27. naturaleza del pecado

27. LA NATURALEZA DEL PECADO
• 1. DEFINICIÓN Y ESENCIA DEL
PECADO
• 2. PECADO MORTAL Y VENIAL
• 3. PECADOS DE ESPECIAL GRAVEDAD
• 4. LOS PECADOS INTERNOS
• 5. DISTINCIÓN ESPECÍFICA Y
NUMÉRICA DE LOS PECADOS

1. DEFINICIÓN Y ESENCIA
DEL PECADO
• 1.1. DEFINICIÓN
• 1.2. LOS DOS ELEMENTOS DEL
PECADO
• 1.3. DIVISIÓN DEL PECADO
• 1.4. EL PECADO, ÚNICO MAL
EN SENTIDO ABSOLUTO

1.1. DEFINICIÓN
• S.Agustín: Todo acto, palabra o deseo
contrario a la ley eterna (recogida por
Sto.Tomás y CEC)
– Actos externos e internos
– Contrario a la ley eterna
– (todo pecado daña a Dios
– y al pecador)

Definiciónes clásicas del pecado
Pecado es el alejamiento de Dios y la conversión a
las criaturas. Según este concepto peca quien
apuesta por las criaturas alejándose de Dios.
a)

Pecado es una ofensa a Dios
porque no se cumple su voluntad.
Según esta definición peca quien
incumple el querer de Dios, el
cual, dado que es Padre quiere
que el hombre- ejerciendo su
libertad- sea fiel a Su voluntad, la
cual busca el bien de todos.

Definiciónes
del
Catecismo
“El pecado es una ofensa a Dios. Se alza contra
Dios en una desobediencia contraria a la
obediencia de Cristo”
 “El pecado es un acto contrario a la razón.
Lesiona la naturaleza del hombre y atenta
contra la solidaridad humana.”
 Violación de la ley de Dios. Alejarse de Dios y
volverse a las criaturas. Una ofensa a Dios.


El Pecado

• Posibilidad del pecado: libertad
• Es una ofensa a Dios.
• El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la
conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios
y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a
ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta
contra la solidaridad humana.

Dos definiciones:

1. Pecado es el alejamiento de Dios y la conversión a las criaturas.
2. Pecado es una ofensa a Dios, porque no se cumple su voluntad.
Efectos:
1. CCE 1871: “El pecado es una ofensa a Dios. Se alza contra Dios
en una desobediencia contraria a la obediencia de Cristo”.
2. CCE 1872: “El pecado es un acto contrario a la razón. Lesiona
la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana”.

¿PUEDE EL HOMBRE HACER DAÑO A
DIOS?
• Si Dios es
inmutable…
• ¿Puede una mota
de polvo hacer
daño al Ser
todopoderoso?
• Obviamente el
hombre no puede
dañar la naturaleza
divina

El testimonio de la Escritura es indudable,
el hombre daña a Dios. Dios sufre con
nuestro pecado
Para el que ama nada es pequeño

Según Sto.Tomás el hombre daña la gloria
de Dios, porque no le da algo que le
debe, el pecado impide a Dios consumar su
amor de Padre, pecar es rechazar el don
que Dios hace de sí mismo
• Además Dios sufre
viendo cómo nos
destruimos
• El pecado nace y
reside en la mala
voluntad

• Porque es el supremo
legislador.
• Porque es el último fin del
hombre.
• Porque es el bien sumo e
infinito.
• Porque es nuestro
gobernador (del que el
hombre se sustrae),
bienhechor (que el hombre
desprecia) y juez (al que el
hombre no teme, ni
respeta).

Es una
verdadera
ofensa a Dios

Otros
desórdenes
que conlleva
• El pecado conlleva
otros desórdenes:
– 1. Una lesión a la
razón natural: Es una
“vera stultitia” (S.Th.,
I-II, q. 71) contra la
recta razón.

Otros desórdenes que conlleva
– 2. Una lesión al orden social: Los pecados
de los hombres son causa de situaciones
objetivamente injustas, de carácter
social, político, económico, cultural, etc.
– 3. Una lesión al Cuerpo Místico de Cristo:
Todo pecado repercute en la Iglesia, pues
se desarrolla en el misterio de la comunión
de los santos.

“Comunión del pecado”
• En su Exh. Ap. Reconciliación y Penitencia, el Papa
J.P. II, afirma:
• “Se puede hablar de una ´comunión del pecado´, por
el que un alma que se abaja, abaja consigo a la
Iglesia y, en cierto modo, al mundo entero. En otras
palabras, no existe pecado alguno, aun el más íntimo
y secreto, el más estrictamente individual, que afecte
exclusivamente al que lo comete”.

EL PECADO
•
A. Abuso de la libertad
• EL HOMBRE, CREADO Y RECREADO A IMAGEN
DE DIOS, ES LLAMADO A ASEMEJARSE A
JESUCRISTO. PERO, PERMANECE BAJO LA
CONCUPISCENCIA QUE TIENDE AL PECADO.
• EN SU LIBERTAD PUEDE EL HOMBRE
RECHAZAR A DIOS Y OPONERSE A ÉL

• JUAN PABLO II EXPLICA CÓMO EL
TENTADOR ARGUMENTA QUE UN
ATRIBUTO DEL HOMBRE ES SER COMO
DIOSY EN EN EL COLMO DE SU
MALDAD Y ASTUCIA PRESENTA A DIOS
COMO UN OBSTÁCULO DE ESTA
ASPIRACIÓN. ES LA MENTIRA MÁS
TREMENDA; EN VEZ DE CONSIDERAR
A DIOS COMO ENAMORADO DEL
HOMBRE, SATANÁS DIBUJA UN DIOS
USURPADOR Y ENEMIGO DEL
HOMBRE. POR TANTO, EL HOMBRE SI
QUIERE SER ÉL MISMO HA DE ACABAR
CON DIOS. ESTO ES ALGO QUE
DESPUÉS LO HAN REPETIDO
FILÓSOFOS COMO MARX, FEUERBACH
O NIETZSCHE Y HA ACABADO
IMPREGNANDO NUESTRA CULTURA
LAICISTA.

• La raíz de todo pecado es no reconocer a Dios
como el Señor absoluto del bien y del mal
• Pecado de nuestros primeros padres fue
dudar de Dios

 EL CONTENIDO APARENTEMENTE IRRELEVANTE
DE LA PROHIBICIÓN SIMBOLIZA UNA CUESTIÓN
TOTALMENTE FUNDAMENTAL. TENÍA EL FIN DE
RECORDAR AL HOMBRE QUE NO ES COMO DIOS:
¡ES SÓLO UNA CRIATURA! SÍ, UNA CRIATURA
PARTICULARMENTE PERFECTA PORQUE ESTÁ
HECHA A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS, Y CON
TODO, SIEMPRE Y SÓLO UNA CRIATURA. EL
MANDAMIENTO QUE EL HOMBRE RECIBIÓ AL
PRINCIPIO INCLUÍA ESTA VERDAD EXPRESADA EN
FORMA DE ADVERTENCIA: : ¡NO QUIERAS SER LO
QUE NO ERES! NO QUIERAS SER COMO DIOS.
OBRA SEGÚN LO QUE ERES, TANTO MÁS CUANTO
QUE ÉSTA ES YA UNA MEDIDA MUY ALTA: LA
MEDIDA DE LA IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS.
ESTA TE DISTINGUE ENTRE LAS CRIATURAS DEL
MUNDO VISIBLE, TE COLOCA SOBRE ELLAS. JUAN
PABLO II, AUDIENCIA GENERAL: EL PECADO COMO
ALIENACIÓN DEL HOMBRE 12-IV-1986 N.1-2

B. Rechazo de la verdad: el hombre
alienado
• COMO RESULTADO DE ESTE ENGAÑO, EL HOMBRE NO
ADMITE SUBORDINARSE A LA VERDAD SOBRE EL BIEN, A LA
LEY MORAL, QUE LE INDICA EL VERDADERO CAMINO PARA SU
PROPIA REALIZACIÓN Y FELICIDAD; RECHAZA LA VERDAD DE
DIOS COMO CRITERIO Y MEDIDA DE SU EXISTENCIA; QUIERE
SER ÉL MISMO SU PROPIO CRITERIO Y MEDIDA, EL JUEZ DEL
BIEN Y DEL MAL. AL MISMO TIEMPO, EL HOMBRE RECHAZA
LA VERDAD SOBRE SÍ MISMO: NO SE ACEPTA COMO DON
AMOROSO DE DIOS, NO ACEPTA SER QUIEN ES (UN SER
CREADO Y LIMITADO) Y DECIDE SER DIOS, PERO SIN DIOS.
CONSECUENCIA DE ESTA REBELIÓN CONTRA EL CREADOR ES
LA RUPTURA, EN EL CORAZÓN DE LA PERSONA HUMANA, DEL
VÍNCULO ENTRE LA LIBERTAD Y LA VERDAD. TAL RUPTURA
HACE QUE LA LEY DE DIOS SE SIENTA, YA NO COMO UNA
AYUDA, SINO COMO UNA COACCIÓN DE LA PROPIA LIBERTAD.

• POR ESTA VISIÓN DEL PECADO EL PECADO ES MUCHO MÁS
QUE TRANSGREDIR UNA NORMA, COMO ESCRIBE GUARDINI:
NO SÓLO SE ES PECADOR POR HABER PERJUDICADO A UN
HOMBRE A UNA CAUSA, SINO TAMBIÉN A LA VERDAD Y LA
JUSTICIA SANTA Y ETERNAS. ES ESTAR EN OPOSICIÓN NO
TAN SÓLO CON LA LEY MORAL ETERNA, SINO CON EL DIOS
VIVO Y SANTO. EL PECADOR REPITE EL VIEJO ATAQUE DE
SATANÁS: ES LA TENTATIVA HORRIBLEMENTE INSENSATA Y
PROFUNDAMENTE ARRAIGADA EN EL ALMA DE DESTRONAR
A DIOS, DE REBAJAR, DE DESTRUIRLE… HE AQUÍ POR QUÉ
EL PECADO ATACA TAMBIÉN LA VIDA HUMANA SANTA Y
SURGIDA DE DIOS Y SE CONVIERTE EN DESTRUCCIÓN DE
ESA VIDA NATURAL. NO QUEDA ENCERRADO EN EL ÁMBITO
DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL, SINO QUE SE CONVIERTE EN
CULPABILIDAD SOCIAL Y DESTINO COLECTIVO. EL PECADO
ES TODO ESO. PUEDE, POR ELLO QUE PECAR NO SEA TAN
FÁCIL COMO ALGUNOS CREEN, PERO ES, CIERTAMENTE
MÁS HONDO E IMPORTANTE DE LOS QUE NOS GUSTARÍA A
TODOS CREER.

• ¿PERO ME
OFENDEN A MÍ PREGUNTA DIOS
POR MEDIO DEL
PROFETA
JEREMÍAS-, NO
ES MÁS BIEN A
ELLOS PARA SU
VERGÜENZA? .

• MEDIANTE EL
PECADO EL
HOMBRE SE
CASTIGA A SÍ
MISMO! EN EL
PECADO ESTÁ YA
INMANENTE EL
CASTIGO,
ALGUNO SE
ATREVE A DECIR:
¡ESTÁ YA EL
INFIERNO, COMO
PRIVACIÓN DE
DIOS! JUAN
PABLO II

D. Daño de la imagen divina
• EL PECADOR SE ACARREA EL MAL SOBRE
SÍ, POR SUS MALAS ACCIONES, E INCURRE EN
CULPABILIDAD ANTE DIOS. DAÑA REALMENTE
A LA IMAGEN DIVINA, QUE HAY EN EL
HOMBRE. EL HOMBRE NO PERDIÓ POR
COMPLETO LA IMAGEN DIVINA, PUESTO QUE
AÚN EN SU CAÍDA SE LE CONSIDERA COMO
CRIATURA HECHA A LA IMAGEN DE DIOS.
COMO DICE EL CATECISMO

• DESFIGURADO POR EL
PECADO Y POR LA
MUERTE, EL HOMBRE
CONTINÚA SIENDO A
IMAGEN DE DIOS, PERO
PRIVADO DE LA AMISTAD
DE DIOS, PRIVADO DE LA
SEMEJANZA., AL FINAL
EL HIJO MISMO
ASUMIRÁ LA IMAGEN Y
LA RESTAURARÁ EN LA
SEMEJANZA Y LE DARÁ
LA GLORIA,

• PERO, AUNQUE NO SE HA
PERDIDO POR COMPLETO, LA
IMAGEN DIVINA EN EL
HOMBRE HA SIDO
GRAVEMENTE DAÑADA. SE
PIERDE LA ARMONÍA QUE
HABÍA EN EL HOMBRE Y
QUEDA MERCED DE SUS
PASIONES. EL SEÑOR
JESUCRISTO VINO AL MUNDO
PARA QUE EL HOMBRE
PUDIERA RECONQUISTAR LA
IMAGEN DIVINA, AL SER
RECREADO EN LA IMAGEN DE
DIOS.

• LA SAGRADA ESCRITURA HABLA TAMBIÉN A
MENUDO DE UN ENDURECIMIENTO DEL
CORAZÓN.
• ESTE ES PRECISAMENTE EL MAYOR PROBLEMA
DE NUESTRA SOCIEDAD, COMO NO SE QUIERE
AFRONTAR LA CULPA, SE PASA A DECIR QUE
NADA ES PECADO : EL PECADO DE NUESTRO
SIGLO ES LA PÉRDIDA DEL SENTIDO DEL PECADO

• EL MAL NO ES COMPLETO O AL MENOS ES
REMEDIABLE, MIENTRAS EL HOMBRE ES
CONSCIENTE DE ELLO, MIENTRAS CONSERVA EL
SENTIDO DEL PECADO. PERO CUANDO FALTA
TAMBIÉN ESTO, ES PRÁCTICAMENTE INEVITABLE LA
CAÍDA TOTAL DE LOS VALORES MORALES Y SE HACE
TERRIBLEMENTE AMENAZADOR EL RIESGO DE LA
PERDICIÓN DEFINITIVA. JUAN PABLO II, AUDIENCIA
GENERAL: EL PECADO COMO ALIENACIÓN DEL
HOMBRE 12-IV-1986, N.11

1.2. LOS DOS ELEMENTOS DEL PECADO
• El hombre cuando actúa sólo puede buscar un
bien, no puede ser movido por el mal
• El pecado aparece no en el fin que siempre ha
de ser un bien, sino en cómo se quiere ese fin
• 2 ELEMENTOS
• CONVERSIO AD CREATURAS
• AVERSIO A DEO

• CONVERSIO AD CREATURAS: elemento
material
• AVERSIO A DEO: elemento formal
• Normalmente no queremos rechazar a
Dios, perseguimos bienes creados al
margen del recto orden, oponiéndonos a
Dios por un bien parcial de las criaturas
• Por eso es difícil percibir
psicológicamente que algunos pecados
nos apartan de Dios

1.3. DIVISIÓN DEL PECADO
• Se pueden hacer muchas divisiones
• La principal es entre mortal y venial, en el
mortal la voluntad se aparta abiertamente de
Dios; en el venial, se aparta pero no de
manera radical y definitiva, bien por la
imperfección del acto, bien por la levedad de
materia

División
1) Por razón de la persona a la que el
pecado ofende y daña:
 Contra el prójimo,
 Contra sí mismo y
 Contra la convivencia social

División
2) En relación al estado de la conciencia que peca:
-Pecado actual: el acto mismo cometido
-Pecado formal: la transgresión consciente y libre
de la ley. Es el verdadero pecado.
-PECADO MATERIAL ES EL QUE COMETE

SIN CONOCER LA MALICIA DEL ACTO
OTRA DIVISIÓN PUEDE SER PECADOS
CONSUMADOS O NO CONSUMADOS

Pecado interno: el que se
consuma en el “corazón”.
Pensamientos, complacencia,
mal deseo y gozo interior.
Pecado externo: el que se
comete con obras o palabras
expresas.

División:
3) Por razón de la gravedad que entraña:
-Pecado mortal: es la transgresión voluntaria de la
ley de Dios en materia grave, con advertencia
plena y consentimiento.
-Pecado Venial: es la desobediencia voluntaria a la
ley de Dios en materia leve o bien en materia
grave, pero sin plena advertencia o sin
conocimiento perfecto.
(ver Cat. Igl. Cat. # 1863).

División
4) Por razón del autor:
-Original: es el pecado cometido por los
primeros padres de la humanidad.
-Personal: el que comete cada uno en
particular.
-Social: el que se comete contra la
convivencia y las estructuras que rigen la
vida social.

División
5) Por razón del modo:
-De comisión: acción contra un precepto
-De omisión: se deja de hacer algo que debía
hacerse.
6) Por razón de la atención prestada:
-Deliberado: se comete con total advertencia.
-Semideliberado: se lleva a cabo con advertencia o
consentimiento no plenos.

División
7) Por razón de la causa que lo motiva:
-De ignorancia: si se hace con
desconocimiento inculpable.
-De fragilidad: si procede de una pasión que
ejerce sobre el individuo cierta esclavitud.
-De malicia: se lleva a cabo de una forma
deliberada y con desprecio a la norma.

División
8) Por razón de su especial gravedad y el
desorden que comporta:
-Capital: si es cabeza y origen de otros.
-Que clama al cielo: perturba seriemente el
orden social.
-Contra el Espíritu Santo: si desprecia
formalmente los dones sobrenaturales.

RESUMEN DIVISIÓN DEL PECADO
División:
- Por razón de la persona ofendida: contra Dios, el prójimo, sí
mismo, la convivencia social.
- En relación al estado de la conciencia: actual, habitual, material, formal, interno, externo.
- Por razón de la gravedad: mortal, venial.
- Por razón del autor: original, personal, social.
- Por razón del modo: de comisión, de omisión.
- Por razón de la atención: deliberado, semideliberado.
- Por razón de la causa: de ignorancia, de fragilidad, de malicia.
- Por razón de su especial gravedad y desorden: capital, que
clama al cielo, contra el Espíritu Santo.

Clasificación según el
origen
• Original: es el primer pecado
cometido por el hombre que
quiso ser como Dios y
desobedeció sus mandamientos.
Por este pecado el hombre
perdió la santidad y la justicia
originales. Solo se perdona por el
bautismo.

• Personal: realizado por nosotros, se perdona por
la confesión.

1.4. EL PECADO,
ÚNICO MAL EN
SENTIDO ABSOLUTO

• El pecado priva al hombre del
único bien que para él tiene razón
de absoluto: la vida eterna

Suelen decir ¿Es peor un pecado que un
cáncer?
Si no es así ¿habría mártires?
Del pecado surgen todos los demás males
También la enfermedad y la muerte

3. PECADOS DE ESPECIAL
GRAVEDAD



3.1. PECADOS QUE CLAMAN AL CIELO Y
PECADOS CONTRA EL ESPÍRITU SANTO
3.2. LOS VICIOS O PECADOS
CAPITALES

No es que no se puedan perdonar, el sujeto está en una
situación de impenitencia y resistencia a la gracia que
cierra las puertas a la gracia de Dios
A) Pecados contra el Espíritu Santo: tienen en común el
desprecio formal de algún don recibido para apartarse
del pecado.


• Ej.: La presunción de salvarse sin méritos, la desesperación, la

impugnación de la verdad cristiana conocida, la obstinación en el
pecado y la impenitencia final.


B) Pecados que claman el cielo: su influencia nefasta en
el orden social pide venganza de lo alto.
• Ej.: el homicidio, violación, la opresión de los débiles, la retención

del salario a los obreros.

3.2. LOS VICIOS O PECADOS CAPITALES

El pecado original se
lava con el bautismo.

Empezamos a vivir la
vida de la gracia con el
Sacramento del
bautismo.
Cuando nacemos a la
vida natural, nacemos
muertos a la vida de la
gracia, porque
nacemos con el pecado
original.

El pecado original
es la raíz de los
demás pecados de
los hombres.

La realidad de este
pecado es dogma
de fe.

Con este pecado de
desobediencia, nuest
ros primeros padres
perdieron la gracia
para ellos y para
nosotros sus hijos.
No somos
responsables del
pecado original
porque no es pecado
personal nuestro;
pero lo heredamos.

Es un pecado "contraído", no "cometido";
es un estado, no un acto .
El pecado original fue un pecado de soberbia.

Fue un verdadero suicidio espiritual.

San Pablo: "..., por un solo hombre
entró el pecado en el mundo
y por el pecado la muerte,
y así la muerte pasó a todos los hombres,
porque todos pecaron“. (Rom. 5, 12).

En el estado de
pecado original, el
hombre carece de
la gracia de Dios y
su libertad está
debilitada e
inclinada al mal.

Esta es la vida de la
gracia que empieza
con el bautismo.

¿Qué es el pecado
original?







No es un pecado personal, sino el
estado caído de la humanidad en nace
cada uno
Todos tenemos una tendencia al mal
Nuestra voluntad está herida, pero no
estamos obligados a pecar
El pecado original se concreta en los
siete pecados capitales

Cada uno de “LOS 7 PECADOS
CAPITALES” está enraizado en lo más esencial
de nuestra naturaleza original:

4. La pereza está enraizada en el
deseo por el descanso, un deseo
necesario y bueno que incluso
está pedido por Dios.

Pereza

holgazanería, vaganci DIRECCIO
a, negligencia, desidi N FALSA
a en esfuerzo y
trabajo

Relació
n con el DIRECCIO
N
descans
o
CORRECT
A

Diligencia

dedicación,
perseverancia,
constancia,
determinación


3. La envidia está enraizada en el
deseo de ser tan excelente como
la persona más excelente. La
envidia es la mala dirección y la
tergiversación del deseo de ser la
imagen de Dios.

“Tristia de bono alteriusin quantum est
diminutivum propiae gloriae et excellentiae” -

Tristeza o pesar en nuestro ánimo por el
bien del otro, por verlo como perjudicial a
nuestra gloria.

Envidia

celos, rivalidad,
animadversión

DIRECCI
ON
FALSA

Relación
con
personas y
cosas

Caridad

DIRECCIO misericordia, solid
aridad, piedad, em
N
CORRECT patía, compasión
A


6. La gula (glotonería) está

enraizada en el deseo por la
comida, un deseo natural dado por
Dios

Gula
Glotonería

DIRECCI
ON
FALSA

Templanza
Relació
n con la DIRECCIO frugalidad, moderació
N
comida
n, sobriedad, austerid
CORRECT
ad
A


5. La ira es una desviación del

enfado y el enojo. Es natural estar
enfadado cuando somos tratados
con injusticia, la indignación por
la injusticia es buena.
“Appetitus inordinatus vindictae”
“Apetito desordenado de venganza”

Ira

saña, encono, odio, DIRECCI
rabia, venganza, ren
ON
cor, impaciencia
FALSA

Relación
con
personas
y cosas

Paciencia

tolerancia, aguante,
DIRECCIO prudencia, armonía,
N
apaciguamiento,
CORRECT imperturbabilidad
A

2. La lujuria está enraizada en el deseo por el sexo. Sin

este deseo no podríamos consumar ni expresar el amor
conyugal permanente de marido y esposa, el acto más
sagrado del Universo por el que transmitimos la vida y el
linaje.
“Appetitus inorditatus delectationis venerae”
- Apetito desordenado de los placeres eróticos.

Lujuria

DESEO

Castidad

DIRECCI
impureza
AMO DIRECCIO pureza, fidelidad, conti
nencia, pudor, honestid
N
concupiscencia, lasciv ON
R CORRECT ad, decencia, honor, ho
ia, inmoralidad, promis FALSA
nra
cuidad
A
ORIGINAL

4. La avaricia (codicia) está

enraizada en el deseo de tener
dominio sobre todas las cosas,
que es una de las grandes
bendiciones que Dios nos dio
para llegar a ser los verdaderos
señores de su Creación.

Avaricia,
egoísmo
codicia

DIRECCION
FALSA

Relación
con
personas
y cosas

Generosida
d
altruismo, desape

DIRECCIO
go, benevolencia,
N
CORRECT magnanimidad
A

Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está
enraizado en lo más esencial de nuestra naturaleza original:

1. La soberbia es el falso orgullo o
vanidad. Es natural tener el sano
orgullo de nuestra dignidad como
hijos de Dios, pero ese orgullo mal
dirigido cuando no estamos en
unidad con Dios se convierte en
arrogancia y soberbia. Cuidarse del

Soberbia

orgullo que procede de la ignorancia, el
sabio reconoce que a través de nosotros
Dios inspira y realiza las grandes obras.

Humildad

arrogancia, vanidad,
altivez, insolencia,
presunción, egolatría,
falso orgullo

"ego" vanidad
y arrogancia

modestia, sinceridad, sen
cillez, mansedumbre

DIRECCI
ON
FALSA

Auto perfecci
ón

DIRECCIO
N
CORRECT
A

Buen carácter
Hijo de Dios
Humildad

“Los 7 PECADOS y
VIRTUDES CAPITALES”

ESTOS 7 PECADOS CAPITALES LOS
TENEMOS TODOS

 Son como unas zarzas que si no las
arrancamos todos los días, nos van
rodeando cada vez más
 En resumen hay pecado en el mundo,
en cada uno de nosotros y también en
el mundo, 36 millones de niiños mueren
de hambre al año, 2 millones de
prostitución infantil. Tenemos armas
para destruir el planeta miles de veces

El verdadero AMOR gradualmente
transforma nuestra:
Soberbia
Avaricia
Lujuria
Ira
Gula
Envidia
Pereza

en
en
en
en
en
en
en

Humildad
Generosidad
Castidad
Paciencia
Templanza
Caridad
Diligencia

Deberíamos cambiarnos a nosotros mismos
antes de poder cambiar el mundo

4. LOS PECADOS
INTERNOS
• La realización externa proporciona matices,
pero es el acto interno de la voluntad el que
configura un acto como bueno o malo
• 3 grupos: Malos pensamientos:
• Malos deseos: unido al interno normalmente
lo sigue
• Gozo: Gozar de algo inmortal sin que sea
precisa la decisión de volver a realizarlo

5. DISTINCIÓN ESPECÍFICA Y
UMÉRICA DE LOS PECADOS

• Trento pide que se confiese los
pecados mortales según número y
especie: Para la integridad de la
confesión hay que hacer un diligente
examen de conciencia, pero no
inquietarse por no recordar con
absoluta precisión el número de
pecados o la distinción precisa, puede

Valoración de pecados
Distinción específica: distintos objetos van
contra diversas virtudes o diversos preceptos.
Un solo acto puede constituir diversos pecados.
Una decisión puede conllevar a cometer diversos
pecados.
 Distinción númerica: se refiere al número
concreto de actos que cabe hacer contra una
virtud o incumplimiento de un precepto.
Tambien se refiere al número de transgresiones
que conllevan una sola acción.


La especie moral ínfima
• Para la confesión es necesario declarar los pecados
según su especie moral ínfima (cfr.. CIC, c. 988); es
decir, que el pecado ha de ser expresado de forma tal
que no admita inferiores subdivisiones en especies
distintas.
– Así, no se puede decir tan sólo: me acuso de un pecado
mortal contra la caridad, o de un pecado de lujuria; hay
que especificar si fue de pensamiento, deseo, palabra, de
tal obra, etc., añadiendo las circunstancias que puedan
modificar su especie.

• En el caso de los pecados mortales, ha de decirse
siempre, además, el número de veces que se
cometió. (Si resulta difícil: el n°. aproximado)

6.1. Distinción específica
• Son específicamente distintos:
• 1) Los pecados que se oponen a diversas virtudes: Ej.: la
gula a la templanza; el robo a la justicia.
• 2) Los pecados que se oponen a la misma virtud por exceso
que por defecto: Ej.: la presunción y la desesperación; la
soberbia y la pusilanimidad.
• 3) Los pecados que se oponen a diversos objetos de una
misma virtud: la justicia, por ej. Comprende cuatro bienes
diferentes –vida, fama, honor y propiedad- que originan
cuatro pecados.
• Los pecados que quebrantan leyes o preceptos dados por
motivos diversos. Ej.: asistir a Misa por cumplir el precepto
y por cumplir una penitencia.

6.2. Distinción numérica

• El número de pecados se determina con las siguientes
consideraciones.
• 1) Cuando se trata de pecados específicamente diversos es
muy fácil distinguir su número; si uno mata y roba a la vez,
es claro que se cometen dos pecados distintos.
• 2) Cuando se trata de un mismo acto que incluye objetos
diferentes, se cometen tantos pecados como especies. Ej.:
quien roba a dos personas.
• 3) Cuando se trata de un solo acto interno, que tiende a un
solo objeto, habrá nuevo pecado cada vez que se renueve el
consentimiento..
• 4) Cuando se trata de un acto externo habrá nuevo pecado
cada vez que hay un acto completo. Ej.: Curiosidad...

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