3 dios como redentor ppt pastor nic garza

Lección 3: "Dios
como Redentor"

presentación
Claudia C Jiménez

Sábado
Para Memorizar: “El Cordero que fue inmolado es
digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la
fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza” (Apoc. 5:12).

nuestro Redentor.
LIGADA CON DIOS como
Creador, está su función como
nuestro Redentor. El pecado
es hostil a lo creado, y solo el
Creador podía resolver el
problema. Y lo hizo Jesucristo.

“Pero ahora en Cristo
Jesús, vosotros que en otro
tiempo estabais lejos, habéis
sido hechos cercanos por la
sangre de Cristo” (Efe. 2:13).
. Los pecadores somos
redimidos por el Señor no por
nuestras obras, sino por su
gracia manifestada en la Cruz;
Cristo cargó con la ira de Dios
para que no tuviéramos que
soportarla. Eso, en
esencia, es el plan de
salvación

Pablo les dice a los Corintios
que “la palabra de la cruz es
locura a los que se pierden;
pero a los que se salvan, esto
es, a nosotros, es poder de
Dios” (1 Cor. 1:18). El
escándalo de la Cruz es
absurdo al pensamiento
humano: Dios, el infinito, el
santo Creador, se sacrifica en
favor de sus enemigos
declarados, ¡tomando sobre sí
mismo la penalidad por sus
pecados! La expiación es tan
profunda que solo podemos
captar algo de ella. Más
allá, el pensamiento se
detiene y solo podemos

• Domingo: En la cruz

“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
aún pecadores, Cristo murió por nosotros”
(Rom. 5:8). ¿Qué nos dice este texto?

En la cruz, en forma
humillante e
inconcebible, Dios triunfa
sobre el enemigo y lo
avergüenza. El amor, la
justicia y la compasión se
funden en un acto singular.
Dios perdona a los
pecadores al pagar él
mismo el precio del
pecado y al recibir la
penalidad de ese pecado.
En el Calvario, Dios revela
cuán costoso es el perdón.

• Cristo no murió para que
Dios nos amara. El amor
del Padre es la fuente de la
expiación, y no la
consecuencia (Juan
3:16, 17). Dios no nos ama
porque Cristo murió por
nosotros; Cristo murió por
nosotros porque Dios nos
ama. Cristo no murió para
que el Padre amara a los
pecadores. Ese amor
estuvo eternamente en el
corazón de Dios. Nota
cómo él insiste en esta
verdad en Juan 3:16 y
17, y en Juan 16:26 y 27.

Lunes : El evangelio en el Antiguo Testamento
¿Cuándo se dio la primera promesa de salvación, y qué
significa ella? Gén. 3:15.
El lenguaje es
notable. Adán y Eva
pecaron. Ahora, el
gran conflicto les es
anunciado mediante
el fuerte lenguaje de
la “enemistad” entre
dos bandos. Esta es
una promesa para los
corazones humanos También se nos asegura que este gran conflicto
atraídos ahora por el no será eterno, porque la cabeza del enemigo un
pecado. día será aplastada. En estos versículos, no solo se
revela por primera vez la gran controversia, sino
también se nos dice cómo terminará.

Pablo tomó ánimo de Génesis 3:15.
¿Cómo lo expresa en Romanos 16:20?
¿Qué punto está presentando?

En Génesis 22:1 al 19, Moisés presenta un
cuadro muy gráfico de la expiación. ¿Qué
podemos aprender, en esta
narración, acerca de la futura expiación de
Cristo?

Nota las muchas menciones del “padre y del hijo” y
de cómo van juntos a la montaña sacrificar. El hijo
lleva la leña y el padre, los instrumentos del
sacrificio (fuego y cuchillo). Isaac, mucho más joven
que su padre, podría haber vencido a su padre en el
sacrificio en la montaña. Pero vemos dos milagros:
el padre que entrega a su hijo, y el hijo que entrega
su vida.
Esta es una representación de la muerte sacrificial de
Cristo en nuestro favor. La escena, aunque
emocionante, fue solo un pálido anticipo del tiempo
cuando, siglos más tarde y sobre otro monte
cercano, otro Padre ofrecería a su Hijo. Pero esta vez, no
habría un animal para morir en lugar del Hijo. El Hijo
mismo moriría sobre el altar. El Padre lo entregaría y el
Hijo daría su vida.

Allí, en el monte Moria, el mundo recibió una poderosa imagen (pero todavía es solo una
imagen) del plan de salvación y de lo que cuesta la redención de la humanidad caída.

Martes : La salvación en Isaías
En el camino a Emaús, Jesús expuso a los dos discípulos la
expiación, “desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas” (Luc.
24:27). ¿Qué materiales proféticos pudo haber incluido Jesús en su
estudio de la Expiación?

Es muy probable que, entre los profetas, Jesús se haya
referido a Isaías.

Lee Isaías 53, que habla del “siervo sufriente”. Describe los detalles incluidos allí que nos
ayudan a captar mejor la expiación de Cristo.
En este capítulo, sobresale la sustitución que realizó el
Siervo Sufriente. Nota todas las veces que paga el
precio por los pecados de otros. Una y otra vez aparece
este tema, y nos enseña que el centro de la
salvación, de la expiación, es la muerte de Jesús en
nuestro favor. Hemos violado la Ley de Dios, y no
podemos hacer nada para resolver el problema. Todas
nuestras obras buenas no pueden cruzar el abismo
entre nosotros y Dios. El único camino para salvarnos
era que Jesús pagara el precio en nuestro lugar, y luego
nos ofreciera su perfecta justicia, que reclamamos por
fe.
Si nuestras obras hubiesen podido
ponernos en armonía con Dios, Jesús
no habría tenido que morir. Pero él
murió, y con su muerte logró hacer la
expiación. Necesitábamos esa prueba
para ver que no podemos ganar
nuestra salvación; la salvación, en
cambio, es un don de la gracia.

Lee 1 Pedro 1:19, y 2:21 al 25. ¿Cómo aplica Pedro partes de
Isaías 53 en su explicación de la muerte expiatoria de Cristo
en nuestro favor?

Isaías 53 presenta la
explicación teológica más
clara de la Cruz, mostrando
en forma inequívoca lo que la
Cruz representa. Muestra a
Cristo muriendo por
nosotros, cargando sobre sí el
castigo que nosotros
merecemos.

Lee Isaías 53 y piensa en las escenas finales de la vida de Cristo. Al
hacerlo, recuerda que allí se describe a nuestro Dios, el Creador.
¿Cómo podemos lograr que nuestra mente capte esta sorprendente
verdad?

Miércoles: Los evangelios y la cruz
A pesar de la encarnación de Cristo, su enseñanza
profunda y los milagros que realizó, estos no son el
centro de la vida de Cristo. En cambio, el pensamiento
dominante de Jesús es el de dar su vida. Por más
milagrosos que hayan sido su nacimiento y su
ministerio, la gran misión de la vida de Cristo fue su
muerte.
En los cuatro Evangelios, Jesús procura preparar a sus
discípulos para su muerte. Pero, su devoción por Jesús y
la esperanza de un Mesías político les impidieron
comprender lo que Jesús les decía.

Lee Marcos 10:32 al 45. ¿Cómo
describió Jesús su ejecución tan
próxima? (vers. 33, 34). ¿Qué había de
malo en el pedido de Santiago y de
Juan? (vers. 35-37). ¿Cuál fue la aguda
respuesta de Jesús? (vers. 42-45).

La noche antes de morir, Jesús celebró la Pascua con
sus discípulos. Luego, los instruyó para que ese evento
fuera conmemorado hasta su regreso. La ordenanza de
la Comunión, instituida por el Señor mismo –y el único
acto conmemorativo que él autorizó–, no es un
recordativo de su encarnación, de sus milagros o de su
predicación; es un recordativo de su muerte. Cristo
quiso ser recordado por su muerte.

En los informes de los cuatro evangelios acerca
de la vida de Jesús, los eventos que rodearon
su crucifixión reciben el mayor énfasis. El
asombroso milagro de la Encarnación y el
nacimiento de Jesús son mencionados solo por
Mateo y Lucas en dos capítulos cada uno.
Marcos y Juan omiten comentarios sobre el
nacimiento de Cristo, y comienzan sus
evangelios con Jesús como adulto.

Los cuatro escritores de los evangelios, sin
embargo, enfatizan la última semana de la vida de Cristo y
su muerte. Repasa las narraciones y notarás que la
concentración está en la última semana de la vida de
Jesús, que lo lleva a su muerte. Esto abarca desde un
tercio a casi la mitad de los textos en los evangelios. Cada
lector está “forzado” a prestar atención indivisa al gran
acto redentor de Dios.

Considera tu vida, tu pasado, tus
errores, tus pecados. . . ¿Crees
honestamente que has hecho algo, o
podrías hacer algo, para expiar ese
pasado? ¿Por qué, entonces, la
muerte de Jesús en tu favor debería
ser el centro de toda tu vida? ¿Qué
esperanza tendrías sin ella?

Jueves: El clamor en la cruz
El sentimentalismo que a veces pasa por cristianismo en
nuestros días (en un intento de que el evangelio se conforme
al pensamiento moderno) impide captar la expiación de Cristo.
Pero debemos reconocer que aquello que digamos de Dios no
puede hacer justicia a Dios, especialmente en el tema de la
expiación. Debemos evitar la tentación de reducir la muerte
de Jesús a solo “un ejemplo de amor abnegado”. Claro que lo
fue pero, como pecadores, se necesitaba más que eso para
redimirnos. Dios tenía que cargar sobre sí mismo el peso total
de su ira contra el pecado.
El sentimentalismo que a veces pasa por cristianismo en
nuestros días (en un intento de que el evangelio se conforme
al pensamiento moderno) impide captar la expiación de Cristo.
Pero debemos reconocer que aquello que digamos de Dios no
puede hacer justicia a Dios, especialmente en el tema de la
expiación. Debemos evitar la tentación de reducir la muerte
de Jesús a solo “un ejemplo de amor abnegado”. Claro que lo
fue pero, como pecadores, se necesitaba más que eso para
redimirnos. Dios tenía que cargar sobre sí mismo el peso total
de su ira contra el pecado.

En la cruz, Jesús clamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mat.
27:46). ¿Cómo debemos entender esto? ¿Qué decía Jesús, por qué, y cómo este grito
nos ayuda a comprender lo que costó salvarnos del pecado?

“El Señor de gloria estaba muriendo en
rescate por la familia humana. [...] Sobre
Cristo, como substituto y garante
nuestro, fue puesta la iniquidad de todos
nosotros. Fue contado por transgresor, a fin
de que pudiese redimirnos de la
condenación de la ley. [...] El Salvador no
podía ver a través de los portales de la
tumba. [...] Temía que el pecado fuese tan
ofensivo para Dios que su separación
resultase eterna. [...] El sentido del
pecado, que atraía la ira del Padre sobre él
como substituto del hombre, fue lo que
hizo tan amarga la copa que bebía el Hijo
de Dios y quebró su corazón” (DTG
700, 701).

Jesús dirigió esta oración a “Dios” en
lugar de al “Padre”. Los clamores de
Cristo desde la cruz no eran para hacer
ver por lo que atravesaba y demostrar
que él nos amaba. Este es Dios mismo
muriendo la muerte que el pecado
traería sobre nosotros de no ser así
Tres de los evangelios registran que Jesús
clamó en alta voz desde la cruz mientras
moría. Estos fuertes gritos se mencionan en
Hebreos: “Y Cristo, en los días de su
carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran
clamor y lágrimas al que le podía librar de la
muerte” (Heb. 5:7). No hay afirmación, en
todos los evangelios, que rivalice con este grito
de desamparo de Jesús en la cruz y, en ese
clamor, obtenemos una vislumbre de lo que
Dios mismo estuvo dispuesto a pasar a fin de
darnos la salvación.

Viernes
Para Estudiar y Meditar:
“¡Oh, cuán deficiente, cuán incapaz soy de expresar las cosas
que arden en mi alma con referencia a la misión de Cristo!
[...] No sé cómo hablar ni cómo describir con la pluma el gran
tema del sacrificio expiatorio. No sé cómo presentar los
temas con el poder vivo con el cual los recibí. Tiemblo por
temor a empequeñecer el gran plan de salvación al usar
palabras ordinarias” (3 MS 130).

“La infinita misericordia y el amor de Jesús, el sacrificio
hecho en favor de nosotros, nos demanda, la más seria y
solemne reflexión. Deberíamos espaciarnos en el carácter de
nuestro querido Redentor e Intercesor. [...] Cuando así
contemplamos los asuntos celestiales, nuestra fe y amor
serán más fuertes y, nuestras oraciones cada vez más
aceptables a Dios, porque se mezclarán más y más con fe y
amor. Serán inteligentes y fervientes. Habrá una confianza
más constante en Jesús, y una experiencia viva y diaria en su
poder para salvar completamente a todos los que van a Dios
por medio de él” (CC 88).

Preguntas para Dialogar:
1. En la Biblia, Dios se describe como amante de los pecadores y
también como extremadamente airado contra el pecado.
Algunos cristianos tratan de tomar una expresión o la otra como
una representación de la naturaleza de Dios. ¿Por qué esto no es
necesario? ¿Por qué el amor de Dios por los pecadores es una
de las razones por las que él está airado contra el pecado?
2. El amor de Dios no es como el afecto que nos tenemos unos a
otros. ¿Qué nos enseña acerca del amor divino el acto de Cristo
como Salvador?
3. ¿Cómo tu comprensión de la santidad de Dios, en contraste con
nuestra pecaminosidad, te ayuda a comprender por qué costó
tanto nuestra salvación?
4. Medita en la historia de Abraham e Isaac en Génesis 22. ¿De qué
otras maneras nos ayuda a comprender la naturaleza del
sacrificio de Cristo? ¿De qué maneras apenas hace justicia a lo
que debía simbolizar?

Resumen:

Desde las primeras páginas del Génesis, la Biblia nos señala hacia la muerte de Cristo
en la cruz, donde él moriría la muerte del pecador a fin de redimirnos de la
destrucción eterna que producirá el pecado. Aunque la Biblia usa diferentes símbolos y
metáforas para explicar la muerte de Cristo, en el centro de todo ello está su
sustitución, gráficamente expresada en Isaías 53. Para probar que las obras no pueden
salvarnos, tenemos la muerte de Dios mismo en la cruz. Después de todo, ¿qué más
podríamos los seres caídos agregar a esto?

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