Antiguo testamento manual de enseñanza

AntiguoTestamentoAntiguoTestamento
MANUAL DE CONSULTA DEL MAESTRO
S E M I N A R I O

Antiguo Testamento: Manual de consulta del maestro
Preparado por el
Sistema Educativo de la Iglesia
Publicado por
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Salt Lake City, Utah, EE.UU.

© 2003 por Intellectual Reserve, Inc.
Todos los derechos reservados
Impreso en EE.UU.
Aprobación del inglés: 9/95
Aprobación de la traducción: 9/95
Traducción de Old Testament Teacher Resource Manual
Spanish

III
ÍNDICE DE TEMAS
Introducción al Antiguo Testamento: Manual de consulta
del maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Guía para la distribución del tiempo de un año escolar de
36 semanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Una introducción al Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . 7
Ayudas para el estudio de las Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . 10
El gran plan de felicidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Los libros de Génesis, Moisés y Abraham . . . . . . . . . . . . . 19
Abraham 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Moisés 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Génesis 1–2; Moisés 2–3; Abraham 4–5 . . . . . . . . . . . . . . 22
Génesis 3; Moisés 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Génesis 4; Moisés 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Génesis 5; Moisés 6–7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Génesis 6–10, Moisés 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Génesis 11–17; Abraham 1–2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Génesis 18–23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Génesis 24–33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Génesis 34–41 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Génesis 42–50 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
El libro Éxodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Éxodo 1–4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Éxodo 5–10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Éxodo 11–13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Éxodo 14–15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Éxodo 16–17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Éxodo 18–24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Éxodo 25–40 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
El Libro Levítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Levítico 1–16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Levítico 17–27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
El Libro Números . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Números 1–10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Números 11–21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Números 22–36 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
El Libro Deuteronomio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Deuteronomio 1–34 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
El Libro Josué . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Josué 1–24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
El Libro Jueces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Jueces 1–21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
El Libro Rut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Rut 1–4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
El Primer Libro de Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
1 Samuel 1–11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
1 Samuel 12–15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
1 Samuel 16–17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
1 Samuel 18–31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
El Segundo Libro de Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
2 Samuel 1–10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
2 Samuel 11–24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
El Primer Libro de los Reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
1 Reyes 1–10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
1 Reyes 11–16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
1 Reyes 17–22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
El Segundo Libro de los Reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
2 Reyes 1–13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
2 Reyes 14–25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
El Primer Libro de Crónicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
1 Crónicas 1–29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
El Segundo Libro de Crónicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
2 Crónicas 1–36 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
El Libro de Esdras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Esdras 1–10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
El Libro de Nehemías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Nehemías 1–13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
El Libro de Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Ester 1–10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
El Libro de Job . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Job 1–42 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
El Libro de Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Salmos 1–150 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Los Proverbios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Proverbios 1–31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Eclesiastés o el Predicador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Eclesiastés 1–12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
El Cantar de los Cantares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
El Libro de Isaías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Isaías 1–12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Isaías 13–23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Isaías 24–35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Isaías 36–39 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Isaías 40–47 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Isaías 48–66 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
El Libro de Jeremías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Jeremías 1–19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Jeremías 20–29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Jeremías 30–33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Jeremías 34–52 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Las Lamentaciones de Jeremías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Lamentaciones 1–5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
El Libro de Ezequiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Ezequiel 1–3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Ezequiel 4–32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Ezequiel 33–48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

El Libro de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Daniel 1–12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
El Libro de Oseas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Oseas 1–14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
El Libro de Joel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Joel 1–3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
El Libro de Amós . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Amós 1–9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
El Libro de Abdías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Abdías 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
El Libro de Jonás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Jonás 1–4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
El Libro de Miqueas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Miqueas 1–7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
El Libro de Nahum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Nahum 1–3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
El Libro de Habacuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Habacuc 1–3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
El Libro de Sofonías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Sofonías 1–3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
El Libro de Hageo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Hageo 1–2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
El Libro de Zacarías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Zacarías 1–14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
El Libro de Malaquías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Malaquías 1–4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
La Familia: Una proclamación para el mundo . . . . . . . . . 225
Los reyes y los profetas de Israel y de Judá . . . . . . . . . . . 226
Láminas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
IV

INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO: MANUAL DE CONSULTA DEL MAESTRO
“El objetivo de la educación religiosa en el Sistema Educativo
de la Iglesia es ayudar a la persona, a la familia y a los líderes
del sacerdocio a cumplir con la misión de la Iglesia” (La
Enseñanza del Evangelio: Un manual para los maestros y los líderes
del SEI, 1994, 1996, pág. 3). El primer elemento que hay que
destacar para alcanzar este objetivo es el de enseñar a los
alumnos el Evangelio de Jesucristo tal como se encuentra
en los libros canónicos y en las palabras de los profetas. Este
manual se proporciona con el fin de ayudarle a lograrlo,
cualquiera sea su experiencia como maestro o sea cual sea
el idioma o el país en el que haya de enseñar.
El segundo elemento que hay que destacar es el de enseñar
por medio del precepto y del ejemplo. Aquellos que enseñan
el Evangelio con más eficacia son los que siguen este principio.
Para enseñar por medio del precepto, usted debe, en primer
lugar, procurar entender, “tanto por el estudio como por la
fe” (D. y C. 88:118), los principios del Evangelio de Jesucristo.
Para enseñar por medio del ejemplo, usted debe vivir en
conformidad con el Evangelio. El élder Boyd K. Packer,
miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, enseñó: “El
poder se recibe cuando el maestro haya hecho todo lo que
haya tenido a su alcance para preparar, no únicamente sus
lecciones, sino su vida para que ésta esté siempre en la sintonía
del Espíritu. Si aprende a confiar en el Espíritu para recibir
inspiración, podrá pararse delante de la clase… seguro de que
podrá enseñar bajo inspiración” (véase Enseñad diligentemente,
Deseret Book Company, 1985, pág. 314). El poder a que se
refirió el élder Packer con frecuencia se pone de manifiesto a
medida que el maestro dé su testimonio personal del principio
o de la doctrina que enseña.
Cómo utilizar este manual
Su fuente principal de estudio al preparar las lecciones son
las Escrituras. Como ayuda para su estudio de las Escrituras
y para la preparación de las lecciones, deberá contar con los
siguientes manuales:
• Los dos manuales de instituto para el alumno, Religión 301
y 302: El Antiguo Testamento: Génesis—2 Samuel (32489 002)
y El Antiguo Testamento: 1 Reyes—Malaquías (32498 002).
• El manual para el alumno del curso de estudio individual
supervisado de seminario: Guía de estudio del Antiguo
Testamento para el alumno (34189 002).
• Guía para el video del Antiguo Testamento (32318 002).
• Este manual: Antiguo Testamento: Manual de consulta del
maestro.
Al prepararse para enseñar a los alumnos, tenga en cuenta que
esos manuales no reemplazan su estudio de las Escrituras ni
substituyen la guía del Espíritu Santo, sino que son materiales
de consulta y de ayuda adicionales para la preparación de las
lecciones. El Antiguo Testamento: Manual de consulta del maestro,
en particular, le brinda información preliminar sobre los
bloques de Escrituras, una reseña de los principios importantes
del Evangelio para tener en cuenta y algunas sugerencias en
cuanto a cómo se podrían enseñar muchos de esos principios
a fin de que los alumnos los entiendan mejor y los apliquen a
su vida.
“La administración del SEI ha determinado que cuando las
clases se enseñan durante la semana, donde se cuenta con más
tiempo disponible para la instrucción, las Escrituras deben
enseñarse en secuencia. Una de las formas mejores para
enseñar el Evangelio de Jesucristo es enseñar las Escrituras
en secuencia. La enseñanza de las Escrituras en secuencia significa
enseñar las Escrituras en el orden de sucesión en que aparecen
en los libros canónicos” (La enseñanza del Evangelio, pág. 22;
véase esa página para obtener mayor información en cuanto
a la enseñanza secuencial). Este manual sigue la secuencia de
las Escrituras pero no proporciona ayudas para la enseñanza
de todos los versículos de cada bloque de Escrituras. En el
manual para el alumno de instituto y en la guía de estudio
para el alumno de seminario, encontrará ayudas adicionales.
La enseñanza del Evangelio: Manual para los maestros y los líderes
del SEI (34829 002) proporciona ayudas detalladas sobre cómo
enseñar una clase del SEI. Usted deberá familiarizarse muy
bien con su contenido. Las siguientes sugerencias generales
podrían serle útiles en la preparación de las lecciones.
Prepárese para estudiar y enseñar el Evangelio
• Viva de conformidad con el Evangelio.
• Ore para obtener la guía del Espíritu a medida que estudie,
se prepare y enseñe.
• Ejerza fe en el Señor, en el poder del Espíritu y en el poder de
las Escrituras para satisfacer las necesidades de los alumnos.
Decida qué habrá de enseñar
• Decida qué parte de las Escrituras desea tratar en la lección.
Este manual está dividido en bloques de Escrituras que
indican dónde cambia el relato o el tema. La guía para la
distribución del tiempo que se encuentra en las páginas 5–6
le servirá para determinar cuánto material habrá de cubrir
cada día o cada semana.
• Estudie minuciosamente cada bloque de Escrituras. Léalo
varias veces, anotando las doctrina, los principios, los
acontecimientos y las palabras o frases difíciles que contenga.
Este manual, los manuales para el alumno de instituto y la
guía de estudio para el alumno le servirán para entender
los bloques de Escrituras y para decidir lo que es más
importante para los alumnos. Su enseñanza será más eficaz
una vez que usted haya descubierto algo inspirador en cada
bloque de Escrituras. Entonces le será posible ayudar a los
alumnos para que ellos también hagan un descubrimiento
parecido.
• El élder Henry B. Eyring, miembro del Quórum de los Doce
Apóstoles, dijo: “Espero que enseñen la historia y los relatos
del Antiguo Testamento. Espero que enseñen con claridad
1

las doctrinas de los convenios y del sacrificio que llenan
sus páginas” (Covenants and Sacrifice, discurso pronunciado
ante los maestros de religión, 15 de agosto de 1995, pág. 7).
Escoja la doctrina, los principios y los acontecimientos que
considere más importantes para los alumnos. Permita que
la inspiración del Espíritu y las necesidades de los
alumnos le guíen al decidir lo que habrá de enseñarles.
Decida cómo habrá de enseñar
• Escoja uno o más métodos de enseñanza para cada
acontecimiento, principio o doctrina que desee enseñar.
Emplee sus propios métodos de enseñanza o los que se
sugieren en los materiales de los cursos de estudio.
• Escoja métodos de enseñanza que fomenten el estado de
preparación, la participación y la aplicación del alumno.
1. El estado de preparación significa que el alumno está
preparado espiritual e intelectualmente, que está alerta,
que se concentra y está dispuesto a participar en la
enseñanza de la lección. “El estado de preparación es
una condición del corazón al igual que de la mente”
(La enseñanza del Evangelio, pág. 13). No es un ardid que
se emplea para comenzar una lección, sino que es una
evaluación continua de la atención y concentración de
los alumnos.
2. La participación significa que los alumnos toman parte
en el proceso de aprendizaje. Su participación puede ser
física, emocional, intelectual así como espiritual. Cuanto
más parte tomen en dicho proceso, tanto más entenderán,
recordarán y aplicarán.
3. La aplicación significa que los alumnos aceptan los
conceptos que se les enseñan, que entienden cómo
pueden aplicarlos a sus vidas y después que procuran
vivir de conformidad con esos principios.
Cómo se ha organizado este manual
Los materiales de consulta que proporciona este manual se
encuentran en las tres secciones siguientes.
Material de introducción
Para cada libro y bloque de Escrituras se ha proporcionado un
material de introducción. La introducción a cada libro provee
material de antecedentes y otras informaciones que le servirán
para comprender la obra en su entorno histórico y bíblico.
La comprensión del entorno y del objetivo puede hacer que
su lectura adquiera mayor significado y sea más gratificante.
La introducción a cada bloque de Escrituras proporciona
ayuda adicional para entender el entorno y el objetivo de
esos capítulos. A menudo, le brindará también una mayor
comprensión de la materia, comprensión que enriquecerá su
lectura y le servirá de ayuda para entender el significado de
cada bloque. Los manuales de instituto para el alumno y la
guía de estudio para el alumno aportan material adicional de
introducción.
El material de introducción podría emplearlo también para
los siguientes fines:
• Preguntas que motiven a los alumnos y que promuevan su
estado de preparación.
• Ayudas previas a la lectura que proporcionen a los alumnos
información de antecedentes que les sean de utilidad y otras
cosas que ellos deben tener en cuenta a medida que lean.
• Citas que se deben poner a la vista o escribir en la pizarra,
o comentarios que a los alumnos les sea posible escribir en
sus ejemplares de las Escrituras.
Algunos principios importantes del Evangelio para tener
en cuenta
Usted tal vez encuentre muchos principios importantes en
un bloque de Escrituras. En esta sección, se mencionan
algunos de ellos que quizás desee enseñar a los alumnos. A
continuación, se indican algunas maneras de utilizarlos en la
enseñanza:
• Utilícelos como normas para tener la certeza de que se esté
enseñando una doctrina correcta.
• Utilícelos para determinar lo que debe enseñar a los
alumnos.
• Escríbalos en la pizarra para indicar los principios que los
alumnos deben tener en cuenta al estudiar ese bloque de
Escrituras.
• Pida a los alumnos que busquen referencias adicionales en
las Escrituras que confirmen o expliquen más a fondo la
doctrina.
Sugerencias para la enseñanza
Esta sección contiene ideas para la enseñanza que usted podría
considerar al decidir cómo enseñar los sucesos, los principios
y la doctrina que escoja del bloque de Escrituras. No se requiere
que usted emplee precisamente esas sugerencias. Se le ofrecen
como material de consulta para cuando usted considere, bajo
la dirección del Espíritu, cuáles son las necesidades de los
alumnos. También encontrará provechosas sugerencias en la
guía de estudio para el alumno que se podrían adaptar para
utilizarse en la sala de clases (véase “Una introducción para los
maestros al Antiguo Testamento: Guía de estudio para el alumno”,
pág. 3 de este manual).
Los encabezamientos de las sugerencias para la enseñanza
comprenden lo siguiente:
• Principios a resaltar. Como introducción a cada sugerencia,
hay una declaración en letra negrilla que indica en qué
bloque de las Escrituras y en qué principio se centra esa
sugerencia para la enseñanza en particular. Con frecuencia,
estas declaraciones corresponden a los principios que se
encuentran en la sección del bloque de Escrituras titulada
“Algunos principios importantes del Evangelio para tener
en cuenta”.
2
Introducción al Antiguo Testamento: Manual de consulta del maestro

• Dominio de las Escrituras. Las sugerencias para la
enseñanza que comprenden pasajes para el dominio
de las Escrituras se indican con el icono que se muestra aquí.
El presidente Howard W. Hunter, en ese entonces Presidente
del Quórum de los Doce Apóstoles, dijo: “Esperamos que
ninguno de los alumnos salga de la sala de clase con temor,
abochornado o avergonzado por no poder encontrar la
ayuda que necesita debido a que no conoce tan bien las
Escrituras como para localizar los pasajes adecuados”
(Eternal Investments, discurso pronunciado ante los
maestros de religión, 10 de febrero de 1989, pág. 2).
El “Dominio de las Escrituras” es un método para enseñar
a los alumnos la forma de buscar determinados versículos
de las Escrituras, entender su significado y aplicarlos a
su vida. Se han seleccionado cien pasajes de las Escrituras
—veinticinco para cada curso— a los cuales se dará un
énfasis especial en seminario. Esas referencias se subtitulan
“Dominio de las Escrituras” en las correspondientes
sugerencias para la enseñanza. Usted debe ayudar a los
alumnos a aprender de memoria los versículos indicados
para el dominio de las Escrituras, repasándolos con ellos en
la clase y alentándolos a que los aprendan por su cuenta.
Para obtener sugerencias sobre cómo alentar el dominio de
las Escrituras en sus clases, véase La enseñanza del Evangelio:
Manual para maestros y líderes del SEI, págs. 37–38.
• Icono semanal. Este icono también señala algunas
de las sugerencias para la enseñanza además de las
que se recomiendan al maestro que participa en el programa
del curso de estudio individual supervisado de seminario
o al que desea obtener ayuda para enseñar bloques más
grandes de Escrituras.
• Indicación de tiempo. Al final de cada encabezamiento
se indica el tiempo aproximado que llevará el enseñar esa
sugerencia. Ese tiempo se incluye solamente para ayudarle
a planear sus lecciones diarias y no es preciso que se ajuste
exactamente a él para enseñarla.
Otras ayudas para la enseñanza
• Videos del Antiguo Testamento (53058 002). Este
conjunto de dos videocasetes contiene presentaciones
que le servirán para enseñar el Antiguo Testamento. Las
sugerencias para enseñar basándose en estas presentaciones
se encuentran en la Guía para el video del Antiguo Testamento
(32318 002). Los bloques de Escrituras para los que exista
una presentación en video se indican con el icono que se
muestra aquí y con una nota al principio de la sección de
sugerencias para la enseñanza.
• Alumnos con necesidades especiales. Necesidades especiales
es un término que se emplea generalmente para identificar
a los alumnos que presenten circunstancias muy particulares.
Puede incluir a los que tengan dificultad para leer o
aprender, problemas de comportamiento o discapacidades
intelectuales. También podría incluir a aquellas personas que
estén en la cárcel, que asistan a escuelas especiales, que
deban permanecer en silla de ruedas, que estén confinadas
a su hogar, que tengan dificultades auditivas o visuales, etc.
El profeta José Smith dijo: “Todas las mentes y espíritus que
Dios ha enviado al mundo están capacitados para progresar”
(Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 438–439). Usted
debe hacer todo lo que esté a su alcance por satisfacer las
necesidades de aprendizaje de todos sus alumnos. Quizás
no sea posible satisfacer todas las necesidades de todos los
alumnos en todo momento, pero podría, sin embargo, estar
al tanto de sus necesidades especiales y adaptar entonces
los materiales del curso de manera que cada uno de ellos
aprenda algo de por lo menos una parte de cada lección.
También podría dar a otros miembros de la clase la
oportunidad de ayudar a los alumnos que tengan
necesidades especiales. El prestar tan abnegado servicio
trae bendiciones tanto al que lo brinda como al que lo recibe.
Además de los materiales regulares de estudio, existen
otros que dan sugerencias en cuanto a la enseñanza de las
personas con necesidades especiales. Si desea obtener
mayor información, consulte el catálogo de publicaciones
del SEI. En el catálogo del Centro de Distribución de la
Iglesia, se enumeran muchos artículos de tipo audiovisual,
de gran ayuda para miembros discapacitados, etc. La revista
Liahona contiene excelentes artículos, ilustraciones e ideas
que podrían relacionarse con las necesidades especiales de
sus alumnos. Las láminas de Las bellas artes del Evangelio
son otra fuente de recursos que podría serle útil durante
la enseñanza.
Una introducción para los
maestros al Antiguo Testamento:
Guía de estudio para el alumno
El Antiguo Testamento: Guía de estudio para el alumno ayuda a
que éste lea el Antiguo Testamento y después medite en sus
enseñanzas y las ponga en práctica. Esta guía se requiere para
el programa del curso de estudio individual supervisado de
seminario, pero la mayoría de los maestros que enseñan clases
a diario descubrirán que es también de gran ayuda para la
preparación y la enseñanza de ellos.
Su empleo en el programa de estudio individual
supervisado de seminario
El programa de seminario es de cinco días a la semana (o su
equivalente) durante todo el año escolar. Debido a que las
clases de estudio individual supervisado tienen lugar sólo una
vez a la semana, sus participantes deben utilizar la guía de
estudio para el alumno los otros cuatro días. Aunque se exhorta
a todos los alumnos a leer a diario las Escrituras, los que
estudien en casa deben entender que se espera que dediquen
de 30 a 40 minutos, todos los días durante los cuatro días
escolares de cada semana, a los ejercicios y a las asignaciones
de la guía de estudio.
A diferencia de otros manuales anteriores, los alumnos no
deben escribir en sus guías de estudio. Utilice una de las
siguientes dos sugerencias para que los alumnos hagan y
entreguen sus asignaciones por escrito:
S M T W TH
F S
3

• Pida a cada alumno que utilice dos cuadernos de
anotaciones, alternándolos. La primera semana el alumno
emplea uno de ellos y se lo entrega a usted el día en que
se lleve a cabo la clase. Durante el período en que usted lo
tiene para leer y anotar en él sus comentarios, el alumno
escribe en el otro cuaderno y lo intercambia por el primero,
y así sucesivamente.
• Pida a cada alumno que prepare su tarea por escrito en las
páginas de un cuaderno de hojas sueltas (una carpeta con
aros y hojas perforadas) y se las entregue semanalmente.
Cuando usted se las devuelva, el alumno podrá entonces
volverlas a colocar al final de su cuaderno o carpeta.
Después de recoger las tareas de sus alumnos cada semana,
léalas y anote en ellas algunos comentarios. Ésta es una
excelente manera de llegar a conocer a cada uno de sus
alumnos y de determinar hasta qué punto comprenden lo
que estudiaron, tanto dentro como fuera de la clase. Así
mismo, como parte de las lecciones semanales en clase y con
el fin de motivar al resto de la clase, podría invitar a los
alumnos que estén dispuesto a hacerlo, a compartir con los
demás algo de lo que hayan escrito en sus cuadernos.
Cómo calificar los cuadernos de los alumnos
No hay en la guía de estudio tal cosa como una hoja de
respuestas para evaluar los ejercicios de los alumnos. Algunas
de las respuestas se encuentran en las Escrituras y le serán
obvias a medida que usted se familiarice con cada ejercicio.
Otras respuestas se basan en las ideas, las experiencias, las
opiniones y los testimonios de los alumnos. En esos casos,
quizás no haya una sola respuesta correcta. Evalúe y califique
a sus alumnos teniendo en cuenta el esfuerzo que hayan
hecho de acuerdo con sus respectivas habilidades. Al escribir
sus comentarios, corrija cualquier malentendido o respuesta
evidentemente incorrecta y elógieles por sus esfuerzos.
Tenga especial consideración para con los alumnos con
necesidades especiales y adápteles consiguientemente la
guía de estudio. Por ejemplo, si un alumno tiene alguna
discapacidad que le impida escribir bien, podría quizás
permitirle usar una grabadora para grabar su tarea o que
le pida a un amigo o a un familiar que la escriba en su lugar.
Quizás, en el caso de algunos alumnos, debido a las necesidades
especiales que ellos tengan, usted deberá adaptar el número de
ejercicios asignados. Otros alumnos, por lo contrario, quizás
sean más adelantados y, en tal caso, podría pedirles que se
esfuercen más allá de los requisitos mínimos. Trate de que los
alumnos comprendan que “justo” es que cada uno de ellos
haga lo mejor que esté a su alcance de acuerdo con sus
habilidades individuales.
El uso de la guía de estudio en el programa diario de
seminario
El Antiguo Testamento: Guía de estudio para el alumno no se
requiere para los alumnos del programa de seminario diario;
sin embargo, usted debería proporcionar un ejemplar a cada
alumno para que lo use durante la clase. De esa manera, podría
pedirles que consulten las secciones de “La comprensión de
las Escrituras” para entender palabras y frases difíciles, así
como también citas y explicaciones.
Al preparar sus lecciones, consulte las correspondientes
introducciones de cada bloque de Escrituras, así como las de
cada sección de “El estudio de las Escrituras” para conseguir
ayuda a la hora de decidir qué habrá de enseñar y cómo
hacerlo. Por ejemplo, algunas introducciones contienen
preguntas para analizar que le ayudarán a promover el estado
de preparación de sus alumnos. En ocasiones, quizás podría
pedirles que realicen durante la clase uno de los ejercicios
que se sugieren en la sección: “El estudio de las Escrituras”
y que luego compartan lo que hayan escrito, ya sea en grupos
o con toda la clase. Aun cuando los ejercicios no se efectúen
exactamente cómo se indican en la guía de estudio, tal vez
proporcionen ideas buenas que se puedan adaptar para
utilizarlas en la sala de clases.
Cómo distribuir el tiempo en
la enseñanza del Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento es el más extenso de los libros
canónicos de la Iglesia, con más del doble de páginas que el
Libro de Mormón. Por consiguiente, es seguro que no podrá
enseñar cada uno de sus versículos durante el año escolar.
Su cometido, por lo tanto, es seleccionar bien lo que vaya a
enseñar y luego distribuir adecuadamente el tiempo, sin
dedicar demasiadas horas a la primera parte del libro para
luego quedarse sin el tiempo necesario para enseñar los
mensajes de los últimos libros; ni ir con tanta rapidez, con el
fin de enseñarlo todo, que sus alumnos se quedan sin entender
ni apreciar las partes verdaderamente importantes del
Antiguo Testamento.
Este manual puede ayudarlo a escoger las partes más
importantes del Antiguo Testamento para enseñar. Utilice la
guía para la distribución del tiempo que figura a continuación,
a fin de decidir cuánto debe abarcar cada día y cada semana,
y la lectura de qué capítulos debe asignar a sus alumnos.
Debido a que existen muchos tipos de programas de seminario
a través del mundo, no es posible organizar este manual para
satisfacer toda situación. La guía para la distribución del
tiempo en 36 semanas es para un programa de seminarios
regular. Una gráfica similar de lectura se encuentra también
en la guía de estudio para el alumno. Quizás sea necesario
que adapte usted esta guía a su programa diario o semanal
y a las necesidades particulares de sus alumnos.
La enseñanza del Evangelio de Jesucristo a los jóvenes de la
Iglesia es una responsabilidad sagrada y un deber que produce
regocijo. Rogamos que este año el Señor bendiga a usted y a
sus alumnos al estudiar juntos el Antiguo Testamento.
4

GUÍA PARA LA DISTRIBUCIÓN DEL
TIEMPO DE UN AÑO ESCOLAR DE 36 SEMANAS
El seminario se enseña cinco días a la semana, pero el material
de las lecciones sólo abarca cuatro días para permitir diversas
interrupciones, tales como las actividades y las asambleas
escolares, las actividades y presentaciones especiales de
seminario, el dominio de las Escrituras y las pruebas y los
exámenes. Quizás decida dedicar más de un día a enseñar con
mayor eficacia un bloque de Escrituras. Esa flexibilidad tiene
como fin que usted procure la orientación del Espíritu para
enseñar en conformidad con las necesidades específicas de
sus alumnos y no simplemente de acuerdo con un horario
programado.
De acuerdo con esta guía, los alumnos leerán aproximadamente
unas 395 páginas, más o menos, del Antiguo Testamento,
un promedio de 11 a 12 páginas por semana, por el término
de 35 semanas.
Semana
1 Días 1–2: “Una introducción al Antiguo
Testamento” y “Ayudas para
el estudio de las Escrituras”
Días 3–4: “El gran plan de felicidad”
2 Día 1: Abraham 3 Moisés 1–4;
Día 2: Moisés 1 Abraham 3
Día 3: Génesis 1–2; Moisés 2–3;
Abraham 4–5
Día 4: Génesis 3; Moisés 4
3 Día 1: Génesis 4; Moisés 5 Moisés 5–7
Días 2–4: Génesis 5; Moisés 6–7
4 Día 1: Génesis 6; Moisés 8 Génesis 6–9; 11;
Días 2–3: Génesis 7–10 Moisés 8
Día 4: Génesis 11
5 Día 1: Génesis 12; Abraham 1–2 Génesis 13–17;
Día 2: Génesis 13–14 Abraham 1–2
Día 3: Génesis 15–16
Día 4: Génesis 17
6 Día 1: Génesis 18–19 Génesis 18–19; 21–22
Día 2: Génesis 20
Día 4: Génesis 23
7 Día 1: Génesis 24 Génesis 24; 26–30;
Día 2: Génesis 25–27 32–33
8 Día 1: Génesis 34–36 Génesis 35; 37; 39–41
Día 2: Génesis 37
9 Día 1: Génesis 42–45 Génesis 42–46; 48–50
Día 4: Génesis 50
10 Día 1: Éxodo 1–2 Éxodo 1–10
Día 2: Éxodo 3–4
Lectura para el
alumno que se
sugiere
Bloque de Escrituras que se
sugiere enseñar
Semana
11 Día 1–2: Éxodo 11–13 Éxodo 11–14; 16–17
12 Día 1: Éxodo 18–19 Éxodo 18–20; 24
Día 2: Éxodo 20:1–11
Día 3: Éxodo 20:12–26
13 Día 1: Éxodo 25–27; 30 Éxodo 28–29; 32–34
Día 2: Éxodo 28–29; 31
Día 3: Éxodo 32
14 Día 1: Levítico 1–7 Levítico 1; 10–11; 14;
Día 2: Levítico 8–11 16; 19; 26
Día 3: Levítico 12–18
Día 4: Levítico 19–27
15 Día 1: Números 1–10 Números 6; 9; 11–14;
Día 2: Números 11–15 16; 22–24; 27
Día 3: Números 16–21
Día 4: Números 22–36
16 Día 1: Deuteronomio 1–6 Deuteronomio 4; 6;
Día 2: Deuteronomio 7–13 8–9; 18; 26; 28; 30; 32
Día 3: Deuteronomio 14–26
Día 4: Deuteronomio 27–34
17 Día 1: Josué 1 Josué 1–7; 10; 23–24
Día 2: Josué 2–5
18 Día 1: Jueces 1–5 Jueces 2–3; 6–8; 13–16;
Día 2: Jueces 6–9 Rut 1–4
Día 3: Jueces 10–21
Día 4: Rut
19 Día 1: 1 Samuel 1–2 1 Samuel 1–3; 7–10
Día 2: 1 Samuel 3
Día 3: 1 Samuel 4–8
20 Día 1: 1 Samuel 12–15 1 Samuel 12–13;
Día 2: 1 Samuel 16–17 15–17; 24; 26
Lectura para el
alumno que se
sugiere
sugiere enseñar
5

6
Guía para la distribución del tiempo de un año escolar de 36 semanas
Semana
21 Día 1: 2 Samuel 1–6 2 Samuel 6–7; 9; 11–14
22 Día 1: 1 Reyes 1–10 1 Reyes 3; 8–9;
Día 2: 1 Reyes 11–16 11–12; 17–19
Día 3: 1 Reyes 17
Día 4: 1 Reyes 18–22
23 Día 1: 2 Reyes 1–3 2 Reyes 2; 4–6;
Día 2: 2 Reyes 4–13 17–19; 22–23
24 Día 1: 1 y 2 Crónicas 2 Crónicas 15; 20;
Día 2: Esdras 1–6 Esdras 9–10;
Día 3: Esdras 7–10 Nehemías 1; 6; 8
Día 4: Nehemías
25 Día 1: Ester Ester 1–10;
Día 2: Job 1–18 Job 1–3; 38; 42
Día 3: Job 19–37
Día 4: Job 38–42
26 Día 1: Salmos 1–24 Salmos 22–24;
Día 2: Salmos 25–150 Proverbios 3; 6; 22;
Día 3: Proverbios 30–31;
Día 4: Eclesiastés (explique acerca Eclesiastés 1–2; 4–5; 12
del Cantar de los Cantares)
27 Día 1: Isaías 1–2 Isaías 1–2; 4–5; 11; 14
Día 2: Isaías 3–5
28 Día 1: Isaías 24–28 Isaías 24; 26; 29; 40;
Día 2: Isaías 29 43; 46–47
Lectura para el
alumno que se
sugiere
sugiere enseñar
Semana
29 Día 1: Isaías 48–52 Isaías 48–50; 53;
Día 2: Isaías 53 55; 58–59
30 Día 1: Jeremías 1–6 Jeremías 1; 7; 16; 23
Día 2: Jeremías 7–15
31 Día 1: Jeremías 30–32 Jeremías 30–31; 52;
Día 2: Jeremías 33–52 Lamentaciones 1; 5;
Día 3: Lamentaciones Ezequiel 2–3
Día 4: Ezequiel 1–3
32 Día 1: Ezequiel 4–32 Ezequiel 18; 33–34; 37
Día 3: Ezequiel 37
33 Día 1: Daniel 1 Daniel 1–3; 6
Día 2: Daniel 2
Día 3: Daniel 3–5
Día 4: Daniel 6–12
34 Día 1: Oseas Oseas 1–3; 6; Joel 2;
Día 2: Joel Amós 3–4
Día 3: Amós
Día 4: Abdías
35 Día 1: Jonás Jonás 1–4; Miqueas 3;
Día 2: Miqueas Sofonías 3; Hageo 1
Día 3: Nahum; Habacuc
Día 4: Sofonías, Hageo
36 Día 1: Zacarías Zacarías 10; 14;
Día 2: Malaquías 1–3 Malaquías 3–4
Día 3: Malaquías 4
Día 4: Testimonio; despedida
a los alumnos
Lectura para el
alumno que se
sugiere
sugiere enseñar

UNA INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO
Introducción
El élder Boyd K. Packer dijo a los maestros del Sistema
Educativo de la Iglesia:
“Tiene un gran valor presentar una breve pero a la vez
esmerada y organizada reseña del curso completo al iniciar
las clases…
“Esos pocos períodos iniciales, los que comparativamente
requieren dedicar muy poco tiempo, hacen posible que, en
cualquier momento durante el curso, los alumnos determinen
dónde están a lo largo de él. Tendrán una noción de lo que se
enseñará durante el año y, al tener esa idea general, en donde
todas las piezas encajan, recordarán mucho más y la luz del
aprendizaje brillará más esplendorosamente. Una presentación
preliminar crea entonces una base que bien merece todo el
tiempo y el esfuerzo que a ello se dedique” (El gran plan de
felicidad, discurso pronunciado ante maestros de religión, 10
de agosto de 1993).
Dedique el tiempo necesario para elaborar y enseñar una
introducción y una reseña del Antiguo Testamento. El hacerlo
ayudará a los alumnos a entender la importancia de esta obra
y a esperar con interés los relatos, las verdades y los conceptos
que leerán y aprenderán durante este año escolar. Una reseña
contribuirá a fortalecer su propio entendimiento y el de los
alumnos acerca de la misión divina de Jesucristo.
¿Qué es el Antiguo Testamento?
El Antiguo Testamento es un registro de los tratos de Dios
con Sus hijos, desde la Creación hasta alrededor del año 400
a. de J.C. La palabra que se tradujo como testamento se podría
también traducir como pacto o alianza. Un pacto (convenio) es
una relación especial con el Señor en el que una persona o un
grupo puede entrar. El Señor establece las condiciones de las
recompensas (bendiciones, salvación, exaltación) y de los
esfuerzos que debemos hacer (obediencia a las leyes y a los
mandamientos). Un pacto se cumple cuando las personas
guardan sus promesas y con fe permanecen fieles hasta el fin;
el Señor a su vez derrama bendiciones sobre ellas durante la
vida terrenal, y cuando ésta llegue a su fin, les da salvación y
exaltación. El Antiguo Testamento contiene pactos (o convenios)
y doctrinas que el Señor dio a Sus hijos para prepararlos para
la primera venida del Mesías y para enseñarles la forma de
regresar a Su presencia y vivir con Él.
El Antiguo Testamento es una voz inspirada del pasado con
mensajes esenciales para la actualidad. Contiene también las
raíces históricas y doctrinales de las que surgieron todas las
demás Escrituras y los fundamentos para la comprensión de
quiénes somos hoy día y en qué creemos. Con la ayuda de la
revelación moderna, podemos llegar a entender y apreciar
mejor el Antiguo Testamento.
¿Por qué debemos
estudiar el Antiguo Testamento?
El presidente Marion G. Romney, en ese entonces Segundo
Consejero de la Primera Presidencia, dijo:
“El mensaje del Antiguo Testamento es el mensaje de Cristo,
de Su venida y expiación… No creo que haya una explicación
más sencilla, clara y relevante del mensaje del Antiguo
Testamento que la escrita en [2 Nefi 25–33]. En mi opinión, el
estudio cuidadoso y con oración de esos capítulos debería ser
un requisito para todo aquel que desee comprender y enseñar
el mensaje el Antiguo Testamento. En esos capítulos, Nefi
separa lo importante de aquello que no lo es; y a la vez explica
por qué son tan trascendentales esas enseñanzas para los que
vivimos en los postreros días [véase 2 Nefi 25:23–26]…
“…El mensaje del Antiguo Testamento es el mensaje de
salvación y de los mandamientos que debemos obedecer para
participar de la salvación que se nos ofrece” (“The Message
of the Old Testament”, en A Symposium on the Old Testament,
1979, págs. 5–6).
Tanto los profetas antiguos como los contemporáneos han
recalcado el valor del Antiguo Testamento para ayudar al
hombre a llegar a conocer a Dios. El apóstol Pablo escribió a
Timoteo y le dijo: “…desde la niñez has sabido las Sagradas
Escrituras” (2 Timoteo 3:15). Las Escrituras que estaban al
alcance de Timoteo contenían los escritos que en la actualidad
tenemos en el Antiguo Testamento. Ponga atención en lo que
Pablo dijo acerca de esa escritura sagrada:
• Puede hacer a alguien “sabio para la salvación”
(2 Timoteo 3:15).
• Ella “es inspirada por Dios” (vers. 16).
• Es “útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia” (vers. 16).
• Ayuda al que es recto a ser perfecto y “enteramente
preparado para toda buena obra” (vers. 17).
En el Libro de Mormón se citan muchos pasajes del Antiguo
Testamento y hay un gran número de referencias a esa obra.
El profeta Nefi enseñó muchas verdades a su pueblo de las
planchas de bronce. Esas planchas contenían escritos que hoy
día tenemos en el Antiguo Testamento, incluso los escritos de
Moisés y de Isaías. Él dijo que usó esos escritos para:
• Que “supieran acerca de los hechos del Señor en otras
tierras, entre los pueblos de la antigüedad” (1 Nefi 19:22).
• “Convencerlos más plenamente de que creyeran en el Señor
su Redentor” (vers. 23).
• Que aplicaran las Escrituras a ellos mismos para su
“provecho e instrucción” (véase el vers. 23).
El élder Boyd K. Packer dijo:
“En el curso del Antiguo Testamento, se aprende sobre la
Creación y la caída de Adán, que es el cimiento para la
7

investidura en el templo. Se aprende lo que es un profeta y a
familiarizarse con palabras como obediencia, sacrificio, pacto
[convenio], Aarónico, Melquisedec y sacerdocio.
“Se enseña toda la base de la ley judeo-cristiana e incluso del
islamismo.
“Se explica el ‘porqué’ de los diezmos y las ofrendas. Se leen
profecías de la venida del Mesías y de la restauración del
Evangelio. Se verá a Elías el profeta demostrar el poder para
sellar y escucharán a Malaquías profetizar que Elías el profeta
vendría con las llaves de la autoridad para sellar.
“En el seminario se aprende a entender el Antiguo Testamento,
que hoy en día está casi abandonado por el mundo cristiano,
pero que para nosotros permanece como un testamento de
Jesucristo” (véase “La biblioteca del Señor”, julio de 1990,
pág. 47).
Los siguientes conceptos son algunos de los cuales hacen que
un estudio minucioso del Antiguo Testamento no sólo sea
significativo sino también fundamental:
• Jehová, el Dios del Antiguo Testamento, es el nombre
preterrenal de Jesucristo, el Mesías prometido.
• Jehová (Jesucristo) creó los cielos y la tierra.
• La caída de Adán y Eva fue un paso real y necesario en el
progreso de la humanidad.
• Dios puede intervenir directamente en la vida de la gente
y de las naciones, y lo hace.
• Al hacer y guardar los pactos, o sea, los convenios sagrados,
recibimos bendiciones de Dios.
• La idolatría, en cualquiera de sus formas, es espiritualmente
destructiva.
• El Señor ha prometido un recogimiento literal de Israel
durante los postreros días.
• Existen profecías acerca de la primera y segunda venidas
del Señor.
• El plan de felicidad del Padre se les enseña a Sus hijos por
intermedio de Sus profetas.
El vivir en épocas y culturas diferentes de las del Antiguo
Testamento hace que los que estudian la Biblia, en especial el
Antiguo Testamento, tengan que afrontar algunas dificultades
especiales. Además, los anales que tenemos en la actualidad
no están completos; muchas partes “que son claras y
sumamente preciosas” han sido quitadas (1 Nefi 13:26);
pero varias de las partes que se habían perdido, han sido
restauradas por el Libro de Mormón, la Traducción de José
Smith de la Biblia y otras revelaciones contemporáneas (véase
1 Nefi 13:33–41). Hay además algunas partes de la Biblia que
parecen estar encubiertas u ocultas en un lenguaje simbólico.
Ese encubrimiento profético ha sido muy útil ya que aquellos
que procuraron eliminar las partes “claras y preciosas” dejaron
muchos de esos pasajes más complicados relativamente intactos.
Y es así que muchas de las grandes verdades se han
conservado para leerse y comprenderse por medio del poder
del Espíritu Santo y el “espíritu de profecía” (2 Nefi 25:4) que
Dios ha puesto a disposición de los santos en los últimos días.
¿Cómo está
organizado el Antiguo Testamento?
La Biblia no es un solo libro, sino una colección de ellos; ya
que ése es el significado de la palabra biblia. El Antiguo
Testamento está compuesto de treinta y nueve libros que se
pueden agrupar en cuatro categorías principales, según la
naturaleza de su contenido. No todos los libros aparecen en
la Biblia en el orden en que fueron escritos.
1. La ley: Este grupo esta compuesto de los primero cinco
libros, desde Génesis hasta Deuteronomio, y los escribió
Moisés. En ellos se registra la historia de los tratos de Dios
con el hombre desde la creación de la tierra hasta que el
Señor se llevó a Moisés. Se les llama muchas veces la ley
porque en ellos se registran las revelaciones de Dios a
Moisés que contienen la ley de Moisés. A esos cinco libros
se les llama también la Tora o el Pentateuco, palabra griega
que significa “el libro de cinco estuches” (véase la Guía
para el Estudio de las Escrituras,”Pentateuco”, pág. 163).
2. La historia: Este grupo abarca los libros desde Josué hasta
Ester. Como el nombre lo implica, son fundamentalmente
narraciones históricas.
3. La poesía, o los escritos: Los cinco libros siguientes, desde
Job hasta el Cantar de los Cantares, se escribieron en su
mayor parte en hebreo poético.
4. Los profetas: El resto de los libros del Antiguo Testamento
contienen las enseñanzas del profeta del libro que lleva su
nombre.
Si se desea obtener una información más detallada sobre el
origen y la historia de la Biblia, véase “Biblia”, en la Guía para
el Estudio de las Escrituras, págs. 26–27.
Algunos principios importantes del Evangelio
para tener en cuenta
• Aun cuando muchas “cosas claras y preciosas” se han
sacado de él, el Antiguo Testamento se ha preservado
por medio de la mano de Dios y contiene importantes
enseñanzas para nuestra época y para nuestro beneficio
personal (véase 1 Nefi 13:20–29; Artículos de Fe 1:8).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 1,
“Introducción: La cápsula de tiempo”, se podría
utilizar para enseñar una reseña del Antiguo Testamento
(véase la Guía para el video del Antiguo Testamento para obtener
sugerencias para la enseñanza).
Reseña del Antiguo Testamento. El Antiguo
Testamento se ha preservado para nuestra época
y para nuestro beneficio personal. (30–35 minutos.)
Explique a los alumnos que una cápsula del tiempo es un
recipiente que guarda anales y objetos relacionados con la
cultura de una época específica. Las cápsulas del tiempo se
8
Una introducción al Antiguo Testamento

han hecho y preservado con el fin de abrirlas en el futuro.
Pida a los alumnos que le ayuden a crear una cápsula del
tiempo para abrirse en el año 2050. Dibuje en la pizarra una
caja grande que represente la cápsula y anote en ella diez
objetos que, en la opinión de los alumnos, representarían
mejor los últimos cinco años de su país. Permita que haya un
intercambio de ideas para analizar qué revelaría cada objeto
acerca de la sociedad en la que viven. Trate de que los alumnos
comprendan que el Antiguo Testamento es como una cápsula
del tiempo de las Escrituras. Es una colección de muchas
clases diferentes de escritos sagrados del pasado que se han
preservado para nuestro descubrimiento.
Pida a los alumnos que abran sus ejemplares de la Biblia en
el índice (o la tabla) y vean cuántas páginas hay en el Antiguo
Testamento (desde Génesis hasta el fin de Malaquías). Dígales
que Adán y Eva dejaron el Huerto del Edén alrededor del año
4000 a. de J.C. y que el libro de Malaquías se escribió alrededor
del año 400 a. de J.C. Pídales que abran el libro en donde ellos
piensen que podría ser la mitad de la historia del Antiguo
Testamento; después pídales que abran en Génesis 12 y
explíqueles que el profeta Abram (que más tarde el Señor
llamaría “Abraham”) vivió en el año 2000 a. de J.C., cerca de
la mitad de la historia entre Adán y Malaquías. Pida a los
alumnos que comparen el número de páginas que tenemos
de los primeros dos mil años con el número correspondiente
a los dos mil años siguientes. (El material que se encuentra en
la introducción a “Los libros de Génesis, Moisés y Abraham”
de la guía de estudio para el alumno analiza qué ha hecho el
Señor para brindarnos más información acerca de esos dos
mil años primeros.)
Pida a los alumnos que abran la Biblia en la tabla o el índice
y ayúdelos a marcar las partes del Antiguo Testamento (la ley,
la historia, la poesía y los profetas) y analicen qué contiene cada
parte (véase ¿”Cómo está organizado el Antiguo Testamento?”,
pág. 8).
Pida a los alumnos que mencionen algunas de sus historias
preferidas del Antiguo Testamento y digan por qué les gustan
en particular.
Diga a los alumnos que este año estudiarán acerca de gente real
que tuvieron que afrontar desafíos y problemas también reales.
• ¿Alguna vez les han pedido que hicieran algo que parecía
imposible de lograr? Si es así, se sentirán identificados con
lo que se le pidió a Abraham que hiciera.
• ¿Alguna vez han sentido que sus hermanos o hermanas los
han tratado injustamente? Si es así, sabrán cómo se pudo
haber sentido José.
• ¿Se han tenido que enfrentar alguna vez con un matón?
David también tuvo una experiencia así.
• ¿Han tenido alguna vez miedo de llevar a cabo algo que se
les pidió que hicieran? Este año aprenderán cómo Gedeón
solucionó una situación semejante.
• ¿Hay hoy día personas que se sienten tentadas a quebrantar
la ley de castidad? Tanto José como David enfrentaron esa
tentación, pero la reacción de José fue muy diferente de la
de David.
Testifique a los alumnos que los problemas que afrontaron
esos santos de la antigüedad son muy parecidos a los nuestros.
Recuérdeles que aun cuando el contenido de esa cápsula del
tiempo de las Escrituras viene del pasado, las doctrinas, las
historias y los relatos del Antiguo Testamento son de gran
valor en la actualidad. El Antiguo Testamento se organizó y
preservó para nuestros días y para nuestro beneficio personal.
Explique a los alumnos que el contenido de las cápsulas
del tiempo, al igual que el Antiguo Testamento, se descubre
y comprende sólo al abrir el “recipiente” y analizar
detenidamente lo que hay adentro. Pídales que hablen sobre
la relación que hay entre la actitud de las personas hacia el
Antiguo Testamento y la capacidad que éstas tienen de
comprender los principios del Evangelio que allí se enseñan.
Aliente a los alumnos a abordar el estudio del Antiguo
Testamento con un esfuerzo sincero y una actitud de oración.
9
Una introducción al Antiguo Testamento

Ayudas para el estudio
en la combinación triple
En 1993, la Iglesia publicó un nuevo conjunto de ayudas para
el estudio que se incluyó en la combinación triple de los
libros canónicos (el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios
y la Perla de Gran Precio). Estas ayudas facilitan el estudio de
las Escrituras para que sea más significativo y provechoso.
Para obtener una explicación más detallada de esas ayudas
de estudio, véase la sección “Ayudas de estudio en las ediciones
de las Escrituras de los Santos de los Últimos Días” en la Guía
de estudio del Antiguo Testamento para el alumno.
Algunos principios importantes del evangelio
• La combinación triple contiene ayudas importantes para el
estudio que incrementarán nuestro entendimiento de todas
las Escrituras.
Videos del Antiguo Testamento, presentación 2, “Muchas
cosas sencillas y preciosas”, se podría utilizar para
enseñar cómo la Traducción de José Smith restauró verdades
que faltan en la Biblia (véase la Guía para el video del Antiguo
Testamento para obtener sugerencias para la enseñanza).
Ayudas para el estudio de las Escrituras. El conocer
los nombres y el orden de los libros del Antiguo
Testamento nos sirve para encontrar con mayor
rapidez las referencias de las Escrituras.
(10–15 minutos.)
Por lo general, los alumnos disfrutan del aprendizaje de los
libros que componen el Antiguo Testamento al conocer mejor
sus nombres. El repetir los nombres de los libros varias veces
y después todos los días al comienzo de la clase, por el
término de una semana, ayudará a los alumnos a aprender
rápidamente el nombre de estos libros.
Ayudas para el estudio de las Escrituras. Las ayudas
para el estudio que se encuentran en la combinación
triple nos facilitan un mayor aprovechamiento de
nuestro estudio de las Escrituras. (40–45 minutos.)
La Iglesia ha incluido en la combinación triple numerosas
ayudas para el estudio de las Escrituras. Éstas se explican
detalladamente en la sección “Ayudas de estudio en las
ediciones de las Escrituras de los Santos de los Últimos Días”
en la guía de estudio para el alumno. Las sugerencias que se
dan a continuación pueden serle de gran ayuda para enseñar
a sus alumnos a emplear dichas ayudas con eficacia.
La traducción de José Smith. Hable con los alumnos acerca de
la información acerca de la “Traducción de José Smith de la
Biblia en inglés” que se encuentra en la Guía para el Estudio de
las Escrituras (pág. 215). Explíqueles que no todos los cambios
de la traducción de José Smith se encuentran en la Guía para
el Estudio de las Escrituras, en la combinación triple, pero se
han incluido unos 418 versículos con cambios.
Si desea examinar algunos ejemplos de contribuciones que la
Traducción de José Smith ha hecho, busque TJS Éxodo 4:21 y
Amós 7:3 y determine qué cambios en el texto hizo el Profeta.
Guía para el Estudio de las Escrituras. Diga a los alumnos que
ellos pueden utilizar la Guía para el Estudio de las Escrituras
para buscar muchos términos y temas relacionados con los
cuatro libros canónicos de la Iglesia, los cuales se encuentran
en orden alfabético. Esta guía proporciona definiciones y
explicaciones para muchos nombres y temas bíblicos. Los
siguientes ejercicios ayudarán a los alumnos a familiarizarse
con la Guía para el Estudio de las Escrituras:
• Pida a los alumnos que cada uno de ellos elija un tema
sobre el cual le gustaría hablar en una reunión de la Iglesia.
Pídales que utilicen la Guía para el Estudio de las Escrituras
con el fin de buscar referencias de pasajes de las Escrituras
que le podrían ayudar a preparar sus discursos.
• Pida a los alumnos que abran sus ejemplares de la
combinación triple en la Guía para el Estudio de las Escrituras
y adviertan cuántos temas se encuentran bajo Jesucristo.
• Pida a la clase que busque en la primera página de la guía
para ver cuántas personas se llamaban Aarón y quién era
cada una de ellas y las referencias de los pasajes de las
Escrituras relacionados con esos nombres.
Examine la Guía para el Estudio de las Escrituras con los
alumnos y dígales que ésta contiene muchos temas bíblicos
que se han preparado con el fin de explicarlos desde el punto
de vista de los Santos de los Últimos Días. Analicen varios
temas específicos y señale las siguientes partes:
• Las tablas cronológicas (“Cronología”, págs. 43–46).
• Concordancia entre los cuatro Evangelios (“Concordancia
entre los Evangelios”, bajo “Evangelios”, págs. 70–75).
• Un análisis de las cartas que escribió el apóstol Pablo
(“Pablo, epístolas de”, págs. 156–157).
Mapas e índice de lugares geográficos. Pida a los alumnos que
abran sus ejemplares de la combinación triple en la sección
de mapas e índice de lugares de la Guía para el Estudio de las
Escrituras, donde encontrarán una breve explicación de cómo
utilizarla. En esta sección hay una lista por orden alfabético
de los lugares geográficos que se mencionan en los mapas.
Pida a los alumnos que ubiquen en los mapas varias ciudades
o territorios.
Pida a la clase que busque también los cuatro últimos mapas
que se encuentran en esa sección, los cuales brindan una
comprensión geográfica de la zona donde tuvo lugar la historia
de los principios de la Iglesia. Pida a los alumnos que
AYUDAS PARA EL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS
10

determinen cuán lejos se encontraba la granja de la familia
Smith en Manchester, Nueva York, de Kirtland, Ohio.
Si usted o alguno de los alumnos poseen un ejemplar de la
Biblia con ayudas al final, muestre cómo en esa parte hay
secciones que les servirán para el estudio de la Biblia. Por lo
general, esa parte incluye una tabla de pesos y medidas,
mapas y una concordancia.
Ayudas para el estudio de las Escrituras. El emplear
las ayudas de estudio nos servirá para aumentar
nuestro entendimiento de las Escrituras.
(5–10minutos.)
Comparta con los alumnos el siguiente relato que hizo el
élder Richard G. Scott, que en ese entonces era miembro de la
Presidencia de los Setenta. En él se refirió a la importancia de
las ayudas para el estudio que se prepararon para las ediciones
en inglés de las Escrituras, en las cuales se basan las ayudas
de las ediciones más recientes en español.
Ayudas para el estudio de las Escrituras. Ayude a
los alumnos a utilizar lo que hayan aprendido
acerca del uso de las ayudas para el estudio de
las Escrituras (30–35 minutos.)
Después de haber enseñado a los alumnos acerca de las
ayudas para el estudio de las Escrituras, pídales que empleen
esas ayudas para hacer el ejercicio que se da a continuación,
como repaso de lo que hayan aprendido. Quizás sea
conveniente que trabajen en grupos.
1. Contesten las siguientes preguntas acerca del bautismo:
a. ¿Qué significa la palabra bautismo?
b. ¿Qué evidencias hay de que el bautismo se practicaba
antes de la época de Cristo?
c. ¿Qué simboliza el bautismo?
d. ¿Cuáles son los cuatro propósitos del bautismo?
2. Anoten tres referencias de las Escrituras para cada uno de
los temas siguientes:
a. Los últimos días.
b. Las Escrituras perdidas.
c. La profecía.
d. La revelación.
3. Lean en 1 Nefi 8 la visión de Lehi del árbol de la vida y,
empleando los pasajes correlacionados de las notas al pie
de la página, determinen qué representan los siguientes
símbolos:
a. El río de agua.
b. La barra de hierro.
c. El vapor de tinieblas.
d. El edificio grande y espacioso.
4. Indiquen quiénes fueron las siguientes personas y en qué
lugar de las Escrituras se les menciona:
a. Anás
b. Edward Partridge
5. ¿A través de qué estados, territorios y países viajaron los
Santos de los Últimos Días durante su emigración desde
Nueva York hasta el Gran Lago Salado?
“Recuerdo cuando el élder Bruce R. McConkie presentó
la nueva combinación triple a las Autoridades Generales.
Mostrando un libro, leyó una dedicatoria que había al
comienzo: ‘A Bruce R. McConkie’, y firmaba ‘Amelia’
[su futura esposa], con la fecha del día en que él entró
en la casa de la misión. Luego continuó: ‘He llevado
conmigo estas Escrituras por todo el mundo. Las he
utilizado muchísimo. Han sido reencuadernadas tres
veces. Puedo decirles en qué lugar de la página se
encuentran muchos de los pasajes de este libro’. Entonces
agregó: ‘Pero ya no voy a utilizarlo más porque no cuenta
con las valiosas y poderosas ayudas didácticas para
realzar el estudio y el entendimiento que este otro nuevo
libro contiene’. Sus palabras me impresionaron mucho.
Al día siguiente tuve la oportunidad de ir a su oficina, en
la cual tiene un gran escritorio. Ahí estaba sentado, con
un libro en la mano, y una regla y un lápiz rojo, marcaba
aquella nueva edición de las Escrituras. Bueno, si alguien
como él, que conoce las Escrituras tan bien, considera
necesario utilizar esta nueva edición, he resuelto yo hacer
lo mismo” (“Spiritual Communication”, en Principles of the
Gospel in Practice, Sperry Symposium, 1985, págs. 18–19).
11
Ayudas para el estudio de las escrituras

Introducción
En 1993, el élder Boyd K. Packer, miembro del Quórum de los
Doce Apóstoles, dijo a los maestros del Sistema Educativo de
la Iglesia que, al comienzo de cada año escolar, además de una
breve reseña del tema que se iba a estudiar, debían presentar
también una reseña del plan de salvación:
“El brindar una reseña general del ‘plan de felicidad’ (título
que, al hablar del plan, es el que yo prefiero, por que es mi
favorito) al comienzo del curso y repasarlo de vez en cuando
será de gran provecho para sus alumnos.
“Tengo una asignación para darles… Se les da la asignación
de preparar una breve sinopsis o reseña del plan de felicidad:
el plan de salvación. Diséñenlo como un esquema de trabajo
en el cual sus alumnos puedan basarse para organizar los
principios que ustedes les den a conocer.
“Al principio pensarán que se trata de una tarea muy sencilla,
pero les aseguro que no lo es. La concisión y la sencillez son
sumamente difíciles de lograr. Al principio se sentirán tentados
a incluir demasiado. El plan, en su plenitud, abarca todas las
verdades del Evangelio…
“Ésta tal vez sea la asignación más difícil y sin ninguna duda
la más gratificante de su carrera educativa.
“Su reseña del plan de felicidad debe ser tan sólo un vistazo
general de las verdades reveladas del Evangelio. Después de
presentar el plan, sus alumnos podrán determinar dónde se
encuentran dentro del él…
“Les voy a dar un bosquejo conciso del plan para que puedan
comenzar, pero cada uno de ustedes debe estructurarlo a su
manera.
“Los componentes esenciales del gran plan de felicidad, de
redención, de salvación son:
“La existencia preterrenal
La creación espiritual
El albedrío
La Guerra en los cielos
La creación física
La Caída y la vida terrenal
Los principios y las ordenanzas del Evangelio de
Jesucristo (los primeros principios: fe en el Señor
Jesucristo, arrepentimiento, bautismo…)
La Expiación
La vida después de la muerte
El mundo de los espíritus
El Juicio
La Resurrección” (The Great Plan of Happiness,
págs. 2–3).
La siguiente información se adjunta con el fin de ayudarlo a
comprender aún más el gran plan de felicidad y para crear su
reseña. Es posible que se sienta tentado a enseñar más acerca
del plan de salvación que el breve repaso que el élder Packer
recomendó. Trate de no hacerlo, teniendo en cuenta que
muchos de los pormenores del plan se analizarán durante el
curso de su estudio del Antiguo Testamento. A lo largo de
todo este manual, hay sugerencias para la enseñanza que le
servirán para relacionar lo que en determinado momento
estén estudiando en el Antiguo Testamento con la reseña del
plan de salvación.
El plan de salvación es
como una obra de teatro en tres actos
En una charla fogonera para jóvenes adultos, realizada en
1995, el presidente Boyd K. Packer, Presidente en Funciones
del Quórum de los Doce, dijo:
“El curso de nuestra vida terrenal, desde el nacimiento hasta
la muerte, se ajusta a la ley eterna y sigue un plan que se
describe en las revelaciones como el gran plan de felicidad. La
única idea, la única verdad que quisiera hacerles comprender
es ésta: El plan consiste de tres partes. Ustedes se encuentran
en la segunda parte, o sea, en la del medio, en la que van a ser
probados por medio de la tentación y las pruebas y, quizás,
por la tragedia. Comprendan ese principio y la vida tendrá
más sentido y podrán resistir los males de la duda, de la
desesperación y de la depresión.
“El plan de redención, con sus tres divisiones, podría
compararse a una grandiosa obra en tres actos. El acto primero
se llama la ‘Vida preterrenal’. Las Escrituras la describen
como nuestro primer estado (véase Judas 1:6; Abraham 3:26,
28). El acto segundo, desde el nacimiento hasta el momento
de la resurrección, es el ‘Segundo estado’; y el acto tercero se
intitula ‘La vida después de la muerte’ o ‘La vida eterna’.
“En la vida terrenal, somos como actores que entran en el teatro
justo cuando se levanta el telón para dar comienzo al segundo
acto. Nos hemos perdido el primer acto. El espectáculo consta
de muchos argumentos y tramas que se mezclan entre sí, lo
que hace que sea difícil darse cuenta de quién se relaciona
con quién y qué se relaciona con qué, quiénes son los héroes
y quiénes los villanos. Se complica aún más debido a que no
somos simplemente espectadores, ¡somos parte del elenco,
estamos sobre el escenario, en medio de todo lo que sucede!”
(The Play and the Plan [discurso pronunciado para los jóvenes
adultos, el 7 de mayo de 1995], págs. 1–2).
La existencia preterrenal
Antes de nuestro nacimiento terrenal, vivíamos con nuestro
Padre Celestial (véase Job 38:4–7; Jeremías 1:5; Abraham
3:21–23). El Padre Celestial es un ser celestial, glorificado y
perfecto con un cuerpo de carne y huesos (véase D. y C. 130:22).
El profeta José Smith enseñó: “Dios una vez fue como nosotros
ahora; es un hombre glorificado, y está sentado sobre su trono
allá en los cielos” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 427).
El Padre Celestial es el padre de nuestro cuerpo espiritual
(véase Números 16:22; Hechos 17:29; Hebreos 12:9, Moisés 3:5).
EL GRAN PLAN DE FELICIDAD
12

Él posee la plenitud de todos los atributos y gozos divinos,
y desea que Sus hijos lleguen a ser como Él (véase Mateo 5:48;
2 Nefi 9:18; Moisés 1:39).
La creación espiritual
Abraham vio que todos los hijos del Padre Celestial eran
“inteligencias” que habían sido organizadas antes que existiera
el mundo (véase Abraham 3:18–23). El presidente Packer
enseñó: “Los espíritus de los hombres y de las mujeres son
eternos (véase D. y C. 93:29–31; véase también José Smith,
Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 183–184, 251–252). Todos
son hijos e hijas de Dios y vivieron en una vida preterrenal
como Su progenie espiritual (véase Números 16:22; Hebreos
12:9; D. y C. 76:24). El espíritu de toda persona es semejante a
esa misma persona en la vida terrenal, varón y mujer (véase
D. y C. 77:2; 132:63; Moisés 6:9–10; Abraham 4:27). Todos son a
la imagen de padres celestiales” (The Play and the Plan, pág. 3).
En “La familia: Una proclamación para el mundo”, la Primera
Presidencia declaró: “Todos los seres humanos, hombres y
mujeres, son creados a la imagen de Dios. Cada uno es un
amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal,
cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos. El ser
hombre o mujer es una característica esencial de la identidad
y el propósito eternos de los seres humanos en la vida
premortal, mortal y eterna” (Liahona, junio de 1996, pág. 10;
véase también D. y C. 29:31–32; Moisés 3:5; Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel [Religión 301, Manual del alumno, 1983],
pág. 11).
El albedrío
“1. Todos los seres están sujetos a la ley divina, cuya
obediencia proporciona bendiciones; mientras que la
desobediencia a ella da como resultado el sufrimiento y la
condenación.
“2. Toda persona posee el don divino del albedrío para
escoger entre el bien y el mal. Una persona puede adorar
cómo, dónde y a qué o a quién quiera, pero sólo por
medio del aprendizaje y la obediencia a las leyes
celestiales puede ser exaltada.
“3. Toda persona puede escoger por sí misma lo que hará
sólo si obtiene conocimiento del bien y del mal y se deja
influenciar por uno o por otro” (“Basic Doctrine”, Charge
to Religious Educators, tercera edición, 1994, pág. 85).
El ejercer apropiadamente nuestro albedrío moral es esencial
para llegar a ser como Dios (véase 2 Nefi 2:14–16). Sin embargo,
el que se nos conceda la oportunidad de escoger conlleva
algunas consecuencias. No obstante cuán importante sea el
albedrío para nuestro progreso, era inevitable que no siempre
escogeríamos correctamente. Como el apóstol Pablo escribió:
“por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios” (Romanos 3:23). Habiendo sólo albedrío, estaríamos
todos condenados. Esa consecuencia se anticipó y se hicieron
las previsiones para ella en el plan que el Padre presentó a
Sus hijos en el concilio preterrenal.
El Gran Concilio y la Guerra en los cielos
Después de que nuestro Padre Celestial nos hubo
proporcionado cuerpos espirituales en ese mundo preterrenal,
nos parecíamos más a Él, pero aún carecíamos de muchos
atributos esenciales. Él es un ser exaltado y perfecto con un
cuerpo físico glorificado; mientras nosotros no lo éramos. El
Padre convocó a Sus hijos en un gran concilio en el cielo y
presentó Su plan para ayudarnos a llegar a ser como Él (véase
Moisés 4:1–4; Abraham 3:22–27).
El presidente Packer dijo:
“En el concilio de los Dioses, se respaldó el plan del Padre
Eterno (véase Alma 34:9; véase también Enseñanzas del Profeta
José Smith, pág. 433). El plan estipulaba la creación de una
tierra sobre la cual Sus hijos recibirían cuerpos físicos y serían
probados de acuerdo con Sus mandamientos (véase Moisés
6:3–10, 22, 59; Abraham 3:24–25; 4:26–27). En la vida preterrenal,
a todo espíritu se le proporcionaron oportunidades para
aprender y obedecer. A cada uno se le dio el albedrío (véase
Alma 13:3–5).
“Se convocó un gran concilio en los cielos (véase Enseñanzas
del Profeta José Smith, págs. 433, 442–443). El plan divino
requería que se enviara a alguien para que fuera salvador y
redentor y de esa forma llevar a cabo el plan del Padre. Jehová,
el Primogénito del Padre Eterno, se ofreció voluntariamente
y fue escogido (véase Moisés 4:1–2; Abraham 3:19, 22–27).
“La mayoría apoyó esa elección; pero otros se rebelaron y se
desató una guerra en el cielo. Satanás y los que lo siguieron, al
rebelarse contra el plan del Padre, fueron expulsados y se les
negó la vida mortal (véase Apocalipsis 12:7–13; D. y C. 29:36;
76:28; Moisés 4:3).
“A quienes guardaron el primer estado (ustedes están entre
ellos) les sería añadido un cuerpo físico y se les permitiría
vivir sobre la tierra en este segundo estado como se había
planeado (véase Abraham 3:26). A cada uno se le fijó el tiempo
y los límites de su habitación (véase Deuteronomio 32:8;
Hechos 17:26). A algunos se les preordenó para ser profetas
(véase Alma 13:7–9; Abraham 3:23; véase también Enseñanzas
del Profeta José Smith, págs. 453–454)” (The Play and the Plan,
pág. 3; véase también “Guerra en los cielos”, en la Guía para
el Estudio de las Escrituras, pág. 86).
La creación física
La creación física de los cielos, de la tierra y de todas las
cosas que hay en ella fue otro paso indispensable para que
pudiéramos ser como nuestro Padre Celestial (véase Moisés
1:33–39; Abraham 3:24–26). Cuando Dios creó la tierra, era
buena “en gran manera” (véase Moisés 2:31) y un lugar bello,
y en ella había abundancia (véase Génesis 1–2; Moisés 2;
3:7–25; Abraham 4–5; véase también D. y C. 59:16–20; Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 7–16).
El presidente Packer enseñó: “Se organizó entonces una tierra
(véase Abraham 5:4). Adán y Eva, en un estado paradisíaco,
se convirtieron en el primer hombre y en la primera mujer
13
El gran plan de felicidad

(véase Moisés 1:34; 3:7; 4:26; 6:3–10, 22, 59). Contrajeron
matrimonio eterno y se les dieron mandamientos (véase
Moisés 3:23–25). Se encontraban en un estado de inocencia y
no conocían el pecado (véase 2 Nefi 3:23)” (The Play and the
Plan, pág. 3).
La caída y la vida terrenal
La caída de Adán y Eva fue el siguiente paso en el gran plan de
felicidad. La Caída trajo consigo las condiciones concernientes
a la mortalidad, incluso la muerte física y la espiritual (véase
2 Nefi 2:19–25; Alma 42:1–10). La vida mortal sobre la tierra es
fundamental para llegar a ser como Dios. Ella nos proporciona
la oportunidad de obtener un cuerpo físico y de seguir
progresando y aprendiendo al tener la libertad de escoger
seguir el consejo de Dios o los engaños de Satanás (véase
Alma 42:1–12; D. y C. 29:36–43; Moisés 5:9–12). Es por medio
de las elecciones que hacemos que nos “probamos” (véase
Abraham 3:25; véase también Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, págs. 19–23).
El presidente Packer, al referirse a su metáfora de la existencia
como a una pieza de teatro en tres actos (véase la pág. 12),
dio el siguiente consejo acerca de nuestra condición mortal:
“Como parte del plan eterno, la memoria de nuestra vida
preterrenal, o sea, el acto primero, está cubierta por un velo.
Debido a que entramos en la vida terrenal al comienzo del
acto segundo, sin recordar nada del acto primero, no es de
extrañar que sea difícil comprender qué está pasando.
“Esa pérdida de la memoria nos da la oportunidad de
comenzar de nuevo. Es ideal para la prueba; asegura nuestro
albedrío individual y nos deja libres para escoger. Muchas
decisiones se deben tomar sólo por medio de la fe. De todas
formas, en nuestro interior llevamos un vago conocimiento
de nuestra vida preterrenal y de nuestra condición como
progenie de padres inmortales.
“Ustedes nacieron en la inocencia, ya que ‘Todos los espíritus
de los hombres fueron inocentes en el principio…’ (D. y C.
93:38), y poseen un sentido innato de lo bueno y de lo malo,
ya que las Escrituras nos dicen en el Libro de Mormón que
hemos sido ‘suficientemente instruidos para discernir el bien
del mal’ (2 Nefi 2:5)…
“Si ustedes esperan encontrar sólo buena vida, paz y felicidad
durante el acto segundo, no hay dudas de que van a salir
defraudados. Entenderán poco de lo que sucede y del porqué
se permite que las cosas sean como son.
“¡Recuerden! La frase: ‘Y colorín colorado, este cuento se
ha acabado, y todos vivieron felices para siempre’ nunca se
escribió para el segundo acto. Esa frase pertenece al tercer acto,
cuando los misterios se resuelven y todo se pone en orden…
“Hasta que no tengan una perspectiva más amplia de la
naturaleza eterna de esta grandiosa obra, no podrán entender
las injusticias de la vida. ¡Algunos nacen con tan poco mientras
que otros con tanto! Algunos nacen en la pobreza, con
incapacidades, con dolor, con sufrimiento. Hay quienes mueren
prematuramente, incluso niños inocentes. En ocasiones, las
fuerzas implacables y brutales de la naturaleza se desatan y
la crueldad de los hombres, los unos con los otros, se pone de
manifiesto. Hemos visto mucho de eso en los últimos tiempos.
“No piensen que Dios causa eso intencionalmente sino que,
para cumplir con Sus propósitos, permite que suceda. Cuando
conozcan el plan y el propósito de todo ello, aun esas cosas
serán manifestaciones de un amoroso Padre Celestial.
“Existe algo semejante a un libreto para este grandioso plan,
la obra dramática de los tiempos…
“Ese libreto, como ya lo saben, son las Escrituras: las
revelaciones. Léanlas. Estúdienlas…
“Las Escrituras dicen la verdad. Por medio de ellas, pueden
aprender lo suficiente de los tres actos para orientarse y
obtener dirección para su vida. Ellas revelan que ustedes
‘[estuvieron] en el principio con el Padre; lo que es Espíritu,
sí, el Espíritu de verdad;
“‘y la verdad es el conocimiento de las cosas como son, como
eran y como han de ser’ (D. y C. 93:23–24).
“Acto primero, acto segundo y acto tercero” (The Play and the
Plan, pág. 2).
La misión de la Iglesia y los
principios y las ordenanzas del Evangelio
La caída de Adán y Eva no fue ni un error ni una sorpresa. Si
no hubieran escogido ser mortales, ni ellos ni el resto de los
hijos del Padre Celestial habrían podido progresar para llegar
a ser como Dios (véase 2 Nefi 2:22–25). La Caída fue una parte
necesaria del plan, pero trajo consigo algunas consecuencias
negativas de las que se hizo necesario que fuésemos salvos
(véase la explicación que se encuentra bajo Génesis 3:19 en
Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 22).
El Evangelio de Jesucristo proporciona la vía para que todo el
género humano sea redimido de la Caída y llevado de nuevo
a la presencia de Dios (véase 2 Nefi 31:10–21; Mosíah 3:19;
Alma 7:14–16; 3 Nefi 27:13–22; Moisés 5:9; Artículos de Fe 1:4;
véase también la explicación que se encuentra bajo Génesis
4:1 en Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 31–32). Si
rehusamos seguir el plan y no aceptamos la expiación de
Jesucristo, no podremos ser redimidos de nuestros pecados y
llegar a ser perfectos (véase Mosíah 2:36–39; 4:1–12; Alma
11:40–41; D. y C. 29:43–44).
En todas las dispensaciones, se han enviado profetas para
enseñar el Evangelio a los hijos de Dios sobre la tierra. La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se ha
establecido en estos postreros días con el fin de instar a
todos a venir a Cristo al proclamar el Evangelio al mundo,
perfeccionar a los santos y redimir a los muertos (véase Amós
3:7; Efesios 4:11–15; D. y C. 1:4–23; 138; Artículos de Fe 1:5–6).
La expiación
Por motivo de la caída de Adán, todos moriremos (muerte
física), todos somos separados de la presencia de Dios (muerte
14

espiritual) y no podremos volver a Él por nosotros mismos, y
todos vivimos en un mundo de afanes, de pecado y de dolor.
La expiación de Jesucristo hace previsiones para la resurrección
de todos los seres humanos, con cuerpos físicos inmortales,
venciendo así la muerte física. Por medio de la Expiación,
podremos también ser purificados de nuestros pecados y
cambiados de nuestra condición caída para llegar a ser como
Dios, venciendo así la muerte espiritual (véase 2 Nefi 2:5–10;
9:4–14, 19–27; Alma 7:11–13; 12:32–34; 34:8–16; 42:11–28; D. y C.
19:16–19; Artículos de Fe 1:3; véase también “El Gran Concilio
y la Guerra en los cielos”, pág. 13).
Ningún hombre común habría podido llevar a cabo la
Resurrección y expiado los pecados de toda la humanidad.
Sólo alguien que tuviera poder sobre la muerte y el poder
de una vida sin pecado habría podido hacerlo. En fin, fue
necesario el sacrificio de un Dios (véase Juan 10:17–18; Alma
34:9–14; D. y C. 45:4).
El mundo de los espíritus
La muerte física es la separación del cuerpo y el espíritu. Al
morir, los espíritus de todos los hijos de nuestro Padre Celestial
van a un mundo de espíritus a esperar la Resurrección. Allí
existe una separación entre aquellos que aceptaron el Evangelio
y guardaron los mandamientos y los que no lo hicieron. El
presidente Packer explicó: “Para los justos es felicidad, un
paraíso; para los inicuos, un tormento (véase 2 Nefi 9:10–16;
Alma 40:7–14). En ambos estados, seguimos aprendiendo
y somos responsables de nuestros hechos (véase D. y C.
138:10–22)” (The Play and the Plan, pág. 3). Si desea obtener
más información acerca del mundo de los espíritus, lea
Doctrina y Convenios 138, el relato del presidente Joseph F.
Smith acerca de la extraordinaria visión que él recibió de la
obra que allí se lleva a cabo.
El Juicio
Cuando el Padre presentó Su plan y propuso la creación de
una tierra, Su propósito era el de “probar” a Sus hijos para ver
si ellos guardarían Sus mandamientos (véase Abraham 3:25).
Por medio del profeta José, se reveló que seremos juzgados
no sólo de acuerdo con lo que hagamos, sino también por los
deseos de nuestro corazón (véase Alma 41:3–6; D. y C. 137:9).
El Juicio y la Resurrección están estrechamente vinculados
y parte de nuestro juicio final se llevará a cabo cuando
resucitemos. Todos, con excepción de los hijos de perdición,
se levantarán en la Resurrección con cuerpos perfectos, pero
su gloria será diferente. Todos se levantarán con un cuerpo
que sea apropiado para el reino que vayan a heredar, ya sea
éste celestial, terrestre o telestial. Los hijos de perdición
resucitarán, pero no se les concederá ningún grado de gloria,
sino que serán echados a las tinieblas (véase 1 Corintios 15:35,
39–42; D. y C. 88:28–32).
El presidente Packer dijo:
“Una vez que a todos se nos haya tratado con igualdad,
seremos juzgados (véase Mosíah 3:18; véase también Enseñanzas
del Profeta José Smith, págs. 265–267). Cada uno resucitará en
su propio orden (véase 1 Corintios 15:21–23). Sin embargo,
la gloria que alguien reciba dependerá de su obediencia a las
leyes y a las ordenanzas del plan de nuestro Padre (véase
1 Corintios 15:40–42).
“Quienes se hayan purificado por medio del arrepentimiento
obtendrán la vida eterna y regresarán a la presencia de Dios.
Ellos serán exaltados como ‘herederos de Dios y coherederos
con Cristo’ (Romanos 8:17; véase también D. y C. 76:94–95;
84:35; 132:19–20; véase también Enseñanzas del Profeta José
Smith, págs. 465–466).
“En el plan también se han tomado previsiones para quienes
vivan en la tierra sin conocer el plan: ‘…donde no se ha dado
ninguna ley, no hay castigo; y donde no hay castigo, no hay
condenación… por motivo de la expiación; porque son librados
por el poder de él’ (2 Nefi 9:25).
“Sin esa sagrada obra de la redención de los muertos, el plan
estaría incompleto y sería en verdad injusto. Las ordenanzas
del templo: las investiduras y el sellamiento del matrimonio
eterno, son dignas de toda la preparación requerida. No hagan
nada que los haga indignos de recibirlas, porque, de ser así,
en el acto tercero de esta eterna obra dramática tendrán menos
control sobre los resultados del que tienen ahora” (The Play
and the Plan, págs. 3–4).
La Resurrección
Toda persona que haya vivido jamás sobre esta tierra, justa o
no, será resucitada con un cuerpo físico inmortal. Ése es un
don que obtendremos gracias a la expiación de Jesucristo
(véase 1 Corintios 15:19–22; 2 Nefi 9:6–15, 19–22). No todos
resucitarán al mismo tiempo, sino que “cada uno en su debido
orden” (1 Corintios 15:23; véase también Mosíah 15:20–26;
Alma 40:1–2; D. y C. 76:15–17).
• El Padre Celestial es un Padre glorificado, perfecto y
celestial que posee una plenitud de gozo (véase Mosíah
4:9; 3 Nefi 28:10).
• Vivimos con el Padre Celestial antes de venir a la tierra.
Somos Sus hijos espirituales y Él desea que lleguemos a
ser como Él para disfrutar del mismo gozo que Él posee
(véase Jeremías 1:5; Romanos 8:16; Hebreos 12:9).
• A fin de llegar a ser como Dios, debemos tener un cuerpo
físico resucitado y glorificado, y debemos progresar hasta
poseer cualidades divinas (véase Job 19:26; 3 Nefi 27:27;
D. y C. 130:22).
• Nuestra vida mortal sobre la tierra tiene como objeto
ayudarnos a adquirir atributos divinos. Nos ofrece la
oportunidad de obtener un cuerpo físico y de aprender las
15

lecciones de la divinidad al tener la libertad de escoger si
hemos de seguir el consejo de Dios o las incitaciones de
Satanás (véase Génesis 2:16–17; 2 Nefi 2:25–27; Alma
34:32–34).
• La creación de la tierra y la caída de Adán originaron las
condiciones necesarias de la vida terrenal, incluso la muerte
espiritual y la muerte física, y las de un mundo en el que
existen el afán, el dolor y el pesar (véase Génesis 2:17;
3:6–7; 2 Nefi 2:15–25).
• La expiación de Jesucristo hace posible la Resurrección a
fin de que toda persona reciba un cuerpo físico inmortal
(véase Job 19:25–27; Ezequiel 37:12–14; Alma 11:42–45). La
Expiación también puede limpiarnos de nuestros pecados
personales y ayudarnos a llegar a ser como Dios (véase
Isaías 1:18; Mosíah 3:19; Moroni 10:32–33).
• En cada una de las dispensaciones, Jesucristo ha enviado
profetas a enseñar Su Evangelio a los hijos de Dios sobre
la tierra. La Iglesia de Jesucristo se ha establecido en estos
últimos días para invitar a todos a venir a Cristo y participar
de Su plan de felicidad (véase Amós 3:7; Alma 12:32–34;
D. y C. 1:1–14).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 4, “El Plan
de Salvación” es una reseña de las partes principales
del plan de salvación (véase la Guía para el video del Antiguo
Testamento para obtener sugerencias para la enseñanza). Esta
presentación no debe ocupar el lugar del análisis de la clase
ya que sólo trata brevemente la vida preterrenal y la vida
después de la muerte.
Nota: El élder Boyd K. Packer advirtió: “Algunos santos que
partieron de Nauvoo no obedecieron el límite de carga que
las Autoridades Generales habían fijado y más tarde pagaron
muy cara las consecuencias. Ustedes, al igual que ellos,
desearán incluir demasiado en su reseña [del plan de salvación]
y se sentirán tristes de tener que dejar muchas cosas sin
enseñar. Los pioneros de carros de mano sólo podían llevar
32 kilogramos con ellos. Esta reseña es algo así como la carga
de un carro de mano” (The Great Plan of Happiness, págs. 2–3).
En muchos lugares a lo largo del Antiguo Testamento, usted
enseñará elementos principales del plan de salvación,
especialmente en las próximas semanas durante la enseñanza
de los primeros capítulos de los libros de Génesis, Moisés
y Abraham. En ese tiempo analizará detalladamente
acontecimientos como la Creación, la Caída y la Expiación.
Al preparar esta lección, quizás le resulte de ayuda repasar los
materiales para esas lecciones, para tener en mente agregarles
información adicional o complementaria y no simplemente
repetir lo que haya enseñado en la reseña.
Reseña del plan de salvación: Sugerencia 1.
(90–120 minutos.)
Con el fin de ayudar a los alumnos a visualizar el plan de
salvación (el plan de felicidad), extienda un cordel a través de
la sala de clases, desde una pared a otra. Cuelgue del cordel
un clip (gancho o sujetador de papeles) de modo que pueda
deslizarse de un lado a otro con facilidad. Prepare dos figuras
idénticas, una de plástico transparente y la otra de papel
blanco, que puedan sujetarse con el clip.
Explíqueles que el cordel representa la trayectoria de nuestra
vida y que un extremo simboliza nuestro pasado y el otro
nuestro futuro. El clip nos representa como inteligencias, la
figura de plástico transparente representa nuestro cuerpo
espiritual y la de papel blanco nuestro cuerpo físico. Mueva
el clip a lo largo del cordel y agréguele las figuras a medida
que vayan analizando nuestro progreso desde el pasado
preterrenal hacia el futuro después de la muerte. Cuando
analicen la muerte, separe el clip y la figura de plástico
transparente de la figura de papel blanco. A medida que les
enseñe el plan de felicidad, hágales preguntas como las que
se encuentran en las secciones que figuran a continuación y
utilice, según lo considere apropiado, la información de la
introducción. Por lo general, es preferible permitir a los
alumnos que encuentren todas las respuestas que puedan,
recurriendo a las referencias de las Escrituras que se sugieren.
La vida preterrenal
• ¿Dónde comienza y dónde termina la trayectoria de nuestra
vida? (véase D. y C. 93:29; “La creación espiritual”, pág. [13]).
Explique que en realidad nuestra existencia se extiende
más allá de las paredes de la habitación y que continúa
para siempre en ambas direcciones. Nuestra existencia no
tuvo comienzo ni tendrá fin.
• ¿Qué saben ustedes sobre su Padre Celestial y acerca de la
vida que tuvieron a Su lado antes de nacer sobre la tierra?
(véase “La existencia preterrenal”, pág. 13).
• ¿Qué significa ser hijo espiritual de Dios? Antes de serlo,
¿qué éramos? (véase “La existencia preterrenal” y “La
creación espiritual”, págs. 12–13). Cuelgue la figura de
plastico del clip con el fin de ilustrar ese paso.
• En virtud de que vivíamos con nuestro Padre Celestial en
el mundo preterrenal y éramos inmortales, ¿por qué no
permanecimos allí? (véase “El albedrío”, “El Gran Concilio
y la Guerra en los cielos”, pág. 13).
• ¿Qué sabemos acerca de las diferencias que existen entre el
plan de nuestro Padre Celestial y la alternativa que propuso
Lucifer? (véase “Moisés 4:1–4; “El Gran Concilio y la
Guerra en los cielos”, pág. 13).
• ¿Por qué creen que valora tanto el Señor la libertad de
elección (el albedrío) aun hasta el punto de permitir que
Lucifer y sus seguidores se rebelaran e iniciaran la guerra
que tuvo lugar en los cielos? (véase “El albedrío”, pág. 13).
La vida terrenal
• Dado que Satanás será al final echado a las tinieblas de
afuera, ¿por qué permitió Dios que él y sus seguidores
vinieran a la tierra y crearan tantos problemas? (véase
D. y C. 29:39).
16

• ¿Por qué tuvimos que venir a una tierra física y obtener un
cuerpo físico? (véase Moisés 1:33–39; “El Gran Concilio y
la Guerra en los cielos” y “La creación física”, págs. 13–14).
• ¿Por qué fue necesaria la caída de Adán y Eva? ¿Qué
cambió la Caída? (véase 2 Nefi 2:19–25; “La Caída y la
vida terrenal”, pág. 14).
• Si necesitábamos una tierra en la cual poder experimentar
dolor, pesar y muerte, ¿por qué la creó Dios como un
paraíso en primer lugar? (véase “La Caída y la vida
terrenal”, pág. 14).
• ¿Por qué se necesitó un Redentor para llevar a cabo el plan
(véase “El Gran Concilio y la Guerra en los cielos”, pág.
13; “La Expiación”, págs. 14–15).
• ¿Por qué razón Jehová (un Dios que también era
Jesucristo) tuvo que convertirse en un ser mortal (un
hombre) a fin de llevar a cabo el plan? (véase “La
Expiación”, págs. 14–15).
• En virtud de que enfrentamos tantas tentaciones en el
mundo de hoy, ¿qué podemos hacer para cambiar nuestras
tendencias naturales y oponer resistencia al mal? (véase
1 Nefi 2:16; Mosíah 3:19; 4:1–3; 5:1–2; Éter 12:27).
• ¿Qué diferencia hay entre la muerte física y la muerte
espiritual? ¿Cómo se nos rescata de cada una de ellas?
(véase 2 Nefi 9:6–23; Alma 40:11–14; D. y C. 29:40–44;
“La misión de la Iglesia y los principios y ordenanzas del
Evangelio”; “La Expiación” y “El mundo de los espíritus”,
págs. 14–15.)
• ¿Cómo es el mundo de los espíritus? ¿Qué haremos allí?
(véase Alma 40:11–14; D. y C. 138:11–37; “El mundo de los
espíritus”, pág. 15).
• ¿Cuándo somos juzgados? ¿Existe más de un juicio”
(véase “El Juicio”, pág. 15).
• ¿Por qué cosas seremos juzgados? ¿Todos seremos juzgados
según el mismo criterio? (véase Mosíah 2:36–41; Alma
41:3–7; D. y C. 82:3; “El Juicio”, pág. 15).
• ¿Qué sucede con aquellos que no llegan a conocer el
Evangelio en esta vida? (véase D. y C. 138:1–37; “El Juicio”,
pág. 15).
• ¿Cómo seremos cuando hayamos resucitado? (véase Alma
11:42–45; “El Juicio” y “La Resurrección”, pág. 15).
• ¿Cuál será nuestro destino final y qué llegaremos a ser si
seguimos el “gran plan de felicidad”? (véase D. y C.
76:50–70).
• ¿Por qué no podría nuestro Padre Celestial simplemente
conferirnos la divinidad sin que tuviéramos que pasar por
esta experiencia terrenal? (véase Alma 34:32–34).
Si es posible, considere dejar por cierto tiempo el cordel
extendido para referirse a él, según sea necesario, con el fin
de que los alumnos aprecien en qué forma aquello que
aprenden se aplica a ese plan.
Pregúnteles por qué el conocimiento acerca de ese plan les
ayuda a entender por qué el Señor nos manda hacer ciertas
cosas y nos prohíbe otras. Escoja un mandamiento con el que
algunos jóvenes de su localidad pudieran tener dificultades
(quizás sobre la honradez, la moralidad o la observancia del
día de reposo) y pregunte a los miembros de la clase por qué
el guardar ese mandamiento tiene sentido cuando entendemos
el plan de felicidad.
Comparta con los alumnos su testimonio acerca de cuán
hermoso usted piensa que es el plan y cuán importante es
recordar por qué estamos aquí y todo lo que el Señor ha hecho
para ayudarnos a volver a Su presencia.
(90–100 minutos.)
Para enseñar el plan de salvación, podría utilizar un diagrama
como el que se da a continuación. Éste es un método eficaz
para enseñar visualmente el plan, pero no enseña tan bien la
cronología de él como el de la sugerencia 1.
Al dibujar el diagrama en la pizarra (o al distribuirlo en forma
de volante), vaya haciendo algunas preguntas como las que se
indican en la sugerencia 1 y analice con la clase los elementos
del plan de salvación. Dibuje flechas para indicar cuál es
nuestra progresión, de acuerdo con el plan, en las diversas
etapas de nuestra existencia. Cuando sea posible, deje que los
alumnos descubran las respuestas a cada pregunta al buscar
las referencias de las Escrituras que se sugieren. Considere
dejar la gráfica a la vista en la sala de clases de modo que
pueda referirse a ella durante el transcurso del año.
(60–70 minutos.)
Una manera sencilla y a la vez eficaz de repasar el plan de
salvación, y que pone de relieve la importancia de la vida
terrenal, consiste en utilizar la ilustración de un puente.
Dibuje en la pizarra o en un cartel el diagrama que figura
a continuación. Suprima al principio los rótulos y vaya
escribiéndolos a medida que los alumnos vayan descubriendo
los elementos del plan, al estudiar juntos, usted y ellos, las
Escrituras.
Muerte
física
Sepulcro
Resurrección
Velo
Vida
terrenal
Mundo
de los
espíritus
Paraíso
Prisión
espiritual
Existencia
preterrenal Reino
celestial
Reino
telestial
Tinieblas
de afuera
Juiciofinal
Reino
terrestre
17

Muestre a los alumnos la ilustración del puente y pregúnteles:
¿Qué función cumple un puente, que un camino por sí solo
no puede realizar? (Permite cruzar a través de un desfiladero
o un abismo.) Lea Abraham 3:22 con los alumnos para que
ellos comprendan dónde morábamos antes de venir a la tierra.
Luego, lean Moisés 1:39 para que entiendan qué busca llevar
a cabo nuestro Padre Celestial y adónde desea conducirnos.
(Inmortalidad significa vivir para siempre como seres
resucitados; vida eterna significa estar con Dios y ser como Él;
véase “La existencia preterrenal” y “La creación espiritual”,
págs. 12–13; “El albedrío”, pág. 13.) Escriba Toda la humanidad
en el extremo inferior del puente y La vida eterna en el otro
extremo, con su correspondiente definición.
Haga las preguntas siguientes:
• Dado que ya vivíamos con Dios en el mundo preterrenal,
¿por qué tuvimos que partir de allí?
• ¿Qué “abismo” o “desfiladero” (en otras palabras, qué
diferencias) existían entre nosotros y nuestro Padre Celestial
cuando morábamos con Él como Sus hijos espirituales?
Ayude a los alumnos a descubrir que aunque vivíamos con
nuestro Padre Celestial y éramos Sus hijos, en muchos sentidos
no éramos todavía como Él (véase 3 Nefi 12:48; D. y C. 76:70;
88:41; 130:22; “La existencia preterrenal”, págs. 12–13).
Explíqueles que los pilares que sostienen el puente representan
lo que nuestro Padre Celestial ha hecho para que lleguemos a
ser como Él, y que el espacio que se extiende sobre los pilares
representa lo que nosotros tenemos que hacer. Pídales que
lean Abraham 3:24–27 para determinar qué hizo nuestro Padre
Celestial por nosotros; analice luego con ellos por qué era eso
necesario (véase “El albedrío”, “El Gran Concilio y la Guerra
en los cielos” y “La creación física”, págs. 13–14). Escriba La
Creación sobre el primer pilar.
Pregunte a los alumnos qué creen que representa el segundo
pilar. Después de la creación física, ¿qué fue necesario que
sucediera para que pudiésemos llegar a ser más como nuestro
Padre Celestial? (véase 2 Nefi 2:22–25; “La Caída y la vida
terrenal”, pág. 14). Escriba La Caída sobre el segundo pilar
y someta brevemente a discusión de clase por qué la Caída
ocasionó tantos cambios y trajo el pecado y la muerte al mundo.
Pregunte a los alumnos qué nos habría sucedido física y
espiritualmente si todo hubiese permanecido en un estado caído
Lean 2 Nefi 9:6–10 y analicen qué hizo Dios para ayudarnos
a vencer los efectos de la Caída (véase “La Expiación”, págs.
14–15). Pídales que digan qué representa el tercer pilar y
escriba sobre él La expiación de Jesucristo. Después pregunte:
Dado que Jesucristo ha prometido redimirnos de nuestros
pecados, ¿cuál es nuestra responsabilidad para que el plan se
aplique a nosotros personalmente? (véase Alma 42:9–15).
Pida a los alumnos que lean Helamán 14:15–17 y digan cuáles
son las bendiciones de la Expiación que se brindan a todos
los seres humanos sin importar la forma en que vivan (la
resurrección y el volver a la presencia de Dios para ser
juzgados). Hay otras bendiciones que se dan sólo a los que
procuran sinceramente recibirlas. Pida a los alumnos que lean
los Artículos de Fe 1:3–4 y enumeren las primeras cosas que
Dios requiere que hagamos para recibir el perdón de nuestros
pecados y ser perfeccionados (véase también “La misión de
la Iglesia y los principios y las ordenanzas del Evangelio”,
pág. 14).
Termine de colocar los rótulos en el puente tal como se
encuentran en la ilustración y pregunte a los alumnos por
qué el entender el plan de salvación nos ayuda a comprender
la razón por la cual se nos manda hacer algunas cosas y se
nos prohíben otras. Escoja varios mandamientos que algunos
jóvenes de su zona pudieran tener dificultad para obedecer y
analice con la clase qué nos enseña el plan acerca del porqué
Dios nos ha dado esos mandamientos.
Lea a los alumnos el mensaje del élder Boyd K. Packer que se
encuentra bajo el título: “El Juicio” (pág. 15) y comparta con
ellos su testimonio del “Gran plan de felicidad” que nuestro
Padre Celestial ha preparado para Sus hijos.
Fe
Arrepentimiento
Bautismo
Don del
Espíritu Santo
Los primeros principios y ordenanzas
LaCreación
LaCaída
LaexpiacióndeJesucristo
Toda la
humanidad
La vida eterna
1. El estar con Dios
2. El ser como Dios
• Espíritu
• Cuerpo
• Familia
eterna
• Naturaleza
divina
18

LOS LIBROS DE GÉNESIS, MOISÉS Y ABRAHAM
Introducción
Jehová mandó a Abraham ir a Egipto para enseñar el
Evangelio. Antes de llegar Abraham a Egipto (véase
Abraham 3:15), el Señor le enseñó las verdades registradas
en Abraham 3–5.
• Los espíritus de toda la humanidad son eternos. A ellos los
organizó el Padre Celestial y vivieron con Él antes de nacer
en la tierra (véase Abraham 3:18–23).
• Jesucristo tiene más inteligencia, o sea, “luz y verdad”
(D. y C. 93:36), que todos los demás hijos espirituales del
Padre Celestial, lo que lo hizo “semejante a Dios” (Abraham
3:24; véanse los vers. 19, 22–24).
• Jesucristo fue escogido para ser el Salvador y el Redentor
de aquellos hijos espirituales del Padre Celestial que
estuvieron de acuerdo en seguir el plan del Padre y venir
a la tierra (véase Abraham 3:24–28).
• El profeta José Smith dijo: “Todo hombre que recibe el
llamamiento de ejercer su ministerio a favor de los habitantes
del mundo, fue ordenado precisamente para ese propósito
en el gran concilio celestial antes que este mundo fuese
(Enseñanzas del Profeta José Smith; págs. 453–454; véase
Abraham 3:22–23; véase también D. y C. 138:55–56). Cada
uno de nosotros debe demostrar su fidelidad a esos
llamamientos aquí en la tierra (véase Abraham 3:25; véase
también Alma 13:3–5, 8–10; D. y C. 121:34–40).
Abraham 3:22–28 (Dominio de las Escrituras,
Abraham 3:22–23). El saber quiénes somos
y por qué estamos aquí nos da una mayor fortaleza
para afrontar los problemas y encontrar gozo en
la vida. (35–40 minutos.)
Nota: Aun cuando hayan analizado la vida preterrenal al
enseñar el plan de salvación, se debe analizar más a fondo
como parte del libro de Abraham, en especial el pasaje
correspondiente al dominio de las Escrituras. El ejercicio
siguiente servirá para que los alumnos se conozcan unos a
otros y para dar comienzo al análisis de Abraham 3.
Escriba en la pizarra: ¿Quién soy? y ¿Por qué estoy aquí? Pida
a los alumnos que escriban una presentación de sí mismos
para el resto de la clase con el fin de responder a esas preguntas.
Aliéntelos a ser creativos y a divertirse con sus respuestas.
Si lo desea, pídales que, para contestar la primera pregunta,
hagan una lista de palabras que los describan a ellos, como
por ejemplo: hija, amigo, alumna, músico, deportista, secretaria
de la clase de las Laureles, etc.
Después que los alumnos se hayan presentado a sí mismos,
explíqueles que el profeta Abraham aprendió algunas
respuestas sumamente importantes para esas mismas
preguntas. Pida a los alumnos que lean Abraham 3:22–28 y
que se preparen para contestar las preguntas escritas en la
pizarra y que, al hacerlo, mencionen los versículos en que
hayan encontrado las respuestas. Anote las respuestas en la
pizarra, debajo de las preguntas.
Haga a los alumnos las preguntas siguientes:
• ¿Qué piensan de la experiencia que tuvo Abraham?
• ¿Por qué podría afectar la vida de Abraham el conocimiento
que él obtuvo?
• ¿Por qué podría afectar las decisiones que tomamos en la
vida terrenal el saber que estuvimos presentes en el concilio
de los cielos?
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “La gran prueba de la vida
es la obediencia a Dios” (“El Señor en primer lugar”, Liahona,
julio de 1988, pág. 4). Escriba esa declaración en la pizarra y
ayude a los alumnos a memorizarla. Si lo desea, haga un póster
con ella y póngala a la vista en la sala de clases. Explique a los
alumnos que aun cuando a Abraham se le escogió para ciertos
propósitos (véase Abraham 3:23), él tuvo que “probarse” a sí
mismo por medio de la obediencia (véase el vers. 25).
Lea la siguiente declaración del presidente Benson:
“Durante casi seis mil años, Dios les ha reservado para
que vinieran a la tierra en los últimos días antes de la
Segunda Venida. Todas las dispensaciones anteriores del
Evangelio cayeron en la apostasía, pero la nuestra no
caerá… Dios ha reservado para la última dispensación
a algunos de Sus hijos más firmes, los cuales sacarán
adelante el reino de Dios con toda felicidad. Ésos son
ustedes, porque son la generación que debe prepararse
para comparecer ante Dios… No lo pongan en duda ni
por un momento, ustedes son la generación escogida
para eso. Nunca se ha esperado más de los fieles en un
lapso tan corto de tiempo como de nosotros… Cada día
escogemos infinidad de modos de proceder que indican
qué lado apoyaremos. El resultado final es seguro: las
fuerzas de la rectitud al fin ganarán. Lo que queda por
verse es qué partido tomará cada uno de ustedes, ahora
y en el futuro, en esta lucha. ¿Cumpliremos con fidelidad
nuestra misión preordenada de los últimos días?” (citada
por el élder Marvin J. Ashton, en “Seamos valientes y
firmes”, Liahona, enero de 1990, pág. 38).
Abraham 3
19

Dé su testimonio de que el saber quiénes somos y por qué
estamos aquí nos da fortaleza en momentos de tentación y nos
ayuda a ser obedientes a Dios y a probar nuestra fidelidad.
Introducción
No sabemos con exactitud cuándo Moisés recibió la revelación
registrada en Moisés 1, pero algunas pistas en los versículos
nos indican que fue después de lo sucedido en la zarza ardiente
(véase Moisés 1:17; véase también Éxodo 3:1–22; 4:1–17) y
antes de regresar a Egipto para librar a los hijos de Israel de
la esclavitud (véase Moisés 1:25–26). Más aún, aprendemos
que Moisés escribió el libro de Génesis como resultado de las
revelaciones que leemos en Moisés 1 (véase Moisés 1:40–41).
Este capítulo ofrece un gran conocimiento por varios motivos,
pero en especial porque nos dice cómo y por qué Moisés recibió
los primeros capítulos de Génesis (véase Moisés 1:30).
• Es imposible soportar la presencia de Dios a menos que
seamos cambiados por el poder del Espíritu Santo para
que la gloria de Dios nos cubra. Ese cambio se llama
“transfiguración” (véase Moisés 1:2, 5, 9, 11, 25, 31).
• Somos hijos de un Padre Celestial glorificado (véase
Moisés 1:3–6).
• El tener fe en el poder de Jesucristo, quien es el Jehová del
Antiguo Testamento, el recordar nuestra relación con Dios,
el guardar los mandamientos y el orar nos ayudan a resistir
el poder y la tentación de Satanás (véase Moisés 1:12–22;
véase también Mateo 4:10–11; Santiago 4:7).
• El Espíritu Santo nos permite discernir con más facilidad
entre el bien y el mal (véase Moisés 1:13–18; véase también
D. y C. 93:36–37).
• El propósito de las obras y las creaciones de Dios es ayudar
a Sus hijos a recibir la inmortalidad y la vida eterna
(Moisés 1:30–39).
• Jesucristo creó esta tierra e incontables mundos como ella
(Moisés 1:32–38; véase también Moisés 7:30).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 3, “La obra
y la gloria de Dios”, se podría utilizar para enseñar
nuestro potencial divino (véase la Guía para el video del Antiguo
Testamento para obtener sugerencias para la enseñanza). Para
presentar el video, explique a los alumnos que se trata de una
representación de la experiencia que tuvo Moisés con el Señor.
Pídales que presten atención a las respuestas que el Señor dio
a las preguntas de Moisés y para saber por qué esas preguntas
son importantes.
Moisés 1:1–22. La experiencia de Moisés ilustra
el consejo del élder Dallin H. Oaks, miembro
del Quórum de los Doce Apóstoles, que dijo: “Si
inculcamos en la mente de los jóvenes el excelente
concepto de que son hijos de Dios, les facilitaremos
el respeto en sí mismos y la motivación necesaria
para confrontar los problemas de la vida”
(“Conceptos excelentes”, Liahona, enero de 1996,
pág. 28).
Escriba ¿Quién soy? en la pizarra. (Es posible que usted haya
analizado la respuesta a esta pregunta al estudiar Abraham 3.)
Pregunte a los alumnos por qué la forma en que la gente
responde a esta pregunta puede influir en la forma en que vive.
Escriba El hombre no es nada sobre la pizarra y haga a los
alumnos preguntas similares a las que figuran a continuación:
• ¿Qué opinan de esa declaración?
• ¿Es una posible respuesta a la pregunta: “Quién soy”?
• ¿Por qué alguien podría pensar que el hombre no es nada?
Pida a los alumnos que lean Moisés 1:9–11 y que busquen pistas
que expliquen por qué Moisés dijo que el “hombre no es nada”.
Pida a los alumnos que lean Moisés 1:1–11 y, con la ayuda de
la clase, anote en la pizarra lo que enseñan esos versículos
acerca de Dios. Pregunte a los alumnos si hay hombre mortal
alguno que tenga los atributos enumerados en la pizarra.
Pregunte: ¿Podría ser ésa la razón por la cual Moisés dijo:
“el hombre no es nada”?
Es importante que los alumnos comprendan quién habla en
Moisés 1. Explíqueles que “el Señor Dios”, del que habla Moisés
en Moisés 1, es el Jesucristo preterrenal, que es Jehová, a
pesar de haber llamado “mi hijo” (vers. 4) a Moisés. Ése es un
ejemplo del principio de la investidura divina de autoridad,
que es la autoridad que permite a Jesucristo hablar en nombre
del Padre Celestial como si fuera Éste mismo (véase Joseph
Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, 1957–1966,
págs. 13–21).
Cuando Adán fue echado del Huerto del Edén, fue quitado de
la presencia del Padre Celestial. Desde ese entonces, Jesucristo
está entre el hombre y el Padre Celestial como nuestro
Abogado y Mediador. El élder James E. Talmage, un apóstol
ya fallecido, escribió:
“Considerando en forma general la evidencia de las
Escrituras, se llega a la conclusión de que Dios el Padre
Eterno se ha manifestado en muy pocas ocasiones a los
profetas o reveladores terrenales, y en estos casos ha sido
principalmente para testificar la autoridad divina de Su
Hijo Jesucristo” (Jesús el Cristo, págs. 39–40).
Moisés 1
20
Los libros de Génesis, Moisés y Abraham

Pida a los alumnos que repasen nuevamente Moisés 1:1–11 y
marquen lo que Moisés aprendió de sí mismo. Pregunte:
• ¿Cómo debemos sentirnos al ser llamados hijos o hijas
de Dios?
• ¿Qué nos demuestra sobre nuestro potencial nuestra
relación con Jesucristo?
Para ilustrar nuestro potencial, lleve a clase la semilla de un
árbol grande. Al mostrarla, pregunte a los alumnos qué
piensan que llegará a ser esa semilla. Diga a los alumnos la
clase de árbol que es la semilla. Después pregunte:
• ¿Cuál es el potencial de esta semilla?
• ¿Cómo lo saben?
• Aun cuando pudiera parecer pequeña e insignificante en
este momento, por motivo de su potencial tiene un valor
que no puede medirse ahora. ¿Por qué esa semilla se puede
comparar con la declaración de Moisés en el versículo 11?
• ¿Por qué es esa semilla como todos nosotros?
Lean Moisés 1:12–22 con los alumnos y ayúdelos a comprender
cuán importante es saber quiénes somos y qué podríamos llegar
a ser, y a advertir el impacto que tuvo ese conocimiento en
la experiencia que Moisés tuvo con Satanás. Contemple la
posibilidad de hacer algunas de las preguntas siguientes:
• ¿Cómo llamó Satanás a Moisés?
• ¿Cómo le respondió Moisés?
• ¿Cuán persistente fue Satanás?
• ¿Por qué el conocimiento que tenía sobre Dios le ayudó
a Moisés a vencer a Satanás?
Invite a los alumnos a compartir un principio que hayan
aprendido al estudiar las experiencias de Moisés.
Moisés 1:1–28. Cuando tenemos con nosotros al
Espíritu Santo, nos es posible discernir mejor entre
el bien y el mal. (20–25 minutos.)
Si es posible, obscurezca el salón de clases para que quede en
penumbra. Muestre a los alumnos dos objetos que se parezcan
pero que sean de diferente color (como un calcetín azul oscuro
y otro negro) y pídales que describan cualquier diferencia
que adviertan entre los dos. Encienda las luces y pregúnteles
nuevamente lo mismo. Pídales que lean Moisés 1:1–18 y
expliquen por qué la actividad se podría comparar con lo que
le sucedió a Moisés. Pregunte: ¿Qué aprendemos en cuanto
a la necesidad de tener el Espíritu y experiencias espirituales
más a menudo?
Pida a los alumnos que lean Moisés 1:1, 5–9, 24–28 y mencionen
lo que vio y aprendió Moisés. Pídales que lean los versículos
11, 14–15 y se fijen que fue lo que le permitió a Moisés ver
y aprender todo eso. Pregunte a los alumnos por qué esa
experiencia pudo permitirle a él hacer un juicio mejor entre
el bien y el mal.
Como clase, hagan una lista de lo que podemos hacer para
que el Espíritu Santo esté con nosotros y de ese modo recibir
las bendiciones de la revelación personal y un mayor
discernimiento. Aliente a los alumnos a valerse de la Guía
para el Estudio de las Escrituras (“Don del Espíritu Santo” y
“Dones del Espíritu”, pág. 56; “Espíritu Santo”, págs. 67–68;
“Revelación”, pág. 177) con el fin de encontrar algunas
respuestas en las Escrituras. En la lista se podría incluir el
estudio de las Escrituras (véase Helamán 3:29), el arrepenti-
miento (véase Alma 26:21–22), el confiar en las normas de la
Iglesia y el seguirlas para vivir con rectitud (véase D. y C.
11:12–14), el poner al Señor primero en nuestra vida (véase
D. y C. 88:67–68) y el participar dignamente de la Santa Cena
y guardar los convenios estipulados en este sacramento
(véase 3 Nefi 18:1–7).
Pida a los alumnos que piensen en ocasiones en que hayan
seguido las instrucciones del Señor y, por ende, hayan recibido
el Espíritu en su vida. Invite a aquellos alumnos que quieran
compartir ese tipo de experiencias con la clase a que hablen
sobre algunas de ellas.
Moisés 1:24–40. Es reconfortante y tranquilizante
saber que la obra y la gloria de Dios es ayudarnos
a llegar a ser cómo Él. (15–20 minutos.)
Pregunte a los alumnos si saben qué quieren hacer para
ganarse la vida. Pídales que expliquen por qué les gustaría
hacer ese trabajo en particular. Lean Moisés 1:6 para saber el
trabajo para el cual se llamó a Moisés. Haga a los alumnos las
preguntas siguientes:
• ¿Cómo se sentirían si supieran que el Señor desea que
cumplan con una obra que Él tiene en mente para ustedes?
¿La tiene?
• Lean Moisés 1:24–26 y vean la obra para la cual se llamó a
Moisés. ¿Qué obra piensan que el Señor tiene para ustedes?
• ¿Cómo sabrán qué obra es?
• ¿Cuál piensan que es la obra del Padre Celestial, de
Jesucristo y del Espíritu Santo?
• Lean Moisés 1:27–29 y descubran qué vio Moisés de las
obras de Dios. Si ustedes vieran lo que Moisés vio, ¿qué
preguntas tendrían?
Pida a los alumnos que lean el versículo 30 y busquen y
marquen las dos preguntas que hizo Moisés; después pídales
que lean los versículos 31–40 y busquen cómo las contestó
el Señor.
Escriba inmortalidad y vida eterna en la pizarra y pregunte a
los alumnos qué significa cada uno de esos términos y en qué
sentido son diferentes. Las siguientes palabras del presidente
Joseph Fielding Smith servirán para que los alumnos
comprendan mejor la diferencia entre la inmortalidad y la
vida eterna:
“La inmortalidad y la vida eterna son dos cosas
separadas, una distinta de la otra. Todo hombre recibirá
la inmortalidad, ya sea bueno, malo o indiferente,
porque la resurrección de la muerte vendrá a todos.
21
Moisés 1

Lean Moisés 1:39; 2 Nefi 26:23–24 y haga a los alumnos las
• ¿Por qué el conocer la obra de Dios y Su propósito influye
en nuestra vida?
• ¿Qué nos enseña, acerca de Su cometido hacia nosotros, el
saber que Jesucristo creó la tierra, sufrió y murió por los
pecados de la humanidad?
• ¿Por qué el saberlo nos ayuda a confiar en Él y a creer que
desea lo mejor para nosotros?
Invite a los alumnos a dar sus opiniones acerca de confiar en
el Señor.
Moisés 1:39 (Dominio de las Escrituras). El
propósito de las obras y las creaciones de
Dios es ayudar a Sus hijos a recibir la inmortalidad
y la vida eterna. (15–20 minutos.)
Escriba todo el pasaje de Moisés 1:39 en la pizarra y ayude a
los alumnos a aprenderlo de memoria. Uno de los métodos
para hacerlo es hacer que lo repitan en voz alta todos juntos.
Después que los alumnos hayan repetido el versículo varias
veces, borre algunas palabras y haga que lo vuelvan a repetir.
Siga de esa forma hasta que haya borrado todo el versículo y
la clase lo pueda recitar de memoria.
Diga a los alumnos que el citar una Escritura no es tan
importante como el comprender su significado y la forma
de aplicarla a nuestra vida. Pregúnteles por qué ese principio
es verdadero y aliéntelos a no concentrarse solamente en
memorizar las palabras de Moisés 1:39 sino en obtener una
comprensión más profunda del pasaje.
• ¿Qué representan el pan y el agua de la Santa Cena?
• ¿Por qué nos ayudan esos emblemas de la Santa Cena
a comprender cómo Jesucristo hace posible que se lleve
a cabo la inmortalidad y la vida eterna?
• ¿Qué espera el Señor que hagamos para ayudarle a que
se lleve a cabo la inmortalidad y la vida eterna de otras
personas? (Por ejemplo, someta a discusión de clase por qué
la obra misional y el matrimonio eterno son importantes
para llevar a cabo la obra del Padre Celestial.)
Introducción
Las Escrituras contienen tres relatos de la Creación (véase
Génesis 1–2; Moisés 2–3; Abraham 4–5; hay también un relato
que se da en la ceremonia del templo). En esta sección
utilizaremos el relato de Moisés 2–3 y nos referiremos a
Génesis 1–2 y a Abraham 4–5 según sea necesario.
El plan de felicidad lo dio un amoroso Padre Celestial con el
fin de ayudar a Sus hijos a recibir la inmortalidad y obtener
la vida eterna. La creación de una tierra —adonde se pudiera
enviar a Sus hijos espirituales para obtener un cuerpo físico,
ser probados y cultivar atributos divinos— fue primordial
para ese plan. Las Escrituras dan detalles suficientes acerca
de la Creación para ayudarnos a comprender la función de
Jesucristo en la Creación y el propósito divino de ésta.
El relato de las Escrituras sobre la Creación no proporciona
detalles de cómo ni cuándo se creó la tierra pero sí testifica por
qué se creó y quién fue su creador (véase Moisés 1:31–32, 39).
El Señor ha prometido que vendrá el día en que se revelen
detalles específicos acerca de la creación de esta tierra (véase
D. y C. 76:5–10; 101:32–34).
• Jesucristo (Jehová) creó los cielos y la tierra bajo la dirección
del Padre (véase Moisés 2:1; véase también D. y C. 38:1–3;
76:23–24; Moisés 2:31–33).
• La tierra no se creó de la nada; se organizó de materia ya
existente (véase Génesis 1; Moisés 2; Abraham 4).
• Los espíritus de todas las cosas vivientes se crearon
espiritualmente antes de crearse físicamente (véase
Génesis 2:4–5; Moisés 3:4–5).
• Adán fue el primer hombre. Él y su esposa Eva fueron
creados literalmente a imagen de Dios y toda la gente de la
tierra desciende de ellos (véase Génesis 1:26–27; Moisés
2:26–27).
• Dios ordenó un día de cada siete para que la humanidad
descansara de sus labores y lo utilizaran para adorarlo
(véase Génesis 2:1–3; Moisés 3:1–3; véase también Éxodo
20:8–11).
• Desde el principio, Dios dio al hombre el albedrío, que es
el poder de actuar por uno mismo. Todas las elecciones que
se hacen al ejercer el albedrío tienen consecuencias basadas
en leyes eternas (véase Moisés 3:16–17; véase también
2 Nefi 2:16, 27; D. y C. 130:20–21).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 5, “La
Creación”, muestra el lugar de la Creación en el plan de
nuestro Padre Celestial (véase la Guía para el video del Antiguo
Génesis 1–2; Moisés 2–3;
Abraham 4–5
“La vida eterna es algo que se añade. Ninguno recibirá la
vida eterna salvo aquellos que guardan los mandamientos
del Señor, consiguiendo así el derecho de entrar a Su
presencia… Ésa es la vida eterna, el morar en la presencia
del Padre y recibir de Él la exaltación” (Doctrina de
Salvación, tomo II, págs. 4–5).
22

Génesis 1:1; Moisés 2:1; Abraham 4:1. El propósito
de los relatos de las Escrituras acerca de la Creación
no es contestar preguntas tales como: cómo se creó
la tierra, hace cuánto tiempo tuvo lugar la Creación,
o cuánto tiempo llevó el proceso de la Creación;
su propósito es el de contestar las preguntas más
importantes de por qué se creó la tierra y quién
la creó. (20–25 minutos.)
Ponga a la vista una fotografía del universo, o utilice una
lámina o ilustración artística del mismo (véase el diagrama
siguiente o la pág. 230) o la fotografía o lámina de un cielo
estrellado. Analice con los alumnos la relación que existe
entre nuestra tierra y el universo conocido y la inmensidad
de esas creaciones.
Lleve a clase un rompecabezas de unas 200 piezas y pida a
los alumnos que tomen en cuenta cuán pequeño y sencillo es
el rompecabezas si se le compara con el universo. Pida a un
alumno que trate de armar el rompecabezas sacudiendo el
contenido de la caja y dejando caer las piezas al suelo. Aliente
al alumno a tratar nuevamente, esta vez concentrándose más
para que las piezas se armen por sí solas al caer. Pregunte: Si
algo tan sencillo como este rompecabezas no puede armarse
por sí mismo, ¿qué nos dice eso acerca de algo tan inmenso
como esta tierra o el universo? Analicen qué nos enseña ese
experimento acerca de la necesidad de un creador o de alguien
que ayudara a poner los elementos en su debido lugar.
Pida a los alumnos que lean Moisés 2:1 y Abraham 4:1 y
determinen qué dicen esos versículos acerca de la Creación.
Aliente a los alumnos a fijarse rápidamente en cuántas veces
la palabra Dios aparece en Moisés 2–4 y en Abraham 4–5, en
donde se habla de la Creación. Pregunte por qué, en su opinión,
se hace tanto hincapié en esa palabra.
Con el fin de hacer hincapié en la importante verdad de que
Jehová —Jesucristo— es el Creador, considere hacer una o más
de las actividades siguientes:
• Canten “Mi Padre Celestial me ama” (Canciones para los
niños, pág. 16) y analicen su mensaje.
• Pida a los alumnos que piensen en algo que les recuerde
que hay un Dios y que Él los ama, o que lleven ese algo a
clase o lo dibujen. Invítelos a compartirlo con la clase.
• Lean Alma 30:43–44 y Moisés 6:63 y analicen por qué todo
en la naturaleza testifica de Jesucristo como el Creador y de
Su misión como nuestro Redentor.
Génesis 1–2; Moisés 2–3; Abraham 3–4. La Creación
se llevó a cabo con orden y exactitud de acuerdo
con el plan del Padre Celestial. (30–35 minutos.)
Para que los alumnos comprendan mejor el orden de los
períodos de la Creación, pídales que hagan el ejercicio A
correspondiente a Génesis 1; Moisés 2:1 en sus guías de estudio
para el alumno. Analicen el orden de la Creación e invite a
los alumnos a compartir lo que más les haya impresionado
durante el ejercicio.
Pida a los alumnos que lean Moisés 2:10, 12, 18, 21, 25, 31.
Haga las preguntas siguientes:
• ¿Qué comentario hizo el Señor al término de cada parte de
la Creación?
• ¿Qué significa para ustedes que la Creación se haya hecho
con esa buena calidad? ¿Por qué?
• ¿Qué sienten al saber que la humanidad fue la creación
máxima del Padre Celestial y de Jesucristo?
Levante en alto un ejemplar de la Biblia y pregunte a los
alumnos si es más importante comprender la parte material
del libro (como la encuadernación, el tipo de papel y el estilo)
o su mensaje y significado en nuestra vida. Explique que aun
cuando la construcción, la impresión y la historia de la Biblia
pueden resultar interesantes, el mensaje y el significado de su
contenido son lo más importante. Pregunte si lo mismo se
aplica también a la creación de la tierra.
Escriba las preguntas siguientes en la pizarra:
• ¿Cómo?
• ¿Por cuánto tiempo?
• ¿Quién?
• ¿Con qué propósito?
• Si las preguntas escritas en la pizarra se refirieran a la
creación de la tierra, ¿en qué orden las pondrían, de acuerdo
con la importancia que tienen para nuestra salvación?
¿Por qué?
• Lean Moisés 1:39. ¿Cuál es el propósito divino de la creación
esta tierra?
El universo conocido
✦
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Nuestro Sistema Solar
La galaxia de la Vía Láctea
Nuestra galaxia y
las galaxias más cercanas
Los cúmulos de
galaxias más cercanos
Nuestra tierra
12.756 kilómetros de diámetro
.000016 años luz del sol
La luz del sol tarda
8 minutos en llegar a nosotros.
.000063 años luz de diámetro
La luz del sol tarda
más de 5 horas en llegar a Plutón.
100.000 años luz de diámetro
Cientos de miles de
millones de estrellas
150.000.000 años luz de diámetro
Millones de galaxias
4.000.000 años luz de diámetro
40.000.000.000 años luz de diámetro
●
●
● ● ●●
●
●
●
●
✴
Un año luz es la distancia que viaja la
luz en un año a una velocidad de
299.000 kilómetros por segundo, una
distancia de aproximadamente 9.5 billones
de kilómetros (casi 5.9 billones de millas).
23
Moisés 1

Explique que aun cuando existe mucho que no conocemos ni
comprendemos acerca de la creación de esta tierra (véase
D. y C. 101:32–33), los relatos de las Escrituras acerca de la
Creación dan respuestas a algunas de las preguntas más
importantes.
Lean la siguiente declaración del élder Mark E. Petersen, un
apóstol ya fallecido, y analicen las respuestas de los alumnos
a las preguntas que él hace:
Génesis 1:26–27 (Dominio de las Escrituras).
Somos literalmente hijos e hijas del Padre
Celestial y hemos sido creados a Su imagen.
(15–20 minutos.)
Invite a varios alumnos a decir algunas de las formas en que
se parecen a sus padres, especialmente características que
hayan recibido o aprendido de ellos (tales como rasgos físicos,
formas de actuar, hábitos, valores o dones espirituales).
Pregunte:
• ¿Cuán común es que un niño se parezca a sus padres
al crecer?
• Lean Génesis 1:26–27. ¿A imagen de quién fuimos creados?
• ¿Qué características y cualidades hemos recibido de Él?
• ¿Por qué el saber que fuimos creados a imagen de nuestro
Padre Celestial nos ayuda a comprender que podemos
progresar hasta llegar a ser como Él?
En 1909, la Primera Presidencia declaró:
En 1995, la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce
Apóstoles declararon:
Pregunte a los alumnos por qué el saber que fueron creados a
imagen de nuestro Padre Celestial hace que comprendan más
su valía personal. Pídales que busquen otros pasajes de las
Escrituras que enseñen que somos hijos de Dios y que fuimos
creados a Su imagen. Aliéntelos a utilizar la Guía para el Estudio
de las Escrituras. Haga una lista de los pasajes que ellos
encuentren e ínstelos a escribir algunas de esas referencias
junto a los versículos del “Dominio de las Escrituras”. Invite
a los alumnos a escoger algunos versículos de la lista y decir
cómo podrían valerse de ellos para ayudar a un amigo a
aprender más sobre el Padre Celestial.
El élder M. Russell Ballard, miembro del Quórum de los
Doce Apóstoles, dijo:
Génesis 2:1–3. Dios ordenó un día de cada siete
para que la humanidad descansara de sus labores
y lo adorase. (10–15 minutos.)
Pregunte a los alumnos:
• ¿Qué día de la semana disfrutan más que ninguno?
• ¿Qué hace que ese día sea diferente de los demás?
• Lean Moisés 2:31. ¿Cómo describe Jehová lo que creó una
vez que hubo terminado?
• Lean Moisés 3:1–3. ¿Qué dicen las Escrituras que tuvo lugar
al término de la Creación?
• ¿En qué forma diferenció el Señor el séptimo día de los
otros seis días de la Creación?
• ¿De qué modo espera el Señor que sigamos Su ejemplo?
Explique que el Señor hizo nuevamente hincapié en la
importancia del día de reposo en el Monte Sinaí. Pida a los
alumnos que lean Éxodo 20:8–11; 31:13, 16–17 con el fin de
aprender por qué debemos tener por santo y sagrado el día
de reposo. Escriba las respuestas de los alumnos en la pizarra
y analícenlas.
Pregunte a los alumnos qué significa que el día de reposo sea
una señal y un pacto con el Señor (véase Éxodo 31:13, 16).
Pregunte qué sucede cuando descuidamos o hacemos caso
omiso de los convenios (pactos) que hemos hecho con el Señor.
Pida a los alumnos que lean Isaías 58:13–14 y Doctrina y
Convenios 59:9–21 y busquen las bendiciones que podemos
recibir al obedecer el mandamiento de guardar el día de
reposo. Aliente a los alumnos a vivir más plenamente ese
mandamiento para recibir así las grandes bendiciones que el
Señor ha prometido a Su pueblo del convenio.
Génesis 2:15–17; Moisés 3:15–17. En el plan de
salvación de nuestro Padre Celestial, el albedrío era
“Cuando miramos a nuestro alrededor para ver evidencias
de la Creación, desde el grano de arena hasta los
majestuosos planetas, nos damos cuenta de que nosotros
somos la más grande de las creaciones de Dios: somos
creados a Su imagen” (“El amor de Dios y Sus creaciones”,
Liahona, julio de 1988, pág. 56).
“Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados
a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija
espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene
una naturaleza y un destino divinos. El ser hombre o
mujer es una característica esencial de la identidad y el
propósito eternos de los seres humanos en la vida pre-
mortal, mortal y eterna” (“La familia: Una proclamación
para el mundo”, Liahona, junio de 1996, pág. 9).
“Todos los hombres y las mujeres son a semejanza del
Padre y de la Madre universales y son literalmente hijos
e hijas de la Deidad” (en James R. Clark, comp., Messages
of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of
Latter-day Saints, 6 tomos, 1965–1975, tomo IV, pág. 203).
“¿Apreciamos lo que esta tierra en verdad significa para
nosotros? ¿Vemos la razón por la que fue hecha?
¿Comprendemos su propósito? ¿Reconocemos que no
hubo nada accidental ni espontáneo en su origen?
¿Entendemos que su creación fue literal, verdadera,
completa y exclusivamente obra de Dios?” (“El Creador
y Salvador”, Liahona, julio de 1983, pág. 96).
24

esencial para la historia de Adán y Eva y lo sigue
siendo para nuestro progreso eterno. (15–20 minutos.)
Escriba La libertad no es gratuita en la pizarra. Pregunte a los
alumnos:
• ¿Qué creen que significa esa frase?
• ¿Por qué la libertad no es gratuita?
• Explique que en este sentido significa que la libertad
siempre tiene un precio.
Invite a los alumnos a dar ejemplos del precio de la libertad y
después lea la siguiente declaración del élder Boyd K. Packer:
Pregunte a los alumnos por qué piensan que las Escrituras
nunca dicen que el albedrío es libre (o gratuito). Trate de que
comprendan que aun cuando el don del albedrío nos brinda
la libertad de escoger (véase 2 Nefi 2:27), lo cual podría
sugerir la razón por lo que se piensa que es “gratuito o libre”,
seremos responsables de cada elección que hagamos (véase
D. y C. 101:78). En otras palabras, no podemos escoger y al
mismo tiempo quedar libres de la responsabilidad y de las
consecuencias de esas elecciones, a no ser que no seamos
responsables dada nuestra edad o capacidad mental.
Explique que en Génesis 2 y en Moisés 3, nos dice por qué el
Señor se aseguró de que Adán y Eva tuvieran el albedrío. Haga
copias de la siguiente gráfica, dejando en blanco el interior
del círculo de las manzanitas con los títulos “Participar” y
“No participar”. Permita que los alumnos llenen el interior
de los círculos a medida que estudien lo sucedido.
Pida a los alumnos que lean Moisés 3:9, 15–17 y se fijen en
lo que dijo Dios a Adán acerca de participar del árbol de la
ciencia del bien y del mal. Pida a los alumnos que lean 2 Nefi
2:15–16. Pregunte:
• ¿Por qué fue necesario permitir que Adán y Eva escogiesen?
• Lean 2 Nefi 2:22–23. ¿Qué habría pasado si Adán y Eva no
hubiesen participado del fruto prohibido?
• Lean 2 Nefi 2:24–29. ¿Qué efecto tuvo para nosotros el que
ellos escogiesen participar del fruto?
Con el fin de ilustrar lo que significa para nosotros la opción
que eligieron Adán y Eva, coloque un recipiente con una clase
de fruta sobre una mesa y a su lado ponga una fruta sola de
otra clase que sea sumamente sabrosa y apetecible. Invite a un
alumno a pararse junto a la mesa y haga una línea divisoria
alrededor del alumno y de la mesa. Dígale que puede comer
todo lo que desee de la fruta que se encuentra en el recipiente
siempre y cuando no traspase la línea marcada. La fruta que
se encuentra sola sobre la mesa sólo se puede comer fuera de
la zona marcada, pero una vez que esa línea se traspase, el
alumno no podrá volver a cruzarla. Explíquele al alumno que
si escoge llevarse esa fruta (de la cual hay una sola) a su asiento
y comerla, usted promete dar una recompensa al resto de la
clase (una fruta a cada uno de ellos o alguna otra cosa) la
próxima vez que la clase se reúna.
Repase la situación: El alumno puede quedarse dentro de la
zona delimitada y comer toda la fruta que desee del recipiente,
o puede escoger la que está sola, dejar el lugar y hacer que
toda la clase se gane una recompensa. Pregunte:
• ¿Qué tiene que ver el albedrío con esa situación?
• ¿Cómo se compara esa situación con la de Adán y Eva?
Es importante que los alumnos comprendan que Adán, al
ejercer su albedrío, actuó en nuestro beneficio al lograr que se
llevase a efecto la Caída, y haciendo posible así la vida mortal
para que “los hombres existiesen” (2 Nefi 2:25); y que Jesús
actuó en nuestro beneficio al llevar a cabo la Expiación y de
esa manera hacer que la resurrección y el perdón estuviesen
a nuestro alcance (véase 1 Corintios 15:22).
Introducción
La revelación moderna testifica que la Caída fue buena,
necesaria y un paso planeado para el progreso eterno de todos
los hijos del Padre Celestial. El Antiguo Testamento explica lo
que sucedió en la Caída, pero no nos dice por qué sucedió ni
lo que significa para nosotros. Una de las razones de ello
podría ser la pérdida de esas “cosas claras y preciosas” de la
Biblia (véase 1 Nefi 13:25–29). Como miembros de la Iglesia,
podemos comprender mejor la doctrina de la Caída ya que
Génesis 3; Moisés 4Las opciones
de Adán
Participar No participar
¿Participar o no participar?
Dejar el huerto y
quedar sujeto a la
muerte, pero con la
oportunidad de
llegar a ser un ser
celestial al igual
que Dios.
Permanecer en el
huerto en una
condición terrestre,
sin hijos y no morir
nunca.
El árbol de
la ciencia
del bien y
del mal
“La frase ‘libre albedrío’ no aparece en las Escrituras. El
único albedrío de que se habla es el albedrío moral, ‘…que
yo le he dado’, dijo el Señor, ‘para que todo hombre
responda por sus propios pecados en el día del juicio”
(D. y C. 101:78; cursiva agregada)” (“Nuestro ambiente
moral”, Liahona, julio de 1992, pág. 74).
25
Génesis 3; Moisés 4

mucho de lo que se perdió se ha restaurado en el Libro de
Mormón, en Doctrina y Convenios y en la Perla de Gran Precio.
• Para tratar de destruir el plan de felicidad del Padre
Celestial, Satanás continúa en la tierra la guerra que
emprendió en el cielo (véase Moisés 4:1–6; véase también
Apocalipsis 12:7–17; D. y C. 76:28–30).
• Satanás busca cegar y engañar, y llevar así cautivos a
quienes no presten atención a las palabras del Señor (véase
Moisés 4:4; véase también José Smith—Mateo 1:37).
• Satanás le mintió a Eva para tentarla a que comiera del fruto
del árbol de la ciencia del bien y del mal. Adán escogió
comer también del fruto, lo que dio como resultado la
Caída —”para que los hombres existiesen” (2 Nefi 2:25)—
y para sacar así adelante el plan de salvación (véase
Génesis 3:1–6; Moisés 4:5–18).
• El Señor les dijo a Adán y a Eva cuáles serían los resultados
de la Caída, lo que tanto ellos como toda la humanidad
tendrían que afrontar como seres mortales en esta tierra;
entre esas consecuencias estarían el pecado, el dolor, los
hijos, el trabajo, la muerte y el dejar la presencia de Dios
(véase Génesis 3:16–24; Moisés 4:23–25; véase también
Alma 42:2–10; Moisés 5:1–4; 6:48–49).
• Los resultados de la Caída redundaron en beneficio de
Adán y Eva. Es bueno que podamos elegir entre el bien y
el mal, experimentar dolor, tener hijos, trabajar y finalmente
dejar la vida terrenal por medio de la muerte física (véase
Génesis 3:16–24; véase también Moisés 5:9–11).
• El esposo preside sobre su esposa y su familia con rectitud,
y proporciona lo necesario para cubrir sus necesidades
(véase Génesis 3:16–20; Moisés 4:22; véase también Efesios
5:22–31).
• El trabajo y las pruebas de la vida terrenal son necesarios y
pueden ser una bendición (véase Génesis 3:16–19; Moisés
4:22–25).
“La Caída”, ayuda a enseñar por qué la Caída es
fundamental para el plan del Padre Celestial (véase la Guía
para el video del Antiguo Testamento para obtener sugerencias
para la enseñanza).
Moisés 4:1–6. La guerra que comenzó en el cielo no
se ha terminado; Satanás sigue tratando de destruir
el plan del Padre Celestial y también a Sus hijos.
(5–10 minutos.)
Sobre la pizarra escriba Guerra en el cielo. Dibuje o muestre a
los alumnos una lámina con algunas armas militares y después
pregunte:
• ¿Qué clase de guerra piensan que fue la guerra en el cielo?
• ¿Cuáles fueron los motivos de esa guerra? (véase D. y C.
29:36–38; Moisés 4:1–4).
Pídales que busquen Apocalipsis 12:7–11 y se fijen en quiénes
participaron en esa guerra. (Miguel y sus ángeles —entre los
que nos encontrábamos nosotros— en contra de Satanás y sus
ángeles.) Lean Moisés 4:1–6 y pregunte:
• ¿Por qué le fue posible a Satanás conseguir que una tercera
parte de las huestes del cielo lo siguiera?
• ¿De qué manera propuso él que se cumpliera el plan
de Dios?
• ¿Por qué el destruir el albedrío del hombre haría que
Satanás tuviera éxito?
Comparen lo que Satanás dijo al Padre Celestial con lo que
Jesús, el “Hijo Amado”, dijo. Pregunte:
• ¿Qué sienten hacia Jesucristo después de saber eso?
• ¿Qué sucedió con Satanás y sus seguidores?
Lean Doctrina y Convenios 76:25–30 y explique a los alumnos
que la guerra no ha terminado, sólo ha cambiado el campo
de batalla y sigue ahora aquí sobre la tierra. Pregunte qué armas
se utilizaron para derrotar a Satanás (véase Apocalipsis 12:11).
Dígales que el blanco principal de Satanás son los Santos de
los Últimos Días (véase Apocalipsis 12:17). Pregunte: Si Satanás
finalmente será echado a las tinieblas de afuera, ¿por qué
permitió el Padre Celestial que él y sus seguidores vinieran
a la tierra e hicieran tanto daño?
Moisés 4:1–6. Satanás se rebeló y buscó destruir
el albedrío del hombre. (15–20 minutos.)
Nota: La siguiente actividad amplía el concepto en que se basa
la sugerencia para la enseñanza correspondiente a Génesis
2:15–17; Moisés 3:15–17 (págs. 24–25), pero aun cuando no
haya utilizado esa sugerencia, ésta última puede ser eficaz.
Lean Moisés 4:1, 3 y pregunte a los alumnos qué dicen esos
pasajes de las Escrituras acerca de lo que Satanás planeaba
hacer para destruir nuestro albedrío. La mayoría de la gente
piensa que él nos habría forzado a hacer lo correcto, pero
ésa es sólo una de las posibilidades. Explique que ciertas
condiciones son necesarias si vamos a tener albedrío y que
usted les va a mostrar cuáles son.
Invite a un alumno a pasar al frente de la clase y ofrézcale una
recompensa tentadora por hacer “lo correcto” durante el
resto del día. Cuando los alumnos le pregunten que es
“lo correcto”, dígales que no hay reglas; el alumno es libre
de hacer lo que quiera. Con seguridad, él o ella pensará que
es un buen arreglo. Pregunte a la clase cómo sabrá el
alumno si ha hecho “lo correcto”. Lea 2 Nefi 2:11–13 con
los alumnos y ayúdeles a comprender que si no hay reglas
para el comportamiento, no puede haber tampoco un
comportamiento ni bueno ni malo. Por lo tanto, es imposible
que el alumno gane la recompensa porque en ese caso el
albedrío no existe. En la pizarra escriba: 1. Deben existir leyes
que definan el bien y el mal (véase 2 Nefi 2:13). Explique que se
26

deben dar ciertas reglas o mandamientos, y que cada uno de
ellos debe ir acompañado de bendiciones y consecuencias.
Sin ley, no puede haber pecado (véase 2 Nefi 2:13). Ése es un
elemento fundamental para el albedrío.
Coloque una mesa vacía enfrente de la clase e invite a otro
alumno a pasar al frente. Señale la mesa vacía y explique al
alumno que la ley establece que está prohibido sacar nada de
la mesa y comerlo. Cuando el alumno no haga nada, felicítelo
diciéndole cuán buena persona es por no quebrantar la ley.
Pregunte a la clase si ellos piensan que se debe recompensar
a una persona por obedecer una ley cuando no existe ninguna
otra opción. El profeta Lehi enseñó la necesidad de la oposición
(véase 2 Nefi 2:11). En última instancia, debemos decidir
entre el bien y el mal (véase 2 Nefi 2:16). Pida a los alumnos
que sugieran cuál es el segundo elemento fundamental del
albedrío. Sobre la pizarra, escriba: 2. Debe existir una elección
alternativa de lo que se define como bueno (véase 2 Nefi 2:11).
Coloque una golosina sobre la mesa y tenga otra más
apetecible o grande en su bolsillo. Pida a un alumno que se
acerque y escoja cualquier cosa que haya sobre la mesa.
Después que el alumno haya elegido la golosina que está allí,
muéstrele la que tiene guardada en su bolsillo y pregúntele
por qué no la escogió dado que es más sabrosa o más grande.
Cuando el alumno le diga que no sabía que tenía otra opción,
pida a la clase que sugiera cuál es el tercer elemento
fundamental del albedrío. Sobre la pizarra escriba: 3. La
persona debe tener conocimiento de cuáles son las opciones y las
consecuencias (2 Nefi 2:15–16; Helamán 14:30–31).
Coloque dos golosinas diferentes sobre la mesa, una más
apetecible que la otra. Invite a otro alumno a pasar al frente y
a escoger cualquiera de los dulces que hay sobre la mesa y
comerlo. Cuando el alumno alargue la mano para tomar el que
más le guste, sáquelo. Pida al alumno que trate nuevamente
y, si lo hace, impídale que lo tome. Pida a la clase que sugiera
el cuarto elemento del albedrío. Sobre la pizarra escriba: 4. La
persona debe tener completa libertad para elegir entre dos opciones
(véase 2 Nefi 2:26–27).
Es importante que los alumnos comprendan que el albedrío
es una parte fundamental del plan de salvación; para ello,
analicen las preguntas siguientes:
• ¿Por qué escogimos venir a la tierra bajo el plan del Padre
Celestial en lugar de seguir a Satanás?
• ¿Podríamos llegar a ser como Dios bajo el plan de Satanás?
¿Por qué no?
• ¿Se le podrían confiar a una persona los poderes de la
divinidad si nunca hubiera tenido la oportunidad de
aprender a escoger entre el bien y el mal?
Explíqueles que Satanás habría podido destruir nuestro
albedrío al eliminar cualquiera de los cuatro elementos y que
él sigue tratando de hacerlo utilizando las mismas técnicas de
engaño y mentiras.
Pida a un alumno que lea Moisés 4:4. Pregúnteles cuáles son
las mentiras que busca Satanás hacer creer a las personas, que
podrían influir en las elecciones que éstas hacen. (Que Dios
no existe y que, por lo tanto, tampoco hay leyes sobre el bien
y el mal, ni pecados ni castigo. Lo que quieran hacer está
bien.) Pida a los alumnos que den ejemplos de cómo ataca
Satanás en la actualidad esos cuatro elementos del albedrío.
(Todos lo hacen. Es mi cuerpo. Yo no le hago daño a nadie.
Lo haré una sola vez. Nadie se va a enterar.)
Génesis 3; Moisés 4:6–29. El comprender acerca de
la Caída es esencial para valorar la Expiación y para
sobrellevar los desafíos de esta vida. (20–25 minutos.)
En la pizarra escriba: Si el Huerto del Edén era un paraíso, ¿por
qué Adán escogió dejarlo? [Explique que el Huerto del Edén y
el Jardín de Edén son una misma cosa.] Lea las declaraciones
siguientes (u otras que se apliquen mejor a sus alumnos o a
las circunstancias) y pídales que voten levantando los pulgares
hacia arriba si están de acuerdo o señalando con los pulgares
hacia abajo si no lo están:
• Me gusta que me piquen los insectos.
• Quitar la maleza es uno de mis pasatiempos favoritos.
• Cuando estoy enfermo, me siento más contento que nunca.
• Me siento muy seguro al saber de las guerras, el hambre
y la pestilencia que hay en el mundo.
• El saber que moriré algún día me entusiasma muchísimo.
Pregunte:
• ¿Piensan que Adán y Eva experimentaron algunos de esos
problemas en el Huerto del Edén?
• ¿Por qué escogieron Adán y Eva vivir en un mundo caído
en lugar de en un paraíso?
Pida a los alumnos que lean Moisés 4:6–19 y se fijen en las
razones que tuvo Eva para participar del fruto prohibido
(véanse los vers. 12, 19) y después acerca del porqué participó
también Adán (véase el vers. 18). Pregunte: Si Adán y Eva no
hubieran transgredido, ¿habríamos nosotros nacido en el Jardín
de Edén? (véase 2 Nefi 2:22–23).
Para que los alumnos comprendan que la Caída fue
fundamental para nuestro progreso, utilice la gráfica siguiente
en forma de volante o hágala en la pizarra. Escriba en ella
sólo los títulos y los números y deje espacios en blanco para
las respuestas. Lea las referencias de las Escrituras con los
alumnos y ayúdelos a anotar en esos espacios en blanco las
condiciones que existían antes y después de la Caída.
1. No existía la muerte física; Adán y
Eva podían haber vivido para
siempre (véase 2 Nefi 2:22).
2. No existía la muerte espiritual;
ellos vivían en la presencia de Dios;
la fe no era necesaria (véase Alma
32:21).
3. No era posible el progreso hacia la
divinidad, en virtud de su albedrío
limitado (véase 2 Nefi 2:22).
1. Todas las cosas se volvieron
mortales y podían morir
físicamente (véase 2 Nefi 9:6).
2. Adán y Eva fueron expulsados de la
presencia de Dios y murieron
espiritualmente (véase D. y C.
29:40–42).
3. Fue posible el progreso eterno, de
acuerdo con el plan del Padre
Celestial (véase Moisés 5:11).
Después de la CaídaAntes de la Caída
27

Lea la siguiente declaración del presidente Ezra Taft Benson
para que los alumnos comprendan mejor por qué el conocer
los resultados de la Caída nos ayuda a apreciar la Expiación.
(Nota: La Expiación se enseñará junto con Moisés 5.)
• ¿Por qué el comprender la Caída nos ayuda a superar las
pruebas y los desafíos que afrontamos en esta vida?
• ¿Por qué estaríamos peor si pasáramos por esta vida
terrenal sin tener que afrontar ningún desafío o dificultad?
(Con el fin de realizar una comparación, pregúnteles: ¿Cómo
podrían comprender matemática si no tuvieran que resolver
nunca un problema de matemática? ¿Cuán más fuerte se
volverían si no hicieran ejercicio?)
Comparta su testimonio de que aun cuando la Caída parecería
ser un paso hacia atrás, fue en realidad un paso hacia adelante.
Génesis 3:14–19; Moisés 4:20–25. Las consecuencias
de la Caída son bendiciones y no castigos.
(15–20 minutos.)
Nota: Esta sugerencia para la enseñanza es una continuación
de la anterior acerca de las consecuencias de la Caída y se
puede enseñar junto con ella.
Pida a los alumnos que lean Moisés 4:20–25 y se fijen en las
consecuencias de la Caída. Anote las respuestas en la pizarra.
Escriba la palabra enemistad en la pizarra. Explique que el
presidente Ezra Taft Benson dijo que “enemistad significa
‘aversión, odio, resentimiento’ u oposición” (véase “Cuidaos
del orgullo”, Liahona, julio de 1989, pág. 4).
Pida a los alumnos que busquen Moisés 4:21 y después
pregunte:
• ¿Quién colocó la barrera de enemistad entre Satanás y la
mujer, y entre los seguidores de Satanás y la simiente de
la mujer?
• ¿Quién es la “simiente” de la mujer? (Jesucristo; véase
también el comentario correspondiente a Génesis 3:15 en
El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 21.)
• ¿Por qué esa enemistad se podría considerar como una
bendición?
• ¿Por qué la victoria de Jesucristo sobre Satanás bendice
nuestra vida ahora y por la eternidad?
Escriba la palabra dolor en la pizarra y pregunte a los alumnos
si el dolor puede ser una bendición. Lean Moisés 4:22–23
y busquen la palabra dolor (o dolores) en cada versículo y
determinen si es un castigo o una bendición. Explique que la
palabra en hebreo que en esos versículos se tradujo como dolor
también significa “aflicción”, “gran esfuerzo” o “trabajo” (véase
también el comentario correspondiente a Génesis 3:16–19 en
El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 21–22). Pregunte
a los alumnos por qué el trabajo arduo, las enfermedades y
otras adversidades podrían ser finalmente bendiciones para
nuestra vida.
Génesis 3:16–20. De la misma forma que el Señor
le dio a Adán responsabilidades relacionadas con
el bienestar de Eva, un esposo debe presidir sobre
su esposa y su familia con rectitud y proporcionar
para sus necesidades. (5–10 minutos.)
Algunas personas se han sentido molestas ante la declaración
de que Adán se enseñorearía de Eva (véase Génesis 3:16;
Moisés 4:22). Lea a los alumnos el comentario que hizo el
presidente Spencer W. Kimball, que se encuentra en el
comentario correspondiente a Génesis 3:16 en El Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 21–22.
Lean Efesios 5:23 y pregunte cómo un esposo debe presidir
sobre su esposa y su familia. Pregunte qué cualidades describen
mejor el liderazgo que Jesucristo ejerce sobre la Iglesia; anote
las respuestas en la pizarra.
Explique a los alumnos que la clase de liderazgo que el Padre
Celestial quiere que Adán y todos los hombres tengan sobre
sus familias es semejante al liderazgo que el Salvador tiene
sobre la Iglesia.
Moisés 1–4. Las bendiciones de la Caída.
(40–50 minutos.)
Nota: Si la clase se reúne sólo una o dos veces por semana, no
será posible cubrir todas las ideas principales que los alumnos
han estudiado en Moisés 1–4; sin embargo, esta sugerencia
para la enseñanza le podría servir para repasar algunas de las
doctrinas más importantes de esos capítulos. También podría
utilizar algunas de las otras sugerencias para la enseñanza
S M T W TH
F S
“De la misma manera que un hombre realmente no
desea comida hasta que siente hambre, del mismo modo
no desea la salvación de Cristo hasta que comprende la
razón por la que necesita a Cristo.
“Nadie sabe en forma adecuada y precisa la razón por
la que necesita a Cristo hasta que comprenda y acepte la
doctrina de la Caída y su efecto sobre la humanidad”
(“El Libro de Mormón y Doctrina y Convenios”, Liahona,
julio de 1987, pág. 87).
4. No podían tener hijos (véase 2 Nefi
2:23).
5. Eran inocentes, no sabiendo del
bien ni del mal, sin gozo ni miseria
(véase 2 Nefi 2:23).
6. Vivían en un paraíso donde todo se
les proporcionaba sin tener ellos
que esforzarse (véase Moisés
3:8–9).
4. Adán y Eva pudieron tener hijos
(véase Moisés 4:22; 5:11).
5. Conocían acerca del bien y el mal y
podían experimentar gozo y miseria
(véase Moisés 5:11).
6. La tierra también cayó, por lo que
el hombre tiene que trabajar para
satisfacer sus necesidades (véase
Moisés 4:23–25).
Después de la CaídaAntes de la Caída
28

basándose en el conocimiento que usted tiene de la aptitud
de los alumnos y de la guía del Espíritu.
Escriba en la pizarra las cuatro preguntas siguientes:
• ¿Quién soy yo?
• ¿Por qué fue creada la tierra?
• ¿Por qué hay tanta iniquidad en la tierra y tantos problemas
y pruebas en la vida?
• ¿Por qué necesitamos un Salvador?
Diga a los alumnos que espera que para el final de la clase
ellos puedan contestar cada una de esas preguntas.
Pregunte a los alumnos qué aprendieron de su estudio
individual de Moisés 1–2, sobre cómo contestar la primera
pregunta: ¿Quién soy yo? Concentre la atención de ellos en
aquello que aprendió Moisés acerca de Dios y de sí mismo
(véase Moisés 1:1–11). Dígales que una forma de saber en qué
se convertirá un niño es mirar a sus padres. Pregunte:
• ¿Quién es el padre de nuestros espíritus?
• ¿Qué indica eso acerca de nuestro potencial?
Analicen por qué el saber que somos hijos del Padre Celestial
es importante en nuestra vida.
Pida a los alumnos que hagan los ejercicios A y B correspon-
dientes a Moisés 1 en sus guías de estudio para el alumno.
Invítelos a compartir sus respuestas con la clase.
En Moisés 1, leemos sobre visiones que el Señor dio a Moisés
concernientes a este mundo y a sus habitantes. Después de
haber tenido la visión, Moisés tuvo dos preguntas. Pida a los
alumnos que busquen y marquen esas dos preguntas en
Moisés 1:30. Pídales que lean Moisés 1:39 y Abraham 3:24–26
y expliquen por qué se creó la tierra.
Con el fin de corroborar la explicación de por qué la tierra fue
creada, pida a los alumnos que digan brevemente qué ocurrió
en cada período de la Creación. Pregunte:
• ¿Cuáles fueron las creaciones finales?
• ¿En qué sentido fueron diferentes del resto de las creaciones?
Pregunte a los alumnos cómo responderían a la tercera
pregunta: ¿Por qué hay tanta iniquidad sobre la tierra y tantas
tribulaciones y pruebas en la vida? Pídales que lean Moisés
4:15–31 y enumeren las consecuencias de la Caída. Pídales
que lean Moisés 5:9–11. Después pregunte:
• ¿Por qué nos beneficia la Caída?
• ¿Por qué fue fundamental para el plan de salvación?
• ¿Qué hecho se necesitó para hacer de la Caída una
bendición? (La Expiación.) ¿Por qué?
• ¿Por qué el arrepentimiento nos ayuda a recibir las
bendiciones de la Expiación?
Introducción
El Señor no envió a Adán y a Eva al mundo sin antes darles
instrucciones adecuadas. La Traducción de José Smith aclara
que Adán y Eva aprendieron acerca de las bendiciones de la
Caída y sobre Jesucristo y la manera de adorarle (véase Moisés
5–6). Más aún, aprendemos que Adán y Eva enseñaron esas
verdades a sus hijos. Por consiguiente, Caín asesinó a su
hermano a pesar de conocer las verdades eternas. También
aprendemos que Satanás influyó en los hechos de Caín, algo
que se perdió en el relato bíblico.
Moisés 5 nos ayuda a comprender que nuestro Padre Celestial
proporcionó un plan que nos redimiría de la caída de Adán
y Eva y de la caída personal que experimentamos debido a
nuestros pecados (compárese Moisés 5:4 con 5:41; véase también
2 Nefi 1:20; 5:20).
• Adán y Eva y su posteridad son redimidos de la Caída
gracias a la expiación de Jesucristo, que hace posible la
redención (véase Moisés 5:4–9; véase también Mosíah
3:16–17; 4:6–8; Moisés 6:52).
• La Caída dio a Adán y a Eva y a su posteridad la
oportunidad de experimentar gozo, tener hijos, conocer
el bien y el mal y obtener la vida eterna (véase Moisés
5:10–11; véase también 2 Nefi 2:22–27).
• Las ofrendas al Señor se deben hacer con rectitud o no
serán aceptables para Él (véase Moisés 5:16–27; véase
también Moroni 7:6–8).
• Una forma en la cual Satanás busca destruir a la humanidad
es tentar a la gente a creer que no son responsables del
bienestar de sus semejantes (véase Moisés 5:28–34).
Nota: Videos del Antiguo Testamento, presentación 7,
“La Expiación”, es una representación del sacrificio de
Adán y Eva (véase la Guía para el video del Antiguo Testamento
para obtener sugerencias para la enseñanza).
29

Moisés 5:1–12. Al igual que Adán y Eva, todos somos
“caídos” y “excluidos” de la presencia de Dios. La
expiación de Jesucristo nos redime de nuestra
condición caída. (25–30 minutos.)
Haga dos pancartas. A una rotúlela: “En la presencia de
Dios”; y a la otra: “Fuera de la presencia de Dios”.
Colóquelas en paredes opuestas del aula.
Pida a los alumnos que se pongan de pie junto a usted en el
lado del salón que dice: “En la presencia de Dios”. Explique
que todos vivimos en la presencia de Dios antes de venir a la
tierra. En el Huerto del Edén, Adán y Eva también vivieron
en la presencia de Dios. Con el fin de simbolizar la Caída,
camine con los alumnos hacia el lado de la habitación que ha
titulado: “Fuera de la presencia de Dios”. Coloque algo que
divida el cuarto por la mitad (puede ser con cinta pegada al
piso, un cordel o lo que a usted se le ocurra) y pida a los
alumnos que hagan de cuenta que lo que usted ha puesto
para dividir el salón es una barrera que les impide regresar
a la presencia de Dios.
Pídales que lean Moisés 5:1. Después pregunte:
• En ese entonces, ¿Adán y Eva vivían en la presencia de
Dios o fuera de ella?
• ¿Cómo llegaron a esa condición? (Transgredieron la ley
cuando comieron del fruto prohibido.)
• ¿En qué sentido su condición era semejante a la nuestra en
la actualidad?
Pida a los alumnos que lean Alma 42:2–3, 6–7, 9, 12, 14 y anote
en la pizarra las condiciones que existieron después de la Caída.
Asegúrese de que los alumnos comprendan que los dos
resultados fundamentales de la Caída son la muerte física y la
muerte espiritual, que es la separación de la presencia de Dios.
Existen dos razones para nuestra condición caída: la caída de
Adán y nuestros pecados personales. La expiación del Señor
libra a toda la humanidad de las consecuencias de la Caída y
proporciona un escape condicional de las consecuencias del
pecado personal. Con el fin de ilustrar el poder de la Expiación,
quite un metro más o menos de la barrera, en la parte del
medio. Pida a los alumnos que lean 2 Nefi 31:19–21 y pregunte
quién abrió el camino de regreso a la presencia de Dios y cómo
lo hizo. Si lo desea, canten o lean la letra del himno “En un
lejano cerro fue” (Himnos, Nº 119) y analicen por qué se
relaciona con el mensaje del ángel a Adán en Moisés 5:6–8.
Coloque en la abertura que hizo en la barrera un rótulo que
diga: “La expiación de Jesucristo”.
Copie la información del siguiente cuadro sobre la pizarra,
o hágala en un cartel o en forma de volante y explique a los
alumnos por qué la Expiación da a toda la humanidad la
oportunidad de vencer las consecuencias de la Caída (véase
también la sugerencia para la enseñaza correspondiente a
Moisés 6:50–68, págs. 34–35). Si lo desea, en la parte derecha
del cuadro, dé solamente las referencias y deje que los
alumnos las estudien y busquen las respuestas.
Moisés 5:4–7. El Señor utiliza símbolos para
enseñarnos acerca de Su sacrificio expiatorio y
para ayudarnos a recordarlo. (20–25 minutos.)
Utilice una linterna o un retroproyector con el fin de que la
sombra de un objeto se proyecte en la pared. Pida a la clase
que diga qué es el objeto y que explique por qué lo sabe.
Diga que la sombra no es el objeto en sí, pero que lo representa.
En ocasiones Dios utiliza “sombras” (o sea, “figuras”,
también llamados símbolos o “semejanzas”) de la expiación
de Jesucristo para ayudar a aumentar la fe de los creyentes,
para enseñarles principios acerca de la Expiación y para que
deseen obtener la redención que ofrece. Pida a los alumnos que
lean Moisés 5:4–5 y localicen los mandamientos que el Señor
Los resultados de
la caída de Adán de
los que necesitamos
ser salvos
• La muerte física: Todos hemos
nacido con cuerpos mortales
que finalmente morirán.
• La muerte espiritual: Todos
hemos nacido en un mundo
caído y estamos separados de
nuestro Padre Celestial.
• Vivimos en una tierra telestial
y caída.
Las bendiciones
incondicionales
de la Expiación
• Todos los que hayan vivido
resucitarán con un cuerpo
físico inmortal (véase
Alma 11:42–44).
• Todos serán llevados a la
presencia de Dios para ser
juzgados (véase Alma 11:44;
Helamán 14:15–17).
• La tierra será celestializada
(véase D. y C. 88:18–20).
Los resultados de
nuestra propia caída
de los que necesita-
mos ser salvos
• Al ser responsables de nuestras
elecciones, nuestros pecados
nos hacen indignos de regresar
a la presencia de nuestro
Padre Celestial (véase
Mosíah 16:2–5).
Las bendiciones
condicionales
de la Expiación
• Si tenemos fe en Jesucristo,
nos arrepentimos y somos
bautizados, quedaremos
limpios de nuestros pecados.
Por medio del don del Espíritu
Santo, seremos santificados y
dignos de permanecer en la
presencia del Padre y llegar
a ser como Él (véase Alma
34:13–17; 42:15; Moroni
10:32–33; D. y C. 76:58;
132:19–20; Moisés 5:5–11).
30

dio a Adán y Eva. Pídales que lean el versículo 7 y busquen
la palabra semejanza. Dígales que una semejanza es una
figura, símbolo o representación de algo y pídales que lean
los versículos 5–6 y busquen los elementos de esa semejanza
(un sacrificio; la primicia del rebaño). Pregunte por qué esos
elementos son “figuras” (o sombras) de la expiación del
Salvador.
Los sacrificios que ofreció Adán representan el sacrificio de
Jesucristo y ciertos elementos de esos sacrificios señalan la
Expiación o la enseñan:
• Adán ofreció “las primicias de sus rebaños” (Moisés 5:5).
La primicia quiere decir el primogénito macho. Jesucristo fue
el Primogénito de los hijos del Padre Celestial en la vida
preterrenal (véase D. y C. 93:21), Él fue el Primogénito de
nuestro Padre Celestial en la carne y el Primogénito de
Su madre, María. Fue también el “primogénito” de la
Resurrección (véase Colosenses 1:18; véase también
1 Corintios 15:20).
• La primicia del rebaño se ofrecía como sacrificio en lugar
de la persona que había pecado. Por esa razón, en ocasiones
a Jesucristo se le llama el Cordero de Dios (véase Juan 1:29;
1 Nefi 11:31–33). Él sufrió y murió en lugar de toda la
humanidad (véase D. y C. 18:11–12) “a fin de que todos los
hombres queden sujetos a él” (2 Nefi 9:5). En virtud de que
Él pagó el precio por nuestros pecados y se sacrificó por
nosotros, debemos buscar la salvación por medio de Él.
Un ángel enseñó a Adán que los sacrificios que hacía debían
ser un recordatorio de que debía arrepentirse e invocar “a
Dios en el nombre del Hijo para siempre jamás” (Moisés 5:8).
El Señor le reveló a Moisés otros sacrificios que sirvieron
como semejanzas del sacrificio expiatorio del Salvador (véase
Éxodo 12:3–28, 43–50; Levítico 1:1–4:12).
Pregunte a los alumnos: ¿En qué semejanza participamos en
la actualidad que nos ayuda a pensar en la Expiación? (La Santa
Cena.) Lean las oraciones sacramentales que se encuentran en
Doctrina y Convenios 20:77, 79 y pregunte por qué la Santa
Cena nos enseña los mismos principios que Adán aprendió del
ángel. Por ejemplo: ¿Cómo nos alienta la Santa Cena a hacer
“todo cuanto hicieres en el nombre del Hijo” (Moisés 5:8) y a
saber que “así como has caído puedas ser redimido” (vers. 9)?
Haga el diagrama siguiente en la pizarra y explique a los
alumnos que los sacrificios de sangre que se hacían antes de
la vida terrenal de Jesucristo ayudaron a la gente a desear que
llegara Su expiación, y que la Santa Cena ayuda a la gente a
recordar la Expiación.
Génesis 4:1–16; Moisés 5:12–41. Satanás nos tienta
a creer que no somos responsables del bienestar
de los demás. (20–25 minutos.)
Lean juntos Moisés 5:12 y ayude a los alumnos a comprender
que Adán y Eva enseñaron a todos sus hijos las verdades que
aprendieron del Señor. Pídales que lean los versículos 13–41 y
busquen palabras o frases que nos hagan entender por qué
Caín, que fue criado por padres rectos, rechazó las verdades
del Evangelio y llegó a ser llamado “Perdición”. Perdición
significa “perderse” o “ruina”.
El élder Bruce R. McConkie, un apóstol ya fallecido, escribió:
Lo siguiente podría ser de ayuda en el análisis de clase:
• ¿Cómo demostró Caín que amaba a Satanás más que a Dios?
• ¿De qué modo demuestra la gente de la actualidad si ama
a Dios o a Satanás?
• ¿Por qué es importante saber que Satanás fue quien le mandó
a Caín ofrecer una ofrenda inaceptable? (véase Moisés 5:18).
• Lean Alma 3:27. ¿En qué difieren el “salario” que ofrece
Satanás y los dones que el Señor ofrece?
• ¿Cuáles son las consecuencias de dejarse influir por Satanás?
• ¿Qué revela acerca de sí mismo la pregunta de Caín:
“…¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?” (Génesis 4:9;
Moisés 5:34)? ¿Por qué creen que lo dijo?
• ¿Cuál es la respuesta correcta a la pregunta de Caín?
El élder Dallin H. Oaks, miembro del Quórum de los Doce
Apóstoles, dijo:
“¿Somos guardas de nuestros hermanos? O, en otras
palabras, ¿somos responsables de cuidar el bienestar de
nuestros semejantes al procurar ganarnos el pan nuestro
de cada día? La regla de oro de nuestro Salvador dice
que sí lo somos. Satanás dice que no lo somos.
“Tentados por Satanás, algunos han seguido el ejemplo de
Caín. Codician bienes y luego pecan para obtenerlos. El
pecado puede ser asesinato o algún tipo de robo. Puede
ser fraude o engaño. Puede ser aun alguna hábil mani-
pulación legal de hechos o influencia para aprovecharse
injustamente de otra persona. El pretexto es siempre el
mismo: ‘Soy yo el guarda de mi hermano?’ “ (“El guarda
de nuestro hermano”, Liahona, enero de 1987, pág. 19).
“Dos personas, Caín y Satanás, han recibido el
impresionante [terrible] nombre y título de Perdición.
El nombre significa que ellos no tienen esperanza
alguna de ningún tipo de salvación, que se entregaron
totalmente a la iniquidad y que ha quedado destruido
todo sentimiento de rectitud y justicia en su pecho…
Ambos se rebelaron abiertamente contra Dios a pesar de
tener un conocimiento perfecto de que su curso era
contrario a toda rectitud” (Mormon Doctrine, Segunda
edición, 1966, pág. 566).
Sacrificio Expiación Santa Cena
de sangre
31

• ¿Qué tentaciones utiliza Satanás en la actualidad para
desviar a la gente del camino recto?
• ¿Qué pecados son frecuentes en la actualidad que podrían
compararse con los de Caín?
Lean Alma 41:3–10 y vean qué conduce a la miseria y qué
conduce a la felicidad.
Moisés 5. Las ofrendas que se hagan al Señor deben
hacerse en rectitud o no serán aceptables para Él.
(10–15 minutos.)
Los alumnos saben que ya no ofrecemos holocaustos a Dios
en la actualidad. Sin embargo, muchos de ellos quizás no
comprendan que la ley de sacrificio sigue estando en vigencia
y que la obediencia a esa ley nos bendice de la misma forma
que bendijo a Adán. Pídales que lean 3 Nefi 9:20; Doctrina y
Convenios 59:8; 97:8 y pregúnteles qué dicen las Escrituras que
son algunos de los sacrificios que el Señor requiere de nosotros.
Comparta la siguiente declaración del presidente Ezra Taft
Benson, en ese entonces Presidente del Quórum de los Doce
Apóstoles:
• ¿Por qué creen que un corazón quebrantado y un espíritu
contrito son ofrendas aceptables?
• ¿Cuáles son otras ofrendas que hacemos hoy día? (Por
ejemplo: pagar el diezmo y las ofrendas de ayuno, prestar
servicio, compartir nuestros talentos, obedecer los principios
del Evangelio, asistir a seminario y prestar servicio misional.)
Pida a los alumnos que lean Moisés 5:16–21 y comparen lo
que Abel y Caín ofrecieron y por qué lo hicieron. Pregunte:
¿Por qué fue aceptado el sacrificio de Abel pero no el de Caín?
(véase Moisés 5:5, 20–23).
Pida a los alumnos que lean Moroni 7:6–13 y vean por qué
nuestros motivos y actitudes influyen en el valor de nuestros
sacrificios. Mormón enseñó que el diablo “no persuade a
ningún hombre a hacer lo bueno” (Moroni 7:17). ¿Por qué el
ofrecer algo a petición de Satanás no está en armonía con lo
que se enseña en Moroni 7:6–9? La verdadera intención es
parte de la fe que expresamos al llevar a cabo un hecho
correcto. El profeta José Smith explicó:
Abel actuó con rectitud y, aun cuando fue asesinado,
recibió las bendiciones de Dios. Pida a los alumnos que lean
Doctrina y Convenios 42:46; 98:13; y 138:38–40 y busquen la
gran bendición que recibió Abel del Señor en virtud de su
recto vivir.
Los sacrificios que hacemos en la actualidad son diferentes de
los que se hacían en la época del Antiguo Testamento, pero los
principios que los motivan se siguen aplicando. Por ejemplo,
en la ordenanza de la Santa Cena, tenemos la oportunidad de
ofrecer el sacrificio de un corazón quebrantado y un espíritu
contrito. El recordar a Jesucristo y Su expiación mientras
participamos de la Santa Cena nos ayuda a recibir las
bendiciones de esa ordenanza sagrada. Es importante que los
alumnos comprendan lo que brinda el sacrificio correcto, tal
como dice el himno: “Por sacrificios se dan bendiciones”
(“Loor al Profeta”, Himnos, Nº 15). Invítelos a compartir
ejemplos para ilustrar ese principio. (Por ejemplo: pagar el
diezmo y vivir una vida moral.) Si lo desea, comparta un
ejemplo de su propia experiencia que demuestre ese principio.
Introducción
Moisés 6–7 contiene Escrituras que el profeta José Smith
restauró. En esos capítulos, 4 de los versículos tienen cambios
y se han añadido 126 versículos nuevos a Génesis 5. Esos
agregados nos brindan una comprensión mayor acerca de
Adán y de su posteridad. Una contribución de gran significado
de esos capítulos es el conocimiento que contienen acerca de
Enoc, de su ministerio (lo cual incluye enseñanzas adicionales
de Adán acerca de cómo vencer la Caída) y de la ciudad de
Sión. Del relato de Enoc no sólo aprendemos doctrinas y
principios que nos ayudan a vencer el pecado y a regresar a
vivir nuevamente con Dios, sino que leemos acerca de un grupo
de personas que aplicaron esos principios, establecieron una
sociedad justa y, en consecuencia, fueron llevados a la
presencia de Dios.
Génesis 5; Moisés 6–7
“Caín ofreció del fruto de la tierra, y no fue aceptado
porque no pudo hacerlo con fe… se instituyó el sacrificio
como tipo o modelo mediante el cual el hombre habría
de discernir el gran Sacrificio que Dios había preparado;
era imposible ejercer la fe en un sacrificio contrario…
Pero Abel ofreció un sacrificio aceptable mediante el cual
recibió testimonio de que era justo… Ciertamente, por
verter la sangre de un animal nadie se beneficiaría a menos
que se hiciese para imitar, o como tipo o explicación de
lo que se iba a ofrecer por medio del don de Dios mismo;
y esto debería hacerse mirando hacia lo porvenir, con fe
en el poder de ese gran Sacrificio para la remisión de los
pecados” (Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 63–64).
“Abstenerse de toda impiedad es venir a Cristo por
medio de las ordenanzas y los convenios, es arrepentirse
de cualquier pecado que impida que el Espíritu del
Señor tenga precedencia en nuestra vida. Abstenerse de
toda impiedad es ofrecer ‘un corazón quebrantado y un
espíritu contrito’ “ ([véase Moroni 10:32]; véase “Un día
de sacrificio”, Liahona, agosto de 1979, pág. 45).
32

• La obra de historia familiar abarca la búsqueda de nombres
e historias de nuestros antepasados, el dejar nuestros propios
anales para nuestra posteridad (véase Moisés 6:1–25, 45–46)
y culmina con la obra del templo.
• Podemos aprender verdades importantes del Evangelio al
leer acerca de hombres y mujeres justos de generaciones
pasadas (véase Moisés 6:4–9, 41, 45–46; véase también 2 Nefi
25:23, 26; Abraham 1:31).
• El Señor llama a ciertas personas para que enseñen
las verdades del Evangelio a la humanidad y les da
conocimiento, discernimiento y poder especiales (véase
Moisés 6:27–29, 32–36, 42–43, 47; 7:2–21).
• Vencemos los efectos de la Caída al “nacer otra vez” en
el reino de Dios (véase Moisés 6:48–60, 62, 64–68; 7:10–11,
18–21).
• En virtud de su rectitud, Enoc y su ciudad fueron
trasladados, o sea, llevados al cielo (véase Génesis 5:21–24;
Moisés 7:13–21; véase también D. y C. 107:48–49).
• El Señor llama a Su pueblo Sión cuando sus habitantes
viven rectamente en unidad y cuidan de los pobres que
hay entre ellos (véase Moisés 7:18). El Señor mora con Su
pueblo en Sión (véase Moisés 7:16–17, 21, 27, 69; véase
también D. y C. 45:64–71; 84:2–5).
• La iniquidad seguirá sobre la tierra hasta la segunda
venida del Salvador (véase Moisés 7:23–66).
“Los primeros principios y ordenanzas”, utiliza el
simbolismo del nacimiento físico como semejanza del volver
a nacer espiritualmente y utiliza la metáfora de un puente
para que los alumnos comprendan nuestra responsabilidad
en el plan de salvación (véase la Guía para el video del Antiguo
Moisés 6:1–25, 45–46. La obra de historia familiar
es sagrada e importante. Ella abarca la búsqueda
de nombres e historias de nuestros antepasados,
el dejar nuestros propios anales para nuestra
posteridad y culmina con la obra del templo.
(25–30 minutos.)
Muestre a los alumnos un cuadro genealógico lleno y un
registro de grupo familiar (preferiblemente uno suyo). Explique
qué son y, si es posible, comparta un relato acerca de una de
las personas cuyo nombre aparezca en el cuadro genealógico
y dígales por qué se siente feliz de ser pariente de esa persona.
Obtenga hojas de cuadros genealógicos y de registros de
grupo familiar en blanco para que los alumnos comiencen a
llenarlos en clase. Pídales que terminen de llenarlos en casa
como parte del llevar una historia personal y familiar.
Pida a los alumnos que lean en silencio Moisés 6:5–25, 45–46
y digan qué clase de información se registraba en los registros
familiares de Adán y para qué se utilizaba esa información.
Pregunte: ¿De qué modo los registros de nuestra familia se
pueden utilizar de forma semejante? Es importante que los
alumnos comprendan qué debe registrarse en los anales
personales y familiares y por qué es eso importante. Para eso,
comparta la siguiente información:
• El élder Bruce R. McConkie, que fue miembro del Quórum
de los Doce Apóstoles, escribió que el libro de memorias de
Adán, que se escribió por medio del espíritu de inspiración,
incluye “su fe y obras, su justicia y devoción, sus
revelaciones y visiones y su fidelidad al plan de salvación
revelado” (Mormon Doctrine, pág. 100).
• Los escritos de Adán y los escritos de los que le siguieron
ayudaron a las generaciones futuras a saber de sus
antepasados y de sus enseñanzas, y de las ordenanzas
del sacerdocio (véase Moisés 6:45–46; Abraham 1:31).
• Los escritos se utilizaron también para enseñar a leer y a
escribir (véase Moisés 6:6).
• Las Escrituras indican que en un “libro de memorias”
habrá una lista de personas que vivieron veraces y fieles al
Señor (véase Malaquías 3:16–17; D. y C. 85:9–11).
Los líderes de la Iglesia nos alientan a seguir el ejemplo de
Adán y a llevar historias personales y familiares. El presidente
Spencer W. Kimball enseñó acerca de los beneficios personales
que se obtienen al llevar un libro de memorias:
La Iglesia alienta a los miembros a llevar registros familiares
y a hacer la obra del templo por sus familiares muertos (véase
Dallin H. Oaks, “Con prudencia y orden”, Liahona, diciembre
de 1989, págs. 18–23). Si lo desea, comparta la declaración del
presidente Kimball que se encuentra en el ejercicio B
correspondiente a Génesis 5; Moisés 6 en la guía de estudio
para el alumno.
Pida a algunos alumnos que en forma individual o en grupos
estudien y hagan un informe de lo que se enseña en los
siguientes pasajes de las Escrituras acerca de la importancia
de los registros escritos que llevamos:
• 1 Nefi 4:10–16. (Pueden ayudar a que una nación no perezca
en la incredulidad.)
• 2 Nefi 25:23, 26. (Por medio de nuestro testimonio, ellos
pueden ayudar a llevar a nuestra posteridad a Cristo.)
• Doctrina y Convenios 128:6–7, 15–18. (Son un registro de
las ordenanzas de salvación que se hayan efectuado.)
Aliente a los alumnos a comenzar a llevar historias familiares
y personales exactas.
“Quienes lleven un libro de memorias tienen más
probabilidades de recordar al Señor en su diario vivir.
Los diarios o libros de memorias son una forma de contar
nuestras bendiciones y de dejar un inventario de las
mismas para nuestra posteridad” (véase “Los profetas”,
Liahona, agosto de 1978, pág. 123).
33

Moisés 6:26–47; 7:1–21. El llamamiento de Enoc
como profeta nos ayuda a comprender por qué el
Señor llama profetas, la comprensión espiritual que
Él les da y cómo les brinda a Sus siervos fortaleza
y poder para superar sus debilidades si ellos tienen
disposición y son obedientes. (35–40 minutos.)
Pregunte a los alumnos por qué el Señor llama profetas. Acepte
las respuestas que le den pero también pídales que busquen
la respuesta en las Escrituras y que utilicen la Guía para el
Estudio de las Escrituras como ayuda. En Doctrina y Convenios
1:12–23 se dan algunas razones excelentes que tal vez quiera
sugerirles que busquen para después analizar como clase.
Un estudio del llamamiento de Enoc es de ayuda para contestar
la pregunta de por qué el Señor llama profetas. Escriba las
siguientes preguntas en la pizarra, dejando un espacio en
blanco debajo de cada una para escribir las respuestas:
• ¿Por qué llamó el Señor a Enoc?
• ¿Qué pensó Enoc de su llamamiento?
• ¿Qué le prometió el Señor?
• ¿Cómo respondió el pueblo a Enoc?
Pida a los alumnos que lean Moisés 6:26–38 y escriba las
respuestas a las preguntas. A medida que analicen lo que los
alumnos hayan encontrado, usted podría hacer resaltar
específicamente los siguientes factores:
• Palabras y frases que describan al pueblo de la tierra
(véase Moisés 6:27–29). Analicen el significado de las
frases que siguen: “han endurecido sus corazones”, “sus
oídos se han entorpecido”, “sus ojos no pueden ver lejos”,
“han… buscado sus propios consejos en las tinieblas”,
“se han juramentado entre sí”. ¿En qué sentido esas frases
describen a la gente de nuestra época?
• Un vidente es literalmente alguien que ve. Pregunte: ¿Por
qué el enviar un vidente se puede relacionar específicamente
con los problemas que el Señor dijo que el pueblo tenía?
(véase Moisés 6:27–29). Pida a los alumnos que lean
Moisés 6:35–46; 7:2–12 y digan qué vio Enoc, qué le dijo el
Señor sobre lo que él había visto y qué hizo Enoc con ese
conocimiento. Pregunte: ¿Qué significado tiene el que
Enoc se haya untado los ojos con barro de esta tierra y
luego se los haya lavado antes de tener la visión? (véase
Moisés 6:35–36; véase también D. y C. 5:24).
Lean Doctrina y Convenios 21:1–2, 4–6 y someta a discusión
de clase lo que el Señor dice acerca de los profetas modernos,
de su función y de las promesas que recibimos si aceptamos
su visión profética. Recuérdeles que en virtud de que los
profetas son videntes, ellos pueden ver cosas que nosotros no
podemos; por tanto, el consejo que ellos nos dan puede ser
por razones que no podemos ver en el momento, tales como
algunas de las normas que pueden molestar a los jóvenes
porque no las comprenden o no ven cuál es su propósito.
El relato de Enoc es un ejemplo excelente de qué puede
suceder cuando la gente pone su confianza en el Señor y
obedece Su consejo. Pida a los alumnos que tomen en cuenta
los factores siguientes:
• La incapacidad que Enoc dijo que tenía (véase Moisés 6:31).
• Qué le pidió el Señor a Enoc que hiciera y qué le prometió
(véase Moisés 6:32–34).
• Qué hizo Enoc (véase Moisés 6:37, 39, 47; 7:2–3, 12).
• Las descripciones de Enoc (véase Moisés 6:39, 47; 7:13, 20).
Pregunte a los alumnos por qué el relato de Enoc es un ejemplo
de la promesa que el Señor hace en Éter 12:27. Pida a los
alumnos que comparen Moisés 6:27–29, 37–38 con Moisés
7:16–21 y analicen los cambios extraordinarios que la gente
hizo en sus vidas. Asegure a los alumnos que el Señor nos
ayudará a cambiar nuestra forma de ser tal como lo hizo con
Enoc y su pueblo.
Moisés 6:50–68. Para ser salvos en el reino de Dios,
debemos “nacer otra vez” mediante la expiación
de Jesucristo. (35–40 minutos.)
• Si tuvieran que mudarse a otro país, ¿cuáles serían algunos
problemas que tendrían que afrontar?
• ¿Cuáles serían algunas de las ventajas de mudarse a un
nuevo país? (El conocer gente nueva, nuevas culturas y
diferentes estilos de vida; tener la oportunidad de comenzar
una vida en un lugar donde nadie los conoce.)
• ¿Cuáles serían los beneficios de tener la oportunidad de
comenzar nuevamente así?
Pídales que lean Moisés 6:59 y determinen qué dijo el Señor
que debemos hacer para recibir Sus más grandes bendiciones.
Lean los versículos 50–58 para comprender mejor lo que
significa nacer otra vez y luego analicen por qué el bautismo
es semejante al nacimiento. Pida a los alumnos que lean
Mosíah 5:2 y Alma 5:14 y determinen por qué el nacer otra
vez abarca más que la ordenanza del bautismo.
Pida a los alumnos que lean Moisés 6:60. Escriba justificados
y santificados en la pizarra y pregunte a los alumnos si han
escuchado esas palabras antes y si saben qué significan.
El presidente Joseph Fielding Smith explicó:
Las siguientes declaraciones podrían ayudar a los alumnos a
comprender mejor la justificación y la santificación y su función
en el renacimiento espiritual. Si lo desea, haga copias de ellas
y pídales a los alumnos que las lean en clase.
“Toda criatura que llega a este mundo viene en [una
membrana llena de] agua, nace del agua y de la sangre
y del espíritu. De manera que cuando nacemos en el reino
de Dios, debemos nacer de la misma forma, y mediante
el bautismo, nacemos del agua. Por medio del derrama-
miento de la sangre de Cristo, somos purificados y
santificados, y somos justificados mediante el Espíritu
de Dios, pues el bautismo no es completo sin el bautismo
del Espíritu Santo. Pueden ver el paralelo entre el
nacimiento en el mundo y el nacimiento en el reino de
Dios” (véase Doctrina de Salvación, tomo II, pág. 305).
34

• El élder Bruce R. McConkie escribió:
• El élder McConkie también explicó:
• El presidente Joseph Fielding Smith declaró:
Es importante que los alumnos comprendan que la justificación
y la santificación son procesos que, para recibir y mantenerlos,
requieren de nuestra fe y de nuestro esfuerzo. Dígales que a
medida que con paciencia se esfuercen por venir a Cristo
al guardar los convenios bautismales, prestar atención a la
inspiración del Espíritu Santo y arrepentirse, serán justificados
y santificados.
Pida a los alumnos que lean Moisés 6:62 y adviertan qué poder
del plan de salvación está a nuestra disposición. Pregúnteles
qué función cumplen las ordenanzas, como la del bautismo,
en el plan de salvación. Pídales que lean Moisés 6:64–68 y
que busquen las ordenanzas de salvación que recibió Adán.
Pregunte a los alumnos si el ser bautizados y recibir el don
del Espíritu Santo es todo lo que debemos hacer para obtener
la salvación. Lean juntos 2 Nefi 31:17–21. Haga notar y analice
con la clase lo que dice Nefi que debemos hacer después de
haber entrado en la senda. Si lo desea, podría terminar con
Moisés 6:68, donde aprendemos que toda la posteridad de
Adán puede, al igual que él, llegar a ser uno con Dios por
medio de las doctrinas y principios que se han analizado.
Moisés 7:18 (Dominio de las Escrituras).
Cuando un grupo de personas vive
plenamente los principios del Evangelio, puede
crear una sociedad ideal donde el Señor pueda
morar con ellos. El Señor llama “Sión” a esa gente
y a esas comunidades. (25–30 minutos.)
El ejemplo de Enoc y de su pueblo es muy instructivo y útil
para los Santos de los Últimos Días que buscan seguir los
mandamientos de Dios y establecer una sociedad similar a la
de Sión (véase D. y C. 6:6). Pida a los alumnos que lean Moisés
7:18 e identifiquen las tres frases que el Señor utiliza para
describir a Sión:
• “Uno en corazón y voluntad” (unidad).
• “Vivían en rectitud”.
• “No había pobres entre ellos”.
Escríbalas en la pizarra y pida a los alumnos que las subrayen
en sus ejemplares de las Escrituras. El comprender esas
condiciones nos ayuda a prepararnos para establecerlas en
nuestra vida.
“Uno en corazón y voluntad”. Pida a los alumnos que lean
4 Nefi 1:15 y determinen cuál es la fuente de la unidad.
Benson:
“Vivían en rectitud”. Sión sólo puede establecerse por medio
de la rectitud. Ser recto significa literalmente ser justo ante
Dios. Eso ocurre por medio del proceso que enseñó Enoc en
Moisés 6:57–61.
“No había pobres entre ellos”. Pida a los alumnos que lean
Mateo 22:36–40 y busquen el segundo gran mandamiento.
Pregúnteles cómo podemos demostrar nuestro amor por el
prójimo. Pídales que lean Jacob 2:18–19 y determinen cuál es
el propósito que el Señor tiene para que obtengamos riquezas.
Explique que cuando la gente está unida en rectitud, vence
los apetitos y las pasiones egoístas y codiciosas. Su deseo más
grande es ayudar al Señor a brindar la verdadera felicidad a
todas las personas. El cuidar de los pobres es sencillamente
cumplir con nuestro compromiso de guardar el segundo gran
mandamiento: amar al prójimo como a sí mismo.
Pregunte a los alumnos cómo tienen los miembros de la
Iglesia la oportunidad de ayudar mensualmente a los pobres.
Explique que el ayunar y dar una generosa ofrenda de ayuno
nos ayuda a vencer las cosas del mundo y nos acerca más al
Espíritu. A los miembros se les aconseja que, junto con el
ayuno mensual, donen por lo menos el valor de dos comidas
para beneficio de los pobres y necesitados. Quienes estén en
“Cuando damos a Dios el lugar de preferencia, todos los
demás aspectos de nuestra vida pasan a tener la posición
que les corresponde o, de lo contrario, dejan de tener valor.
Nuestro amor por el Señor dirigirá nuestros afectos, la
forma en que empleemos nuestro tiempo, los intereses que
tengamos y el orden de prioridad que demos a las cosas”
(“El Señor en primer lugar”, Liahona, julio de 1988,
págs. 4–5).
“La vida eterna es la recompensa que recibirá el hombre
que es obediente a todas las leyes y convenios del
Evangelio, y que, por causa de su fidelidad, ha sido
santificado mediante la sangre de Jesucristo. Quien reciba
este gran don será como Jesucristo” (Doctrina de Salvación,
tomo II, pág. 205).
“Ser santificado es ser purificado; es un estado de pureza
y de ser intachable, en donde no existe ni un átomo
de pecado. Sólo quienes hayan muerto en todo lo
concerniente al pecado y nacido otra vez en rectitud, y
se convierten así en nuevas criaturas del Espíritu Santo,
son contados con los santificados…
“…En la vida de la mayoría de nosotros, la santificación
es un proceso continuo, y obtenemos ese estado glorioso
paso a paso a medida que vencemos al mundo y nos
convertimos en santos, de hecho así como también de
nombre” (A New Witness for the Articles of Faith, págs.
265–266).
“La justificación es la colocación del sello divino de
aprobación sobre los hechos de la vida de los justos. Es
la aprobación del Espíritu Santo sobre las vidas que hayan
vivido los miembros de la Iglesia. Es la ratificación divina
de la forma de vida de los santos verdaderos. Es el ser
sellado por el Santo Espíritu de la Promesa” (A New
Witness for the Articles of Faith, 1985, pág. 102).
35

condiciones de hacerlo deben dar más que el valor de esas
dos comidas. El presidente Spencer W. Kimball dijo:
Comparta el consejo siguiente con los alumnos para que
comprendan mejor otras formas en que se puede ayudar a
los pobres:
Si lo desea, utilice también la declaración del presidente Spencer
W. Kimball acerca de lo que se necesita para establecer Sión,
la que se encuentra en la sección “La comprensión de las
Escrituras” correspondiente a Génesis 5; Moisés 7 de la guía
de estudio para el alumno. Si lo cree conveniente, analice
estas citas con los alumnos.
Moisés 7:23–67. La iniquidad seguirá sobre la
tierra hasta la segunda venida del Salvador. Enoc
también vivió durante una época de gran iniquidad.
(10–15 minutos.)
Estudien Moisés 7:23–67 como clase y trate de que los alumnos
comprendan que el albedrío, la iniquidad, el Diluvio, la
expiación y la resurrección de Jesucristo, la restauración del
Evangelio y la Segunda Venida son parte del plan de salvación
del Padre Celestial para Sus hijos. Pida a los alumnos que
hagan los ejercicios B, C y D correspondientes a Génesis 5;
Moisés 7 en sus guías de estudio.
Moisés 5–7. Aun cuando hemos nacido en
un mundo caído y hemos sido separados
espiritualmente de Dios debido al pecado, mediante
la expiación de Jesucristo y nuestra obediencia a las
leyes y ordenanzas del Evangelio, podemos nacer
de nuevo en el reino de Dios, establecer Sión y
finalmente vivir nuevamente en Su presencia.
(35–40 minutos.)
Arregle el aula como se describe en la sugerencia para la
enseñanza correspondiente a Moisés 5:1–12 (pág. 30). Pida
a los alumnos que lean Moisés 6:48–49, 55 y que identifiquen
las consecuencias de la Caída que todos experimentamos.
Pida a los alumnos que lean Moisés 5:5 y que digan qué
mandamientos el Señor dio a Adán y a Eva cuando los expulsó
del Jardín de Edén. Lean Moisés 5:6–9 y analicen qué aprendió
Adán acerca de ser redimido de la Caída y regresar a vivir
con Dios. Explique a los alumnos que aprendemos más
detalladamente lo que se le enseñó a Adán en las enseñanzas
de Enoc que se encuentran registradas en Moisés 6.
Es importante que los alumnos comprendan que la expiación
de Jesucristo vence todas las consecuencias de la caída de Adán.
Sin embargo, nuestra separación de Dios (la cual se representa
en el arreglo que haya hecho en la sala de clases) es el
resultado de nuestra caída personal, debido a nuestros propios
pecados. (Con el fin de ilustrar la misión de la Expiación,
podría, si lo desea, seguir las instrucciones de la sugerencia
para la enseñanza correspondiente a Moisés 5:1–12.) Lean
juntos Moisés 6:53–57 y someta a discusión de clase la caída
de Adán y cómo ésta se relaciona con la caída individual de
toda persona responsable de sus actos.
De Moisés 5:6–9 aprendemos que la expiación de Jesucristo
proporciona el camino para que regresemos a la presencia
de Dios. Si deseamos vivir con Él eternamente, debemos
arrepentirnos de nuestros pecados y guardar los mandamientos.
Pida a los alumnos que lean Moisés 6:52, 57–60 y hagan una
lista de lo que dice el Señor que debemos hacer para recibir
todas las bendiciones de la Expiación. Si lo desea, utilice seis
tiras largas de papel y escriba uno de los siguientes requisitos
en cada una de ellas:
• Creer en Cristo.
• Arrepentirse.
• Ser bautizado en el nombre de Cristo.
• Recibir el don del Espíritu Santo.
• Seguir la guía del Espíritu.
• Perseverar hasta el fin.
Coloque las tiras de papel en la abertura que hizo en la barrera
que representa la Expiación, la que lleva al lado del aula que
representa la presencia de Dios. O sencillamente ponga un
rótulo en ese lugar que diga “Nacer otra vez” (véase la
sugerencia para la enseñanza correspondiente a Moisés 6:50–68).
Con el fin de demostrar el cambio que se efectuó en la gente
de la época de Enoc, después que escucharon y obedecieron
sus enseñanzas, lean y comparen Moisés 6:27–29 con Moisés
7:11–21. El gran cambio que ocurrió en la naturaleza de esa
gente ilustra el poder que tiene el aplicar los principios del
Evangelio a nuestra vida y el nacer de nuevo. (Si lo desea,
utilice la información que se encuentra en la sugerencia para
la enseñanza correspondiente a Moisés 7:18 y hable brevemente
acerca de Sión en esa época.)
A fin de establecer una relación entre la experiencia que tuvo
Adán cuando ofreció el sacrificio y las enseñanzas que recibió
acerca del bautismo, trate que los alumnos comprendan que
S M T W TH
F S
“Existen muchas otras maneras de mostrar compasión por
los pobres y los necesitados. Podemos también socorrerlos
utilizando nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestro
apoyo espiritual y emocional, y nuestras oraciones de fe…
“Cuando albergamos amor en nuestro corazón, no es
necesario que se nos digan todas las formas en las que
debemos cuidar de los pobres y de los necesitados…
“Si comenzamos a ayudar a aquellos que lo necesitan,
seremos más conscientes de sus necesidades. Tendremos
más compasión y estaremos deseosos de aliviar el
sufrimiento de los que nos rodean. El Espíritu del Señor
nos guiará entonces con el fin de hacernos saber a quiénes
debemos servir y en qué forma satisfacer mejor sus
necesidades” (Guía para los líderes de bienestar: El proveer
conforme a la manera del Señor, 1990, págs. 9–10).
“Estimo que debemos ser muy generosos y dar, en vez de
la cantidad que hayamos ahorrado por las dos comidas
correspondientes al ayuno, quizás mucho, mucho más:
diez veces más si nos encontramos en condiciones de
hacerlo” (en Conference Report, abril de 1974, pág. 184).
36

ambas ordenanzas representan el sacrificio expiatorio de
Jesucristo y las bendiciones que se reciben por su intermedio.
En la actualidad, todavía seguimos efectuando el bautismo,
pero no practicamos los sacrificios de animales como lo hizo
Adán. Pregunte a los alumnos qué ordenanza tenemos que
nos recuerda la Expiación y qué hizo el Salvador por nosotros.
Ínstelos a hacer de la Santa Cena una experiencia más espiritual,
una que les ayude a verdaderamente nacer de nuevo al
recordar la importancia del bautismo a medida que renuevan
los convenios bautismales cada semana.
Para unir todo lo que ha enseñado acerca de la Caída, la
expiación de Jesucristo y el renacimiento espiritual, comparta
lo que el presidente David O. McKay aprendió una noche
mientras dormía; era un sueño que tuvo durante los viajes
que hacía como joven apóstol. Él vio una hermosa ciudad y
una multitud de personas vestidas de blanco que se acercaban
a ella. Vio que el Salvador las guiaba.
Introducción
El élder Bruce R. McConkie escribió que “desde Adán hasta
Noé, al igual que los truenos que van aumentando en intensi-
dad, la maldad, la lascivia y la iniquidad fueron en aumento
hasta que ‘todo hombre se ensoberbecía con el designio de los
pensamientos de su corazón, siendo continuamente perversos’
[Moisés 8:22]” (The Millennial Messiah: The Second Coming of the
Son of Man, 1982, pág. 359). En la época de Noé, la tierra “se
llenó de violencia” y “toda carne había corrompido su camino
sobre la tierra” (Moisés 8:28–29). En un acto de misericordia
por la tierra y por las generaciones futuras, Dios le dijo a Noé:
“…Ha llegado para mí el fin de toda carne, porque la tierra está
llena de violencia; y he aquí, destruiré a toda carne de sobre la
tierra” (vers. 30). El élder John A. Widtsoe, miembro fallecido
del Quórum de los Doce, enseñó: “Los Santos de los Últimos
Días consideran la tierra como un organismo vivo que ha cum-
plido gloriosamente ‘la medida de su creación’. Ellos conside-
ran al Diluvio como el bautismo de la tierra, que simboliza la
purificación de las impurezas del pasado y el comienzo de
una nueva vida” (Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer
Durham, 3 tomos en 1, 1960, pág. 127).
• Quienes contraen matrimonio fuera del nuevo y sempiterno
convenio pierden bendiciones temporales y eternas (véase
Génesis 6:1–4; Moisés 8:13–21; véase también Deuteronomio
7:1–4; D. y C. 132:15–17).
• Cuando la gente persiste en escoger la iniquidad, el Espíritu
del Señor se aleja de ella (véase Génesis 6:3–7; Moisés
8:17–30; véase también 2 Nefi 26:11).
• Al igual que Noé, podemos encontrar gracia a los ojos del
Señor durante tiempos de iniquidad (véase Génesis 6:5–8;
Moisés 8:22–27).
• La destrucción de los inicuos durante la época de Noé
testifica de la justicia de Dios y del amor que siente por
todos Sus hijos (Génesis 6:5–13; Moisés 8:22–30).
• Quienes obedecen las leyes y ordenanzas del Evangelio se
convierten en hijos e hijas de Dios (véase Moisés 8:13; véase
también Mosíah 5:1–9).
Génesis 6–9. Ayude a los alumnos a desarrollar
una mejor comprensión del relato del Diluvio.
(20–25 minutos.)
Divida los alumnos en grupos de dos a cuatro alumnos. Asigne
a cada grupo una parte diferente de Génesis 6–9 para que
lean y luego hagan un corto cuestionario de diez preguntas.
Pida a los grupos que se intercambien los cuestionarios,
contesten las preguntas y después analicen lo que hayan
aprendido acerca del Diluvio.
Génesis 6–10; Moisés 8
“Comprendí que la ciudad era del Salvador. Era la Eterna
Ciudad y que las personas que le seguían iban a orar allí
en paz y felicidad eternas.
“Pero, ¿quiénes eran ellos?
“Al leer el Salvador mis pensamientos, me contestó
indicándome unas letras que se veían encima de sus
cabezas, y que escritas en oro, decían:
“Éstos son los que han vencido al mundo, los que
verdaderamente han nacido de nuevo” (citado en “Nacidos
de Dios”, Liahona, enero de 1986, pág. 3).
37

Génesis 6–9; Moisés 8. El Diluvio fue una expresión
de la justicia y del amor de Dios. (30–35 minutos.)
Durante el análisis del Diluvio, recuerde a los alumnos que
el Padre Celestial es un padre amoroso y que el castigo que
impone a los inicuos es para la bendición eterna de ellos.
Lean 2 Nefi 26:23–24 y analicen por qué todo lo que el Señor
hace es para el beneficio de todos Sus hijos. Someta a discusión
de clase preguntas como las siguientes:
• Si todo el género humano está compuesto por hijos de Dios,
¿por qué destruyó a tantos con un diluvio?
• ¿Por qué fue el Diluvio un acto de amor de nuestro Padre
Celestial?
• ¿De qué modo benefició a la tierra?
Anote en la pizarra los siguientes modos en que el Diluvio
fue una bendición:
• Trajo juicio sobre los inicuos.
• Sirvió para preservar a un remanente justo de la gente por
medio de la cual Dios pudo volver a establecer Su convenio.
• Protegió a los hijos espirituales de Dios que todavía no
habían nacido y que hubieran venido al mundo sin la
esperanza de que sus inicuos padres les enseñasen la
rectitud y la verdad.
• Hizo que los inicuos fueran al mundo de los espíritus,
dónde finalmente se les enseñaría el Evangelio.
Pida a los alumnos que repasen Génesis 6 y Moisés 8 y
busquen los versículos que apoyen esos propósitos y anoten
las referencias debajo de la categoría correspondiente. Explique
por qué el Diluvio demuestra la justicia y la misericordia
perfectas de Dios. El élder Neal A. Maxwell dijo que Dios
intervino “cuando la corrupción llegó al punto de destruir el
albedrío; por lo que, en justicia, los espíritus no podrían haber
sido enviados aquí” (We Will Prove Them Herewith, 1982, pág.
58; véase también “El Diluvio fue una demostración de amor”,
El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 35–36).
El relato de las Escrituras sobre el Diluvio utiliza un lenguaje
similar al que se utiliza para describir la Creación. Lean
Génesis 7:10, 14; 8:17, 20–21; 9:1, 3 y pregunte a los alumnos
en qué sentido esos versículos son similares a los versículos
acerca de la Creación. La semejanza entre estos dos relatos,
¿qué comprensión adicional proporciona acerca del propósito
del Diluvio? El Diluvio, al igual que el bautismo, representa
un nuevo comienzo para la tierra.
Escriba en la pizarra los encabezamientos de la siguiente gráfica
y vaya llenándola a medida que analizan las similitudes entre
el Diluvio y la Creación.
Lea José Smith—Mateo 1:41 con los alumnos y pídales que
señalen la comparación que el Señor hace entre los días de
Noé y los días que precederán a la Segunda Venida. Sabemos
que la tierra será purificada de nuevo como parte de la
Segunda Venida, esta vez con fuego (véase D. y C. 5:19).
Nosotros también debemos ser bautizados con agua y con
fuego, el cual es el Espíritu Santo (véase Juan 3:5; 2 Nefi 31:13).
Testifique que podemos ser purificados mediante el poder del
Espíritu Santo (véase 2 Nefi 31:17). Pregunte a los alumnos
cómo podemos recibir ese poder purificador si ya hemos sido
bautizados y confirmados. Lean Doctrina y Convenios 20:77,
79 y aliéntelos a hacer todo lo necesario para permitir que el
poder purificador del Señor obre en sus vidas.
Génesis 6:1–4; Moisés 8:13–15. El matrimonio fuera
del convenio fue parte de la iniquidad en los días
de Noé. (10–15 minutos.)
Pida a los alumnos que lean Moisés 8:13–14 y después
pregunte:
• ¿Quiénes eran los “hijos de Dios”?
• ¿En qué eran diferentes de los “hijos de los hombres”.
Lea las partes del comentario correspondiente a Génesis
6:1–2, 21 del manual El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
(págs. 33–34) que explican que ellos llegaron a ser hijos de
Dios por medio del convenio que hicieron con Él. Lean
Moisés 8:15 y pregunte:
• ¿Qué significa que “las hijas… se han vendido”?
• ¿Por qué algunas personas se casan fuera del convenio?
• ¿Cuáles son las bendiciones de contraer matrimonio con
miembros dignos de la Iglesia?
Pida a un alumno que lea la siguiente declaración del
presidente Spencer W. Kimball:
Pregunte a los alumnos qué piensan acerca de lo que dijo el
presidente Kimball y qué circunstancias podrían afectar su
determinación de casarse dentro del convenio. Reafírmeles el
“Cualquiera de ustedes daría la vuelta al mundo para
recibir la ordenanza de sellamiento si conociera su
importancia, si comprendiera cuán grande es. La distancia,
la carencia de fondos ni ninguna otra cosa les debería
impedir casarse en el santo templo del Señor” (véase
“La importancia del matrimonio celestial”, Liahona,
octubre de 1980, pág. 4).
1:9–10
1:24–25
1:28–30
Se descubrió la tierra seca.
Se mandó a los animales
que se multiplicaran sobre
la faz de la
Se mandó al género
humano que se multiplicara
y fructificara la tierra y
tuviera domino sobre ella.
8:5
8:17
9:1–3
El comienzo
de Adán
(Génesis 1)
Acontecimiento o
descripción
El nuevo comienzo
de Noé
(Génesis 8–9)
1:2
1:6–7
El Espíritu de Dios se movía
sobre la faz de las aguas.
Se separaron las aguas.
8:1
8:2–3
38

valor que tiene contraer matrimonio dentro del convenio y
que todo lo que no sea eso podría tener consecuencias eternas.
Génesis 6–7. Noé fue un ejemplo de extraordinaria
fe en Dios. Su ejemplo nos inspira a ser más fieles.
(15–20 minutos.)
Canten todos juntos “El valor de Nefi” (Canciones para los niños,
pág. 64). Pregunte a los alumnos por qué el principio que se
enseña en esa canción se aplica a Noé.
Lean lo que le dijo el Señor a Noé que hiciera en Génesis
6:14–21. Con el fin de ilustrar cuán grande era el arca, lleve a
los alumnos afuera y muéstreles una superficie que usted haya
preparado de antemano y que sea del tamaño aproximado
del arca. Para ello utilice cuarenta y cinco centímetros por cada
codo y siga las instrucciones que se dan en Génesis 6:15. Si no
es posible llevar a los alumnos fuera, compare el tamaño del
arca con objetos familiares (véase la comparación que se
encuentra en el manual El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
pág. 35; véase también el comentario correspondiente a Génesis
6:14–16, pág. 34).
• ¿Qué creen que pudieron haber pensado los vecinos de
Noé, al considerar ellos el tamaño del arca y el hecho de
que no había cerca ninguna masa considerable de agua?
• ¿Qué ha pedido de nosotros el Señor por medio de Sus
profetas?
• ¿Por qué nosotros, como miembros de la Iglesia, somos
peculiares (raros o diferentes) del resto del mundo?
Comparta una experiencia propia o invite a los alumnos a
relatar alguna ocasión en la que hayan podido lograr hacer
algo difícil gracias a la ayuda del Señor.
Génesis 6–9; Moisés 8. De la misma forma que
el arca proporcionó seguridad para la familia de
Noé, hay lugares en la actualidad donde nosotros
podemos encontrar paz y protección de las
iniquidades del mundo. (25–30 minutos.)
Pida a los alumnos que imaginen que una persona llega a su
centro de estudios y les anuncia que en el correr de la semana
ocurrirá una catástrofe natural que destruirá la ciudad.
Pregunte:
• ¿Qué pensarían de esa persona?
• ¿Qué sería necesario para que le creyeran?
• ¿Adónde irían en busca de refugio?
Pida a los alumnos que lean Moisés 8:16–24 y después
pregunte:
• ¿Cómo respondió la gente de la época de Noé ante una
advertencia semejante?
• ¿Por qué habrá reaccionado la gente de la forma en que
lo hizo?
• ¿Qué los hubiera convencido de que hiciesen caso de la
admonición de Noé?
Lean Génesis 7:4–6, 11–12, 19–24 y fíjense en qué les pasó a
quienes no escucharon a Noé. Lean Génesis 7:1–3, 7–10, 13–18;
8:13–18 y comparen esas consecuencias con lo que les sucedió
a quienes obedecieron al profeta. Como clase, examinen las
• ¿Por qué fue protegida del Diluvio la familia de Noé?
(véase Génesis 6:18, 22; 7:1, 5; 9:1, 8–15).
• ¿Adónde fue la familia de Noé para recibir protección del
Diluvio? (véase Génesis 6:14–18; 7:1, 17; 8:4, 13).
Es importante que los alumnos comprendan que hay lugares
en la actualidad adonde el pueblo del convenio puede ir para
protegerse de las iniquidades del mundo y de las destrucciones
que se han profetizado para los postreros días. Antes de
comenzar la clase, dibuje un arca y córtela en seis pedazos.
En la parte de atrás de cada una de las piezas, escriba las
referencias de las Escrituras correspondientes a uno de los
seis grupos anotados más abajo. Divida los alumnos en seis
grupos y pida a cada grupo que estudie las referencias que se
encuentran en la pieza de su rompecabezas y que se preparen
para compartir lo que hayan aprendido acerca de dónde
podemos encontrar refugio y protección. A medida que cada
grupo presente lo que haya encontrado, pida a los alumnos
que coloquen las piezas juntas y armen un arca moderna.
Grupo 1: Doctrina y Convenios 1:13–18; 20:25–27. (El seguir
a los profetas.)
Grupo 2: Salmos 127:3–5; Proverbios 1:8; 20:7; 1 Corintios
11:11. (Padres y familias.)
Grupo 3: Doctrina y Convenios 109:20–26; 132:19–20.
(Templos.)
Grupo 4: Doctrina y Convenios 82:14–15; 101:17–25; 115:6;
Moisés 7:17–21. (Las estacas de Sión.)
Grupo 5: 1 Nefi 8:21–30; 15:23–24; Doctrina y Convenios
1:37–38. (El estudio de las Escrituras.)
Grupo 6: Lucas 21:36; 3 Nefi 18:15–19; Doctrina y Convenios
10:5; José Smith—Historia 1:15–17. (La oración.)
Una vez que el rompecabezas del arca se haya armado, lean
Génesis 6:14; luego explique que Noé tuvo que sellar todas
39

las juntas y los agujeros del arca. Explique a los alumnos que
después de hacer todo lo que esté a nuestro alcance por
permanecer espiritualmente seguros —seguir al profeta,
escuchar a los padres, asistir al templo, reunirnos en estacas,
estudiar las escrituras y orar— la expiación de Jesucristo nos
permite o bien escapar o soportar la destrucción que vendrá
sobre los inicuos. Lean Mosíah 5:15 y aliente a los alumnos a
aplicar la Expiación a sus vidas con el fin de mantenerse a
“flote” durante los postreros días (véase Génesis 7:17).
Génesis 6–9; Moisés 8. Al igual que Noé,
podemos encontrar la gracia de Dios durante
tiempos de iniquidad. (35–40 minutos.)
Vivimos en una época en que la iniquidad cubre la tierra.
Finalmente, tal como fue purificada por medio del agua, la
tierra será purificada con fuego, lo cual tendrá lugar a la
segunda venida del Salvador (véase D. y C. 5:19). Noé obtuvo
la salvación al obedecer los mandamientos del Señor y edificar
un arca que permitió que él y su familia sobrevivieran los
juicios de Dios. Al igual que Noé y su familia, nosotros
necesitamos arrepentirnos y ser obedientes al Señor para ser
salvados de la iniquidad. Pida a los alumnos que analicen
qué nos pide el Señor que hagamos hoy día que se podría
comparar con la edificación de un arca, con el fin de elevarnos
por sobre la iniquidad del mundo y ser salvos de los juicios
de Dios. Anote sus ideas en la pizarra.
Divida la clase en dos grupos. Pida a uno de los grupos que
lea Génesis 6:1–7:10; y al otro, Moisés 8. Pídales que se fijen
en qué hizo Noé que nos demuestra cómo podemos salvarnos
de las iniquidades del mundo. Añada los principios que ellos
hayan encontrado a la lista que hizo en la pizarra. Haga
hincapié en los puntos siguientes:
• Noé fue diferente de otras personas de su época. Pida a los
alumnos que lean Génesis 6:1–13 y busquen las palabras o
frases que describan el alcance de la iniquidad de la gente.
Analicen el significado de los “hijos de Dios” se casaron
con “las hijas de los hombres” (véase Génesis 6:2; véase
también el comentario correspondiente a Génesis 6:1–2, 21
en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 33–34).
• Lean Génesis 6:8 y pregunte a los alumnos qué es gracia
(véase “Gracia” en la Guía para el Estudio de las Escrituras,
pág. 85). Pídales que lean Moisés 8:13, 23–27 y vean cómo
obtuvo Noé la gracia del Señor. Si lo desea, pida a los
alumnos que hagan el ejercicio A correspondiente a
Génesis 6; Moisés 8 en sus correspondientes guías para el
estudio del alumno; invítelos después a compartir lo que
hayan descubierto.
• El hacer y el guardar los convenios del Evangelio son
imprescindibles para nuestra salvación. Analice con los
alumnos la importancia de la obediencia y de los convenios
para obtener ayuda y poder del Señor. (Si lo desea, incluya
la sugerencia para la enseñanza correspondiente a Génesis
6–7 con esta parte de la lección.) Pregunte: ¿Qué bendiciones
recibieron Noé y su familia debido a su obediencia? ¿Qué
podemos hacer para prepararnos para la purificación de la
tierra a la hora de la Segunda Venida? ¿De qué podemos
estar completamente seguros referente a los convenios que
el Señor hace? (De que Él siempre cumplirá Su parte.)
• ¿Dónde y cómo tienen que afrontar el rechazo, el ridículo
y el menosprecio?
• ¿Se sienten algunas veces rodeados de influencias malignas?
• ¿Qué podría representar el arca de Noé en la actualidad?
• ¿Dónde podemos encontrar refugio del aparente diluvio
de iniquidad que nos rodea?
• ¿En qué sentido nuestro hogar, nuestro barrio y nuestra
estaca pueden ser como el arca para nosotros?
• ¿Qué podemos hacer para que esos lugares sigan siendo
lugares seguros de refugio?
Es importante que los alumnos comprendan que el templo es
como un arca para los miembros dignos de nuestros días y lo
importante que es prepararse para ir al templo.
Noé fue también un ejemplo para nosotros después del Diluvio.
Pida a los alumnos que lean Génesis 8:20–22 y se fijen en
qué fue lo primero que hizo Noé al dejar el arca. Debemos
agradecer al Señor continuamente el que nos proporcione la
forma de salvarnos de la iniquidad y de encontrar gozo y
esperanza en esta vida y vida eterna en el mundo venidero.
Introducción
Abraham, un hombre por cuyo intermedio el Señor estableció
otra vez Su convenio, a fin de comenzar una nueva
dispensación del Evangelio, fue llamado el padre de los fieles
(véase D. y C. 138:41). En las Escrituras, leemos que todos los
que aceptan el Evangelio son llamados hijos de Abraham
(véase Abraham 2:10–11). El presidente Spencer W. Kimball
explicó por qué:
“Cristo constituye el supremo ejemplo para cada fiel poseedor
del sacerdocio. Al escudriñar las Escrituras, pude comprobar
que hubo muchos que siguieron Su supremo ejemplo y
llegaron a ser merecedores de las bendiciones prometidas
mediante el sacerdocio. Uno de ellos fue nuestro padre
Abraham, cuya vida es un modelo que eleva y edifica a
cualquier padre de la Iglesia que desee llegar a ser un
verdadero patriarca para su familia…
“…¿Creen que todos podemos llegar a ser como Abraham
si tan sólo aprendemos a brindar a Dios el primer lugar en
nuestra vida? Les testifico que podemos llegar a ser como
Abraham, quien ahora, como resultado de su valentía, ‘ha
entrado en su exaltación y se sienta sobre su trono’ (D. y C.
132:29). ¿Es acaso tal exaltación una bendición reservada
solamente para las Autoridades Generales, o los presidentes
Génesis 11–17; Abraham 1–2
S M T W TH
F S
40

de estaca, o los presidentes de quórumes o los obispos? No, no
lo es. Es una bendición reservada para todos aquellos que se
preparen olvidando sus pecados, recibiendo verdaderamente el
Espíritu Santo y siguiendo el ejemplo establecido por Abraham.
“¡Si los miembros de la Iglesia pudieran tan sólo tener la misma
integridad, la obediencia, la revelación, la fe y el servicio que
Abraham tuvo! Si los padres buscaran las mismas bendiciones
que buscó Abraham, también ellos podrían recibir la revelación,
los convenios, las promesas y las recompensas eternas que él
recibió” (“El ejemplo de Abraham”, Liahona, diciembre de
1975, págs. 2, 4).
Dado que sabemos que Abraham ha sido exaltado (véase
D. y C. 132:29), debemos estudiar su vida y ver qué hizo para
recibir esa bendición tan grande. Después, debemos ir y hacer
“las obras de Abraham” (D. y C. 132:32).
• Para ser salvos en el reino de los cielos, debemos obedecer
los principios y recibir las ordenanzas del Evangelio (véase
Abraham 1:2; véase también Moisés 6:52; Artículos de Fe
1:3; D. y C. 84:33–39).
• Si se nos obliga a escoger entre obedecer a Dios y preservar
nuestra vida terrenal, debemos escoger obedecer a Dios
(véase Abraham 1:5–12).
• En virtud de la rectitud de Abraham, el Señor hizo un
pacto de bendecirlo con tierras, el sacerdocio, posteridad
eterna y exaltación. Nosotros participamos de ese pacto, al
que llamamos el convenio abrahámico o el convenio de
Abraham, cuando recibimos fielmente las ordenanzas y los
convenios del Evangelio y los guardamos (véase Génesis
15:1–6; 17:1–8; Abraham 1:18–19; 2:9–11).
• El Señor guarda todas Sus promesas (véase Génesis 13:16;
15:1–18; 17:15–22; 21:1–2; véase también D. y C. 1:37–38;
82:10).
• El Padre Celestial escucha nuestras oraciones, conoce
nuestras pruebas y nos consuela cuando lo buscamos con fe
(Génesis 15:1–6; 16:4–14).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 9, “El
convenio de Abraham”, podría ayudar a los alumnos
a comprender mejor el poder que recibimos al hacer convenios
(o pactos) con el Señor (véase la Guía para el video del Antiguo
Génesis 11–17. Cuando el Señor hizo convenio con
Abram, le cambió el nombre a “Abraham” (véase
Génesis 17:1–9). El estudiar la experiencia de
Abraham nos sirve para comprender la importancia
de recibir las ordenanzas del Evangelio, de hacer
convenios con el Señor y de así tomar sobre nosotros
el nombre de Cristo. (20–25 minutos.)
Trate de que los alumnos comprendan la importancia que
tienen los nombres. Analicen preguntas como las siguientes:
• ¿Por qué los padres a veces pasan tanto tiempo para decidir
qué nombre ponerle a un hijo?
• ¿Tiene el nombre de ustedes algún significado especial? Si
es así, ¿cuál es?
• ¿Les gustaría cambiarse de nombre? Si es así, ¿por qué?
¿Qué nombre elegirían?
Pida a los alumnos que busquen en Génesis 11:27–32 nombres
que ellos reconozcan. Pídales que vean en Génesis 17:1–8 qué
hizo el Señor con el nombre de Abram. Indique que su nombre
se cambió como parte del convenio. El nombre “Abram”
significa “padre exaltado” y el nombre “Abraham” significa
“padre de multitudes”. Pregunte: ¿Por qué ese cambio fue
un testimonio adicional de las promesas que el Señor le había
hecho?
En la actualidad, el Señor no cambia nuestro nombre de pila;
en lugar de ello, cuando nos unimos a la Iglesia por medio del
bautismo, tomamos sobre nosotros el nombre de Jesucristo
(véase Mosíah 5:6–12; D. y C. 20:37). Aun cuando se nos sigue
conociendo por nuestro nombre propio, se nos conoce también
como “cristianos” o “santos”. Un santo es un discípulo
purificado de Cristo. Someta a discusión de clase lo que
significa tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo y por
qué es importante hacerlo.
Lean Abraham 1:18–19 y analicen por lo menos una cosa que
significó el haber recibido un nombre del Señor. Pida a los
alumnos que lean Mosíah 5:7–10 y Doctrina y Convenios
20:77, 79 y se fijen en cuándo la gente recibe el nombre del
Señor. Pregunte:
• ¿Qué nos enseñan esos pasajes de las Escrituras acerca del
porqué deberíamos desear que el Señor nos dé Su nombre?
• ¿En qué aspectos podría cambiar la gente una vez que toman
sobre sí el nombre de Jesucristo?
• ¿Qué obligaciones se relacionan con el hecho de haber
tomado sobre nosotros el nombre de Jesucristo?
• ¿Qué promete el Señor cuando tomamos sobre nosotros el
nombre de Cristo?
Abraham 1:1–19. Lo que deseamos verdadera-
mente afecta significativamente nuestra situación
en esta vida y en la vida venidera. (20–25 minutos.)
Pida a los alumnos que piensen en las cinco cosas que más
deseen en la vida. Lea Alma 32:27–28 y Doctrina y Convenios
137:9 con ellos y analicen por qué es importante desear lo
correcto.
Pida a los alumnos que lean Abraham 1:1–4 y anote en la
pizarra los deseos de Abraham. Lean Doctrina y Convenios
132:29 y Abraham 2:12 y analicen por qué la recompensa
eterna de Abraham refleja sus deseos justos.
Pida a los alumnos que comparen sus deseos con los de
Abraham. Analicen por qué nuestra recompensa, al igual que
la de Abraham, la determinan nuestros deseos.
41

Pregúnteles qué decisiones podría haber tomado Abraham,
tomando en cuenta sus difíciles circunstancias (por ejemplo,
él hubiera podido dejar de luchar por la rectitud, hubiera
podido tratar de cambiar el ambiente religioso reinante al
esforzarse con más ahínco aún por convertir a su padre o
hubiera podido abandonar su casa). Pídales que lean los
versículos 8–12 y vean qué hizo finalmente Abraham y cuáles
fueron las consecuencias. Ayúdeles a comprender que no
siempre es fácil ser justo, aun cuando sea nuestro deseo serlo.
Al igual que Abraham, debemos afrontar pruebas y tentaciones
al tratar de vivir el Evangelio. Asegure a los alumnos que ellos,
al igual que Abraham, reciben bendiciones al perseverar en
busca de la rectitud, en especial durante las pruebas y las
tentaciones.
Lea la siguiente declaración del profeta José Smith y someta a
discusión de clase su significado:
Lean Abraham 1:15–20 y anoten qué hizo el Señor por
Abraham en virtud de su fidelidad. Pida a los alumnos que
escojan una bendición que el Señor haya prometido a Abraham,
según los versículos 18–19, y que ellos desearían poseer;
pídales que digan por qué quisieran recibirla. Es necesario
que comprendan que Abraham recibió bendiciones porque él
las deseaba, porque fue obediente y porque que estuvo dispuesto
a sacrificarse valientemente por lo que deseaba y sabía era
verdadero. Invite a los alumnos a reflexionar acerca de lo que
podrían hacer para disfrutar de las bendiciones prometidas a
los fieles, basándose en el ejemplo de Abraham.
Abraham 2:1–25. Al igual que Abraham, podemos
vivir rectamente a pesar de la iniquidad de los
demás. (15–20 minutos.)
Pida a los alumnos que nombren algunas influencias y
tentaciones que hagan que a las personas de su edad y de su
comunidad les resulte difícil vivir rectamente. Someta a
discusión de clase preguntas como las siguientes:
• ¿Cómo podemos vivir rectamente cuando hay tantas
personas a nuestro alrededor que hacen cosas inicuas?
• ¿Espera en realidad el Señor que vivamos rectamente en
un mundo que cada vez se vuelve más inicuo?
• ¿Por qué nos ayuda el ejemplo de Abraham a escoger
hacer lo correcto?
Lea Abraham 1:2–7 con los alumnos. Analicen las circunstancias
en que Abraham vivió y por qué es muy probable que le haya
sido difícil cumplir con sus justos deseos.
Haga una línea vertical en la pizarra que la divida en dos.
Sobre uno de los lados escriba Abraham 2:1–13 y sobre el otro
lado escriba Abraham 2:14–25. Divida la clase en dos grupos y
asigne a cada uno una de las referencias. Pídales que busquen
qué hizo Abraham que le ayudó a vivir rectamente. Una vez
que hayan terminado, pida a cada grupo que anote en la
pizarra, bajo la referencia correspondiente, lo que haya
encontrado. (Algunas de las posibles respuestas podrían ser:
contrajo matrimonio con la persona correcta [vers. 2], se alejó
de un ambiente inicuo [vers. 4], oró [vers. 6, 17–18, 20], buscó
al Señor [vers. 12], eligió seguir al Señor [vers. 13], obedeció
al Señor [vers. 3–4, 13–14] e hizo obra misional [vers. 15].)
Una vez que tenga las listas en la pizarra, analicen qué pueden
hacer los alumnos para seguir el ejemplo de Abraham. Pídales
que correlacionen Abraham 2:3–4 con Hebreos 11:8–16 y
analicen qué dijo Pablo acerca del poder que hace posible la
rectitud. Pregunte: ¿Por qué nos resultan también de ayuda
esos mismos principios para mantenernos rectos?
Génesis 13:5–15. La caridad, la generosidad y la
pacificación son atributos cristianos que merecen
las bendiciones del cielo. (15–20 minutos.)
Lleve dos golosinas a clase, una que tenga mejor apariencia
que la otra. Invite a dos alumnos que quieran probar la más
apetecible que se acerquen al frente de la clase; dígales que le
gustaría darle una golosina a cada uno. Muéstreles las
golosinas y pídales que decidan con cuál se van a quedar. La
única regla es que tienen que elegir una cada uno y que no
pueden dividirla. Después que hayan discutido para elegir
con cuál se van a quedar y se hayan decidido finalmente,
pregúnteles si fue difícil escoger. Pregúnteles: Si la elección que
hubieran tenido que hacer hubiese sido acerca de estéreos,
automóviles, casas o tierra, ¿habría sido más difícil la decisión?
Explique a los alumnos que dos personajes de las Escrituras
tuvieron una experiencia semejante. Pídales que lean Génesis
13:5–7 y que identifiquen a los dos hombres y vean la decisión
que tuvieron que tomar. Pídales que lean los versículos 8–13
y que se fijen en cuáles eran, aparentemente, los respectivos
motivos de Abraham y de Lot para resolver el conflicto. En
Hebreos 11:10, 13–16 se proporciona una perspectiva adicional
acerca de lo que motivó a Abraham a actuar como lo hizo.
Pida a los alumnos que lean Génesis 13:14–18 y vean qué
recibió Abraham del Señor en virtud de su rectitud y por qué
esa bendición era importante para Abraham.
Si lo desea, analicen los problemas que se suscitan con los
conflictos y las bendiciones que el Señor brinda a los pacifica-
dores (véase “Contención, contienda”, en la Guía para el Estudio
de las Escrituras, pág. 38, y “Pacificador”, en la pág. 157).
Génesis 14:17–24. Abraham es un ejemplo de cómo
expresamos nuestro amor por el Señor al honrar a
Sus siervos, renunciar a nuestros bienes materiales
y guardar nuestros convenios. (15–20 minutos.)
“Desde el principio de la existencia humana, nunca se
ha podido conseguir la fe que hace falta para tener gozo
en la vida y para la salvación, sin el sacrificio de todas las
cosas terrenales… Y es por medio del sacrificio de todas
las cosas terrenales que el hombre sabe en realidad que
hace lo que es placentero a la vista de Dios. Cuando un
hombre ha ofrecido en sacrificio todo lo que tiene en
favor de la verdad, aun su propia vida… sabe con toda
certeza que Dios aceptará su sacrificio y ofrenda y que
no ha buscado, ni buscará en vano Su faz. Entonces, bajo
esas circunstancias, obtiene la fe necesaria para alcanzar
la vida eterna” (Lectures on Faith, 1985, pág. 69).
42

Escriba Melquisedec en la pizarra y pregunte a los alumnos
qué saben sobre esa palabra. Muchos de ellos están
familiarizados con el término “Sacerdocio de Melquisedec”,
pero quizás no sepan mucho acerca de la persona. Para que
ellos aprendan más acerca de Melquisedec, pídales que estudien
las siguientes referencias: Génesis 14:17–24; TJS, Génesis
14:25–40; Alma 13:14–19; Doctrina y Convenios 107:1–4;
“Melquisedec”, en la Guía para el Estudio de las Escrituras (pág.
134). Analicen lo que hayan aprendido.
Pida a los alumnos que lean Génesis 14:17–20 y que digan
qué sucedió. Pídales que, tomando en cuenta lo que hayan
aprendido acerca de Melquisedec, digan por qué creen que
Abraham hizo lo que hizo. En Doctrina y Convenios 84:14 se
proporciona una perspectiva adicional de la relación de
Abraham y Melquisedec. Pida a los alumnos que comparen
la forma en que Abraham reaccionó ante Melquisedec con la
forma en que reaccionó ante al rey de Sodoma (véase Génesis
13:13 para saber qué representaba el rey de Sodoma). Pregunte:
• ¿Qué nos enseña acerca de Abraham ese contraste?
• ¿Cómo podemos aplicar a nuestra vida el ejemplo de
Abraham que se ilustra en esos versículos? Por ejemplo,
¿quiénes de los que se encuentran a nuestro alrededor son
como los “Melquisedec”? ¿Quiénes son como los “reyes de
Sodoma” en nuestra vida?
Una de las razones por las que Abraham no se dejó deslumbrar
por la lucrativa oferta del rey de Sodoma fue el deseo que
tenía de ser verídico a sus convenios por sobre todas las cosas
(véase Génesis 14:22). Pregunte:
• ¿Qué clase de convenios hemos hecho nosotros?
• ¿De qué forma pueden esos convenios ayudarnos a ser tan
fieles como Abraham?
Considere someter brevemente a discusión de clase el principio
del diezmo. Pregunte:
• ¿Qué hizo Abraham mientras se encontraba con
Melquisedec? (véase Génesis 14:20).
• ¿Por qué el Señor nos pide que paguemos el diezmo en
lugar de simplemente proporcionar a la Iglesia Él mismo
los recursos materiales que ésta necesita?
• ¿Por qué la experiencia del Salvador que se describe en
Mateo 19:16–22 nos ayuda a contestar esa pregunta?
Es importante que los alumnos comprendan que el pagar el
diezmo es una forma de demostrar al Señor que, ante todo,
Él está primero en nuestra vida.
Génesis 15. El modelo de hacer pactos (convenios)
tal como se describe en Génesis 15 nos da la
oportunidad de pensar más profundamente en el
simbolismo y en el poder de las ordenanzas y del
hacer convenios. (20–25 minutos.)
Haga el siguiente diagrama en la pizarra:
• ¿Cuál de los tres seres anotados en la pizarra tiene más
poder? (Dios.)
• De los otros dos, el hombre y Satanás, ¿cuál de ellos tiene
más poder?
Antes de que contesten la segunda pregunta, pídales que
lean Efesios 6:10–13; 2 Nefi 2:27–29; Alma 34:35; Doctrina y
Convenios 10:5; 21:4–6; y Moisés 4:3–4. Trace una línea que
una los círculos del diagrama que llevan los nombres “Dios”
y “El hombre”. Póngale “Convenios” a la línea que trazó. Los
alumnos deben comprender que el hombre tiene más poder
que Satanás si está ligado a Dios por medio de los convenios,
y recibir de esa manera Su poder. Si la gente no se une a
Dios, Satanás puede obtener cada vez más poder sobre ésta.
Lea Génesis 15:1 con los alumnos. Indique que el Señor
dijo que Él era el “escudo” de Abraham y que su “galardón
[sería] sobremanera grande”. Analicen qué significan esas
declaraciones. Repase algunos de los galardones que el Señor
prometió a Abraham, tales como tierra, el sacerdocio y una
posteridad innumerable. Pregunte: ¿Cuál de esos galardones
o bendiciones ya había recibido Abraham?
Pida a los alumnos que lean Génesis 15:2–3 y se fijen en cuál
era la preocupación de Abraham. Lean juntos los versículos
4–6 y vean cómo respondió el Señor a esa preocupación de
Abraham y qué hizo éste. Lean también TJS, Génesis 15:9–12
y adviertan otra preocupación que tenía Abraham y cómo
habló con el Señor al respecto. Es importante que los alumnos
entiendan que debemos tratar de ver el panorama completo
para poder comprender que Dios siempre cumple con Sus
promesas (véase D. y C. 1:37–38). Ése es el punto principal de
lo que se lee en los últimos versículos de Génesis 15.
Si es posible, reparta copias a los alumnos de la siguiente
declaración del élder Henry B. Eyring, miembro del Quórum
de los Doce Apóstoles, y después léanla:
“Nuestro Padre Celestial… proporciona convenios que
podemos hacer con Él. Y con esos convenios proporciona
ordenanzas en donde indica lo que ha prometido o
pactado Él, y en donde nosotros indicamos lo que
prometemos o pactamos hacer” (Covenants, discurso
pronunciado ante los jóvenes adultos de edad
universitaria, el 6 de septiembre de 1996, pág. 1).
DIOS EL HOMBRE SATANÁS
43

Pida a los alumnos piensen en la ordenanza y el convenio del
bautismo. Después pregunte:
• En esa ordenanza, ¿qué promete hacer el Señor,
especialmente en forma simbólica?
• ¿Qué prometemos hacer nosotros?
Explique a los alumnos que en Génesis 15:9–21, se describe una
forma antigua de hacer pactos o convenios, por lo general entre
dos personas, aunque en este caso fue entre Dios y Abraham.
Pida a los alumnos que lean Génesis 15:9–19 y reparen en lo
que hizo Abraham, en qué le dijo el Señor y también en qué
hizo, una representación de lo cual se ve en un horno humeante
y una antorcha de fuego. Después pregunte:
• ¿Cómo indicó Abraham lo que haría como parte del pacto?
(Esperó todo el tiempo necesario para que el Señor
cumpliera con la bendición.)
• ¿Qué le prometió el Señor? (Que Él ciertamente cumpliría
Su palabra.)
Para resumir este análisis, lean Doctrina y Convenios 82:10.
Asegure a los alumnos que el Señor siempre guarda Sus
convenios y explique que podemos tener poder sobre el
adversario y obtener la vida eterna al hacer pactos o convenios
formales con el Señor y guardarlos.
Génesis 11–17; Abraham 1–2. Cuando
comprendemos la importancia del convenio
abrahámico y la forma en que se aplica a nosotros,
obtenemos un sentido más profundo de nuestras
posibilidades y responsabilidades en esta vida y de
las bendiciones que nos aguardan en la eternidad.
(30–45 minutos.)
Pida a los alumnos que imaginen que existe un testamento
que nombra a uno de ellos como heredero. Pregunte:
• ¿En el testamento de quién les gustaría ser nombrado
heredero?
• Por lo general, ¿a quiénes se nombran como herederos de
una herencia? (A familiares o parientes.)
• ¿De qué forma pueden los padres y los abuelos que no
posean bienes materiales dejar de todos modos una herencia
a su descendencia?
• ¿Cuáles son algunos de los ejemplos de herencias no
materiales que hayan recibido de sus padres, abuelos
u otros antepasados?
• ¿De qué modos han sido privilegiados y bendecidos por el
hecho de pertenecer a sus respectivas familias?
Recuerde a los alumnos que “la familia es la parte central del
plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos” (“La
familia: Una proclamación para el mundo”, Liahona, junio de
1996, pág. 10). Antes de venir a la tierra, vivimos como parte
de una familia: la familia eterna de Dios. Mientras nos
encontrábamos en Su presencia, el Padre Celestial nos enseñó
acerca de Su plan, mediante el cual nos sería posible heredar
todo lo que Él posee. Después nos envió a una familia terrenal
con ciertos propósitos que nos permitirían regresar a Su lado
y no sólo estar con Él sino también ser como Él.
Después de la Caída, a Adán y a Eva se les dieron instrucciones,
ordenanzas y convenios relacionados con el propósito de la vida
terrenal y con lo que debían hacer para heredar la vida eterna,
la clase de vida que Dios vive. Adán recibió el sacerdocio
para poder administrar esas ordenanzas a todos los demás, y
tanto a Adán como a Eva se les mandó administrar todas esas
cosas y enseñarlas a sus hijos para que ellos pudieran reunirse
nuevamente con su familia eterna y heredar la vida eterna
(véase Moisés 5:4–12, 58–59; 6:51–62, 64–68).
El Evangelio se predicó y se administró por primera vez por
intermedio de las familias. En virtud de que había en la familia
de Adán quienes no quisieron aceptar sus enseñanzas, muchos
crecieron sin recibir las ordenanzas salvadoras del Evangelio.
Lea Abraham 1:2–5 con los alumnos y trate de que comprendan
que ésa era la situación de Abraham. Haga especial hincapié
en la frase del versículo 2 en la que Abraham dice que con el
tiempo llegó “a ser un heredero legítimo… poseedor del derecho
que pertenecía a los patriarcas” (cursiva agregada).
Abraham finalmente participó de las ordenanzas salvadoras
del Evangelio y también recibió el sacerdocio para poder así
administrar esas ordenanzas a su posteridad. En virtud de la
rectitud de Abraham, el Señor hizo un pacto especial con él,
al que llamamos el convenio abrahámico. Como parte de ese
convenio, el Señor llamó a Abraham para ser “el padre de los
fieles” (D. y C. 138:41), el cabeza de familia por medio de
quien se proporcionaría la salvación a todos los hijos del
Padre Celestial que vengan a la tierra.
Los de la familia de Abraham sirvieron como agentes del
Padre Celestial en Su obra de salvación. Al hacerlo, la familia
de Abraham se convirtió en un símbolo de la familia del
Padre Celestial. Las bendiciones que se le prometieron a
Abraham pasaron a ser nuestras al entrar nosotros en el
convenio abrahámico.
Analice con los alumnos el material que se encuentra en la
sección “Resumen analítico” del capítulo 5 de El Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 50–51. Ayúdeles
a comprender cómo se aplica a ellos cada una de esas
bendiciones.
Trate de que los alumnos comprendan que no van a recibir
automáticamente las bendiciones prometidas del convenio
en virtud de su linaje (véase 2 Nefi 30:1–2). Pídales que lean
Génesis 17:1 y se fijen en qué dijo el Señor que Abraham debía
hacer para recibir todas las bendiciones del convenio. Si lo
desea, indique qué hizo además Abraham a fin de prepararse
para recibir los convenios y cómo guardó sus convenios antes
de los acontecimientos relatados en Génesis 17.
Lea el siguiente párrafo, que muy bien podría encontrarse en
una bendición patriarcal, con el fin de ayudar a los alumnos a
aplicar lo que hayan aprendido.
“Has sido bendecido para venir a esta vida como miembro
de la casa de Israel y por ende recibir todas las bendiciones
S M T W TH
F S
44

prometidas a Abraham. Como tal, tienes las mismas
responsabilidades que le fueron dadas a esta familia de Israel
como así también el derecho a todas las bendiciones y promesas
que ésta recibió”.
Pídales que escriban una carta a una persona que quizás haya
recibido esa bendición y le expliquen el significado de esa
declaración. Indíqueles que en la carta deben explicar qué
significa ser herederos del profeta Abraham y cuáles son las
responsabilidades de esa herencia, en especial las que se
relacionan con el concepto de la familia. Invite a unos pocos
alumnos a compartir lo que hayan escrito.
Introducción
En 1833, el Señor dijo que, debido a sus transgresiones, era
preciso que los Santos de los Últimos Días “sean disciplinados
y probados, así como Abraham” (D. y C. 101:4). En Génesis
18–23 se registran algunas de las grandes pruebas de Abraham
y se destaca su fidelidad. En contraste con Abraham, está el
destino de Sodoma y Gomorra. Al estudiar esos capítulos,
piensen acerca de Abraham. ¿Cómo pudo él soportar sus
pruebas? ¿Qué bendiciones se recibieron en virtud de que
él obedeció fielmente al Señor? ¿Cómo podemos seguir su
ejemplo mientras nos esforzamos por conseguir esas mismas
bendiciones?
Abraham obtuvo las promesas que Dios le había hecho (más
tarde se le llamó el convenio abrahámico) y también el título
de “padre de los fieles” (D. y C. 138:41). Él hizo posible que
nosotros recibiéramos las bendiciones del Evangelio (véase
D. y C. 84:33–34; 124:58). Por otro lado, Dios destruyó a la
gente de Sodoma y Gomorra debido a sus iniquidades.
• Las promesas de Dios se cumplirán, ya sea por medio de
Él directamente o mediante Sus siervos (véase Génesis 18:2,
9–15; 21:1–2; véase también Génesis 17:15–19; D. y C. 1:38).
• El Señor da bendiciones especiales a quienes perseveran
con fe en medio de las pruebas (véase Génesis 18:1–19;
20:1–3, 14–18; 22:1–19; véase también D. y C. 58:4).
• En Génesis se enseña lo siguiente acerca de nuestra relación
con el Señor:
a. El Señor puede hacer lo que a nosotros nos parece
imposible. Por tanto, debemos tener fe y confiar en Él
(véase Génesis 18:9–14; 21:1–8; véase también Romanos
4:16–22; 1 Nefi 4:1).
b. Las personas rectas de una comunidad o nación pueden
proteger temporalmente al resto de la gente de los efectos
de los juicios de Dios, en su plenitud, sobre los inicuos
(véase Génesis 18:23–32; véase también Alma 10:22–23;
62:40; Helamán 13:13–14).
c. El relacionarse continuamente con personas inicuas
puede ser destructivo tanto física como espiritualmente
(véase Génesis 19).
d. El Señor nos prueba a todos y nosotros debemos hacer
lo que nos mande, sin importar cuán difícil sea. Si
obedecemos, todo obrará para nuestro bien, ya sea en
esta vida o en la venidera (véase Génesis 21:9–21; 22:1–19;
véase también Romanos 8:28; D. y C. 90:24).
• Si amamos verdaderamente al Señor con todo nuestro
corazón, estaremos dispuestos a hacer todo lo que Él nos
pida (véase Génesis 22:1–12; véase también Juan 14:15;
Omni 1:26).
Génesis 18:1–15. El Señor da promesas gloriosas
a Sus discípulos fieles. Él tiene el poder de cumplir
Sus promesas y lo hará “en su propio tiempo y a
su propia manera, y de acuerdo con su propia
voluntad” (D. y C. 88:68). (20–25 minutos.)
Entregue a cada alumno una hoja de papel sobre la cual esté
escrito:
Tu maestro dice: “Te prometo que ”.
Tus padres dicen: “Te prometemos que ”.
Pida a los alumnos que llenen los espacios en blanco con
las promesas que más les gustaría escuchar. Invite a varios
alumnos a compartir lo que hayan escrito y a explicar la
razón por la cual lo hicieron. Pregunte:
• ¿Qué promesas han recibido anteriormente de esas
personas?
• ¿Cuán importantes fueron esas promesas para ustedes?
• ¿Están seguros de que las promesas que han recibido se
cumplirán siempre? ¿Por qué? ¿Por qué no?
El Señor también hace promesas. Pregunte a los alumnos
dónde pueden encontrar algunas de las promesas que el Señor
ha hecho (por ejemplo, en las bendiciones patriarcales, en otras
bendiciones del sacerdocio, en las ordenanzas, en las palabras
de los profetas vivientes y en las Escrituras). Pida a los alumnos
que mediten en algunas de las promesas que el Señor les
haya hecho en forma individual. Dígales que el Señor tiene
poder para cumplir con cada una de Sus promesas y lo hará.
Pida a los alumnos que lean Génesis 18:1–12 y que determinen
cuál fue la promesa que Sara recibió. Pregunte:
• Si se tiene en cuenta su edad (véase el versículo 11), ¿por
qué fue tan gloriosa esa promesa?
• ¿Cuál fue la reacción de Sara a esa promesa? (véase el
vers. 12).
• ¿Por qué creen que ella reaccionó de esa forma?
Génesis 18–23
45
Génesis 18–23

Pregunte a los alumnos si alguna vez se han sentido
asombrados o maravillados por la bondad milagrosa de Dios.
Pida a los alumnos que lean Génesis 18:13–14 y se fijen en lo
que el Señor dice acerca de Su poder para cumplir con Sus
promesas. Pregúnteles cómo responderían a la pregunta:
“¿Hay para Dios alguna cosa difícil?” Lean Doctrina y
Convenios 1:36–37 y 82:10. Pregunte: ¿Por qué esos dos
pasajes de las Escrituras corroboran la doctrina que enseña
que Dios cumplirá con cada una de Sus promesas, a pesar de
lo difícil que nos pueda parecer a nosotros?
Es importante que los alumnos comprendan que nada es
demasiado difícil para el Señor, pero que Él nos bendice “en
su propio tiempo y a su propia manera, y de acuerdo con su
propia voluntad” (D. y C. 88:68). Por ejemplo, tomen en
cuenta cuánto tiempo esperaron Sara y Abraham para ser
bendecidos con un hijo.
Lea Génesis 15:1–6 con los alumnos y repasen qué hizo
Abraham cuando se sintió preocupado y cómo y por qué fue
bendecido. Lean Isaías 40:25–31 y adviertan qué se enseña en
esos versículos acerca de la importancia de esperar al Señor
(a tener paciencia). Si lo desea, pida a los alumnos que hablen
acerca de las ocasiones en que se hayan dado cuenta de que
la respuesta del Señor era lo mejor para ellos, a pesar de no
ser necesariamente lo que ellos deseaban.
Génesis 18:1–15. Las promesas de Dios se cumplirán,
ya sea por medio de Él directamente o mediante
Sus siervos. (5–10 minutos.)
Pregunte a los alumnos cuáles son algunos de los problemas
más difíciles que enfrenta la juventud de ahora y anótelos en
la pizarra. Pregunte: ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor
o hay algo demasiado difícil para nosotros si el Señor está a
nuestro lado?
Concentre el análisis en lo que el Señor les ha mandado, que
requiere que tengan paciencia o que esperen; como por ejemplo:
no salir solos con personas del sexo opuesto sino hasta tener
por lo menos dieciséis años, dejar a un lado por dos años
algunos de los planes que tengan a fin de cumplir una misión,
mantenerse moralmente limpios y cumplir con la ley del
diezmo. Comparta su testimonio de que las bendiciones del
Señor les aguardan a aquellos que perduran pacientemente
con fe y que el Señor siempre cumple Sus promesas.
Génesis 18:16–33; 19:1–13, 23–26. Al volverse el
mundo cada vez más inicuo, necesitamos saber
acerca de la influencia salvadora que los justos
pueden tener sobre los inicuos, cómo deben tratar
a los demás al caer los juicios de Dios sobre los
habitantes de la tierra y qué hará Dios por los
justos. (30–35 minutos.)
Pregunte a los alumnos por qué piensan ellos que Dios
destruiría a toda una ciudad llena de gente. Ponga en práctica
una de las sugerencias siguientes, según el tiempo que tenga
disponible:
• Para respuestas a esa pregunta, pida a los alumnos que
busquen en la Guía para el Estudio de las Escrituras temas
como el “pecado” y la “iniquidad”.
• Repase Moisés 7:33–34 y 8:28–30, en donde se nos habla
acerca de la iniquidad que reinaba antes del Diluvio.
Pida a los alumnos que lean Génesis 18:20–21 y vean qué
ciudades eran bien inicuas en la época de Abraham. Pídales
que busquen los siguientes pasajes de las Escrituras y se fijen
en qué pecados específicos se habían extendido por Sodoma
y Gomorra; después analicen lo que hayan encontrado:
• Génesis 19:4–11 (véase también TJS, Génesis 19:9–15).
• Ezequiel 16:48–50.
• Judas 1:7 (véase también el comentario correspondiente
a Génesis 19:13 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
pág. 56).
Pregunte cómo los pecados que se mencionan en esos pasajes
de las Escrituras son parecidos a los que ya hayan encontrado
y analizado. Pida a los alumnos que piensen en cómo esa
lista [de pecados] se aplica a nuestros días y en lo que ha de
sentir Dios al ver que existen las mismas maldades en el
mundo actual, de acuerdo con lo que dicen Sus profetas.
Explique a los alumnos que antes de que el Señor enviara Sus
mensajeros a Sodoma y Gomorra, le dijo a Abraham lo que
pensaba hacer. Antes de leer lo que le respondió Abraham,
pregunte a los alumnos por qué creen que Dios es tan paciente
con ellos y con todo el resto de la gente. Pídales que lean
Génesis 18:23–33 y busquen las razones por las cuales Dios es
tan paciente y cómo los justos deben actuar con relación a un
pueblo que es lo suficientemente inicuo para ser destruido.
Durante el análisis, considere utilizar lo que el Señor dice en
Doctrina y Convenios 86:1–7 acerca de la parábola del trigo y
la cizaña.
Lea Alma 10:22–23 con la clase y someta a discusión de clase
por qué lo que se lee en esos versículos se aplica al intercambio
de palabras que tuvieron Abraham y el Señor. Pregunte: ¿Qué
aprendemos de lo que Abraham dijo e hizo? (véase el
comentario correspondiente a Génesis 18:16–33 en El Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 55). Pídales que lean
Doctrina y Convenios 29:7–9 y 133:4–15 y se fijen en el consejo
que el Señor nos ha dado concerniente a esa doctrina. Pregunte:
• ¿Qué dijo el Señor que haría?
• ¿Qué podemos hacer para prepararnos para recibir Su
protección?
Pregunte nuevamente por qué Dios llegaría a destruir a todo
un pueblo. (Podría resultar conveniente repasar el relato de
Noé y de la destrucción de la gente de su época.) Pida a los
alumnos que lean 1 Nefi 17:35 y Alma 45:16 y explique qué
se enseña en esas Escrituras acerca de cuándo Dios destruirá
a todo un pueblo. Pregunte:
• ¿Qué palabras de los dos pasajes que acaban de leer
describirían mejor a las ciudades de Sodoma y Gomorra,
después que los justos fueron sacados de ellas? (Madurez
y colmo.)
46

• ¿Qué hizo Dios con Sodoma y Gomorra después que
partieron los justos?
• ¿Qué aprendemos del relato de Sodoma y Gomorra que
nos podría ayudar a soportar o a evitar la mayor parte de
la destrucción que podría acontecer en el futuro?
Génesis 19:1–8. Debemos respetar y honrar a los
siervos escogidos del Señor. (10–15 minutos.)
Pregunte a los alumnos qué sentirían si recibieran la visita del
Presidente de la Iglesia o de otra Autoridad General. Dígales
que tanto a Abraham como a Lot los visitaron mensajeros
especiales del Señor. Pídales que lean Génesis 18:2–8 y 19:1–3
y vean cómo trataron Abraham y Lot a los siervos ungidos
del Señor. Pregunte:
• ¿Por qué es el respeto que Abraham y Lot demostraron
por los mensajeros del Señor semejante al que nosotros
demostraríamos?
• ¿Cómo podemos demostrar respeto por nuestros profetas
y líderes aun cuando no se encuentren junto a nosotros?
Pida a los alumnos que lean Jacob 4:6; 3 Nefi 23:5; y Doctrina
y Convenios 1:14, 37–38 y digan qué consejo se da en cada uno
de esos pasajes de las Escrituras. Analicen qué podemos hacer
para demostrar el debido respeto por nuestros líderes locales
de la Iglesia, que son también siervos del Señor para nosotros.
Por intermedio del profeta José Smith, el Señor advirtió en
nuestra época a los miembros de la Iglesia acerca del respeto
que debemos demostrar a nuestros líderes y también los unos
a los otros. Se les dijo a los miembros de la Iglesia que debían
cambiar “en los ejemplos que damos a la Iglesia y al mundo,
en todo nuestro comportamiento, en todos nuestros hábitos y
nuestra forma de saludarnos unos a otros; para que se rinda a
todo hombre el respeto que se debe al oficio, al llamamiento
y al sacerdocio con los cuales Yo, el Señor, les he nombrado y
ordenado” (History of the Church, tomo II, pág. 177).
Génesis 19–22. El relacionarse continuamente con
personas inicuas puede ser destructivo tanto física
como espiritualmente. (30–35 minutos.)
Utilice cinta o papel para hacer líneas en el piso, tal como
las que se muestran en el diagrama siguiente. Hágalas lo
suficientemente largas como para que puedan estar separadas
al final unos dos metros.
Invite a los alumnos a caminar por ambas líneas todo lo que
puedan manteniendo un pie en cada línea. Al comienzo es
muy fácil, pero gradualmente se hace cada vez más difícil.
Finalmente deberán andar por una línea o la otra o caerse.
Para demostrar lo difícil que es decidir cuando ya es
demasiado tarde, pídale a un alumno que ya esté con las
piernas bien separadas que trate de levantar un pie, dejando
el otro en el mismo lugar, y trate de colocarlo en la misma
línea en que se encuentra el otro pie sin perder el equilibrio.
A una de las líneas colóquele un rótulo que diga “La vía del
Señor” y a la otra “La vía del mundo”. Después pregunte:
• ¿De qué modo se compara esta actividad con la forma en
que algunas personas tratan de vivir?
• ¿Por qué las líneas están casi juntas al principio?
• ¿En qué sentido describe eso una de las formas que tiene
Satanás para engañarnos?
Lean y analicen 2 Nefi 28:19–24 y la declaración siguiente del
élder Ezra Taft Benson, en ese entonces miembro del Quórum
de los Doce Apóstoles:
Pida a los alumnos que lean Génesis 13:5–13 y busquen un
punto en el cual Abraham y Lot parecieron tomar caminos
diferentes. Explíqueles que Sodoma era una ciudad muy rica
y próspera, pero también muy inicua (véase el vers. 13).
Pregunte:
• ¿Qué peligros podrían haber existido para Lot y su familia
a causa de que él “fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma”?
¿Por qué?
• ¿Qué podría simbolizar el “poner la tienda” hacia
[hasta] algo?
• ¿Hacia dónde debemos “poner nuestra tienda”? (véase
Mosíah 2:6 para encontrar una posible sugerencia).
Pida a los alumnos que lean Génesis 14:12 y reparen en dónde
Lot llevó más tarde a su familia. Pídales que lean Génesis
14:5, 11–12 para ver qué consecuencias desagradables tuvo
su decisión de vivir en Sodoma. Señale que Abraham no fue
capturado y que ni siguiera participó en la batalla, excepto
para rescatar a Lot. Analicen por qué el vivir el Evangelio, al
igual que el vivir en un lugar seguro, nos ayuda a evitar o a
eliminar ciertos desafíos y problemas de lo que otros deben
ser “rescatados”.
Abraham había tomado la determinación de servir sólo a Dios.
Pida a los alumnos que lean Génesis 14:17–24. Recuérdeles
quién era Melquisedec (véase el comentario correspondiente
págs. 47–48, y la sugerencia para la enseñanza correspondiente
a Génesis 14:17–24, págs. 42–43). Pídales que se imaginen qué
clase de persona era el rey de Sodoma y pregúnteles por qué
creen que Abraham hizo y dijo lo que se registra en esos
“Cristo enseñó que debemos estar en el mundo pero
no ser de él. Aún así, hay entre nosotros quienes no se
preocupan tanto por llevar el Evangelio al mundo como
por traer las cosas del mundo al Evangelio. Esas personas
desean estar en el mundo y ser parte de él” (en Conference
Report, abril de 1969, pág. 11).
6pies
2metros
La vía del Señor
La vía del mundo
47
Génesis 18–23

versículos. Pregunte: ¿Por qué la manera de actuar de
Abraham muestra sobre qué línea deseaba andar?
El Señor prometió a Abraham posteridad sin fin, a pesar de
que él y Sara no tenían hijos en ese momento (véase Génesis
15:1–5). Pida a los alumnos que lean Génesis 15:5–6 para
saber la reacción de Abraham a la promesa del Señor. En
Génesis 17 y 18 leemos la reafirmación del Señor acerca de la
promesa que les había hecho a Abraham y a Sara, a pesar de
ser ellos de edad avanzada.
Pida a los alumnos que lean Génesis 19 y nombren las
consecuencias que tuvo el que Lot fuese a vivir a Sodoma.
Pídales que, en especial, se fijen en el efecto que tuvo en la
familia de Lot. Invite a los alumnos a compartir formas en las
cuales podemos vivir entre los inicuos y permanecer rectos.
Pídales y que comparen lo sucedido a Lot y a su familia con lo
que le sucedió a Abraham con respecto a su familia, según se
registra en Génesis 21–22 y en especial en Génesis 22:17–18.
Después pregunte:
• ¿Qué habría pensado la gente acerca de cada uno de esos
dos hombres si los hubiera observado al comienzo de la
historia? ¿En el medio de la historia? ¿Al final de la historia?
• ¿Qué podemos aprender de ellos acerca del mantenerse
fieles al Señor?
• ¿Qué podemos aprender de ellos si aplicamos la lección
práctica de las dos líneas trazadas en el suelo?
Lean la introducción de la Primera Presidencia del folleto La
fortaleza de la juventud, 1990, págs. 3–5. Después pregunte:
• ¿Por qué el consejo de la Primera Presidencia les es de ayuda
para tomar la decisión acerca de qué camino seguir?
• ¿Cómo pueden los otros consejos de este folleto ser una
bendición en la vida de ustedes?
Génesis 21. Abraham y Sara fueron fieles al esperar
al Señor. (15–20 minutos.)
Para que los alumnos adquieran un testimonio más profundo
del principio de esperar al Señor, pídales que hagan el ejercicio
A correspondiente a Génesis 20–21 de sus correspondientes
guías de estudio para el alumno.
Génesis 22. En el relato de la disposición
de Abraham de sacrificar a su hijo Isaac no
sólo vemos una impresionante demostración de
fidelidad, sino que también recibimos enseñanzas
acerca de la expiación de Jesucristo, acto del que
se testifica en este capítulo. (45–50 minutos.)
Analice con los alumnos las preguntas que se encuentran en
la introducción a Génesis 22 en la guía de estudio para el
alumno. Utilice los conceptos que se dan en la sección “La
comprensión de las Escrituras” de la guía de estudio para
ayudarlos a contestar la pregunta: “Por qué”.
El relato registrado en Génesis 22:1–18 es tan significativo que
posiblemente desee leerlo en voz alta como clase. Detenga la
lectura de cuando en cuando para hacer preguntas, analizar,
reflexionar y comentar. Por ejemplo, lean un versículo y
después deténganse y pregunte a los alumnos qué se aprende
en él acerca de Abraham, Isaac, Sara o el Señor. Podría
proporcionar más información útil acerca de Abraham, si utiliza
también El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 57–60.
Pida a los alumnos que lean lo que les dice el Señor a los
miembros de la Iglesia en Doctrina y Convenios 101:4–5.
Pregúnteles por qué piensan que debemos ser probados de
alguna forma. (Asegúrese de que comprendan que ese pasaje
no significa que a ellos se les pida que sacrifiquen un hijo.)
Como ayuda para el análisis, comparta parte de la información
acerca de Génesis 22 que se encuentra en la guía de estudio
para el alumno y el comentario correspondiente a Génesis 22:1
en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 58.
Pida a los alumnos que imaginen que tienen un automóvil
nuevo, último modelo con un motor de alto rendimiento,
u otra cosa de gran valor para los jóvenes. Después pregunte:
• ¿Qué opinarían de prestarle a alguien sin experiencia,
madurez o control su auto (o permitirles usar o jugar con
eso de gran valor que hayan mencionado), por ejemplo a
un niño de cinco o diez años? ¿Por qué?
• En comparación, ¿qué promete el Señor darnos? (véase
D. y C. 76:58–59, 95; 84:38).
Pida a los alumnos que adviertan en Génesis 22:16–18 que
una vez que el Señor vio la disposición de Abraham de ser
obediente y sacrificar a su único hijo, él le aseguró con
juramento solemne que se le concederían todas las bendiciones
que se le habían prometido anteriormente, junto con otras
que no se habían mencionado antes. Pregunte: ¿Por qué la
obediencia de Abraham le sirvió para hacerse merecedor de
esas grandes bendiciones?
Haga una lista con los alumnos acerca de las cosas que en el
relato de Abraham e Isaac son semejanzas (símbolos o figuras)
del sacrificio de Jesucristo o pídales que compartan lo que
hayan escrito en el ejercicio A correspondiente a Génesis 22
de sus correspondientes guías de estudio para el alumno.
La información que se proporciona en el comentario
correspondiente a Génesis 22:1–19 de El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, págs. 57–58 podría servir de ayuda para
realizar ese ejercicio.
Recuerde a los alumnos que no había ningún carnero en el
zarzal cuando el Padre Celestial permitió que Su hijo fuese
sacrificado. Jesús vivió sin pecado cada momento de Su
vida para de ese modo poder sacrificarse de una forma
incomprensible para nosotros, con el fin de proporcionarnos
el camino que lleva a la salvación, si tan sólo nos arrepentimos.
Debemos esperar que se nos pida que venzamos el pecado y
nos sacrifiquemos al esforzarnos por llegar a ser como Él.
Comparta la siguiente declaración del élder Neal A. Maxwell,
miembro del Quórum de los Doce Apóstoles:
S M T W TH
F S
48

El élder Melvin J. Ballard, que también fue apóstol, habló
sobre la disposición del Padre Celestial de permitir que Su
Unigénito fuese sacrificado:
Piense en dar a los alumnos algo de tiempo para expresar su
gratitud por el sacrificio y la expiación de Jesucristo.
Génesis 12–22; Abraham 1–2. Abraham es exaltado
(véase D. y C. 132:29) y se le conoce como el “padre
de los fieles” (D. y C. 138:41). Él es un ejemplo para
todos nosotros de cómo obtener la vida eterna.
(30–40 minutos.)
Abraham es una importante figura para los miembros de la
Iglesia que participamos de las bendiciones del convenio. Pida
a los alumnos que escriban acerca de lo que hayan aprendido
del estudio de la vida de Abraham. Podría sugerirles que
escojan tres principios que se reflejen en la vida de él y que
los miembros de la Iglesia de la actualidad deberían incorporar
a sus vidas, y que hagan una reseña de los pasos progresivos
que muestra la vida de Abraham (por ejemplo, dónde
comenzó, dónde terminó y cómo llegó allí), o que escojan
uno de los títulos que se dan a continuación y escriban sobre
el tema indicado:
• Por qué a Abraham se le llamó el amigo de Dios y el padre
de los fieles.
• Cómo puedo llegar a ser parte de la familia del convenio
de Abraham.
Permita que los alumnos escriban durante todo el período de
clase y después usted haga comentarios por escrito de su
trabajo; o concédales la mitad del período de clase para
escribir y utilice la otra mitad para permitir que los que
deseen hacerlo compartan lo que hayan escrito.
Introducción
En el Antiguo Testamento, a Jehová se le llama el Dios de
Abraham, Isaac y Jacob (véase Éxodo 3:6). El pacto o convenio
que se estableció primeramente con Abraham continuó a
través del linaje de su hijo Isaac y de su nieto Jacob. Isaac, el
segundo hijo de Abraham, recibió el convenio y las bendiciones
de la primogenitura en lugar de su hermano mayor Ismael.
De la misma forma, Jacob, y no Esaú, fue el heredero del pacto.
La progenitura tradicionalmente la recibía el hijo mayor de la
primera esposa, pero esa norma dependía de la fidelidad de
cada hijo. Las Escrituras contienen varios ejemplos de hijos
menores que recibieron la bendición de la primogenitura (por
ejemplo, Set, Abraham, Isaac, Jacob, José, Efraín y Nefi; véase
Génesis 4:25; 11:27; 27:36–40; 28:1–5; 48:1–4, 14–22; 1 Nefi 2:22).
La obediencia fiel es más importante que el linaje o el orden
de nacimiento para recibir las bendiciones del convenio
abrahámico. No importa cuál sea nuestro linaje, debemos ser
merecedores de las bendiciones del convenio al vivir fielmente
el Evangelio. Las Escrituras enseñan que la fe en el Santo de
Israel y el arrepentimiento, no el linaje, determinan quién recibe
las bendiciones de Abraham (véase Romanos 9:6–8; 2 Nefi 30:2;
D. y C. 64:34–36; Abraham 2:6–11). A medida que estudien
Génesis 24–33, adviertan la fidelidad de Isaac y de Jacob y la
importancia del convenio del matrimonio (el matrimonio en
el templo); ambos son requisitos para disfrutar de las
bendiciones de Abraham.
• Para recibir las bendiciones del convenio abrahámico, la
dignidad personal es más importante que el linaje o el
orden en que se nace (véase Génesis 24:57–60; 25:19–34;
26:1–5, 24, 34–35; 27:46; 28:1–19).
• El matrimonio dentro del convenio, lo cual significa el
matrimonio eterno en el templo, es imprescindible para
obtener todas las bendiciones del convenio abrahámico
(véase Génesis 24:1–4; 26:34–35; 27:46; 28:1–9; véase también
D. y C. 131:1–4; 132:19–20).
• Debemos tratar de resolver los problemas o los malos
sentimientos que tengamos hacia los demás (véase Génesis
27:30–42; 31:17–55; 32:3–23; 33:1–16).
• Debemos tener la integridad de honrar nuestras promesas
(véase Génesis 29).
Génesis 24–33
“Pienso que puedo ver en ese momento a nuestro querido
Padre detrás del velo mirando ese conflicto de muerte…
Su grandioso corazón casi quebrantado por el amor que
sentía por Su Hijo. Ah, en ese momento en que Él habría
podido salvar a Su Hijo, le agradezco y le brindo alabanzas
de que no nos fallara… Siento un gran gozo de que Él
no haya interferido y de que Su amor por nosotros hizo
posible que soportara mirar el sufrimiento de Su Hijo y
que finalmente nos lo diera, a nuestro Salvador y Redentor.
Sin Él, sin Su sacrificio, nos hubiéramos quedado y nunca
habríamos podido volver glorificados a Su presencia. En
parte, eso es lo que le costó a nuestro Padre Celestial dar
la ofrenda de Su Hijo a los hombres” (en Melvin J. Ballard…
Crusader for Righteousness, 1966, pág. 137).
“¿Por qué ustedes y yo habríamos de esperar
ingenuamente pasar con comodidad por la vida, como
diciendo: ‘Señor, dame experiencia, pero no me des
pesar, ni aflicción, ni dolor, ni oposición, ni traición, y,
por cierto, no me abandones. ¡Evítame, Señor, todas las
pruebas que han hecho de Ti lo que Tú eres! y después,
¡permíteme morar contigo y participar plenamente de
Tu gozo!” (véase “Para que vuestro ánimo no se canse
hasta desmayar”, Liahona, julio de 1991, pág. 96).
49
Génesis 24–33

• El Señor nos bendice temporal y espiritualmente cuando
guardamos nuestros convenios del Evangelio (véase
Génesis 30:37–43; 31:5–7, 9, 42; 32:9–12).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 10, “Millares
de millares”, utiliza la analogía de las piezas de dominó
para demostrar los efectos a largo plazo del convenio del
matrimonio (véase la Guía para el video del Antiguo Testamento
Génesis 24–28. Quienes se casen en el templo y
guarden los convenios que allí se hacen disfrutarán
de la exaltación como marido y mujer. (35–40
minutos.)
Escriba en la pizarra Decisiones importantes de la vida. Pida a
los alumnos que nombren algunas de las decisiones más
importantes que tienen que tomar y escriba sus respuestas en
la pizarra. De la lista que hayan hecho, pídales que escojan la
decisión que crean tendrá el impacto más grande en su jornada
eterna. Pídales que lean la declaración del presidente Spencer
W. Kimball que se encuentra en la introducción a Génesis 24
de la guía de estudio para el alumno. Lean Doctrina y
Convenios 131:1–5 y 132:1–6, 19–20 y analicen la importancia
de decisiones tan trascendentales como: por qué, con quién,
cuándo y dónde contraer matrimonio.
Pida a los alumnos que lean Génesis 24:1–7; 27:46; y 28:1–9
y descubran qué virtudes Abraham y Sara, y después Isaac
y Rebeca, buscaron en la esposa para sus hijos. Analicen por
qué Abraham e Isaac estaban tan determinados a evitar que
sus hijos contrajeran matrimonio con “las hijas de Canaán”.
Pida a los alumnos que adviertan la distancia que había entre
Harán (Padan-aram) y Beerseba (véase el mapa 1 en la Guía
para el Estudio de las Escrituras). Pregunte:
• ¿Cuánto tiempo llevaría hacer esa distancia a pie, haciendo
un promedio de 32 kilómetros por día.
• ¿Qué da a entender el viajar esa distancia en cuanto a la
importancia del convenio del matrimonio?
• ¿Qué tenía de malo contraer matrimonio con una cananea?
(véase Deuteronomio 7:3–4).
• En la actualidad, ¿cuál es el equivalente de contraer
matrimonio con las hijas o los hijos de Canaán? (Casarse
con alguien que profesa otra religión.)
• Lean Doctrina y Convenios 132:7, 14–16. ¿Cuáles son
algunas de las consecuencias, en la vida terrenal y en la
eternidad, de contraer matrimonio fuera del convenio?
Pida a los alumnos que lean Génesis 26:34–35 y 27:46 y digan
qué hizo Esaú que puso en peligro su derecho a recibir las
bendiciones de Abraham. Pregunte: ¿Cómo reaccionaron
Isaac y Rebeca ante las decisiones de Esaú? Pídales que lean
Deuteronomio 7:3–4 y vean cuáles fueron las instrucciones que
dio el Señor al antiguo Israel relacionadas con el matrimonio.
Después pregunte:
• ¿Qué virtudes buscarán en una esposa o esposo?
• ¿Qué harían con el fin de encontrar a alguien que poseyera
esas virtudes?
• ¿Qué tendrían que cambiar ahora en su propia vida para
ser alguien que posea esas virtudes?
Génesis 24–28. Nuestras decisiones acerca del
matrimonio pueden afectar a generaciones.
(35–40 minutos.)
Resuma el relato de cómo el Señor ayudó al criado de Abraham
a encontrar una esposa apropiada para Isaac. Lea con los
alumnos el relato que se encuentra en Génesis 29:1–30 de
cómo Jacob sirvió por Lea y por Raquel. Pregunte:
• ¿Qué aprendemos de estos relatos acerca de la importancia
de un matrimonio dentro del convenio?
• ¿Qué aprendemos acerca de los deseos de los padres justos
por sus hijos?
Pida a los alumnos que lean Génesis 24:60 y que identifiquen
la bendición que la familia de Rebeca deseó para ella. Utilice
el siguiente cálculo para que los alumnos comprendan mejor
el gran número de personas que pueden verse afectadas por
una decisión matrimonial. Comiencen con una pareja con
cinco hijos. Si todos los hijos se casan (agreguen cinco cónyuges
al total) y si cada una de esas parejas tiene cinco hijos, y así en
adelante (véase la gráfica que se da a continuación), advierta
cuán rápidamente la descendencia de la pareja original se
convierte en más de mil personas. Analicen cómo nuestra
decisión de casarnos en el templo afecta, en relativamente
poco tiempo, literalmente a miles de los hijos de nuestro
Padre Celestial que todavía no han nacido. Pida a los alumnos
que lean Doctrina y Convenios 132:19 y analicen cómo se
relaciona eso con el matrimonio eterno y las familias.
Analice con los alumnos qué pueden hacer ellos ahora para
prepararse para el matrimonio en el templo (véase La fortaleza
de la juventud, págs. 7–8). Lean Génesis 29:15–20, 30 y analicen
50

lo que Jacob, por voluntad propia, hizo para poder casarse con
Raquel. La vida eterna no se puede lograr sin las ordenanzas
del templo, y sólo quienes se casen por tiempo y eternidad
podrán disfrutar de las bendiciones de la familia eterna. El
presidente Spencer W. Kimball habló sobre los principios
necesarios para tener un matrimonio eterno y con éxito:
Dé su testimonio del valor eterno del matrimonio dentro del
convenio (matrimonio en el templo) e inste a los alumnos a
prepararse para ello desde ahora.
Génesis 24; 31:1–16. Cuando vivimos dignamente,
el Señor nos ayuda a tomar las decisiones correctas.
Otras personas que se preocupan por nosotros,
como nuestros padres, los líderes de la Iglesia y
los maestros, también pueden ayudarnos a tomar
decisiones importantes. (25–30 minutos.)
Pida a los alumnos que piensen en las decisiones que hayan
tomado hoy. Pregunte:
• ¿Cómo toman las decisiones?
• ¿Hay algunas decisiones que son tan importantes para
ustedes que cuentan con el Señor para que los ayude a
tomarlas?
Pida a los alumnos que lean Génesis 24:1–7 y vean cuál fue la
decisión que el criado de Abraham tuvo que tomar. Pregunte:
¿Qué función creyó él que el Señor desempeñaría en la
decisión que tenía que tomar? Lean el resto del capítulo 24 y
fíjense en las evidencias que indican que el Señor confirmó la
decisión del criado.
En Génesis 31, vemos que Jacob necesitó consejo para tomar
una decisión importante. Pida a los alumnos que repasen los
versículos 1–2 y adviertan cuál era la preocupación de Jacob.
Lean los versículos 3–16 y pida a los alumnos que precisen de
quién recibió consejo Jacob y con quién habló para decidir qué
hacer acerca de los malos sentimientos que Labán tenía hacia
él. Comparta la siguiente declaración del presidente Ezra Taft
Benson acerca de los consejos familiares:
Recuerde a los alumnos que durante nuestra vida preterrenal,
el Padre Celestial estableció el modelo de los consejos (véase
Abraham 4:26).
Pregunte a los alumnos: El que Jacob haya consultado con sus
esposas y también el que el Padre Celestial haya convocado
un concilio preterrenal, ¿qué nos enseña acerca de la manera
correcta de tomar decisiones importantes? Pida a los alumnos
que estudien los siguientes pasajes de las Escrituras como
clase o en grupos pequeños y después que informen lo que
hayan aprendido acerca de buscar la dirección y la guía del
Señor: Josué 1:7–9; Mateo 7:7–11; 2 Nefi 32:1–3; Doctrina y
Convenios 6:22–24; 8:2–3; 9:7–9.
Comparta su testimonio de que al tomar decisiones
importantes, es necesario que busquemos el consejo del Señor.
Génesis 25–27. Para recibir las bendiciones del
Evangelio, es más importante la dignidad personal
que el linaje o el orden en que se nace.
(15–20 minutos.)
Escriba Bendiciones de la primogenitura en la pizarra y pregunte
a los alumnos qué significaba esa frase en la época del Antiguo
Testamento (véase el comentario correspondiente a Génesis
25:32 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 65).
Lean Abraham 1:1–7 y Génesis 25:29–34 y comparen lo que
sintió Abraham acerca de las “bendiciones de los padres” con
lo que sintió Esaú acerca de ellas. Pida a los alumnos que
seleccionen frases que indiquen la actitud de Esaú hacia su
primogenitura y escríbalas en la pizarra. Pídales que lean
Génesis 26:34–35 y vean qué otra cosa hizo Esaú que demuestra
cómo sus deseos físicos tomaron precedencia sobre las
bendiciones espirituales. Pregunte: ¿Cómo reaccionaron los
padres de Esaú con respecto a su matrimonio?
Es importante que los alumnos comprendan que los
matrimonios que contrajo Esaú con mujeres heteas, que no
pertenecían al convenio, ilustran aún más su falta de interés
en las bendiciones espirituales. Los heteos eran un pueblo
idólatra que vivían en una zona que quedaba entre la tierra
de Canaán y el Asia Menor (véase el mapa 1 de la Guía para
el Estudio de las Escrituras). En Deuteronomio 7:3–4 el Señor
explica en detalle las desventajas de contraer matrimonio con
personas de diferentes creencias religiosas.
Génesis 25–27. El Señor nos bendice a medida que
guardamos nuestros convenios del Evangelio.
(15–20 minutos.)
“Las familias unidas han cultivado la cualidad de la
comunicación eficaz. En ella se habla de los problemas,
se hacen planes y todos cooperan para lograr los mismos
objetivos, los cuales se obtienen cuando se hacen las
noches de hogar y se practican los consejos familiares”
(véase “Consejo para los santos”, Liahona, julio de 1984,
pág. 5).
“Primero, debe existir una actitud adecuada hacia el
matrimonio. La persona debe tratar de seleccionar al
cónyuge que alcance, hasta donde sea posible, el pináculo
de la perfección en todos los aspectos que tengan impor-
tancia para ella como persona. Luego, ambas partes deben
llegar al altar del templo dándose cuenta de que deben
trabajar arduamente para tener éxito en la vida en común.
“Segundo, debe abundar la generosidad…
“Tercero, el cortejo y las expresiones de afecto, amabilidad
y consideración deben continuar a fin de que el amor se
mantenga vivo y crezca.
“Cuarto, se deben vivir plenamente los mandamientos
del Señor” (“Unidad en el matrimonio”, Liahona, octubre
de 2002, pág. 36).
51
Génesis 24–33

Repase con los alumnos cómo recibió Jacob la bendición de la
primogenitura. Utilice el comentario correspondiente a Génesis
27:1–40 de El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 65–66,
con el fin de aclarar el relato. Recuerde a los alumnos que no
se tiene la historia completa, pero que Jacob fue la persona
que el Señor deseaba que recibiera las bendiciones de la
primogenitura (véase Génesis 25:23). Como ejemplos, lean
Génesis 27:33 y 28:1–4 y adviertan las palabras que indican que
Isaac sabía que Jacob era quien recibiría la bendición. Pida a
los alumnos que lean Génesis 28:13–15 y se fijen en lo que el
Señor dijo a Jacob, que indica que éste recibió la bendición
correcta. Aun cuando al principio Jacob no apreció plenamente
lo que el Señor le prometió, con el tiempo adquirió ese
conocimiento.
El élder Dallin H. Oaks, miembro del Quórum de los Doce
Apóstoles, dijo:
El élder Ezra Taft Benson, en ese entonces miembro del
Quórum de los Doce Apóstoles, dijo:
Lean Doctrina y Convenios 88:33 y pregunte a los alumnos
de qué bendiciones disfrutan como miembros de la Iglesia.
Escriba las respuestas en la pizarra. (Entre las respuestas se
podrían incluir el don del Espíritu Santo, el sacerdocio, las
ordenanzas, las bendiciones del templo, las Escrituras, los
profetas vivientes, la familia del barrio o rama y la promesa
de la vida eterna.) Pregunte:
• ¿Qué podemos hacer para aprender a apreciar más lo
valiosas que son nuestras bendiciones para no perderlas
por medio de la indiferencia o la desobediencia?
• ¿Por qué piensan que algunas personas han preferido
morir antes de perder esas bendiciones?
Comparta su testimonio de la importancia de las promesas
del Evangelio.
Génesis 28:10–22. Las ordenanzas y los convenios
del Evangelio, coronados con los que se reciben
y se hacen en el templo, son esenciales para la
exaltación. (15–20 minutos.)
Muestre a los alumnos láminas de un templo de los últimos
días y de una escalera. Pregúnteles si ellos ven alguna similitud
entre las dos cosas y, si ven alguna, cuál es. Explique que
Isaac bendijo a Jacob con las bendiciones de Abraham antes
de enviarlo a Harán a buscar una esposa apropiada (véase
Génesis 28:3–4). Más tarde, en camino a Harán, Jacob tuvo
una experiencia sagrada en Bet-el.
Pida a los alumnos que lean Génesis 28:10–22 y expliquen por
qué creen que Jacob llamó a ese lugar “Bet-el” (véase “Bet-el”
en la Guía para el Estudio de las Escrituras, pág. 26). Pídales que
comparen las promesas que el Señor hizo a Jacob en Bet-el
(véase Génesis 28:13–15) con las que el Señor hace a los que
asisten, con rectitud, al templo (véase D. y C. 109:22–26; 110:6–7).
Lea la declaración del presidente Marion G. Romney que se
encuentra en el comentario correspondiente a Génesis 28:10–19
en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 66. También
comparta la siguiente declaración del profeta José Smith:
Pregunte a los alumnos qué representan los peldaños de la
escalera. Nombre con la clase algunas de las ordenanzas o
convenios necesarios para la exaltación (como el bautismo,
el don del Espíritu Santo, la investidura y los sellamientos).
Pídales que lean Doctrina y Convenios 131:1–4 y determinen qué
ordenanza debe representar el peldaño superior de la escalera.
Explique a los alumnos que sin la expiación de Jesucristo,
ninguna de las ordenanzas de la salvación estaría a disposición
nuestra. Someta a discusión de clase los esfuerzos necesarios
para ascender la escalera de regreso al cielo y por qué el
Señor la proporcionó y nos ayuda a subir cada uno de los
escalones (véase Mosíah 5:1–5; Éter 12:27).
Génesis 32–33. Cuando guardamos nuestros
convenios con el Padre Celestial, nos es posible
afrontar los problemas de la vida con más confianza.
(30–35 minutos.)
Pregunte a los alumnos qué se dedicarían a hacer hoy día si
ellos supieran que no iba a haber un mañana. Explique que
“Pablo ascendió al tercer cielo, y pudo entender los tres
escalones principales de la escala de Jacob: Las glorias o
reinos telestial, terrestre y celestial” (Enseñanzas del
Profeta José Smith, pág. 371).
“El patrimonio de ustedes es lo más grande del mundo.
No deben jamás envidiar a quienes hayan nacido
herederos de millones en riquezas materiales, ni a quienes
hayan nacido con derecho a gobernar un imperio.
La primogenitura de ustedes sobrepasa todo eso y
bendecidos son a causa de ese linaje” (The Teachings of
Ezra Taft Benson, 1988, pág. 555).
“Esaú, que era el primogénito, ‘menospreció’ su
primogenitura (Génesis 25:34). Jacob, el gemelo que
nació segundo, la deseaba; Jacob valoraba lo espiritual,
mientras que Esaú quería lo mundano… Muchos como
Esaú han renunciado a algo de valor eterno por satisfacer
un apetito pasajero por las cosas del mundo” (“La
espiritualidad”, Liahona, enero de 1986, pág. 47).
52

Jacob se encontraba en esa situación en el relato de Génesis 32.
Él había huido de su tierra natal veinte años atrás, en parte
porque su hermano Esaú había tratado de matarlo. Al regresar
a su tierra, era lógico que se preguntara si Esaú volvería a
atentar contra su vida. Lo que hizo Jacob a fin de prepararse
para el encuentro con su hermano es un ejemplo de aquello
en lo que podríamos pensar y hacer para afrontar mejor los
problemas de la vida.
Pida a los alumnos que lean en silencio Génesis 32:3–20, para
saber qué hizo Jacob para prepararse para su encuentro con
Esaú. Pregúnteles qué averiguaron y anote sus respuestas en
la pizarra. Vuelvan a leer los versículos 9–12, prestando
atención en particular a las palabras y frases que demuestren
la humildad de Jacob. Pregunte: ¿Por qué la humildad de
Jacob lo preparó para encontrarse con su hermano?
Pida a los alumnos que lean Génesis 32:24–32. Pregunte:
• ¿Qué deseaba Jacob?
• ¿Qué clase de “lucha” habría experimentado Jacob?
Aun cuando mucho de lo que sucedió en Peniel no está muy
claro, el registro de las Escrituras indica que una experiencia
sagrada tuvo lugar allí. Muchas veces las luchas espirituales
preceden a las grandes revelaciones. Por ejemplo, cuando Enós,
Alma y José Smith buscaron fervientemente las bendiciones del
Señor, experimentaron esa “lucha” (véase Enós 1:1–5; Alma
8:10; José Smith—Historia 1:13–17). La lucha que experimentó
Jacob pudo muy bien haber sido una lucha espiritual semejante.
Lean Génesis 32:30, explique que Peniel significa “la faz de
Dios” y pregunte por qué Jacob le dio ese nombre. Jacob
escribió: “…Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma”, lo que
sugiere que en algún momento, él vio al Señor. La traducción
del versículo 30 también podría decir: “Vi a Dios cara a cara,
y fue redimida mi alma” (véase también Génesis 48:14–16).
Pregunte a los alumnos qué había hecho Jacob durante los
veinte años previos que lo preparó para esa experiencia en
Peniel. (Contrajo matrimonio dentro del convenio, brindó
servicio pacientemente, vivió fiel a sus convenios y buscó
al Señor al afrontar problemas.) La lucha de Jacob y las
bendiciones que siguieron resultaron ser una fuente de fortaleza
espiritual para él a lo largo de toda su vida. Esa experiencia
fue para él un paso importante en su progreso ascendente de
la “escalera” que lo llevaría hacia su meta celestial y da la
impresión de que hubiese sido un paso preliminar importante
para las bendiciones plenas que recibió más adelante al
regresar a Bet-el.
• ¿Qué influencia pudo haber tenido esa experiencia en Jacob
al prepararse para su encuentro con Esaú?
• ¿Por qué el saber que la vida de ustedes es aceptable a Dios
les ayudaría a afrontar los desafíos?
La confianza de Jacob se fortaleció en virtud de que él guardó
sus convenios con el Señor (véase Génesis 28:10–22). Como
resultado de su rectitud, Jacob recibió bendiciones aún más
grandes por medio de convenios adicionales, tal como se
alude en Génesis 32:24–32. Pregunte a los alumnos sobre los
convenios que ellos hayan hecho, tales como el bautismo y el
sacramento de la Santa Cena. Asegúreles que la fidelidad a
esos convenios les ayudará a prepararse para bendiciones
y responsabilidades aún más grandes relacionadas con los
convenios del templo. Lean Doctrina y Convenios 35:24 con
el fin de hacer hincapié en este punto.
Comparta la declaración siguiente del élder Neal A. Maxwell,
miembro del Quórum de los Doce, en la que habla de la
oportunidad de regresar a la presencia del Señor:
Introducción
En Génesis 34–41, se centra la atención, no en Jacob, o sea,
Israel, sino en sus descendientes. Leemos acerca de la rectitud
Génesis 34–41
“No hagan nada para estropear el momento. No permitan
que nada les desvíe del sendero estrecho y angosto;
traten en cambio de llegar a destino mediante una
espiritualidad tal que sean llenos de gozo y conozcan
esos brazos, ya que Sus brazos de misericordia y amor se
extienden hacia ustedes. Les testifico que ese encuentro
es una realidad. Para algunos de ustedes llegará antes y
para otros más tarde, pero vendrá si son fieles. De eso,
¡yo les testifico!” (“The Education of Our Desires”
[devocional en el Instituto de Religión de Salt Lake,
el 5 de enero de 1983], pág. 11).
53
Génesis 34–41

de José y de lo que sufrió debido a la iniquidad de los demás.
Leemos también de cómo el Señor hizo que las pruebas de
José se convirtieran en grandes bendiciones que le ayudaron a
salvar a toda su familia del hambre, preservando de esa forma
la posteridad de Abraham, que es la posteridad del convenio.
En el relato de José, se enseñan muchas grandes lecciones. El
élder Hartman Rector Jr., que fue miembro de los Setenta,
dijo: “La historia de José, el hijo de Jacob, al que luego se le
llamó Israel, es una vívida representación de la gran verdad
de que ‘a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien’ (Romanos 8:28). José siempre hacía lo correcto, pero
más importante aún es que lo hacía por motivos justos. ¡Y
cuán sumamente significativo es esto! José fue vendido por
sus propios hermanos como esclavo, siendo comprado por
Potifar, capitán de la guardia de Faraón. Mas aun, como
doblegado sirviente José transformó en algo bueno todas las
experiencias y todas las circunstancias, a pesar de lo penosas
que éstas fuesen” (véase “Vivid por encima de la ley para ser
libres”, Liahona, agosto de 1973, pág. 29).
A medida que estudien la historia de José, adviertan cómo
su vida fue un “símbolo”, o presagio, de la vida del Salvador.
Ese concepto se analizará en detalle en el bloque de Escrituras
correspondiente a Génesis 42–50.
• El buscar revancha es un pecado (véase Génesis 34:1–31;
véase también Génesis 49:5–7; Levítico 19:18).
• El Señor da las bendiciones de Abraham a quienes hacen y
guardan fielmente los convenios sagrados (véase Génesis
35:2–4, 6–7, 9–15; véase también D. y C. 84:33–34;
Abraham 2:11).
• Los celos y la envidia son manifestaciones de orgullo;
hacen que el Espíritu se retire y nos pueden llevar a cometer
pecados aún más graves (véase Génesis 37:1–28; véase
también Proverbios 6:34–35; 2 Nefi 26:32).
• En esta vida, los justos en ocasiones sufren gran tribulación,
pero si son fieles, el Señor estará con ellos y hará que sus
pruebas se conviertan en grandes bendiciones (véase
Génesis 37:1–28; 39:1–23; 41:1–45; véase también Alma 36:3;
D. y C. 98:3; 122:9).
• El quebrantar la ley de castidad es un pecado contra Dios
(véase Génesis 39:7–9; véase también Alma 39:5; Jacob 2:28).
• Cuando honramos y obedecemos a Dios y hacemos que Él
sea la influencia más importante de nuestra vida, recibimos
fortaleza para resistir la tentación y guardar todos los
mandamientos (véase Génesis 39:9; véase también Mateo
22:35–40; Moroni 10:32).
• Por medio de Sus profetas, el Señor nos advierte a menudo
de los acontecimientos futuros. Los prudentes siguen el
consejo de ellos (véase Génesis 41:28–57; véase también
Amos 3:7; Mateo 25:1–13).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 11, “ ‘Me
envió Dios’ “, compara la vida de José con un tapiz y al
Padre Celestial con un tejedor (véase la Guía para el video del
Antiguo Testamento para obtener sugerencias para la enseñanza).
Génesis 35:1–5. Debemos prepararnos espiritual
y físicamente para asistir al templo. (10–15 minutos.)
Muestre a los alumnos dos láminas como las que se muestran
a continuación (véase también la página 231).
Pregunte:
• ¿Qué piensan que están haciendo estas personas?
• ¿Qué cosas ven en las láminas que les hacen pensar eso?
54

• ¿Qué determina lo apropiado de cierta ropa para ciertas
ocasiones?
• ¿Qué ropa se pondrían si se estuvieran preparando para
encontrarse con el profeta o con el Señor?
Pida a los alumnos que lean Génesis 35:1 y vean adónde se le
mandó ir a Jacob. Repase con la clase lo que hayan aprendido
acerca de Bet-el y de los acontecimientos que tuvieron lugar
allí. Recuerde a los alumnos que el significado de Bet-el en
hebreo es “La casa del Señor” (véase también la declaración
del presidente Marion G. Romney en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, pág. 66, de que “los templos son para
nosotros todo lo que Bet-el fue para Jacob”).
Lean Génesis 35:2–5 y pregunte:
• ¿Qué dijo Jacob para alentar a su pueblo a vestir
apropiadamente cuando se preparaban para ir a Bet-el?
• ¿Cómo podemos aplicar ese consejo en la actualidad?
• Además de la preparación física, ¿a qué otra clase de
preparación se refirió Jacob en el versículo 2? (La
preparación espiritual.)
• ¿Cómo podemos aplicar su consejo para quitar los dioses
ajenos que hay entre nosotros y limpiarnos (purificarnos)?
• ¿De qué modo podemos prepararnos espiritualmente para
ir a los lugares santos, como los templos o los centros de
reuniones de la Iglesia?
Pida a los alumnos que busquen en la Guía para el Estudio de las
Escrituras “Limpio e inmundo”, “Arrepentimiento, arrepentirse”
y “Dignidad, digno” para encontrar pasajes de las Escrituras
que nos ayuden a comprender cómo podemos ser limpios y
dignos. Invítelos a compartir lo que hayan encontrado con la
clase. Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 110:6–8
y digan qué bendiciones el Señor promete si no profanamos
el templo al asistir indignamente. Si lo desea, comparta la
información que se encuentra bajo “El modo de vestir y la
apariencia” en el folleto Para la fortaleza de la juventud, pág. 14.
Génesis 35:9–13. La vida de Jacob ilustra el
principio de que recibimos bendiciones del Señor
por medio de los convenios que hacemos y
guardamos. (25–30 minutos.)
• ¿Piensan que la espiritualidad es algo con lo cual la gente
nace o algo que la persona debe cultivar?
• ¿Qué hace la gente para ser más recta y más madura
espiritualmente a medida que pasan los años?
• ¿Qué podría llevarnos a desear ser más rectos?
Lo que sabemos de la vida de Jacob indica que fue alguien que
progresó espiritualmente porque aprendió a acudir al Señor
al afrontar sus problemas. Pida a los alumnos que repasen
brevemente Génesis 26–35 y enumeren los acontecimientos
de la vida de Jacob en el orden en que ocurrieron. Pregúnteles
cómo creen que cada suceso le ayudó a Jacob a crecer
espiritualmente. Invítelos a decir lo que más admiran de
Jacob o qué ejemplo de su vida les ha enseñado el modo de
obtener bendiciones eternas.
Pida a los alumnos que repasen y comparen las tres visitas
que Jacob recibió del Señor (véase Génesis 28:10–22; 32:24–31;
35:9–13). Pregunte:
• ¿En qué fueron similares esas visitas?
• ¿En qué forma fueron diferentes?
• ¿Qué representan en el progreso espiritual de Jacob?
• ¿Qué simbolizarían en nuestro progreso espiritual?
• ¿De qué modo creció Jacob en madurez espiritual con cada
una de esas visitas?
Nota: Utilice la información de los tres párrafos siguientes
para ayudar a los alumnos con el análisis de las visitas.
En Génesis 35:9–13 se nos habla de la tercera visita registrada
del Señor a Jacob, que fue la segunda vez en Bet-el. De muchos
modos la visita completó un viaje espiritual que comenzó
cuando Jacob era más joven y soltero, y mientras huía de la
ira de su hermano, Esaú. Durante la primera visita de Jacob
a Bet-el, el Señor se le reveló en un sueño. Las palabras que
Jacob pronunció cuando se despertó del sueño sugieren que
también tuvo un despertar espiritual, lo que hizo que su
cometido hacia Dios fuese en aumento (véase Génesis 28:10–22;
véase además el comentario correspondiente a esos versículos
en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 66). En el
primer sueño, el Señor le habló de muchas de las promesas
del convenio abrahámico que podían ser suyas. Jacob respondió
llamando “Bet-el” a ese lugar (en hebreo significa “La casa
del Señor”) y haciendo promesas específicas de obediencia al
Señor y a Sus mandamientos.
Después de pasar veinte años en Padan-aram (Siria), Jacob
hizo el viaje de regreso a su tierra natal. Él había guardado sus
convenios con el Señor y había madurado espiritualmente.
55
Génesis 34–41

En el lugar que llamó Peniel, que significa “la cara o faz del
Señor”, Jacob tuvo una experiencia muy sagrada (véase
Génesis 32:24–31). Él luchó con un varón por una bendición
(más tarde llamó a ese varón un ángel; véase Génesis 48:16).
El personaje con el que él luchó le dio un nuevo nombre y
después una bendición. El nuevo nombre, “Israel” (que en
hebreo podría significar “él que persevera con Dios” o “que
Dios prevalezca”), es una indicación de la clase de vida
que Jacob llevó durante los veinte años anteriores y de su
crecimiento espiritual. En Génesis 28 se registra cómo el Señor
había cuidado de Jacob, pero en Génesis 32, veinte años
después, leemos cómo Jacob enérgicamente buscó al Señor
y luchó por (se esforzó por conseguir) una bendición. Jacob
deseaba saber en qué posición se encontraba con el Señor y
recibió una respuesta reconfortante (véase Génesis 32:24–29).
En Génesis 35, leemos acerca de un tercer acontecimiento
espiritual significativo en la vida de Jacob. Jacob regresó al
lugar en el que el Señor se le había revelado por primera vez
y donde él se había comprometido a seguir plenamente al
Señor. Esta vez Jacob llevó consigo a toda su familia y el Señor
le confirmó su nuevo nombre de Israel (que había recibido
por primera vez en Peniel) y muchas otras bendiciones
relacionadas con el convenio abrahámico, entre ellas las
bendiciones concernientes a su posteridad. Él había demostrado
ser fiel al conocimiento que recibió y a las promesas que había
hecho la primera vez en Bet-el. Al igual que su padre y su
abuelo, Jacob buscó y obtuvo de Dios las bendiciones del
convenio pertenecientes a su familia y a la vida eterna. Para
terminar, pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios
132:37 y fíjense en dónde se encuentra Jacob ahora y por qué
recibió esa bendición.
Basándose en lo que los alumnos hayan aprendido acerca
del progreso espiritual de Jacob y lo que sepan acerca de
las bendiciones del Evangelio que están disponibles en la
actualidad, haga una escalera con ellos que muestre los
peldaños que deben subir para recibir las bendiciones de la
eternidad (véase la sugerencia para la enseñanza
correspondiente a Génesis 28:10–22, pág. [51]).
Génesis 37–41. El esforzarse por ser dignos no
significa que nuestra vida será siempre placentera,
próspera y sin dolor. Si somos fieles, el Señor hará
que nuestras pruebas y dificultades se conviertan
en bendiciones, pero ese proceso sucederá en Su
tiempo y no en el nuestro. (60–70 minutos.)
Muestre a los alumnos la lámina 1 (pág. 232) y pregúnteles
si piensan que algo bueno o algo malo sucede en la lámina.
(La mayoría dirá que lo que sucede es algo malo. Si algún
alumno dice que algo bueno está pasando, pídale que explique
sus razones y trate de aplicarlas a lo que usted está enseñando.)
Después muestre la lámina 2 (pág. 233) y pregunte por qué
el ver el acontecimiento de la lámina 1 en una representación
más amplia cambia la perspectiva de lo que sucede.
Pregúnteles si alguna vez se han visto enfrentados a una
adversidad que después resultó ser una bendición. (Por
ejemplo, cuidar a una persona anciana o enferma y recibir
conocimiento y bendiciones como resultado.) Si alguno de los
alumnos siente el deseo de relatar una experiencia que no sea
demasiado personal, invítelo, si lo desea, a compartirla con la
clase. Diga a los alumnos que van a estudiar el relato de un
hombre que pasó por varias experiencias difíciles, las que
finalmente resultaron ser bendiciones.
Escriba en la pizarra las siguientes referencias, las que contienen
incidentes de la vida de José:
Asigne a los alumnos, en grupos o en forma individual, uno
o más de esas referencias. Después de leer los pasajes asignados,
pídales que digan si la experiencia fue una adversidad o una
bendición y escriba la palabra apropiada junto a la referencia
de la pizarra.
Una vez que se haya determinado a qué categoría corresponden
los pasajes, pida a cada alumno o a un representante de cada
grupo que pase al frente, en el orden en que están numeradas
las referencias, y que relate la historia y explique por qué esa
experiencia fue una adversidad o una bendición para José.
A medida que den los informes y que el relato se vaya
desarrollando, aliente a los demás alumnos a sugerir cualquier
cambio que deba hacerse en la categoría. Por ejemplo, el que
José fuera encarcelado a causa de la esposa de Potifar podría
1. Génesis 37:1–4
2. Génesis 37:5–11
3. Génesis 37:12–28
4. Génesis 39:1–6
5. Génesis 39:7–20
6. Génesis 39:21–23
7. Génesis 40:1–19
8. Génesis 40:20–23
9. Génesis 41:9–45
10. Génesis 41:46–49, 53–57
11. Génesis 41:50–52
Lámina2
Lámina1
56

catalogarse como una adversidad, pero un grupo siguiente
podría decidir que fue más una bendición, ya que hizo que
él finalmente se convirtiera en la mano derecha de Faraón.
Al terminar el ejercicio, pregunte a los alumnos por qué el
comprender esos acontecimientos, teniendo una perspectiva
más amplia de toda la vida de José, cambia la percepción de
esos incidentes.
Pida a los alumnos que lean la declaración del profeta José
Smith que se cita en la introducción correspondiente a
Génesis 38–39 en la guía de estudio para el alumno y digan
cómo lo mismo se podría decir de José de Egipto. Enumere
con la clase las veces en que alguien que no tuviera la fe
que demostró José de Egipto fácilmente se habría sentido
desalentado y se habría olvidado de las promesas que el
Señor le había hecho en sueños. Pregunte: ¿Qué piensan que
habría sucedido si José hubiese cedido ante la desilusión y
la iniquidad? Lean y analicen el consejo que dio el Señor al
profeta José Smith acerca de las pruebas y la persecución,
que se encuentra en Doctrina y Convenios 122:5–9.
Pregunte a los alumnos cuántas veces han escuchado a alguien
decir: “¡No es justo!” o “¡La vida es injusta!” Pregúnteles si
ellos están o no de acuerdo y sus razones. Pregunte: ¿Creen
que la vida siempre le pareció justa a José?
Recuerde a los alumnos el análisis que tuvieron al principio del
curso acerca del plan de felicidad de nuestro Padre Celestial.
Pregunte: ¿Qué objetivo tenían las pruebas y las tribulaciones
en ese plan? (véase “El gran plan de felicidad”, págs. 12–18;
véase también Éter 12:6). Pídales que lean Apocalipsis 15:3 y
2 Nefi 26:7 y someta a discusión de clase lo que se enseña en
esos pasajes acerca de la justicia de Dios.
Toda la obra del Salvador tiene como fin ayudarnos a progresar
y crecer, y será para nuestro beneficio si confiamos en Él y
somos obedientes a las verdades que hemos recibido (véase
2 Nefi 26:24; Moisés 1:39). Pida a los alumnos que, tomando
en cuenta todas esas verdades, escriban una respuesta a la
siguiente pregunta: ¿Por qué permite Dios que en ocasiones
le sucedan cosas malas a la gente buena? Pida a algunos
alumnos que compartan lo que hayan escrito.
Dé su testimonio acerca de la importancia de afrontar nuestras
pruebas con valentía y con fe, sabiendo que, con el tiempo,
“todas las cosas con que habéis sido afligidos obrarán
juntamente para vuestro bien” (D. y C. 98:3; véase también
D. y C. 90:24).
Génesis 39:7–20 (Dominio de las Escrituras,
Génesis 39:9). Al obedecer a Dios y hacer
que Él sea la influencia más importante de nuestra
vida, recibimos fortaleza para resistir la tentación.
(35–40 minutos.)
Considere escribir la declaración siguiente, del presidente
Gordon B. Hinckley, en la pizarra:
Diga a los alumnos que van a leer sobre dos hermanos: Judá
y José, y acerca de cómo cada uno de ellos afrontó la tentación.
Lea con la clase Génesis 38:15–26 y 39:7–20 y ayúdeles a
comprender y a comparar los dos relatos mediante un análisis
de preguntas como las que siguen a continuación:
• ¿En qué sentido fueron similares (o diferentes) las
tentaciones sexuales que tuvieron José y Judá?
• ¿De qué modo la reacción de José demuestra cuán profunda
era su determinación de guardar su castidad?
• ¿Cuáles fueron los resultados inmediatos de los hechos de
ambos hombres?
• ¿Cuáles fueron los resultados a largo plazo de sus acciones?
(véanse los comentarios correspondientes a Génesis 38–41
El presidente Ezra Taft Benson dijo:
Invite a los alumnos a marcar Génesis 39:9 y a decir por qué
esos versículos demuestran que el guardar sus convenios
ayudó a José a resistir la tentación. Analicen por qué el
guardar nuestros convenios puede ayudarnos no sólo a vivir
la ley de castidad sino también otros mandamientos.
“Cuando José se encontraba en Egipto, ¿a qué dio el
primer lugar en su vida?, ¿A Dios, a su trabajo o a la
esposa de Potifar? Cuando ella trató de seducirlo, él le
respondió diciendo: ‘…¿cómo, pues, haría yo este
grande mal, y pecaría contra Dios?’ (Génesis 39:9).
“José tuvo que ir a la cárcel por haber puesto a Dios en
primer lugar. Si tuviéramos que enfrentarnos con una
decisión similar, ¿cual sería el primer objeto de nuestra
lealtad? ¿Podríamos poner a Dios por delante de la
seguridad, la paz, las pasiones, las riquezas y los honores
de los hombres?
“Cuando José se vio obligado a escoger, estaba más
anheloso por complacer a Dios que por agradar a la
esposa de su empleador. Cuando a nosotros se nos exige
que escojamos, ¿estamos más dispuestos a complacer a
Dios que al jefe, al maestro, al vecino o al novio?” (“El
Señor en primer lugar”, Liahona, julio de 1988, pág. 5).
“Parece que todo el mundo está obsesionado con las
relaciones sexuales y que éstas se presentan constante-
mente ante la gente de un modo atrayente y engañador.
Están siempre expuestos a ese tipo de relación en la
televisión, las revistas, los libros, los videos y hasta en
la música. Es necesario que den la espalda a esas cosas.
Evítenlas. Sé que es fácil decirlo y muy difícil lograrlo,
pero cuanto más frecuentemente las eviten, más fácil les
será conseguirlo la próxima vez. ¡Cuán maravilloso será
que algún día comparezcan ante el Señor y puedan
decirle: ‘Estoy limpio’!” (“Sed limpios”, Liahona, julio de
1996, pág. 52).
57
Génesis 34–41

Pida a los alumnos que lean Génesis 39:10 y se fijen en qué
hizo José cuando la esposa de su amo lo tentó “cada día”.
Pídales que repasen los versículos 11–12 y digan qué hizo
José cuando ella rehusó permitir que no se le hiciera caso.
Lean la siguiente declaración del élder Hartman Rector Jr.,
que fue miembro de los Setenta:
En Génesis 38–39 los alumnos leyeron acerca de José, cuyas
tentaciones parecían salirle al paso, mientras que Judá da la
impresión de que él mismo las buscaba. Sus alumnos pueden
corresponder a ambas categorías. Lean Doctrina y Convenios
20:22 y someta a discusión de clase la norma que nos da el
Salvador para afrontar las tentaciones. Invite a los alumnos a
decir cómo podemos aplicar a nuestra vida los ejemplos dados
por el Salvador y José.
Lea 1 Corintios 10:13–14 con la clase y comparta su testimonio
de que si vivimos con rectitud y huimos de la tentación, no
habrá tentación que no podamos resistir. Piense también en
analizar el consejo que se brinda en el folleto La fortaleza de la
juventud, para que comprendan la forma de evitar la tentación
de quebrantar la ley de castidad.
Es importante que los alumnos entiendan cuáles son las
grandes bendiciones que reciben quienes obedecen la ley
de castidad. Pídales que lean Génesis 39:21, 23 y vean las
bendiciones que recibió José por haber mantenido su virtud.
Pídales que lean Doctrina y Convenios 131:1–4 y pregúnteles
cuál es uno de los requisitos para obtener la exaltación en el
reino celestial. Recuérdeles que una condición para obtener
esas bendiciones en la tierra es guardar la ley de castidad; y
para recibir las bendiciones en la eternidad, debemos seguir
guardando esa ley al igual que las demás leyes y mandamientos
(véase D. y C. 14:7). Lea nuevamente la declaración del
presidente Hinckley que se encuentra al comienzo de esta
sugerencia para la enseñanza.
Génesis 40–41. El Señor estaba con José y le ayudó
a interpretar los sueños del copero, del panadero
y de Faraón. (20–30 minutos.)
Divida los alumnos en grupos y entrégueles los materiales
necesarios para que puedan dibujar. Pida a cada grupo que
haga el ejercicio A correspondiente a Génesis 41 de la guía de
estudio para el alumno.
Invite a un alumno de cada grupo a explicar a la clase lo que
hayan dibujado y sus posibles significados. Pida a la clase
que lea Génesis 41:29–36 y vean las interpretaciones de los
dos sueños de Faraón. Pregúnteles si los sueños pueden ser
una fuente de revelación (véase Joel 2:28–29; Mateo 1:20; 2:12;
1 Nefi 3:2; 8:2). Lean Doctrina y Convenios 46:27 y 50:9–10,
15–25, 28–32 y busquen formas en que podemos saber si un
sueño proviene del Señor.
Pida a los alumnos que lean Génesis 40:8 y 41:16, 39
y determinen qué permitió que José pudiera interpretar
correctamente los sueños. Lean Moroni 7:16–17 y dé su
testimonio de la importancia de tener el Espíritu con el fin
de comprender cualquier revelación del Señor. Ayude a los
alumnos a comprender que en virtud de que José interpretó
los sueños por el poder de Dios, su interpretación fue correcta
(véase Génesis 40:20–23; 41:44–57).
Pida a los alumnos que lean Génesis 41:38 y marquen la frase
“hombre como éste, en quien esté el espíritu de Dios”. Pregunte:
• ¿Por qué es ésa una descripción apropiada de José?
• ¿Qué sentirían si ese elogio les fuera hecho a ustedes?
• ¿Qué tendrían que hacer para que esa descripción les
correspondiera?
Aliente a los alumnos a esforzarse por ser dignos de esa
descripción.
Génesis 41:46–57. Al pueblo del Señor se le ha
aconsejado siempre prepararse tanto temporal
como espiritualmente. (15–20 minutos.)
Presente a sus alumnos una situación como las que se dan
a continuación:
• ¿Cómo se vestirían si supieran que hoy va a nevar alrededor
de un metro (o a llover mucho) mientras se encuentran en
la escuela?
• ¿Qué harían hoy si supieran que mañana toda la reserva de
agua potable de su ciudad estará contaminada por dos días?
“José hizo lo mejor que pudo haber hecho bajo tales
circunstancias… En el lenguaje actual: Salió corriendo.
“Tal vez eso no parezca muy elegante, mas a veces, el
salir corriendo es lo único que queda por hacer…
“Es de suma importancia que los jóvenes solteros eleven
barreras contra la tentación que les ayuden a evitar las
situaciones comprometedoras. Permítanme sugerirles
algunas de esas barreras:
“1. Nunca vayan a una casa donde vayan a estar solos
con una persona del sexo opuesto.
“2. Nunca entren en un dormitorio donde vayan a estar
solos con una persona del sexo opuesto.
“3. Eviten las caricias comprometedoras, íntimas y
excesivas…
“4. No estén nunca a solas con una persona del sexo
opuesto en un lugar solitario.
“5. No lean literatura pornográfica.
“6. No vean películas que [insten al comportamiento
inmoral]…
“Sí, José salió corriendo y, al hacerlo, se le encarceló por un
tiempo y quedó temporalmente excluido de la sociedad,
pero si no hubiese huido, habría sido un prisionero eterno
y hubiera quedado excluido de la presencia de Dios,
tal vez para siempre, puesto que no habría estado en
condiciones de recibir las comunicaciones necesarias
que lo hicieron el gran profeta que llegó a ser” (véase
“Vivid por encima de la ley para ser libres”, agosto de
1973, págs. 30–31).
58

Explique a los alumnos que José afrontó situaciones semejantes
en Egipto. Pídales que lean Génesis 41:46–57 y presten atención
a la forma en que José preparó a Egipto para el hambre que
se avecinaba.
Pregunte a los alumnos por qué es importante, para ellos y
para sus familias, el prepararse para suplir las necesidades
físicas. Explique que el Señor ha predicho que antes de la
segunda venida del Salvador, se enviarán a la tierra muchas
tribulaciones para las cuales será necesario estar preparados
de esa forma (véase D. y C. 29:14–16). El presidente Ezra Taft
Benson dijo:
La Iglesia ha explicado aún más:
Pregunte a los alumnos: Si la preparación física es tan
importante, ¿cuán importante es nuestra preparación espiritual?
Pídales que lean Mateo 25:1–13 y pregunte de qué modo esa
parábola se relaciona con la preparación espiritual. Lean
Doctrina y Convenios 45:56–57 y analicen qué podemos hacer
para llenar nuestras lámparas espirituales con aceite.
Pregunte a los alumnos por qué las cinco vírgenes prudentes
no compartieron su aceite. El presidente Spencer W. Kimball,
en ese entonces Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles,
dijo que algunas cosas no se pueden compartir:
Comparta su testimonio de la importancia que tiene la
preparación. Comparta el consejo del Señor que se encuentra
en Doctrina y Convenios 38:30 acerca de la preparación.
Introducción
Los hermanos de José lo traicionaron y lo vendieron como
esclavo. Fue una gran pérdida para él, ya que incluso se vio
privado de estar con su familia. Dejado a su suerte en una
tierra extraña, desarrolló rasgos de carácter que preservaron
y fortalecieron su modo de ser.
El Dr. Sidney B. Sperry escribió: “Los relatos acerca de José
son magníficos por la sencilla razón de que tratan acerca de
un gran hombre del porte de un príncipe y se relatan de
forma apropiada para el hermoso carácter del héroe; pero,
por sobre todas las cosas, vemos en ellos la integridad, la
castidad, la honradez y la valía del hijo preferido de Jacob.
Éstos permanecerán inalterables por todos los tiempos” (The
Spirit of the Old Testament, segunda edición, 1980, pág. 34).
A medida que estudien Génesis 42–50, adviertan los rasgos
de carácter que José desarrolló y cómo éstos le bendijeron.
Decidan cuáles podrían beneficiarles a ustedes y luego
aplíquenlos a su vida.
• El Señor requiere que perdonemos a todos los que nos
ofendan o nos lastimen (véase Génesis 45:1–7, 15; 50:15–21;
véase también Mateo 6:14–15; D. y C. 64:9–11).
• Por medio de las bendiciones patriarcales, el Señor puede
revelarnos bendiciones y oportunidades prometidas, dar
consuelo y amonestaciones, y darnos a conocer nuestros
dones y talentos. Las bendiciones patriarcales también dan
a conocer la “tribu” o la familia de Israel mediante la cual
podemos heredar las bendiciones de Abraham (véase
Génesis 48:3–4, 15–22; 49:1–28; véase también 2 Nefi 2:1–4;
3:1–25; 4:3–12).
• Los descendientes de José, bajo el liderazgo de Efraín,
son responsables de llevar las bendiciones del convenio
abrahámico a todo el mundo (véase TJS, Génesis 48:5–11;
Génesis 49:22–26; véase también Génesis 17:4–8).
• Los padres pueden ejercer el sacerdocio en sus hogares al
dar bendiciones de padre que brinden consuelo y guía
(véase Génesis 48:8–49:28).
Génesis 37–50. Todos los profetas testifican
y enseñan de Jesucristo (véase Jacob 7:11).
(40–45 minutos.)
Nota: Esta sugerencia para la enseñanza podría utilizarse mejor
al final del estudio del libro de Génesis, con el fin de repasar
S M T W TH
F S
Génesis 42–50
“¿Cómo se podría compartir la obediencia a la ley de los
diezmos; una mente tranquila como producto de una
vida recta, o la acumulación de conocimiento? ¿Cómo se
podría compartir la fe y el testimonio? ¿Cómo se podrían
compartir con otros nuestras actitudes o nuestra castidad,
o la experiencia de haber servido en una misión? ¿Cómo
se podrían compartir los privilegios del templo? Cada
cual debe obtener esa clase de aceite por sí mismo”
(véase La fe precede al milagro, pág. 256).
“Para ser autosuficientes, debemos tener la comida,
la ropa y el techo apropiados. Con ese fin se nos ha
aconsejado guardar, utilizar y saber cómo producir y
preparar los artículos esenciales. Nos sentiremos más
seguros si estamos preparados para proveer para nosotros
mismos en las épocas de adversidad (véase D. y C. 38:30)”
(Guía para los líderes de bienestar, pág. 7).
“Les pregunto de todo corazón, ¿tienen almacenados
para su familia comida, ropa y combustible, si fuera
posible, suficientes para un año? La revelación de cultivar
y almacenar alimentos es tan esencial para nuestro
beneficio temporal hoy día como lo fue entrar en el arca
para la gente de la época de Noé” (véase “Para el padre
de familia”, Liahona, enero de 1988, pág. 49).
59
Génesis 42–50

la vida de José y de hacer hincapié en qué modo fue él un
discípulo del Salvador y en lo que aprendemos de su ejemplo.
Pida a los alumnos que lean 3 Nefi 27:27 y pregúnteles si creen
que el Señor dio esta admonición sólo para los varones.
Pídales que piensen en alguna persona de su barrio o rama, o
en un compañero de estudios, ya sea mujer u hombre, que ellos
consideren que tenga atributos semejantes a Cristo. Pregunte:
• ¿Qué hace esa persona que les recuerda al Salvador?
• ¿En qué forma afecta el comportamiento de esa persona
a los demás?
Explique a los alumnos que la vida de los profetas muchas
veces nos recuerda al Salvador. Comparta la siguiente
declaración del élder Jeffrey R. Holland, miembro del
Quórum de los Doce:
Las semejanzas que existen entre José, que fue vendido a
Egipto, y el Salvador parecieran ser algo más que una
coincidencia (véase el comentario correspondiente a Génesis
45:4–8 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 76–77).
Entregue a cada alumno una copia de la gráfica siguiente en
la que se encuentren solamente las referencias de las Escrituras.
Pídales que lean las referencias de las Escrituras y que,
trabajando en conjunto como clase, en forma individual o en
grupos, escriban las semejanzas en la columna del medio. Pregunte a los alumnos por qué les es útil saber que otras
personas tienen rasgos de carácter semejantes a los de Cristo.
Concédales tiempo para pensar sobre cómo pueden ellos
desarrollar esos mismos atributos. Invítelos a pensar en algún
aspecto de su vida en el cual se estén esforzando por ser como
el Salvador.
Génesis 42–45. De la vida de José, el hijo de Jacob,
aprendemos lecciones magníficas. (90–120 minutos.)
Encontrará muy conveniente leer gran parte de Génesis 42–45
con los alumnos y analizar las lecciones que encierran la historia
de José. Eso se puede hacer al seleccionar alumnos para leer
las partes de José, de sus hermanos (uno o dos alumnos
podría hacer el papel de los once hermanos en caso de ser
necesario), de Jacob y de Faraón. Pida también a un alumno
que lea la narración que se encuentra entre los diálogos.
Una vez que hayan terminado la reseña, lean Génesis 42:1–8
y pregunte a los alumnos por qué piensan que los hermanos de
José no lo reconocieron (véase el comentario correspondiente
pág. 76). Lean Génesis 42:9–13, 17–24 y después pídales que
digan la razón que dieron los hermanos por haber tenido que
pasar unos días en la cárcel.
A pesar de haber pasado veinte años desde que los hermanos
de José lo vendieran como esclavo, todavía se sentían culpables.
Pregunte: ¿Qué nos enseña eso acerca de los efectos del pecado?
Génesis 37:28
Génesis 37:28
Génesis 37:29
Génesis 39:10
Génesis 39:12–18
Génesis 40:8; 41:16
Génesis 45:3–5
Génesis 42:35; 45:7
Génesis 42:8; 45:3–5
Ambos fueron a Egipto.
Ambos fueron vendidos
por el precio de un
esclavo de su época:
José por veinte piezas de
plata y Cristo por treinta.
Ambos fueron buscados.
El hermano mayor de
José lo buscó en una
cisterna vacía; el apóstol
de mayor antigüedad de
Cristo lo buscó en un
sepulcro vacío.
Ambos tuvieron que
vencer una gran tentación.
Ambos fueron acusados
falsamente.
Ambos dieron a Dios la
gloria por las cosas
buenas que hicieron.
Ambos perdonaron de
buen grado a quienes se
arrepintieron.
Ambos fueron salvadores
de su pueblo y le
proporcionaron el pan de
salvación [uno en forma
física y el otro espiritual].
A ambos no los recono-
cieron las personas que
debían reconocerles.
Mateo 2:14
Mateo 27:3
Juan 20:3–6
Hebreos 4:15
Mateo 26:59
Juan 8:28–29
Mosíah 26:30
Juan 4:42; 2 Nefi
9:50–51
Lucas 5:17–21
Referencias
acerca de José
Semejanzas entre
José y Cristo
Referencias
acerca de Cristo
Génesis 37:3
Génesis 37:4
Génesis 37:2–11
Génesis 37:18
Génesis 37:23–24
Génesis 37:23
Génesis 37:26
Ambos fueron los
primogénitos y los hijos
más amados.
Ambos fueron odiados por
otros hijos de su padre.
Ambos comprendieron a
temprana edad cuáles
eran las misiones que
tenían en la vida.
Hubo hombres que cons-
piraron en contra de ellos.
Ambos fueron traicionados
por personas cercanas a
ellos que debieron haberlos
amado y protegido.
A ambos les quitaron
la ropa.
Ambos fueron traicionados
por una persona llamada
Judá (Judas es la forma
griega del nombre
hebreo Judá).
Mormón 5:14; Moisés
4:2
Lucas 4:16, 28–29
Lucas 2:46–49
Mateo 26:3–4
Mateo 26:46–47
Mateo 27:28
Mateo 27:3
“Moisés (al igual que Isaac, José y muchos otros
personajes del Antiguo Testamento) fue un símbolo
profético del Cristo que vendría” (Christ and the New
Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon,
1997, pág. 137).
60

Lean y analicen la siguiente declaración del élder M. Russell
Ballard, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles:
Repasen Génesis 42:21–38 y pregunte:
• ¿Por qué creen que lloró José?
• José envió de regreso a sus hermanos con sacos llenos de
grano, en los que escondió el dinero que ellos le habían dado.
¿Qué reacción tuvieron sus hermanos al ver el dinero?
(véase el vers. 35).
• ¿Qué pensó Jacob acerca de permitir que Benjamín fuera a
Egipto para librar a Simeón de la cárcel? (véanse los vers.
36–38).
• ¿Qué habrán sentido sus hermanos hacia Benjamín en
virtud de los sentimientos que Jacob tenía hacia él?
• Si ustedes hubieran estado en el lugar de Simeón, ¿qué
habrían sentido al ver que sus hermanos no regresaban
para rescatarlo?
• ¿En qué forma fue la experiencia de Simeón parecida a la
de José? (véase el vers. 21).
Haga las preguntas siguientes con el fin de repasar el resto
del relato:
• ¿Por qué permitió Jacob que Benjamín fuera a Egipto?
(véase Génesis 43:1, 9).
• ¿Cuál fue la reacción de José cuando vio a su hermano
Benjamín? (véanse los vers. 29–30).
• ¿Por qué sentó José a sus hermanos por orden de edad?
• ¿Por qué piensan que demostró José un favoritismo
especial por Benjamín y después hizo parecer que fuera un
ladrón? (véase Génesis 43:34–44:12).
• Si los hermanos hubieran sentido el mismo resentimiento
por Benjamín como el que una vez sintieron por José, ¿qué
hubieran hecho ellos después de que se encontró la copa
en el costal de Benjamín?
• Compare lo que Judá hizo en Génesis 44:16–34 con lo que
hizo en Génesis 37:26–28. ¿Qué diferencias observan? ¿Por
qué piensan que se comportó él en forma diferente?
• Lean Génesis 45:1–8. ¿Por qué creen que José escogió darse
a conocer en el momento en que lo hizo?
• ¿Por qué creen que los hermanos de José “estaban turbados
delante de él” (Génesis 45:3)?
El élder Spencer W. Kimball, en ese entonces miembro del
Quórum de los Doce Apóstoles, escribió:
Pregunte:
• ¿Qué evidencias hay de que los hermanos de José
reconocieron sus pecados?
• ¿Qué nos indica que ellos aceptaron la responsabilidad de
lo que le habían hecho a José?
• Lean Génesis 45:5–8 y busquen las cualidades cristianas
que José poseía (véase también Mateo 6:14–15; D. y C.
64:9–11). ¿Qué pudieron haber pensado los hermanos de
José acerca de lo que él dijo?
• ¿Por qué le fue posible a José perdonar de esa forma?
(Él había cumplido con los propósitos de Dios en Egipto.)
Génesis 48:1–22. Es importante comprender por qué
Efraín y Manasés se convirtieron en tribus en el
lugar de la tribu de José, y la forma en que sucedió.
(15–20 minutos.)
Pregunte a los alumnos cuántas tribus componen la casa de
Israel. (Doce.) Divida los alumnos en dos grupos. Asigne a un
grupo que repase Génesis 49:1–27; y al otro, Números 10:14–27.
Pídale a cada grupo que anote en la pizarra los nombres de
las tribus. Comparen las dos listas que hicieron y busquen las
diferencias. Explique que a la tribu de Leví se la representa
en Números 10 como “los hijos de Aarón” (vers. 8) y como a
“los hijos de Gersón y los hijos de Merari” (vers. 17).
Pregunte a los alumnos si ellos saben qué sucedió con la tribu
de José. Lean Génesis 48:1–6 y comparta con ellos el comentario
correspondiente a Génesis 48:22 en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, pág. 77. José, siendo el hijo que había recibido
la primogenitura, recibió una porción doble, la cual se dividió
entre sus dos hijos (véase Génesis 48:22).
“El perdón y el restablecimiento dependen del arrepen-
timiento del ofensor, el cual empieza por la admisión del
pecado y la aceptación de la responsabilidad personal al
respecto” (El Milagro del Perdón, págs. 82–83).
“El pecado siempre, siempre, terminará en sufrimiento; eso
sucederá tarde o temprano, pero sucederá” (“La pureza
precede al poder”, Liahona, enero de 1991, pág. 41).
61
Génesis 42–50

La traducción inspirada de José Smith de la Biblia en inglés
restaura algunos conceptos significativos acerca de José
(véase TJS, Génesis 48:5–11; véase también el comentario
correspondiente a Génesis 48:5–11 en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, pág. 77). Si desea, podría hacer hincapié en
los siguientes puntos:
• Jacob declaró que José, en virtud del convenio que el Señor
había hecho con él, fue levantado específicamente para
salvar a la casa de Israel de ser extinguida (véase TJS,
Génesis 48:7–9).
• A causa de la fidelidad de José, su tribu sería bendecida
por sobre la de sus hermanos, e incluso por sobre la de su
padre (véase TJS, Génesis 48:9–11; compárese con el sueño
de José en Génesis 37:9–11).
• En una época futura, la tribu de José (por medio de las tribus
de sus hijos Efraín y Manasés) brindaría nuevamente la
salvación a la casa de Israel, no del hambre sino de la
esclavitud del pecado (véase TJS, Génesis 48:11; véase
también TJS, Génesis 50:24–38 y 2 Nefi 3:1–22, donde vemos
que José, en Egipto, profetizó de la obra de la salvación de
los postreros días que vendría por medio de uno de sus
descendientes, el profeta José Smith).
Génesis 49. Una bendición patriarcal contiene
revelación personal que un amoroso Padre Celestial
trasmite mediante un patriarca con el fin de ayudar
a Sus hijos. (50–60 minutos.)
Nota: No es apropiado leer bendiciones patriarcales en clase.
Si lo desea y si es posible, invite a un patriarca ordenado a
asistir a la clase con el fin de contestar algunas preguntas que
los alumnos tengan acerca de las bendiciones patriarcales.
Dibuje en la pizarra una representación de la Liahona que
encontró Lehi y después pregunte a los alumnos:
• ¿Qué era la Liahona?
• ¿Para qué se utilizaba?
• ¿Cuáles beneficios se podrían obtener al tener un director así?
Lean 1 Nefi 16:10, 27–29 y Alma 37:38–40 y vean cómo la
Liahona guió a la familia de Lehi. Pregunte: ¿Les gustaría
tener una Liahona personal que los guiara a lo largo de la vida?
Comparta la siguiente declaración del presidente Thomas S.
Monson, en ese entonces Segundo Consejero de la Primera
Presidencia:
Pregunte a los alumnos en qué forma una bendición patriarcal
es como una Liahona personal.
Lean Génesis 49 y estudien las bendiciones que Jacob dio
a sus hijos. Utilice los comentarios correspondientes a
Génesis 49:1–20; 49:8–12; y 49:22–26 en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel (págs. 77–78) con el fin de obtener ayuda
para los pasajes difíciles. Pregunte cómo las bendiciones
patriarcales son semejantes a las bendiciones de Jacob, y en
qué forma son diferentes.
Prepárese para responder a preguntas como las siguientes:
• ¿Qué edad debemos tener por lo menos para recibir nuestra
bendición patriarcal?
• ¿Cómo nos guía y bendice nuestra bendición patriarcal?
• ¿Cómo debemos prepararnos para recibirla?
• ¿Qué tenemos que hacer para obtenerla? (Obtener una
recomendación del obispo o del presidente de rama y
solicitar una cita con el patriarca.)
• ¿Menciona la bendición patriarcal todo acontecimiento
importante de nuestra vida?
• ¿Por qué es importante saber el linaje al cual pertenezco?
Utilice las siguientes declaraciones con el fin de contestar
esas preguntas:
• El presidente Gordon B. Hinckley dijo a los líderes del
sacerdocio:
“Espero que estemos alentando a todas las personas que
sean lo suficientemente maduras como para comprender
la importancia de la bendición patriarcal, a que la reciban.
Mi bendición patriarcal es una de las cosas más sagradas
de mi vida. La bendición patriarcal es algo único, sagrado,
personal y maravilloso que se puede dar a todo miembro
de la Iglesia que viva digno de ella” (Teachings of Gordon
B. Hinckley, 1997, pág. 423).
“El mismo Señor que le proporcionó una Liahona a Lehi,
nos brinda a nosotros hoy un instrumento valioso que
da dirección a nuestra vida, que marca los peligros que
se nos interponen y nos traza un camino seguro hacia
nuestra morada celestial. El don al cual me refiero es
nuestra bendición patriarcal. Ese preciado e invalorable
tesoro personal está al alcance de todo miembro digno
de la Iglesia” (véase “Vuestra bendición patriarcal: Una
Liahona de luz”, Liahona, enero de 1987, pág. 64).
62

• El presidente James E. Faust, Segundo Consejero de la
Primera Presidencia, dijo:
• En el mismo discurso, el presidente Faust dijo:
Anime a los alumnos a prepararse para recibir su bendición
patriarcal y comparta su testimonio de la gran bendición que
ésta será para ellos a lo largo de su vida.
Génesis 49:28. Debemos procurar recibir una
bendición de padre, cuando necesitemos sanidad,
consuelo y guía. (15–20 minutos.)
Nota: Esta sugerencia para la enseñanza es un seguimiento de
la sugerencia correspondiente a Génesis 49. Se podría enseñar
en forma separada, pero antes de hacerlo deberá utilizar los
comentarios correspondientes a Génesis 49:1–20; 49:8–12; y
49:22–26 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel (págs.
77–78) con el fin de ayudar a los alumnos a comprender las
bendiciones que Jacob dio a sus hijos. Tenga sumo cuidado
de no herir a los alumnos cuyos padres no sean miembros de
la Iglesia o no posean el sacerdocio.
Explique a los alumnos que además de la bendición patriarcal,
hay otra clase de bendición que podemos recibir. Los padres
que posean el Sacerdocio de Melquisedec pueden utilizar ese
sacerdocio para dar una bendición a los miembros de su
familia. Pregunte si cualquiera de ellos ha recibido una
bendición de padre. Pregunte: ¿Cuáles son los momentos en
la vida en los que sería apropiado recibir una bendición de
padre? Comparta la siguiente declaración del élder Dallin H.
Oaks, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles:
“Las personas que desean una guía para tomar decisiones
importantes pueden recibir una bendición; también las
que necesitan fuerza espiritual extra para sobreponerse
a un problema. La mujer que va a dar a luz puede recibir
una bendición. Muchas familias de la Iglesia han tenido
la experiencia de una ocasión sagrada en que el padre
ha dado una bendición a uno de sus hijos que estaba
por casarse. Los hijos que salen del hogar paterno por
otros motivos, como los estudios, el servicio militar o un
viaje, muchas veces piden a su padre una bendición.
“A menudo, los misioneros piden una a su padre antes
de partir…
“¿Qué significado tiene una bendición del sacerdocio?…
La bendición del sacerdocio es un otorgamiento de
poder sobre asuntos espirituales. Aunque no se puede
tocar ni pesar, tiene suma importancia para ayudarnos a
vencer obstáculos en nuestro camino a la vida eterna…
“No vacilen en pedir una bendición del sacerdocio cuando
necesiten fortaleza espiritual. Padres y demás élderes,
atesoren y honren el privilegio de dar bendiciones a sus
hijos, y a otros hijos de nuestro Padre Celestial. Estén
siempre preparados para dar una bendición del sacerdocio
predominen en otro. Es así que los hijos de los mismos
padres podrían recibir las bendiciones de tribus
diferentes” (“Las bendiciones del sacerdocio”, Liahona,
enero de 1996, pág. 72).
“Manasés, el otro hijo de José, así como los otros hijos de
Jacob, tienen muchos descendientes en la Iglesia. Y tal vez
en nuestros días ingresen a la Iglesia algunos que no sean
del linaje directo de Jacob. Nadie tiene por qué pensar que
a esa persona se le negará alguna bendición por no ser
descendiente directo de Israel. El Señor le dijo a Abraham:
‘Y las bendeciré mediante tu nombre; pues cuantos
reciban este evangelio serán llamados por tu nombre;
y serán considerados tu descendencia, y se levantarán
y te bendecirán como padre de ellos’ (Abraham 2:10).
“Nefi nos dice que ‘cuantos de los gentiles se arrepienten
son el pueblo del convenio del Señor’ (2 Nefi 30:2). Por lo
tanto, no importa si se reciben las bendiciones prometidas
a la casa de Israel mediante el linaje o la adopción.
“Algunas personas tal vez se inquieten debido a que los
miembros de una misma familia tienen bendiciones en las
que se les revela que provienen de linajes diferentes.
Hay familias que son de linaje mixto. Creemos que la
casa de Israel hoy día constituye una porción considerable
de la familia humana. Debido a que las tribus se han
entremezclado, a un hijo tal vez se le declare ser de la
tribu de Efraín, mientras que otro de la misma familia
sea de Manasés o de una de las otras tribus. Es posible
entonces que las bendiciones de una tribu predominen
en un hijo, mientras que las bendiciones de otra tribu
“La bendición patriarcal se debe leer con humildad, con
un espíritu de oración y a menudo. Aunque es algo muy
sagrado y personal, se puede compartir con miembros
cercanos de la familia. Es una guía sagrada que contiene
consejos, promesas e instrucción del Señor; no obstante,
la persona no debe esperar que la bendición detalle todo
lo que le sucederá ni que dé respuesta a todas sus
preguntas. El hecho de que una bendición patriarcal no
mencione acontecimientos importantes de la vida, tales
como una misión o el casamiento, no significa que no se
llevarán a cabo. A fin de que se cumpla lo que se nos
promete en la bendición, debemos atesorar en nuestro
corazón las bellas palabras que contiene, meditar en ellas
y vivir de tal manera que obtengamos las bendiciones
prometidas en la vida terrenal y una corona de justicia
en el más allá…
“Nuestras bendiciones nos alientan en momentos de
desánimo, nos fortalecen cuando tenemos temor, nos
consuelan cuando estamos afligidos, nos dan valor cuando
nos sentimos llenos de dudas y nos dan fuerza cuando
nos sentimos débiles de espíritu. Nuestro testimonio
se puede fortalecer cada vez que leamos la bendición
patriarcal” (véase “Las bendiciones del sacerdocio”,
Liahona, enero de 1996, págs. 71–73).
63
Génesis 42–50

• ¿A quién pueden pedirle una bendición? (Si es posible,
deben pedírsela primeramente a su padre, después a un
familiar, al maestro orientador, a un miembro del
obispado, maestro, etc.)
• Si sus padres no les han dado todavía una bendición de
padre, ¿podrían pedirles una?
Comparta el siguiente relato del presidente Ezra Taft Benson,
en ese entonces Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles:
Aliente a los alumnos a considerar la idea de pedirles a sus
respectivos padres una bendición, no sólo cuando están
enfermos sino cuando necesiten consuelo o dirección. Aliente
a los jóvenes a prepararse ahora con el fin de estar listos y ser
dignos de poseer un poder real en el sacerdocio y bendecir
así a su familia cuando se conviertan en padres.
Génesis 50. La muerte física es parte del plan de
felicidad. (15–20 minutos.)
• ¿Han vivido en más de un lugar en el transcurso de su vida?
• Si es así, ¿cuál lugar les ha gustado más? Hay algún lugar
en el que se sienten más a gusto, como si estuvieran en casa
o fuera su propio terruño? ¿Por qué?
• Lean Génesis 46:1–4 y 47:29–31. ¿Por qué fue tan importante
para Jacob ser sepultado en Canaán?
• ¿Qué nos enseña el deseo de Jacob acerca de su fe en las
promesas de Dios?
• Lean Génesis 49:29–50:9. ¿Qué consecuencias tuvo la muerte
de Jacob en José, en su familia y en los egipcios?
• Aun cuando hubo gran dolor por la muerte de Jacob,
¿dónde debe haber habido regocijo?
• ¿Qué dirían acerca de Jacob si les pidieran hablar en su
funeral?
Jacob pidió ser sepultado en Canaán, la tierra prometida. En
el sentido espiritual, nosotros también tenemos una tierra de
promisión. Al igual que Jacob, nosotros también deberíamos
desear regresar a la tierra de nuestra herencia: El reino celestial.
Lean 1 Nefi 17:13–14 y analicen el gozo y la comprensión que
los justos experimentarán al regresar junto al Padre Celestial.
Si lo desea, repase la parte del plan de felicidad que enseña que
dejamos la presencia de nuestro Padre Celestial para venir a
la tierra y que, por medio de la fidelidad, podemos regresar
a Él (véase “El gran plan de felicidad”, págs. 12–18).
Recuerde a los alumnos que debido a una muerte, la familia
puede unirse aún más o por lo contrario, distanciarse. Lean
Génesis 50:15–21 y pregunte:
• ¿Por qué sintieron temor los hermanos de José después del
fallecimiento de Jacob?
• ¿Qué hizo Jacob para calmar sus temores?
• ¿Qué nos dicen las Escrituras que demuestran los
sentimientos de José hacia su familia?
Génesis 50:24–26; TJS, Génesis 50:24–38. Las
profecías de José que se perdieron o fueron quitadas
se restauraron por conducto de la traducción
inspirada que José Smith hizo de la versión del rey
Santiago de la Biblia en inglés. Por su intermedio,
aprendemos que el Señor reveló al José de la
antigüedad verdades acerca de la misión de Moisés,
de la restauración del Evangelio, del llamamiento
de José Smith en calidad de profeta y de la salida
a luz del Libro de Mormón. (25–35 minutos.)
Con el fin de que los alumnos descubran las profecías de José,
pídales que trabajen en pares o grupos y hagan los ejercicios
(B, C y D) correspondientes a Génesis 50 en sus guías de
estudio para el alumno. Una vez que hayan terminado, pídales
que compartan sus respuestas con la clase y fomente las
preguntas y el análisis.
“Hace algún tiempo, un joven fue a mi oficina a pedirme
una bendición; tenía aproximadamente dieciocho años
de edad y algunos problemas… Me solicitó que le diera
una bendición.
“Yo le pregunté: ‘¿Alguna vez le has pedido a tu padre
que te diera una bendición? Supongo que tu padre es
miembro de la Iglesia, ¿no es así?’
“Él me contestó: ‘Sí, es élder, aunque inactivo…’
“Yo le dije: ‘¿Te gustaría hablar con él en alguna ocasión
oportuna y preguntarle si estaría dispuesto a darte una
bendición de padre?’
“ ‘Oh’, contestó, ‘creo que la idea lo asustaría’.
“Luego le dije: ‘¿Estás dispuesto a hacerlo? Yo estaré
orando por ti’.
“Él replicó: ‘Está bien, lo haré’.
“Pocos días después regresó a verme y me dijo: ‘Hermano
Benson, ésa fue la experiencia más dulce que mi familia
ha tenido… mi padre me dio una de las bendiciones
más hermosas que pudiera haber deseado… Cuando él
terminó, había un vínculo de aprecio, gratitud y cariño,
que nunca había existido antes en nuestro hogar’”
(véase “Un mensaje a la nueva generación”, Liahona,
febrero de 1978, págs. 39–40).
bajo la influencia del Espíritu Santo en cualquier
momento en que se les solicite con sinceridad y fe”
(véase “Las bendiciones del sacerdocio”, Liahona, julio
de 1987, págs. 34–37).
64

EL LIBRO DE ÉXODO
Éxodo es el segundo de los cinco libros de Moisés. La palabra
griega exodus significa “salida” o “partida” y hace referencia
a la liberación de Israel por parte del Señor de la esclavitud
en Egipto (véase “Éxodo” en la Guía para el Estudio de las
Escrituras, pág. 76).
Al comienzo del Éxodo, una nueva dinastía gobernaba Egipto.
Ese gobierno “no conocía a José” (Éxodo 1:8) y esclavizó a los
israelitas (véase Éxodo 1:8–11). Éxodo contiene un relato de
la forma milagrosa en la que el Señor liberó a Su pueblo del
cautiverio bajo el inspirado liderazgo del profeta Moisés
(véase Éxodo 12:51; Deuteronomio 26:8). También describe a
Israel errante en el desierto, el recibimiento de la ley de Moisés
y la edificación del tabernáculo.
Introducción
En los primeros cuatro capítulos de Éxodo, se presenta al
profeta Moisés y se explican algunos detalles de su nacimiento,
de cómo llegó a formar parte de la familia de Faraón y de su
llamamiento como profeta. En esos capítulos se nos recuerda
que el Señor llama y prepara a los profetas, se revela a ellos y
les da los dones necesarios para que puedan cumplir con
éxito su obra.
• Satanás no puede detener la obra de Dios, que cuida y
fortalece a Su pueblo en sus aflicciones, oye sus oraciones
y cumple todas Sus promesas (véase Éxodo 1:7–22; 2:1–10,
23–25; 3:7–10; véase también Génesis 50:24; Éxodo 12:51; 1
Nefi 22:22–25; D. y C. 3:1–3).
• Debemos temer (honrar, obedecer y respetar) a Dios más
que al hombre (véase Éxodo 1:15–22; véase también
D. y C. 3:7–8).
• Las mujeres tiene una función sumamente importante en
el cumplimiento del plan de felicidad del Padre (véase
Éxodo 1–2).
• El Señor prepara y llama a Sus siervos para que hablen en
Su nombre y hagan Su obra (véase Éxodo 2–4; véase
también Juan 15:16; D. y C. 1:38).
• Los profetas del Señor fueron preordenados para llevar a
cabo ciertas misiones en la tierra (véase Éxodo 3:7–10; véase
también Jeremías 1:5; 2 Nefi 3:9–10, 17).
• Los lugares donde el Señor mora son sagrados y deben ser
tratados con respeto y reverencia (véase Éxodo 3:5; véase
también D. y C. 110:7–8).
Éxodo 1–4. El Éxodo se puede ver como un
símbolo de la jornada de la humanidad
a través de la vida terrenal y de regreso a la
presencia de Dios. (20–30 minutos.)
Nota: Usted puede utilizar esta sugerencia para la enseñanza en
su totalidad con el fin de repasar el libro de Éxodo o utilizarla
en partes a medida que enseña Éxodo 1–4 y los demás bloques
de Escrituras. Recuerde a los alumnos que deben utilizar la
Guía para el Estudio de las Escrituras para obtener mayor
comprensión y discernimiento.
Escriba la palabra Éxodo en la pizarra y pregunte a los alumnos
de qué piensan que se trata el libro de Éxodo. Diga a los
alumnos que en el libro de Éxodo, se relata la historia de la
“partida” de los israelitas de Egipto y de su viaje a través del
desierto hacia la tierra prometida.
Escriba La vida es un viaje en la pizarra y repase el plan de
salvación del Padre Celestial con los alumnos, haciéndoles
ver que es como un viaje (véase el diagrama de la “Reseña
del Plan de salvación: Sugerencia 2”, pág. 17). Si lo desea,
proporcióneles papel y pídales que dibujen una corta
representación de su viaje por la vida.
Diga a los alumnos que el éxodo de los hijos de Israel desde
Egipto hacia la tierra prometida podría considerarse como
una figura o símbolo del viaje del género humano de regreso
al Padre Celestial. Determinen las cuatro etapas principales
del viaje de Israel, por medio de la lectura de los pasajes de
las Escrituras que acompañan los encabezamientos siguientes:
• La esclavitud (véase Éxodo 1:13–14).
• La liberación (véase Éxodo 3:7–8).
• Errantes en el desierto (véase Éxodo 17:1; 19:1–2).
• La llegada a la tierra de promisión (véase Éxodo 33:1–3).
Haga una gráfica como la siguiente y escriba en ella sólo las
referencias de las Escrituras. Lean los pasajes de las Escrituras
y analícenlos como clase o asigne a los alumnos, en forma
individual o en grupos, una de las etapas y pídales que
informen lo que hayan aprendido. Llene la gráfica con las
ideas que analicen.
Viaje de Israel a la tierra
prometida
Éxodo 1:13–14 (Israel era esclavo de los
egipcios.)
Éxodo 5:1–2 (Israel estaba bajo el
dominio de Faraón.)
Viaje espiritual de Israel al
reino celestial
2 Nefi 1:13; Mosíah 3:19 (El hombre
natural es esclavo del pecado.)
Alma 12:11 (Por medio del pecado
quedamos bajo el dominio de Satanás.)
D L M M J V S
Éxodo 1–4
65
LA ESCLAVITUD

A medida que analizan cada una de las etapas del viaje de
Israel y de nuestra jornada terrenal, las preguntas y los pasajes
de las Escrituras siguientes podrían ayudar con el análisis.
• La esclavitud: ¿De qué modo estamos cautivos en nuestra
vida? (véase 2 Nefi 1:13). ¿En qué forma nos esclaviza el
pecado? (véase Alma 34:35).
• La liberación: ¿Estaba el Señor al tanto de lo que sucedía
con los hijos de Israel en cautiverio? (véase Éxodo 3:7–10).
¿Qué nos dicen las Escrituras sobre lo que el Señor piensa
acerca de que Sus hijos sean esclavos del pecado? (véase
Ezequiel 18:23; 3 Nefi 9:1–2, 5). ¿Cómo nos libera el Señor
del pecado? (véase Alma 7:13–14). Indique que al partir los
hijos de Israel de Egipto, cruzaron a través del Mar Rojo,
un símbolo del bautismo (véase 1 Corintios 10:1–2).
• Errantes en el desierto: ¿Qué guió a los hijos de Israel
mientras se encontraban errantes en el desierto? (véase
Éxodo 13:21–22). ¿Qué nos guía a nosotros en la actualidad
que también se ha descrito como “fuego”? (véase 2 Nefi
31:13; 2 Nefi 32:5). En el desierto, el Señor alimentó a los
hijos de Israel y les dio de beber para preservarlos durante
su viaje (véase Éxodo 16–17). ¿De qué modo sustenta
espiritualmente el Señor a Su pueblo? (véase 1 Corintios
10:1–4; 2 Nefi 32:3; D. y C. 20:77–79).
• La llegada a la tierra de promisión: ¿Qué tierra de promisión
buscamos nosotros? (véase Hebreos 11:14–16). ¿Qué requirió
el Señor de los hijos de Israel antes de permitirles entrar en
la tierra prometida? (Obediencia a los mandamientos y a los
convenios, tales como los Diez Mandamientos.)
Éxodo 1–2. El escoger hacer lo correcto es muchas
veces difícil. (30–35 minutos.)
Entregue la mitad de una hoja de papel a cada alumno. Pida a
la clase que abran sus ejemplares de la Biblia en Éxodo 1 y
cubran esa página con la hoja de papel. Pídales que vayan
dejando al descubierto ciertos versículos sólo cuando se les
indique. Pídales que lean los versículos del primer bloque de
Escrituras, el que aparece a continuación, dejando cubierto el
versículo que contiene la respuesta. Haga la pregunta y pida a
los alumnos que adivinen la respuesta. Luego haga que dejen al
descubierto el versículo con la respuesta y someta el tema a
discusión de clase se fuese necesario. Repita este procedimiento
con el resto de los pasajes de las Escrituras y de las preguntas.
• Lean Éxodo 1:6–10. ¿Qué hicieron los egipcios a los israelitas?
(Respuesta: Éxodo 1:11.)
• Lean Éxodo 1:12–13, 15–16. ¿Qué hicieron las parteras?
(Respuesta: Éxodo 1:17.)
• Lean Éxodo 1:18. ¿Qué le respondieron las parteras al rey?
(Respuesta: Éxodo 1:19–21.)
• Lean Éxodo 1:22–2:2. ¿Qué hizo la madre con su niño a los
tres meses de nacido? (Respuesta: Éxodo 2:3–4.)
• Lean Éxodo 2:5–6. ¿Qué hizo la hija de Faraón con el niño?
• Lean Éxodo 2:11. ¿Qué hizo Moisés al ver a un egipcio
golpear a un hebreo? (Respuesta: Éxodo 2:12.)
Viaje de Israel a la tierra
prometida
Éxodo 3:10 (Moisés fue enviado a liberar a
Israel.)
Éxodo 4:14–16 (Aarón fue el portavoz de
Moisés.)
Éxodo 7:3–5 (Las diez plagas demostraron
el poder del Señor sobre las entidades
terrenales.)
Éxodo 12:1–27 (Israel fue preservado de
la destrucción por medio de la sangre del
cordero.)
Éxodo 14:16 (Los israelitas entraron en el
Mar Rojo cuando escapaban de la
esclavitud.)
Éxodo 13:21 (Israel fue protegido y guiado
por la presencia divina en una nube
durante el día y en una columna de fuego
durante la noche.)
Éxodo 16:14–15; 17:6 (El Señor proveyó
maná y agua para preservar la vida de los
hijos de Israel.)
Éxodo 17:8–13 (Cuando Israel prestaba
atención a su profeta, ellos derrotaban a
sus enemigos.)
Éxodo 20:1–23 (Por medio de Moisés, el
Señor dio mandamientos a Israel con el fin
de prepararlos para entrar en Su
presencia.)
Éxodo 25:2–9; D. y C. 84:23–24 (A Israel
se le mandó ir al Monte Sinaí y, más tarde,
a edificar un tabernáculo para efectuar
ordenanzas sagradas y para que fuese la
Casa del Señor.)
Números 14:29–33; Josué 1:1–9
(Cuando llegaron a ser lo suficientemente
fieles, Josué guió a Israel a la tierra
prometida.)
Números 14:22–30 (Muchos israelitas
perdieron el privilegio de entrar en la tierra
prometida debido a su desobediencia.)
Viaje espiritual de Israel al
reino celestial
2 Nefi 6:17; Alma 11:40 (Jesucristo fue
enviado a liberar al Israel del convenio.)
D. y C. 1:38 (Los profetas hablan en
nombre de Cristo.)
1 Nefi 7:12–13; 2 Nefi 31:19 (El Señor
tiene poder para salvar a Sus hijos.)
1 Pedro 1:18–19; 2 Nefi 9:7–9 (Somos
preservados de la destrucción eterna por
medio de la sangre del Cordero de Dios.)
1 Corintios 10:1–2; Moroni 6:1–4
(Debemos entrar en las aguas del
bautismo para ser salvos del cautiverio
del pecado.)
Juan 16:13 (El don del Espíritu Santo nos
puede proteger y guiar diariamente.)
Juan 6:31–35; 7:37–39 (Jesucristo es “el
pan de vida” y el “agua viva”. Su
expiación sustenta nuestra vida misma.)
D. y C. 1:14 (Debemos prestar atención a
los profetas y apóstoles o seremos
“desarraigados”.)
D. y C. 76:50–62; 93:1 (Por medio de los
profetas modernos, el Señor nos da
mandamientos con el fin de prepararnos
para vivir en Su presencia.)
D. y C. 124:27–28, 40–42 (Se nos
manda edificar templos para efectuar
ordenanzas sagradas y para que sean
Casas del Señor.)
Apocalipsis 3:5, 12, 20–21; D. y C.
76:50–70; 88:17–20 (A quienes venzan
al mundo se les ha prometido una herencia
en el reino celestial.)
D. y C. 88:21–24 (A muchos se les negará
la entrada al reino celestial por no haber
aceptado el Evangelio y llegar a ser
santificados.)
66
El libro de Éxodo
LA LIBERACIÓN
ERRANTES EN EL DESIERTO
LA ESCLAVITUD
LA LLEGADA A LA TIERRA DE PROMISIÓN

• Lean Éxodo 2:13–14. ¿Qué hizo Moisés? (Respuesta:
Éxodo 2:15.)
• Lean Éxodo 2:16–20. ¿Qué hizo Reuel por Moisés?
• Lean Éxodo 2:23–25. ¿Qué hizo Dios por los hijos de Israel?
(Respuesta: Éxodo 3–14.)
Escriba en la pizarra lo siguiente:
• Parteras: Mujeres que ayudan en los partos (véase Éxodo
1:15–21).
• La madre de Moisés (véase Éxodo 1:22–2:4).
• Moisés (véase Éxodo 2:10–12, 15; Hechos 7:22–25).
Divida la clase en tres grupos. Asigne a cada grupo uno de
los bloques de Escrituras anteriores para que los lean y busquen
las respuestas a las preguntas siguientes:
• ¿Qué hicieron esas personas que requirió valentía?
• ¿Por qué lo hicieron?
• ¿Por qué fue ello un acto de fe?
• ¿Cómo las bendijo el Señor por eso?
Pida a cada grupo que comparta sus respuestas con la clase. (Si
los alumnos tienen preguntas referentes a la muerte del egipcio
a manos de Moisés, léales el comentario correspondiente a
Éxodo 2:11–15 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
pág. 85.)
Conceda a los alumnos algunos minutos para que escriban
acerca de la persona o las personas que se mencionan en esta
lección y por medio de las cuales hayan aprendido algo, y que
expliquen qué aprendieron. Si hay tiempo suficiente, invite a
algunos alumnos a compartir lo que hayan escrito.
Éxodo 1–2. Las mujeres tienen una función
importante en el cumplimiento del plan de felicidad
de nuestro Padre Celestial. (10–15 minutos.)
Pida a los alumnos que lean Éxodo 1–2 y busquen referencias
que tengan que ver con mujeres. Anótelas en la pizarra.
(Parteras, la madre de Moisés, la hermana de Moisés, la hija de
Faraón, Séfora y las otras seis hijas de Reuel [Jetro].) Pregunte:
• ¿Por qué esas mujeres fueron una influencia en la vida
de Moisés?
• ¿Qué tienen en común esas mujeres? (Todas ayudaron a
Moisés e incluso algunas le salvaron la vida.)
Analicen la importante función de la mujer en la vida de los
alumnos. Si lo desea, utilice las ideas y las preguntas siguientes:
• Analicen la influencia significativa de la mujer en su vida.
Pregunte qué podemos hacer para demostrar que estamos
al tanto de su grandiosa influencia.
• ¿Cuál de sus éxitos lo atribuye a la influencia de mujeres
importantes en su vida?
• ¿Cuál fue el motivo que las impulsó a bendecir su vida?
Comparta la siguiente declaración del presidente Spencer W.
Kimball:
Pregunte a los alumnos qué creen que significa eso. Comparta
su testimonio de la función fundamental que la mujer ha
tenido siempre en el plan de felicidad del Padre Celestial.
No muy a menudo las mujeres reciben reconocimiento por la
contribución tan importante que brindan. Aliente a los alumnos
a reconocer y a expresar gratitud a las mujeres que hayan
bendecido la vida de ellos.
Éxodo 3:1–10. La reverencia invita a la revelación.
(15–20 minutos.)
Pida a los alumnos que se mantengan quietos y en silencio y
presten atención a los sonidos, que por lo general no perciben.
Después de un minuto, pregúnteles qué sonidos escucharon.
Indique que esos sonidos siempre existieron, pero fue necesario
prestar atención especial para poder oírlos. Compare la
experiencia de escuchar cuidadosamente para oír sonidos
corrientes con la importancia de prestar atención a los susurros
del Espíritu. De la misma manera que se necesita silencio para
oír sonidos corrientes, debemos tener reverencia para sentir
la comunicación del Espíritu Santo.
Al hablar de la importancia de la reverencia en las reuniones
de la Iglesia, el élder Boyd K. Packer dijo:
Escriba la palabra reverencia en la pizarra y pida a los alumnos
que hagan una lista de los elementos de la reverencia que
invitan al espíritu de la revelación (por ejemplo, los
pensamientos puros, la humildad, el evitar las distracciones,
la música sagrada y el meditar en las Escrituras). Pregunte
a los alumnos por qué la reverencia nos ayuda a recibir
inspiración de nuestro Padre Celestial.
Moisés demostró una gran reverencia por el Señor cuando
fue al monte. Pida a los alumnos que lean Éxodo 3:1 y 19:18 y
busquen los dos nombres que tiene ese monte del Señor.
Pídales que busquen en la sección “Mapas e índice de lugares
geográficos”, de la combinación triple, Monte Sinaí (Horeb).
Lean Éxodo 3:2–6. Diga a los alumnos que el profeta José Smith
cambió la palabra ángel en el versículo 2 para que se leyera
así: “Y se le apareció Jehová”. Con el fin de explicarles la
importancia de ser reverentes ante el Señor, pregúnteles qué
se le pidió a Moisés que hiciera antes de acercarse a la zarza
“La reverencia invita a la revelación.
“La reverencia a la que nos referimos no significa guardar
absoluto silencio” (“La reverencia inspira la revelación”,
Liahona, enero de 1992, pág. 24).
“Se dice que: ‘Cuando se educa a un hombre, se educa a
un individuo; pero cuando se educa a una mujer, se educa
a toda una familia’ (Dr. Charles D. McIver). Queremos
que las mujeres obtengan una buena educación, ya que
los hijos tal vez nunca se recuperen de la ignorancia de
sus madres” (Men of Example, discurso pronunciado ante
los maestros de educación religiosa, 12 de septiembre de
1975, págs. 9–10).
67
Éxodo 1–4

que ardía. Pídales que piensen en algún momento de su vida
en que hayan sentido que estaban pisando tierra santa. Invite
a algunos a compartir dónde estaban y qué sintieron.
Léales el consejo siguiente del élder Packer, con el fin de
enseñar reverencia por el Señor cuando se participa en
seminario:
Pida a los alumnos que recuerden las actividades en clase que
les hayan sido de más ayuda para sentirse cerca del Padre
Celestial. Felicítelos por los esfuerzos que hacen por invitar
al Espíritu a la clase por medio de la reverencia. Comparta su
testimonio de la necesidad de hacer siempre aquello que invite
al espíritu de reverencia durante el estudio del Evangelio.
Éxodo 3:7–10. Muy a menudo la vida de los justos
nos recuerda la vida del Salvador. (10–15 minutos.)
Cuando Moisés recibió el llamamiento de profeta, el Señor le
dijo: “…tú eres a semejanza de mi Unigénito; y mi Unigénito
es y será el Salvador, porque es lleno de gracia y de verdad…”
(Moisés 1:6). Lean Deuteronomio 18:15 y explique que el
Profeta sobre el cual Moisés profetizaba es Jesucristo. Las
semejanzas entre la vida de Moisés y la de Jesucristo son
interesantes e instructivas. Piense en preparar un volante de
la gráfica que se encuentra al final de esta sugerencia para la
enseñanza. Deje en blanco la columna “Semejanzas” y permita
que los alumnos la llenen a medida que estudien las referencias
de las Escrituras.
Esta sugerencia para la enseñanza podría utilizarse de formas
diferentes:
• Utilícela aquí como repaso de la vida de Moisés.
• Utilícela al estudiar Éxodo 17 como repaso de los milagros
que efectuó Moisés.
• Divida la clase en pequeños grupos y asígneles partes de
la gráfica. Pídales que lean las referencias de las Escrituras
correspondientes a Moisés y al Salvador y describan las
semejanzas que encuentren.
• Ponga a la vista una copia grande de la gráfica. Lean los
primeros dos o tres grupos de referencias de las Escrituras
y ayude a los alumnos a descubrir las semejanzas.
Aliéntelos a descubrir otras semejanzas por ellos mismos
mientras avanzan en su estudio. Pídales que vayan
agregando más semejanzas a la gráfica y compartan pasajes
de las Escrituras y semejanzas con los demás alumnos a
medida que los encuentren durante su estudio de los libros
de Éxodo a Deuteronomio.
Es importante que los alumnos comprendan que todas las
cosas, incluso la vida y las enseñanzas de los profetas,
testifican de Jesucristo (véase Jacob 7:10–11; Moisés 6:63).
Éxodo 3–4. El Señor ayuda a quienes aceptan los
llamamientos para servirle y, si lo permitimos, Él
puede resolver nuestras dudas e inseguridades
personales. (30–40 minutos.)
Invente un llamamiento misional a un lugar del cual sus
alumnos conozcan muy poco. Estipule en el llamamiento
que la persona que fue llamada prestará servicio sola, sin
compañero. Lea el llamamiento a la clase y pregunte:
• ¿Qué pensarían si recibieran un llamamiento misional a un
lugar del cual nunca habían oído antes o del que no sabían
absolutamente nada?
• ¿Qué fortalecería su valor para aceptar ese llamamiento?
Repase brevemente con sus alumnos el llamamiento de Moisés,
tal como se registra en Éxodo 3. Pídales que repasen Éxodo
3:11–15 y 4:1–17 y hagan el ejercicio A correspondiente a
Éxodo 4 en sus correspondientes guías de estudio para el
alumno. Una vez que hayan terminado la actividad, repasen
de qué modo le ayudó el Señor a Moisés a resolver sus
preocupaciones y cómo las soluciones que el Señor le dio
podrían ayudarnos a aceptar llamamientos que pudieran ser
un reto para nosotros. El resumen que se da a continuación
podría ayudar en el análisis de clase.
• Primera preocupación: “¿Quién soy yo para que haga tales
cosas?” (véase Éxodo 3:11). Pregunte a los alumnos qué
piensan que quiso decir Moisés. La respuesta del Señor fue
Moisés Semejanzas Jesucristo
Éxodo 1:15–16, 22;
2:1–3
Éxodo 3:7–10
Moisés 1:1, 8, 11
Moisés 1:12–22
Éxodo 4:19
Éxodo 14:21
Éxodo 16:15–18
Éxodo 17:5–6
TJS, Juan 1:17
Deuteronomio 9:16–20,
23–26
Ambos escaparon de un
decreto de muerte en su
contra cuando eran muy
pequeños.
A ambos se les llamó
para salvar a Israel.
Ambos fueron llevados por
el Espíritu a lo alto de un
gran monte donde se les
mostró los reinos del
mundo.
Ambos tuvieron enfrenta-
mientos con Satanás.
Ambos permanecieron
en el exilio hasta que
murieron los reyes que
buscaban su muerte.
Ambos controlaron los
vientos y el mar.
Ambos proporcionaron
pan de forma milagrosa.
Ambos proporcionaron
agua que salvaba vidas.
Ambos fueron grandes
legisladores.
Ambos fueron mediadores
entre Dios y su pueblo.
Mateo 2:13–16
2 Nefi 6:17
TJS, Mateo 4:8
Mateo 4:3–11
Mateo 2:19–20
Marcos 4:37–39
Juan 6:35
Juan 4:10–14
3 Nefi 15:5–10
1 Timoteo 2:5
“Cuando nos reunimos para aprender las doctrinas
del Evangelio, deberíamos hacerlo en un espíritu de
reverencia” (“La reverencia inspira la revelación”,
68
El libro de Éxodo

un mensaje de aliento (véase el vers. 12). Él estaría allí para
ayudar a Moisés.
• Segunda preocupación: “¿Qué responderé a la gente
cuando quiera saber quién me envió?” (véase el vers. 13).
Pregunte a los alumnos qué dos nombres le dio el Señor a
Moisés (véanse los vers. 14–15). Ayúdeles a comprender el
significado del título “Yo soy” (véase el comentario
correspondiente a Éxodo 3:11–18 en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, pág. 85). Pregunte: ¿Cómo recibimos hoy
el nombre del Señor? ¿Por qué nos ayuda el recibir Su
nombre por convenio, mediante el bautismo y la Santa
Cena, a afrontar nuestros retos?
• Tercera preocupación: “¿Y si no me creen?” (véase Éxodo
4:1). En respuesta a esa preocupación, el Señor efectuó un
milagro utilizando la vara de Moisés. Pregunte: ¿Qué podría
simbolizar la vara? (Autoridad.) ¿Qué autoridad recibió
Moisés por conducto de Jetro en Madián? (El sacerdocio;
véase D. y C. 84:6.) ¿Qué es el sacerdocio? (La autoridad
para actuar en el nombre de Dios.) ¿Por qué es importante
que los misioneros sepan que poseen la autoridad para
representar a Dios?
• Cuarta preocupación: “No soy muy elocuente” (véase
Éxodo 4:10). Pida a los alumnos que lean la respuesta del
Señor en Éxodo 4:11–12. Moisés, sin embargo, seguía
teniendo dudas de tener la capacidad de ser el portavoz de
Dios. (Véase el comentario correspondiente a Éxodo 4:10–17
en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 85–86,
con el fin de ayudar a los alumnos a comprender sus
sentimientos de ineptitud.) Pregunte: ¿En qué forma
respondió el Señor a esos sentimientos de Moisés? (véanse
los versículos 14–16). ¿Qué nos dice eso acerca del interés
que el Señor tiene por nosotros y en cuanto a que siempre
está dispuesto a ayudarnos?
Pida a los alumnos que lean Éxodo 4:27–31 con el fin de
descubrir cómo los hijos de Israel reaccionaron al regreso de
Moisés. Pregunte a los alumnos:
• ¿Cuáles serían algunos de los llamamientos o responsabili-
dades que las personas tal vez no quieran aceptar por sentir
miedo o ineptitud? (Por ejemplo: asignaciones de dar
discursos, proyectos de servicio o cumplir una misión.)
• ¿Cómo nos fortalece el Señor y nos ayuda a vencer esos
sentimientos? (véase 1 Nefi 3:7; D. y C. 60:2–4).
Lean Doctrina y Convenios 6:14, 20–24 o Moroni 10:3–5 y
analicen las bendiciones que otros han recibido del Señor.
Testifique que el Señor nos apoyará y fortalecerá cuando sea
necesario y, como lo testificó el presidente Thomas S. Monson:
“A quien Dios llama, Dios prepara” (“Lágrimas, pruebas,
confianza y testimonio”, Liahona, julio de 1987, pág. 43).
Introducción
Mientras Moisés se preparaba para llevar a cabo su misión,
aprendió que nada hay más grandioso que el poder de Dios
(véase Moisés 1:10, 13–15, 20–22, 33). Ese conocimiento le
ayudaría a tener fe para hacer todo lo que el Señor le pidiera.
Los hijos de Israel debían desarrollar la misma fe, con el fin
de depositar su confianza en que Dios los sacaría de Egipto
y los conduciría sin peligro a la tierra prometida. Mediante
despliegues espectaculares de Su poder, el Señor proporcionó
a los israelitas la oportunidad de cultivar su fe. Para el tiempo
en que dejaron Egipto, ya habían tenido amplias oportunidades
para saber que su Dios era verdadero y que era un Dios
viviente que tenía poder sobre todas las cosas.
Cuando se restauró la Iglesia en los postreros días, el Señor dijo:
“Lo débil del mundo vendrá y abatirá lo fuerte y poderoso,
para que el hombre no aconseje a su prójimo, ni ponga su
confianza en el brazo de la carne” (D. y C. 1:19). Ése ha sido
el modelo del Señor desde el principio. Durante la época de
Moisés, Egipto era la nación más poderosa de la tierra en lo
que se refiere a riqueza, educación, tecnología, matemáticas y
astronomía. En contraste, los israelitas eran esclavos encargados
de hacer las labores más bajas. Cuando Moisés se enfrentó a
Faraón, había pasado los últimos cuarenta años en el desierto
cuidando del ganado. No tenía seguidores, posición ni poder;
pero tenía al Señor a su lado y una confianza absoluta en el
poder que tiene Dios sobre todas las cosas. Los egipcios tenían
varios dioses e incluso consideraban a Faraón como un Dios,
pero el Señor demostró que los ídolos no tienen ningún poder
para salvar y sólo quienes depositen su confianza en Él son
verdaderamente fuertes y poderosos.
• El Señor puede rescatarnos de nuestras pruebas y aflicciones
o darnos fortaleza para soportarlas (véase Éxodo 6:6–7;
véase también Mosíah 24:13–14).
• Dios tiene poder sobre todas las cosas (véase Éxodo 7:3–5,
10–12, 20; 8:5, 16, 24; 9:6, 10, 23; 10:13, 22; véase también
Éxodo 11:4–7; 12:22–30).
• Hay milagros falsos que no son de Dios (véase Éxodo
7:10–12, 22; 8:7, 18).
• Se reciben milagros como resultado de la fe, mas ellos
no generan la fe (véase Éxodo 8:19, 31–32; 9:7, 11, 34–35;
10:19–20; véase también Éxodo 4:31; 11:10; D. y C. 63:7–12).
Éxodo 5: ¿Por qué en ocasiones, al tratar de hacer
lo correcto, experimentamos aún más oposición?
(30–35 minutos.)
Pregunte a los alumnos si han experimentado alguna vez lo que
pudiera parecer ser malas consecuencias al hacer algo que era
correcto. Invite a uno o dos alumnos a compartir brevemente
sus experiencias con la clase. Pida a los alumnos que lean
Éxodo 5–10
69
Éxodo 5–10

Éxodo 5 e informen qué trataron de hacer Moisés y Aarón y
qué sucedió. Pídales que digan con sus propias palabras qué
le dijo la gente a Moisés y qué le dijo Moisés al Señor (véanse
los versículos 21–23).
Pregunte a los alumnos por qué creen que el Señor permitió
que Faraón dificultara la misión de Moisés. Explíqueles las
dos siguientes razones:
• Faraón ejerció su albedrío. Él siguió con su rebeldía hasta
que las consecuencias de sus decisiones le convencieron de
obedecer la palabra del Señor, como se había profetizado
en Éxodo 3:19–20.
• El Señor demostró a los hijos de Israel que fue sólo por
medio de Su poder que ellos fueron liberados de Egipto
(véase Éxodo 6:6–8). Si el éxodo de Egipto se hubiese
realizado por medio de un simple acuerdo entre Moisés y
Faraón, los israelitas habrían tenido muy poca comprensión
de la omnipotencia y omnisciencia de Dios. Cuando Israel
finalmente dejó Egipto, no quedó duda de por medio
referente a cuál había sido el poder que los había librado,
ni en la mente de los egipcios (véase Éxodo 7:3–5; 8:10, 19,
22; 9:13–14, 29; 10:1–2; 11:4–7).
• ¿Cómo se hubiesen sentido si hubieran vivido entre los
hijos de Israel durante esa época y hubieran presenciado
tantos milagros?
• ¿Cómo reaccionó el pueblo egipcio ante las plagas? (véase
Éxodo12:31–33).
• ¿Han recibido alguna vez la ayuda del Señor para solucionar
un problema demasiado difícil para resolverlo por sí solos?
• ¿Por qué fue importante que el Señor permitiera que se
esforzaran por resolver el problema por ustedes solos antes
de ayudarlos?
• El que tuvieran que esforzarse, ¿influyó de alguna forma
en su fe en Dios? ¿Por qué?
• Lean Doctrina y Convenios 121:1–8 y 122:5–9. Tomando en
cuenta lo que hayan aprendido de esos dos pasajes de las
Escrituras, ¿por qué permite el Señor que experimentemos
dificultades en lugar de facilitarnos las cosas, aun cuando
nos estemos esforzando por hacer lo correcto?
Dé su testimonio de por qué nuestras pruebas en la vida
terrenal cumplen una función importante en lograr que
alcancemos ser como Dios.
Éxodo 7:1–22; 8:5–10, 16–24. Existen milagros falsos
que son engaños de los hombres o de Satanás y que
no provienen de Dios. (10–15 minutos.)
Muestre un billete de papel moneda. Pregunte si alguno de
los alumnos sabe cerciorar que ese dinero es auténtico. Ponga
a la vista algunos billetes de juguete o una réplica obviamente
dibujada de un billete. Pregunte por qué es fácil diferenciar el
billete auténtico de la réplica. Escriba la palabra falsificar en la
pizarra y pregunte qué significa esa palabra. (“Imitar algo de
valor con la intención de engañar” o “falsear o adulterar una
cosa; fabricar una cosa falsa o falta de ley”.) Pregunte:
• ¿Por qué engaña algunas veces el dinero falso a la gente?
• ¿Por qué un niño pequeño puede no saber que el dinero
de juguete no es real?
• ¿Por qué es importante tener experiencia con las cosas
reales a fin de evitar el engaño?
Pida a los alumnos que lean Éxodo 7:11, 22; 8:7 y busquen las
cosas falsas. Pregunte: ¿Por qué puede la gente realizar esos
trucos en la actualidad? Lean el comentario correspondiente a
Éxodo 7:11–12 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel (pág.
87). Haga dos columnas en la pizarra. A una titúlela Magos y
hechiceros y a la otra Dios (por conducto de Moisés). Pida a los
alumnos que lean Éxodo 7:10–12, 19–22; 8:5–10, 16–24; 9:11 y
comparen el engaño de los hechiceros con el poder de Dios.
Anote lo que Moisés y los hechiceros pudieron hacer. Pregunte:
• ¿Qué pudieron hacer los hechiceros y de qué les sirvió?
• ¿Qué no pudieron hacer los hechiceros?
Señalen algunas de las falsificaciones que Satanás utiliza hoy
para confundir a la humanidad y llevarnos al cautiverio. (Por
ejemplo, lujuria en lugar de amor, supercherías sacerdotales en
lugar de sacerdocio, matrimonio civil en lugar de matrimonio
eterno y la sabiduría del hombre en lugar de la inspiración de
Dios.) Pida a los alumnos que lean Moroni 7:16–19 y vean cómo
podemos diferenciar el bien del mal. Lean 1 Nefi 22:25–28 y
analicen cómo podemos obtener el poder de Dios para rechazar
a Satanás y sus falsificaciones.
Éxodo 7–10. Las plagas de Egipto fortalecieron
la fe de los israelitas, convencieron a Faraón de
liberar a Israel de la esclavitud, pusieron en
entredicho la credibilidad de los dioses egipcios
y son un símbolo de la clase de destrucción que
aguarda a los inicuos antes de la segunda venida
del Señor. (45–55 minutos.)
Antes del comienzo de la clase, pida a unos pocos alumnos
que hagan un dibujo sencillo de cada una de las primeras
nueve plagas de Egipto, por separado en hojas de papel, y
que le pongan el nombre de la plaga para poder identificarlas
(véase la gráfica que acompaña a esta sugerencia para la
enseñanza para obtener una lista de las plagas). Pida a los
alumnos que pongan a la vista los dibujos sin un orden
determinado. Invite al resto de la clase a poner los dibujos en
el orden en que ocurrieron. (Si no lo hacen correctamente,
podrán corregir el error en la próxima actividad.)
Dibuje en la pizarra la gráfica que se encuentra en el ejercicio
B correspondiente a Éxodo 7–10 de la guía de estudio para el
alumno. Asigne a los alumnos cada uno de los bloques de
Escrituras concernientes a las plagas, en forma individual
o por grupos. Pídales que lean el pasaje de las Escrituras e
informen lo que hayan aprendido. A medida que lo hagan,
pídales que arreglen los dibujos de las plagas en el orden
correcto, si fuese necesario. Después de cada informe, invite
a los alumnos a compartir sus impresiones o a que hagan las
preguntas que tengan en cuanto a esos acontecimientos.
Explique a los alumnos que las plagas, además de hacer que
Faraón permitiera la partida de los israelitas, sirvieron para
70
El libro de Éxodo

otro propósito importante. Comparta con ellos la información
correspondiente al comentario de Éxodo 7–10 en El Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel (pág. 87) y la gráfica siguiente.
(No les suministre todavía la información de la columna
correspondiente a las profecías de los postreros días.)
Analicen las preguntas siguientes:
• ¿Qué plagas pudieron imitar los egipcios?
• ¿Por qué creen que se enviaron las plagas sobre la naturaleza,
como el río Nilo y el ganado?
• ¿Cuándo envió el Señor las plagas sólo sobre los egipcios
y no sobre los israelitas? (véase Éxodo 8:22).
• ¿Cuál era la lección que los israelitas debían aprender de
las plagas? (véase Éxodo 6:1–8).
• Si ustedes hubieran sido uno de los egipcios, ¿por qué las
plagas hubieran influenciado en su manera de pensar acerca
de sus dioses? (véase Éxodo 7:17; 8:22; 9:13–16).
• ¿Después de qué plaga habrían ustedes estado dispuestos
a dejar partir a Israel?
• Si ustedes hubieran sido uno de los israelitas, ¿por qué
habrían influido esos milagros en su opinión acerca del
Dios de Israel?
• ¿Qué comprensión adicional brinda la Traducción de José
Smith a lo registrado en Éxodo 7:3? (véase TJS, Éxodo 4:21).
Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 84:96–97
y que adviertan las semejanzas que tiene ese pasaje con
Éxodo 7–10. Suministre las referencias de las Escrituras
correspondientes a la columna de las profecías de los postreros
días y que se encuentran en la gráfica. Pregunte a los alumnos
qué hizo el Señor por el antiguo Israel con el fin de protegerlo
de las plagas (véase Éxodo 8:22–23). Lean 2 Nefi 6:13–15 y
descubran quiénes serán protegidos de las destrucciones que
tendrán lugar en los últimos días. Pregúnteles qué deben hacer
los creyentes en Cristo para ser protegidos (véase D. y C.
133:7–11).
Testifique acerca de la importancia de no participar en las
iniquidades del mundo aun cuando, por el momento, no
tengamos más remedio que vivir entre sus tentaciones.
Éxodo 7–10. Los milagros pueden fortalecer la fe
existente, pero no generan fe ni testimonio.
(10–15 minutos.)
Lleve a clase una hoja de papel en blanco, una hoja parecida
con algo impreso en letra muy pequeña y una lupa. Escriba
en la pizarra lupa y escrito en la hoja.
Sostenga en alto la hoja de papel en blanco y pida a un alumno
que se acerque al frente y trate con la lupa de encontrar y leer
lo que está escrito en letra muy pequeña. Después de algunos
momentos, pregúntele por qué no pudo leer lo que esta escrito
en la hoja. Entréguele ahora la hoja que contiene el impreso
con letra pequeña y pídale que lea lo que se encuentra en ese
papel. Después que el alumno lo encuentre y lo lea, anote las
frases en la pizarra en ecuaciones incompletas, tal como se
muestra en el recuadro. Explique a los alumnos que hoy van
a descubrir qué tienen que ver la lupa y la hoja de papel con
Moisés y Faraón.
• Si el profeta de la actualidad efectuara un milagro, ¿ello
aumentaría (como lo hace una lupa) la fe de ustedes de
que él es un profeta? ¿Por qué?
• ¿Todos se convencerían, al igual que ustedes, de que él es
un profeta? ¿Por qué no?
Pida a los alumnos que lean Éxodo 7:13–14; 8:15–19; 9:7–12;
10:27; 11:1–10. Pregúnteles por qué los milagros no convencieron
a Faraón de la verdad. Lea Doctrina y Convenios 63:7–12 con
los alumnos y después analicen lo qué dijo el Señor acerca de
Lupa = _______________________________________________
Escrito en la hoja = ___________________________________
Plagas Dioses egipcios Paralelos
similares en las
profecías de los
postreros días
1. Agua convertida
en sangre (véase
Éxodo 7:17–25).
2. Ranas (véase
Éxodo 8:2–6).
3. Piojos (véase
Éxodo 8:16–17).
4. Moscas (véase
Éxodo 8:21–24).
5. Muerte del
ganado (véase
Éxodo 9:2–7).
6. Sarpullido y
úlceras (véase
Éxodo 9:8–11).
7. Granizo y
fuego (véase
Éxodo 9:22–26).
8. Langostas (véase
Éxodo 10:12–15).
9. Tinieblas (véase
Éxodo 10:21–23).
10. Muerte del
primogénito (véase
Éxodo 12:12–30).
Hapi: Controlaba las aguas
del Nilo, el cual también
se consideraba sagrado.
Heka (o Heket): Diosa
con cabeza de rana.
Set (o Seth): Dios de la
tierra; se volvió piojo o
mosquito.
Posiblemente Uachit:
Representada por una
mosca.
Apis y Mnevis: Dioses
representados por toros.
Hathor: diosa con cabeza
de vaca; Khnum: un dios
representado por un
carnero.
Sekhmet: Una diosa
con poder sobre las
enfermedades; Sunu: la
diosa de la pestilencia;
Isis: una diosa de sanidad.
Nut: La diosa del cielo;
Osiris: la diosa de las
cosechas y la fertilidad.
Osiris: Dios de las
cosechas y la fertilidad.
Khepri, Re (o Ra) y
Amun: Dioses del sol.
Faraón: Considerado dios,
no tuvo poder para salvar
a su propio hijo de la
muerte; ni Isis: la diosa
protectora de los niños.
Véase Apocalipsis 8:8;
16:3–6.
Véase Apocalipsis
16:12–14.
Véase Doctrina y
Convenios 29:18–20.
Véase Apocalipsis 8:7.
Véase Apocalipsis 9:3.
Véase Apocalipsis 6:12;
Doctrina y Convenios
45:42;
José Smith—Mateo 1:33.
71
Éxodo 5–10

los milagros y la fe. Comparta el siguiente principio del élder
Bruce R. McConkie, que fue miembro del Quórum de los
Doce Apóstoles:
Mencione las dos ecuaciones sin terminar que tiene en la
pizarra y pregunte a los alumnos si creen que ahora podrían
llenar los espacios en blanco. Pregunte:
• ¿De qué utilidad fue la lupa con un papel que no tenía
nada escrito en él?
• ¿De qué utilidad son los milagros a quienes, como Faraón,
escogen rebelarse y no creer?
Trate de que entiendan que la escritura en la hoja de papel,
no importa cuán pequeña sea, representa nuestra fe y que la
lupa representa un milagro o una señal. De la misma forma
que una lupa aumenta el tamaño de la escritura, los milagros
pueden aumentar nuestra fe. Sin embargo, los milagros no
generan la fe de la misma forma que la lupa tampoco genera
la escritura. Recuérdeles que las “señales seguirán a los que
creen” (D. y C. 84:65; véase también D. y C. 58:64).
Introducción
Nefi enseñó que desde el principio del mundo, todas las cosas
se han dado para simbolizar a Jesucristo y a Su expiación
(véase 2 Nefi 11:4). Por ejemplo, cuando Dios mandó a
Abraham que ofreciera a Isaac como sacrificio, proporcionó
un símbolo o una semejanza del sacrificio del Padre Celestial
de Su Hijo Unigénito (véase Jacob 4:5). José, el que fue vendido
a Egipto, fue también un símbolo de Cristo y de Su ministerio
(véase Génesis 47:14–25).
En Éxodo 11–13 se encuentra uno de los símbolos más
profundos de Jesucristo: la Pascua. La liberación de los
israelitas de la esclavitud de Egipto no sólo es uno de los
acontecimientos más espectaculares de la historia, sino que
también está repleto de significados simbólicos.
Algunos principios importantes del evangelio
• El Señor utiliza símbolos y ordenanzas tales como la Pascua
y la Santa Cena para que recordemos Sus magníficas obras,
tanto pasadas como futuras (véase Éxodo 12:5–7, 13, 43–50).
• El Señor proporciona a los fieles y obedientes la forma de
escapar de las destrucciones físicas y espirituales que vienen
a los inicuos (véase Éxodo 12:23; véase también D. y C.
89:18–21).
• La Pascua fue un símbolo de la expiación de Jesucristo:
a. La Pascua, que los hijos de Israel debían recordar siempre,
marcó el comienzo de una nueva vida. La Expiación, la
cual debemos recordar siempre, nos proporciona una
nueva vida espiritual (véase Éxodo 12:1–2, 14; véase
también Alma 11:45; Moroni 4:3).
b. El cordero representa a Jesucristo, el “Cordero de Dios”
(véase Éxodo 12:3; véase también Juan 1:29–36).
c. El cordero fue un macho “sin defecto” que simbolizó la
perfección de Cristo (véase Éxodo 12:5; véase también
Hebreos 4:15).
d. El cordero se sacrificó y su sangre simbolizó la sangre
de Jesucristo (véase Éxodo 12:6–7, 13; véase también
Alma 21:9).
e. Los falsos dioses egipcios fueron juzgados y heridos,
simbolizando que la expiación de Cristo vence la maldad
(véase Éxodo 12:12).
f. La muerte de los primogénitos de Egipto llevó a que se
les otorgara la libertad a los hijos de Israel. La muerte
de Cristo, el Primogénito de Dios, nos brinda la libertad
espiritual (véase Éxodo 12:12; 13:14–15; véase también
Colosenses 1:13–18; D. y C. 93:21).
g. El “heridor” pasó por alto los hijos de Israel. La Expiación
nos salva del poder de Satanás (véase Éxodo 12:21–23,
26–27).
h. La Pascua dio comienzo al viaje de los israelitas a la
tierra prometida. Cristo nos lleva al reino celestial
(véase Éxodo 12:25; véase también Alma 37:45).
i No se podía quebrar hueso alguno del cordero, de la
misma forma que a Jesús no le quebraron ningún hueso
(véase Éxodo 12:46; véase también Salmos 34:20; Juan
19:31–36).
Pascua”, es una recreación histórica que enseña el
propósito y el simbolismo de la Fiesta de la Pascua (véase la
Guía para el video del Antiguo Testamento para obtener
Éxodo 11–12. La obediencia a los mandamientos de
Dios y al consejo de Sus profetas nos proporciona
protección espiritual y física. (25–35 minutos.)
• Si el profeta dijera que va a ocurrir una catástrofe en la
zona en que viven y que todos los que vayan a su centro
de reuniones se salvarán, ¿ustedes irían? ¿Por qué?
• ¿Piensan que habrá algunas personas que no vayan?
• ¿Qué razones podrían dar ellos para no ir?
Éxodo 11–13
“En la ley de la fe, no hay ninguna estipulación que
diga que los milagros generan fe. Las señales siguen, no
preceden” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 tomos,
1966–1973, tomo I, pág. 632).
72
El libro de Éxodo

Recuerde a los alumnos las primeras nueve plagas que se
enviaron a Egipto (véase Éxodo 7–10). Pídales que lean
Éxodo 11:4–10 y se fijen en cuál fue la última plaga. Pregunte:
• ¿Cómo reaccionó Faraón a esa amonestación de Moisés?
• ¿Por qué Faraón siguió haciendo caso omiso de las
advertencias de Moisés, a pesar de que todo lo que él
había profetizado se había cumplido?
Pida a los alumnos que lean Éxodo 12:1–28 y se fijen en qué
se les mandó hacer a los hijos de Israel para que el “heridor”
pasara por alto sus casas. (Nota: El simbolismo de la Pascua
se enseña en la sugerencia para la enseñanza correspondiente
a Éxodo 12.) Anote en la pizarra lo que ellos hayan encontrado
y pídales que lean Éxodo 12:29–30 e informen qué sucedió
con quienes no obedecieron. Lea y compare con los alumnos
Éxodo 11:4–8 y 12:31–41. Pregunte: ¿Qué se enseña en estos
versículos acerca de las profecías que el Señor da por medio
de Sus profetas?
Ponga a la vista una lámina del profeta José Smith y pregunte
a los alumnos cuáles son algunas de las amonestaciones que
el Señor nos ha dado en la actualidad (véase D. y C. 1:1–17).
Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 89:4–9,
18–21 y analicen algunas de las cosas que destruyen a la gente
de nuestros días y qué ha dicho el Señor que debemos hacer
para evitarlas. (Si lo desea, podrían repasar el último ejemplar
de la revista Liahona con los discursos de la última conferencia
general o el folleto Para la fortaleza de la juventud y analizar
algunas de las amonestaciones y consejos específicos que nos
ha dado el Señor en la actualidad.) Pregunte:
• ¿Por qué hoy día algunas personas hacen caso omiso de
las amonestaciones y el consejo del Señor?
• ¿Qué ha sucedido con aquellos de todas las épocas que
han rehusado prestar atención a las amonestaciones que
el Señor ha enviado por medio de Sus profetas?
Invite a los alumnos a compartir experiencias apropiadas
relacionadas con las bendiciones que hayan recibido por seguir
a los profetas del Señor y a otros líderes de la Iglesia.
Simbolismo en las Escrituras. La comprensión del
simbolismo en las Escrituras —el porqué el Señor
lo utiliza y cómo saber interpretarlo— mejorará su
estudio de Éxodo y del resto del Antiguo Testamento.
(15–20 minutos.)
Nota: Antes de utilizar esta sugerencia para la enseñanza,
familiarícese con el material que se encuentra en la sección
Temas suplementarios C en El Antiguo Testamento: Génesis–2
Samuel, págs. 91–96. Véase especialmente el subtítulo: “¿Por
qué el Señor emplea un lenguaje figurativo en las Escrituras?”
Lleve a clase objetos o dibujos representativos de símbolos
que usted crea que sus alumnos podrían reconocer. Enséñelos
a los alumnos y pregúnteles qué tienen esos objetos y dibujos
en común. Una vez que ellos hayan descubierto que todos ellos
son símbolos, explíqueles que en las Escrituras hay mucho
simbolismo, en especial en el Antiguo Testamento.
Lea a la clase la siguiente declaración del élder Bruce R.
McConkie, que fue miembro del Quórum de los Doce
Apóstoles:
Pregunte a los alumnos por qué el Señor utiliza símbolos y
figuras en las Escrituras. Anote sus respuestas en la pizarra.
Pídales que lean 2 Nefi 11:4 y Moisés 6:63. Pregúnteles cuál es
el propósito principal del simbolismo en las Escrituras.
Comparta con los alumnos la información que se encuentra en
“Pautas para interpretar el simbolismo del Antiguo Testamento”,
en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel (págs. 93–96). Esa
sección tiene seis subtítulos. Escriba esos subtítulos en la pizarra
y utilícelos como una reseña para su análisis de este material.
Recomiende a los alumnos que escriban las pautas para la
interpretación de los símbolos de las Escrituras en una hojita
o tarjeta y la coloquen en sus ejemplares para utilizarla como
referencia al estudiar el Antiguo Testamento. Explíqueles que
tendrán la oportunidad de utilizar lo que hayan aprendido al
estudiar la Pascua en Éxodo 12–13.
Éxodo 12. La Pascua de los judíos simboliza
el sacrificio y la expiación de Jesucristo.
(35–45 minutos.)
Al enseñar acerca de la Pascua, quizás desee vestirse con
ropa semejante a la que se utilizaba en la época del Antiguo
Testamento o llevar algo de la comida de la Pascua, como un
pan sin levadura, para ilustrar esta lección. El pan sin levadura
se puede hacer mezclando una taza de agua, dos tazas de
harina y la tercera parte de una cucharadita de sal. Estire la
masa de unos 6 cm y medio de alto y colóquela en una asadera
enmantecada. Hornee el pan en horno caliente (unos 170
grados más o menos) hasta que esté apenas dorado.
Nota: Podría también utilizar galletas saladas que sean sin
levadura y que se puedan comprar fácilmente.
Lleve a clase (o dibuje en la pizarra) una lámina de un cordero
y dos o tres objetos (o láminas de éstos) que podrían salvar
una vida, como por ejemplo: un chaleco salvavidas, una caja
de primeros auxilios, una sillita de niños de seguridad para
autos, un paracaídas, una máscara de gas, un cinturón de
seguridad para auto o un casco deportivo, etc. Muestre los
objetos y después pregunte: ¿Cuál de estos objetos podría
salvarles la vida? Analicen brevemente cómo podría cada
uno de esos objetos salvar vidas, y después muestre la lámina
o el dibujo de un cordero y pregunte:
D L M M J V S
“Con el fin de aclarar perfectamente en nuestra mente
las verdades eternas que debemos aceptar y creer para
ser salvos, para representar su verdadero significado
e importancia con un impacto imperecedero, para
concentrar nuestra atención en las verdades salvadoras
una y otra vez, el Señor utiliza [símbolos o] semejanzas.
Podemos olvidarnos fácilmente de los principios
abstractos o pasar por alto su profundo significado, pero
las representaciones visuales y las experiencias reales se
registran en la mente de manera perdurable” (The Promised
Messiah: The First Coming of Christ, 1978, pág. 377).
73
Éxodo 11–13

• ¿De qué modo la sangre del cordero salvó a los primogénitos
de los israelitas?
• ¿A quién se le llama también “Cordero” en las Escrituras?
• ¿En qué forma salvó ese Cordero a la humanidad?
Lea Éxodo 12:1–13 con los alumnos y pregunte:
• ¿Quiénes fueron salvados por medio del cordero? ¿Cómo?
• De acuerdo con el versículo 8, ¿qué debían comer también
los israelitas junto con el cordero?
Escriba en la pizarra cordero, panes sin levadura y hierbas amargas
y pregunte a los alumnos por qué creen que el Señor les pidió
a los israelitas que hicieran esas cosas tan poco comunes. Utilice
los comentarios correspondientes a Éxodo 12:8–10; 12:14; y
12:18–20 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs.
100–102, con el fin de ayudarlos a comprender por qué los
símbolos de la cena de la Pascua harían recordar a los hijos
de Israel su esclavitud en Egipto y la forma en que el Señor
los libertó.
Muestre a los alumnos la lámina que sigue a continuación y
pregúnteles qué otra cosa simbolizaba el cordero además de
recordar a los israelitas de su liberación del dominio egipcio.
Pida a los alumnos que lean Éxodo 12:3–28, 43–50. Anote en
la pizarra y analice con los alumnos los elementos de la Pascua
que nos enseñan simbólicamente sobre la expiación de
Jesucristo. Aliente a los alumnos a valerse de las técnicas
que hayan aprendido para comprender el simbolismo de las
Escrituras.
Lean Éxodo 12:24 con los alumnos y pregúnteles si nosotros
debemos observar en la actualidad la Pascua judía. Lean la
siguiente declaración del presidente Boyd K. Packer,
Presidente en Funciones del Quórum de los Doce Apóstoles:
Testifique que de la misma forma que la sangre del cordero
salvó a los primogénitos de los israelitas que fueron
obedientes, la sangre del Cordero de Dios, Jesucristo, nos
salvará a nosotros si somos fieles. Aliente a los alumnos a
meditar acerca del Salvador y de Su expiación cada vez que
participen de la Santa Cena.
Éxodo 13:1–6. Sin la expiación de Jesucristo,
hubiéramos sido separados de la presencia de
Dios y sufrido tormento eterno (véase 2 Nefi
9:7–9). (30–35 minutos.)
Para que los alumnos comprendan la Expiación, pídales que
hagan el ejercicio A correspondiente a Éxodo 13 en sus guías
de estudio.
Introducción
En Éxodo 14–15 se enseña más acerca de los milagros que el
Señor efectuó a favor de los hijos de Israel, incluso la división
de las aguas del Mar Rojo y el volver dulce el agua amarga
de Mara. A medida que lean este bloque de Escrituras y el
siguiente (Éxodo 16–17), advierta cuán rápidamente cambió
el pueblo del regocijo por su liberación milagrosa de Egipto
a la murmuración por las tribulaciones que pasaban en el
desierto, incluso hasta el punto de desear volver a ese país.
Aparentemente, parecería que fue más fácil sacar a los hijos de
Israel fuera de Egipto que sacar a Egipto de los hijos de Israel.
• El Señor tiene el poder para librarnos del peligro y
ayudarnos a satisfacer nuestras necesidades físicas y
espirituales (véase Éxodo 14:13–31; véase también Éxodo
16:2–30; 17:2–14).
Éxodo 14:5–31. El Señor tiene poder para liberar a
Su pueblo. (25–30 minutos.)
Pregunte a los alumnos si en alguna ocasión se han visto en
una situación difícil que parecía desesperada y sin solución.
Éxodo 14–15
“La ley de sacrificio fue cumplida con la Crucifixión.
En su lugar, el Señor instituyó la Santa Cena. ¡Ésa es la
ordenanza que debemos observar para siempre!” (“La
Palabra de Sabiduría: El principio y las promesas”,
74
El libro de Éxodo

Si esas experiencias fuesen apropiadas y no fueran muy
personales ni confidenciales, podría pedir a uno o dos alumnos
que las contaran.
Pida a los alumnos que lean Éxodo 14:5–12 y adviertan cuál era
la situación peligrosa en la cual se encontraban los israelitas y
por qué pensaban que era desesperada y sin salida. Pida a los
alumnos que lean en voz alta dos o tres de los versículos de
Éxodo 14:13–31 para ver cómo fueron los israelitas librados
de esa situación. Deténgalos de vez en cuando para analizar
las palabras o las frases importantes que los alumnos podrían
aplicar a sus propias vidas con el fin de resolver, con la ayuda
del Señor, los problemas que tengan. Tal vez quiera hacer
hincapié en los siguientes principios:
• Versículo 13: “No temáis; estad firmes, y ved la salvación que
Jehová hará”. En ocasiones reaccionamos demasiado rápido,
dejándonos llevar por el temor que sentimos y después
tomamos una decisión equivocada. El temor es lo opuesto
de la fe. Pregunte: ¿Qué significa “estad firmes”? ¿Han
estado alguna vez tan ocupados o han trabajado tanto para
resolver sus problemas que no han tenido tiempo de hacer
partícipe al Señor?
• Versículo 14. “Jehová peleará por vosotros”. Aun cuando ellos
se quejaron del Señor, Él fue sumamente misericordioso con
Su pueblo del convenio. Él ayuda a quienes se arrepienten
y obedecen Sus mandamientos.
• Versículos 15–18. En Doctrina y Convenios 8:2–3 nos dice
que cuando el Señor mandó a Moisés efectuar ese milagro,
la revelación se recibió de la misma manera en que por lo
general recibimos nosotros las revelaciones: en la mente y
en el corazón por el poder del Espíritu Santo. No hubo una
voz espectacular del cielo que hizo que inmediatamente
las aguas se abriesen.
• Versículo 15. Adviértase que el primer mandamiento
relacionado con el milagro, antes de que el agua comenzara
a dividirse, fue: “marchen”. Eso sugiere que la fe precede
al milagro.
• Versículos 19–20. La nube, que representaba el Espíritu del
Señor, obscureció la visión de los enemigos de Israel pero
brindó luz a los israelitas.
• Mediante ese milagro, el poder que se le dio al profeta del
Señor fue verdaderamente significativo. Debemos tener fe
en el poder que el Señor brinda a Sus profetas.
Es importante que los alumnos comprendan que en ocasiones
el Señor no nos quita los problemas, sino que nos fortalece para
que podamos soportarlos (véase Mosíah 24:14–15). Testifique
que si tenemos fe en Él y si es Su voluntad, el Señor nos librará
de situaciones que parecen sin salida. Si lo desea, termine
pidiendo a los alumnos que hagan el ejercicio A correspondiente
a Éxodo 14 en sus guías de estudio.
Éxodo 14:19–20. Jesucristo es la Luz del Mundo
y nos guiará si le seguimos. (15–20 minutos.)
Muestre a los alumnos una lámina o un dibujo de un faro y
pregúnteles para qué sirve. Pida a los alumnos que lean Éxodo
13:20–22 y se enteren de qué les proporcionó el Señor a los
hijos de Israel para guiarlos sanos y salvos por el camino.
Explíqueles que esa nube y esa columna de fuego significaban
la presencia del Señor que guiaba a Israel. Pregunte: ¿Por qué
era la presencia del Señor mejor aún que un faro? (No sólo
les proporcionaba luz sino que iba delante de ellos para
guiarlos.) Pida a los alumnos que lean Éxodo 14:19–20 y
pregúnteles por qué otra razón era mejor la presencia del
Señor que la de un faro. (Porque protegía a los justos de los
inicuos.) Analicen por qué esa experiencia de los israelitas
puede simbolizar la totalidad de nuestra experiencia terrenal.
Pida a los alumnos que busquen los pasajes de las Escrituras
siguientes y después anoten y analicen qué nos ha dado el
Señor en la actualidad que es como esa columna de fuego:
• Salmos 119:103–105 (las Escrituras).
• Juan 14:26 (el Espíritu Santo).
• 2 Corintios 6:17 (los mandamientos, que nos separan de la
iniquidad).
• 3 Nefi 15:12; 18:15–16 (los ejemplos de Cristo y de los santos
justos; la oración).
• Doctrina y Convenios 84:45–46 (la Luz de Cristo, nuestra
conciencia).
Algunas personas jóvenes podrían pensar que es difícil
discernir la luz o la guía que proviene de Dios —a diferencia
del consejo que proviene del mundo, o sea, de Satanás— porque
no tenemos una columna de fuego que nos guíe. Pregunte a
los alumnos a quién seguían los hijos de Israel antes de que
apareciera la nube. (A Moisés.) Lean Doctrina y Convenios
21:4–6 con los alumnos. Pregúnteles a quién sigue el profeta y
qué ha prometido el Señor a quienes sigan al profeta viviente.
75
Éxodo 14–15

Hay varios himnos que celebran o rinden tributo a la guía que
recibimos del Señor. Si lo desea, lean la letra o canten uno de
los himnos siguientes con sus alumnos:
• “Oh Dios de Israel” (Himnos, Nº 5).
• “Jehová, sé nuestro guía” (Nº 39).
• “Divina Luz” (Nº 48).
• “Hazme andar en la luz” (Nº 198).
Éxodo 15. Debemos expresar gratitud al Señor por
Sus bendiciones. (25–30 minutos.)
Pida a uno de los alumnos que comparta con el resto de la
clase cómo se sintió después de haber alcanzado una meta
importante o tenido éxito en otros logros. Pídale que relate la
experiencia detalladamente y que diga exactamente lo que
hizo para celebrarlo. Pregunte a los alumnos: ¿Cuál es una de
las cosas más importantes que debemos hacer para celebrar
las cosas buenas que nos suceden?
Pida a los alumnos que lean Éxodo 15:1–21 y se fijen en cómo
celebró Moisés la bendición de cruzar el Mar Rojo. Analicen
algunas de las preguntas siguientes:
• ¿Es cantar una expresión apropiada de agradecimiento?
¿Por qué? (véase D. y C. 25:12).
• ¿Cuál es su parte preferida del cántico de Moisés?
• ¿Cómo creen que se siente el Señor cuando no le
demostramos gratitud por nuestras bendiciones? (véase
D. y C. 59:21).
Lea la siguiente declaración del presidente Ezra Taft Benson,
en ese entonces Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles:
Pida a los alumnos que lean Éxodo 15:22–24 y se fijen en
contra de quién “murmuró” el pueblo de Israel. Pregunte:
• ¿Cuánto tiempo había pasado desde que se dividieron las
aguas del Mar Rojo? (Unos tres días; véase el vers. 22.)
• ¿Cómo creen que se sintió el Señor acerca del poco tiempo
que les duró la fe y la gratitud de ellos?
El élder Neal A. Maxwell, miembro del Quórum de los
Doce, dijo:
Pida a los alumnos que compartan ejemplos de fe y gratitud
que ellos hayan advertido en su vida. Aliéntelos a dedicar
tiempo durante las oraciones personales a meditar sobre las
bendiciones que hayan recibido del Señor y expresarle gratitud.
Invite a los alumnos a escoger un himno que exprese gratitud
al Señor, como por ejemplo: “Cuenta tus bendiciones”
(Himnos, Nº 157), y a cantarlo o leer la letra como clase.
Introducción
Había pasado sólo un mes desde que los hijos de Israel habían
partido de Egipto (véase Éxodo 16:1) y, a pesar de su continua
murmuración, el Señor siguió cuidando pacientemente de
Sus recién liberados hijos, satisfaciendo milagrosamente sus
necesidades y fortaleciéndolos en contra de sus enemigos.
• Cuando murmuramos o nos quejamos acerca de las
doctrinas, los procedimientos o los líderes de la Iglesia, lo
que en verdad hacemos es murmurar en contra del Señor
• El maná y el agua que milagrosamente se les proporcionaron
a los hijos de Israel son símbolos de Jesucristo y de nuestra
dependencia de Él (véase Éxodo 16:2–30; 17:1–7; véase
también Juan 4:5–14; 6:31–58).
Éxodo 16–17
“La murmuración parece surgir naturalmente del
hombre natural…
“…los murmuradores tienen poca memoria. Israel llegó
a Sinaí y de allí a la tierra santa, aun cuando pasara a
veces hambre y sed. Pero el Señor los rescató, ya fuera por
la milagrosa aparición de las codornices o haciendo brotar
agua de una roca [véase Números 11:31; Éxodo 17:6].
¿No es extraño, hermanos y hermanas, que aquellos que
tienen menos memoria sean los que hagan la lista más
larga de exigencias? Por lo tanto, si no se recuerdan las
bendiciones pasadas, no se puede ver el presente en su
debida perspectiva.
“Este significativo versículo del Antiguo Testamento nos
recuerda lo que debemos hacer:
“‘Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído
Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para
afligirte, para probarte, para saber lo que había en tu
corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos’
(Deuteronomio 8:2)” (véase “No murmures”, Liahona,
enero de 1990, págs. 80–81).
“Se dice que el profeta José dijo una vez que uno de los
pecados más grandes por los cuales los Santos de los
Últimos Días serían encontrados culpables sería el pecado
de la ingratitud. Supongo que la mayoría de nosotros no
piensa que ése es un pecado grave. En nuestras oraciones
—en nuestras plegarias al Señor— tenemos la tendencia
de pedir bendiciones adicionales. En ocasiones pienso
que deberíamos dedicar una parte mayor de nuestras
oraciones a expresiones de gratitud y agradecimiento por
las bendiciones que ya hemos recibido. Claro está que
necesitamos bendiciones del Señor todos los días, pero
si pecamos en lo que se refiere a la oración, es en nuestra
falta de expresiones de agradecimiento por las bendiciones
diarias” (The Teachings of Ezra Taft Benson, pág. 363;
véase también D. y C. 25:12; 59:21; 78:19).
76
El libro de Éxodo

Éxodo 16–17. Los milagros del agua, del maná y
de las codornices nos enseñan acerca del Señor y de
Sus tratos con Sus hijos. El aplicar los principios
de esos relatos nos ayuda a acercarnos más a Él.
(10–15 minutos.)
Pregunte a los alumnos por qué las personas protestan o
murmuran contra lo que el Señor desea que hagan. Después
de analizar esa pregunta, o junto con el análisis, pregúnteles
qué saben ellos acerca del Señor que haría que el murmurar
en Su contra fuera algo sin sentido. Explique a los alumnos
que van a estudiar algunas experiencias que tuvieron Moisés
y los hijos de Israel, las que nos enseñan acerca del Señor y
de los tratos de Él con Sus hijos, y que también pueden
ayudarnos a ser más fieles.
Divida los alumnos en tres grupos y a cada uno asígnele uno
de los bloques de Escrituras que siguen a continuación:
• Éxodo 16:1–13
• Éxodo 16:14–31
• Éxodo 17:1–7
Pida a cada grupo que estudie el bloque que le haya
correspondido e informe sobre lo siguiente:
• Lo que hayan aprendido acerca de los tratos del Señor con
los hijos de Israel.
• Cómo podemos aplicar lo que hayamos aprendido para así
aumentar nuestra fe y fortalecer nuestro deseo de obedecer
al Señor sin murmurar.
Durante el ejercicio, vaya, si lo desea, de grupo en grupo con
el objeto de brindarles ayuda. Una vez que los grupos hayan
presentado sus informes, comparta sus observaciones o su
testimonio acerca de lo que haya aprendido de esos relatos de
las Escrituras.
Éxodo 16:1–17:7. El Señor enseñó muchas lecciones
mediante los milagros del agua, el maná y las
codornices. (20–30 minutos.)
Pida a los alumnos que se imaginen que se les ha encargado
la tarea de dar de comer a un grupo numeroso de personas
que viajarán por el desierto por muchos años. Pregúnteles
qué podrían hacer si no les fuera imposible llevar todos los
alimentos y el agua que necesitarían, y si en el camino no
hubiera ningún lugar dónde comprarlos. Después de un breve
análisis de los problemas que se presentarían para cumplir con
ese cometido, pregunte: ¿En qué se parece eso al problema
que enfrentó Moisés al tener que proporcionar alimento para
los hijos de Israel en el desierto?
Anote en la pizarra los bloques de Escrituras: Éxodo 16:1–13;
Éxodo 16:14–31; y Éxodo 17:1–7. Divida los alumnos en tres
grupos y pida a cada uno que lea uno de los bloques, responda
a las preguntas que siguen a continuación e informe a la clase
al respecto:
• ¿Cuál fue el milagro?
• ¿Cuáles fueron las lecciones que aprendieron los hijos de
Israel?
• ¿Cómo se aplican esas lecciones hoy día a nosotros?
Pregunte a la clase de qué manera son esos milagros un
símbolo del Salvador. Pídales que lean Juan 6:48–51 y se fijen
en quién es el Pan de Vida. Lean 3 Nefi 20:8–9 y pregúnteles
cómo proporciona el Señor alimento y agua espirituales a los
miembros de Su Iglesia. Asegúrese de que los alumnos
comprendan que aun cuando los milagros pueden fortalecer
el testimonio de los creyentes, no proporcionan un testimonio
a los que no creen. Comparta su testimonio del amor que tiene
el Señor por nosotros y de que si somos fieles, Él proveerá
para suplir nuestras necesidades espirituales y físicas.
Éxodo 17:8–13. Debemos apoyar a quienes el Señor
llame para guiar Su Iglesia. (15–20 minutos.)
Pida a un alumno que vaya al frente del salón. Pregúntele
si él (o ella) está dispuesto a “apoyar y a sostener” la Biblia.
Cuando él o ella conteste que “sí”, exprese cuán contento se
siente por ello y que usted le proporcionará una oportunidad
para que demuestre ese apoyo.
Pídale que sostenga una Biblia en cada mano y las levante hacia
los lados hasta la altura de los ojos, y después dígale que si
puede sostener los ejemplares de la Biblia en esa posición por
unos quince minutos, será de gran ejemplo para el resto de la
clase. Cuando el alumno comience a cansarse, pregúntele si le
gustaría que alguien le ayudara a sostenerlas. Invite a dos
alumnos más a ayudar al primer alumno a mantener los brazos
en alto. Pregunte:
• ¿Por cuánto tiempo podrían ustedes mantener las Biblias
en alto si alguien les ayudara a sostener los brazos en esa
posición?
• ¿Cuánto tiempo podrían hacerlo por sí solos?
Una vez que los alumnos hayan regresado a sus asientos,
pida a la clase que lea Éxodo 17:8–13. Pregunte:
• ¿Por qué tenía Moisés que mantener los brazos en alto?
• Si se pusieran en el lugar de Moisés, ¿qué sentirían hacia
Aarón y Hur en ese momento?
• En la actualidad, ¿quiénes son para el profeta actual como
Aarón y Hur? (Los Consejeros de la Primera Presidencia.)
Comparta su testimonio acerca del peso de responsabilidad que
recae sobre el profeta. Pregunte:
• Aparte de sus consejeros, quiénes más le ayudan con ese
peso? (Las Autoridades Generales, los líderes locales y todos
los miembros de la Iglesia.)
• ¿Cómo podemos demostrar que apoyamos al profeta?
(véase D. y C. 43:12; 93:51; 107:22).
Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 21:4–6 y
descubran qué sucede con nosotros en calidad de pueblo
cuando sostenemos de palabra y obra a nuestros profetas
vivientes. Pregunte:
77
Éxodo 16–17

• ¿Por qué se asemeja eso a lo que sucedió con los israelitas
cuando Aarón y Hur sostuvieron los brazos de Moisés?
• ¿De qué modo demuestra la gente que no apoya al profeta?
Pida a los alumnos que lean Éxodo 16:8 y brinden cuidadosa
atención a lo que significa murmurar contra el profeta (véase
también D. y C. 1:38). Aliéntelos a apoyar al profeta al guardar
los mandamientos del Señor y al cumplir con los llamamientos
que reciban ahora y por el resto de la vida.
Introducción
Después de dejar Egipto y viajar unos tres meses por el
desierto, el Señor guió a los hijos de Israel hasta el Monte
Sinaí. La revelación moderna nos enseña que Moisés trató de
santificar a los de su pueblo y de llevarlos a la presencia de
Dios. Lamentablemente, la gente no estuvo dispuesta a vivir
la ley mayor. Ellos endurecieron su corazón y, por tanto, Él
les dijo que “mientras estuviesen en el desierto no entrarían
en su reposo, el cual es la plenitud de su gloria” (véase D. y
C. 84:23–24; véase también TJS, Éxodo 34:1–2; Enseñanzas del
Profeta José Smith, pág. 185). En vez de esa ley mayor, el Señor
les dio lo que hoy se conoce como la ley de Moisés.
• El profeta está ante el pueblo en representación del Señor
y llama a los demás para que le ayuden en la obra. Los
siervos del Señor nos enseñan los principios divinos que
necesitamos para gobernarnos a nosotros mismos (véase
Éxodo 18:13–26; véase también Éxodo 4:16; Mosíah 18:18).
• El Señor invita a todos a venir a Él. Quienes acepten Su
invitación y cumplan con los convenios y mandamientos
necesarios podrán entrar en Su presencia (véase Éxodo
19:4–11, 14, 17–24; 24:1, 9–11; véase también D. y C. 84:19–27).
• Dios da a Sus hijos mandamientos para que tengan un
mayor gozo en esta vida y vida eterna en el mundo venidero
(véase Éxodo 20–23; véase también Juan 15:10–11; Alma
41:10).
• El amar a Dios y amar y prestar servicio a los demás es el
mensaje principal de los mandamientos (véase Éxodo 20–23;
véase también Mateo 22:37–40).
Éxodo 18. La Iglesia se organizó con el fin de ayudar
a los hijos de nuestro Padre Celestial a regresar a Él.
El Señor llama a líderes de la Iglesia para enseñar
y ayudar a las personas en su progreso espiritual
y para administrar las ordenanzas de salvación.
(15–20 minutos.)
Pida a los alumnos que nombren a algunos de sus líderes de la
Iglesia que tengan la responsabilidad de velar por el progreso
espiritual de ellos, tales como los obispos, las hermanas líderes
de las Mujeres Jóvenes, los maestros y los presidentes de
quórum. Pregunte:
• ¿Por qué hay tantas personas que se ocupan del progreso
espiritual de ustedes?
• ¿Qué pasaría en un barrio o una rama si todo lo que
tuviese que hacerse lo llevara a cabo el obispo o el
presidente de rama?
Pida a los alumnos que hagan el ejercicio A correspondiente a
Éxodo 18 en sus guías de estudio para el alumno y que después
analicen lo que hayan encontrado. (Si se desea encontrar un
ejemplo moderno de ese principio de organización, véase
D. y C. 136; para obtener información acerca de quién fue
Jetro, véase el comentario correspondiente a Éxodo 18 en El
Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 105).
Hable de los beneficios que usted haya recibido por haber
cumplido con sus llamamientos en la Iglesia. Pida a los alumnos
que busquen en la sección “El estudio de las Escrituras”
correspondiente a Éxodo 18, en sus correspondientes guías
de estudio para el alumno, los diagramas de cómo estaba
organizado el liderazgo en Israel antes y después del consejo
de Jetro (a continuación, también se muestran los mismos
diagramas). Analicen por qué es importante que todo miembro
de la Iglesia haga su parte para que la Iglesia funcione bien
(véase D. y C. 84:109–110) y cómo el magnificar nuestros
llamamientos es una forma de apoyar a nuestros líderes.
Antes de que Moisés recibiera el consejo de Jetro, una gráfica
de la organización de Israel podría parecerse a la siguiente:
Después que Moisés reorganizó y delegó responsabilidades,
podría añadirse una gráfica como la siguiente:
Jefe sobre
50
Jefe sobre
50
Jefe sobre
100
Jefe sobre
100
Jefe sobre
100
Jefe sobre
100
Jefe sobre
100
Jefe sobre
100
Jefe sobre
100
Jefe sobre
100
Jefe sobre
100
Jefe sobre
100
El líder
Moisés
Jefe sobre
1000
Jefe sobre
1000
Jefe sobre
1000
Jefe sobre
10
Jefe sobre
10
Jefe sobre
10
Jefe sobre
10
Jefe sobre
10
Jefe sobre
10
Jefe sobre
10
Jefe sobre
10
Jefe sobre
10
Jefe sobre
10
Poder judicial
Moisés
El poder
eclesiástico
Moisés
El bienestar
Moisés
Las Escrituras
Moisés
La educación
Moisés
La planificación
Moisés
Las ofrendas
Moisés
Los viajes
Moisés
La política
Moisés
El portavoz
Aarón
El jefe militar
Josué
El líder
Moisés
Éxodo 18–24
78
El libro de Éxodo

Éxodo 19:3–6. El Señor nos ayudará a venir a Él y
a llegar a ser como Él. (15–20 minutos.)
Dibuje o muestre la figura de un cofre de tesoro y pida a los
alumnos que anoten dos o tres de sus posesiones más preciadas
y que no muestren lo que hayan escrito a nadie. Pídales que
lean 19:3–6 y se fijen en qué, de todo lo que Dios posee, es
Su “especial tesoro”. Explique que la palabra especial significa
diferente o poco usual. Sin embargo, tal como el élder Russell
M. Nelson dijo:
Pregunte: ¿Con qué milagros bendijo Dios a los israelitas con
el fin de traerlos a Él? (véase Éxodo 19:4). Pida a los alumnos
que busquen y marquen las palabras si y seréis en el versículo
5 y digan qué debía hacer Israel para convertirse en el tesoro
especial del Señor. Someta a discusión de clase algunas de las
• ¿Qué se enseña en Éxodo 19:3–6 acerca de lo que valora el
Señor?
• ¿Cómo se compara eso con la lista que ustedes hicieron de
sus posesiones más valiosas? (véase también Moisés 1:39).
• ¿Por qué Éxodo 19:3–6 los ayuda a comprender la razón
por la cual el Señor libró a Israel de la esclavitud egipcia?
• ¿Qué clase de cosas esclaviza a la gente en la actualidad?
• ¿Qué milagros ha efectuado el Señor con el fin de liberarnos
de los pecados y de las tentaciones que nos mantienen
esclavizados? (véase Alma 7:10–16).
• ¿Qué debemos hacer para llegar a convertirnos en el
especial tesoro del Señor? ¿Por qué? (véase Éxodo 19:5–6;
Mosíah 18:8–10; Moroni 10:32–33).
En Éxodo 20 se registra que el Señor dio los Diez Mandamientos
a los hijos de Israel. Al estudiarlos, invite a los alumnos a
pensar acerca de qué tienen que ver esos mandamientos con el
que nosotros nos convirtamos en el “especial tesoro” de Dios.
Éxodo 19:3–25. Para entrar en la presencia del
Señor, es necesario prepararnos por medio de la
dignidad y la fidelidad. (20–25 minutos.)
Con el fin de presentar Éxodo 19:3–25, pida a los alumnos que
hablen de algunos de los lugares a los cuales les gusten ir.
Pídales que expliquen cuánto cuesta ir a esos lugares, como por
ejemplo, el coste del viaje y de las entradas si ése fuera el caso.
Muestre una lámina del Monte Sinaí (véase la introducción
correspondiente Éxodo 19 en la guía de estudio para el alumno)
y explique a los alumnos que Moisés deseaba llevar a su
pueblo allí pero que ellos no estaban dispuestos a pagar el
coste espiritual para hacerlo. Explique que “Moisés… procuró
diligentemente santificar a los de su pueblo, a fin de que
vieran la faz de Dios” (D. y C. 84:23), lo cual ha sido siempre
el propósito de los profetas de Dios.
El profeta José Smith enseñó:
El presidente Ezra Taft Benson, en su calidad de Presidente
del Quórum de los Doce Apóstoles, dijo:
Da la impresión de que el Monte Sinaí fue para Moisés y los
hijos de Israel lo que el templo es ahora para nosotros. Pida a
los alumnos que lean Éxodo 19:5–13 y busquen qué se requiere
para que la gente entre en la presencia del Señor. Muestre la
figura de un shofar (bocina hecha con cuerno de carnero,
como la que se muestra a continuación) y pregunte qué debía
hacer la gente cuando sonara la bocina. Pida a los alumnos
que lean Éxodo 20:18–19 y digan qué hizo la gente.
Lean Éxodo 19:16–19 y Doctrina y Convenios 84:23–24 y
analicen por qué el pueblo pudo haber tenido miedo de subir
para recibir al Señor cuando fueron llamados. Pregunte:
“¿Cómo llevaría Adán a sus descendientes a la presencia
de Dios?
“La respuesta es: Adán y sus descendientes entrarían en
el orden del sacerdocio de Dios. Hoy en día, diríamos que
irían a la Casa del Señor a recibir sus bendiciones” (“Lo
que espero enseñéis a vuestros hijos acerca del templo”,
Liahona, abril/mayo de 1986, pág. 4).
“Ésa fue la razón por la que Adán bendijo a su posteridad
[en el valle de Adán-ondi-Ahmán (véase D. y C.
107:53–54)]; quería llevarlos a la presencia de Dios,
‘porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo
arquitecto y constructor es Dios’ (Hebreos 11:10). Moisés
procuró conducir a los hijos de Israel a la presencia de
Dios mediante el poder del sacerdocio, mas no pudo”
(véase Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 184–185).
“En el Antiguo Testamento, el término hebreo del cual se
tradujo la palabra [especial en español] es segulá, que
significa ‘propiedad apreciada’ o ‘tesoro’. En el Nuevo
Testamento, el término griego del cual se tradujo la
palabra [especial en español] es peripoiesis, que significa
‘posesión’ o ‘adquisición’ [esta vez al español se tradujo
como propio].
“Y así vemos que el vocablo [especial], que se emplea en
las Escrituras, significa ‘especial tesoro’, ‘pueblo único’
o ‘de su exclusiva posesión [de Dios]’. Para nosotros, el
que siervos del Señor nos describan con esos adjetivos
es un excelso cumplido” (véase “Los hijos del
convenio”, Liahona, julio de 1995, pág. 38).
79
Éxodo 18–24

• En lugar de tratar de convertirse en personas dignas, ¿quién
deseaban los israelitas que fuera a recibir al Señor por ellos?
• ¿Hay gente en la actualidad que no cree en los profetas o
que piensa que un profeta es la única persona que puede
hablar con Dios?
• ¿Qué bendiciones perdemos si rehusamos escuchar el
llamado de venir a Cristo?
Prepare una gráfica en la pizarra como la que sigue a
continuación, pero no ponga las respuestas:
Pida a los alumnos que lean Moisés 7:18–21 y luego anote en
la gráfica las respuestas que ellos den sobre Enoc y su pueblo.
Después, de lo que hayan aprendido acerca de Moisés y de
los israelitas, pídales que den las respuestas que correspondan
a esa columna. Analicen las diferencias entre el pueblo de Enoc
y el de Moisés (véase especialmente Éxodo 20:18–19; D. y C.
84:23–24).
Someta a discusión de clase por qué esas preguntas se aplican
también a nosotros; para ello, determinen en específico lo que
el Señor nos ha pedido que hagamos. Podría dar principio al
análisis hablando, en términos generales, de los requisitos
básicos para obtener una recomendación para el templo. Si
entramos dignamente en la Casa del Señor, entramos en Su
presencia (véase D. y C. 97:15–17). Pregunte a los alumnos qué
determinará si están preparados para estar en la presencia
de Dios.
Éxodo 20:1–17 (Dominio de las
Escrituras, Éxodo 20:3–17). Los Diez
Mandamientos nos enseñan cómo amar a Dios y
a nuestro prójimo. El guardar esos mandamientos
nos ayuda a ser merecedores de entrar en la
presencia del Señor. (75–90 minutos.)
Pregunte a los alumnos si están familiarizados con los Diez
Mandamientos. Pídales que escriban los números del 1 al 10
en una hoja de papel y traten de anotar todos los mandamientos
en su debido orden. (Si sabe una forma de ayudarles a recordar
los Diez Mandamientos, enséñela si lo desea.)
Jesús resumió los Diez Mandamientos en dos. Pida a los
alumnos que lean Mateo 22:36–40 y anote en la pizarra esos
dos grandes mandamientos. (Amar a Dios y amar a nuestro
prójimo.) Al estudiar los Diez Mandamientos, pida a los
alumnos que clasifiquen cada uno de ellos bajo una de esas
dos categorías. (Los mandamientos del 1–4 tratan acerca de
amar a Dios y los mandamientos del 5–10 acerca de amar a
nuestro prójimo.)
Repase lo que el Señor deseaba brindar a los hijos de Israel y
qué era necesario que ellos hicieran para tener ese privilegio
(véase Éxodo 19:5–11; D. y C. 84:19–23). Ayude a los alumnos
a descubrir lo siguiente:
• El pueblo se comprometió a hacer todo lo que el Señor le
mandara (véase Éxodo 19:8).
• A nadie se le permitiría subir al monte sino hasta que el
Señor así lo mandase (véase Éxodo 19:12, 21–25).
• El Señor les dio entonces mandamientos (véase Éxodo 20–23).
• El pueblo hizo convenio de guardar los mandamientos que
había recibido (véase Éxodo 24:3).
• Setenta ancianos [élderes] de Israel vieron al Señor como
se había prometido (véase Éxodo 24:9–11).
Explique a los alumnos que los Diez Mandamientos constituían
una base de lo que se requería de los israelitas para recibir
todas las bendiciones que el Señor deseaba darles.
Cada uno de los Diez Mandamientos declara o implica
hechos o actitudes que Dios requiere o prohíbe. Hay aspectos
positivos en cada mandamiento a los que nosotros debemos
estar anhelantemente consagrados (véase D. y C. 58:26–28).
Pida a los alumnos que, como clase o en forma individual,
sigan los pasos que se dan a continuación al estudiar cada uno
de los Diez Mandamientos. Consulte el capítulo “Los Diez
Mandamientos” en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
págs. 109–118, con el fin de obtener ayuda si fuese necesario.
1. Lean Éxodo 20 y busquen uno de los mandamientos.
2. Definan qué significa e implica ese mandamiento.
3. Enumeren algunos hechos que constituyan el quebrantar
ese mandamiento.
4. Anoten hechos positivos o constructivos que podemos
llevar a cabo para aplicar ese mandamiento a nuestra vida.
Si lo desea, prepare una hoja de trabajo para que cada alumno
llene mientras se analiza cada mandamiento. Véase el
siguiente ejemplo parcial:
Mandamiento Definición Modos en
que la gente
quebranta el
mandamiento
Aplicaciones
positivas a
mi vida
5. “Honra a tu
padre y a tu
madre”.
6. “No matarás”.
Amar, respetar,
obedecer en
rectitud.
No derramar
sangre inocente.
Rehusar recibir sus
consejos; ser irre-
spetuosos; deshonrar
a la familia.
Abortos, asesinatos,
ira y odio que
resultan en daño
físico e incluso en
el comienzo de las
guerras.
Pedir consejo a los
padres; seguir su
consejo.
Respeto por toda
vida.
D L M M J V S
¿Estamos preparados para recibir la Señor?
Enoc y su
pueblo
Moisés y los
israelitas
El profeta y
nosotros
¿Cumplió el profeta
con su deber?
¿Se preparó el
pueblo?
¿Cuál fue el factor
determinante?
Sí
Sí
Ellos obedecieron y
fueron santificados.
Sí
No
Ellos no obede-
cieron y no fueron
santificados.
Sí
?
?
80
El libro de Éxodo

Después de estudiar los Diez Mandamientos, muestre a los
alumnos una cometa (volantín, barrilete o papalote) o la
figura de una y escriba en la pizarra: Los mandamientos son
como . Pregunte: ¿Qué hace que la cometa se
mantenga en el aire? (La mayoría de los alumnos dirán que
es el viento.) Pregúnteles para qué es el hilo y qué sucede si
éste se corta. Ayúdeles a ver que el hilo, además de evitar que
la cometa se pierda arrastrada por el viento, hace que la cometa
pueda volar, ya que sin él no podría. Pida a los alumnos que
comparen el hilo de la cometa con los mandamientos. Pregunte:
Los mandamientos, ¿nos mantienen sujetos o nos elevan?
(véase 1 Nefi 13:37; Éter 4:19). Es importante que ellos
comprendan que a pesar de que parezca que los mandamientos
nos restringen, ellos nos ayudan a liberarnos del pecado.
Pida a los alumnos que terminen la frase de la pizarra con otros
objetos que simbolicen a qué se asemejan los mandamientos,
como por ejemplo, una piedra angular, un mapa de caminos,
llaves o una escalera. Testifique que los mandamientos se han
dado para ayudarnos a ser felices tanto ahora como en la
eternidad.
Éxodo 21–24. En Éxodo 21–24 se dan ejemplos de
la aplicación de los Diez Mandamientos a casos
específicos. La restitución y el vivir rectamente, y
no la represalia, constituyen un mensaje
importante de la ley de Moisés. (30–60 minutos.)
De Éxodo 21–23 escoja varias situaciones para compartir con
la clase. Al hacerlo, permita que los alumnos sean los jueces y
determinen lo que, en su opinión, satisfaría la justicia en cada
caso. Después pídales que lean los versículos en que se registra
lo que el Señor dijo que debía hacerse en cada caso. Por
ejemplo: Si piden prestada una herramienta a su vecino y se
rompe mientras la están usando, ¿qué deben hacer? Después
de cierto análisis, pida a los alumnos que lean Éxodo 22:14–15
y vean qué mandó hacer el Señor.
Después de estudiar varios ejemplos, escriba las palabras
represalia y restitución en la pizarra y pida a los alumnos que
expliquen en qué se diferencia el significado de esos dos
términos. Para ayudarles, pídales que comparen Éxodo
21:24–25 con Éxodo 22:1.
Explique que muchas personas piensan que lo que se lee en
Éxodo 21:24 caracteriza la ley de Moisés. Lo ven como una
ley de represalia en la que se “paga con la misma moneda”,
o sea, se porta con una persona de manera que corresponde
al trato recibido de ella. Pida a los alumnos que repasen los
ejemplos que acaban de estudiar de cómo la ley se aplicó
y someta a discusión de clase si la ley exigió represalia o
restitución (véase el comentario correspondiente a Éxodo
22:1–17 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs.
123–124).
Lea Éxodo 23:1–9 con los alumnos y pregunte:
• ¿Por qué nuestro grupo de amigos en ocasiones trata de
influir en nosotros para que quebrantemos los
mandamientos?
• ¿Con quiénes podríamos relacionarnos para no sucumbir
a esa presión?
• ¿Cuáles son las bendiciones que se reciben al ser obedientes
a las leyes de Dios?
• ¿Qué repercusión tendría en nuestra sociedad el que la
gente viviera conforme a esas leyes?
Pida a los alumnos que lean Éxodo 23:20–33 y anoten las
bendiciones que el Señor prometió a Israel y las amonestaciones
que les dio (véase el comentario correspondiente a Éxodo
23:20–31 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 123).
Explique a los alumnos que la ley de Moisés no era una ley
primitiva y que requería una conducta piadosa y fidelidad
a los convenios. Pregunte: ¿Cuándo hacemos convenio de
guardar los mandamientos? (véase D. y C. 20:77, 79).
Lea Éxodo 24:1–11 con los alumnos y analicen la experiencia
que tuvieron los setenta ancianos (élderes) de Israel con el Señor
en virtud de su fidelidad. El élder Bruce R. McConkie dijo:
“Sin ‘el poder de la divinidad’, o sea, sin rectitud, ‘ningún
hombre puede ver la faz de Dios, sí, el Padre, y vivir’.
Los injustos serían consumidos en Su presencia. ‘Moisés
claramente enseñó esto a los hijos de Israel en el desierto,
y procuró diligentemente santificar a los de su pueblo, a
fin de que vieran la faz de Dios’. Ser santificado significa
quedar limpio, puro, sin mancha, libre de pecado. En
el final y último día, los santificados serán quienes
permanecerán en el reino celestial, el reino en donde Dios
y Cristo moran. Mas los hijos de Israel ‘endurecieron sus
corazones y no pudieron aguantar su presencia; por tanto,
el Señor en su ira, porque su ira se había encendido en
contra de ellos, juró que mientras estuviesen en el desierto
no entrarían en su reposo, el cual es la plenitud de su
gloria’ (D. y C. 84:21–24). Todo Israel habría podido ver
al Señor si hubiesen seguido el consejo de Moisés, mas
sólo unos pocos pudieron hacerlo. Por ejemplo, en una
ocasión, Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, hijos de Aarón,
81
Éxodo 18–24

Testifique que al guardar los mandamientos, se reciben la paz
y la felicidad verdaderas, y las bendiciones eternas.
Introducción
En el Monte Sinaí, el Señor reveló a Moisés un plan glorioso
para redimir a los hijos de Israel. Ese plan les brindaba la
oportunidad de recibir una plenitud de Su gloria (véase Éxodo
25:8; 40:34–38; D. y C. 84:19–24). Como parte de ese plan,
Moisés recibió instrucciones para construir un tabernáculo,
sobre su propósito y en cuanto a quiénes debían oficiar en él.
Dentro de ese tabernáculo, los hijos de Israel podían recibir
las ordenanzas del sacerdocio y los convenios de salvación; y
muchas de las verdades reveladas en ese tiempo también se
reflejan en nuestros templos hoy día. Mucha de la información
se repite dos veces; en Éxodo 25–30 se registra el detalle de
los planos que Moisés recibió para el tabernáculo, mientras
que en los capítulos 35–40 se describe la construcción en sí.
En Éxodo 32–34 se registra el trágico relato de cómo los hijos de
Israel perdieron la plenitud de las bendiciones del Evangelio
por medio de la desobediencia y, como resultado, recibieron
una porción menor. Antes de ascender Moisés al monte para
recibir las tablas de piedra, los hijos de Israel habían hecho
convenio de guardar los mandamientos (véase Éxodo 24:1–7).
Sin embargo, en ausencia de Moisés, los israelitas quebrantaron
sus convenios, lo que dio como resultado la pérdida de muchas
bendiciones y oportunidades.
Piensen en cómo se aplican esos capítulos a su vida a medida
que se esfuercen por guardar los convenios que hayan hecho
con el Señor. Adviertan el ejemplo cristiano que demostró
Moisés al abogar a Dios en favor de los hijos de Israel y al
amar y seguir enseñando y guiándolos.
• Dios enseña a Sus hijos a edificar templos. Los templos
son lugares donde se hacen convenios y se reciben las
ordenanzas de salvación. Se enseñan principios que
revelan la forma de regresar a la presencia de nuestro
Padre Celestial (véase Éxodo 25–31; 35–40).
• El hombre debe ser llamado por Dios y ordenado al
sacerdocio por quienes posean la autoridad (véase Éxodo
28:1; véase también Hebreos 5:4; Artículos de Fe 1:5).
• La desobediencia nos priva de los privilegios y las
bendiciones que el Señor desea otorgarnos (véase Éxodo
32:7–9, 15–16; véase también TJS, Éxodo 34:1–2; D. y C.
84:19–25).
• El Señor se aparece a los justos de la tierra de acuerdo con
Su voluntad (véase Éxodo 33:11; véase también Éxodo
24:9–10; TJS, Éxodo 33:20, 23; D. y C. 88:67–68; 93:1).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 14, “El
Tabernáculo”, es una recreación histórica que enseña
el simbolismo del tabernáculo (véase la Guía para el video del
Éxodo 25–40. El tabernáculo era un lugar
sagrado para los hijos de Israel, como el
templo lo es para nosotros. Las ordenanzas de
salvación recibidas allí enseñan la forma de
regresar a la presencia de nuestro Padre Celestial.
(40–50 minutos.)
Antes de que los alumnos lleguen, utilice cinta engomada
o hilo para marcar en el suelo del salón el contorno del
tabernáculo y del atrio exterior (véase el diagrama que se
encuentra en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág.
138). Decore el salón con láminas de templos modernos y
antiguos o dibuje y anote las partes del tabernáculo y su atrio
exterior en la pizarra.
Pida a los alumnos que expliquen el propósito de los templos.
Las Escrituras hablan de dos propósitos generales de los
templos. Pida a los alumnos que lean los siguientes pasajes
de las Escrituras y digan cuáles son esos propósitos:
• Éxodo 25:8; 29:42–45; D. y C. 97:15–16. (Para ser una Casa
del Señor.)
• D. y C. 124:38–41. (Para hacer convenios y recibir
ordenanzas sagradas.)
Explique a los alumnos que uno de los propósitos importantes
del templo es enseñarnos más acerca del plan de salvación y
de cómo recibir todas las bendiciones de ese plan, ahora y en
la eternidad. Ése también fue uno de los propósitos del
tabernáculo de Israel, que era su templo.
Dibuje un diagrama del tabernáculo y de su atrio circundante
en la pizarra y anote sus distintos lugares y su mobiliario tal
como se muestra en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
pág. 138. Pida a los alumnos que determinen dónde se
encuentra ubicada su silla en el “tabernáculo” que usted
marcó antes del comienzo de la clase. Agrupe a los alumnos
de acuerdo con el lugar que les haya correspondido y pídales
que den un informe de lo que tenía lugar en esa parte del
tabernáculo y qué nos enseña eso acerca del progresar hacia
la vida eterna. Los alumnos que se encuentren en el atrio
exterior del tabernáculo deben informar sobre el altar del
D L M M J V S
Éxodo 25–40
y ‘setenta de los ancianos de Israel… vieron al Dios de
Israel’, mientras la multitud que Moisés había tratado de
preparar permaneció en las tinieblas en un estado de
ignorancia (Éxodo 24:9–10)” (A New Witness for the
Articles of Faith, pág. 494).
82
El libro de Éxodo

sacrificio y la fuente de agua; los que estén en el Lugar Santo,
sobre la mesa de la proposición, el candelero de oro y el altar
del incienso; quienes se encuentren el Lugar Santísimo, sobre
el arca del pacto. Dígales que pueden valerse de la sección
correspondiente a Éxodo 25–27; 30 en su guía de estudio para
el alumno para buscar la información en las Escrituras y las
preguntas que los ayudarán a interpretar el significado de
cada objeto en relación con el Evangelio.
Una vez que los grupos hayan terminado de preparar sus
informes, pida a los alumnos que juntos hagan un recorrido
del tabernáculo de la clase mientras los miembros de cado
grupo explican, del lugar que se les haya asignado, el
significado de cada elemento en relación con el Evangelio.
A medida que se den los informes, agregue la información
correspondiente al significado de los objetos en relación con
el Evangelio en el diagrama que hizo en la pizarra (véase el
diagrama que se encuentra en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, pág. 139).
Si tiene a su disposición la publicación Templos de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (35863 002), muestre
a la clase las láminas que en ella hay de los templos
contemporáneos. (También se pueden encontrar láminas de
los templos en la biblioteca del centro de reuniones, en la
revista Liahona y en el juego de láminas Las bellas artes del
Evangelio.) Muestre cómo el mobiliario y las salas de los
templos sugieren también la forma de regresar a la presencia
de nuestro Padre Celestial.
Pida a cada uno de los alumnos que escriba por lo menos dos
cosas que hayan aprendido durante esta actividad. Si tiene
tiempo disponible, invite a algunos de ellos a compartir lo
que hayan escrito.
Éxodo 28:1. El hombre debe ser llamado por Dios
y ordenado al sacerdocio por quienes posean la
autoridad. (15–20 minutos.)
Mientras la clase observa, pida prestado un objeto de valor,
como por ejemplo un reloj o un anillo, a uno de los alumnos.
Después ofrezca venderlo a bajo precio al resto de la clase.
Cuando el dueño proteste, pregunte por qué no está bien
tratar de vender algo que pertenece a otra persona. (Porque
no se tiene el derecho ni la debida autoridad para hacerlo.)
Pida a los alumnos que comparen lo que usted hizo con una
situación en la que, alguien que no posea el sacerdocio, ofrece
bautizar a un amigo que no es miembro de la Iglesia. Pregunte:
¿Tendría validez el bautismo? ¿Por qué no?
Pida a los alumnos que lean Éxodo 28:1 y se fijen en qué
llamamiento recibieron del Señor Aarón y sus hijos. Pídales
que marquen y correlacionen Éxodo 28:1 con Hebreos 5:1, 4 y
Artículos de Fe 1:5. Pregunte: De acuerdo con esos versículos,
¿de qué modo se llama a una persona al sacerdocio?
El presidente David O. McKay escribió:
El élder Bruce R. McConkie escribió:
En Éxodo 28:1 se registra el llamamiento de Aarón y de sus
hijos para ser consagrados y ungidos para ministrar en el
oficio de sacerdote.
Testifique que la verdadera autoridad del sacerdocio de Dios
se encuentra en la Iglesia ya que todos los que poseen ese
sacerdocio han sido llamados por Dios y ordenados como lo
fueron Aarón y sus hijos.
Éxodo 28. La ropa que usamos transmite un
mensaje. (15–25 minutos.)
Muestre a los alumnos figuras sacadas de revistas o periódicos
de personas vestidas de diferentes formas y estilos de ropa.
Pídales que observen cómo está vestida cada una de esas
personas y expliquen qué nos dice sobre lo que pudiera estar
haciendo, a dónde podría estar dirigiéndose y cualquier otro
mensaje que pudiera expresar su vestimenta.
Pregunte a un alumno que haga deportes que describa la
clase de ropa que usa, e incluso la función de cada prenda
o el mensaje que con ella se desee comunicar. Pregunte:
• ¿Sería apropiado vestir ropa de deporte para asistir a una
comida formal o a la reunión sacramental? ¿Por qué no?
• ¿Por qué influye nuestra vestimenta en nuestro
comportamiento y en nuestra confianza?
Lean Éxodo 28:2–4 y fíjense en qué reveló Dios en relación
con Aarón y sus hijos. Pregunte:
“El sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios
conferidos al hombre sobre la tierra para que actúe en
todas las cosas relacionadas con la salvación del hombre…
Si los ministros del Señor no poseen esa autoridad que
viene de Él, no pueden echar fuera diablos, sanar a los
enfermos, conferir el Espíritu Santo, efectuar el bautismo
que se admita como tal en el cielo, ni nada de las
numerosas cosas reservadas para que las efectúen los
administradores legales del Señor en el reino terrenal.
Véase Lucas 9:1–6” (Doctrinal New Testament Commentary,
tomo I, págs. 748–749).
Jesucristo de los credos cristianos protestantes. Con
términos claros y que no dejan lugar a dudas, la Iglesia
declara que ‘el hombre debe ser llamado por Dios, por
profecía y la imposición de manos, por aquellos que
tienen la autoridad, a fin de que pueda predicar el
evangelio y administrar sus ordenanzas’ (Artículos de
Fe 1:5). En esta declaración, la Iglesia reitera las palabras
de alguien que poseía la autoridad de Cristo en el
meridiano de los tiempos, y quien, al escribir sobre esta
misma pregunta, dijo: ‘Y nadie toma para sí esa honra,
sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón’
(Hebreos 5:4)” (Gospel Ideals, 1953, pág. 165).
“Ese planteamiento de autoridad divina es uno de los
factores más importantes que distinguen a la Iglesia de
83
Éxodo 25–40

• ¿Qué aprendemos del hecho de que el Señor reveló qué tipo
de vestiduras debía llevar el sacerdote en el tabernáculo?
• ¿Ha pedido el Señor cosas semejantes en la actualidad?
Pida a los alumnos que localicen las seis prendas de ropa que
se mencionan en esos versículos y anótelas en la pizarra.
Utilice el comentario correspondiente a Éxodo 28; 39:1–43 en
El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel págs. 135–137, para
ayudarles a comprender mejor los significados de la vestimenta
y lo que representaba.
Lean la siguiente declaración del élder Jeffrey R. Holland,
• ¿Qué aprendieron de la declaración del élder Holland?
• ¿Por qué contribuye la forma en que se visten los poseedores
del Sacerdocio Aarónico a hacer que la Santa Cena se
convierta en un momento más sagrado?
• ¿Por qué usamos ropa blanca cuando nos bautizamos y en
el templo?
Repase las normas de la forma de vestir y de la apariencia
que se encuentran en el folleto Para la fortaleza de la juventud
págs. 8–9. Explique a los alumnos que hay ocasiones en que,
al igual que los sacerdotes del tabernáculo, su forma de vestir
les ayuda a mantener sus convenios bautismales de ser
testigos de Dios (véase Mosíah 18:9–12).
Éxodo 29. La forma en que las personas eran
consagradas antiguamente, o apartadas, para
oficiar en el tabernáculo, nos enseña cómo debemos
prepararnos para entrar en la Casa del Señor.
(30–40 minutos.)
Pida a los alumnos que mediten acerca de ir al templo o sobre
la experiencia más sagrada que hayan experimentado allí.
Pregúnteles qué pueden hacer para prepararse para asistir al
templo con el fin de que se convierta en la experiencia más
extraordinaria posible. Pídales que lean Doctrina y Convenios
97:15–17 y se fijen en qué dice el Señor acerca de lo que se
requiere para que nuestras visitas al templo sean gratificadoras
y a lo que evitará que eso se cumpla. De modo general,
explique a los alumnos la clase de preguntas que se hacen
durante la entrevista para otorgar una recomendación para el
templo. (Si lo desea, puede invitar a un líder del sacerdocio
para hablar sobre esas preguntas.) Pregunte: ¿Qué debemos
hacer en forma regular a fin de ser dignos de entrar en el
templo y de tener una mayor comprensión de las bendiciones
que allí se reciben?
Explique a los alumnos que van a estudiar la forma en que
se preparaban los sacerdotes para entrar en el tabernáculo en
la época de Moisés. Recuérdeles que en virtud de que los
israelitas, por su forma de proceder, no fueron merecedores
de recibir las ordenanzas mayores, sólo los sacerdotes podían
entrar en los lugares más sagrados del tabernáculo. El
consagrar y apartar a los sacerdotes simboliza de muchos
modos lo que todos debemos hacer para prepararnos para
hacer la obra del templo.
Pida a los alumnos que hagan el ejercicio B correspondiente
a Éxodo 28–29 en sus correspondientes guías de estudio para
el alumno e informen lo que hayan aprendido. Anote los seis
pasos en la pizarra a medida que se vayan localizando y
analicen lo que podrían representar. Utilice lo siguiente
como guía:
• Primer paso: Aarón y sus hijos fueron lavados con agua,
que representa ser purificados (véase Moisés 6:57).
• Segundo paso: Se vistió a Aarón y a sus hijos con vestimenta
sagrada, lo que representa ser “revestido del nuevo”
hombre y convertirse en una nueva persona en el Señor
(véase Colosenses 3:10–14; véase también el comentario
correspondiente a Éxodo 28; 39:1–43 en El Antiguo
• Tercer paso: Aarón y a sus hijos fueron ungidos con aceite.
El aceite se utilizaba para crear luz, lo que representaba al
Espíritu Santo. El Espíritu se concede como guía para
nuestra vida (véase 1 Samuel 16:13; D. y C. 45:56–59).
• Cuarto paso: Aarón y sus hijos presentaron una ofrenda por
el pecado, que representaba el sacrificio de toda iniquidad,
o sea, el abandonarla (véase Alma 22:18). El élder Neal A.
Maxwell, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, dijo:
“Así vemos que el verdadero sacrificio personal no ha
consistido nunca en poner un animal sobre el altar, sino
en la disposición de poner en el altar el animal que está
dentro de nosotros y dejarlo que se consuma. Ése es el
sacrificio al Señor de ‘un corazón quebrantado y un
espíritu contrito’ (D. y C. 59:8), que es el requisito para
tomar la cruz y abandonar todos nuestros pecados para
conocer a Dios (véase Alma 22:18), pues el negarse a sí
mismo es la condición para aceptarlo por completo”
(véase “Absteneos de toda impiedad”, Liahona, julio de
1995, pág. 78).
“Permítanme sugerir que, siempre que sea posible,
tanto los diáconos como los maestros y presbíteros que
administran la Santa Cena lleven camisa blanca. Para
las sagradas ordenanzas de la Iglesia, con frecuencia
utilizamos ropa ceremonial; por tanto, una camisa blanca
se podría considerar un tierno recordatorio de la ropa
blanca que utilizaron en la pila bautismal y un precedente
de la camisa blanca que pronto se pondrán en el templo
y en la misión.
“No deseamos que esta simple sugerencia tenga un
tono farisaico ni formalista; no queremos diáconos ni
presbíteros uniformados que se preocupen excesivamente
por ninguna otra cosa excepto su propia pureza. Sin
embargo, la forma en que la gente se vista puede
enseñarnos un principio santo a todos y ciertamente dar
a los demás una impresión de santidad. Como el
presidente David O. McKay dijo una vez. ‘Una camisa
blanca contribuye al carácter sagrado de la Santa Cena’
(véase Conference Report, octubre de 1956, pág. 89)”
(“Haced esto en memoria de mí”, Liahona, enero de
1996, pág. 77).
84
El libro de Éxodo

• Quinto paso: Aarón y sus hijos ofrecieron un holocausto,
que representaba el sacrificio de Jesucristo (véase Alma
34:14–16).
• Sexto paso: Se puso sangre sobre la oreja derecha, el pulgar
derecho y el dedo grande del pie derecho de Aarón y de
sus hijos. La oreja representa el oído, el pulgar el hacer y el
dedo grande del pie el andar. Eso se hacía para indicar que
debían prestar oído a la palabra de Dios, hacer lo que Él les
pidiera y andar en la senda que Dios les dijera (véase
Deuteronomio 10:12–13).
Pida a los alumnos que lean Moisés 6:57–60 y comparen la
experiencia de Adán con la de Aarón y sus hijos. El Señor
explicó a Adán que debemos nacer de nuevo por medio del
agua, el Espíritu y la sangre (véase el vers. 59) a fin de poder,
mediante ese proceso, “morar en su presencia” (vers. 57). A
Adán se le dijo que “por el agua guardáis el mandamiento;
por el Espíritu sois justificados; y por la sangre sois
santificados” (vers. 60).
Ese modelo se aprecia en la consagración de Aarón y de
sus hijos:
• Ellos fueron lavados, lo que simbólicamente les permitía
vestir ropa nueva, o sea, convertirse en una nueva persona.
• Se les ungió con aceite, en representación del Espíritu Santo.
Después de haber recibido esa unción simbólica del Espíritu,
se ofrecieron sacrificios para justificarlos ante Dios.
• Se les ungió con sangre para santificarlos, eso es, para
hacerlos santos mediante la sangre que se derramó por
ellos (en ese caso la de un animal).
Aarón y sus hijos comieron las cosas del sacrificio “con
las cuales se hizo expiación, para llenar sus manos para
consagrarlos” (véase Éxodo 29:31–34), que es la razón por la
cual participamos hoy de la Santa Cena. Ésta representa la
Expiación que se hizo por nosotros y el participar de ella
simboliza el hacer que la Expiación se convierta en parte de
nuestra vida.
Pida a los alumnos que expliquen en qué son similares los
convenios y las ordenanzas del bautismo y de la Santa Cena
en que ellos participan a los expuestos en la consagración de
Aarón y sus hijos. Hágales saber que la obediencia a los
principios y a los convenios del Evangelio nos permite recibir
las demás ordenanzas y los convenios del templo.
Éxodo 32:1–8. Al igual que los hijos de Israel, hoy
día muchas personas adoran dioses falsos.
(60–90 minutos.)
Escriba en la pizarra lo siguiente: Baal; estatuas de piedra o de
madera; amuletos o dijes para la buena suerte; horóscopos; dinero;
automóviles; personalidades del deporte, de la televisión, del cine y
de la música. Explique a los alumnos que pueden hacer veinte
preguntas, que se puedan contestar con un sí o un no, para
determinar qué tienen todas esas cosas en común. (Todas,
en cierto momento, pasan a ocupar un lugar preponderante
en lo que se refiere a nuestro tiempo, dinero e interés, y con
frecuencia son las cosas de mayor importancia para nosotros).
Una vez que los alumnos hayan adivinado, pregúnteles por
qué la idolatría —el adorar a la creación más que al Creador
(véase Romanos 1:25)— es un pecado muy grave. (Si se desea
obtener más información sobre la idolatría, véase la sección
Temas suplementarios “Idolatría antigua y moderna”, en El
Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 231–234.) Comparta
la siguiente declaración del profeta José Smith:
• ¿Por qué es importante para fortalecer nuestra fe tener una
comprensión correcta de la personalidad de Dios?
• Lean Éxodo 32:1–8. ¿Qué dios falso adoró Israel?
• Lean Éxodo 20:3–5. ¿Qué les había ya dicho el Señor a los
israelitas acerca de los dioses falsos?
• Lean Éxodo 24:3. ¿Por qué era el pecado de la idolatría un
pecado tan grave para esa gente?
• Lean Éxodo 32:1. ¿Por qué hicieron y adoraron el becerro
de oro? (Habían perdido la confianza en el profeta, eran
impacientes y cambiaron lo espiritual por algo físico.)
• La gente de la actualidad ¿afronta esos mismos
problemas? ¿Por qué?
Lean Éxodo 32:9–35 como clase y, para ello, pida a varios
alumnos que lean un versículo o dos. Durante la lectura,
haga algunas de las preguntas siguientes:
“Observemos que existen tres cosas que son necesarias
para que un ser inteligente y racional ejerza fe en Dios
para vida y salvación.
“Primero, la idea de que Él existe en realidad.
“Segundo, un concepto correcto de Su personalidad, Sus
perfecciones y Sus atributos.
“Tercero, un conocimiento real de que el curso que sigue
en la vida está de acuerdo con Su voluntad. Ya que sin
un conocimiento de estos tres importantes factores, la fe
de todo ser racional sería imperfecta y sin valor; pero con
ese conocimiento puede llegar a ser perfecto y productivo”
(Lectures on Faith, pág. 38).
85
Éxodo 25–40

• ¿Qué sintió el Señor cuando los israelitas adoraron a un
dios falso? (véanse los versículos 9–10).
• ¿Qué dijo Moisés al Señor para tratar de salvar al pueblo?
(véanse los vers. 11–14).
• ¿Qué explicación dio Aarón para tratar de justificar su
pecado? (véanse los versículos 21–24).
• ¿Cómo tratamos en ocasiones de justificar nuestros pecados?
• ¿Qué preguntó Moisés, según el versículo 26, que nuestro
profeta todavía pregunta?
• ¿Cómo demostramos al Señor que estamos de Su lado?
• ¿Qué palabras o frases les hacen pensar en lo que Cristo
hizo por todos los pecadores? (véase el vers. 30).
• ¿Por qué lo que leemos en los versículos 30–34 demuestra
que Moisés amaba al pueblo a pesar de su iniquidad?
Explique que nuestros actos siempre traen consecuencias y que
Dios nos hace responsables de ellos. Escriba en la pizarra las
referencias que siguen a continuación y pida a los alumnos
que se fijen en las consecuencias que sufrió Israel por haber
adorado un ídolo:
• Éxodo 32:25–29 (Cayeron tres mil hombres por la espada.)
• Éxodo 33:1–6; Doctrina y Convenios 84:23–24 (El Señor
retiró de ellos Su presencia.)
• Éxodo 33:7–8 (Moisés tampoco moró más entre ellos.)
• Éxodo 33:19–23; TJS, Éxodo 33:20. (Se les negó el privilegio
de ver a Dios, privilegio que se les había ofrecido a todos
los hijos de Israel.)
• TJS, Éxodo 34:1–2; TJS, Deuteronomio 10:2. (Perdieron
el primer juego de tablas, el sacerdocio mayor y las
ordenanzas pertinentes a él.)
Señale que los Israelitas no comprendieron plenamente el gran
impacto que tendría el perder las ordenanzas del sacerdocio
mayor. Para ilustrar ese concepto, entregue a un alumno una
golosina pequeña pero apetecible o alguna otra cosa que sea
deseable. Diga al alumno que puede quedarse con ella o con
lo que tiene en su bolsillo (una golosina mejor o algo de más
valor). Para obtener lo que usted tiene en el bolsillo, el alumno
debe renunciar a la primera cosa que se le haya ofrecido y
además hacer algo especial para usted.
Si el alumno opta por quedarse con la primera cosa, analicen
cuán difícil es explicar cuán gloriosas son las bendiciones del
templo a alguien que nunca las ha recibido. Si los alumnos
quisieran ver lo que tiene en el bolsillo, no se lo diga. Explique
además que una de las maldiciones peores que podamos
experimentar es enterarnos después de algo que habríamos
recibido si no hubiésemos sido impacientes, desobedientes,
indiferentes o si no hubiésemos estado dispuestos a
sacrificarnos. Finalmente muestre lo que se perdió y explique
que es posible que nunca nos demos cuenta de lo que hemos
perdido y nos quedemos satisfechos con lo que tenemos,
hasta que más adelante descubramos a qué hemos renunciado.
Si el alumno opta por tener lo que usted tiene en el bolsillo,
señale lo que habría perdido si hubiera optado por quedarse
con lo primero.
En la actualidad, la mayoría de la gente no adora dioses falsos
de piedra o de arcilla; sin embargo, hay muchas otras cosas
que se pueden convertir en dioses falsos. Lea la siguiente
declaración del presidente Spencer W. Kimball:
Pida a los alumnos que den ejemplos de cosas en las cuales
ponemos nuestro corazón. Haga una lista en la pizarra de los
ejemplos que den y agregue cualquier otro que se mencione
en la declaración que sigue a continuación del élder Spencer W.
Kimball, en ese entonces miembro del Quórum de los Doce:
Aliente a los alumnos a confiar en el único Dios viviente y
verdadero.
“Los ídolos modernos o dioses falsos pueden asumir
formas tales como ropas, casas, negocios, máquinas, auto-
móviles, barcas de paseos y otras numerosas atracciones
materiales que desvían del camino hacia la santidad…
“Las cosas intangibles constituyen dioses igualmente
prestos. Los títulos, grados y letras pueden convertirse
en ídolos. Muchos jóvenes determinan matricularse en
la universidad cuando primero deberían cumplir una
misión…
“Hay muchas personas que primero construyen y
amueblan una casa, y compran su automóvil, y entonces
descubren que ‘no les alcanza’ para pagar sus diezmos.
¿A quién están adorando?… Las parejas jóvenes que no
quieren ser padres sino hasta que hayan recibido sus
títulos quizás se sentirían ofendidas si se tildara de
idolatría a su preferencia…
“Muchos adoran la cacería, la pesca, las vacaciones, los
días de campo y paseos de fin de semana. Otros tienen
como ídolos a las actividades deportivas, el béisbol, el
fútbol, las corridas de toros o el golf…
“Otra imagen que los hombres adoran es la del poder
y el prestigio. Muchos huellan con los pies los valores
espirituales, y con frecuencia las valores éticos, en su
ascenso al éxito. Estos dioses de poder, riqueza y prestigio
son sumamente exigentes, y son tan reales y verdaderos
como los becerros de oro de los hijos de Israel en el
desierto” (El Milagro del Perdón, págs. 38–40).
“Cualquier cosa en la que el ser humano ponga su corazón
y su confianza pasa a ser su dios, y si su dios no es el
Dios verdadero y viviente de Israel, esa persona está
cometiendo idolatría” (véase “Los dioses falsos”, Liahona,
agosto de 1977, pág. 3).
86
El libro de Éxodo

Éxodo 33:9–20. (Dominio de las Escrituras,
Éxodo 33:11). El Señor se aparece si así lo
desea a la gente digna de la tierra. (20–25 minutos.)
Invite a tres alumnos a pasar al frente de la clase para hacer
la representación de dos misioneros y un investigador. Pida
al investigador que lea Éxodo 33:20 y Juan 1:18 y pregunte a
los misioneros: Si estos versículos son verdaderos, ¿cómo
pudo Dios aparecerse a José Smith? Deje que los misioneros
traten de contestar la pregunta. Si fuese necesario, invite a la
clase a que les ayude.
Lean Éxodo 33:11; Juan 14:21, 23; Doctrina y Convenios 67:10;
93:1 y analicen qué enseñan esos versículos acerca de ver a
Dios. Pida a los alumnos que busquen en la Guía para el Estudio
de las Escrituras ejemplos de ocasiones en que Dios se ha
aparecido a la gente. A continuación, se dan algunos ejemplos:
• Adán (véase D. y C. 107:54).
• Set (véase Moisés 6:3).
• Enoc (véase Moisés 7:3–4).
• Abraham (véase Abraham 3:11).
• Isaac (véase Éxodo 6:3).
• Jacob (véase Génesis 32:20).
• Salomón (véase 1 Reyes 9:1–2).
• Ezequiel (véase Ezequiel 1:26–28).
• Amós (véase Amós 9:1).
• Esteban (véase Hechos 7:55–59).
• El hermano de Jared (véase Éter 3:20).
• Nefi, Jacob e Isaías (véase 2 Nefi 11:2–3).
• Mormón (véase Mormón 1:15).
• Moroni (véase Éter 12:39).
• José Smith (véase José Smith—Historia 1:16–17).
• Muchos más de los cuales no hay registro (véase Éter 12:19).
Con el propósito de ayudar a resolver la aparente contradicción,
pida a los alumnos que lean TJS, Éxodo 33:20 y TJS, Juan 1:18,
y pregúnteles cómo aclaró el profeta José Smith ese asunto. El
profeta José Smith enseñó:
Testifique que el Señor se apareció al profeta José Smith e invite
a los alumnos a compartir ellos también sus testimonios. Es
importante que comprendan que el Señor puede aparecerse a
Sus hijos rectos, y lo hace, pero “en su propio tiempo y a su
propia manera, y de acuerdo con su propia voluntad” (D. y C.
88:68). Lean Doctrina y Convenios 93:1 y pregunte a los
alumnos qué pasará finalmente con todo miembro digno
de la Iglesia.
Éxodo 34:1–4. El Señor proporcionó una ley menor
para los hijos de Israel. (5–10 minutos.)
Pregunte a los alumnos cuántas veces han tratado de escribir
una carta a alguien y la han tenido que tirar luego del primer
intento, y han tratado nuevamente de hacerlo. Explique que
el Señor hizo algo similar en el libro de Éxodo.
• Lean Éxodo 32:19. ¿Qué sucedió con las tablas de piedra
que el Señor hizo y entregó a Moisés?
• Lean Éxodo 34:1–4 y TJS, Éxodo 34:1–4. ¿Por qué se hizo
un segundo juego de tablas? ¿Quién las hizo? ¿En qué eran
diferentes de las primeras?
• Lean Doctrina y Convenios 84:19–27. ¿Por qué se les dio
una ley menor a los israelitas?
• Lean Gálatas 3:24–25. ¿Cuál fue el propósito de la ley menor?
¿Qué responsabilidades tenemos dado que en la actualidad
hemos recibido la ley mayor?
Éxodo 35–40. La construcción del tabernáculo.
(5–10 minutos.)
Explique a los alumnos que Éxodo 25–30 es bastante similar a
los capítulos 35–40. Los capítulos 25–30 contienen la revelación
que recibió Moisés de cómo tendría que ser el tabernáculo y
la forma de edificarlo, mientras que los capítulos 35–40
contienen el relato de la edificación del tabernáculo en sí.
Éxodo 35–40 en sus respectivas guías de estudio para el alumno
y repasen los acontecimientos que tuvieron lugar a la hora de
la dedicación del tabernáculo. Pregunte si alguno de ellos ha
tenido la oportunidad de asistir a la dedicación de un templo.
Si es así, invítelos a hablar de lo que hayan sentido al tener
esa oportunidad, siempre y cuando ellos deseen hacerlo.
“El primer principio del Evangelio es saber con certeza la
naturaleza de Dios, y saber que podemos conversar con Él
como un hombre conversa con otro” (Enseñanzas del Profeta
José Smith, pág. 427).
87
Éxodo 25–40

En virtud de que los hijos de Israel no estaban espiritualmente
preparados para recibir el Sacerdocio de Melquisedec y sus
ordenanzas, el Señor los organizó bajo el Sacerdocio Aarónico,
o Levítico, y les dio la ley de Moisés (véase Éxodo 32:19; TJS,
Éxodo 34:1). El libro de Levítico, que significa “lo relacionado
con los levitas”, era algo parecido a un manual de cómo
actuar en el Sacerdocio Levítico y administrar las leyes de
los sacrificios de la ley de Moisés [véase Levítico 6:8–30]. En
él se explica en forma detallada cómo efectuar las ordenanzas
relacionadas con el tabernáculo, que se levantó y dedicó
mientras Israel se encontraba deambulando en el desierto. En
Levítico se encuentran también instrucciones especiales que
se aplican a todo el mundo.
El proceso de llegar a ser santo, o santificado, es un tema
significativo del libro de Levítico. Es interesante notar que las
palabras santo, santísimo, santificado y sus derivados aparecen
más de cien veces en ese libro. Para ser santificado, debemos
primero ser puros, libres de los efectos del pecado y justificados
ante Dios. Sin embargo, la santificación es algo más que ser
puros; incluye el proceso de lograr ese estado, o sea, de
adquirir un carácter divino. La organización general del libro
de Levítico refleja un modelo similar de desarrollo espiritual:
• En Levítico 1–16 se enseña acerca de llegar a ser puros y
rectos ante Dios por medio de los sacrificios correspondientes
y de observar obedientemente y a diario las “prácticas y
ordenanzas” (véase Mosíah 13:29–30).
• En Levítico 17–27 se enseña acerca de las normas de santidad
mosaicas que separaban al Israel del convenio de los demás
pueblos (véase Éxodo 19:5–6). Para más información y una
reseña detallada del libro de Levítico, véase “Levítico” en
la Guía para el Estudio de las Escrituras (págs. 121–122).
Introducción
La ley de Moisés fue como un “ayo, para [llevar a los hijos de
Israel] a Cristo” (Gálatas 3.24; véase 2 Nefi 25:24). Levítico 1–16
contiene instrucción concerniente a algunas de las prácticas y
ordenanzas de la ley que enseñaba los principios del Evangelio.
• En los capítulos 1–7 se describen varias clases de sacrificios
que el pueblo debía ofrecer. Esos sacrificios representaban
al Salvador y Su sacrificio expiatorio.
• En los capítulos 8–10 se explican los requisitos que los
sacerdotes debían cumplir a fin de ser dignos de efectuar
los sacrificios.
• En los capítulos 11–15 se explican varias leyes relacionadas
con lo limpio y lo inmundo, y se hace hincapié en su
importancia. Esas leyes demostraban la necesidad de estar
limpio como persona (véase el capítulo 11), como familia
(véase el capítulo 12) y como pueblo (véanse los capítulos
13–15).
• El capítulo 16 es la culminación espiritual de todas las
leyes de limpieza o pureza. En él se dan instrucciones
concernientes al gran sacrifico de pureza que se ofrecía
todos los años en el “día de la expiación”.
Al estudiar estos capítulos, fíjense en por qué a la ley de
Moisés se le llamó una ley estricta de prácticas y ordenanzas
(véase Mosíah 13:29–30), una ley de mandamientos carnales
(véase D. y C. 84:27; carnal significa relacionado con la carne)
y un ayo (véase Gálatas 3:24). Adviértase particularmente cómo
el significado entero de la ley de Moisés señalaba al gran y
postrero sacrificio del Hijo de Dios (véase Alma 34:13–14).
• Los sacrificios y las ofrendas que se explican en la ley de
Moisés simbolizan la expiación de Jesucristo (véase Levítico
1–7; véase también Moisés 5:5–8).
• Para arrepentirse plenamente, la persona debe experimentar
un verdadero pesar, confesar los pecados y hacer restitución
por el daño causado (véase Levítico 1:1–4; 5:5; 6:4–7; véase
también Isaías 1:16–19).
• Las ordenanzas del sacerdocio deben efectuarse exactamente
como el Señor lo ha instruido, por quienes sean dignos y
hayan sido ordenados para hacerlo (véase Levítico 8:6–13;
10:1–11).
• Para venir a Jesucristo debemos apartarnos de todo aquello
que el Señor ha declarado inmundo (véase Levítico 11:44–47;
12–15; véase también Moroni 10:32).
• El ejercer fe en Jesucristo y en el poder de la Su expiación
nos ayuda a quedar limpios del pecado y a vencer nuestro
deseo de pecar (véase Levítico 16).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 15, “La ley
de Moisés”, sugiere formas de enseñar la ley mosaica.
Esta presentación no se ha preparado con el fin de mostrarla
a los alumnos sino para su propia capacitación (véase la Guía
Levítico 1–27. La ley de Moisés sirvió para
enseñar principios básicos del Evangelio de
Jesucristo; se centra en cuatro principios principales:
el sacrificio, la purificación, la separación de lo
mundano y el recordatorio. (40–50 minutos.)
Lleve a clase los ingredientes de una receta de cocina. Sin
mostrarles la receta todavía, pida a un alumno que mezcle los
ingredientes y haga algo sabroso para la clase. Después de
D L M M J V S
Levítico 1–16
EL LIBRO DE LEVÍTICO
88

algunos minutos de ver que se esfuerza por hacerlo, analicen
cuán difícil o imposible es hacer algo sin una receta o un
manual de instrucciones. [Adapte el ejemplo si fuera
necesario]. Pregunte:
• ¿Cuáles son las consecuencias de no seguir instrucciones?
• ¿Cuáles son algunos de los beneficios de tener las recetas o
las instrucciones que contienen los manuales?
Pida a los alumnos que nombren algunos de los manuales de
instrucciones que se utilizan en la Iglesia (como el manual del
Sacerdocio Aarónico y el Progreso Personal de las Mujeres
Jóvenes). Muestre a los alumnos un ejemplar del Manual de
Instrucciones de la Iglesia y analicen el valor que tienen tales
materiales.
Invite a los alumnos a leer y a analizar el material de
introducción del libro de Levítico en sus correspondientes
guías de estudio para el alumno. Pídales que se fijen en por
qué el libro de Levítico es como un manual de instrucciones.
Lean Mosíah 13:29–30 y después pregunte:
• ¿Por qué la gente de la época de Moisés necesitaba pautas
tan específicas de la ley de Moisés?
• ¿Por qué podría ese manual de instrucciones ser de valor
para nuestra generación?
Enseñe a los alumnos que el libro de Levítico contiene
instrucciones acerca de cuatro principios básicos de la ley
de Moisés. Dibuje cuatro columnas en la pizarra y rotúlelas
sacrificio, purificación, separación y recordatorio. Describa cada
uno de esos principios y someta a discusión de clase la razón
por la cual eran importantes. Utilice la información que sigue a
continuación y cualquiera de los comentarios correspondientes
a Levítico en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs.
143–175, que usted considere necesario:
1. Sacrificio: Se sacrificaban animales para enseñar al pueblo
que un Salvador, Jesucristo, sacrificaría Su vida por los
pecados de ellos (véase Moisés 5:6–7). El modo en que
cada sacrificio se efectuaba era un recordatorio para el
pueblo de la Expiación que más adelante efectuaría el
Salvador. Para el sacrificio, se elegía sólo a los animales
que cumplían con ciertos requisitos, para que fuesen
simbólicos de Jesucristo.
2. Purificación: Bajo la ley mosaica, se exigía al pueblo a
mantenerse físicamente limpio, lo cual abarcaba comer
en forma adecuada y evitar a la gente y a los animales
inmundos o enfermos. Esas leyes prácticas también servían
para recordar al pueblo a quedar limpios de pecado
mediante la obediencia y el arrepentimiento.
3. Separación: El Señor mandó a los israelitas no mezclarse
con la gente inicua del mundo. Eso enseñó a los israelitas
a separarse de las cosas mundanas y del pecado. En virtud
de que finalmente vivirían entre una gente muy inicua (los
cananeos), era necesario que permaneciesen definidos en
su modo de vida y sus normas de conducta. No debían
contraer matrimonio con los que no eran creyentes.
4. Recordatorio: La ley de Moisés ayudó a los israelitas a
recordar cómo el Señor los había bendecido anteriormente,
su patrimonio (los ejemplos que les habían dejado sus
antepasados) y el hecho de que eran el pueblo del convenio
escogido del Señor. Las fiestas y las celebraciones y el
cumplimiento del día de reposo hacían que los israelitas
recordaran mejor al Señor.
Escriba sobre la pizarra algunas de las referencias de las
Escrituras que siguen a continuación. Divida los alumnos en
grupos y pídales que las lean, y después determinen cuáles
de estos cuatro principios de apoyo de la ley mosaica ilustran
los versículos.
• Éxodo 12–13; 22:29; Levítico 1–6; 16; 17:11; Deuteronomio
15:19–23 (Sacrificio).
• Levítico 8:6; 10:10; 11–15; 22:6 (Purificación).
• Levítico 18:3–5; 19:19; 20:23–26; Deuteronomio 22:9–11;
26:18–19 (Separación).
• Levítico 23; Deuteronomio 8:2; 16; 26 (Recordatorio).
Una vez que los alumnos terminen de coordinar los pasajes
de las Escrituras con los principios de la ley de Moisés,
invítelos a compartir algunas de las ideas importantes que
hayan aprendido de este ejercicio. Pida a los alumnos que
nombren las ordenanzas, los mandamientos y las instrucciones
que tenemos en la actualidad que nos ayudan a vivir esos
cuatro principios. (Por ejemplo: los llamamientos en la Iglesia
requieren sacrificio, los convenios bautismales nos recuerdan
la importancia de ser puros, la Palabra de Sabiduría nos
separa de las prácticas inicuas de la sociedad y la Santa Cena
es un recordatorio constante de Jesucristo.) Analicen
preguntas como las siguientes:
• ¿Por qué es importante para ustedes sacrificarse con el fin
de permanecer limpios o puros?
• ¿Por qué el estar separados del mundo los ayuda a
permanecer santificados?
• ¿Qué les ayuda a recordar al Señor?
• ¿Qué aprendemos de las ordenanzas del sacerdocio acerca
de los principios básicos del Evangelio de Jesucristo?
Si los alumnos han hecho alguno de los ejercicios de la guía
de estudio para el alumno correspondiente al libro de Levítico,
podría invitarlos a compartir con la clase algo de lo que
hayan aprendido.
Levítico 1–7. Los sacrificios designados en la ley
de Moisés sirvieron para que los israelitas se
arrepintieran y expresaran agradecimiento y
dedicación a Dios. El Evangelio nos sirve hoy día
para hacer lo mismo. El estudiar los requisitos de
la ley de Moisés nos ayuda a repasar los principios
relativos a nuestra relación con Dios. (35–45 minutos.)
Escriba en la pizarra las frases siguientes:
• Perdón por nuestras debilidades y errores humanos.
• Perdón por pecados específicos.
89
Levítico 1–16

• Dedicación a Dios.
• La dirección de la vida de ustedes es aceptable a Dios.
• Todo lo que tienen viene de Dios.
Para cada frase, pida a los alumnos que escriban algo acerca
del Evangelio o de la Iglesia que les haya servido para pensar
en el concepto expresado o para obtenerlo o demostrarlo, por
ejemplo: orar, confesar los pecados, participar de la Santa Cena,
bautizarse, pagar los diezmos y sentir la influencia consoladora
del Espíritu. Analicen lo que los alumnos hayan escrito.
Explique a los alumnos que la ley de Moisés proporcionó
formas para que los hijos de Israel demostraran cada una de
las ideas anotadas en la pizarra. Aun cuando las prácticas
específicas de la ley mosaica no se aplican en la actualidad,
los principios que enseña todavía están en vigencia y la ley
de sacrificio se aplica a cada concepto.
Al lado del concepto correspondiente, escriba en la pizarra
las ofrendas siguientes. Por ejemplo:
• Perdón por nuestras debilidades y errores humanos:
Ofrendas por el pecado.
• Perdón por pecados específicos: Ofrendas de expiación
o por yerros.
• Dedicación a Dios: Holocausto.
• La dirección de la vida de ustedes es aceptable a Dios:
Ofrendas de paz.
• Todo lo que tienen viene de Dios: Ofrendas de alimentos.
• Gratitud: Ofrendas de alimentos.
Utilice la gráfica “Sacrificios y ofrendas de la ley mosaica” en
El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 146–147, para
que los alumnos obtengan una comprensión básica de cada
una de las ofrendas. Quizás le convendría comenzar con el
holocausto ya que éste se estudia en Levítico 1.
Si lo desea, pida a los alumnos que hagan el ejercicio A
correspondiente a Levítico 1 en sus guías de estudio para
el alumno, para que ellos piensen en los requisitos para el
holocausto y descubran qué nos enseña cada uno de ellos
acerca del arrepentimiento y la Expiación. Luego de analizar
cada ofrenda, pregunte a los alumnos por qué esa ofrenda nos
enseña la manera de obtener lo que se expresa en el concepto
anotado junto a ella en la pizarra.
Invite a los alumnos a compartir cualquier concepto nuevo
que hayan adquirido acerca de cómo ponemos en práctica en
la actualidad los principios relacionados con cada sacrificio.
Después haga las preguntas siguientes:
• ¿Por qué eran los sacerdotes que oficiaban en los sacrificios
mosaicos como los diáconos, los maestros y los presbíteros
de hoy día?
• ¿A quién representaba el sacerdote en la época del Antiguo
Testamento?
• ¿A quién representan los poseedores del Sacerdocio
Aarónico en la actualidad?
• ¿De qué modo la Santa Cena sirve hoy día un propósito
semejante al de los sacrificios de la época del Antiguo
Testamento?
Comparta algunos de los conceptos que nos da el élder M.
Russell Ballard, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles,
con el fin de hacer hincapié en que el principio del sacrificio
es esencial para nuestro crecimiento espiritual:
“Al reflexionar en la historia de nuestra Iglesia, concentré
mis pensamientos en la naturaleza eterna de la ley de
sacrificio, una parte vital del Evangelio de Jesucristo.
“Existen dos propósitos principales y eternos de la ley
de sacrificio, los cuales debemos comprender. Estos propó-
sitos se aplicaron a Adán, a Abraham, a Moisés y a los
apóstoles del Nuevo Testamento, y se aplican a nosotros
hoy día cuando aceptamos y vivimos la ley de sacrificio.
Sus dos propósitos principales son probarnos, demos-
trando así nuestra valía, y ayudarnos a venir a Cristo…
“Aunque el propósito principal de esta ley sigue siendo
el probarnos y el ayudarnos a venir a Cristo, después del
sacrificio supremo del Salvador se hicieron dos ajustes
en la práctica de esa ley. El primero es que la ordenanza
de la Santa Cena reemplazó a la del sacrificio; el segundo
es que ese cambio se centraba, no en el animal que ofrecía
la persona, sino en la persona misma. En un sentido, el
sacrificio cambió de la ofrenda al oferente…
“Tras Su ministerio terrenal, Cristo elevó la ley de sacrificio
a una nueva altura. Al describir la continuación de la
misma, Jesús dijo a Sus apóstoles nefitas que ya no
aceptaría más sus holocaustos, sino que Sus discípulos
debían ofrecerle ‘un corazón quebrantado y un espíritu
contrito’ (3 Nefi 9:19–20, véase también D. y C. 59:8, 12).
En vez de que el Señor requiera nuestros animales y
granos, ahora desea que nos despojemos de toda
impiedad. El vivir esta excelsa ley de sacrificio llega hasta
el alma misma de la persona. El élder Neal A. Maxwell,
del Quórum de los Doce Apóstoles, dijo: ‘El verdadero
sacrificio personal no ha consistido nunca en poner un
animal sobre el altar, sino en la disposición de poner en
el altar el animal que está dentro de nosotros y dejar que
se consuma’ (‘Absteneos de toda impiedad’, Liahona,
“¿Cómo demostramos al Señor que simbólicamente nos
hemos puesto en el altar del sacrificio de hoy? Lo hacemos
al vivir el primer gran mandamiento. Jesús dijo:
“‘…Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con
toda tu alma, y con toda tu mente.
“‘Este es el primero y grande mandamiento’ (Mateo
22:37–38).
“Cuando vencemos nuestros deseos egoístas y ponemos a
Dios en primer lugar en nuestra vida, y hacemos convenio
de servirle a toda costa, entonces estamos viviendo la ley
90
El libro de Levítico

Levítico 10. Las ordenanzas del sacerdocio deben
efectuarse como el Señor lo ha indicado y por
quienes sean puros y dignos. (20–25 minutos.)
Pida a los alumnos que escriban respuestas breves a las
• ¿Por qué creen que el sacerdocio es sagrado?
• ¿Cuán sagradas piensan que son las ordenanzas del
sacerdocio: el bautismo, la Santa Cena, las ordenaciones al
sacerdocio, las ordenanzas del templo, etc.? ¿Por qué?
Invite a varios alumnos a leer lo que hayan escrito. Pregunte:
• ¿Por qué es importante que sólo los que sean dignos
participen en las ordenanzas del sacerdocio?
• ¿Qué sucede si alguien que administra una ordenanza
del sacerdocio lo hace incorrectamente? (Los alumnos
posiblemente hayan advertido cómo la autoridad que
preside corrige con bondad la forma en que una ordenanza
se haya efectuado, como la oración de la Santa Cena o un
bautismo.)
• ¿Cuán importante es que las ordenanzas sagradas se
efectúen con exactitud? ¿Por qué?
Pida a los alumnos que lean Levítico 10:1–2 y vean si pueden
darse cuenta de por qué no estuvo correcta la forma en que
Nadab y Abiú efectuaron el sacrificio (véase el comentario
correspondiente a Levítico 10:1–7 en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, pág. 153). Pregunte: ¿Cuáles fueron las
consecuencias que tuvieron que afrontar esos dos poseedores
del sacerdocio por desobedecer las instrucciones del Señor?
Pida a los alumnos que lean Levítico 10:3–7 y después pregunte:
• ¿Por qué creen que a Aarón y a sus otros hijos se les prohibió
mostrar señales de pesar por la muerte de Nadab y Abiú?
• De este capítulo, ¿qué aprendemos acerca de lo sagradas
que son las ordenanzas del sacerdocio?
• ¿Qué sucede en la actualidad con los poseedores del
sacerdocio que hacen uso incorrecto del sacerdocio?
Comparta la siguiente declaración del élder Bruce R. McConkie,
que fue miembro del Quórum de los Doce Apóstoles:
Levítico 11. Las reglas alimenticias de la ley de
Moisés recordaban a Israel a permanecer
santificado, o puro, y le ayudaba a recordar sus
convenios. (35–40 minutos.)
Antes de comenzar la clase, haga en la pizarra la siguiente
gráfica:
Explique a los alumnos que el Señor dijo a Moisés que algunos
animales eran “inmundos” (que se prohibía utilizarlos como
alimento) y otros eran “limpios” (que se podían utilizar como
alimento). Pregúnteles cuáles de los animales de cada recuadro
piensan que se consideraban limpios y ponga una marca junto
al nombre de éstos. Pídales que repasen Levítico 11:1–31 para
saber si han elegido correctamente. (Los animales “limpios”
eran las vacas, las gallinas, los peces con escamas y aletas, los
escarabajos y los saltamontes.)
Con seguridad, los alumnos advertirán que algunos de los
animales que eran prohibidos para los israelitas se utilizan
comúnmente como alimento en la actualidad; es así en virtud
de que la ley se cumplió por medio de la expiación de Jesucristo
y no es más necesaria. Pídales que busquen “Limpio e
inmundo” en la Guía para el Estudio de las Escrituras, pág. 125,
y pregúnteles por qué, en su opinión, se dio ese régimen
alimenticio.
Es importante que los alumnos comprendan que a pesar de
que haya habido algunas razones prácticas de sanidad para
declarar que algunos animales eran “limpios” y por lo tanto
apropiados para comer, y otros, en cambio, “inmundos”, esa
Limpio o inmundo
camellos
caballos
vacas
cerdos
peces
ratones
escarabajos
caracoles
liebres (conejos)
almejas
gallinas
tortugas
Búhos
lagartijas
saltamontes
cangrejos
“Los profetas falsos efectúan ordenanzas falsas que no
tienen ni eficacia ni fuerza ni valor en la resurrección ni
después de ella…
“Piensen… en Nadab y Abiú, que ofrecieron ‘fuego
extraño’ —ordenanzas que ellos mismos habían ideado—
sobre el altar del Señor y pregúntense si el fuego que cayó
del cielo y los quemó no fue como un símbolo o una
figura de la destrucción espiritual que aguarda a quienes
pervierten las vías rectas del Señor con ordenanzas
propias” (The Millennial Messiah, pág. 80).
de sacrificio. Una de las mejores formas de asegurarnos
de que estamos viviendo el primer gran mandamiento es
guardar el segundo gran mandamiento. El Maestro mismo
enseñó que ‘en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis’ (Mateo 25:40)
y que ‘cuando os halláis al servicio de vuestros semejantes,
sólo estáis al servicio de vuestro Dios’ (Mosíah 2:17). El
sacrificio es una demostración de amor puro. El grado
de nuestro amor por el Señor y por nuestro prójimo se
puede medir con lo que estemos dispuestos a sacrificar
por ellos” (véase “La ley de sacrificio”, Liahona, marzo
de 2002, págs. 10–17).
91
Levítico 1–16

parte de la ley de Moisés se dio como una señal exterior y
física que transmitía verdades espirituales. El Señor utilizó esa
ley alimenticia como un instrumento de enseñanza. La gente
se puede olvidar de orar, de hacer ejercicio, del trabajo o de la
adoración, pero raramente se olvida de comer. Al abstenerse
voluntariamente de ciertos alimentos o al cocinarlos de una
forma especial, el israelita obediente se comprometía diaria y
personalmente a su fe. Se llevaba a cabo una elección formal,
la que promovía una callada disciplina personal. De vivir esa
ley se derivaba la fortaleza y el comprenderla proporcionaba
una perspectiva eterna. Más aún, lo que comemos (o sea, lo que
aceptamos) así como lo que no comemos (lo que apartamos
de nosotros) nos recuerda simbólicamente que debemos
mantenernos puros y guardar nuestros espíritus, al igual que
nuestro cuerpo, libres de contaminación.
Pregunte a los alumnos qué régimen y ley alimenticia nos ha
dado el Señor en la actualidad. Lean el consejo del Señor que
se encuentra en Doctrina y Convenios 89 y anote en la pizarra
qué cosas podrían llamarse “limpias” y qué otras “inmundas”
en nuestros días. Analicen por qué la Palabra de Sabiduría, a
diferencia de la ley alimenticia que se les dio a los israelitas de
la antigüedad, nos advierte de los peligros actuales relacionados
con la salud y nos brinda consejos sobre la nutrición. Sin
embargo, sirve también como recordatorio simbólico de
nuestros convenios, nos mantiene separados de muchas de
las cosas del mundo y es una prueba de nuestra obediencia,
ya que algunos principios los obedecemos sencillamente
porque el Señor así nos lo ha mandado. Testifique que al pueblo
del convenio de Dios siempre se le ha dado instrucciones de
permanecer puro.
Pida a la clase que lea Levítico 11:43–44; 1 Corintios 3:16–17;
y Doctrina y Convenios 89:18–21 y después pregunte:
• ¿Qué bendiciones promete el Señor a quienes permanecen
puros o limpios?
• ¿Por qué vale la pena el sacrificio que se haga por esas
promesas?
Aliente a los alumnos a permanecer puros al evitar lo que el
Señor en nuestros días ha declarado “inmundo”. Comparta la
siguiente promesa del élder Joseph B. Wirthlin, miembro del
Quórum de los Doce Apóstoles:
Levítico 16. Mediante la expiación de Jesucristo,
podemos recibir el perdón de nuestros pecados y
regresar a la presencia de Dios. Al estudiar el día
de la expiación, aprendemos más sobre esa
doctrina. (25–30 minutos.)
Pida a los alumnos que le ayuden a hacer en la pizarra un
bosquejo del plano del tabernáculo. Pídales que digan dónde
se encontraba el Lugar Santísimo y que expliquen qué
representaba (véase la sección “Resumen analítico” en El
Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 137–140). Dígales
que al sumo sacerdote se le permitía entrar en el Lugar
Santísimo una vez al año, y que debía proceder de acuerdo con
las instrucciones estrictas del Señor. En Levítico 16 se explica
qué debía hacer en ese día, llamado el día de la expiación.
Levítico 15–16 en sus guías de estudio para el alumno y, una
vez que hayan acabado, analicen las respuestas que hayan
dado para cada una de las preguntas. Pregunte:
• ¿A quién representaba el sumo sacerdote el día de la
expiación? (A Cristo.)
• ¿Por qué creen que el sumo sacerdote representaba a Cristo?
(Esta clase de preguntas hace que los alumnos piensen
más profundamente en su respuesta y que repasen lo que
hayan aprendido.)
Lean Marcos 15:37–38 y compartan la siguiente declaración
del élder Bruce R. McConkie:
Pregunte a los alumnos qué principio significativo se enseña
en Marcos 15:38. (La expiación de Cristo hizo posible que
toda la humanidad pudiese regresar a la presencia de Dios.)
Pida a los alumnos que completen la oración siguiente
utilizando cuantas palabras o frases sean necesarias para
definir la idea: “Sin la expiación de Cristo…”
Luego de algunos minutos, invite a los alumnos a compartir
lo que hayan escrito y anote sus respuestas en la pizarra. Lean
2 Nefi 9:7–9 y Jacob 7:12 y señalen el modo en que Jacob, del
Libro de Mormón, hubiera completado esa declaración.
Pregunte:
• ¿Qué ordenanzas sagradas nos ayudan a recordar el perdón
que tenemos a nuestro alcance por medio de la Expiación?
“Dios rasgó el velo del templo ‘de arriba abajo’. El Lugar
Santísimo ahora está abierto para todos, y todos, por
medio de la sangre expiatoria del Cordero, pueden entrar
en el lugar más alto y santo de todos: el reino en el cual se
encuentra la vida eterna. Pablo, en un lenguaje expresivo
(Hebreos 9 y 10), demuestra por qué las ordenanzas que
se efectuaban a través del velo del templo, en la
antigüedad, eran un símbolo de lo que Cristo haría, y al
haberlo hecho ya, a todos los hombres les es posible pasar
por el velo a la presencia del Señor para heredar una
exaltación plena” (Doctrinal New Testament Commentary,
tomo I, pág. 830).
“Las bendiciones espirituales de ‘sabiduría y grandes
tesoros de conocimiento, sí, tesoros escondidos’ (D. y C.
89:19) las reciben quienes guardan su cuerpo limpio de
substancias adictivas. Cuando obedecemos la Palabra de
Sabiduría, se nos abren ventanas de revelación personal
y nuestra alma se llena de luz y verdad divinas. Si
mantenemos nuestro cuerpo sin mancha, el Espíritu Santo
‘vendrá sobre [nosotros] y morará en [nuestro] corazón’
(D. y C. 8:2), y nos enseñará ‘las cosas pacíficas de la
gloria inmortal’ (Moisés 6:61)” (“Las ventanas de luz y
verdad”, Liahona, enero de 1996, págs. 88–89).
92

• ¿Qué podemos hacer para que esas ordenanzas sean más
significativas y para recordarlas con más frecuencia para
de esa forma recibir el perdón que Cristo nos ofrece y entrar
finalmente en la presencia de Dios y morar con Él?
Introducción
En los primeros dieciséis capítulos de Levítico, se tratan
asuntos relacionados con el hecho de llegar a ser puros o
limpios. En los últimos, se concentra en cómo Israel podía
mantenerse puro ante Dios y llegar a ser más santo y devoto.
Lo que sigue es una reseña de esos capítulos.
• Capítulo 17: Santidad personal.
• Capítulo 18: Santidad en la familia y en las relaciones
sexuales.
• Capítulos 19–20: Santidad en las relaciones sociales, como
en una congregación, por ejemplo.
• Capítulos 21–22: Santidad en el sacerdocio.
• Capítulos 23–25: Celebraciones y acontecimientos sagrados
que exhortan a la santidad.
• Capítulo 26: Bendiciones que reciben quienes guardan sus
convenios.
• Capítulo 27: Instrucciones para consagrar los bienes
personales al Señor.
• Se nos ha mandado amar a nuestros semejantes como a
nosotros mismos (véase Levítico 19:18; véase también
Mateo 5:43–44).
• El Señor ayuda a Su pueblo a ser santificado al guiarlo
para que viva alejado de las prácticas inicuas del mundo
(véase Levítico 19–25; especialmente 20:26).
• Los convenios y los mandamientos de Dios tienen
bendiciones asociadas con la obediencia y consecuencias
por la desobediencia (véase Levítico 26; Deuteronomio 28;
D. y C. 130:20–21).
Levítico 18–20. El Señor espera que Su pueblo se
aleje de las vías del mundo y llegue a ser puro y
santo. (20–25 minutos.)
Pida a los alumnos que imaginen que visitan una institución
de estudio que tiene quinientos alumnos y que sólo uno de
todo el alumnado es Santo de los Últimos Días. Pregunte:
• Al observar a todos los alumnos, ¿piensan que podrían
reconocer cuál de ellos es Santo de los Últimos Días?
• ¿En qué características o rasgos de personalidad se fijarían?
• ¿Qué enseñanzas del Evangelio nos ayudarían a ser
diferentes del resto del mundo?
Lea Levítico 18:2–5, 27–30; 19:1–2, 37 y 20:7–8, 22–26 con los
alumnos y después pregunte:
• ¿Qué esperaba el Señor de Israel?
• ¿Cuáles serían los beneficios de estar ellos separados de la
forma de vida de los egipcios y de los cananeos?
Asigne a los alumnos uno o más de los versículos de Levítico
siguientes: 19:3, 4, 9–10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 23–25,
26, 27–28, 29, 30, 31–34, 35–36; 20:9, 10. Pídales hagan las
asignaciones siguientes y compartan después sus respuestas
con los demás miembros de la clase:
1. Busquen el mandamiento que se encuentra en el versículo.
2. Anoten por qué el vivir ese mandamiento habría ayudado
a los israelitas a recordar que debían alejarse de las prácticas
inicuas del mundo.
3. Reflexionen en lo que podemos hacer para vivir el
mandamiento en la actualidad.
Pida a los alumnos que lean rápidamente Levítico 18:19–26 y
20:6, 9–10 e identifiquen los pecados que el Señor mandó evitar
a Israel. Recuérdeles que esos pecados eran comunes en ese
entonces. Pregunte:
• ¿Son corrientes esos pecados hoy día?
• ¿Por qué deben los Santos de los Últimos Días evitar esas
prácticas?
• ¿Qué más nos ha pedido el Señor que hagamos o evitemos
que difiere de lo que el mundo hace? (En el folleto Para la
fortaleza de la juventud se puede encontrar buenos ejemplos.)
• Lean Doctrina y Convenios 53:2. ¿Qué nos ha mandado
hacer el Señor?
• El hacerlo, ¿es algo fácil o difícil para ustedes? ¿Por qué?
• ¿Qué beneficios se reciben al renunciar al mundo?
Levítico 19:18 (Dominio de las Escrituras).
Debemos amar y prestar servicio a nuestro
prójimo. (10–15 minutos.)
Pregunte a los alumnos si tienen algún vecino, amigo o
conocido que sea especial para ustedes. Pídales que piensen
en algo bueno que esa persona haya hecho por ellos o por su
familia e invite a algunos alumnos a compartir esas experiencias
con la clase. Pida a los alumnos que lean Mateo 22:36–40 y
se fijen en los dos grandes mandamientos. Anote esos
mandamientos en la pizarra y pregunte: ¿Por qué todas las
leyes del Antiguo Testamento y todas las enseñanzas de los
profetas dependen de esos dos mandamientos?
Lean Levítico 19:18 y Deuteronomio 6:5 y después pregunte:
Levítico 17–27
93
Levítico 17–27

• ¿Sorprende que esas dos leyes se hayan mencionado
primeramente en la época del Antiguo Testamento? ¿Por
qué? ¿Por qué no?
• ¿Por qué es importante amar a nuestro prójimo?
• ¿Es su prójimo sólo quien esté cerca de ustedes?
• ¿A quién más se le debe considerar como prójimo?
Pida a los alumnos que lean Lucas 10:25–37 y se fijen en a
quién se debe considerar como nuestro prójimo. Pregunte:
¿Qué pueden hacer para demostrar que aman a los demás
tanto como se aman a sí mismos?
Aliente a los alumnos a hacer un proyecto de servicio sencillo
o a efectuar un acto de bondad en beneficio de otra persona
en los próximos días. Termine cantando el himno “Amad a
otros” (Himnos, Nº 203).
Levítico 25. El año de jubileo fue una época en la
que a Israel se le mandó perdonar las deudas de
los demás. Eso fue para ellos simbólico de Cristo,
que algún día ofrecería el perdón al pecador
arrepentido. (10–15 minutos.)
Entregue a cada alumno una hoja de papel con tres categorías
anotadas en ella: vivienda, transporte y otros. Pídales que
escriban el costo promedio de cada uno de esos gastos y
después lo sumen para hallar el total. Ése sería su deuda.
Escriba en la pizarra Hoy es un día de jubileo y después pregunte:
Si la suma total que calcularon en su hoja de papel fuera su
deuda personal, ¿querrían celebrar el jubileo como lo hacía el
antiguo Israel? La mayoría de los alumnos no sabrá qué tiene
que ver la deuda personal con el jubileo de Israel. Pídales que
lean Levítico 25:10–17, 25–27, 35–37 y vean de qué se trataba
la celebración del jubileo.
Lea a los alumnos el comentario correspondiente a Levítico 25
en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 172–173, y
pregunte:
• ¿No sería fantástico vivir durante un año de jubileo?
• ¿Cambiaría la forma de pensar de ustedes durante el jubileo
si en lugar de deudores fueran acreedores?
• ¿Por qué la Expiación nos ofrece recompensas de “jubileo”?
• ¿Qué sienten hacia Jesucristo al saber que Él pagó el precio
por nuestros pecados?
Haga una lista con los alumnos sobre lo que podemos hacer
para vivir a diario con el espíritu del jubileo. Pídales que lean
Doctrina y Convenios 64:9–11 y después pregúnteles qué se
enseña en esos versículos acerca de cuál es nuestra obligación
en lo que a ese “jubileo” se refiere.
El presidente Howard W. Hunter expresó el espíritu de
jubileo en el mensaje que impartió en la Navidad de 1994.
Dijo que en virtud de nuestro amor por Cristo y en gratitud
por lo que Él ha hecho, “debemos esforzarnos por dar como
Él lo hizo”. Después dio la siguiente admonición:
Aliente a los alumnos a seguir en todo momento el consejo
del presidente Hunter, y no sólo durante la época de Navidad.
Levítico 26. Quienes sean fieles a sus convenios
recibirán grandes bendiciones, mientras que los
que quebranten los convenios serán maldecidos.
(15–20 minutos.)
Muestre una copia de un contrato sencillo a la clase. Escriba
si y entonces en la pizarra y analicen las preguntas siguientes:
• ¿Qué tienen que ver esas dos palabras con un contrato?
• ¿Por qué un contrato debe tener un “si” adjunto?
• ¿Qué pensarían si cumplieran su parte del contrato pero el
“entonces” no se cumpliera, o sea, si la otra parte no
guardara las promesas que hizo bajo contrato?
Pida a los alumnos que mediten en los contratos, pactos o
convenios que hayan hecho con el Señor. Lean Doctrina y
Convenios 82:10 y pregunte a los alumnos qué piensan acerca
de lo que el Señor dice. Lean Doctrina y Convenios 130:20–21
y pregunte por qué esos versículos amplían nuestra
comprensión del tema. Pida a los alumnos que marquen las
palabras si y yo daré (que implica el entonces) en Levítico
26:3–4 y las palabras si y yo también haré en Levítico 26:14, 16.
Analicen qué tienen en común esas palabras con el mensaje
registrado en Doctrina y Convenios 130:20–21.
Pida a los alumnos que lean Levítico 26:3–12, 14–28 y se fijen
en las bendiciones que recibiría Israel o las maldiciones que
pesarían sobre ellos, según fuera su rectitud. Pregunte:
• ¿Cuál de esas promesas tiene más significado para ustedes?
¿Por qué?
• ¿Cuál de esas maldiciones parece ser la más severa?
¿Por qué?
Analicen las promesas que el Señor nos ha dado (por ejemplo,
véase Mosíah 18:8–10; D. y C. 20:77; 76:5–10). Testifique que
Dios cumplirá todas Sus promesas si le somos fieles.
“Esta Navidad, resuelvan una discrepancia. Busquen a un
amigo olvidado; desechen una sospecha y reemplácenla
con la confianza; escriban una carta; den una respuesta
amable; alienten a la juventud; manifiesten su lealtad de
palabra y obra. Guarden una promesa; olviden una ofensa;
perdonen a un enemigo; pidan disculpas; traten de
comprender; examinen lo que exigen de los demás;
piensen primero en alguien más. Sean bondadosos,
amables; rían un poco más; expresen gratitud; den la
bienvenida a un desconocido. Hagan feliz a un niño;
regocíjense en la belleza y en la maravilla de la tierra.
Expresen su amor con palabras y vuelvan a hacerlo” (“‘To
Give of Oneself Is a Holy Gift’, Prophet Tells Christmas
Gathering”, Church News, 10 de diciembre de 1994, pág. 4).
94

EL LIBRO DE NÚMEROS
El libro de Números es la historia, según las Escrituras, de los
israelitas mientras viajaban en el desierto, desde el Monte Sinaí
hasta el límite oriental de la tierra prometida. Cubre más de
treinta y ocho años de los cuarenta que pasaron en el desierto
y explica por qué el Señor los mantuvo allí por tanto tiempo.
De estos registros, aprendemos acerca de los tratos de Dios
con Sus hijos y cómo podemos recibir las bendiciones que
nos ha prometido.
El libro lleva el nombre de “Números” en virtud de que
contiene relatos de dos ocasiones en que Moisés “contó” al
pueblo de Israel (véase “Números” en la Guía para el Estudio
de las Escrituras, pág. 149). En ambos censos se incluyó a los
hombres aptos para ir a la guerra. Israel recibiría la tierra
prometida, pero sería necesario reclamarla por medio del
derramamiento de sangre. Los que se incluyeron en el primer
censo (véase Números 1–4) fracasaron trágicamente en su
intento a causa de la desobediencia. No fue sino hasta la época
del segundo censo (véase Números 26) que Israel fue lo
suficientemente fiel como para obtener la victoria.
El libro de Números se puede dividir en tres partes:
1. Los capítulos 1–10 contienen las instrucciones y las
preparaciones para partir de Sinaí.
2. Los capítulos 11–21 contienen la historia de la permanencia
de Israel en el desierto.
3. Los capítulos 11–21 contienen el relato de lo qué sucedió
en la margen oriental del río Jordán.
Introducción
Además de un censo de los hijos de Israel, en Números 1–10
se registran instrucciones adicionales que debían formar parte
de la ley de Moisés y el orden en que los israelitas debían
acampar y marchar. En esos capítulos leemos también que la
tribu de Leví fue escogida para servir en el tabernáculo y
cómo el campamento de Israel comenzó su marcha desde
Sinaí hasta la tierra prometida.
• El Señor, Su obra y Su reino deben ser el centro de nuestra
vida (véase Números 2).
• Sólo quienes hayan sido llamados y ordenados por Dios por
medio de Sus representantes pueden efectuar ordenanzas
aceptables (véase Números 3:5–13).
• El arrepentimiento verdadero requiere confesión, restitución
y el abandonar el pecado (véase Números 5:5–7; véase
también D. y C. 58:43).
• Podemos consagrarnos al Señor mediante los convenios
(véase Números 6).
• El Señor guía y bendice a Sus hijos cuando son obedientes
(véase Números 9:15–23).
Números 1–4. La forma en que se organizó el
campamento de Israel era un recordatorio de que
el Señor, Su obra y Su reino deben ser el centro de
nuestra vida. (30–40 minutos.)
Arregle el salón de clases siguiendo el orden que se estableció
para el campamento de Israel (véase el diagrama que sigue a
continuación). Tienda una manta sobre el piso en el medio del
salón para representar el tabernáculo o dibuje el diagrama en
la pizarra. Las clases que cuenten con menos de doce alumnos
pueden hacer que cada alumno represente más de una tribu.
Coloque carteles en las paredes que indiquen el norte, el sur,
el este y el oeste.
A medida que entren los alumnos al aula, déles la bienvenida
al “campamento de Israel” y entregue a cada uno una tarjeta
con el nombre de una tribu de Israel. Pídales que se reúnan
con otros alumnos que hayan sido asignados a la misma tribu
y lean juntos Números 2. Permita que ellos encuentren el lugar
de su tribu en el campamento y se sienten en el lugar que les
corresponda. Una vez que todos los alumnos estén acomodados
en su lugar, explique que los israelitas viajaron a través del
desolado desierto de Sinaí. Pídales que busquen en Números
1 cuántas personas había en la tribu que ellos representan y
luego pregunte a varios alumnos:
• ¿Cómo se hubieran sentido si hubiesen tenido sobre sus
hombros la responsabilidad del bienestar de tantas personas
en medio del desierto?
Neftalí
Manasés
Efraín
Benjamín
Zabulón
Judá
Isacar
Simeón
Dan
El orden que se estableció para el campamento
Leví:
Moisés,
Aarón y los
hijos de
Aarón
Norte
Campamento de Dan: 157.600
Sur
Campamento de Rubén: 151.450
Este
Campamento
de Judá:
166.400
Oeste
Campamento
de Efraín:
108.100
Rubén
Aser
Gad
Tabernáculo
y el atrio de
reunión
Leví:
Hijos de Merari
Leví:
Hijos de Coat
Leví:
Hijos de
Gersón
Números 1–10
95

• ¿Por qué una responsabilidad así cambiaría la forma en
que oran al Señor y buscan Su ayuda?
Haga las siguientes preguntas al analizar la distribución del
campamento:
• ¿Qué había en el centro del campamento? (véase
Números 2:2).
• ¿Por qué creen que el Señor organizó a los hijos de Israel
alrededor del tabernáculo de esa manera? (véase el
comentario correspondiente a Números 2 y Números 3 en
El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 183–184).
• ¿Por qué aquello que figura como el centro de nuestra vida
afecta nuestra relación con nuestro Padre Celestial?
• ¿Cómo puede cada uno de nosotros saber qué realmente
forma el centro de nuestra vida?
Con un retroproyector, un póster o en la pizarra, muestre la
siguiente gráfica del orden de la marcha.
• ¿Qué significado pudo haber tenido el orden de la marcha
para los hijos de Israel?
• ¿Qué significado puede tener para nosotros?
Aliente a los alumnos a permitir que el Señor sea parte de su
vida diaria.
Números 1–4. Sólo quienes hayan sido llamados
y ordenados por Dios, por medio de Sus represen-
tantes, pueden efectuar ordenanzas aceptables.
(10–15 minutos.)
Pida a los alumnos que lean Números 1:47–53 y que se fijen
en qué tribu no fue contada en el censo y la razón de ello. Lea
Números 3:5–12, 25–26, 30–31, 36–38; 4:5–16 con los alumnos
y analicen lo que mandó hacer el Señor a los sacerdotes y
levitas. Comparen sus deberes con los deberes de los diáconos,
maestros y presbíteros de la actualidad (véase D. y C. 20:46–60;
107:8–20, 85–88). Pregunte: ¿Por qué el prestar servicio hoy en
el Sacerdocio Aarónico se asemeja al gran honor y privilegio
de ser levita en la antigüedad? Si lo desea, invite a un poseedor
del Sacerdocio Aarónico a compartir qué piensa acerca del
prestar servicio en el sacerdocio.
Lean números 3:38 y pregunte:
• ¿Dónde se les dijo a Moisés y a Aarón que debían acampar
y colocar sus tiendas? ¿Por qué?
• ¿Quién, al igual que Moisés en la antigüedad, es responsable
hoy día de la edificación de templos y de autorizar a los
oficiantes a trabajar en ellos? (El profeta.)
• ¿Quiénes, al igual que los sacerdotes y los levitas de la
antigüedad, tienen hoy día la responsabilidad de asegurarse
de que ningún “extraño”, o persona no autorizada, entre
en el templo? (Los obispos y los presidentes de rama, de
estaca y de misión.)
Si lo desea, invite a un líder del sacerdocio a analizar con los
alumnos la importancia de honrar el Sacerdocio Aarónico en
preparación para el Sacerdocio de Melquisedec y la importancia
del sacerdocio para preparar a todos los miembros de la
Iglesia a ser dignos de recibir las bendiciones de los convenios
del templo.
Números 6. Podemos consagrarnos al Señor por
medio de los convenios. (10–15 minutos.)
Pida a un alumno que lea la siguiente declaración del élder
Dean L. Larsen, que fue miembro de la Presidencia de los
Setenta:
Pregunte a los alumnos de qué manera la declaración del
élder Larsen es verdadera. Pida a otro alumno que lea la
siguiente declaración del élder Spencer W. Kimball, en ese
entonces miembro del Quórum de los Doce Apóstoles:
Haga y analice con la clase las preguntas siguientes:
• ¿Qué significa para ustedes esa declaración?
• ¿Por qué es difícil ser diferente?
• ¿Qué bendiciones reciben quienes se hayan comprometido
a ser diferentes en la manera del Señor?
Pida a los alumnos que lean Números 6:2 y busquen el título
que se les daba a quienes hacían un voto o convenio especial
con el Señor. Pregunte: El “apartarse”, ¿por qué es semejante
a ser “diferente”? Explique que un “nazareno” —una persona
oriunda del pueblo de Nazaret— no es lo mismo que ser
“nazareo” (véase el comentario correspondiente a Números
“Somos diferentes. Somos un pueblo especial. Esperemos
que siempre seamos diferentes y especiales” (In the
World but Not of It, Brigham Young University Speeches
of the Year , 14 de mayo de 1968, pág. 10).
“En la actualidad, vemos evidencias de que nuestra
juventud tiene la inclinación de seguir las tendencias del
mundo; no siempre se mantiene a la par con los que
marcan el paso, pero no va tampoco demasiado alejada
de ellos” (véase “Una generación real”, Liahona, julio de
1983, pág. 53).
Los hijos
de Coat
llevando el
mobiliario
del
tabernáculo
El orden de la marcha
Los coatitas
guiando con
el arca
del pacto
Los hijos
de Gersón y
de Merari
llevando el
tabernáculo
Neftalí
Manasés
Efraín
Benjamín Zabulón
Judá
IsacarSimeón
Dan Rubén
Aser
Gad
96
El libro de Números

Lea con los alumnos las referencias siguientes e identifiquen
a otras personas que también fueron nazareas:
• Jueces 13:5, 24
• 1 Samuel 1:11, 19–20, 28
• Lucas 1:13–15
Pida a los alumnos que lean Números 6:3–8 y se fijen en los
tres votos específicos que hacían los nazareos. Pregunte:
• ¿Qué significa para ustedes estar apartado?
• ¿Qué están los miembros de la Iglesia de acuerdo en hacer
que los aparta o los distingue del resto del mundo?
Analicen el modo en que los miembros de la Iglesia en
ocasiones son diferentes de los demás. Lean la siguiente
declaración del presidente Gordon B. Hinckley:
Introducción
Los capítulos 11–21 de Números contienen un relato en tres
partes de la marcha de Israel a través del desierto:
1. Desde el Monte Sinaí hasta Parán, cerca de Cades (véase
Números 10:10–14:45).
2. Desde que se les negó la entrada a la tierra prometida hasta
que se volvieran a reunir en Cades, aproximadamente
treinta y ocho años después (véanse los capítulos 15–19).
3. La marcha desde Cades hasta el Monte Hor (véanse los
capítulos 20–21).
En estos últimos capítulos, la fidelidad de los hijos de Israel
aumentó a medida que viajaban hacia la tierra prometida.
• En virtud de que el Señor otorga bendiciones de acuerdo
con nuestros deseos, debemos tener cuidado de orar por lo
que es justo (véase Números 11:18–20, 31–35; véase también
1 Samuel 8:5, 20–22; Jacob 4:14; Alma 29:4).
• Las personas pueden recibir revelación personal, pero sólo
el profeta recibe revelación concerniente a toda la Iglesia
(véase Números 11:16–12:15).
• Si tenemos fe en el Señor y confiamos en Él, podremos lograr
todo lo que Él nos mande (véase Números 13:1–14:12;
véase también 1 Nefi 3:7).
• Es importante hacer lo que el Señor nos mande cuando Él lo
mande (véase Números 14:40–45).
• Quienes se rebelen o hablen en contra de los líderes de la
Iglesia se rebelan contra Dios. Si ellos no se arrepienten,
serán maldecidos (véase Números 16–17; 20:1–11, 13;
21:4–6; véase también 3 Nefi 28:34; D. y C. 121:16–22).
• El Señor bendijo a los hijos de Israel de un modo que los
invitaba a venir a Él (véase Números 21:4–9).
Números 11. El escoger los apetitos de la carne en
vez de las cosas del Espíritu da como resultado la
muerte espiritual. (30–35 minutos.)
Escriba las palabras espíritu y cuerpo en la pizarra. Pregunte a
los alumnos:
• ¿Por qué el cuerpo enferma?
• ¿Cuáles son algunas de las enfermedades que llevan a la
muerte?
Explique que del mismo modo que hay enfermedades físicas
que causan la muerte, hay enfermedades espirituales que son
la causa de la muerte espiritual. Pida a los alumnos que lean
2 Nefi 9:10–12 y se fijen en qué significa experimentar la muerte
espiritual (véase también “El gran plan de felicidad”, pág. 12).
Pida a los alumnos que hagan dos listas personales: la primera
sobre lo que hayan hecho durante las últimas veinticuatro
horas para mantener la salud de sus cuerpos y la segunda sobre
lo que hayan hecho para mantener la salud de sus espíritus.
Pídales que piensen en cuál está en mejor condiciones en este
momento: su espíritu o su cuerpo.
• ¿Qué podemos hacer semanalmente para “alimentar”
a nuestro espíritu?
• ¿Por qué el participar de la Santa Cena nos recuerda que
debemos alimentar a nuestro espíritu?
• ¿Qué representan los emblemas de la Santa Cena? (El
cuerpo y la sangre de Jesucristo.)
Lean Éxodo 16:14–15 y busquen qué les dio el Señor a los
israelitas como recordatorio diario de su dependencia de Él.
Lean Juan 6:49, 51 y analicen por qué el maná simbolizaba a
Jesucristo.
Escriba las palabras hambre y deseo (apetito) en la pizarra.
Pida a los alumnos que reflexionen en esas dos palabras y se
pregunten en qué son similares y en qué son diferentes. Pídales
que lean 3 Nefi 12:6 y explique por qué utilizó el Señor la
palabra hambre en ese versículo y qué les prometió a los que
tuviesen hambre. Pídales que lean Números 11:4–9 y busquen
la palabra deseo. Pregunte:
Números 11–21
“Si nos aferramos a nuestros valores, si edificamos sobre
nuestro legado, si caminamos en obediencia ante el Señor,
si tan sólo vivimos el Evangelio, seremos bendecidos en
forma magnífica y maravillosa. Se nos contemplará como
un pueblo especial que ha encontrado la clave para una
felicidad especial” (véase “Miren hacia el futuro”, Liahona,
enero de 1998, pág. 82).
97
Números 11–21

• ¿Por qué habrá dicho Moisés que el pueblo sintió un “deseo”
de comer carne en lugar de tener “hambre” de carne?
• ¿Qué representa la palabra deseo? (Si lo desea, busque su
definición en el diccionario.)
• ¿Qué representa la palabra carne? (No sólo la “carne” en sí,
sino los “apetitos de nuestro cuerpo”.)
Pida a los alumnos que lean Números 11:10–15 y describan
cómo reaccionó Moisés ante las protestas del pueblo. Pídales
que lean el resto del capítulo y presten atención especial a la
forma en que respondió el Señor a Moisés y al pueblo, y cómo
les enseñó una muy importante lección espiritual. Lean y
comparen Números 11:16–17, 24–29 con Números 11:18–20,
31–34. Pregunte a los alumnos qué se enseña en esos versículos
acerca de las cosas del Espíritu y las cosas de la “carne”. Lean
Romanos 8:5–14 y explique por qué las enseñanzas de Pablo
podrían ser un comentario sobre la historia que se encuentra
en Números 11.
En los Estados Unidos, el gobierno publica sus recomendaciones
en cuanto a lo que constituye una dieta balanceada diaria y
recomienda además las cantidades mínimas que se deben
consumir a diario de ciertos alimentos y vitaminas para
mantener al cuerpo saludable. Como clase, planeen una dieta
balanceada diaria (o semanal) de lo qué mantendría la salud
de nuestro espíritu. Los siguientes pasajes de las Escrituras
podrían ayudarlos a realizar esta asignación:
El élder L. Lionel Kendrick, miembro de los Setenta, dijo:
Números 11–12. Las personas pueden recibir
revelación personal del Señor, pero sólo el profeta
recibe revelación para guiar a toda la Iglesia.
(30–40 minutos.)
Explique a los alumnos que hay quince hombres a los cuales
se les sostiene en calidad de profetas, videntes y reveladores
durante la conferencia general de la Iglesia (por ejemplo,
véase el sostenimiento de oficiales de la Iglesia en el ejemplar
de la revista Liahona más reciente de la conferencia general).
Pida a los alumnos que den los nombres o los llamamientos
que tienen esos hombres. (Los miembros de la Primera
Presidencia y del Quórum de los Doce Apóstoles.)
Pida a los alumnos que lean Números 11:11–14 y digan cuáles
fueron los dos problemas que Moisés le planteó al Señor. (El
pueblo deseaba comer carne y Moisés deseaba ayuda para
llevar a cabo sus responsabilidades.) Lean Números 11:16–17,
24–29 y fíjense en qué hizo el Señor con el fin de ayudar a
Moisés. Pregunte:
• ¿Cómo llamó Moisés a esos setenta ayudantes? (Profetas;
véase el vers. 29.)
• ¿Cuántos profetas dijo Moisés que debía haber?
Comparta el comentario correspondiente a Números 11:16–17,
24–29 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel pág. 187).
Pida a un alumno que lea la siguiente declaración del élder
Bruce R. McConkie:
• ¿Qué diferencia hay entre el espíritu de profecía que posee
el profeta y el espíritu de profecía que pueda tener otra
persona?
• ¿Qué dificultades ocurrirían si más de una persona
sostuviera que recibe revelación para toda la Iglesia?
• ¿Cuál es la prerrogativa de saber que sólo hay un profeta,
vidente y revelador que guía a toda la Iglesia?
Lean y analicen la siguiente declaración de Dallin H. Oaks:
Pida a los alumnos que lean Números 12:1–2 y pregunte:
• ¿Quiénes deseaban también ser profetas?
• ¿Qué razones exponían ellos?
• ¿Qué diferencia había entre los hechos de María y Aarón
en el capítulo 12 y las responsabilidades de los setenta
ancianos que se registran en el capítulo 11? (Los setenta
ancianos utilizaron los dones que el Señor les había otorgado
dentro de los límites de su llamamiento, mientras que María
y Aarón buscaron obtener poderes que estaban más allá de
sus llamamientos y criticaron al líder escogido del Señor.)
“Sólo el Presidente de la Iglesia recibe revelación para
guiar a toda la Iglesia. Sólo el presidente de estaca recibe
revelación para la orientación especial de la estaca. La
persona que recibe revelación para el barrio es el obispo;
para la familia, la persona que posea el liderazgo del
sacerdocio para esa familia. Los líderes reciben revelación
concerniente a sus respectivas mayordomías, y las
personas pueden recibir revelación para dirigir su propia
vida” (“Revelation”, en Brigham Young University
1981–1982 Fireside and Devotional Speeches, 1982, pág. 25).
“¿Quién puede profetizar? ¿Quién puede recibir
revelación? ¿A quién se le da el privilegio de recibir
visiones y manifestaciones celestiales? No sólo a los
miembros del Consejo de los Doce ni a los obispos y
presidentes de estaca, ni tampoco exclusivamente a los
líderes de la Iglesia. En cambio Dios, que no hace
acepción de personas y que ama a todos Sus hijos, le
habla a toda persona que desee escuchar Su voz. La
profecía es para todos: hombres, mujeres y niños, para
todo miembro de la Iglesia verdadera; quienes tienen el
testimonio de Jesús tienen el espíritu de profecía, ‘porque
el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía’
(Apocalipsis 19:10)” (Doctrinal New Testament Commentary,
tomo II, pág. 387).
“[Las Escrituras] son alimento para nuestro espíritu,
el cual es tan fundamental como los alimentos que
ingerimos para nutrir el cuerpo” (“Escudriñad las
Escrituras”, Liahona, julio de 1993, pág. 15).
• Juan 4:13–14, 31–34
• Juan 6:51–58
• 2 Nefi 9:50–51
• 2 Nefi 32:3
• 3 Nefi 12:6
98

• ¿De qué modo respondió el Señor a lo que María y Aarón
habían hecho? (véanse los vers. 4–10).
• ¿Qué nos enseñan esos versículos acerca de Moisés y la
posición del portavoz del Señor?
• ¿Qué aprendemos acerca del criticar a los líderes del Señor
(véase también D. y C. 1:14).
Comparta la siguiente declaración del élder Harold B. Lee, en
ese entonces miembro del Quórum de los Doce Apóstoles:
Números 13–14. Si tenemos fe y confiamos en
el Señor, podremos cumplir con todos los
mandamientos de Dios. (40–50 minutos.)
Nota: La efectividad de esta sugerencia para la enseñanza
puede ser mucho mayor si se les pide a algunos padres de los
alumnos que escriban cartas a sus hijos explicándoles la razón
por la cual confían en los mandamientos del Señor, aun aquellos
que no comprendan o les parezcan particularmente difíciles
de cumplir. Utilice las cartas como se indica más adelante en
esta sugerencia para la enseñanza.
Prepare a los alumnos para el estudio de Números 13–14 por
medio de las preguntas que se brindan en la introducción a
estos capítulos en la guía de estudio para el alumno. Haga con
ellos una lista de lo que el Señor hizo por los hijos de Israel
desde el comienzo del libro de Éxodo que pudiera considerarse
imposible o milagroso. Pregúnteles por qué piensan que el
Señor bendijo a Israel de esa forma (por ejemplo, véase Éxodo
6:6–8). Esos capítulos nos ayudan a comprender por qué esos
milagros surtieron efecto en la fe del pueblo hasta ese momento.
Pida a los alumnos que lean el relato de los espías en Números
13:17–14:10. Una vez que hayan terminado, pídales que
escriban un mensaje a los israelitas de esa época para
convencerlos de ir a su tierra de promisión. Invite a algunos
de los alumnos a compartir lo que hayan escrito.
Si es posible, lea dos de las cartas de los padres, sin revelar el
nombre de los padres ni el de los alumnos. Indique que aun
cuando es fácil para nosotros ver lo que los israelitas debieron
haber hecho, en la actualidad tenemos problemas similares
concernientes a lo que el Señor nos invita a hacer. Pida a los
alumnos que lean Números 14:1–4 y escriban un párrafo que
describa lo que diría o haría tal vez la gente de hoy día.
Lean Números 14:21–39 como clase, fijándose en los castigos
que recibió la gente a causa de su falta de fe. Pregunte:
• ¿Cuáles son en la actualidad algunos de los castigos para
la falta de fe?
• ¿Qué podría simbolizar para nosotros la tierra prometida?
Aliente a los alumnos a confiar en el Señor y a parecerse más
a Josué y a Caleb en lo que se refiere a su actitud hacia lo que
Él nos ofrece.
Números 21:1–9. “…por medios muy
pequeños el Señor… realiza la salvación
de muchas almas” (Alma 37:7). (35–40 minutos.)
Rápidamente saque una serpiente de juguete de una bolsa.
Si no consigue una, muestre a los alumnos la lámina de una
serpiente. Pregunte a los que teman a las serpientes que
expliquen por qué le tienen miedo. Pregunte:
• ¿Cómo pueden saber si una serpiente es venenosa o no?
(Tipo de dientes, forma de la cabeza, color o diseño de
la piel.)
• ¿Existen curas para la mordedura de serpiente? ¿Cuáles son?
Muestre a los alumnos una caja con el rótulo “Cura para la
mordedora de serpientes” en la cual haya puesto una lámina
de Jesucristo. Diga a los alumnos que dentro de la caja hay
una cura para la mordedura de serpientes.
Pida a los alumnos que lean Números 21:4–9 y digan qué les
sucedió a los hijos de Israel. Explique que los profetas del Libro
de Mormón nos enseñan más sobre ese suceso. Lean 1 Nefi
17:41 y Alma 33:18–22 y hablen acerca de lo que aprendemos
en esos versículos sobre ese incidente que no se encuentra en
el relato bíblico. Pregunte:
• ¿Por qué algunos de los israelitas prefirieron morir en lugar
de mirar hacia la serpiente de bronce? (véase 1 Nefi 17:41;
Alma 33:20).
• ¿Quién era la serpiente del Jardín de Edén?
Pida a los alumnos que adivinen qué hay en su caja para
curar la mordedura de serpientes. Abra la caja y muestre la
lámina de Jesucristo. Pregunte: ¿Cómo destruyó el Salvador
el poder de la serpiente? (Por medio de la Expiación.)
D L M M J V S
“Deseo testificarles que la experiencia me ha enseñado
que quienes critican a los líderes de la Iglesia muestran
síntomas de estar enfermos espiritualmente y que si a eso
no le ponen fin, finalmente vendrá sobre ellos la muerte
espiritual” (en Conference Report, octubre de 1947, pág. 67).
99
Números 11–21

Lean Juan 3:14–15 y Helamán 8:13–15 y pregunte:
• ¿Qué simboliza el incidente de la serpiente de bronce?
• ¿Por qué el mirar a Jesucristo nos sana espiritualmente?
• ¿Qué clase de personas de la actualidad es como los israelitas
que murieron a causa de las mordeduras de serpientes?
(Lea a la clase la declaración del élder Boyd K. Packer que se
encuentra en la sección “Resumen Analítico” correspondiente
a Números 13–36 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
pág. 198.)
• Si vale la pena mirar a una serpiente de bronce para
salvarse de la muerte física, ¿qué valdría la pena hacer
para obtener la vida eterna y la exaltación?
• Mucho de lo que hacemos en la Iglesia se considera
“sencillo”. ¿Cuáles son algunos de los hechos sencillos que
hacemos que nos ayudan a obtener la vida eterna? (Por
ejemplo, el respetar y obedecer a los padres; el apoyar las
actividades familiares, como por ejemplo la noche de hogar;
y el vestir con modestia.)
• ¿Por qué el participar de la Santa Cena nos ayuda a sanar
espiritualmente de la misma forma que el mirar a la
serpiente de bronce sanaba físicamente a los hijos de Israel?
Introducción
El Señor permitió que los israelitas se reunieran en
campamentos sobre la ribera oriental del río Jordán, después
de deambular por cuarenta años en el desierto. Allí se
prepararon para entrar en la tierra prometida. Primero se les
mandó ir a la guerra contra los moabitas y los madianitas
(véase Números 22–25) y luego se llevó a cabo un segundo
censo para contar a quienes estaban aptos para portar las
armas de Israel (véase Números 26).
Una vez que los moabitas y los madianitas fueron
conquistados, Moisés dividió el territorio y dio las herencias
que les correspondían a las tribus de Manasés, Gad y Rubén
(véase Números 31:1–32:15). Los hijos de Israel estuvieron
finalmente listos para cruzar el Jordán y reclamar su herencia
al Señor. El libro de Números termina con el consejo que
Moisés impartió a Israel acerca de tomar posesión de la tierra
de promisión (véase Números 33:50–36:13).
• Para servir a Dios, debemos renunciar a los deseos
mundanos (véase Números 22–25; 31:8, 16; véase también
Mateo 6:24; 1 Timoteo 6:10).
• El Antiguo Testamento contiene profecías específicas de la
venida de Jesucristo (véase Números 24:14–19; véase
también Jacob 7:11).
• Si perseveramos fielmente hasta el fin, podremos obtener
una herencia en una tierra prometida (véase Números
26:63–65; véase también Números 14:1–39; Hebreos 11:8–10;
Alma 37:38–45).
• A los líderes de la Iglesia los llama Dios, los sostienen las
personas a las cuales ellos vayan a servir y los apartan, por
medio de la imposición de manos, aquellos que poseen la
debida autoridad (véase Números 27:18–23; véase también
Artículos de Fe 1:5).
Números 22–25, 31. Para servir a Dios, debemos
renunciar a los deseos mundanos. (50–60 minutos.)
Escriba en la pizarra: ¿Es un pecado ser rico? Analicen las
respuestas de los alumnos preguntándoles por qué creen que
sí o por qué creen que no. Pídales que lean 1 Timoteo 6:10 y
Jacob 2:18–19, y después someta a discusión de clase lo que el
Señor dice acerca de las riquezas y la rectitud. Explíqueles
que hoy van a estudiar la historia extraordinaria de un hombre
que perdió todo en virtud de que permitió que las riquezas
se convirtieran en su dios.
Explique a los alumnos que en Números 21 se relata cómo los
israelitas conquistaron a Sehón, rey de los amorreos, y a Og,
rey de Basán. Eso causó el temor de los madianitas y de los
moabitas, que se unieron para conquistar a los israelitas.
Si tiene tiempo, quizás desee leer con la clase la historia de
Balaam, en Números 22–24. Pida a los alumnos que, en forma
individual o en grupos, contesten las preguntas que siguen
a continuación y luego repasen las respuestas como clase y
analicen lo que sea necesario. Haga copias para entregar a los
alumnos el comentario correspondiente a Números 22–24 en
El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel (págs. 195–196).
• ¿Quién fue Balaam? ¿Fue en realidad un siervo de Dios?
(véase “Balaam” en la Guía para el Estudio de las Escrituras,
pág. 23).
• ¿Qué deseaba Balac que Balaam hiciera? (véase Números
22:1–6).
• ¿Por qué no pidió Balac a su propio dios que lo ayudara?
• ¿Por qué quería ir Balaam a ver a Balac aun cuando el Señor
le había dicho ya que no fuera? (véase Números 22:7–21).
• ¿Por qué estaba enojado el Señor con Balaam por ir, si Él
mismo le había dicho que podía? (véase Números 22:20–22).
La traducción inspirada de José Smith de la Biblia en inglés
cambia Números 22:20 y en lugar de decir “levántate y
vete con ellos”, dice “levántate, y ve con ellos si es tu deseo”
(cursiva agregada; traducción libre). Así que cayó sobre
Baalam la responsabilidad de tomar la decisión de ir o no.
• ¿Por qué podía ver el asna al ángel y Balaam no? ¿Cómo
podía hablar un asna? (véase Números 22:22–30).
Números 22–36
100

• ¿Qué era más difícil, abrir la boca de un asna o los ojos
de Balaam? (véase Números 22:27–33). ¿Qué nos enseña
todo eso?
• Si a Baalam se le mandó para bendecir a Israel, ¿por qué le
dijo a Balac que ofreciera esos sacrificios complicados?
(véase Números 23:1–24:13).
• ¿Sobre quién profetizó Balaam en Números 24:14–19?
• ¿Qué llevó a Israel a participar en la idolatría y a fornicar
con las hijas de Moab? (véase Números 25:1–5).
• ¿Quién era Finees? ¿Qué hizo para ganarse el “pacto de
paz” del Señor? (véase Números 25:6–13).
• ¿Por qué fue Israel a la guerra contra la alianza madianita-
moabita? (véase Números 25:16–18).
• ¿Por qué mataron a Baalam? (véase Números 31:8, 16).
Comparta la siguiente declaración del élder Bruce R. McConkie,
en ese entonces Presidente de los Setenta:
Resuma la lección haciendo referencia a la pregunta escrita
en la pizarra y pregunte:
• ¿Qué error cometió Balaam?
• ¿Su ganancia material le brindó felicidad?
Lea Mateo 6:19–24 con los alumnos y analice con ellos cómo
podemos poner al Señor primero en nuestra vida y aún así
seguir trabajando para vivir bien. Comparta su testimonio de
que las cosas materiales de esta tierra son necesarias, pero no
deben anteponerse a las cosas eternas.
Números 24:14–19. El nombre de “Jesucristo” no
se registra en el Antiguo Testamento, pero esos
registros antiguos contienen muchas profecías
específicas acerca de Él. (10–15 minutos.)
Sobre la pizarra escriba: Todos los profetas del Señor han
testificado de . Pida a los alumnos que llenen el
espacio en blanco con lo que piensen que es lo correcto, y
después pídales que lean Jacob 7:11 y se fijen en cuál es la
palabra correcta. Ponga a la vista una lámina del Salvador y
pregunte: ¿Por qué es Jesucristo la persona más importante
para la raza humana? Pídales que busquen en la Guía para el
Estudio de las Escrituras todos los temas y títulos relacionados
con “Jesucristo” y los vayan nombrando.
Explique que el Antiguo Testamento no menciona a Jesucristo
por Su nombre, pero contiene algunas profecías extraordinarias
acerca de Él. Lean Números 24:14–19 y anote en la pizarra los
datos que acerca de Jesucristo hay en esa profecía. La lista de
la pizarra debe verse más o menos así:
• Vendría mucho después de la época de Balaam (véase el
vers. 17; véase también Mateo 2:1).
• Sería descendiente de Jacob (véanse los versículos 17, 19;
véase también Lucas 3:23–34).
• Una estrella sería la señal de Su venida (véase el vers. 17;
véase también Mateo 2:1–2).
• Sería un rey que poseería el “cetro” (véase el vers. 17;
véase también Isaías 9:6).
• Tendría gran poder sobre Sus enemigos (véanse los vers.
17–19; véase también 2 Tesalonicenses 2:8).
• Tendría gran dominio (véase el vers. 19; véase también
D. y C. 29:11).
Pregunte a los alumnos qué partes de la profecía no se han
cumplido todavía.
Números 26–27. Si guardamos fielmente los
mandamientos y perseveramos hasta el fin,
podremos obtener una herencia en una tierra
prometida. (25–30 minutos.)
• ¿Qué piensan cuando escuchan la frase “la tierra
prometida”?
• ¿Qué es una tierra prometida?
“Me pregunto cuántas veces muchos de nosotros
obtenemos nuestra guía de la Iglesia y entonces, como
Balaam, suplicamos recibir algunas recompensas
mundanas; quizás recibamos finalmente la respuesta
que diga en efecto: ‘Si estás empeñado en ser millonario
o en obtener este o aquel honor mundano, hazlo, con la
condición de que sigas sirviendo al Señor’. ¿Nos
preguntamos después por qué no parece irnos tan bien
como nos habría ido, si hubiéramos dado prioridad en
nuestra vida a las cosas del reino de Dios?…
“¿Y no conocemos todos personas que, aunque una vez
fueron firmes y seguros en su testimonio, ahora se oponen
a los propósitos e intereses del Señor en la tierra, porque
el dinero y el poder han tergiversado su juicio en cuanto
a lo que debe y no debe ser?
“Balaam el profeta, inspirado y poderoso como una vez
fue, perdió su alma al final porque puso su corazón en
las cosas de este mundo, en lugar de las riquezas de la
eternidad” (véase “La historia de la locura de un profeta”,
Liahona, octubre de 1979, pág. 36).
101
Números 22–36

• ¿Cuál sería una tierra prometida para ustedes?
• ¿Qué estarían dispuestos a hacer para obtenerla?
Pida a los alumnos que lean los siguientes pasajes de las
Escrituras y se fijen en las palabras y en los principios que
tienen en común: Deuteronomio 6:1–3; Hebreos 11:8–10; 1 Nefi
2:20; 17:13. Pregunte:
• ¿Qué tienen todos esos versículos en común? (Una tierra
prometida.)
• ¿Qué dicen que hay que hacer para obtenerla? (Guardar
los mandamientos.)
• ¿Cuál era la tierra prometida para el antiguo Israel? (véase
el mapa 3 de la Guía para el Estudio de las Escrituras).
Explique que el Señor libertó a los hijos de Israel de la
esclavitud para que pudieran ir a la tierra que se les había
prometido. Repase brevemente el relato de los espías que
fueron a reconocer la tierra de Canaán. Lean Números 13:31–33
y vean por qué Israel no pudo entrar en la tierra prometida
en esa época. Pregunte:
• ¿Cómo se podría describir la reacción de Israel al informe
de los espías? (De miedo.)
• ¿Por qué podría el miedo afectar nuestra capacidad para
guardar fielmente los mandamientos?
Lean Números 14:28–31 y fíjense en cuál fue el castigo que
Dios hizo caer sobre los israelitas.
Explique que para la época de Números 26, habían pasado
casi cuarenta años desde que el Señor había castigado a Israel.
Moisés contó nuevamente los hombres de Israel aptos para la
guerra al prepararse para entrar en la tierra prometida. Lean
Números 26:63–65 y fíjense en quiénes quedaron para entrar
en la tierra prometida. Pregunte a los alumnos:
• ¿Por qué se les permitió a esas personas vivir y entrar en
la tierra prometida y no se les permitió a los demás?
• ¿Qué aprendemos en estos versículos acerca de las
promesas y los castigos del Señor?
• ¿Qué sabemos acerca de Josué y Caleb?
Pida a los alumnos que lean Números 27:15–23 y después
pregunte:
• ¿Qué pidió Moisés al Señor que hiciera en preparación para
la entrada de los hijos de Israel en la tierra de promisión?
• ¿Quién guiaría a los israelitas a través del río Jordán?
• ¿Cómo se le otorgó a Josué la autoridad para guiar a Israel?
• ¿Por qué se puede comparar la forma en que se le otorgó la
autoridad a Josué con la forma en que se otorga hoy día?
(Lean el comentario correspondiente a Números 27:18–23
en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 197.)
Pida a los alumnos que lean Números 27:12–14 y se fijen en por
qué Moisés no guió al pueblo a través del río Jordán. Repase
brevemente qué sucedió en las aguas de Meriba y comparta
la información acerca de ese suceso que se encuentra en el
comentario correspondiente a Números 20:2–13 en El Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel págs. 194–195). Pregunte a los
alumnos por qué piensan que ese suceso pudo haber impedido
entrar a Moisés a la tierra de promisión. Explique que Moisés
ya había terminado su misión y que ahora la misión de Josué
era guiar a Israel hasta Canaán.
Pregunte a los alumnos qué sucedió con Moisés (véase Mateo
17:1–3; Alma 45:18–19; véase también la información acerca
de eso en el comentario correspondiente a Números 20:2–13 y
a Deuteronomio 34:5 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
págs. 194–195, 218–219). Testifique que Moisés fue trasladado
con el fin de cumplir una importante misión en el futuro,
durante el ministerio terrenal del Salvador. Explique que él
entregó las llaves del recogimiento de Israel a los antiguos
apóstoles y más tarde al profeta José Smith.
Aliente a los alumnos a seguir los ejemplos de Moisés, Josué
y Caleb de esforzarse por ser obedientes y fieles al Señor.
Testifique que si ellos hacen lo mismo, también obtendrán
una herencia de promisión en el reino celestial. Puede
terminar cantando o leyendo “A dónde me mandes iré”
(Himnos, Nº 175).
102

EL LIBRO DE DEUTERONOMIO
Introducción
Deuteronomio es una palabra formada por el griego deutero
que significa “segundo” y nomos que significa “ley”; por
consiguiente, su significado es “la segunda ley” o “la repetición
de la ley”. El mundo cristiano adoptó ese título descriptivo
del Septuagésima (la primera traducción griega del Antiguo
Testamento) en lugar del nombre judío Eileh Hadvareem, que
son las dos primeras palabras del libro en hebreo, traducidas
como “éstas son las palabras”.
Al libro de Deuteronomio se le llama la segunda ley porque
contiene un resumen dado por Moisés del código mosaico
(véase “Deuteronomio” en la Guía para el Estudio de las
Al estudiar Deuteronomio, presten especial atención a
cualquier pasaje correlacionado que se refiera a otros de los
libros de Moisés donde previamente se hayan relatado los
mismos sucesos. La comparación de los sucesos muchas
veces proporciona información y conceptos adicionales.
• Necesitamos recordatorios de los convenios o pactos que
hayamos hecho y aliento para guardarlos (véase
Deuteronomio 1–33).
• El matrimonio dentro del pacto, o convenio, nos ayuda
a nosotros y a nuestros hijos a permanecer fieles a los
principios del Evangelio (véase Deuteronomio 7:3–4).
• Las pruebas nos sirven para madurar espiritualmente
(véase Deuteronomio 8; 10:12–17).
• El Señor nos ha mandado pagar diezmos y ofrendas (véase
Deuteronomio 14:22–29; 15:7–11).
• Al buscar la verdad, debemos acudir a Dios y a Sus profetas
y no buscarla mediante los adivinos ni otras prácticas
(véase Deuteronomio 18:9–22; véase también D. y C. 1:37–38).
• La obediencia a los mandamientos de Dios brinda
bendiciones, en tanto que la desobediencia trae sufrimento
(véase Deuteronomio 28:1–45; 30:15–20).
• El Señor bendice a Sus hijos mediante los pactos o convenios
que hace con ellos (véase Deuteronomio 29:1, 9–14, 21, 25;
31:16, 20).
• Las Escrituras nos enseñan la forma apropiada de adorar
a Dios (Deuteronomio 31:9–13; 33:9–10).
casa de Israel”, utiliza una línea cronológica con el fin
de proporcionar una reseña de la casa de Israel (véase la Guía
Deuteronomio 1:1. Es necesario que nos recuerden
nuestros convenios del Evangelio. (5–10 minutos.)
Prepare una lista de instrucciones detalladas para leer a los
alumnos, las que requieran que dibujen un objeto que sea
nuevo para ellos. Las instrucciones deben incluir bastantes
detalles que, si se leen rápidamente, puedan confundir. Como
resultado, los alumnos tendrán que pedir que les repita las
instrucciones para comprender mejor qué hacer. No es necesario
terminar el proyecto; basta que ellos experimenten la necesidad
de que se les repitan las instrucciones. No pase más de dos o
tres minutos con esta actividad.
Una vez que varios alumnos le pidan que les aclare algo,
someta a discusión de clase por qué debieron escuchar las
instrucciones nuevamente. Léales la información que se
encuentra en la introducción al libro de Deuteronomio, en
este mismo manual, y lo que dice la Guía para el Estudio de las
Escrituras bajo “Deuteronomio”. Después pregunte:
• ¿En qué se asemeja Deuteronomio a la actividad que
acabamos de hacer?
• ¿Por qué habrá recordado Moisés al pueblo su historia, la
ley y las promesas que el Señor les había hecho?
Analicen preguntas como las siguientes:
• ¿Cuántas veces se nos ha aconsejado ser honrados, orar
todos los días y amar a nuestro prójimo?
• ¿Por qué se nos recuerdan esas cosas con tanta frecuencia?
Aliente a los alumnos a recibir los recordatorios con
agradecimiento en lugar de con fastidio o aburrimiento.
MOAB
Monte NeboJerusalén
CANAÁN
Mar Salado
(Mar Muerto)
Jericó
Mar Mediterráneo
RUBÉN
GAD
MANASÉS
Deuteronomio 1–34
103

Deuteronomio 1–3. El enfrentar la muerte nos ayuda
a recordar la importancia que tienen los convenios
(o pactos) del Evangelio. (15–20 minutos.)
Después de pasar cuarenta años guiándolos a través del
desierto, Moisés sabía que pronto dejaría a los hijos de Israel,
por los cuales él debía sentir un gran cariño. Deuteronomio 1
comienza con el último mensaje de Moisés a los israelitas.
Para que los alumnos comprendan cuáles debieron haber sido
los pensamientos de Moisés, haga las preguntas siguientes:
• Si supieran que sólo les queda poco tiempo de vida, ¿qué
les gustaría decirles a sus familiares?
• ¿Qué experiencias han tenido que les han servido para
fortalecer su testimonio del Evangelio?
• ¿Cómo les gustaría que se les recordara cuando hayan
dejado esta vida?
Invite a los alumnos a dar sus opiniones a la clase.
Pida a los alumnos que lean Génesis 17:7–8 y enumeren los
pactos, o convenios, que Dios hizo con Abraham. Divida
Deuteronomio 1–3 en partes y asigne a diversos grupos de
alumnos que estudien una parte y busquen los versículos que
demuestren cómo Dios guardó los convenios que hizo con
Abraham. Compare los convenios mencionados en Génesis
17:7–8 con su cumplimiento, tal como se describe en
Deuteronomio 1–3. Pregunte a los alumnos por qué piensan
que Moisés incluyó eso en su último mensaje a los israelitas.
Lean Deuteronomio 1:34–42 y pregunte a los alumnos que
identifiquen los grupos de israelitas que entrarían en la tierra
prometida y aquellos que no lo harían. Analicen por qué a
cada grupo se le permitió entrar, o no se le permitió la entrada.
Pregunte:
• ¿Cuáles son algunos de los convenios o mandamientos
que se nos han pedido guardar y que nos capacitan para
entrar en el reino celestial?
• ¿Por qué los siervos del Señor nos recuerdan con
frecuencia esos mandamientos y convenios?
Comparen el sermón de despedida de Moisés con los últimos
mensajes o consejos de despedida de otros profetas, tales
como Nefi (véase 2 Nefi 33), Jacob (véase Jacob 7:27), Enós
(véase Enós 1:25–27), el rey Benjamín (véase Mosíah 2–6) y
Moroni (véase Moroni 10).
Deuteronomio 1–34. El recordar al Señor
es una parte importante de perseverar
hasta el fin. (45–50 minutos.)
El recordar al Señor es uno de nuestros convenios bautismales
y se repite en las oraciones sacramentales. Uno de los temas
más importantes del libro de Deuteronomio es el consejo que
Moisés dio a los israelitas de recordar o “de no olvidarte” del
Señor y de Sus leyes y mandamientos.
Pida a los alumnos que expliquen qué significa la palabra
Deuteronomio. (Si nadie lo sabe, pida a los alumnos que abran
sus ejemplares de las Escrituras en la Guía para el Estudio de
las Escrituras, y busquen “Deuteronomio” en la página 51.)
Pida a los alumnos que lean Números 14:29–33 y busquen
una razón por la cual fue necesario que Moisés repitiera la
ley a su pueblo. (La mayoría de las personas a las que Moisés
hablaba no había nacido cuando se dio la ley por primera
vez en Sinaí.) Invite a los alumnos a pensar acerca de lo que
aprendieron sobre los israelitas en Éxodo, Levítico y Números,
y después pregunte: ¿En qué habrá querido Moisés hacer
hincapié al dirigirse a la generación de israelitas que había
crecido en el desierto?
Pida a un alumno que lea la declaración del élder Spencer W.
Kimball que se encuentra en la introducción a Deuteronomio 8
en la guía de estudio para el alumno. Pregunte a los alumnos
por qué habrá dicho él que la palabra “recordar” quizá sea la
más importante del diccionario. En su análisis, incluya algunos
de los conceptos siguientes:
• El término recordar es importante en ambas oraciones
sacramentales (véase el discurso del élder Jeffrey R. Holland,
pronunciado en la conferencia general de octubre de 1995,
“Haced esto en memoria de mí”, Liahona, enero de 1996,
pág. 77).
• El Salvador habla acerca de recordar en Lucas 22:19 y en
3 Nefi 18:7, 11.
• El murmurar y el olvidar parecen ir de la mano. Por
ejemplo, el Señor dividió las aguas del Mar Rojo para
ayudar a los israelitas y mató a sus enemigos, pero poco
después ellos protestaron porque no tenían comida
suficiente. El Señor milagrosamente les dio maná y
codornices, pero ellos protestaron porque no tenían agua
suficiente. Da la impresión de que se olvidaban con mucha
rapidez de los milagros que el Señor hacía por ellos.
Pida a los alumnos que lean el segundo párrafo de la portada
del Libro de Mormón y se fijen en el primer propósito del
libro. (“…para mostrar [recordar] al resto de la casa de Israel
cuán grandes cosas el Señor ha hecho por sus padres”).
Pregúnteles qué relación hay entre ese propósito y el propósito
del libro de Deuteronomio.
Lean Deuteronomio 8 y enumere junto con los alumnos lo que
dijo Moisés al pueblo que debía “recordar” y “no olvidar”.
Pídales que den su opinión de lo que podría figurar en una
lista de “recordar” si el Señor les hablara directamente a ellos.
Pregunte:
• ¿Por qué el recordar sucesos espirituales importantes de
nuestra vida nos alienta cuando no nos sentimos muy
espirituales?
• ¿Por qué el llevar un diario personal nos ayuda a recordar
la forma en que nos bendice el Señor todos los días?
Muestre un pendiente de las Mujeres Jóvenes o un anillo de
HLJ y pregunte a los alumnos cuál es el propósito de esas joyas.
(Recordar ser fieles a las verdades del Evangelio.) Muestre la
fotografía del muchacho portando una filacteria que se
encuentra en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel (pág.
204) y analicen por qué el poner la ley “entre [sus] ojos” los
ayudaba a recordarla. Comparta con los alumnos formas en
las cuales podemos recordar siempre al Señor tanto en nuestros
D L M M J V S
104
El libro de Deuteronomio

pensamientos como en nuestras acciones, o pídales a ellos
que nombren algunas.
Pregunte a los alumnos: De todas las cosas que debían recordar
acerca de la ley mosaica (hay más de seiscientos puntos
específicos de la ley), ¿cuál deseaba el Señor que los israelitas
recordaran por sobre todo? (véase Deuteronomio 6:45).
Correlacionen Deuteronomio 6:4–5 con Mateo 22:34–38,
donde Jesús llamó a ese mandamiento “el primero y grande
mandamiento”. Lean la declaración del presidente Ezra
Taft Benson acerca de ese mandamiento en la sección
“La comprensión de las Escrituras” correspondiente a
Deuteronomio 6, en la guía de estudio para el alumno. Si lo
desea, copie la declaración en hojitas de papel o en una tarjeta
para que los alumnos puedan colocarlas donde las vean a
menudo. También podría pedir a los alumnos que comenten
qué decidieron hacer para el ejercicio B correspondiente a
Deuteronomio 6 en sus correspondientes guías de estudio
para el alumno.
Aliente a los alumnos a recordar al Señor con más frecuencia
en su diario vivir. Pídales que lean 3 Nefi 18:7, 11 y D. y C.
20:77, 79 y se fijen en las bendiciones que se prometen a quienes
recuerden al Señor en su vida.
Deuteronomio 1–11. El Señor hizo que Israel
deambulara por el desierto por cuarenta años con
el fin de perfeccionarlo y purificarlo. (20–25 minutos.)
Seleccione una ciudad o un paraje que quede aproximadamente
a unos 400 kilómetros del lugar donde viven. (Ésa es aproxi-
madamente la distancia entre el Cairo y Jerusalén.) Pregunte:
• ¿Cuánto tiempo piensan que les llevaría caminar esa
distancia?
• ¿Cuánto tiempo dijo el Señor que pasaría antes de que los
hijos de Israel llegaran a la tierra prometida?
Pida a los alumnos que lean Deuteronomio 1:1–8 y digan
cuánto de ese lapso de cuarenta años el pueblo había pasado
ya en el desierto y qué deseaba el Señor que ellos hicieran en
ese momento.
La mayor parte de Deuteronomio 1–4 es un repaso de las
razones por las cuales Israel tuvo que deambular por cuarenta
años. Repase partes seleccionadas de esos capítulos que se
concentren en la razón por la que Israel deambuló por el
desierto.
Divida la clase en cuatro grupos y asigne a cada uno un
capítulo de Deuteronomio 7; 8; 10 y 11. Pida a los grupos que
repasen el capítulo que les haya tocado para saber qué dijo
Moisés a la nueva generación de israelitas que debía hacer
para tener éxito. Pida a cada grupo que informe lo que haya
encontrado al resto de la clase. Pregunte a los alumnos:
• ¿Por qué se aplica a nosotros el consejo que Moisés dio a los
hijos de Israel?
• ¿Qué debemos hacer para obtener la ayuda del Señor en
los retos que afrontamos? (véase D. y C. 82:10).
Deuteronomio 7:3–4 (Dominio de las
Escrituras). El contraer matrimonio con un
Santo de los Últimos Días digno, alguien que
comparta nuestra fe, nos ayudará a evitar muchos
conflictos familiares. (15–25 minutos.)
Pida a dos alumnos que representen una o ambas situaciones:
• Un alumno es miembro de la Iglesia y el otro, su cónyuge,
no lo es ni le interesa mucho la religión en general. Es
domingo y la persona que es miembro desea asistir a la
Iglesia con los hijos, pero su cónyuge desea hacer algo
divertido como familia. Pida a los alumnos que traten de
convencerse el uno al otro de que lo que él o ella desea es
lo que el otro o la otra debe hacer.
• Uno de los alumnos es miembro de la Iglesia y el otro, el
cónyuge, profesa otra religión. Tienen un bebé y deben
decidir si lo bendicen en nuestra Iglesia o lo “bautizan” en
la otra iglesia. Pídales que traten de convencerse el uno al
otro de que lo que él o ella quiere es lo mejor para el niño.
Cuando se hayan tomado las decisiones en la representación
o si las discusiones parecen imposibles de resolver, detenga la
representación y pida a los alumnos que reflexionen en lo
siguiente:
• ¿Qué consecuencias podrían dar como resultado las opciones
que hacemos?
• ¿Existe el modo de satisfacer los deseos de ambos? ¿Cómo?
• ¿Qué puede hacer el cónyuge que es miembro para que haya
paz en ambas situaciones? (Por ejemplo: amar y apoyar a
la persona que no es miembro, demostrar todo lo bueno
que se recibe perteneciendo a la Iglesia y dar el ejemplo.)
Lean Deuteronomio 7:1–6 con los alumnos e invítelos a marcar
los versículos 3–4. Pregunte:
• ¿Cuál dice el Señor que será una de las consecuencias de
contraer matrimonio fuera del convenio?
• ¿Por qué se relacionan esos versículos con la representación
que acabamos de tener?
• ¿Qué otras consecuencias podríamos afrontar si
contrajéramos matrimonio fuera del convenio? (véase
D. y C. 131:1–4; 132:7, 15–18).
• ¿Qué decisiones están tomando ahora que podrían
determinar si más adelante van o no a casarnos en el templo?
Deuteronomio 13:1–10; 18:15–22. Al buscar la
verdad, debemos acudir a Dios por medio de Sus
representantes autorizados y no por otros medios
que podrían engañarnos. (15–20 minutos.)
Hay muchas voces en el mundo que tratan de decirnos lo que
debemos pensar, creer y hacer (véase D. y C. 46:7; 50:1–3).
Uno de los grandes desafíos de la vida terrenal es el aprender
a discernir entre los que hablan en nombre de Dios y los que
no lo hacen.
Si es posible, hágales escuchar la voz de varias personas que
los alumnos podrían reconocer, como por ejemplo: algunas
105
Deuteronomio 1–34

Autoridades Generales que hablen español, líderes y maestros
de la Iglesia, padres, obispos, misioneros, etc. Si no fuese
posible conseguir la grabación de esas voces, lea algunas frases
célebres fácilmente reconocibles para que identifiquen a los
autores. Sobre el lado derecho de la pizarra, escriba Quienes
enseñan el Evangelio de Jesucristo y pida a los alumnos que
nombren quiénes lo hacen. Luego, sobre el lado izquierdo de
la pizarra, escriba Quienes enseñan las doctrinas de los hombres o
del diablo. Lean Deuteronomio 13:6–10 y 18:10–12 y nombren
las personas que a veces enseñan sus propias filosofías en
lugar de las del Señor o quienes tratan de alejarnos de Él.
Pida a los alumnos que nombren algunas filosofías o prácticas
que se enseñan hoy en el mundo que son contrarias a los
principios del Evangelio. Pídales que lean Deuteronomio 13:1–5
y 18:18–22 y se fijen en cómo podemos saber qué principios son
verdaderos y cuáles no lo son. Lean Moroni 7:16–17 y 10:5–7
y analicen otros modos de discernir entre la verdad y el error.
Dado que en la actualidad no damos muerte a los impostores
y falsos maestros, analice con los alumnos modos en los que
podemos protegernos de sus falsas doctrinas (véase D. y C.
21:4–6; 45:56–57; 46:7–9; José Smith—Mateo 1:37). Testifique
que recibimos la guía del Señor por medio de los profetas, las
Escrituras, las bendiciones patriarcales y el Espíritu Santo.
Pregunte: ¿Cómo puede el profeta protegernos del engaño?
Si lo desea, dé por terminada la lección cantando “Te damos,
Señor, nuestras gracias” (Himnos, Nº 10) e invite a los alumnos
que deseen hacerlo a dar su testimonio del profeta viviente.
Deuteronomio 14:22–29; 15:711; 26:12–15. El Señor
espera que compartamos nuestras bendiciones con
los pobres por medio de nuestros diezmos y
ofrendas. (15–20 minutos.)
Entregue a los alumnos el siguiente ejercicio “Verdadero
o Falso”:
1. La ley del diezmo se instituyó con el profeta José Smith.
(Falso; véase Deuteronomio 14.22.)
2. La gente ha pagado siempre el diezmo con dinero. (Falso;
véase Deuteronomio 14:22–25.)
3. Los diezmos se utilizan para ayudar a los pobres que hay
entre nosotros. (Verdadero; véase Deuteronomio 14:29;
26:12–13.)
4. El Señor no ha mencionado ninguna bendición que se reciba
por el pago de los diezmos. (Falso; véase Deuteronomio
14:29; 26:15; véase también Malaquías 3:8–10.)
5. Es nuestra la responsabilidad de ayudar a los pobres que
haya entre nosotros. (Verdadero; véase Deuteronomio 15:7.)
6. Nuestra responsabilidad para con los pobres termina
cuando ayudamos a satisfacer sus necesidades. (Falso;
véase Deuteronomio 15:8.)
7. El Señor nos bendice temporalmente cuando damos a los
pobres. (Verdadero; véase Deuteronomio 15:10.)
Lea con los alumnos los versículos que acompañan cada
declaración para que ellos mismos corrijan sus respuestas.
Pregunte:
• ¿Por qué creen que el Padre Celestial nos manda cuidar de
los pobres? (véase Mateo 25:31–40; Mosíah 4:16–23).
• ¿Qué características cristianas podemos desarrollar a medida
que aprendemos a compartir nuestras bendiciones con los
demás?
Deuteronomio 28–30. Muchas veces en las Escrituras
se emplean oraciones con el término “si” y luego
se explica el “entonces” imaginario, o sea, las
consecuencias de nuestras acciones, con el objeto
de que las comprendamos mejor. (15–25 minutos.)
Lleve a clase dos palos de más o menos un metro de largo cada
uno. En una hoja de papel escriba la palabra Pecado y debajo
anote algunas de las tentaciones que afrontan los jóvenes,
tales como las drogas, el alcohol, el tabaco, la inmoralidad, la
falta de honradez y de modestia, y la violencia. Coloque la
hoja en un extremo de uno de los palos mientras que en el
otro extremo coloque una hoja con la palabra Consecuencias
escrita en ella y una lista de algunos de los problemas que
traen aparejados esos pecados, tales como la falta de juicio,
problemas de salud, accidentes, la cárcel e incluso la muerte.
Las consecuencias perdurables de todo ello son el sufrimiento,
la pérdida del Espíritu y, si no hay arrepentimiento, la pérdida
de la vida eterna.
En uno de los extremos del otro palo, coloque una hoja de
papel en la que haya escrito la palabra Rectitud y una lista de
principios y acciones rectos, tales como el pago de los diezmos,
la lectura de las Escrituras, el guardar el día de reposo y el
ser casto. En el otro extremo del palo coloque una hoja de
papel con la palabra Consecuencias y una lista de algunas de
las bendiciones que se reciben cuando se guardan los
mandamientos que se hayan anotado, como por ejemplo la
felicidad, la paz y la tranquilidad, la seguridad, una vida
productiva y la vida eterna.
Invite a un alumno a pasar al frente de la clase y a leer sólo
las listas que se encuentran en los extremos de los dos palos,
debajo de las palabras Pecado y Rectitud. Pida al alumno
que haga de cuenta que no es miembro de la Iglesia y no
sabe mucho acerca de Dios; luego pregunte: ¿Qué palo
escogerías? Después pida al alumno que lea las listas de las
“Consecuencias” en los extremos de los dos palos y pregunte:
¿Habría sido más fácil hacer una buena elección si hubieras
sabido con anticipación cuáles serían las consecuencias?
Explique que frecuentemente la gente sólo ve la opción que
tiene delante y no las consecuencias que ésta puede acarrear.
Algunos piensan que más adelante pueden cambiar de alguna
forma las consecuencias o no creen a quienes les hablan acerca
de ellas. Es importante que los alumnos comprendan que
cuando optamos por uno de los extremos de un palo —el
pecado o la rectitud— automáticamente también optamos
por el otro extremo: las consecuencias.
106
El libro de Deuteronomio

Explique que en Deuteronomio 28 se da un ejemplo clásico
de las opciones que tenía delante de sí Israel y de las
consecuencias que éstas acarreaban. Las cláusulas formadas
con un “sí” representan las opciones y las consecuencias
representan el “entonces”. Pida a los alumnos que repasen la
cláusula con el término “si” del versículo 1 y enumeren qué
tenía que hacer Israel para recibir las bendiciones registradas
en los versículos 2–14.
Pida a los alumnos que repasen la cláusula con el término “si”
del versículo 15. Pregunte: ¿Cuáles serían las consecuencias si
Israel no “[oyera] atentamente la voz de Jehová”? Pídales que
repasen los versículos 16–47 y marquen las maldiciones que
acarrearía su desobediencia. Explíqueles que tristemente el
antiguo Israel, por lo general, optaba por desobedecer a Dios
en lugar de obedecerlo.
Lean Deuteronomio 29:1–13 con los alumnos y pregunte:
• ¿Qué deseaba Moisés que su pueblo hiciera, aun cuando él
sabía que no permanecería fiel? (Concertar un pacto
[convenio] con Dios.)
• ¿Por qué deseaba él que lo hicieran? (Para que prosperaran
en todo lo que hicieran.)
• ¿Qué pactos, o convenios, formales han hecho con el Señor?
(Los convenios bautismales.)
• La promesa registrada en Deuteronomio 29:9, ¿se aplica
también a los convenios que hacemos con Dios en la
actualidad? (véase Mosíah 5:7–10; 18:8–10; D. y C. 97:8–9).
Pida a los alumnos que anoten por qué son importantes para
ellos los convenios que han hecho y por lo menos una manera
en la que ellos se van a esforzar aún más por guardarlos
durante la semana entrante.
Deuteronomio 32. La canción de los justos es una
oración para nuestro Padre Celestial. (10–15
minutos.)
Pida a los alumnos que hagan los ejercicios A y B
correspondientes a Deuteronomio 31–32 en sus guías de
estudio para el alumno.
Deuteronomio 34:10. Existen muchas semejanzas
entre los acontecimientos de la vida del Salvador
y la de Moisés. (15–20 minutos.)
Muchos acontecimientos de la vida de Moisés nos brindan un
anticipo de la vida del Salvador. Entregue a cada alumno una
copia de la gráfica que sigue a continuación, pero que contenga
sólo las referencias de las Escrituras. Pídales que lean los
pasajes de las Escrituras y anoten las semejanzas.
Testifique que al seguir a los profetas verdaderos del Señor,
también estamos siguiendo al Señor Jesucristo.
Moisés Semejanzas Jesucristo
Éxodo 1:16–2:10 A ambos se les salvó de la
matanza de los niños
pequeños cuando los reyes
trataron de quitarles la vida.
Mateo 2:13–16
Éxodo 18:13;
Hechos 7:35
A ambos se les llamó
gobernante, libertador
y juez.
Isaías 9:6; Juan 5:22;
D. y C. 138:23
Éxodo 34:28 Ambos ayunaron por
cuarenta días.
Mateo 4:2
Moisés 1:12 A ambos los tentó Satanás
personalmente.
Mateo 4:1–11
Éxodo 16:4–15 En el caso de ambos, pan
y carne fueron proporcio-
nados en forma milagrosa.
Juan 6:9–13
Éxodo 17:6 Ambos proporcionaron agua. Juan 4:10–14
Éxodo 7:20 Ambos cambiaron la
naturaleza del agua.
Juan 2:1–11
Éxodo 14:21–22 Ambos ejercieron poder
sobre el viento y el agua.
Mateo 8:27
D. y C. 138:41 Ambos fueron grandes
legisladores.
Isaías 33:22
Éxodo 2:11–14;
Hechos 7:22–37
Ambos fueron rechazados
la primera vez que trataron
de guiar a Israel.
Juan 19:13–15;
Hechos 3:13–15
Éxodo 32:30–32 Ambos rogaron e interce-
dieron por su pueblo.
D. y C. 45:3–5
Deuteronomio 18:15–18 A Cristo se le llamó profeta
“como” a Moisés.
Hechos 3:22–26;
3 Nefi 20:23–26
107
Deuteronomio 1–34

Introducción
El libro de Josué lleva el nombre del profeta y figura principal
del mismo. Es muy probable que Josué haya escrito o
supervisado la mayor parte de la escritura de este libro, pero
no pudo haberlo escrito todo ya que también habla de su
muerte y sepultura. En hebreo, Josué significa “Jehová salva”
o “Jehová da la victoria”. En griego, la traducción de este
nombre es Jesús.
El libro de Josué relata cómo ayudó el Señor a los israelitas a
obtener la tierra prometida. En los relatos de la conquista es
obvio que el Señor hizo posible las victorias. En muchos
sentidos, la historia de este Josué es un símbolo del futuro
Josué, Jesucristo, que triunfó sobre nuestros enemigos, incluso
sobre el diablo, que es el “enemigo de toda rectitud” (Moroni
9:6), y nos lleva a la tierra prometida del reino celestial después
de nuestro viaje a través del desierto de la vida.
Este libro testifica que el Señor cumple Sus promesas. El Señor
hizo pacto, o convenio, con los descendientes de Abraham de
que obtendrían la tierra de Canaán. Aun cuando los israelitas,
en virtud de su desobediencia, nunca tomaron posesión de
toda la tierra prometida a Abraham, la época de Josué fue la
primera vez en que los descendientes de Abraham realmente
gobernaron en la tierra de Canaán.
El libro de Josué se puede organizar en tres secciones
principales:
1. La conquista de Canaán (capítulos 1–12).
2. La repartición de la tierra entre las tribus de Israel
(capítulos 13–22).
3. Las instrucciones finales de Josué y su testimonio antes de
su muerte (capítulos 23–24).
Si desea obtener más información, consulte “Josué” en la
Guía para el Estudio de las Escrituras (págs. 112–113).
• Si somos fieles, el Señor nos ayudará a vencer nuestras
dificultades, a veces en forma milagrosa, y nos bendecirá
para que podamos hacer todo lo que Él nos pida (véase
Josué 1:1–9; 3–4; 6:1–20; 8:1–22; 10:5–21, 40–42; 11:1–10,
15–16; 21:43–45; 23:1–11; 24:1–24).
• El estudio diario de las Escrituras nos hace comprender y
vivir el Evangelio para que de esa forma podamos obtener
las bendiciones del Señor (véase Josué 1:7–8; 8:32–35; véase
también D. y C. 33:16–17).
• El Señor engrandece a Sus líderes a los ojos de la gente
(véase Josué 1:16–18; 4:14).
• La obediencia y la pureza personal aumentan nuestra fe y
nos llevan a recurrir a los poderes del cielo para que éstos
nos ayuden a vencer los problemas que enfrentemos
(véase Josué 6:1–20; 7:1–26; 10:8–16; 11–12).
• Nuestra forma de actuar afecta la vida de los que nos
rodean, ya sea para bien o para mal (véase Josué 7:1–5,
10–21).
• En ocasiones, el Señor detiene las iniquidades de la gente
y la destruye cuando han llegado a la “madurez de la
iniquidad” (véase Josué 8:1–29; 10–11; véase también
Deuteronomio 20:16–18; 1 Nefi 17:32–35; Moisés 8:20–22,
28–30).
• El Señor cumple siempre Sus promesas (véase Josué 21:45;
22:1–4; véase también D. y C. 1:37–38; 82:10).
• Dios ha dado albedrío a Sus hijos y ellos son libres de
escoger amar y servir al Señor o a los dioses falsos del
mundo (véase Josué 22:5; 23:11–16; 24:14–25; véase también
Alma 5:38–42; D. y C. 1:16).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 17, “No
tendrás dioses ajenos delante de mí”, utiliza una
analogía del monóxido de carbono para demostrar los efectos
de la idolatría (véase la Guía para el video del Antiguo Testamento
Josué 1. El estudio diario de las Escrituras nos hace
comprender y vivir el Evangelio para que de esa
forma podamos obtener las bendiciones del Señor.
(30–40 minutos.)
Con el fin de preparar a los alumnos para el estudio de Josué 1,
léales la siguiente carta imaginaria de Josué en busca de consejo:
A quien corresponda:
Me llamo Josué y he sido nombrado líder de los hijos de Israel para
ocupar el lugar del gran líder Moisés, que nos sacó de Egipto y
ahora nos ha dejado. Me siento muy humilde ante este llamamiento
y sumamente inepto para ocupar el lugar de un profeta tan
maravilloso. ¿Qué me aconsejarían y qué podría hacer para tener
éxito en esta misión que se me ha encomendado? El pueblo ha
prometido seguirme del mismo modo que lo hizo con Moisés.
Muy atentamente, Josué
Lean Josué 1 con los alumnos y busquen el consejo que el Señor
dio a Josué. Como clase, anoten lo que el Señor le dijo a Josué
que hiciera a fin de triunfar como líder de Israel. Presten
especial atención a la instrucción que le dio de esforzarse y
ser muy valiente (véanse los vers. 6–7, 18). Pregunte a los
Josué 1–24
EL LIBRO DE JOSUÉ
108

alumnos qué creen que esa instrucción significa. Comparta la
siguiente declaración del presidente Gordon B. Hinckley:
Josué 1:8 (Dominio de las Escrituras). El
estudio de las Escrituras nos ayuda a
comprender y a vivir el Evangelio. (10–15 minutos.)
Lean Josué 1:8 y pregunte a los alumnos:
• ¿Qué le aconsejó hacer el Señor a Josué?
• ¿Qué hacemos en la actualidad que es como meditar en la
ley? (Estudiamos las Escrituras.)
Si lo desea, pida a los alumnos que hagan el ejercicio B
correspondiente a Josué 1 en sus guías de estudio para el
alumno.
Para que los alumnos comprendan la importancia de estudiar
las Escrituras, comparta la siguiente declaración del presidente
Ezra Taft Benson:
Escriba las siguientes referencias de las Escrituras en la pizarra,
repártalas entre los alumnos y pídales que las lean y determinen
los beneficios del estudio de las Escrituras:
• 1 Nefi 15:24 (poder para vencer la maldad).
• Alma 4:19 (poder para vivir con rectitud).
• Alma 17:2–3 (poder para enseñar con convección).
• Jacob 4:6 (poder para llamar a los poderes del cielo).
• Helamán 15:7 (poder para cambiar el corazón y la manera
de ser).
• Romanos 15:4 (aumento de esperanza y gozo).
• Alma 31:5 (aumento de espiritualidad).
• 2 Nefi 32:3 (aumento de conocimiento y comprensión).
• Helamán 3:29 (aumento del poder del discernimiento).
• Doctrina y Convenios 18:36 (aumento del testimonio).
(Véase Jay E. Jensen, en “Recuerda también las promesas”,
Liahona, enero de 1993, pág. 90.)
Josué 3–6. Cuando ejercitamos nuestra fe
y guardamos los mandamientos del Señor,
nuestra fe y confianza aumentan y el Señor hace
que seamos capaces de vencer los problemas que
afrontemos. (20–25 minutos.)
Nota: Hay otra sugerencia para la enseñanza relacionada con
este bloque de Escrituras para el maestro semanal. Ambas se
podrían enseñar durante una clase semanal.
Sobre una mesa, al frente de la clase, coloque una pila de seis
o siete libros y un recipiente grande lleno de agua y con un
botón, un clip (sujetador de papel) u otro objeto pequeño.
Invite a dos alumnos a pasar al frente y pídale a uno que tire
los libros de la mesa por medio de gritos solamente y al otro
que trate de quitar el objeto que está en el fondo del recipiente
sin moverlo ni mojarse las manos. Cuando ellos le digan que es
imposible hacer lo que les ha pedido, pida a la clase que repase
Josué 3 y 6 y busquen los dos cometidos que el Señor ayudó a
los israelitas a llevar a cabo, que también parecían imposibles.
Pregúnteles cómo realizaron esos milagros. Si no están seguros,
lean juntos Josué 3:7–13 y 6:2–5, 10. Pregunte a los alumnos:
• Las instrucciones para llevar a cabo esos cometidos,
¿parecían ser lógicas?
• ¿Qué hacía realmente que las aguas “se detendrán en un
montón” y que cayeran los muros de Jericó?
• ¿Qué impacto tendrían en su fe esos sucesos? (El ejercicio
B correspondiente a Josué 6, en la guía de estudio para el
alumno, podría ser de ayuda para analizar esta pregunta.)
Pida a los alumnos que hagan una lista de las debilidades,
las tendencias o las actitudes que, en la opinión de algunas
D L M M J V S
éxito en aquello que es más importante en la vida: la
búsqueda de la verdadera felicidad. (Véase 2 Nefi 2:25)”
(véase “El poder de la palabra”, Liahona, julio de 1986,
pág. 74).
“El estudiar y escudriñar las Escrituras no es una carga
impuesta por el Señor, sino que es una bendición y una
oportunidad maravillosas…
“El Señor no lo le prometió a Josué riquezas materiales ni
fama, sino que su vida prosperaría en rectitud y tendría
“Ésta es Su obra; nunca lo olvidemos. Aceptémosla con
entusiasmo y amor.
“No temamos, porque Jesús es nuestro líder, nuestra
fortaleza y nuestro rey.
“Ésta es una era de pesimismo, pero la nuestra es una
misión de fe. A mis hermanos y hermanas de todas partes,
les exhorto a que afiancen su fe y hagan progresar esta
obra en todo el mundo. Ustedes podrán fortalecerla
mediante la forma en que vivan…
“¡Cuán glorioso es el pasado de esta causa maravillosa!
Está lleno de heroísmo, valentía, audacia y fe. ¡Cuán
maravilloso es el presente, a medida que avanzamos para
bendecir la vida de nuestros semejantes en cualquier
lugar donde escuchen y obedezcan el mensaje de los
siervos del Señor! Y cuán maravilloso será el futuro,
a medida que el Todopoderoso haga avanzar Su obra
gloriosa y bendiga a todo aquel que acepte y viva Su
Evangelio, extendiéndose aun para bendecir eternamente
a Sus hijos de todas las generaciones por medio de la
obra abnegada de aquellos cuyo corazón esté repleto de
amor por el Redentor del mundo…
“Invito a cada uno de ustedes, los miembros de esta
Iglesia, doquiera que estén, a elevarse con un canto en el
corazón y a avanzar, viviendo el Evangelio, amando al
Señor y edificando Su reino. Juntos, nos mantendremos
firmes y guardaremos la fe, pues el Todopoderoso es
nuestra fortaleza” (véase “Mantengámonos firmes;
guardemos la fe”, Liahona, enero de 1996, pág. 82).
109
Josué 1–24

personas, son imposibles de cambiar, tales como los hábitos,
el enojo, un carácter rebelde o contencioso, o la falta de fuerza
de voluntad para resistir ciertas tentaciones. Pregunte:
• ¿Cuáles de todas esas cosas tiene el Señor el poder de
cambiar?
• A pesar de que el Señor tiene el poder de cambiarnos, ¿qué
responsabilidad debemos asumir para cambiar nuestra vida?
• ¿Qué nos ha pedido el Señor que hagamos para recibir la
ayuda milagrosa de Él en nuestra vida?
Lean algunos de los pasajes de las Escrituras siguientes y
relaciónenlos con los temas que los alumnos hayan anotado
en sus listas:
• Mosíah 23:21–22
• Alma 36:3
• Éter 12:27
• Doctrina y Convenios 90:24
Pregunte a los alumnos por qué esas instrucciones parecieran
no ser lógicas. Explique que los milagros registrados en Josué
3 y 6 sólo tuvieron lugar después de que el pueblo siguió
estrictamente las instrucciones que el Señor les había dado
por medio de Su profeta. Lean Éter 12:6 y pida a los alumnos
que digan qué relación tiene ese pasaje con los dos milagros
registrados en Josué. Pregúnteles por qué se aplica ese
principio a las bendiciones que deseamos en la actualidad.
Trate de que los alumnos comprendan que aun cuando los
cometidos parecen imposibles o las instrucciones ilógicas de
acuerdo con la forma de pensar del ser humano, no hay nada
demasiado difícil para el Señor. Considere compartir una
experiencia propia en la que por medio de la fe y la obediencia
haya recibido bendiciones que sobrepasaron lo que parecía
posible o lógico, o invite a un alumno a hablar sobre alguna
experiencia que él o ella haya tenido.
Josué 3:13–17. Debemos estar dispuestos a actuar
con fe en Jesucristo. (10–15 minutos.)
Lleve a clase un objeto pequeño, como por ejemplo una llave,
y colóquelo en una bolsa de papel. Sin mostrar el objeto a los
alumnos, dígales qué tiene en la bolsa y pregúnteles cuántos
de ellos le creen. Pídales que lean Alma 32:21 y Hebreos 11:1
para aprender que la fe es creer en algo que no se ve pero
que es verdadero, algo semejante a creer en el contenido de la
bolsa. Sacuda la bolsa para que oigan que hay algo dentro y
pregúnteles cómo eso afecta la fe de ellos en lo que usted les
ha dicho. Muestre el objeto y pregúnteles por qué el ver lo que
había en la bolsa afecta su fe. Explíqueles que la fe de ellos se
volvió conocimiento (véase Alma 32:34).
Pida a los alumnos que lean Josué 3:13–17 y pregunte:
• ¿En qué condiciones se encontraba el río Jordán?
• ¿Cuándo paró el río de desbordarse?
Lean juntos Éter 12:6 y analicen por qué fue necesario que los
sacerdotes mojaran los pies en las aguas del río antes de que
éste se detuviera. Pregunte a los alumnos qué se les ha pedido
hacer que podría compararse a mojarse los pies antes de que
las aguas se detuvieran. Algunos ejemplos podrían ser el pagar
los diezmos y las ofrendas, servir en una misión, obedecer
las normas que la Iglesia ha dado a los jóvenes y aceptar los
llamamientos. Lean Josué 4:23–24 y vean por qué el Señor
desea que actuemos fundamentados en nuestra fe.
Josué 5:13–15. Aprendemos quién es el “Príncipe
del ejército de Jehová” al comparar experiencias
similares de Josué y Moisés. (15–30 minutos.)
Hagan el ejercicio A correspondiente a Josué 5 en la guía de
estudio para el alumno y analícenlo como clase. Comparta la
información que se encuentra en el comentario correspondiente
a Josué 5:13–14 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel
pág. 224. Concédales tiempo para que hagan el ejercicio B
y luego analicen lo que hayan escrito.
Josué 7. No podemos ocultar completamente
nuestros pecados porque Dios los conoce. Nuestros
hechos repercuten en la vida de los demás.
(25–30 minutos.)
Escriba las frases siguientes en la pizarra:
Es mi vida y puedo hacer con ella lo que yo quiera. No le hago daño
a nadie.
Lo que hago no es asunto de nadie. Nadie tiene por qué enterarse.
Pregunte a los alumnos por qué esas declaraciones no son
verdaderas.
Una de las razones es que en muchas ocasiones no nos damos
cuenta de cómo nuestras acciones afectan a los demás. Con el
fin de ilustrar este principio, deje caer una piedra pequeña en
un recipiente de boca ancha con agua. Explique cómo, a pesar
de que tiró la piedra en medio del recipiente, el agua de
los bordes fue afectada. Pregunte a los alumnos por qué la
piedra es como la influencia que ejercen nuestras acciones
—especialmente nuestros pecados— y cómo aun nuestros
pecados más privados afectan a los demás. Invite a los
alumnos a dar ejemplos, pero asegúrese de no analizar pecados
personales ni los pecados de una persona en especial.
Otra razón de que esas declaraciones no son verdaderas es
que Dios sabe todos nuestros pecados. Nunca podremos
ocultarlos de Él. Pida a los alumnos que lean Doctrina y
Convenios 121:37–38 y vean qué sucede cuando tratamos de
ocultar nuestros pecados.
Pida a los alumnos que lean Josué 6:17–19 y se fijen en el
mandamiento que el Señor dio a los israelitas antes de que
atacaran Jericó. Lean Josué 7:1, 20–21 y vean cómo obedecieron
ellos ese mandamiento. Pida a los alumnos que lean Josué
7:2–13 y se fijen en el efecto que tuvieron los hechos de Acán
en el resto del pueblo. Pídales que lean los versículos 14–19 y
descubran si Acán tuvo éxito en esconder de Dios lo que había
hecho. Pregunte: De acuerdo con el versículo 5, ¿cuántos
hombres murieron a causa del pecado de Acán? Pídales que
lean Mateo 16:25; Doctrina y Convenios 42:46; 98:13–14 y se
fijen en las promesas que Dios hace a quienes dediquen la
vida a Su servicio. Pregunte:
110
El libro de Josué

• ¿Se aplican algunas de las promesas en esos versículos a
los que mueren sin haber dedicado su vida al servicio de
Dios? ¿De qué modo?
• ¿Qué le estaría enseñando el Señor a Israel al retirarle Su
ayuda en Hai?
deseaba el Señor que hicieran los hijos de Israel. Pídales que
lean Romanos 14:7 y pregunte cómo se aplica a ese principio.
Lean Doctrina y Convenios 110:7–8 y Alma 39:11 y analicen
otros modos en que hoy día nuestros hechos afectan la vida
de los demás, por ejemplo: el hacer trampa en los exámenes
perjudica el aprendizaje, el manejar en estado de ebriedad
puede matar a gente inocente, y la inmoralidad puede ser la
causa de embarazos y enfermedades. Pida a la clase que lea
Alma 7:13 y Doctrina y Convenios 19:15–19 y se fijen en cómo
la expiación de Cristo influye en nosotros.
Algunos alumnos pueden preguntarse por qué mataron a Acán.
Pídales que lean Josué 1:16–18 y se fijen en que Israel había
estado de acuerdo en cuál sería el castigo por la desobediencia
rebelde. Pídales que lean Josué 7:20–21 y contesten las
• ¿Tenía conocimiento Acán de los pactos y mandamientos
relativos a los despojos de Jericó?
• De acuerdo con Josué 7:5, ¿qué repercusiones tuvieron los
pecados de Acán?
• ¿De qué manera es el pecado como el cáncer?
• ¿Cuán importante es la extirpación del cáncer?
• ¿Qué le hace al cuerpo si no se trata a tiempo?
• ¿Por qué es peligroso demorar el arrepentimiento?
Es importante también analizar los aspectos positivos que
nuestros hechos tienen en la vida de los demás. Pregunte a
los alumnos qué obras buenas podemos hacer para ayudar a
los demás y ser un ejemplo para ellos. Recuérdeles que nuestra
bondad, al igual que nuestros pecados, pueden influir en
otras personas.
Josué 8–12. El pueblo de Canaán fue destruido a
causa de sus iniquidades. (15–20 minutos.)
Comience la clase cantando “Con valor marchemos” (Himnos,
Nº 159) o “¡Mirad! Reales huestes” (Himnos, Nº 163) y haga a
los alumnos las preguntas siguientes:
• ¿Por qué son considerados los cristianos un ejército?
• ¿Qué mensaje sacan del himno?
• ¿Contra quién debemos luchar?
Explique que en Josué 8–12 a Israel se le mandó destruir al
pueblo que vivía en Canaán. Lean 1 Nefi 17:32–35 y fíjense en
la condición moral de los cananeos. Pregunte: ¿Qué dijo Nefi
que pasaría con los habitantes de Canaán? Pida a los alumnos
que lean Éter 2:9–12 y adviertan la semejanza entre lo que se
dijo de los habitantes de la tierra de Canaán y las palabras de
advertencia que se aplican a nosotros en nuestros días.
Pida a los alumnos que lean Helamán 6:37 y se fijen en cómo
los lamanitas rectos destruyeron a los ladrones de Gadiantón.
Pregunte:
• ¿Por qué se asemeja eso a la forma en que peleamos en la
actualidad contra la maldad?
• ¿Qué armas utilizamos para pelear hoy contra la maldad?
Recuerde a los alumnos que la guerra no es un mensaje
Cristiano. Ayúdelos a comprender que peleamos contra la
maldad y no contra la gente.
Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 4:2–7 y
adviertan las características de un misionero de éxito. Lean
Doctrina y Convenios 27:15–18 y se fijen en la armadura que
el Señor ha proporcionado para los soldados misioneros
actuales. Si es posible, muestre a los alumnos el informe
estadístico de la Iglesia, que se encuentra en el ejemplar de la
revista Liahona de la conferencia general de abril más reciente,
e indique el número de misioneros que están librando esta
batalla y cuántos son los conversos que obtuvieron la victoria
en esa guerra. Pídales que lean Doctrina y Convenios 63:37 y
vean a quién ha llamado el Señor para prestar servicio misional.
Si lo desea, termine la clase cantando todos “Llamados a servir”
(Himnos, Nº 161).
Josué 13–21. El Señor cumplió Su promesa a los
israelitas de que heredarían una tierra de
promisión. (25–30 minutos.)
Pida a los alumnos que piensen en la última promesa que le
hicieron a alguien y después haga las preguntas siguientes:
• ¿Por qué hicieron esa promesa?
• ¿Fue difícil para ustedes cumplir esa promesa? ¿Por qué?
• ¿Qué sienten cuando los demás no cumplen con las
promesas que les han hecho?
• ¿Qué sienten cuando sí las cumplen?
prometió Dios específicamente a los israelitas. Lean Josué
21:43–45 y pregunte si el Señor cumplió Su promesa. Pídales
que lean Doctrina y Convenios 1:38 y 82:10 y pregunte:
• ¿Podemos confiar en las promesas que el Señor hace en la
actualidad?
• De acuerdo con Doctrina y Convenios 82:10, ¿qué puede
impedir que el Señor cumpla con Sus promesas?
Pida a los alumnos que busquen el mapa 3 en la Guía para el
Estudio de las Escrituras, y examinen la tierra de herencia que
recibió cada tribu. Pídales que averigüen cuál fue la tribu que
recibió la herencia más grande y cuál recibió la más pequeña.
Pídales que lean Números 26:52–56 y vean el porqué.
Pregunte a los alumnos qué tribu no está representada en el
mapa (véase Josué 13:33). Lean Números 1:47–53 y analicen
las responsabilidades que tenía esa tribu que la hacía diferente
de las demás. Pida a los alumnos que lean Números 35:1–8 y
se fijen en qué reveló el Señor a Moisés acerca de la herencia
111
Josué 1–24

de los levitas; luego lean Josué 21:3 y vean si los levitas
recibieron lo prometido.
Reparta entre los alumnos los pasajes de las Escrituras
siguientes y pídales que busquen las promesas que el Señor
nos ha hecho:
• Moroni 10:4–5
• Doctrina y Convenios 76:50–70
Lean Doctrina y Convenios 88:16–20 y adviertan qué tierra de
herencia nos ha prometido el Señor. Invite a los alumnos a
compartir lo que hayan encontrado, tanto en su estudio del
Antiguo Testamento como en su propia vida, que demuestre
que el Señor puede cumplir Sus promesas y lo hace.
Josué 23–24 (Dominio de las Escrituras,
Josué 24:15). Cada uno de nosotros
tiene el albedrío de hacer sus propias elecciones;
pero con cada opción, está la responsabilidad de
aceptar las consecuencias. (35–40 minutos.)
Coloque tres objetos de diferente valor en tres bolsas (por
ejemplo, un trozo pequeño de una golosina, la mitad de la
misma clase de golosina y una golosina entera). Invite a un
alumno a escoger una bolsa. Muestre a la clase lo que se
escogió y lo que quedó. Explíqueles que las cosas que elegimos
traen consecuencias diferentes. Analicen por qué las
consecuencias de algunas elecciones que hacemos son
mejores que otras.
Pida a un alumno que lea Josué 24:15 en voz alta y diga qué
aconsejó Josué a su pueblo que escogiera. Pregunte a los
alumnos qué escogió Josué para él y su familia. Lean Josué
23:14–16 y 24:1–15, y analicen las razones que da Josué por
optar seguir al Señor. Lean la siguiente declaración del élder
Howard W. Hunter, en ese entonces miembro del Quórum de
los Doce Apóstoles, acerca de Josué 24:15:
Invite a los alumnos a compartir algunas de las razones por
las cuales hayan optado seguir al Señor en lugar de las vías
del mundo. Anote las razones en la pizarra. Pregunte por qué
algunas personas siguen los caminos del mundo y anote esas
razones en la pizarra. Pida a los alumnos que comparen las
dos listas y analicen por qué las razones por seguir el modo
de vivir del mundo se asemejan a la adoración de dioses falsos.
Pídales que lean Mosíah 2:38–41; 3 Nefi 27:10–11; y Doctrina y
Convenios 19:16–19 y predigan cuáles serán las consecuencias
que afrontarán aquellos que escojan no seguir al Señor.
Algunas de las influencias que han tenido más fuerza en lo
que escogemos son las de las personas que nos rodean. Pida
a los alumnos que lean Josué 23:13 y analicen cómo llamó
Josué a la gente que influiría en Israel para que hiciera malas
elecciones. Lean los versículos 6–11 y fíjense en lo que dijo
Josué a Israel que debía hacer acerca de las influencias que
los rodeaban. Pida a los alumnos que lean Deuteronomio
7:1–5 y piensen en cómo esos versículos se podrían aplicar a
nosotros en la actualidad. Pida a un alumno que lea la sección
acerca de la amistad que se encuentra en Para la fortaleza de la
juventud (págs. 12–13) con el fin de encontrar otros conceptos.
Lea las referencias siguientes con los alumnos y analicen qué
nos ha mandado hacer el Señor hoy acerca de las influencias
mundanas que nos rodean: Mateo 5:15–16; Alma 5:56–58;
Doctrina y Convenios 101:22; 88:81–86.
“He aquí una declaración de compromiso total de un
hombre de Dios… Josué les dijo a los israelitas que no
obstante lo que ellos escogieran, él haría lo que sabía
que era correcto; que su decisión de servir al Señor era
totalmente independiente de lo que ellos decidieran; que
las acciones del pueblo no afectarían las suyas; que su
compromiso de cumplir la voluntad del Señor no se vería
alterado por lo que ellos pudiesen hacer. Josué tenía
control total de sus acciones y la mirada puesta en los
mandamientos del Señor” (véase “Nuestro compromiso
con Dios”, Liahona, enero de 1983, págs. 110–111).
D L M M J V S
112
El libro de Josué

EL LIBRO DE LOS JUECES
Introducción
El libro de los Jueces contiene relatos de la historia de Israel,
desde la época de la muerte de Josué hasta el comienzo de la
monarquía con el rey Saúl (véase 1 Samuel 8:1–9). Aun cuando
es difícil precisar la fecha exacta de esta era de los jueces, se
cree que comenzó entre los años 1250 a 1000 a. de J.C. Una de
las razones por las cuales es difícil hacer una cronología del
libro de los Jueces es que después que las tribus se dispersaron
para tomar posesión de sus tierras (véase Josué 13–17), la
lealtad hacia la tribu reemplazó a la unidad nacional. Lo que
se ha escrito acerca de cada juez representa por lo general
a sólo una de las tribus o una de las regiones de la tierra
prometida, y algunos de ellos pudieron haberlas gobernado
en forma simultánea. Esos jueces eran escogidos o por Dios
o por el pueblo que gobernaban. En realidad, eran más bien
como generales militares que expertos en leyes en virtud de
la responsabilidad que tenían de liberar al pueblo de sus
enemigos. La gráfica siguiente contiene una reseña de los
jueces de Israel durante ese período.
La falta de unidad en Israel hizo que el pueblo quedase más
vulnerable ante sus enemigos. Sin embargo, lo que hizo más
daño que la desunión fue el no guardar de forma constante
los pactos, o convenios, que habían hecho con el Señor, lo que
llevó a un ciclo continuo de apostasía y arrepentimiento (véase
la sugerencia para la enseñanza correspondiente a Jueces 1–3,
pág. 114). En Jueces 1–16 se relata la historia de ese tipo de
ciclo en la vida de varios jueces que liberaron a Israel. Los
capítulos 17–21 contienen varias historias que ilustran la
depravación del Israel apóstata, ya que cuando “no había rey
en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía” (Jueces 21:25).
El libro de los Jueces, al igual que el libro de Josué, demuestra
que el Señor tiene poder para liberar a Su pueblo. Eso es un
hecho que se hace especialmente evidente en los relatos de
los diferentes jueces.
• Aod era de Benjamín, la tribu más pequeña de Israel.
• Débora fue la primera mujer en conducir a Israel a la
batalla, y quizás igualmente heroica fue Jael, una mujer
que figura en la misma historia y que mató al líder del
enemigo de Israel.
• Gedeón, cuyo ejército se redujo a trescientos hombres,
derrotó al ejército de los madianitas compuesto por miles.
• Jefté era hijo de una ramera.
• Sansón nació milagrosamente ya que su madre había sido
estéril.
En cada caso, es obvio que la mano del Señor estaba en la
liberación de Su pueblo por intermedio de esos líderes. Por
consiguiente, vemos que aun en ese período, por lo general
lamentable, de la historia israelita, hubo algunos hombres y
mujeres extraordinarios. De esas personas que ejercieron su
fe y valentía, aprendemos lecciones importantes. También
aprendemos al observar los malos ejemplos de aquellos que
se apartaron de Jehová y experimentaron consecuencias
desastrosas.
Si desea obtener más información acerca del libro de los
Jueces, véase “Jueces, libro de los”, en la Guía para el Estudio
de las Escrituras (pág. 115); y la introducción de Jueces 1–12 en
El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel (pág. 237).
• El no guardar los convenios, o pactos, que hacemos con el
Señor da como resultado el sufrimiento, el dolor y la pérdida
de las bendiciones prometidas (véase Jueces 1:18–3:7;
8:32–35; 10:6–9).
• Si las personas se arrepienten e invocan a Dios, entonces
Él, cuando sea el momento apropiado, las libera de sus
problemas (Jueces 3:9, 15; 10:10–16; 11:32–33).
• La gente común y corriente puede hacer cosas extraordi-
narias si siguen diligentemente las direcciones del Señor y
reciben Su fortaleza (véase Jueces 4:1–16; 6:11–16; 7:1–22).
Juez y tribu Opresor de Israel
Otoniel de Judá (véase Jueces 3:9). Cusan-risataim, rey de Mesopotamia.
Aod de Benjamín (véase 3:15). Eglón, rey de Moab.
Samgar (véase 3:31; tribu desconocida). Filisteos.
Débora de Efraín, el único juez del sexo
femenino del que se tiene conocimiento,
y Barac de Neftalí (véase 4:4–6).
Jabín, rey de Canaán, y Sísara, capitán
del ejército de Jabín.
Gedeón de Manasés (véase 6:11). Madianitas y amalecitas.
Abimelec, hijo de Gedeón, quien se hizo llamar rey y gobernó por corto tiempo en
Siquem (véase el capítulo 9).
Tola de Isacar (véase 10:1). Se desconoce.
Jair de Manasés (véase 10:3). Se desconoce.
Jefté de Manasés (véase 11:11). Amonitas.
Ibzán de Judá (véase 12:8). Se desconoce.
Elón de Zabulón (véase 12:11). Se desconoce.
Abdón de Efraín (véase 12:13). Se desconoce.
Sansón de Dan (véase 15:20). Filisteos.
Dos jueces más, Elí y Samuel, se nombran en 1 Samuel. Samuel fue el último juez
antes del comienzo del reinado de Saúl.
Jueces 1–21
113

• El nacer en una familia digna e incluso el haber sido
preordenado para una gran misión no garantiza la rectitud
personal. La obediencia al Señor es más importante que
los talentos o las otras ventajas que podamos tener (véase
Jueces 13–16; véase también Alma 2:26–31; Mormón 5:16–18).
• El orgullo y el egoísmo pueden resultar en una tragedia
personal e impedir que cumplamos los llamamientos que
recibimos del Señor (véase Jueces 16).
Jueces 1–3. El no obedecer plenamente al Señor
conduce a sufrimientos futuros. (25–30 minutos.)
• Si ven a un niño pequeño jugando en medio de una calle
transitada, ¿qué piensan que es lo más acertado hacer?
• ¿Por qué los niños hacen en ocasiones cosas peligrosas
a pesar de que sus padres les hayan advertido que no
lo hagan?
• ¿Qué les sucedería si siguieran haciendo caso omiso del
consejo de los padres y de otras personas que saben qué es
lo mejor para ellos?
Explique a los alumnos que ésa fue una lección que los hijos
de Israel tuvieron dificultad para aprender.
Pida a los alumnos que lean Jueces 2:1–3 y luego comenten lo
que dijo el ángel a los israelitas en cuanto a lo que debieron
haber hecho pero que no hicieron. Pídales que lean Jueces
1:18–19 y busquen alguna otra razón que se da para que Judá
fracasara en su intento de obtener todo el territorio que se les
había prometido. Pregunte. ¿Qué otras razones habría para
que no lo hicieran? (La desobediencia y la falta de fe.)
Si lo desea, pida a los alumnos que lean Jueces 1:27–33 y
que adviertan que las otras tribus tampoco hicieron lo que
debían. Dibuje un carro de guerra como el que se muestra
a continuación o muestre la lámina de uno y pregunte a los
alumnos por qué los carros de guerra de cualquier tipo no
debieron haber sido un problema (véase Éxodo 14:23–31).
Pídales que enumeren algunos de los problemas que enfrentan
los jóvenes de hoy día que son como los “carros herrados”.
Pídales que lean Éter 12:27 y se fijen en qué evidencias tenemos
de que el Padre Celestial tiene el poder de ayudarnos a vencer
nuestros más grandes temores y luchas.
Haga la gráfica siguiente en la pizarra, dejando en blanco los
recuadros para que los alumnos los llenen:
Pida a los alumnos que lean Jueces 1:27, 29–33 y llenen el
primer recuadro bajo “El Israel antiguo” anotando de qué modo
fueron desobedientes las tribus y qué fue lo que permitieron.
Pídales que lean Jueces 1:28 y 2:1–2 y llenen el segundo
recuadro con lo que, según esos versículos, hicieron los
israelitas. Pregunte qué significa la palabra tributo o tributario
y por qué los israelitas habrán deseado recaudar esos pagos
más que guardar su pacto de destruir a los cananeos. Pídales
que lean Jueces 3:5–7 y llenen los dos recuadros siguientes
con lo que hicieron después los israelitas.
Pídales que consulten nuevamente Jueces 2:3 y después
pregúnteles cuáles dijo el Señor que serían las consecuencias
de la desobediencia de Israel. Pídales que lean los versículos
18–19, que son en realidad casi un resumen del libro de los
Jueces, y expliquen qué sucedió en las generaciones futuras.
Pregunte a los alumnos qué hace la gente o que deja de hacer
en la actualidad que se asemeja a lo que hizo el Israel de la
antigüedad. Después de comentar las semejanzas, pídales
que llenen los recuadros de la gráfica correspondientes a “El
Israel moderno”. Lea la siguiente declaración del élder Neal
A. Maxwell acerca de lo que escogemos:
“Todos tenemos la libertad de escoger, desde luego, y no
querríamos que fuera de ninguna otra manera, pero,
lamentablemente, cuando algunos escogen la indiferencia,
no sólo escogen para sí mismos, sino también para la
generación que sigue y aun para la otra. ¡Las pequeñas
ambigüedades de los padres pueden producir grandes
extravíos en los hijos! Las generaciones anteriores de
una familia puede haber manifestado dedicación, pero
La desobediencia conduce a la pérdida
de las bendiciones de los convenios
Inactividad o
apostasía personal.
El Israel antiguo
Permitió a los cananeos
permanecer en la tierra.
Recaudó tributos,
hizo tratados y
toleró la idolatría.
Contrajo matrimonio
con personas que
no eran israelitas.
Idolatría.
El Israel moderno
Permite que
algunos pecados
permanezcan en su vida.
Tolera el pecado y
los hechos impropios.
Contrae matrimonio fuera del
convenio, lo que trae como
resultado la pérdida de
las bendiciones del templo.
114
El libro de los Jueces

Pregunte a los alumnos qué ofrece el mundo que puede
convertirse en trampas para quienes no guarden los convenios
que hayan hecho. Lea con ellos 1 Nefi 17:45; 3 Nefi 6:17; 4 Nefi
1:38; y Mormón 2:13–15. Pídales que sugieren respuestas para
las siguientes preguntas:
• ¿Qué debemos hacer para evitar caer en las mismas
trampas que cayeron los israelitas?
• ¿Cómo podemos vivir en un mundo inicuo y seguir
viviendo rectamente y guardar nuestros convenios?
Jueces 1–21. En virtud de que los israelitas no
guardaron de modo constante los pactos hechos
con Dios, repetidamente pasaron por un ciclo de
esclavitud y liberación. (20–30 minutos.)
En la pizarra o en un volante, dibuje la gráfica que sigue a
continuación. Si lo desea, deje los recuadros en blanco y vayan
llenándolos a medida que estudien Jueces 2–4.
Pida a los alumnos que lean Jueces 2:11–19 y 3:5–11 y analicen
por qué el no guardar los pactos llevó a los israelitas a un ciclo
continuo de sufrimiento. Ayúdelos a encontrar los versículos
en Jueces 3:5–11 que concuerden con los recuadros de la gráfica
y vayan llenándolos a medida que se mencionen las frases
correspondientes.
Lea Jueces 3:12–15; 4:1–6 y 6:1, 11 con los alumnos y pregúnteles
por qué cada una de las generaciones tuvo que pasar por el
sufrimiento y la opresión antes de volverse al Señor y pedir Su
ayuda. Explíqueles que ese ciclo es el modelo que impera en
casi todo el libro de los Jueces. Pídales que lean Jueces 2:11;
3:7, 12; 4:1; 6:1; 10:6; y 13:1 y marquen la frase que declara:
“los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová”
(en algunos de los versículos hay muy pequeñas variaciones,
pero el sentido es exactamente el mismo).
Pida a los alumnos que lean 1 Nefi 2:16–17; 15:21–25; Helamán
3:27–30, 35; 5:12 y vean la forma en que podemos evitar los
errores semejantes a los que cometieron esos israelitas.
Jueces 3–16. El Señor utiliza las “las cosas
débiles de la tierra” para llevar a cabo Sus
obras poderosas y extraordinarias entre Su pueblo.
(35–50 minutos.)
Muestre una lámina de algunos misioneros jóvenes de la
Iglesia. Pregunte a los alumnos qué opinión tiene mucha gente
del mundo de estos jóvenes. El presidente Gordon B. Hinckley
indicó cómo muchas veces el mundo ve a nuestros misioneros:
Lean Doctrina y Convenios 1:17–20 y 35:13–15 con la clase.
Pida a los alumnos que localicen las palabras y las frases que
describan a quién dice el Señor que llamará para hacer Su
obra. Pregunte:
• ¿Por qué piensan que Él escoge “lo débil”?
• ¿Qué nos enseña eso acerca del poder del Señor?
• ¿Qué se vería la gente tentada a hacer si el Señor escogiera
al más fuerte, al más inteligente y al más rico?
• El más fuerte, el más inteligente o el más rico, ¿podría ser
también el más recto?
• ¿Qué problemas podríamos experimentar si seguimos a
alguien por las razones equivocadas?
Lean la respuesta que el presidente Hinckley dio al periodista:
“Le respondí sonriente: ‘¿Jóvenes inexpertos? Con estos
misioneros pasa lo mismo que pasaba con Timoteo en la
época de Pablo [véase 1 Timoteo 4:12]…
“‘Lo extraordinario es que la gente los recibe y los escucha.
Son sinceros, son inteligentes, vivaces y sobresalientes;
tienen aspecto aseado, atraen a las personas y les
inspiran confianza’…
“‘¿Jóvenes inexpertos?’ Es cierto que no son muy
sofisticados. ¡Y qué gran bendición es ésa! No hay en
ellos rastro de engaño; no se expresan con falsedad.
Hablan con el corazón, con firme convicción. Cada uno
es un siervo de Dios, un embajador del Señor Jesucristo.
Su poder no proviene de una erudición en las cosas del
mundo, sino de la fe, la oración y la humildad” (véase
“Misiones, templos y responsabilidades”, Liahona, enero
de 1996, págs. 57–58).
“[En una ocasión en Londres] fui entrevistado por un
representante de la radio mundial BBC, que había
observado que los misioneros son muy jóvenes. Él me
preguntó: ‘¿Cómo puede esperar que la gente escuche
a esos jovencitos inexpertos?’
“Con eso me quiso decir que son inmaduros, sin
experiencia ni sofisticación” (véase “Misiones, templos
y responsabilidades”, Liahona, enero de 1996, pág. 57).
D L M M J V S
Se arrepintió
y clamó al Señor.
El ciclo de apostasía en el libro de los Jueces
El Señor levantó a
un juez que liberó
al pueblo.
El pueblo hizo lo malo
a la vista del Señor.
Fue entregado
en las manos
de sus enemigos.
algunos de la generación actual manifiestan ambigüedad.
Es triste, pero algunos de la próxima generación tal vez
manifiesten disensión al seguir su curso esta erosión”
(“Resolved esto en vuestros corazones”, Liahona, enero
de 1993, pág. 73).
115
Jueces 1–21

Asigne alumnos para que den un informe de los líderes
siguientes y describan por qué era improbable que ellos se
convirtieran en héroes:
• Aod (véase Jueces 3:15)
• Débora (véase Jueces 4:4; 5:7)
• Jael (véase Jueces 4:17–22)
• Gedeón (véase Jueces 6:14–15; 7:1–6)
• Jefté (véase Jueces 11:1–2)
Lean juntos Jueces 4:23 y 7:7 y adviertan qué sucedió cuando
el pueblo siguió a esos líderes. En los días de Gedeón, la gente
seguía sin comprender lo que trataba el Señor de enseñarles.
Ellos deseaban que Gedeón fuera su rey. Lean la respuesta de
Gedeón en Jueces 8:23.
Invite a los alumnos a compartir la forma en que podrían ser
mejores instrumentos en las manos del Señor para hacer Su
obra y ser testimonios vivientes de Su poder. Si lo desea, hablen
de otras personas que figuran como ejemplos en las Escrituras,
tales como Moisés, Enoc y el profeta José Smith, y señalen lo
que hicieron para que el Señor pudiera valerse de ellos (véase
Moisés 1:3–8; 6:31–37; José Smith—Historia 1:14–20).
Jueces 7–8. Debemos tener fe en el Señor y
depender de Él y no de nosotros mismos.
(15–20 minutos.)
Coloque dos golosinas en una mesa a unos tres metros de
una de las paredes del salón de clases. Diga a un alumno que
desee una de las golosinas que puede quedarse con ella,
siempre y cuando para tomarla mantenga una mano apoyada
sobre la pared. Una vez que quede claro que el alumno no
puede alcanzar la golosina por sí solo, dígale que pudo haber
pedido a un amigo que le diera la mano y luego a otro para
formar así una cadena desde la pared hasta la golosina.
Pregunte a los alumnos si hay ocasiones en la vida terrenal
en las que nos es imposible hacer cosas por nosotros mismos.
Lean Mateo 5:48 y fíjense en el mandamiento que se da allí
que es imposible alcanzar por sí solos. Lean Moroni 10:32–33
y pídales que busquen cómo podemos obtener esa perfección.
Haga una copia de la siguiente gráfica en la pizarra, dejando
en blanco la segunda columna. Pida a los alumnos que lean
los versículos de la primera columna y anoten el número de
soldados que se indica en cada versículo. Pregúnteles qué
estaba tratando el Señor de demostrar a los israelitas y por qué.
Pida a los alumnos que lean Jueces 7:17–23 y enumeren ante
qué cuatro sonidos y espectáculo se despertó el enemigo de
Israel. Pregúnteles qué creen que era la lección que trataba el
Señor de enseñar a los israelitas por medio de ese incidente
(véase Jueces 7:2). Pídales que lean Jueces 8:22–23 y después
pregunte:
• ¿Aprendieron los israelitas la lección?
• ¿Aprendió Gedeón la lección?
• ¿Cómo nos ayuda ese relato en nuestros intentos por edificar
el reino de Dios en la actualidad?
Comparta la siguiente declaración del presidente James E.
Faust, Segundo Consejero de la Primera Presidencia:
Jueces 13:1–8. El que nazcan hijos en una familia
recta es una parte importante del plan de felicidad.
(15–20 minutos.)
Muestre a la clase algunas láminas o fotografías de bebés.
Indique cuán hermosos e inocentes son y la dicha que brindan
a sus padres. Pida a los alumnos que digan cuál fue el primer
mandamiento que se le dio a la humanidad (véase Génesis
1:28). Explique que ese mandamiento todavía sigue en vigencia.
Pregunte a los alumnos de qué modo afectaría el plan de
felicidad si Satanás influyera a la gente para que no tuviese
hijos. Explique a los alumnos cómo se sienten las personas que
desean tener hijos pero no pueden, o pida a ellos que den su
opinión al respecto. Lean Jueces 13:1–8 y pida a los alumnos
que se fijen en quién era estéril. Pregúnteles qué pidieron los
padres de Sansón en el versículo 8 y qué nos enseña eso
acerca de ellos.
• ¿Por qué los padres necesitan ayuda divina para criar a
sus hijos?
“El Señor tiene una gran obra para que cada uno de
nosotros lleve a cabo. Tal vez se pregunten cómo puede
ser eso porque quizás piensen que no hay nada especial
ni sobresaliente en ustedes ni en sus habilidades. Quizás
piensen o se les haya dicho que son torpes; muchos de
nosotros nos hemos sentido así y se nos ha dicho eso.
Gedeón pensó de esa manera cuando el Señor le pidió
que salvara a Israel de los madianitas. Gedeón dijo: ‘He
aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor
en la casa de mi padre’ (Jueces 6:15). Contaba con tan
sólo trescientos hombres, pero con la ayuda del Señor,
derrotó los ejércitos de los madianitas.
“El Señor puede llevar a cabo extraordinarios milagros
con una persona de talento común que sea humilde, fiel
y diligente en servirle y que trate de mejorar. La razón
es que Dios es la fuente máxima de poder” (“Actuar por
nosotros mismos, sin ser obligados”, Liahona, enero de
1996, pág. 53).
Jueces 7 Número de soldados que se menciona
vers. 2 Muchos (32.000)
vers. 3 22.000 se volvieron; 10.000 quedaron
vers. 7 300
vers. 12 Multitudes
vers. 16 3 escuadrones de 100
116
El libro de los Jueces

• ¿Cuándo deben los padres orar pidiendo ayuda divina
para criar a sus hijos?
• ¿Qué anhelan los padres para sus hijos?
• ¿Qué desean nuestros padres celestiales para nosotros?
Jueces 13–16. El orgullo y el egoísmo pueden dar
como resultado la tragedia personal e impedirnos
cumplir con nuestros llamamientos. (35–40 minutos.)
Escriba las preguntas siguientes en la pizarra antes del
comienzo de la clase:
• ¿Cómo utilizó Sansón los dones que Dios le dio?
• ¿Qué diferencia había entre el motivo que tuvo Sansón para
luchar contra los enemigos de Israel y el que tuvo Gedeón?
(Si lo desea, copie la gráfica que se encuentra en el ejercicio
A correspondiente a Jueces 14–15 en la guía de estudio para
el alumno como ayuda para esta pregunta.)
• ¿Cómo se compara el éxito que tuvo Sansón al liberar
Israel con el que tuvo Gedeón?
• ¿Por qué sucumbió Sansón a la trampa de Dalila?
• ¿Por qué el Señor fortaleció nuevamente a Sansón?
Una vez que los alumnos hayan leído las preguntas, lean
juntos Jueces 13–16 y pídales que a medida que lo hagan,
busquen las respuestas a las preguntas de la pizarra. Cuando
ellos piensen que tienen la respuesta a una de las preguntas,
pídales que detengan la lectura o que levanten la mano para
llamar la atención del resto de la clase. Si no todas las
preguntas han sido contestadas al final de la lectura, someta
a discusión de clase las que queden.
Si fuera necesario, utilice el comentario correspondiente a
Jueces 13–16 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel (págs.
245–247) y también los ejercicios correspondientes a Jueces 16
en la guía de estudio para el alumno.
117
Jueces 1–21

Introducción
La historia de Rut tuvo lugar durante el período de los jueces
en Israel, en una época en la que reinaba la paz entre los
israelitas y los moabitas (véase “Moab” en la Guía para el Estudio
de las Escrituras, págs. 137–138). Los sucesos ocurrieron en
Moab y en la región de Israel que ocupaba la tribu de Judá.
A diferencia del libro de los Jueces, que contiene muchos relatos
tristes de la apostasía de Israel, la historia de Rut es un relato
feliz de fe, devoción y caridad cristiana. Nos recuerda que la
bondad personal puede existir aun en un mundo inicuo.
La historia de Rut nos alienta a tomar decisiones buenas y a
afrontar con valentía los desafíos. Si lo hacemos, todas las cosas
finalmente serán para nuestro bien. Hay también un importante
tema sobre la redención en su historia. Rut era una extranjera,
pobre, viuda y sin hijos. Por intermedio de Booz, que la redimió
(véase Rut 4:4–10), se aceptó a Rut como israelita y llegó a ser
una mujer bastante rica, entró nuevamente en el convenio del
matrimonio y tuvo hijos. Dado este tema de la redención, es
interesante advertir que Jesucristo fue uno de sus descendientes
(véase Mateo 1:5–16).
La hermana Aileen H. Clyde, que fue consejera de la
Presidencia General de la Sociedad de Socorro, mencionó una
forma importante de aplicar la historia de Rut: “Con confianza,
Rut enfrentó dificultades que no son fuera de lo común en
nuestra época: la muerte de un ser querido, la soledad de un
lugar nuevo y la necesidad de trabajar duramente para ganarse
el sustento. Sus pequeños esfuerzos, ligados significativamente
con un gran acontecimiento posterior, nos aseguran que, al
decidir a seguir a Dios, podemos tomar en serio la importancia
de nuestra vida diaria como así también las decisiones que
tomamos” (“La conversión trae confianza”, Liahona, enero de
1993, pág. 101).
• El Padre Celestial aceptará a todas las naciones que vengan
a Él y guarden Sus mandamientos (véase Rut 1:16–17;
2:11–12; 3:13–17; véase también Hechos 10:34–35).
• El Señor bendice a quienes, con amor, cuidan a sus padres
y a familiares ancianos (véase Rut 1:16–19; 4:1–8).
Rut 1–2. Los que tienen dedicación al Señor la
manifiestan al actuar con humildad, valentía y
bondad hacia los demás. (15–25 minutos.)
Para que los alumnos se familiaricen con la historia que se
registra en Rut 1–2, escriba en la pizarra los nombres siguientes:
Rut, Elimelec, Mahlón, Quelión, Noemí, Orfa y Booz. Pida a los
alumnos que lean rápidamente Rut 1–2 y expliquen quién es
cada una de esas personas. Escriba una breve descripción de
cada una de ellas junto a su nombre en la pizarra. Utilice cada
vez que lo necesite el comentario correspondiente a Rut 1–4
que se encuentra en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
págs. 247–251.
Invite a dos alumnas a pasar al frente y representar los papeles
de Rut y Orfa. Pídales que actúen como si fuesen ellas y
conversen como lo harían si fueran dos cuñadas que tuvieran
que decidir si acompañaban a su suegra a una tierra extraña
o quedarse en su tierra. Pida a los demás alumnos que
reflexionen en qué dirían ellos si fuesen Rut o Orfa. Pregunte:
• ¿Qué motivo a Rut a acompañar a Noemí?
• ¿Cuál era la fuente real del compromiso de Rut?
Pida a los alumnos que nombren referencias de las Escrituras
que den evidencias de sus respuestas.
• ¿Por qué habría sido difícil para Rut hacer lo que hizo?
• ¿Cómo era su vida en Israel? (Ella era pobre y tuvo que
espigar en los campos para obtener alimento.)
• En Rut 2, ¿qué aprendemos acerca de Rut por lo que hizo
para mantenerse a sí misma y para mantener a su suegra?
• ¿Qué aprendemos sobre la clase de hombre que era Booz?
Pida a los alumnos que comparen Rut con los conversos a la
Iglesia de la actualidad. Hágales las preguntas siguientes:
• ¿Cuáles son algunos de los desafíos que afrontan los
conversos de hoy al aceptar el Evangelio?
MOAB
Monte Nebo
Monte
Carmelo
Monte Tabor
Monte Gilboa
Belén
Rut 1–4
EL LIBRO DE RUT
118

• ¿De qué modo podrían ellos emular el ejemplo de Rut al
hacer esos cambios en su vida?
• ¿Por qué la forma en que Booz trató a esa “extranjera” del
Evangelio es un ejemplo del proceder del ya convertido
miembro de la Iglesia?
• ¿De qué manera podemos emular su ejemplo en nuestros
tratos con los investigadores y nuevos conversos?
Lean con los alumnos las palabras de Pablo en Efesios 2:19,
haciendo hincapié en la frase “ya no sois extranjeros ni
advenedizos”.
• ¿Por qué creen que la historia de Rut se preservó en la
Biblia para nosotros?
• ¿Qué atributos de Rut, Noemí y Booz les gustarían adoptar?
Rut 1–4. Al poner a Dios primero en nuestra vida
y pensar en los demás antes que en nosotros,
recibimos grandes bendiciones y felicidad.
(25–30 minutos.)
Dibuje dos árboles en la pizarra. En uno de los troncos escriba
Egoísmo y en el otro Generosidad. Pida a los alumnos que digan
qué significan esas palabras y después analicen las respuestas
a las preguntas siguientes:
• ¿Qué palabras utilizarían para describir los frutos de cada
uno de esos árboles?
• ¿Qué árbol representaría la vida de Sansón?
• ¿Cuáles fueron los frutos de su egoísmo?
• ¿Qué árbol representaría la vida de Rut?
• ¿Cuáles fueron los frutos de su generosidad?
Explique a los alumnos que a diferencia de muchas de las
historias del libro de los Jueces, el libro de Rut contiene la
historia de gente generosa: que pensaba en las necesidades de
los demás antes que en las propias.
Pida a los alumnos que lean Mateo 22:37–39 y se fijen en la
forma en que debemos amar a Dios y a los demás. Pregunte:
Si deseamos ser verdaderamente generosos, ¿las necesidades
de quiénes debemos tener en cuenta antes que las nuestras?
Pídales que lean Rut 1:8–19 y busquen las frases y los versículos
que demuestren cómo puso en práctica Rut esos principios
de amor en su vida.
Haga el diagrama siguiente en la pizarra o hágalo en forma de
volante para dar a los alumnos, sin poner las respuestas. Pida
a los alumnos que lean los versículos y bajo cada nombre
anoten sobre quién se preocupó esa persona.
Pregunte a los alumnos qué “frutos” recibieron Rut y otras
personas al vivir vidas generosas. (Por ejemplo: amor,
compañerismo, matrimonio, hijos y tener las cosas temporales
necesarias.)
Lean Rut 4:18–21 y adviertan que el rey David fue descendiente
de Rut y Booz. Lean Lucas 3:23–32 y noten que Jesucristo
nació de ese linaje. Pregunte a los alumnos: ¿Qué sucesos de
la vida de Jesús ilustran Su generosidad y abnegación? ¿Por
qué fue apropiado que Él fuera descendiente de esa pareja
tan generosa y desinteresada?
Rut 1–4. La historia de Rut y Booz la podríamos ver
como un símbolo del recibir redención por medio
del Salvador. (10–15 minutos.)
Después de estudiar la historia de Rut, pida a los alumnos
que reflexionen en por qué Rut podría representarnos a todos
nosotros y en por qué Booz podría ser un símbolo de Jesucristo.
Pídales que repasen Rut 1–4 y busquen evidencias de ello en
lo que Rut y Booz hicieron y dijeron y que luego las escriban.
Invite a algunos alumnos a compartir lo que hayan escrito.
¿Sobre quién se preocuparon ellos?
Rut Noemí Booz Pariente
Rut 1:11–13
Rut 1:14–18
Rut 2:1–10
Rut 2:11–12
Rut 2:13–17
Rut 2:18
Rut 3:1
Rut 3:2–11
Rut 3:12–18
Rut 4:6
Rut 4:9–10
Rut 4:13–17
Orfa y Rut
Noemí
Rut
Noemí
Rut
Noemí
Rut
Noemí y Elimelec
Rut y Noemí
Por sí mismo
Elimelec
Noemí
119
Rut 1–4

Tanto el primer libro de Samuel como el segundo toman
su nombre del profeta Samuel, quien es el personaje más
prominente de 1 Samuel. Él pudo haber escrito la historia en
la cual se basa la primera parte de 1 Samuel, pero no pudo
haberlo escrito todo ya que en el capítulo 25 se encuentra un
relato de su muerte. Además de los escritos de Samuel, el autor
desconocido parece haber utilizado materiales escritos por los
profetas Natán y Gad (véase 1 Samuel 10:25; 1 Crónicas 29:29).
En la Biblia en hebreo, 1 y 2 Samuel se combinan en un solo
libro llamado “Samuel”. La versión griega de la Biblia lo separó
en dos libros y tradicionalmente eso se ha mantenido hasta el
presente. Un subtítulo en la versión en inglés del rey Santiago
llama a 1 Samuel “El primer libro de los reyes”, lo cual es
apropiado ya que en él se narra el ungimiento del primer rey
de Israel: Saúl.
El libro de 1 Samuel cubre desde el nacimiento de Samuel hasta
su muerte, lo cual ocurrió aproximadamente en el año 1010
a. de J.C. Durante esa época, las tribus de Israel se encontraban
un tanto unidas por primera vez desde los días de Moisés y
Josué. Esa unidad ocurrió bajo los primeros reyes de Israel,
los que Samuel ungió.
Para obtener más detalles sobre 1 Samuel, véase “Samuel,
profeta del Antiguo Testamento” en la Guía para el Estudio de
las Escrituras, pág. 186.
Introducción
En 1 Samuel 1–11, se encuentra el relato de la muerte de Elí y
la subsiguiente transferencia de la jurisdicción de él, el primero
de los jueces de Israel que también era sacerdote, a Samuel, el
profeta niño que sería el último de los jueces de Israel. Samuel,
al igual que Sansón, fue un hijo de la promesa que nació, por
medio de la divina providencia, de una madre antes estéril.
Samuel y Sansón fueron nazareos; sin embargo, Samuel por
medio de la fe, fue capaz de vencer a los filisteos, algo que
Sansón no pudo lograr en virtud de que, a pesar de ser fuerte
físicamente, fue infiel espiritualmente. Estos capítulos también
hablan del deseo de Israel de tener un rey terrenal que
tomara el lugar de los jueces, con lo que a la vez rechazaban
al verdadero Rey, el Dios del cielo, Jesucristo.
• Los que pidan con fe podrán recibir milagros (véase
1 Samuel 1:1–17; véase también Mormón 9:15–20).
• Los padres son responsables de enseñar a sus hijos a amar
al Señor y a abstenerse de la maldad (véase 1 Samuel
2:27–34; 3:13; véase también D. y C. 68:25–32).
• El Señor nos llama de muchos modos; por consiguiente,
es imprescindible reconocer Su voz para nuestro progreso
espiritual (véase 1 Samuel 3:1–10).
• Sólo podemos recibir los poderes del cielo en su plenitud,
para nuestro beneficio, si somos rectos (véase 1 Samuel 4–7;
véase también D. y C. 121:34–44).
• Cuando rechazamos el consejo inspirado del profeta o de
otros líderes de la Iglesia, estamos rechazando a Dios (véase
1 Samuel 8:7; véase también D. y C. 1:37–38).
• Los llamamientos del Señor se revelan a quienes poseen la
autoridad; entonces, esas personas que poseen la autoridad
presentan para su voto de sostenimiento, apartan y capacitan
a quienes el Señor haya escogido (véase 1 Samuel 9–10).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 18, “Por
este niño oraba”, utiliza una historia moderna para
ilustrar el divino llamamiento de la paternidad (véase la Guía
1 Samuel 1–3. Los padres son responsables de
enseñar a sus hijos a amar al Señor y a abstenerse
de la maldad. (35–45 minutos.)
Pregunte a los alumnos cuáles creen ellos que es la necesidad
más grande que hay en el mundo. Permítales analizar sus ideas
por uno o dos minutos y después lea la siguiente declaración
del presidente David O. McKay:
Pregunte a los alumnos por qué piensan que es verdad eso.
Pida a los alumnos que repasen 1 Samuel 1–2 y anoten las
virtudes y los hechos que demuestren que Ana era una mujer
sabia y ejemplar (véase 1 Samuel 1:10–11, 15–18, 20, 24–28;
2:1–10). Pídales que compartan lo que hayan escrito. Si lo desea,
utilice el comentario correspondiente a 1 Samuel 1–2 en El
Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 253–254. Pregunte:
• ¿Qué deseaba Ana por sobre todas las cosas?
• ¿Por qué creen que deseaba desesperadamente tener hijos?
• ¿Por qué en el plan de felicidad de nuestro Padre Celestial
es importante tener hijos?
“Si se me pidiera que nombrara la necesidad más grande
que hay en el mundo, sin titubear diría: madres sabias
y… padres ejemplares” (citado en Richard L. Evans’
Quote Book, 1971, pág. 20).
1 Samuel 1–11
EL PRIMER LIBRO DE SAMUEL
120

• Una vez que hemos sido bendecidos con hijos, ¿cuál es
nuestra responsabilidad como padres? (véase D. y C.
68:25–31).
Pida a los alumnos que lean 1 Samuel 2:12–17, 22 y pregunte:
• ¿Qué pecados cometieron los hijos de Elí en su calidad de
sacerdotes del tabernáculo?
• Lean 1 Samuel 2:22–25 y 3:12–13. ¿Qué hizo Elí con respecto
a los hechos de sus hijos?
• Lean lo que el Señor le dijo a Elí en 1 Samuel 2:27–36 y en
3:12–14. ¿Qué hizo Elí de malo?
• ¿En qué honró Elí a sus hijos más que al Señor?
• ¿Qué aprendemos de la severidad con que el Señor castigó
a Elí? (véase 1 Samuel 4:10–18).
• ¿Por qué es simbólico el castigo de Elí de lo que podría
suceder en la eternidad si no somos diligentes en llevar
a cabo nuestros deberes familiares?
Es importante que los alumnos comprendan que los hijos tienen
el albedrío y que en ocasiones se desvían aun cuando sus
padres se hayan esmerado de la mejor manera posible. Ése fue
el caso con Samuel, que también tuvo hijos desobedientes,
aunque el Señor no lo condenó por ello (véase 1 Samuel 8:1–3).
Pregunte a los alumnos cuáles piensan que son los problemas
más grandes que afrontan los jóvenes de hoy que desean ser
“madres sabias y padres ejemplares”. Pregunte: ¿Apoya y
fomenta el mundo las mismas creencias acerca de los hombres,
las mujeres y las familias que el Señor apoya y fomenta? Si es
posible, proporcione a los alumnos una copia de “La familia:
Una proclamación para el mundo” de la pág. 225.
Invite a los alumnos a buscar frases o párrafos que describan
qué deben hacer “[las] madres sabias y [los] padres ejemplares”.
Analicen qué pueden hacer los alumnos para prepararse ahora
con el fin de llegar a ser la clase de padres que se describe en
la proclamación.
1 Samuel 3:1–10. El aprender a reconocer la voz del
Señor es imprescindible para nuestro bienestar
espiritual en esta vida. (20–25 minutos.)
En una cinta casete grabe unos seis u ocho sonidos diferentes,
algunos que sean familiares para los alumnos y otros que no
lo sean tanto, o prepárese para hacer los sonidos en clase
mientras los alumnos mantienen los ojos cerrados. Después
de cada sonido, pida a los alumnos que adivinen qué es. Una
vez que haya terminado de reproducir todos los sonidos,
pregúnteles por qué reconocieron algunos y otros no. Pídales
que lean 1 Samuel 3:1–10 y pregunte:
• ¿Qué sonido escuchó Samuel que no reconoció al principio?
• ¿Qué quiere decir que la “palabra de Jehová escaseaba en
aquellos días”? (vers. 1; véase también el comentario
correspondiente a 1 Samuel 3:1 en El Antiguo Testamento:
El Señor llamó con Su propia voz a Samuel para ser profeta.
Dios se comunica con Su pueblo por medio de Sus profetas,
pero también se comunica personalmente con cada uno de
Sus hijos. Pida a los alumnos que anoten otras formas en las
que el Señor se comunica con nosotros, por ejemplo, por medio
del Espíritu Santo, las Escrituras, los padres y los líderes
locales de la Iglesia. Pida a los alumnos que, como clase o en
grupos, estudien los pasajes de las Escrituras que siguen a
continuación y anoten lo que podemos hacer para reconocer
más fácilmente la voz del Señor:
• 1 Nefi 17:45
• Alma 5:57
• Doctrina y Convenios 1:14, 38
• Doctrina y Convenios 18:34–36
Piense en compartir alguna experiencia personal que le haya
ayudado a aprender a reconocer la voz del Señor.
1 Samuel 4–7. Para recibir milagros en nuestro
beneficio se necesita antes tener fe y rectitud.
(25–30 minutos.)
Muestre a los alumnos varias cosas que simbolicen la buena o
la mala suerte, como por ejemplo, una pata de conejo, un trébol
de cuatro hojas o una herradura y pida a los alumnos que
comenten el poder que tienen esas cosas para efectuar milagros.
Pida a los alumnos que repasen Josué 3:9–17 y digan qué
objeto poseían los israelitas que se asociaba con los milagros.
Pida a los alumnos que lean 1 Samuel 4:1–11 y expliquen por
qué el arca del pacto no salvó a los israelitas de los filisteos.
Pregúnteles qué diferencia existe entre el arca y un amuleto
de buena suerte. (Véase el comentario correspondiente a 1
Samuel 4–7 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág.
255). Pídales que lean Mormón 9:15–21 y descubran cuál es el
origen verdadero de los milagros y qué debemos hacer para
recibirlos.
Muestre a los alumnos la figura de Dagón, dios de los filisteos,
que se encuentra en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
pág. 255. Pídales que lean 1 Samuel 5:1–4 y digan qué milagro
sucedió en el templo de Dagón. Lea 1 Samuel 5:6–12 con ellos
y analicen la destrucción que vino sobre los filisteos por haber
éstos tomado el arca del pacto. Lean 1 Samuel 6:1–12 y vean
qué hicieron los filisteos con el arca (véase también los
comentarios correspondientes a 1 Samuel 5:2–3 y 5:6–12; 6:1–9
Pida a los alumnos que lean 1 Samuel 7:3–13 y se fijen en
qué les dijo Samuel a los israelitas que hicieran para tener
poder sobre sus enemigos (véase también el comentario
correspondiente a 1 Samuel 7:13 en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, pág. 256). Pregúnteles cómo se comparan
esos métodos con lo que Israel trató de hacer para derrotar
a los filisteos, según se relata en 1 Samuel 4–6. Invite a los
alumnos a sugerir formas en las que ellos puedan aplicar el
consejo de Samuel a sus propias luchas personales.
1 Samuel 8:1–5. Debemos vivir de acuerdo
con la forma en que el Señor ha mandado
y no a la manera del mundo. (45–50 minutos.)
D L M M J V S
121
1 Samuel 1–11

Anote en la pizarra o muestre láminas de las cosas que
estaban de moda cuando usted era joven, como por ejemplo,
el estilo de ropa, el corte de cabello, la jerga estudiantil o la
forma de bailar y la música. Después que los alumnos los
hayan visto y quizás reído de esos estilos tan anticuados para
ellos, pídales que nombren algunos que sean populares para
los jóvenes de hoy día. Pregunte:
• Dentro de veinte años, ¿qué pensarán con toda seguridad
los hijos de ustedes de esas modas?
• Si las modas son tan temporales, ¿por qué tratan algunas
personas por todos los medios de seguirlas?
Pida a los alumnos que lean 1 Samuel 8:1–5 y observen el
modelo que los antiguos israelitas deseaban seguir y por qué
lo deseaban. Pídales que lean los versículos 6–8 y digan qué
dijo el Señor que Israel estaba haciendo en realidad al desear
tener un rey para ser como las demás naciones (véase también
el comentario correspondiente a 1 Samuel 8:3–7 en El Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 257). Pídales que terminen
el ejercicio A correspondiente a Samuel 8 en sus guías de
estudio para el alumno y luego analicen lo que hayan escrito.
Pregunte:
• ¿Qué nos enseña la profecía de Samuel acerca de los peligros
de tener un rey injusto?
• ¿Por qué no escucharon los israelitas la amonestación de
Samuel?
• ¿Por qué algunas personas hoy día prefieren seguir las vías
del mundo en lugar de las vías del Señor? (véase Helamán
12:4–6; D. y C. 10:20–22; 123:12).
• ¿Por qué permite el Señor que la gente escoja lo que Él sabe
que le traerá infelicidad? (véase “Albedrío”, pág. 13).
Es importante que los alumnos comprendan que no todo lo
que está de moda está equivocado o es malo, sino algunas
cosas. Pida a los alumnos que anoten en la pizarra algunas de
las cosas y prácticas que las sociedades del mundo aceptan
e incluso alientan pero que nosotros sabemos que están en
contra de los mandamientos del Señor. Pregunte en qué nos
parecemos a los antiguos israelitas cuando seguimos las
normas del mundo, aun sabiendo que están equivocadas.
Comparta la siguiente declaración del élder Spencer W.
Kimball, en ese entonces miembro del Quórum de los Doce
Apóstoles, en la que compara a la gente de nuestros días con
los israelitas de la antigüedad:
Para que los alumnos apliquen lo que hayan aprendido,
pídales que imaginen que tienen un amigo o familiar cercano
que tiene dificultades para no dejarse arrastrar por las
tentaciones del mundo. Pídales que busquen en la Guía para
el Estudio de las Escrituras, pasajes o relatos de las Escrituras
que ellos podrían utilizar para enseñar a esa persona que será
mucho más feliz si sigue al Señor en lugar de al mundo (por
ejemplo, Alma 40:11–14; 41).
“Los estilos [y las modas] los crea la gente vulgar y
deseosa de hacer dinero y van de un extremo al otro con
tal de hacer que nuestro vestuario parezca pasado de
moda y hacer que los comerciantes hagan negocio.
Nosotros no podemos ser diferentes; preferimos morir
antes de no estar a la moda. Si la falda se usa a la rodilla,
entonces nosotros la usamos un poquito más arriba. Si
los shorts se usan cortos, nosotros debemos utilizarlos
más cortos que nadie… Si los trajes de baño se usan
minúsculos, debemos utilizar los más pequeños posibles.
‘¡Debemos tener un rey como las demás naciones!’…
“El Señor dijo que Su pueblo sería especial, pero nosotros
no queremos ser especiales… Si las caricias íntimas es la
moda que ha adoptado la mayoría, entonces nosotros
también las pondremos en práctica. ‘¡Debemos tener un
rey como las demás naciones!’…
“Los demás tienen matrimonios espectaculares [de esos
que se ven en las películas o entre la gente adinerada] con
todo el lujo, el brillo y la pomposidad ostentosa; entonces
nosotros tenemos que tener también para nuestra boda
candelabros, vestidos espléndidos, acompañantes y damas
de honor, por lo general peligrosa e inmodestamente
vestidas. ‘¡Debemos tener un rey como las demás
naciones!’
“El mundo tiene una reina para cada industria, negocio,
fábrica, instituto de enseñanza y grupo social. Ella debe
vestir inmodestamente, lucir su figura y aparecer en
lugares públicos con el fin de promocionar o incrementar
los intereses financieros de los negocios, de los medios
de entretenimiento y de los grupos sociales… Las
nuestras deben tener también una cara bonita, algo de
talento y un cuerpo bien formado para exhibirlo en
público; y no hay mucho que podamos hacer ya que
‘¡debemos tener una reina como las demás naciones!’
“Cuando, pero cuando, nuestros Santos de los Últimos
Días van a permanecer firmes, establecer sus propias
normas, seguir sus propias modas y vivir sus propias
vidas gloriosas de acuerdo con los modelos inspirados
del Evangelio… Sin lugar a dudas, el pasar buenos
momentos, el tener vidas felices y la diversión pura no
dependen del encanto, de la pompa ni de ir a los
extremos” (“Like All the Nations”, Church News, 15 de
“Samuel reunió al pueblo y le explicó que el pueblo del
Señor debía ser diferente, con normas más elevadas.
‘Queremos ser como los demás pueblos’, exigieron. ‘No
queremos ser diferentes’…
“¡No somos tan distintos en la actualidad! Deseamos el
encanto y las frivolidades del mundo, no dándonos
siempre cuenta del precio que pagaremos por nuestra
insensatez… Otros… se dejan llevar por las costumbres
sociales: ‘¡Debemos tener un rey como las demás naciones!’
122
El primer libro de Samuel

1 Samuel 9–10. El Señor, al inspirar a quienes
tienen autoridad, llama a las personas para prestar
servicio en los llamamientos. (25–30 minutos.)
El presidente Thomas S. Monson, en ese entonces Segundo
Consejero de la Primera Presidencia, dijo:
Invite a los alumnos a citar el quinto Artículo de Fe y pídales
que expliquen qué significa. Comparta con ellos alguna
experiencia que haya tenido al recibir un llamamiento para
servir en la Iglesia. Describa qué sintió y cómo el Señor lo
ayudó. Explique por qué sabía usted que el llamamiento
procedía de Dios.
Explique a los alumnos que el llamamiento de Saúl para ser
el primer rey terrenal de Israel nos enseña algunos principios
importantes acerca de cómo se llama a la gente para servir en el
reino de Dios. Lean 1 Samuel 10:1, 6–12, 17–27 con los alumnos
con el fin de saber las respuestas a las preguntas siguientes:
• Aun cuando Samuel extendió el llamamiento y ungió a
Saúl, ¿quién dijo Samuel que era realmente el responsable
del llamamiento y la unción de Saúl? (véase 1 Samuel 10:1;
véase también 1 Samuel 9:15–17; Artículos de Fe 1:5).
• ¿Qué hizo el Señor por Saúl con el propósito de que
estuviera a la altura de su llamamiento como rey? (véase
1 Samuel 10:6–7, 9). Muchos líderes de la Iglesia testifican
que cuando se les ha sostenido y apartado para un
llamamiento, han sentido algo muy profundo acerca de
la obra del Señor, junto con un amor muy grande por las
personas a las cuales servirían. También se habrán dado
cuenta de que el Señor les ha inspirado para que tomen
decisiones correctas.
• ¿Qué prometió hacer Samuel para ayudar? (véase el vers.
8). Quienes presiden tienen la responsabilidad de capacitar
a los que prestan servicio bajo su supervisión.
• ¿Qué hizo Saúl cuando algunos lo aceptaron y otros no?
(véanse los vers. 9–11, 26–27).
• ¿Por qué reunió Samuel al pueblo para presentar a Saúl
como rey? (véanse los versículos 17–24). A eso se le llama
la ley de común acuerdo (véase D. y C. 26:1–2). Es una
oportunidad sagrada para reconocer ante Dios que la
persona ha sido llamada a la obra y que la congregación
hace convenio de apoyarla y de seguirla en rectitud.
Al analizar cada uno de los principios, comparta conceptos
adicionales o experiencias personales para que los alumnos
vean la mano del Señor en la forma en que se gobierna la
Iglesia. Si lo desea, invite a un líder del sacerdocio, como por
ejemplo un obispo o un presidente de rama, para hablar a la
clase acerca de los llamamientos.
Introducción
Cuando Saúl comenzó su reinado en Israel, era una persona
humilde y espiritual. Esas virtudes le dieron el potencial de
hacer un gran bien a Israel en calidad de rey y para ser un
instrumento en las manos del Señor. Lamentablemente,
después de un comienzo tan bueno, se convirtió en un triste
ejemplo de lo que sucede cuando el poder tienta al hombre a
reemplazar la humildad con el orgullo.
• La desobediencia es muchas veces el resultado del orgullo,
que nos hace confiar más en nuestro juicio que en el de
Dios (véase 1 Samuel 13:5–13; 14:24–32, 38–46; 15:1–24;
véase también 2 Nefi 9:28).
1 Samuel 12–15. El orgullo muchas veces da como
resultado la desobediencia. Es el confiar más en
nuestro propio juicio que en el de Dios.
(25–35 minutos.)
Con el fin de presentar 1 Samuel 12–15, lean la introducción
a 1 Samuel 13 en la guía de estudio para el alumno y analicen
las preguntas que se hacen allí. Diga a los alumnos que esas
preguntas serán el tema principal de la lección de hoy acerca
del rey Saúl.
Pregunte a los alumnos qué sintieron el Señor y Samuel cuando
Israel pidió tener un rey terrenal (véase 1 Samuel 8:6–7).
Pídales que lean 1 Samuel 12:1–13 y se fijen en por qué se
sintió desilusionado Samuel por desear el pueblo tener un rey.
Pregúnteles qué milagro pidió Samuel que el Señor mostrara
al pueblo y cuál fue el motivo (véanse los versículos 16–18).
Explique a los alumnos que aun cuando el Señor desaprobó
el deseo de Israel de tener un rey, les hizo promesas que se
cumplirían si tanto ellos como el rey seguían sirviéndole.
Pregunte:
• ¿Cuáles fueron esas promesas? (véase 1 Samuel 12:20–24).
• ¿Qué les prometió si perseveraban “en hacer mal” (véase
1 Samuel 12:25).
• ¿Qué leemos en 1 Samuel 12:20–25 que podría también
describir en la actualidad la relación entre el Señor, Su
profeta y los miembros de la Iglesia?
1 Samuel 12–15
“A quien el Señor llama, el Señor prepara” (“Vosotros
sois la clave”, Liahona, julio de 1988, pág. 45).
123
1 Samuel 12–15

Como clase, lean 1 Samuel 13:1–14 y los segmentos siguientes.
Después de la lectura de cada segmento, haga las preguntas
que se dan a continuación y sométalas a discusión de clase:
• 1 Samuel 13:1–4. ¿Qué opinión creen que tenía la gente de
Saúl en esa época? ¿Qué habrá pensado Saúl acerca de sí
mismo y de su capacidad para dirigir a Israel en el campo
de batalla?
• 1 Samuel 13:5–7. ¿Cómo respondieron los filisteos ante la
derrota anterior? Comparen el número de soldados del
ejército de ellos con el número que acompañó a Saúl y a
Jonatán (véase el comentario correspondiente a 1 Samuel
13:5 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 259).
¿Cómo reaccionaron los israelitas al ver el ejército filisteo?
• 1 Samuel 13:8–10. ¿Cuánto tardó Samuel en llegar a Gilgal?
(véase 1 Samuel 10:8). ¿Qué hizo Saúl cuando vio que
Samuel se tardaba? ¿Por qué? ¿Por qué estuvo mal que Saúl
ofreciera el sacrificio? (véase el comentario correspondiente
a 1 Samuel 13:5–14 en El Antiguo Testamento:
• 1 Samuel 13:11–14. ¿Por qué trató Saúl de justificar su
desobediencia? ¿Qué de estos versículos demuestra que
Saúl confiaba realmente más en el ejército que en el Señor?
¿Cuáles dijo Samuel que serían las consecuencias de la
desobediencia de Saúl? Basándonos en este relato, ¿qué
clase de persona es “un varón conforme a su corazón
[el de Dios]”?
Haga preguntas como las siguientes para analizar de qué modo
podemos aplicar el relato de Saúl:
• ¿Cuáles son algunos de los mandamientos que se nos han
dado que requieran que seamos pacientes?
• ¿Qué le estamos diciendo al Señor cuando no lo
esperamos sino que confiamos en nuestro propio juicio
y desobedecemos Sus mandamientos?
• ¿De qué modo trata la gente de justificar sus acciones
cuando se cansa de esperar, al igual que lo hizo Saúl?
Salmos 37:34–40 contiene algunos buenos pensamientos acerca
del principio de esperar al Señor. Si lo desea, lea y analice esos
versículos con los alumnos.
Explique a los alumnos que, como parte de nuestra fe en Dios,
está el tener fe en que Él llevará a cabo las cosas a Su propio
y debido tiempo. Él nos dará una comprensión de Sus
mandamientos y bendiciones por nuestra obediencia en virtud
de que conoce qué es lo mejor para nosotros. Además, con
algunos de los mandamientos, sólo obtendremos un verdadero
testimonio de ellos después que los hayamos vivido (véase
Juan 7:17; Éter 12:6).
Si lo desea, relate brevemente la historia que se encuentra en
1 Samuel 14 como otro ejemplo de cómo el orgullo de Saúl
afectó su juicio.
1 Samuel 15. La desobediencia, el no estar
dispuestos a admitir que hemos pecado y el no
arrepentirse son muchas veces los resultados del
orgullo. (10–15 minutos.)
En 1 Samuel 15 encontramos otro ejemplo de la desobediencia
de Saúl. Pida a los alumnos que lean los versículos 1–3 y digan
qué se le mandó a Saúl que hiciera. Pídales que lean los
versículos 6–9 y expliquen lo que hizo. Lean los versículos
10–23 como clase y analicen las preguntas siguientes:
• ¿Qué razones dio Saúl por no haber sido obediente al
mandamiento que le dio el profeta del Señor?
• ¿Cuál fue la verdadera razón? (véase el vers. 24).
• ¿Por qué habrá dado Saúl excusas por su pecado en lugar
de confesarlo?
• ¿Qué demuestra eso acerca de la clase de hombre que era
Saúl? (véase D. y C. 58:43).
• ¿Qué sintió Samuel por haber tenido que reprender a Saúl?
• ¿Cuáles fueron las consecuencias de la continua
desobediencia de Saúl? (véanse los vers. 26–28).
• De acuerdo con Samuel, ¿qué virtud le faltaba a Saúl que
lo conducía a la desobediencia? (véase el vers. 17).
Si lo considera apropiado, comparta la cita siguiente del
presidente Ezra Taft Benson:
“Podemos ser humildes venciendo la enemistad hacia
nuestros hermanos, amándolos como a nosotros mismos
y elevándolos hasta nuestra altura o por encima de
nosotros (véase D. y C. 38:24; 81:5; 84:106).
“Podemos ser humildes aceptando los consejos y las
amonestaciones que se nos dan (véase Jacob 4:10;
Helamán 15:3; D. y C. 63:55; 101:4–5; 108:1; 124:61, 84;
136:31; Proverbios 9:8).
“Podemos ser humildes perdonando a aquellos que nos
hayan ofendido (véase 3 Nefi 13:11, 14; D. y C. 64:10).
“Podemos ser humildes sirviendo con abnegación
(véase Mosíah 2:16–17).
“Podemos ser humildes cumpliendo misiones y
predicando la palabra que hará humildes también a
otras personas (véase Alma 4:19; 31:5; 48:20).
“Podemos ser humildes asistiendo con más frecuencia
al templo.
“Podemos ser humildes confesando y abandonando
nuestros pecados y naciendo nuevamente de Dios
(véase D. y C. 58:43; Mosíah 27:25–26; Alma 5:7–14, 49).
“Podemos ser humildes amando a Dios, sometiendo
nuestra voluntad a la Suya y dándole a Él el lugar de
prioridad en nuestra vida (véase 3 Nefi 11:11; 13:33;
Moroni 10:32).
“Tomemos la decisión de ser humildes. Podemos hacerlo;
yo sé que podemos” (“Cuidaos del orgullo”, Liahona,
julio de 1989, págs. 7–8).
124

Analicen cómo podemos cultivar el espíritu de humildad en
nuestra vida (véase también Mosíah 3:19; Éter 12:27; D. y C.
3:4–8).
Introducción
Los primeros años de la vida de David, el joven pastor que se
convirtió en el rey más famoso de Israel, es un buen ejemplo
del adagio: “Cuando el tiempo de actuar ha llegado, el tiempo
de preparación ha terminado”. Al estudiar 1 Samuel 16–17,
fíjense en cómo se preparó David y en la influencia que esa
preparación tuvo en su capacidad para actuar cuando llegó el
momento (véase también TJS, 1 Samuel 16–17 [en la Guía para
el Estudio de las Escrituras]; la introducción correspondiente a
Samuel 16–31 en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
pág. 263).
• El Señor nos juzga por lo que somos y no por nuestra
apariencia (véase 1 Samuel 16:7).
• Por medio de la fe en el Señor y la preparación personal,
podemos afrontar y superar los problemas (véase 1 Samuel
17:20–51; véase también Mateo 19:26).
1 Samuel 16–17 (Dominio de las Escrituras,
1 Samuel 16:7). El Señor nos juzga por lo que
somos y no por nuestra apariencia. (25–30 minutos.)
Coloque en una bolsa algo de cierto valor y en otra algo de
poco valor (tal como alguna golosina que guste a los alumnos
y en la otra la envoltura). Muestre a la clase las dos bolsas y
pregunte: Sin ver lo que contienen, ¿cuál escogerían? Después
de escuchar varias opiniones, pregúnteles si sería de ayuda
elegir a otro miembro de la clase para mirar dentro de las
bolsas y darles su opinión.
Explique a los alumnos que en 1 Samuel hay un relato que
demuestra que tenemos a alguien que nos ayuda a obtener
más información sobre las opciones y decisiones que debamos
tomar. Lea 1 Samuel 16:1–13 con los alumnos y después someta
a discusión de clase algunas de las preguntas siguientes:
• ¿Para qué se envió a Samuel a la casa Isaí en Belén? (véase
el vers. 1).
• ¿Quién pensó Samuel que sería el escogido del Señor para
ser el próximo rey? (véase el vers. 6).
• ¿Estuvo de acuerdo el Señor con Samuel? ¿Por qué no?
• ¿Qué virtudes advirtió Samuel en David? (véase el vers. 12).
• De acuerdo con lo que dice el versículo 7, ¿qué virtudes
piensan que el Señor vio en David?
• ¿En qué se parece este relato al ejemplo de las dos bolsas?
Escriba en la pizarra las virtudes siguientes: alegre, con gran
popularidad, con mente y corazón dispuestos, atlético, instruido,
puro, humilde, valiente, cortés, bondadoso, obediente, honrado,
buen mozo, talentoso, espiritual y respetuoso. Pregunte:
• Desde la más a la menos importante, ¿cómo clasificaría el
mundo esas virtudes al escoger a un líder?
• ¿Por qué es el juicio del Señor diferente del juicio del
mundo?
El élder Marvin J. Ashton, que fue miembro del Quórum de
los Doce Apóstoles, habló sobre esos juicios:
Pida a los alumnos que marquen y, tal vez, aprendan de
memoria 1 Samuel 16:7. Adviertan que el corazón simboliza
nuestra naturaleza. Pregunte por qué el Señor sabe elegir
mejor a los líderes que nosotros. Inste a los alumnos a confiar
en el Señor y a prestar atención al consejo de los líderes que
Él ha escogido (véase Proverbios 3:5–7).
1 Samuel 16:14–23. La música tiene el poder de
influir en nuestro espíritu. (10–15 minutos.)
Hagan el ejercicio B correspondiente a 1 Samuel 16 en la guía
de estudio para el alumno.
1 Samuel 17. Por medio de la fe en el Señor
y la preparación personal, podemos vencer
cualquier obstáculo en la vida. (45–60 minutos.)
Para que los alumnos puedan hacerse una idea del tamaño
real de Goliat, haga en la pared un contorno con la medida de
su estatura (véase el comentario correspondiente a 1 Samuel
D L M M J V S
“Tendemos a evaluar a los demás según su apariencia
física o exterior: Si la persona es o no apuesta, su condición
social, su abolengo, los títulos que posee o su situación
económica.
“Sin embargo, el Señor tiene una norma diferente para
evaluar a las personas… (véase 1 Samuel 16:7).
“Cuando el Señor mide a una persona… le mide el
corazón, lo que le indica la capacidad y el potencial que
tiene esa persona para bendecir a sus semejantes.
“¿Por qué el corazón? Porque el corazón es el reflejo de
la naturaleza de la persona…
“La medida de nuestro corazón es la medida del total
de nuestras obras. En la forma en que el Señor emplea la
palabra, el ‘corazón’ de una persona indica su esfuerzo por
progresar, por contribuir al progreso de los demás, o por
mejorar las condiciones que afronta” (véase “La medida
de nuestro corazón”, Liahona, enero de 1989, págs. 16–17).
1 Samuel 16–17
125
1 Samuel 16–17

Si lo prefiere, podría enseñar esa parte de la lección de pie
sobre una silla o una mesa para quedar más o menos de la
altura que tenía Goliat.
Con el fin de ayudar a los alumnos a comprender cuán bien
se preparó David durante su juventud, podría hacer una
honda como la que se muestra. Utilice cualquier tejido fuerte
o cuero blando para la parte que se emplea para sujetar la
piedra (una tira oval de 8x13 centímetros aproximadamente)
y cordones de zapatos o algo parecido para los cordeles (de
unos 46 a 60 centímetros). Haga un nudo en el extremo de uno
de los cordeles y una lazada en el otro. La lazada se engancha
en el dedo índice o el dedo cordial (el tercer dedo de la mano)
y el nudo se sostiene entre el pulgar y el dedo índice. La
piedra se arroja haciendo girar la honda por sobre la cabeza
y soltando el cordel cuando la tira con la piedra comience a
formar un arco hacia el blanco. El determinar el momento
preciso en que se debe soltar el cordel es importantísimo y
muy difícil de dominar.
Lea 1 Samuel 17 con los alumnos y ayúdelos a visualizar la
situación en que se encontraba el ejército de Israel en el valle
de Ela. A medida que vayan estudiando el capítulo, podrían
analizar las preguntas que se dan a continuación. Si necesita
ayuda, consulte el comentario correspondiente a este capítulo
en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 263–265.
• ¿Qué altura tenía Goliat? (véanse los versículos 4–10).
• ¿Por qué creen que él pidió que sólo un hombre saliera
a pelear con él? (véanse los versículos 8–10).
• ¿Cuál fue la reacción de David cuando escuchó el desafío
de Goliat? (véanse los versículos 26–32).
• ¿Por qué creía David que podía pelear contra Goliat y ganar?
(véanse los versículos 32–37).
• ¿Por qué rehusó David la armadura y la espada que le
ofreció el rey Saúl? (véanse los versículos 38–39).
• ¿Qué armas escogió David en su lugar y en qué armadura
confió? (véanse los versículos 40–47).
• ¿Cuándo habrá obtenido David la habilidad para utilizar
la honda? (véanse los versículos 34–37).
• ¿Por qué se escogió a David para que peleara contra Goliat
en lugar de Saúl, que “sobrepasaba a cualquiera del pueblo”
(1 Samuel 9:2)?
Permita a los alumnos utilizar la honda y tratar de pegarle
a la figura de Goliat y vean lo mucho que habrá tenido que
practicar David. No utilice piedras. Tenga en cuenta la
seguridad de los alumnos y utilice algo que no pueda lastimar
a los demás ni al edificio o el mobiliario del salón de clases.
Analicen la importancia de aprender de jóvenes a confiar en
el Señor. Pregunte:
• ¿Existen en la actualidad algunos “Goliats” que debemos
afrontar hoy que son tan peligrosos como el que enfrentó
David?
• ¿Cuáles son las causas que hay en la actualidad por las
que vale la pena pelear? (véase 1 Samuel 17:29). Anote las
respuestas de los alumnos en la pizarra.
Comparta la siguiente declaración del presidente Gordon B.
Hinckley, en ese entonces Segundo Consejero de la Primera
Presidencia, acerca de los desafíos que ellos afrontan hoy:
Anote en la pizarra los Goliats modernos que menciona el
presidente Hinckley, que los alumnos no hayan mencionado
anteriormente. Dé su testimonio del valor de aprender a
reconocer el consejo que proviene del Señor y de confiar en
Su poder para que nos fortalezca y nos libre del poder del
adversario.
Si lo desea, termine con una canción, como por ejemplo: “Voy
a ser valiente” (Canciones para los niños, Nº 85), “Joven digno
y hábil seré” (Canciones para los niños, Nº 88), “Trabajemos
hoy en la obra” (Himnos, Nº 158) o “¡Mirad! Reales huestes”
(Himnos, Nº 163).
“Hay Goliats alrededor, enormes gigantes con la mala
intención de destruirlos. No son hombres de casi tres
metros de altura, sino que son los atractivos pero malignos
elementos que pueden acometerlos, debilitarlos y
destruirlos. Entre ellos se cuentan la cerveza, otras bebidas
alcohólicas y el tabaco. Aquellos que promueven su
consumo quisieran esclavizarlos en el uso de sus
productos. Hay drogas de diversas clases… Está la
pornografía, seductora, tentadora y provocativa, que ha
llegado a ser una industria gigante que produce revistas,
filmes y otros materiales destinados a quitarles el dinero
y a conducirlos a actividades que los destruirán.
“Los gigantes que se esconden tras esas caretas son
formidables y hábiles. Han obtenido una vasta experiencia
en la guerra que sostienen. A ellos les gustaría seducirlos.
“Es casi imposible evitar sus productos por completo,
pues se ven por todas partes. Pero no tienen que temer si
tienen la honda de la verdad en sus manos. Han recibido
enseñanzas y consejos; tienen en su poder la piedra de
la virtud, el honor y la integridad para usar en contra de
esos enemigos que quisieran conquistarlos… Pero pueden
triunfar sobre ellos disciplinándose para evitarlos…
“La victoria será de ustedes. Ninguno de los jóvenes que
escucha mi mensaje debe sucumbir a ninguno de esos
poderes… Tienen Su poder dentro de ustedes para
sostenerlos” (véase “Venzamos a los Goliats en nuestra
vida”, Liahona, julio de 1983, pág. 74.)
126

Introducción
Saúl tuvo el potencial de ser un gran rey para Israel; pero
lamentablemente, no vivió de acuerdo con ese potencial.
Él comenzó como un joven escogido, que volvió a nacer
espiritualmente (véase 1 Samuel 9:2; 10:9). Sin embargo, a
causa del orgullo, los celos y otros pecados, perdió el Espíritu
y su corazón se convirtió en el de un asesino que buscó quitarle
la vida a David. A medida que estudien 1 Samuel 18–31,
comparen los motivos y el comportamiento de Saúl con los
de David.
• Un amigo verdadero buscará nuestro bienestar eterno y nos
alentará a ser rectos (véase 1 Samuel 18:1–5; 19:1–11; 20:1–9).
• Los celos y el orgullo pueden llevar a cometer otras clases
de pecados (véase 1 Samuel 18:5–15).
• Debemos buscar conocimiento en las formas en que el Señor
ha aprobado. La revelación por otro medios no nos bendice
(véase 1 Samuel 23:1–12; 28:3–14).
• Debemos honrar a quienes el Señor llama para guiarnos,
a pesar de sus imperfecciones humanas (véase 1 Samuel
24:9–12; 26:9).
1 Samuel 18–20, 23, 25. Los amigos verdaderos nos
aman, defienden, protegen y nos ayudan a hacer
lo correcto. (20–40 minutos.)
Pida a los alumnos que escriban un final para la frase
siguiente: Un amigo verdadero es el que…
Pídales que compartan lo que hayan escrito y expliquen por
qué piensan que eso que escribieron es importante. El élder
Marvin J. Ashton dio la siguiente definición de lo que es un
amigo:
Explique a los alumnos que hoy van a aprender acerca de dos
jóvenes cuya amistad concuerda con la descripción que dio el
élder Ashton. Anote las referencias siguientes en la pizarra y
pida a los alumnos que busquen las formas y las razones por
las cuales Jonatán y David eran amigos:
• 1 Samuel 18:1–5, 14–16
• 1 Samuel 19:1–7
• 1 Samuel 20
• 1 Samuel 23:16–18
Analicen lo que los alumnos hayan encontrado e invítelos a
explicar por qué creen que Jonatán actuó como lo hizo. Dígales
que Jonatán, el hijo de Saúl, fue uno de los amigos más nobles
que hubo en el antiguo Israel. Él fácilmente pudo haber visto
a David como una amenaza posible para su posición como
sucesor del trono, como lo hizo Saúl; pero en lugar de tener
celos, Jonatán quiso a David como su mejor amigo, cuya
integridad y deseos nobles eran como los suyos.
Cuando Jonatán le dio a David su manto y otras ropas, su
espada y su arco (véase 1 Samuel 18:4), estaba aceptando el
hecho de que David sería el próximo rey (véase 1 Samuel
23:17). Jonatán ayudó a David en muchas ocasiones a escapar
de Saúl, aun arriesgando su propia vida para protegerlo (véase
1 Samuel 19:1–11; 20). David más tarde demostró su amistad
al hacer pacto de tratar a la familia de Jonatán con bondad.
David honró ese pacto al cuidar a Mefi-boset, hijo de Jonatán,
después de la muerte de éste (véase 2 Samuel 9:3, 7; 21:7).
Si lo desea, pida a los alumnos que lean la historia en 1 Samuel
25, donde Abigail ayuda a David y finalmente se convierte
en su esposa. A medida que lean el capítulo, pídales que
determinen de qué modo fue esa mujer una amiga para David.
Invite a los alumnos a pensar en sus amigos. Pregunte:
• ¿Son ellos la clase de amigos que influyen en ustedes para
que se acerquen más a Dios o para que se alejen de Él?
• ¿Qué clase de amigos son ustedes?
Pida a los alumnos que nombren algunas de las personas que
ellos consideren que son sus mejores amigos, si se basan en las
definiciones de la amistad que se analizaron en clase. (Entre
ellos se podrían incluir a los padres, los líderes de la Iglesia,
los hermanos y las hermanas, los abuelos y los maestros.)
Lean la definición que da el Señor de la amistad en Juan 15:13
y después pregunte: De acuerdo con esa definición, ¿quién es
nuestro mejor amigo? Lean Juan 14:15 y adviertan lo que
debemos hacer para ser considerados amigos del Salvador.
Pregúnteles qué podemos hacer para servir a Jesucristo y
demostrarle nuestra gratitud por Su acto supremo de amistad.
1 Samuel 18–26. Debemos honrar a quienes
son llamados para dirigirnos, a pesar de sus
imperfecciones humanas. (20–25 minutos.)
Levante el brazo derecho formando una escuadra y pregunte
a la clase qué significa eso cuando lo hacemos en las reuniones
de la Iglesia. (Significa que estamos de acuerdo en sostener a
las personas en sus llamamientos de la Iglesia, apoyándoles,
ayudándoles y orando por ellos.) Analicen las preguntas
siguientes:
“Un amigo es quien sugiere o nos brinda lo mejor para
nosotros sin tener en cuenta las consecuencias
inmediatas…
“…Un amigo es quien está dispuesto a aceptarme como
soy, pero que está dispuesto a ayudarme a ser mejor de
lo que era” (en Conference Report, octubre de 1972, págs.
33, 35; o Ensign, enero de 1973, págs. 41, 43).
1 Samuel 18–31
127
1 Samuel 18–31

• ¿Cuántos de ustedes han tenido un llamamiento o una
asignación en la Iglesia?
• ¿Han cumplido con todas las responsabilidades de ese
llamamiento o esa asignación a la perfección?
• ¿Esperan ustedes que sus líderes de la Iglesia cumplan con
sus llamamientos a la perfección?
• ¿Cómo les gustaría que los demás miembros de la Iglesia
los trataran si ustedes cometieran un error?
• ¿Qué podemos hacer para sostener a nuestros líderes?
Como clase, hagan el ejercicio A correspondiente a 1 Samuel
25–26 en la guía de estudio para el alumno. Ayude a los
alumnos a comprender que David respetó el llamamiento de
Saúl en su calidad de rey de Israel (véase 1 Samuel 26:23). La
diferencia entre la depravación de Saúl y la fidelidad de
David se hizo más evidente aún cuando leemos que Saúl
mandó matar a toda una comunidad de sacerdotes por haber
ayudado inocentemente a David (véase 1 Samuel 22:6–23).
Lea la siguiente declaración del presidente Marion G. Romney,
que fue Primer Consejero de la Primera Presidencia. Pida a
los alumnos que presten atención para saber por qué dijo el
presidente Romney que está mal criticar a quienes el Señor
ha llamado para dirigirnos.
Pregunte a los alumnos si creen que el presidente Romney
quiso decir que debemos seguir a ciegas a nuestros líderes y
no pensar acerca de lo que se nos pide que hagamos. Lea la
siguiente declaración del élder Harold B. Lee, en ese entonces
Pregunte a los alumnos cómo obtenemos nuestro testimonio
del consejo de nuestros líderes de la Iglesia. Pídales que lean
Moroni 10:4–5 y después pregunte por qué se aplica esa
promesa al hecho de sostener nosotros a los líderes de la
Iglesia.
“En nuestra calidad de Santos de los Últimos Días, no es
suficiente seguir a nuestros líderes y aceptar su consejo,
sino que tenemos la gran obligación de obtener por
nosotros mismos el testimonio inquebrantable del divino
nombramiento de esos hombres y del testimonio de que
lo que ellos nos dicen es la voluntad de nuestro Padre
Celestial” (en Conference Report, octubre de 1950, pág. 130).
contradictoria, ya que la guía de esta Iglesia viene no
solamente de la palabra escrita, sino también de la
revelación continua, la cual el Señor da a la Iglesia por
medio de Su profeta escogido. Se deduce, por lo tanto,
que aquellos que profesan aceptar el Evangelio pero que
al mismo tiempo critican y rehúsan seguir el consejo del
profeta están asumiendo una posición injustificable, y
están en el camino hacia la apostasía” (véase “La unidad”,
“Algunos miembros creen que uno puede estar en
completa armonía con el espíritu del Evangelio, disfrutar
de la hermandad total en la Iglesia y al mismo tiempo
estar en contra de los líderes de la Iglesia y del consejo y
la dirección que ellos nos dan. Esa posición es totalmente
128

EL SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL
El segundo libro de Samuel obtuvo su nombre del profeta
Samuel, aun cuando éste no se mencione en el libro. Debemos
recordar que originalmente 1 y 2 Samuel formaban un solo
tomo (véase la introducción correspondiente a 1 Samuel,
pág. 120). En él se relatan los esfuerzos del rey David por
mantener unida a la nación y hacer que alcanzara el máximo
de su poder. También hace hincapié en aquellos rasgos del
carácter de David que le permitieron triunfar.
Desde jovencito, David fue puro y humilde; lamentablemente,
en 2 Samuel se registra un trágico cambio en su vida. ¿Por
qué el joven y sin mancha David se convirtió en alguien que,
según dijo el élder Neal A. Maxwell, “se permitió darse el
gusto como sólo un rey puede hacerlo” (We Will Prove Them
Herewith, pág. 71)? Fíjense en las decisiones que tomó que
cambiaron el curso de su vida. (Si se desean obtener más
antecedentes históricos, consúltense las introducciones
correspondientes a 2 Samuel 1–12 y 13–24 en El Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 273, 281; véase también
“David”, en la Guía para el Estudio de las Escrituras, págs. 48–49).
Introducción
En los diez primeros capítulos de 2 Samuel, se registra cómo
David alcanzó el pináculo de su poder y popularidad. Al
estudiar estos capítulos, fíjense en la relación que tenía David
con el Señor y cómo suplicó a los poderes del cielo para que
le ayudaran a triunfar.
• El Señor promete recompensar tanto al recto como al inicuo
de acuerdo con los deseos de ellos (véase 2 Samuel 3:1,
27–39; 4:1–5:3, 19–25; véase también Alma 41:3–15).
• Cuando confiamos en el Señor y dependemos de Él,
logramos más de lo que nunca hubiésemos podido por
nosotros solos (véase 2 Samuel 5:17–25; 8).
• Disgustamos al Señor cuando tomamos a la ligera las cosas
sagradas, ya sea por medio de la actitud o de los hechos
(véase 2 Samuel 6; véase también D. y C. 63:64; 84:24–25,
54–58).
2 Samuel 1–4. La sabiduría y la integridad de
David le ayudaron a unificar a Israel y a Judá.
(20–25 minutos.)
Para que los alumnos repasen 2 Samuel 1–4, divídalos en
grupos de 2, 3 o 4. Pida a cada grupo que repase esos capítulos
y haga un cuestionario que haga concordar a las personas
con algo que hayan hecho: En la primera columna deben
anotar los nombres de las personas que encuentren en esos
capítulos; y en la segunda, escribir una declaración que
describa algo que cada una de ellas haya hecho. Entrégueles
una copia del ejemplo siguiente:
Pida a los grupos que se intercambien los cuestionarios y
después trabajen en ellos dentro de sus respectivos grupos.
Cuando todos hayan terminado con sus cuestionarios, pida a
los alumnos que comparen la sabiduría y la integridad de
David con la manera de ser de las demás personas de esos
capítulos. Pregúnteles qué fue lo más admirable que hizo David
en esos pasajes y pídales que expliquen por qué opinan así.
2 Samuel 5; 8. Cuando confiamos en el Señor y
dependemos de Él, podemos lograr más de lo que
nunca hubiésemos podido por nosotros solos.
(10–15 minutos.)
Pida a los alumnos que imaginen que se encuentran en guerra
y que sus enemigos marchan a su encuentro. Muestre una
lámina de algo, como por ejemplo un satélite espía, un avión
de reconocimiento o un globo aerostático, y pregunte por qué
ese objeto nos ayudaría en la batalla que se avecina. Pídales
que lean 2 Samuel 5:17–25 y vean qué hizo David que fue
como obtener una vista aérea del enemigo.
Explique a los alumnos por qué la dependencia y la confianza
constantes de David en el Señor le dieron el triunfo en las
batallas contra los enemigos de Israel. Los israelitas se
impusieron contra sus enemigos en las dos batallas que
libraron contra los filisteos porque antes de cada encuentro,
David pidió instrucciones al Señor (véase 2 Samuel 5:19, 23).
Pida a los alumnos que lean rápidamente 2 Samuel 8 y
enumeren algunas de las naciones que venció David. (Filisteos,
moabitas, sirios o arameos, amonitas, amalecitas y edomitas.)
¿Quién hizo qué?
____ David. A. (Algo acerca de Asael.)
____ Abisai. B. (Algo acerca de Is-boset.)
____ Recab. C. (Algo acerca de Abner.)
____ Abner. D. (Algo acerca de Recab.)
____ Joab. E. (Algo acerca de Baana.)
____ Un amalecita. F. (Algo acerca de David.)
____ Asael. G. (Algo acerca de Joab.)
____ Baana. H. (Algo acerca del amalecita.)
____ Is-boset. I. (Algo acerca de Abisai.)
2 Samuel 1–10
129

Pídales que lean los versículos 6 y 14 y marquen la frase
que explica por qué David tuvo tanto éxito. Analicen qué
aprendemos del ejemplo de David, resaltando que tendríamos
mucho más éxito si fuésemos fieles en consultar al Señor
acerca de los desafíos que afrontamos.
Comparta la siguiente declaración del élder Ezra Taft Benson,
la que comunica un principio muy verdadero:
Si lo desea, dé su testimonio de lo importante que es dirigirse
al Señor para pedir ayuda.
2 Samuel 6:1–11. No es apropiado tratar de corregir
a los demás sin la debida autoridad. (10–15 minutos.)
Haga copias de los siguientes laberintos o haga dos laberintos
de su propia invención.
Pida a dos alumnos que se sienten dándose la espalda, cada
uno en un pupitre sin mirar lo que hace el otro. Entregue una
copia de uno de los laberintos a uno de ellos y pídale que lo
haga. Después entregue al segundo alumno una copia de otro
laberinto diferente y dígale que siga cuidadosamente las
instrucciones que el primer alumno le dé para terminarlo. Pida
al primer alumno que paso a paso dé las direcciones para
terminar el laberinto que él o ella haya hecho. Pronto quedará
claro que cada uno de ellos tiene un laberinto diferente y que
a la primera persona le es imposible dar instrucciones acertadas
de cómo llegar al fin del laberinto porque él o ella no lo tiene
enfrente.
Diga a los alumnos que van a leer un relato de las Escrituras
en el que se enseña un principio que se relaciona con esa
demostración. Lea con ellos 2 Samuel 6:1–7 y pregúnteles por
qué creen que Uza fue herido de muerte (véase el comentario
correspondiente a 2 Samuel 6:1–11 en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, pág. 275). Lean Números 4:15 y analicen qué
se prohibió a los israelitas. Explique a los alumnos lo sagrada
que era el arca del pacto y las restricciones relacionadas con
su cuidado.
Pida a los alumnos que lean 2 Samuel 6:8–10 y pregunte:
• ¿Qué sintió David por lo que le había pasado a Uza?
• ¿Por qué piensan que se entristeció y tuvo miedo?
Lean 1 Crónicas 15:2, 11–15 y vean qué cambios hizo David
acerca de la manera en que se debía llevar el arca. Pregunte a
los alumnos qué piensan que trató de enseñar el Señor a los
israelitas por medio de la muerte de Uza.
Comparta el consejo del élder David O. McKay acerca de Uza
que se encuentra en el “Resumen Analítico” correspondiente
a 2 Samuel 1–12, en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel,
pág. 278. Después pregunte a los alumnos por qué los
laberintos, las palabras del élder McKay y el intento de
Uza de sostener el arca se relacionan entre sí. Trate de que
comprendan que de la misma forma que uno de los alumnos no
tenía una idea clara de cómo era el laberinto de su compañero,
nosotros no tenemos ni la autoridad ni la inspiración para
dirigir ni “sostener el arca” de quienes hayan sido llamados
para dirigir.
2 Samuel 6:12–23. Nuestra reverencia por el Señor
debe influir en nuestro comportamiento en los
lugares sagrados. (10–15 minutos.)
Pregunte a los alumnos cómo pueden identificar a las
personas que aman verdaderamente al Padre Celestial. Las
preguntas siguientes podrían ser de ayuda:
• ¿Cómo se conducen, hablan o se visten?
• ¿Cómo se comportan durante la Santa Cena o durante las
demás reuniones de la Iglesia?
• ¿Qué actitud tienen cuando hablan acerca de la Iglesia, sus
líderes, las Escrituras o el templo?
Lea 2 Samuel 6:16–18, 20–22 con los alumnos. Pregúnteles por
qué creen que Mical se ofendió por la forma en que actuó
David. Explíqueles que Mical se burló de David por haberse
quitado los mantos reales y haber danzado con gozo delante
del Señor. Evidentemente, ella pensó que ese comportamiento
era impropio de su posición rey. La respuesta de David expresó
su forma de pensar, pues respondió que, aun cuando su
“Los hombres y las mujeres que entregan su vida a Dios
descubrirán que Él puede hacer mucho más de sus vidas
que lo que ellos mismos pueden hacer. Les dará gozo,
ampliará su visión, avivará su mente, fortalecerá sus
músculos, elevará sus espíritus, multiplicará sus
bendiciones, aumentará sus oportunidades, confortará
sus almas, les dará amigos y paz. Quien pierda la vida
en el servicio de Dios, hallará la vida eterna [véase
Mateo 10:39]” (citado por el élder Lowell D. Wood, en
“Venid a Cristo”, Liahona, julio de 1993, pág. 99).
130
El segundo libro de Samuel

forma de actuar haya sido ofensiva para Mical, él seguiría
demostrando respeto por el Señor y el arca santa (véase el
comentario correspondiente a 2 Samuel 6:12–23 en El Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 275–276). David deseaba
demostrar que estaba junto a su pueblo y no sobre él.
Pregunte a los alumnos qué nos enseña la respuesta de David
a la protesta de Mical acerca de su reverencia por el arca del
pacto. Invite a los alumnos a dedicar unos minutos para
indicar algunas formas en que ellos podrían demostrar mayor
reverencia hacia el Señor, Sus edificios y Sus ordenanzas.
2 Samuel 9. La forma en que tratamos a los
demás —incluso a quienes consideremos nuestros
enemigos— es una señal de nuestro cometido a
los convenios o pactos que hemos hecho con el
Señor, que es quien nos redimió. (10–15 minutos.)
Pida a los alumnos que piensen en la cosa más cruel que
alguien les haya hecho alguna vez y en cómo se sienten hacia
esa persona e incluso hacia la familia de esa persona.
Pregúnteles sí los invitarían a comer a su casa.
Recuerde a los alumnos lo que Saúl trató de hacerle a David.
En 2 Samuel 9, aprendemos que uno de los nietos de Saúl, un
hijo de Jonatán, era lisiado. Lean juntos el capítulo y fíjense
en qué hizo David por Mefi-boset. Analicen la bondad de
David, teniendo en mente el consejo del Señor registrado en
Mateo 5:38–47 y la admonición de Alma en Mosíah 18:8–9.
Lean 2 Samuel 9:7 con el fin de averiguar por qué David fue
bondadoso con Mefi-boset. Pregunte: ¿Qué nos enseña eso
acerca del amor de David por Jonatán?
Introducción
En 2 Samuel 1–10 leemos de los mejores años del rey David.
En los capítulos 11–24, sin embargo, se registra la historia de
su tragedia personal y cómo ello repercutió en la unidad de
Israel. Las consecuencias del pecado impenitente no se pueden
evitar, ni siquiera pueden hacerlo los grandes reyes. Cuando
David trató de ocultar su adulterio en lugar de arrepentirse,
el curso de su vida cambió para siempre. Al estudiar estos
capítulos, fíjense en los efectos que el pecado de David tuvo
sobre su familia y sobre todo el reino de Israel.
• El permitir que los deseos impuros controlen nuestras
decisiones nos aleja de la influencia del Espíritu y puede
llevarnos a cometer pecados más grandes aún y a grandes
dolores (véase 2 Samuel 11:2–17; 12:7–14; 13:1–19; véase
también D. y C. 42:22–26; 63:16–18).
• El pecado del cual no nos arrepentimos trae dolor y es
imposible ocultarlo de Dios (véase 2 Samuel 11:1–23;
13:1–29).
• La expiación de Jesucristo no paga completamente por el
pecado de asesinato, el quitar una vida inocente de forma
deliberada e injustificada (véase TJS, 2 Samuel 12:13; véase
también 1 Juan 3:15; D. y C. 42:18, 79).
• La rectitud de los líderes influye en el bienestar de los
países (véase 2 Samuel 15:1–6; 19:9–10; 20:1–3; 23:1–5).
2 Samuel 11. El permitir que los deseos
impuros controlen nuestras decisiones nos
aleja de la influencia del Espíritu y puede llevarnos
a cometer pecados más grandes aún, y también a
grandes dolores. (35–45 minutos.)
Lean el relato del cambio de agujas que relató el élder Gordon
B. Hinckley, en ese entonces miembro del Quórum de los Doce
Apóstoles, que se encuentra en la introducción correspondiente
a 2 Samuel 11–12 en la guía de estudio para el alumno. Pida a
los alumnos que recuerden el relato del cambio de agujas a
medida que estudian 2 Samuel 11.
Hagan el ejercicio A correspondiente a 2 Samuel 11–12 en la
guía de estudio para el alumno; para ello, haga en la pizarra
la gráfica y después, basándose en las referencias de las
Escrituras de la primera columna, decidan qué se debe escribir
en las otras dos columnas. Si los alumnos ya hicieron el
ejercicio, invítelos a compartir lo que hayan escrito. Consulte
el comentario correspondiente a 2 Samuel 11:2 y 11:3–27 en El
Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 276–277, para
contestar las preguntas que puedan tener los alumnos al
estudiar este capítulo.
Después de terminar este ejercicio, pregunte a los alumnos
cuáles fueron los “cambios” que tuvieron lugar en la vida de
David: las pequeñas decisiones que hicieron que él tomara un
camino completamente diferente. Indique la cantidad de veces
y las muchas formas en que David pudo haber vuelto a tomar
el camino correcto y cómo podría él haberse arrepentido
completamente de cada pecado antes de mandar a Urías a la
muerte (véase el comentario correspondiente a 2 Samuel 12:13
y la primera parte de la sección “Resumen Analítico” en El
Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 277–278).
El ejercicio siguiente sirve para ilustrar la importancia de
tomar decisiones sabias basadas en normas eternas. En la
pizarra, haga un mapa que muestre el camino a un templo o
a un aeropuerto o estación de trenes desde donde una persona
pueda llegar hasta el templo. Pida a un alumno que trace el
camino en la pizarra, pero en cada intersección en la que sea
necesario dar vuelta, se debe tirar una moneda al aire, y si
sale “cara”, debe doblar a la derecha, y si sale “cruz”, a la
izquierda. Pregunte:
• ¿Podría llegar una persona al templo utilizando ese método?
• ¿Por qué se compara eso a la forma en que algunas
personas viven?
D L M M J V S
2 Samuel 11–24
131
2 Samuel 11–24

• ¿Sobre qué debemos basar nuestras decisiones al llegar
a un “cambio de vía” en nuestra vida?
• ¿Qué influyó en las decisiones de David?
Pida a los alumnos que comparen a David con José (véase
Génesis 39:7–12). Pregúnteles por qué las decisiones de José
fueron diferentes de las de David y por qué creen que José
pudo resistir la tentación y David no.
Si lo desea, divida la clase en pequeños grupos y proporcione
a cada grupo un ejemplar de Para la fortaleza de la juventud.
Escoja las partes que usted considere que sus alumnos
necesitan leer. Divida las páginas de modo que cada grupo
estudie partes diferentes. Pídales que busquen las normas
que, al vivirlas, nos protegerán de los pecados que David
cometió. Pida a los grupos que compartan con el resto de la
clase lo que hayan averiguado.
Comparen Doctrina y Convenios 42:22–26 o 63:16–18 con
Helamán 3:29–30 y analicen cuáles serán las consecuencias
de depositar nuestra confianza en algo que no nos ayude a
regresar al Padre Celestial. Aliente a los alumnos a estar al
tanto de los “cambios” que afrontan cada día al tomar
decisiones que los ayudarán a permanecer en la vía que lleva
a la vida eterna.
2 Samuel 12:1–23; 13:1–29. El pecado impenitente
no se puede ocultar de Dios y trae siempre dolor.
(25–35 minutos.)
Pida a dos alumnos que se preparen para leer el diálogo entre
el profeta Natán y el rey David que se encuentra en 2 Samuel
12:1–14. Después que lo hagan, escriba lo siguiente en la
pizarra: Hombre rico, hombre pobre, numerosas ovejas y vacas y
una sola corderita. De las preguntas que siguen a continuación,
analicen las que usted piense que serían de ayuda:
• ¿Qué representan esos símbolos en la parábola de Natán?
• ¿Por qué era David como el hombre rico que tenía
numerosas ovejas y vacas?
• ¿Por qué habrá utilizado Natán una parábola para dejar al
descubierto el pecado de David?
• ¿Cuál de los pecados de David fue el más grave, el adulterio
o el asesinato? (véase Alma 39:5; véase también TJS, 2 Samuel
12:13; el comentario correspondiente a 2 Samuel 12:13 y la
primera parte del “Resumen Analítico” en El Antiguo
Explique que fue por lo menos nueve meses después de
haber pecado David que Natán fue a verlo (véase 2 Samuel
11:26–27). No tenemos constancia de que David haya hecho
ningún esfuerzo por arrepentirse antes de ese momento.
Haga en la pizarra la gráfica siguiente; para ello escriba en las
columnas, debajo de los encabezamientos, sólo las referencias
de las Escrituras:
Divida la clase en dos grupos y asigne a uno de ellos que
lea las referencias de las Escrituras que se encuentran en la
columna titulada “Las consecuencias profetizadas” y busquen
y anoten en la pizarra cuáles serían las consecuencias de los
pecados de David, según profetizó Natán. Pida al otro grupo
que repase las referencias de las Escrituras que se encuentran
en la columna “El cumplimiento de las profecías” y anoten
cómo se cumplieron las profecías de Natán. Analicen la tragedia
que trajeron consigo esas consecuencias y cómo pudieron
haberse evitado.
Al analizar las consecuencias de los pecados de David, quizás
desee leer la narración de Amnón y Tamar que se encuentra en
2 Samuel 13:1–29. Es importante destacar que Amnón conspiró
con un amigo la forma de satisfacer su lujuria y después odió
a su hermana y la echó de su casa. Pida a los alumnos que
lean 2 Samuel 13:15–20, 23–29 y pregunte:
• ¿Qué hizo Tamar luego que fue deshonrada?
• ¿Qué sucedió con Amnón?
• ¿Por qué se pueden considerar esas cosas consecuencias del
pecado de David? (véase el comentario correspondiente a
2 Samuel 13:1–14 y 13:15–22 en El Antiguo Testamento:
Génesis–2 Samuel, pág. 281).
Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 132:39 con
el fin de aprender las consecuencias eternas de los pecados
de David. Dígales que David escribió Salmos 51 después que
se reunió con Natán. Lea ese salmo con los alumnos y analicen
cómo se sintió David después del encuentro. Analicen por
qué algunas personas esperan hasta que su pecado sea
descubierto antes de arrepentirse.
Las profecías del profeta Natán se cumplieron
Las consecuencias
profetizadas
El cumplimiento de las
profecías
2 Samuel 12:10. (La espada no se
apartaría jamás de la casa de David.)
2 Samuel 13:26–29; 18:14–15;
1 Reyes 2:25. (Ammón, Absalón y
Adonías, hijos de David, tuvieron
muertes violentas.)
2 Samuel 12:11. (La maldad se
levantaría en contra de David, de su
propia familia.)
2 Samuel 15:6–14; 16:11.
(Absalón, hijo de David, se rebeló
contra él y buscó destronar a su padre
e incluso quitarle la vida.)
2 Samuel 12:11–12. (Las esposas
de David serían deshonradas delante del
pueblo. Era la costumbre que cuando
un hombre tomaba para sí la esposa de
alguien que había sido rey, se
convertía en rey.)
2 Samuel 16:21–22. (Absalón
deshonró públicamente a diez de las
esposas de su padre.)
2 Samuel 12:12. (A pesar de que
los pecados de David se cometieron en
forma privada, los castigos del Señor
se dieron a conocer a todo Israel.)
2 Samuel 16:21–22. (Absalón le
quitó públicamente a David diez de sus
concubinas.)
2 Samuel 12:14. (El hijo que nació
de la relación adúltera con Betsabé
moriría.)
2 Samuel 12:15–18. (A pesar de
que David ayunó y oró por siente días,
el niño murió.)
132
El segundo libro de Samuel

Lean la declaración del presidente Ezra Taft Benson que se
encuentra en la sección “La comprensión de las Escrituras”
correspondiente a 2 Samuel 13–14 en la guía de estudio para
el alumno. Éste podría ser un momento apropiado para que
usted testificara del peso que uno se libera y del sentimiento
de paz que se recibe por medio del arrepentimiento.
1 Samuel 16–2 Samuel 24. Nuestras decisiones
influyen en nuestro futuro. (25–30 minutos.)
David recibió fortaleza de Dios, la que le ayudó a vencer
muchos obstáculos en la vida; sin embargo, “el pecado de
adulterio que David cometió con Betsabé llevó sobre él una
serie de desgracias que menoscabaron los últimos veinte años
de su vida” (véase “David” en la Guía para el Estudio de las
Escriba en la pizarra los subtítulos que se dan a continuación,
junto con las referencias que los acompañan, sin anotar las
frases de los resúmenes entre paréntesis. Pida a la mitad de
los alumnos que lean los pasajes de las Escrituras que se
encuentran en el primer grupo y busquen evidencias de la
forma en que David obedeció al Señor y dependió de Él. Pida
a los demás alumnos que lean los pasajes de las Escrituras
del segundo grupo y busquen las desgracias que siguieron
como consecuencia de sus delitos. Pida a ambos grupos que
escojan alumnos para pasar a la pizarra y escribir un breve
resumen de lo que hayan encontrado.
1. Los primeros años de la vida de David
• 1 Samuel 17:45–49 (Mató a Goliat con la ayuda de Dios.)
• 1 Samuel 24:3–7 (Rehusó hacerle daño a Saúl, a pesar de
los atentados que hizo Saúl para matarlo.)
• 2 Samuel 5:19, 25 (Buscó al Señor y le obedeció.)
• 2 Samuel 8:6, 15 (El Señor lo protegió y él juzgó con
sabiduría.)
• 2 Samuel 9:1–3, 7, 13 (Cuidó de Mefi-boset, que era
lisiado.)
2. Los últimos años de la vida de David
• 2 Samuel 13:1–2, 10–14, 27–29 (Amnón violó a Tamar,
su hermanastra.)
• 2 Samuel 15:1–6, 12 (Absalón incitó al pueblo a rebelarse
contra David.)
• 2 Samuel 16:11 (Absalón trató de quitarle la vida a David.)
• 2 Samuel 18:9–10, 14, 33 (Absalón fue asesinado.)
• 2 Samuel 20:1–2 (Las tribus de Israel se levantaron
contra David.)
Si no ha estudiado esos capítulos con su clase, los alumnos
necesitarán algunos antecedentes para comprender estos
breves relatos relacionados con David, especialmente los que
hablan de los últimos años de su vida. Para ayudarles,
proporcióneles la siguiente información:
• Mefi-boset era hijo de Jonatán y David había prometido
cuidar de él (véase 1 Samuel 20:14–16).
• Tamar y Absalón fueron hijos de David y de Maaca (véase
2 Samuel 3:3; 13:1).
• Ammón era el hijo mayor de David y de Ahinoam (véase
2 Samuel 3:2).
Si lo desea, proporcione a los alumnos información de El
Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel que se relacione con las
referencias de esos pasajes de las Escrituras. Pida a los alumnos
que lean 1 Nefi 8:24–28; después analicen qué tienen que ver
esos pasajes con la vida de David. Comparen la vida de
David antes y después de pecar con Betsabé.
Pida a los alumnos que den algunas razones por las cuales
una persona que una vez tuvo un fuerte testimonio podría
alejarse de la senda del Evangelio. (No hablen de acciones
específicas ni nombren personas en particular.) Pregunte qué
hace que esa persona, que ha recibido tantas bendiciones, se
aparte tanto del Señor.
Analicen la felicidad que se obtiene al permanecer puro y
limpio. Testifique que quienes se alejen del sendero del Señor
pueden arrepentirse y recibir el gozo del perdón. Comparta
la promesa y la instrucción siguientes, que expresó el élder
Richard G. Scott, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles,
acerca del arrepentimiento:
“Lucifer hará lo posible por tenerte cautivo; ya conoces
su estrategia. Él te susurra: ‘Nadie sabrá’. ‘¡Sólo una vez
más!’ ‘No puedes cambiar; ya lo intentaste y no pudiste’.
‘Es demasiado tarde; has ido muy lejos ya’. No permitas
que él te desaliente.
“Cuando tomas el camino en subida, ese camino más
difícil del Salvador, encuentras recompensas en él. Al
hacer algo bueno, al resistir la tentación, al alcanzar una
meta, te sientes muy bien. Es un sentimiento muy
diferente del que tienes cuando violas los mandamientos,
totalmente diferente. Te brinda una sensación de paz y
tranquilidad y el ánimo para seguir esforzándote.
“Al orar para pedir ayuda, el Señor pondrá en tu camino
líderes del sacerdocio que te aconsejen y amigos que te
den apoyo si tú se lo permites. Pero recuerda que ellos
sólo pueden ayudar si tú sigues las reglas que Cristo ha
establecido; para que el mejoramiento sea duradero,
tendrá que provenir de tu propia determinación de
cambiar (véase Mosíah 3:17–20)” (véase “Cómo encontrar
el camino de regreso”, Liahona, julio de 1990, págs. 88–89).
133
2 Samuel 11–24

En el texto en hebreo, 1 y 2 Reyes son un solo tomo titulado
Reyes. La división de este libro en dos tomos se realizó
primeramente en la Septuaginta (la traducción griega del
Antiguo Testamento) y siguió llevándose a cabo en versiones
posteriores de la Biblia. Estos dos libros son la continuación
de 1 y 2 Samuel (los subtítulos en la versión en inglés
demuestran que comúnmente se les llamaba el tercer y cuarto
libro de los Reyes) y contienen la historia de los reyes de
Israel desde el ministerio de Samuel (aproximadamente
en el año 1095 a. de J.C.) hasta el cautiverio babilónico
(aproximadamente en el año 587 a. de J.C.). Sin embargo,
quien escribió los Reyes compiló la historia de registros que
no están más disponibles, tales como “el libro de los hechos
de Salomón” (1 Reyes 11:41) y el libro de las historias de los
reyes de Israel y el libro de las crónicas de los reyes de Judá
(véase 1 Reyes 14:19, 29; véase también “Reyes” en la Guía
para el Estudio de las Escrituras, pág. 178).
La primera parte de 1 Reyes relata la historia de Salomón,
primero como líder de Israel en una época de éxitos sin
precedentes y más tarde como un líder espiritual caído que
llevó a su pueblo por el mismo sendero. Hacia el final del
reinado de Salomón, Israel experimentó un descenso temporal
y espiritual que terminó en la división de su reino a un año
de su muerte. A medida que lean, busquen las razones de la
trágica caída de Salomón e Israel y reflexionen en ellas.
La segunda parte de 1 Reyes habla del reino dividido de
Israel. Relata algo de la historia política, pero se centra más
en la historia de cómo los líderes políticos guardaron los
pactos o convenios que Dios había hecho con Israel. Más que
nada, se concentra en aquellos reyes que fueron más notorios
en guardar los pactos o en no hacerlo, y en los profetas que
les predicaron. Aprendemos lecciones tanto de los buenos
como de los malos ejemplos que se registran en 1 Reyes.
Introducción
En los primeros diez capítulos de 1 Reyes, se describe por
qué Salomón, el hijo de David, cosechó los frutos del éxito
militar que tuvo su padre. Él heredó paz, prosperidad y
seguridad, y continuó lo que podría llamarse “La era de oro
de Israel”. En lo personal, a Salomón se le prometieron y
recibió sabiduría, riquezas, honor y una larga vida. Hombres
y mujeres de todos los niveles sociales y de muchas naciones
buscaron su sabiduría.
El logro mayor de Salomón podría considerarse la construcción
y la dedicación de un templo a Dios. En su edificación,
participaron aproximadamente 200.000 hombres y llevó
siete años terminarlo; y en su dedicación, tuvieron lugar
manifestaciones maravillosas.
Con el correr del tiempo, Salomón se alejó del Señor. Al
estudiar estos capítulos, fíjense en la razón por la cual él
tuvo tanto éxito, tanto espiritual como temporal, durante sus
primeros años de reinado, y comparen ese hecho con sus
últimos años y los hechos que lo llevaron a su caída y a la de
su pueblo.
• Los llamamientos para prestar servicio en el reino de Dios
se reciben por inspiración por intermedio de las autoridades
pertinentes (véase 1 Reyes 1:5–10, 28–31).
• El Señor está complacido cuando deseamos de todo corazón
hacer lo correcto y nos bendice en consecuencia (véase
1 Reyes 2:1–4; 3:5–15; 4:29–30; 10:14–23; véase también
Alma 29:4).
• El Señor manda a Su pueblo edificar templos porque ellos
son imprescindibles para el gran plan de felicidad y son
lugares en los que Dios derrama Sus bendiciones sobre Su
pueblo (véase 1 Reyes 5; 6:14–38; 7:13–51; D. y C. 132:19–20).
1 Reyes 3. Recibimos de acuerdo con nuestros
deseos, ya sean éstos buenos o malos. Debemos
hacer que nuestros deseos estén en armonía con
la voluntad del Señor. (25–35 minutos.)
• ¿Qué le pedirían al Señor si Él o uno de Sus mensajeros
viniera y les dijera que podían tener cualquier cosa que
quisieran? ¿Por qué?
• Lean 1 Reyes 3:3–5. ¿Quién recibió un ofrecimiento similar?
• ¿Quién le ofreció eso a Salomón?
• Lean 1 Reyes 3:6–9. ¿Qué deseó Salomón que el Señor le
concediera?
Escriba corazón entendido o sabiduría en la pizarra y analicen
por qué era eso lo que Salomón quería. Pida a los alumnos
que busquen palabras y frases que demuestren la actitud de
Salomón en ese entonces. Comparen su confesión de ser
“joven” [como un niño], con Mateo 18:1–5; Mosíah 3:19; o
3 Nefi 11:37–38. Pídales que lean 1 Reyes 3:10–14 y pregúnteles
por qué lo que pidió Salomón complació al Señor.
Pida a los alumnos que piensen en cómo la petición de Salomón
se compara con lo que ellos hubiesen pedido. Pregunte:
• ¿Qué creen que el Señor pensaría de lo que ustedes
hubieran pedido?
1 Reyes 1–10
EL PRIMER LIBRO DE LOS REYES
134

• Además de sabiduría, ¿qué más le otorgó el Señor a
Salomón?
Escriba en la pizarra riquezas, honor y una larga vida, si era
obediente. Si tienen tiempo, lean y analicen el tan conocido
ejemplo de la sabiduría que Salomón recibió del Señor, que
se encuentra en 1 Reyes 3:16–28.
Comparta la siguiente cita del élder Neal A. Maxwell:
Lea Alma 29:4–5 con los alumnos y pregunte:
• ¿Qué promete el Señor a todo aquel que tenga deseos rectos?
• ¿Cuáles son Sus promesas si nuestros deseos no son justos?
• El luchar contra algunos deseos que no son muy justos,
¿significa que no tenemos esperanza y nunca podremos
llegar a ser rectos? (véase Éter 12:27).
• ¿Por qué no siempre recibimos lo que pedimos a pesar
de que el Señor ha dicho muchas veces en las Escrituras:
“pedid, y recibiréis”? (véase Helamán 10:4–5; 3 Nefi 18:20;
Mormón 9:27–28; D. y C. 8:10; 50:29; 88:64–65; véase también
“Oración” en la Guía para el Estudio de las Escrituras,
párrafos dos y tres, pág. 153).
1 Reyes 6–9. Un templo es una casa de Dios y es
imprescindible para el plan de felicidad.
(20–30 minutos.)
Muestre a los alumnos la lámina de un templo y pregunte por
qué son tan importantes los templos en el plan de felicidad.
Comparta la siguiente cita del presidente Howard W. Hunter:
Repase 1 Reyes 6 y 2 Crónicas 2–4 con los alumnos y analicen
el costo y el esfuerzo que requirió la construcción del Templo de
Salomón. Pregunte: ¿Por qué David y Salomón (y la Iglesia en
la actualidad) dedicaron tanto esfuerzo y dinero a la edificación
de un hermoso edificio para que fuera la Casa del Señor?
Escriba La Casa del Señor en la pizarra. Pida a los alumnos que,
después de reflexionar al respecto, respondan a la pregunta:
¿Qué sugiere la frase “la Casa del Señor”? Pídales que lean
Éxodo 25:8; 1 Reyes 6:11–13; Doctrina y Convenios 124:25–27
y después pregunte: Al saber que los templos son casas del
Señor, ¿cuál debiera ser nuestra actitud con respecto a ellos?
Comparta los dos factores siguientes a medida que analizan
los templos como casas del Señor:
1. Los templos se dedican al Señor. Pida a los alumnos que
lean 1 Reyes 8:1, 10–14 e informen qué ocurrió el día en
que se dedicó el templo, que demostró sin lugar a dudas
que era la Casa del Señor. Pregunte: ¿Qué sucedió, según
1 Reyes 9:1–3, que demostró a la vez que el Señor había
aceptado el templo? Si lo desea, podrían comparar la
dedicación del Templo de Salomón con la dedicación del
Templo de Kirtland (véase D. y C. 110). Si algunos de los
alumnos han asistido a la dedicación de algún templo,
invítelos a compartir su experiencia con la clase.
2. Nada impuro debe entrar en un templo después que ha
sido dedicado. Pregunte a los alumnos: Si tomamos en
cuenta esas experiencias extraordinarias relacionadas con
el templo, ¿por qué no todos pueden entrar en los templos
y participar del Espíritu? ¿Por qué es necesario tener una
recomendación para el templo? (véase 1 Nefi 15:34; D. y C.
97:15–17). Esos pasajes de las Escrituras revelan por qué
dedicamos los templos. Explique que después de la
dedicación del templo, Salomón y el Señor dieron al pueblo
consejos específicos con el fin de hacerles comprender que
el templo no les aseguraba automáticamente todas las
bendiciones. Pida a los alumnos que lean 1 Reyes 8:55–61
y 9:3–9 y enumeren los consejos que se le dieron al pueblo
concerniente al templo. Pregunte: En la actualidad, ¿cómo se
aplica eso en la actualidad a las bendiciones que recibimos en
el templo? Por ejemplo, ¿cuándo recibimos las bendiciones
de la investidura? ¿O las bendiciones de haber contraído
matrimonio en el templo? (No sólo al momento de recibir
esas ordenanzas, sino también al vivir de acuerdo con los
convenios que hacemos en esos momentos.)
Lean Doctrina y Convenios 97:12–16 y testifique que los
templos de hoy día son casas del Señor.
Introducción
El rey Salomón, al igual que Saúl y David antes que él,
comenzó su reinado con la promesa de obtener grandeza
(véase la introducción correspondiente a 1 Reyes 1–11 en El
Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 1). Sin embargo,
al igual que Saúl y David, Salomón se alejó del Señor en sus
últimos años. La apostasía de Salomón llevó a todo Israel al
pecado y a perder la protección del Señor.
1 Reyes 11–16
“Todos los esfuerzos que dediquemos a la proclamación
del Evangelio, al perfeccionamiento de los santos y a
la redención de los muertos conducen al santo templo;
la razón es que las ordenanzas del templo son de
importancia vital, pues no podemos regresar a la presencia
de Dios sin ellas. Exhorto a todos a que asistan fielmente
al templo o a que se preparen para el día en que puedan
entrar en esa santa casa para recibir sus ordenanzas y
hacer convenios” (“Sigamos al Hijo de Dios”, Liahona,
enero de 1995, págs. 100–101).
“Lo que persistimos en desear es lo que, con el tiempo,
llegaremos a ser y lo que recibiremos en la eternidad.
‘Pues, yo [dice el Señor], juzgaré a todos los hombres
según sus obras, según el deseo de sus corazones’ (D. y C.
137:9; véase también Jeremías 17:10)” (“Según nuestros
deseos”, Liahona, enero de 1997, pág. 21).
135
1 Reyes 11–16

Después de la muerte de Salomón, el reino unido de Israel se
dividió y nunca más llegó a alcanzar el nivel importancia y
poder que disfrutó bajo los reinados de David y Salomón.
Al estudiar los capítulos 11–16, fíjense en las elecciones
equivocadas que hizo Salomón que lo llevaron a alejarse del
Señor. Adviértanse también cómo los pecados del rey
influyeron en el pueblo y en la nación.
• A pesar de nuestros llamamientos, talentos y bendiciones,
si no confiamos humildemente en el Señor, podríamos
fracasar (véase 1 Reyes 11:6–26; véase también 2 Nefi 32:9;
D. y C. 3:4).
• Debemos escoger gente recta para ser nuestros líderes de
gobierno, ya que los gobernantes injustos pueden llevar a
su pueblo al pecado (véase 1 Reyes 12:6–14, 25–33; 18:1–18;
22:1–29; véase también D. y C. 98:9–10).
1 Reyes 11. Saúl, David y Salomón
comenzaron sus reinados con humildad,
con gran talento y potencial, pero se alejaron del
Señor y no les fue posible alcanzar ese potencial.
(25–35 minutos.)
Nota: Hay una segunda sugerencia para la enseñanza semanal
para 1 Reyes 17–19. Las sugerencias se pueden utilizar juntas
o en forma separada.
Analicen un suceso que sus alumnos conozcan, en el cual
todo fue bien al principio, pero al final las cosas salieron mal,
como por ejemplo un partido o la actuación de un atleta que
al principio iba ganando y luego por alguna razón perdió.
• ¿Cómo se sintieron con lo ocurrido?
• ¿Termina mal todo lo que ocurre en nuestra vida?
• Lean 2 Nefi 2:27. ¿Qué nos enseña ese pasaje acerca del
control que tenemos sobre el resultado de los
acontecimientos de nuestra vida?
Invite a los alumnos a pensar acerca de los cambios que
tuvieron lugar en la vida de Saúl y de David. Pregunte:
• ¿Cómo eran cada uno de esos hombres cuando subieron al
trono? (véase 1 Samuel 9:2; 1 Samuel 16:7, 12–13; 1 Reyes
3:3–10).
• Al final de sus reinados, ¿de qué modo habían cambiado?
(véase 1 Samuel 15:22–26; 2 Samuel 12:7–12).
Explique a los alumnos que Salomón, el hijo de David, tuvo
una historia similar. Lea Deuteronomio 17:14–20 con ellos y
pídales que enumeren las amonestaciones que Moisés dio al
futuro rey de Israel. Pídales que lean 1 Reyes 10:14, 26–27; 11:3,
para ver cómo Salomón hizo caso omiso de las amonestaciones
de Moisés. Analicen de qué modo pudo Salomón haber
evitado sus pecados.
Lean 1 Reyes 11:1–10 y analicen por qué Salomón contrajo
matrimonio con mujeres fuera del convenio y qué pecados
graves fueron consecuencia de esos matrimonios. Pregunte:
¿Cuáles fueron las consecuencias trágicas de la apostasía de
Salomón? (véase 1 Reyes 11:14–43).
Pida a los alumnos que recuerden lo que el Señor dijo a los
israelitas cuando éstos pidieron por primera vez un rey (véase
1 Samuel 8). Al haber ya estudiado acerca de tres reyes injustos,
invite a los alumnos a imaginar que son los autores de 1 Reyes
y a escribir una declaración comenzando con “Y aconteció
que”, en la que resuman lo que se aprende de lo sucedido
con los reyes de Israel. Pida a los alumnos que compartan lo
que hayan escrito y analicen lo que hayan aprendido de los
errores de Saúl, David y Salomón.
1 Reyes 12. Las decisiones sencillas pueden tener
graves consecuencias, aun en las generaciones
futuras. (20–30 minutos.)
Escriba en la pizarra la declaración siguiente: Nuestra vida se
ve muchas veces afectada por los pequeños acontecimientos y
decisiones, al igual que sucede con la historia de las naciones. Pida
a los alumnos que expliquen por qué es verdadero el principio
escrito en la pizarra e invítelos a dar ejemplos de cómo una
pequeña decisión puede afectar significativamente el futuro.
Pregunte:
• ¿Qué decisiones han cambiado su vida o la vida de los
demás?
• ¿De qué manera han afectado esas decisiones a otras
personas?
Invite a los alumnos a descubrir algunas cosas que cambiaron
el curso de la historia de Israel, al estudiar las decisiones que
tomaron Roboam y Jeroboam.
• Roboam: Lean 1 Reyes 12:1–24 y 14:21–31 y fíjense en las
decisiones que tomó Roboam. Pida a los alumnos que
comparen esas decisiones con la forma en que el Señor
instruyó a los líderes a actuar, según se registra en 1 Reyes
12:7; Mateo 20:25–27; Doctrina y Convenios 50:26; 121:39.
Pregunte: ¿Cuáles fueron los resultados de las decisiones
que tomó Roboam?
• Jeroboam: Lean 1 Reyes 11:26–40 y 12:25–33; 14:1–20 y
nombren las decisiones que tomó Jeroboam. Pregunte:
¿Qué razón dio Jeroboam por haber conducido a Israel a la
adoración de ídolos? (véase 1 Reyes 12:28). Comparen la
forma en que él razonó con nuestra tendencia a hacer caso
omiso de los mandamientos que nos parecen difíciles de
cumplir. Pregunte a los alumnos cuál es el peligro de esos
raciocinios. Repasen 1 Reyes 13; 2 Crónicas 11:13–17; y
1 Reyes 19:10 y pregunte cuáles fueron los resultados de
las decisiones que tomó Jeroboam.
Con el fin de que los alumnos comprendan los efectos a largo
plazo que tuvieron las decisiones que tomaron Roboam y
Jeroboam, hagan lo siguiente:
D L M M J V S
136
El primer libro de los reyes

• Busquen en la Guía para el Estudio de las Escrituras, mapa 3,
“La división de Canaán entre las Doce Tribus de Israel”, la
línea divisoria entre Judá e Israel.
• Lean 1 Reyes 15:25–26; 16:2, 25–26, 30–31; 22:51–52; 2 Reyes
3:1–3; 10:29–31; 13:6, 11; 14:24; 15:9, 18, 24, 28 y busquen el
concepto en común que tienen esos pasajes. Pregunte:
¿Qué nos enseña el concepto “andando en los caminos de
Jeroboam” acerca de las consecuencias a largo plazo de
nuestras decisiones?
• Explique por qué los cautiverios de Israel y Judá a manos
de los babilonios y los asirios fueron el resultado de las
iniquidades de aquellos (véase las secciones Temas
suplementarios D y G en El Antiguo Testamento: 1
Reyes–Malaquías, págs. 113–117, 233–235).
Aliente a los alumnos a tomar en cuenta las consecuencias
que tuvieron las decisiones de Roboam y de Jeroboam y a
reflexionar en las consecuencias de las que parecen pequeñas
decisiones nuestras.
Introducción
Elías el profeta hace su aparición en 1 Reyes 17–22. Levantó
muertos, hizo caer fuego del cielo, cerró los cielos para que
no cayera lluvia, hizo que una tinaja de harina no se vaciara
nunca y fue llevado de la tierra en un carro de fuego. Sus
hechos en la vida terrenal lo hicieron uno de los héroes más
grandes de la historia de Israel y la forma en que fue llevado
de la tierra, junto con la profecía que se registra en Malaquías
4:5–6, hace que en todo hogar judío fiel se reserve en la mesa
un lugar de preferencia durante la fiesta de Pascua, en
anticipación a su regreso. La mayoría del mundo no sabe que
Elías regresó en 1836, un día de Pascua, en cumplimiento de
la profecía de Malaquías (véase D. y C. 110:13–16).
• Por medio del poder de la fe en Jesucristo, tienen lugar
grandes milagros (véase 1 Reyes 17:1–22; 18:31–39).
• Dios tiene más poder que Satanás y sus seguidores (véase
1 Reyes 18:19–39; véase también Juan 17:3).
• Una de las formas en que Dios habla con nosotros es
mediante “un silbo apacible y delicado” (véase 1 Reyes
19:11–12; véase también 1 Nefi 17:45).
1 Reyes 17–19. Por medio del poder de la fe
en Jesucristo, tienen lugar grandes milagros.
(40–50 minutos.)
Como clase, canten “El valor de Nefi” (Canciones para los
niños, pág. 64) o un himno apropiado que enseñe el poder de
la obediencia fiel. Lean 1 Nefi 3:7 y analicen por qué es ésa
una gran expresión de fe.
Explique a los alumnos que en 1 Reyes 17 se relata la historia
de dos personas que estaban dispuestas a “ir y hacer” lo que
el Señor mandaba y de las bendiciones que recibieron en
virtud de su fe. Pídales que busquen en 1 Reyes 17 las frases
“fue e hizo” (vers. 5, 15), “se levantó y se fue” (vers. 10) y “vé,
haz” (vers. 13). Sugiérales que subrayen esas frases y escriban
la referencia correlacionada de 1 Nefi 3:7 junto a cada frase en
el margen de sus ejemplares de las Escrituras.
Lean y analicen los tres relatos más cortos que se encuentran
en 1 Reyes 17, versículos 1–7, 8–16 y 17–24. Pregunte a los
alumnos quién demostró fe en cada uno de esos relatos y qué
no sabía cuando fue e hizo conforme al mandamiento del
Señor. Tomen en cuenta que lo que sucedió en el tercer relato
dependió de la fe demostrada en el segundo relato. Indique
que tal vez nunca nos demos cuenta de las grandes bendiciones
que perdemos cuando no estamos dispuestos a actuar con fe.
La fortaleza y el poder que se reciben por medio de la fe se
demuestran en 1 Reyes 18. Si lo desea, haga una representación
teatral en la que los alumnos lean las partes correspondientes
al narrador, Acab, Abdías, Elías el profeta, los profetas de Baal,
el pueblo y el criado de Elías el profeta.
• ¿Qué aprendemos acerca de la fe de las diferentes personas
y de los ejemplos que hay en ese capítulo?
• ¿Qué revela la pregunta de Acab, en el versículo 17, acerca
de su fe?
• ¿Qué les impresionó más acerca de la fe que demostró
Elías el profeta en el Monte Carmelo?
• ¿Cómo reaccionó la gente ante esos acontecimientos
milagrosos?
• Lean 1 Reyes 19:1–3. ¿Cómo reaccionó Jezabel?
Ayude a los alumnos a comprender que la voz queda y
apacible del Espíritu da el testimonio y lo fortalece, y que
eso sólo sucede con los que son humildes y obedientes.
1 Reyes 18. Dios es más poderoso que Satanás
y sus seguidores. (20–30 minutos.)
Muestre a los alumnos un balde de agua, un leño y una piedra
más o menos grande. Pregúnteles qué relato del Antiguo
Testamento abarca esas tres cosas. Como pista, dígales que
todas esas cosas fueron consumidas.
Como clase, lean el relato de Elías el profeta y los profetas de
Baal que se encuentra en 1 Reyes 18:17–40. Pregunte:
• En el versículo 17, ¿por qué dijo Acab que Elías el profeta
turbaba a Israel con la sequía? (véase 1 Reyes 17:1).
• ¿Quién dijo Elías el profeta que era el responsable de la
sequía? ¿Por qué? (véase 1 Reyes 18:18).
D L M M J V S
1 Reyes 17–22
137
1 Reyes 17–22

Analicen el gran poder que Dios le dio a Elías de sellar los
cielos para que no lloviera. Elías el profeta recibió ese poder
de Dios en virtud de su fe en Jesucristo y de su rectitud. En
Helamán 10–11 nos dice cómo Nefi recibió el poder sellador
y en qué consiste ese poder. Comparen las virtudes que el
Señor elogió en Nefi con las de Elías el profeta. Explique a los
alumnos que nuestro profeta actual posee el mismo poder
sellador que Elías el profeta (véase D. y C. 110:13–16; 132:7).
• En 1 Reyes 18:21, ¿qué quiso decir Elías cuando expresó
que Israel claudicaba [tenía dificultar para escoger] entre
dos pensamientos?
• ¿Cuáles eran esos pensamientos?
• ¿Entre qué dos pensamientos debemos hoy de escoger?
• ¿En qué forma se comparan con Elías y los profetas de
Baal? Por ejemplo, ¿qué parte es la más numerosa? ¿Qué
parte tiene el poder de salvación? ¿Qué parte se vanagloria
pero no tiene el poder de salvación?
• ¿Por qué creen que Elías el profeta deseaba que los profetas
idólatras aceptaran el desafío que él les hizo (véanse los
vers. 19, 22)?
• ¿Por qué propuso Elías que cayera fuego del cielo como
prueba del Dios verdadero (véanse los vers. 23–24)? (Véase
el comentario correspondiente a 1 Reyes 18:22–24 en El
Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 60.)
• ¿Por qué Elías el profeta dejó que los profetas de Baal
trataran primero?
• ¿Por cuánto tiempo trataron los profetas de Baal de hacer
que su dios respondiera a sus aclamaciones? (véanse los
vers. 26–29).
• ¿Por qué piensan que Elías empapó el altar con agua?
(véanse los vers. 33–35)?
• ¿Por qué creen que el Señor respondió al ruego de Elías
con tanto despliegue de poder (véanse los vers. 36–39)?
• ¿Qué nos enseña eso sobre el seguir a los profetas
contemporáneos?
• ¿En qué se asemeja nuestro profeta actual a Elías? (Él
posee los mismos poderes selladores y el Señor apoyará lo
que él diga, aun cuando la mayor parte del mundo esté en
su contra.)
Si lo desea, puede añadir un segundo testimonio para apoyar
el principio de seguir a los profetas verdaderos, por medio
de la lectura y el análisis de la historia de Josafat, Acab y el
profeta Micaías que se encuentra en 1 Reyes 22 (véanse los
comentarios correspondientes a 1 Reyes 22 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 63).
1 Reyes 19. Debemos escuchar y hacer caso de los
susurros del Espíritu. (20–25 minutos.)
Pida a un alumno que resuma lo ocurrido en 1 Reyes 18.
Después pregunte:
• ¿Cómo reaccionarían si el profeta hiciera algo semejante?
• ¿Piensan que eso sería un instrumento eficaz misional?
• Lean 1 Reyes 19:1–10. De acuerdo con lo que Elías le dijo
al Señor, ¿se convirtieron muchas personas a causa de lo
que sucedió en el monte Carmelo?
• ¿Por qué creen que el pueblo no se convirtió
verdaderamente?
• ¿Cómo se efectúa una conversión verdadera?
Analicen por qué el Espíritu es el elemento más importante
en obtener y fortalecer un testimonio. Pida a los alumnos
que lean 1 Reyes 19:11–13 y dígales que el “silbo apacible y
delicado” es una manifestación del Espíritu Santo. Como el
presidente Boyd K. Packer explicó:
El obispo Henry B. Eyring, en ese entonces Primer Consejero
del Obispado Presidente, dijo:
• ¿Cuáles son algunas de las distracciones que pueden
distraernos y hacer que no escuchemos o no nos
concentremos en la voz del Espíritu?
• ¿Qué podemos hacer para ser más receptivos a esa voz
suave y apacible?
Es importante que los alumnos comprendan la importancia
de no sólo escuchar y oír, sino también de obedecer lo que el
Espíritu nos diga que hagamos.
“Les testifico [que el Espíritu] es una voz suave, que
susurra y no grita, y ésa es la razón por la cual es preciso
que interiormente guarden silencio. Es por eso que
prudentemente ayunen cuando deseen escucharla; y la
escuchan mejor cuando piensan: ‘Padre, …no se haga
mi voluntad sino la tuya’. Sentirán que desean hacer Su
voluntad. Entonces, la voz suave y apacible parecerá
penetrarlos, los hará estremecerse hasta los huesos, con
mayor frecuencia aún hará que arda su corazón dentro de
ustedes, suavemente, pero con un ardor que los elevará
y les dará la confirmación de lo que desean saber” (véase
“Acerquémonos a Dios”, Liahona, julio de 1991, pág. 72).
“El Espíritu Santo se comunica con una voz que se siente
más de lo que se oye. Se le ha descrito como una voz
suave y apacible. Aunque decimos que ‘escuchamos’ los
susurros del Espíritu, por lo general describimos una
inspiración espiritual diciendo: ‘Tuve una impresión…’…
“La revelación se recibe en palabras que sentimos, más
bien que oímos. Nefi dijo a sus hermanos desobedientes
que habían recibido la visita de un ángel: ‘…habíais
dejado de sentir, de modo que no pudisteis sentir sus
palabras’ “ (“Revelación personal: el don, la prueba y la
promesa”, Liahona, enero de 1995, pág. 69).
138
El primer libro de los reyes

EL SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES
Tal como se explicó en la introducción al libro de 1 Reyes, en el
texto en hebreo, los libros de 1 y 2 Reyes formaban parte de
un solo tomo. El Segundo Libro de los Reyes es un registro
de los acontecimientos relacionados con la división de los
reinos de Israel y de Judá, desde alrededor del año 850 a. de
J.C. hasta el 560 a. de J.C. En él se habla de los profetas Elías
el profeta, Eliseo e Isaías y termina con los trágicos relatos de
la destrucción del Reino del Norte de Israel a manos de los
asirios y del Reino del Sur de Judá a manos de los babilonios.
Esos relatos de destrucción y cautividad dieron cumplimiento
a las amonestaciones proféticas de Moisés (véase Deuteronomio
8:10–20) y Samuel (véase 1 Samuel 12:14–15, 24–25).
Al estudiar 2 Reyes, presten atención a las causas que llevaron
a la derrota de Israel de parte de los asirios. También tomen en
cuenta por qué el reino de Judá sobrevivió más de cien años al
reino de Israel, aun cuando ambos se enfrentaron a los mismos
enemigos. Busquen la razón por la cual Judá finalmente cayó
ante Babilonia y qué habría prevenido su destrucción.
Una lista completa de los reyes de Israel y de Judá podría ser
de gran ayuda para el estudio de 2 Reyes (véase “Cronología”
en la Guía para el Estudio de las Escrituras, págs. 43–46; véase
también “Los reyes y los profetas de Israel y de Judá”, págs.
226–229 de este manual; y las gráficas en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 35, 39, 43).
Introducción
Elías el profeta y Eliseo fueron profetas extraordinarios que
prestaron servicio en una época en que los reinos de Israel y
de Judá habían caído en la idolatría. Ambos efectuaron grandes
milagros, pero relativamente muy pocos israelitas se
convirtieron al Dios viviente durante el ministerio de ellos.
Los milagros no convierten a los infieles; sino que fortalecen
a los que tienen fe (véase D. y C. 35:8–11; 63:7–12).
Al estudiar 2 Reyes 1–13, fíjense en qué pensaban los
antiguos israelitas acerca de los ministerios de Elías y Eliseo.
Piensen en por qué los profetas son rechazados muchas veces
en su propia época y qué aprendemos acerca de la importancia
de escuchar a los profetas vivientes.
• Las profecías del Señor se cumplen siempre (véase 2 Reyes
1:9–17; 4:14–17; 5:1–14; 7:1–2, 12–17; 8:1–15; 9; véase
también D. y C. 1:37–38).
• Quienes siguen los consejos inspirados son bendecidos, en
ocasiones con milagros (véase 2 Reyes 2:1–15; 4; 5:1–14;
6:1–7; véase también D. y C. 21:1–9).
• El Señor “inviste” a Sus siervos escogidos con autoridad y
poder (véase 2 Reyes 2:7–15).
• Los seres trasladados son personas que han experimentado
un cambio en la vida terrenal por lo que no están sujetos,
en forma temporal, al dolor ni a la muerte. Su muerte y su
resurrección serán instantáneas (véase 2 Reyes 2:11; véase
también 3 Nefi 28:4–9, 36–40).
• Los líderes gubernamentales injustos muchas veces
conducen al pueblo al pecado (véase 2 Reyes 3:1–3; 10–13).
• El poder del sacerdocio no debe utilizarse para obtener
ganancia personal (véase 2 Reyes 5:20–27; véase también
1 Samuel 8:1–5).
2 Reyes 1–4. El Señor “inviste” a Sus siervos
escogidos con autoridad y poder. Con esa autoridad
y poder ellos pueden hacer muchas obras
poderosas y enseñarnos lo que el Señor desea
que sepamos. (50–55 minutos.)
Ponga a la vista una lámina del Presidente de la Iglesia y
pregunte a los alumnos si a ellos les preocupa el futuro de la
Iglesia cuando el profeta muera. Lean el testimonio siguiente
del presidente Gordon B. Hinckley, en ese entonces Primer
Consejero de la Primera Presidencia:
Pregunte a los alumnos por qué sabemos quién será el próximo
Presidente de la Iglesia. Explique que después de la muerte
del profeta José Smith, el Señor dio una manifestación especial
para indicar quién sería el sucesor de José como Presidente
de la Iglesia (véase La historia de la Iglesia en la dispensación del
cumplimiento de los tiempos [Religión 341–343], págs. 330–332).
En la actualidad, al fallecer el Presidente de la Iglesia, el
miembro del Quórum de los Doce Apóstoles de más
antigüedad en el quórum pasa a ser el nuevo profeta.
Pida a los alumnos que lean 2 Reyes 2:1–15 y digan qué hizo
el Señor para hacer saber a Eliseo y a los hijos de los profetas
que éste era el sucesor de Elías el profeta. Si fuera necesario,
haga las preguntas siguientes:
“Ésta es la obra de Dios, nuestro Padre Eterno, que vive
y gobierna en el universo. Es la obra del Señor Jesucristo,
nuestro Salvador y Redentor, el Hijo viviente del Dios
viviente. Se ha establecido sobre la tierra con autoridad
divina, con un profeta y otros líderes llamados por medio
de la voz de revelación y capacitados a través de largos
años de servicio. Jamás fallará, sino que continuará
progresando” (“La Iglesia sigue el curso establecido”,
2 Reyes 1–13
139

• ¿A qué se refería Eliseo cuando pidió “una doble porción
[de] tu espíritu [el de Elías]”? (véase Deuteronomio 21:17).
• ¿Qué simbolizaba el manto de Elías el profeta? (véase el
comentario correspondiente a 2 Reyes 2:14 en El Antiguo
• ¿Por qué era importante mostrarles a los hijos de los
profetas que “el espíritu de Elías [había reposado] sobre
Eliseo” (2 Reyes 2:15)?
La vida de los profetas de la antigüedad en muchas ocasiones
prefiguraba la vida y la misión del Salvador. Repase los
milagros siguientes de Eliseo y pregunte a los alumnos en
qué se asemejan éstos a los que efectuó Jesucristo:
• 2 Reyes 4:1–7 (multiplicó el aceite; véase Juan 2:1–11).
• 2 Reyes 4:18–37 (levantó de la muerte al hijo de la mujer
sunamita; véase Lucas 7:11–15; 8:41–42, 49–56; Juan 11:1–44).
• 2 Reyes 4:42–44 (multiplicó los panes de cebada; véase
Marcos 6:33–44; 8:1–9).
• 2 Reyes 5:1–14 (curó a Naamán de la lepra; véase Marcos
1:40–45; Lucas 17:11–19).
• 2 Reyes 6:1–7 (hizo flotar el hierro; véase Mateo 14:22–33).
Explique a los alumnos que además de los símbolos del
ministerio terrenal del Salvador, las vidas de Elías el profeta
y de Eliseo prefiguran algunas de las obras de la Iglesia del
Salvador en los postreros días. Haga una copia de la gráfica
que sigue a continuación para ponerla a la vista de todos o
hágala en forma de volante para dar una copia a cada uno de
los alumnos (adaptado parcialmente de Lenet Hadley Read,
“Elijah and Elisha”, Ensign, marzo de 1988, págs. 24–28). Pida
a los alumnos que lean por turno cada parte y aliéntelos a
marcar las referencias en sus ejemplares de las Escrituras.
A medida que los alumnos descubran el simbolismo en la
vida de Elías el profeta y de Eliseo, pregúnteles por qué esto
testifica que el “manto” de autoridad ha pasado y es conferido
sobre los siervos escogidos del Señor en estos últimos días.
2 Reyes 2:11. Elías el profeta fue trasladado y
llevado al cielo para poder regresar más adelante
y restaurar las llaves del poder sellador del
sacerdocio que él poseía. Los seres trasladados
experimenten un cambio en la vida terrenal por lo
que no están sujetos, en forma temporal, al dolor
ni a la muerte, pero ese cambio no es el mismo
que el cambio a la inmortalidad que tiene lugar
en la resurrección. (15–20 minutos.)
Lean 3 Nefi 28:7–9, 36–40 y pida a los alumnos que localicen
algunas de las características de los seres trasladados y
anótelas en la pizarra. Lean 2 Reyes 2:11 y vean quién, de
acuerdo con ese versículo, fue trasladado. Pregunte a los
Tanto Elías como Eliseo levantaron
muertos (véase 1 Reyes 17:17–23;
2 Reyes 4:14–37; 13:20–21).
En virtud de Su expiación y de Su
resurrección, Jesucristo levantará a
todo el mundo de la muerte física al
igual que de la muerte espiritual
(véase 1 Corintios 15:21–22; Mosíah
16:7–8). También llamó profetas y
restauró Su Iglesia para invitar a todos
a venir a Él y ser levantados de la
muerte espiritual (véase D. y C. 1).
En un altar, en el monte Carmelo, Elías
el profeta recordó al antiguo Israel los
pactos que había hecho con el único
Dios verdadero (véase 1 Reyes
18:19–39).
En los últimos días, Elías restauró las
llaves que permiten al Israel moderno
hacer convenios eternos con el Señor
en los altares de los templos (véase
D. y C. 110:13–16).
Elías hizo caer fuego del cielo para
consumir a los inicuos pero salvó a los
humildes y obedientes (véase 2 Reyes
1:9–15).
A la Segunda Venida, el fuego
destruirá a los inicuos, pero los justos
serán salvos (véase 1 Nefi 22:17;
José Smith—Historia 1:37).
Eliseo sanó las aguas de Jericó para
que no causaran más la muerte ni que
las tierras fueran estériles (2 Reyes
2:19–22).
A la segunda venida del Salvador, este
mundo regresará a su gloria paradisíaca,
poniendo final a su estado telestial (véase
Isaías 11:6–9; Artículos de Fe 1:10).
Eliseo multiplicó el aceite para rescatar
a la viuda fiel y a sus hijos, que estaban
irremediablemente endeudados (véase
2 Reyes 4:1–7).
En Getsemaní, que significa “lagar o
presa de aceite”, y en la cruz, Jesucristo
pagó por los pecados de toda la
humanidad para rescatar a los fieles, ya
que todos estamos irremediablemente
endeudados espiritualmente (véase
Mateo 20:28; Mosíah 16:4–5).
Eliseo sacó el veneno del potaje y
multiplicó el pan para dar de comer a
cien fieles (véase 2 Reyes 4:38–44).
Jesucristo restauró Su Iglesia sobre la
tierra. Parte de la misión de la Iglesia
restaurada es dar a conocer el
Evangelio de Jesucristo, el Pan de Vida,
a todo el mundo (véase Juan 6:33–35;
D. y C. 84:62).
Naamán, un sirio, fue a ver a Eliseo, el
siervo del Dios de Israel, y se curó de la
lepra al lavarse en el río Jordán
(2 Reyes 5:1–14).
En el Israel moderno, todas las personas
reciben de los siervos de Dios las
ordenanzas salvadoras del Evangelio
(véase D. y C. 22; Artículos de Fe 1:5).
Eliseo cegó los ojos de los inicuos y
abrió los ojos de los fieles (véase
2 Reyes 6:15–18).
Los inicuos están ciegos espiritualmente,
pero los justos ven y comprenden y son
salvos (véase Mateo 13:10–17).
Elías y Eliseo La Iglesia en los
últimos días
Elías el profeta tuvo el poder para
sellar y abrir los cielos (véase 1 Reyes
17:1).
En 1836, el Salvador envió a Elías el
profeta para restaurar las llaves del
poder sellador a la Iglesia (véase D. y C.
110:13–16).
El Señor envió cuervos para alimentar
a Elías durante una época de hambre
(véase 1 Reyes 17:4).
El Señor alimenta a la Iglesia con
revelación, poderes y bendiciones
durante este hambre espiritual mundial
(por ejemplo, véase D. y C. 110).
Elías el profeta multiplicó aceite y
harina para salvar la vida de una
viuda y un huérfano (véase 1 Reyes
17:9–16).
Quienes todavía no hayan venido al
Salvador son viudas y huérfanos
espirituales, porque se han separado
de Jesucristo, que es el esposo, y de
nuestro Padre Celestial. A aquellos que
reciben a Jesucristo y Su Evangelio se
les da el poder de llegar a ser hijos e
hijas de Dios y coherederos con el
Salvador (véase Juan 1:12; Romanos
8:16–17; D. y C. 39:4).
140
El segundo libro de los reyes

alumnos por qué fue trasladado Elías (véase el comentario
correspondiente a 2 Reyes 2:11 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, pág. 64). Lean Malaquías 4:5–6; Mateo 17:3;
y Doctrina y Convenios 110:11–16 y pida a los alumnos que
escriban esas referencias como pasajes correlacionados de
2 Reyes 2:11. Analicen cómo cumplió Elías la profecía de
Malaquías 4:5–6.
2 Reyes 5. Quienes sigan el consejo inspirado
recibirán grandes bendiciones. (35–45 minutos.)
• ¿Cuándo es absolutamente necesario seguir instrucciones
diligentemente? (Por ejemplo, para reparar un motor, buscar
algo en un mapa o tocar una pieza de música difícil.)
• ¿Qué sucede por lo general cuando no seguimos las
instrucciones?
• Si ustedes estuviesen enfermos de muerte y el profeta les
diera instrucciones de cómo sanar, ¿las seguirían?
• ¿Qué pasaría si pensaran que esas instrucciones eran poco
usuales o extrañas?
Explique que a alguien del Antiguo Testamento le ocurrió algo
así con las instrucciones que le dio un profeta. Lea 2 Reyes
5:1–14 con los alumnos y analicen las preguntas siguientes:
• ¿Qué parte jugó el orgullo en el rechazo inicial de Naamán
de bañarse en el río Jordán? (véanse los versículos 11–12).
• ¿Cómo lo convenció su siervo para que siguiera las
instrucciones de Eliseo?
• ¿Qué sucedió cuando hizo lo que el profeta le había dicho?
Pida a los alumnos que lean Mosíah 3:19 y analicen por qué
se aplica ese versículo a Naamán. Comparta la siguiente
declaración del élder Victor L. Brown, en ese entonces miembro
de los Setenta:
• ¿Cuáles son algunas de las justificaciones que la gente de
hoy da en ocasiones por no seguir los consejos?
• ¿Cómo se parece eso a lo que hizo Naamán?
• ¿Qué nos enseña la historia de Naamán y sus siervos
acerca del consejo de los profetas?
Entregue a cada alumno una copia de la siguiente declaración
del élder Gordon B. Hinckley, en ese entonces miembro del
Quórum de los Doce Apóstoles:
Escriba La obediencia es la primera ley del cielo en la pizarra y
pida a un alumno que lea la siguiente declaración del élder
Bruce R. McConkie:
Analicen la importancia de la obediencia aun cuando no
comprendamos todas las razones del porqué Dios nos pide
que seamos obedientes. Recuerde a los alumnos que a Abraham
se le pidió que sacrificara a su hijo Isaac y que a los israelitas
se les pidió que pusieran sangre de cordero en el dintel de
sus puertas en Egipto. Pregunte:
• ¿Qué bendiciones recibió esa gente en virtud de su
obediencia?
• ¿Qué nos han pedido los profetas que hagamos en nuestra
época que para algunos pudiera parecer innecesario o sin
sentido?
• ¿Qué bendiciones recibe la gente que guarda esos
mandamientos?
Pida a los alumnos que lean 2 Reyes 5:15–27 y vean qué hizo
Giezi, el siervo de Eliseo (véase el comentario correspondiente
a 2 Reyes 5:15–16, 20–26 en El Antiguo Testamento: 1
Reyes–Malaquías, pág. 76). Pregunte:
• ¿Por qué fue castigado Giezi por lo que hizo?
• ¿Qué nos enseña ese relato acerca de por qué hacen Su obra
los que son verdaderos siervos del Señor? (véase 2 Nefi
26:29–31).
2 Reyes 6:1–23. El Señor se preocupa acerca de
las esperanzas y los temores de todos Sus hijos, y
mandará la ayuda necesaria para que se lleve a
cabo Su voluntad. (15–30 minutos.)
2 Reyes 6–7 en sus guías de estudio para el alumno y someta
a discusión de clase sus respuestas. A medida que analicen
2 Reyes 6:1–7, se debe tomar en cuenta las preguntas
siguientes:
• ¿Por qué era importante el hacha para el hombre que la
perdió?
“La obediencia es la primera ley del cielo. Todo progreso,
toda perfección, toda salvación, toda devoción, todo lo
que es correcto, justo y verdadero, y toda cosa buena la
recibe quien viva las leyes de Él que es Eterno. No hay
nada en toda la eternidad más importante que el
guardar los mandamientos de Dios” (The Promised
Messiah, pág. 126).
“No permitan que el orgullo los detenga. La vía del
Evangelio es sencilla; quizás haya requisitos que les
parezcan elementales e innecesarios, mas no los
desprecien. Humíllense y anden en la obediencia. Les
prometo que los resultados serán maravillosos y
sumamente compensadores” (véase “Regresa,
hermano…”, Liahona, febrero de 1977, pág. 48).
“Naamán, siendo un hombre prominente, se sintió
insultado de que Eliseo mandara un mensajero y no le
demostrara respeto presentándose él mismo. Además, la
naturaleza simple del mensaje en sí le ofendió…
“Naamán necesitaba la fe y la obediencia de un niño
antes de que su carne fuese limpia como la de un niño”
(“El libre albedrío y la responsabilidad individual”,
D L M M J V S
141
2 Reyes 1–13

• ¿Por qué creen que Eliseo utilizó el poder de Dios para
ayudar a rescatar el hacha? (véase el comentario corres-
pondiente a 2 Reyes 6:1–7 en El Antiguo Testamento: 1
Reyes–Malaquías, pág. 76).
Piense en compartir algunos sucesos en el que el Señor le
haya ayudado con problemas que no eran muy importantes
para los demás pero en cambio tenían gran importancia para
usted. (Recuerde que las experiencias sagradas sólo deben
compartirse si la clase está preparada espiritualmente para
recibirlas.) Invite a los alumnos a hablar sobre experiencias
similares que hayan tenido. Lea la siguiente declaración del
presidente George Q. Cannon, que fue Primer Consejero de
la Primera Presidencia:
A medida que analizan 2 Reyes 6–23, pregunte a los alumnos
de qué modo podemos aplicar en la actualidad la frase: “…más
son los que están con nosotros que los que están con ellos”
(vers. 16). Lean Doctrina y Convenios 38:7 y 84:88 y después
comparta el siguiente testimonio del élder Neal A. Maxwell:
Pregunte a los alumnos qué quiso decir el élder Maxwell
cuando habló de “afincarse espiritualmente” y cómo
podemos lograrlo.
2 Reyes 6–13. Los líderes injustos muchas veces
llevan a su pueblo al pecado. Tanto Israel como
Judá sufrieron debido a la iniquidad de sus reyes.
(15–20 minutos.)
Haga la siguiente gráfica en la pizarra, en una pancarta o en
una transparencia para retroproyector. Haga la gráfica de
treinta hileras con el fin de ir agregando información a medida
que estudien 2 Reyes. Esta gráfica se puede poner al día
muy fácilmente durante el estudio de 2 Reyes (véanse las
sugerencias para la enseñanza correspondientes a 2 Reyes
14–19 y 2 Reyes 20–25).
Divida la clase en siete grupos y asigne a cada grupo uno
de los reyes que se mencionan a continuación. Concédales
diez minutos para estudiar las referencias de las Escrituras
correspondientes al rey que les haya tocado estudiar y
pídales que preparen y presenten una reseña de un minuto
sobre la vida del rey y llenen el recuadro correspondiente a
su rey en la gráfica. (En “Los reyes y los profetas de Israel
y de Judá”, págs. 226–229 y en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, pág. 43, se encuentra una lista completa
de los reyes de Israel y de Judá.)
• Joram (véase 2 Reyes 8:16–24).
• Ocozías (véase 2 Reyes 8:25–29; 9:27–29).
• Jehú (véase 2 Reyes 9:1–10:36).
• Atalía (véase 2 Reyes 11).
• Joás (véase 2 Reyes 12).
• Joacaz (véase 2 Reyes 13:1–9).
• Joás (véase 2 Reyes 13:10–25).
Lean Mosíah 29:16–18 y analicen las consecuencias de tener
un rey inicuo, a diferencia de tener un rey recto. Pregunte a
los alumnos:
• ¿Durante el gobierno de qué rey hubieran preferido vivir
en Israel? ¿En Judá? ¿Por qué?
• ¿Qué se nos enseña en 2 Reyes 6–13 que es importante o
de ayuda para nuestra época?
• ¿Qué podemos hacer para apoyar a nuestros líderes de la
Iglesia?
Reyes de
Israel
¿Inicuos o
fieles?
Referencias
de las
Escrituras
Reyes de
Judá
¿Inicuos o
fieles?
Referencias
de las
Escrituras
“En estos tiempos de conmoción, desorden, inquietud,
agitación e insurrección generalizadas, ‘desfallecerá el
corazón de [muchos] hombres’ (D. y C. 45:26; 88:91).
Otros serán probados en extremo, pero en los momentos
de mayor tribulación pedirán socorro a los videntes
como lo hizo el joven que se acercó al profeta Eliseo al
ser sitiado el antiguo Israel: ‘¡Ah, señor mío! ¿qué
haremos?’ La respuesta de los profetas de hoy día sería
la misma: ‘No tengas miedo, porque más son los que
están con nosotros que los que están con ellos’. Sólo
cuando nos afinquemos espiritualmente podremos
comprender esa clase de aritmética. Sólo entonces,
nuestros ojos, como los del joven [criado], serán abiertos”
(We Will Prove Them Herewith, pág. 19).
“Los humildes, que a veces nos sentimos tan carentes
de valor, o que no servimos para nada, no somos tan
insignificantes como pensamos. No hay ni uno solo de
nosotros que no sea receptor del amor de Dios. No hay
nadie entre nosotros hacia quien nuestro Padre no haya
demostrado interés. No hay nadie a quien Él no tenga el
deseo de salvar y para quien no haya preparado una
forma de lograrlo. No hay ni una sola persona a la cual
Dios no haya enviado ángeles para que le cuiden. Tal
vez seamos insignificantes ante nuestros propios ojos y
ante los ojos de los demás, pero la verdad es que somos
hijos de Dios y que Él nos ha puesto bajo el cuidado de
Sus ángeles y ellos velan por nosotros” (citado por el
élder Marvin J. Ashton, en “La dignidad personal”,
142

Introducción
Moisés detalló las bendiciones y las maldiciones que podían
recibir los israelitas, según la manera en que guardaran los
pactos que habían hecho (véase Deuteronomio 28), y Samuel
advirtió las destrucciones que acontecerían como resultado
de los reyes injustos (véase 1 Samuel 8). En 1 Reyes y en los
primeros capítulos de 2 Reyes, aprendemos por qué fue Dios
paciente en Sus juicios y repetidamente ofreció al pueblo y
a sus reyes oportunidades de arrepentirse. En los capítulos
finales de 2 Reyes, se registran las consecuencias trágicas y
el sufrimiento que tuvieron que afrontar el reino de Israel a
manos de los asirios y el reino de Judá a manos de los
babilonios debido a que el pueblo y sus reyes no hicieron
caso de las amonestaciones proféticas.
Aun mientras los juicios de Dios caían sobre ambas naciones,
Él ofreció al pueblo oportunidades de arrepentirse (véase
Ezequiel 18:30–32). Algunos aceptaron la invitación (véase
1 Nefi 1:20–2:3), pero la gran mayoría rechazó al Señor y Sus
bendiciones.
Muchos profetas del Antiguo Testamento vivieron durante la
época que cubren los registros de 2 Reyes 14–25, entre ellos,
Jonás, Amós, Oseas, Isaías, Miqueas, Sofonías, Nahum,
Habacuc y Jeremías.
• Las personas son responsables de sus propios pecados, pero
en ocasiones sufren a causa de los pecados de los demás
(véase 2 Reyes 14:6; 24:2–4; véase también Artículos de
Fe 1:2).
• Las naciones apóstatas pierden la ayuda protectora de
Dios (véase 2 Reyes 15:19–31; 17:3–23; 24:1–4; 25:4–7; véase
también Éter 2:8).
• La idolatría es un pecado grave (véase 2 Reyes 17:7–12; 21;
véase también Éxodo 20:1–6).
• El rechazar el consejo del Señor y el de Sus profetas nos
lleva al cautiverio y nos separa del Señor (véase 2 Reyes
17:6–8; 24:20; véase también Moisés 4:3–4).
“Telenoticiero del Medio Oriente”, se podría utilizar
para enseñar el entorno histórico reinante en el año 600 a. de
J.C., que corresponde a 2 Reyes 24–25 (véase la Guía para el
video del Antiguo Testamento para obtener sugerencias para la
enseñanza).
2 Reyes 14–19. El reino de Israel perdió la protección
del Señor debido a sus iniquidades y apostasía. El
reino de Judá fue salvado milagrosamente y retuvo
su libertad. (45–60 minutos.)
Nota: Esta sugerencia se puede utilizar como un seguimiento de
la sugerencia para la enseñanza correspondiente a 2 Reyes 6:13.
Véanse las instrucciones del ejercicio de la gráfica que se
encuentra en la sugerencia para la enseñanza correspondiente
a 2 Reyes 6–13 (pág. 142) y asigne a grupos de alumnos los
reyes siguientes:
• Amasías (véase 2 Reyes 14:1–22).
• Jeroboam II (véase 2 Reyes 14:23–29).
• Azarías o Uzías (véase 2 Reyes 15:1–7).
• Zacarías (véase 2 Reyes 15:8–12).
• Salum (véase 2 Reyes 15:13–15).
• Manahem (véase 2 Reyes 15:16–22).
• Pekaía (véase 2 Reyes 15:23–26).
• Peka (véase 2 Reyes 15:27–31).
• Jotam (véase 2 Reyes 15:32–38).
• Acaz (véase 2 Reyes 16).
• Oseas (véase 2 Reyes 17:1–6).
• Ezequías (véase 2 Reyes 18:1–7).
Una vez que hayan repasado sus versículos, pida a cada grupo
que anote algo en la gráfica sobre el rey que les haya tocado.
Repasen la profecía de Moisés acerca de los hijos de Israel en
Deuteronomio 28:1–26, especialmente los versículos 1 y 15.
Pregunte a los alumnos qué debían hacer los hijos de Israel
para recibir las bendiciones y la protección del Señor.
Vuelva a la gráfica de los reyes de Israel y de Judá y pida a
los alumnos que cuenten los reyes justos que tuvo cada reino.
Lea 2 Reyes 17:1–23 con ellos y analicen qué nos enseñan esos
versículos acerca de por qué el reino de Israel cayó ante los
asirios (véase la sección Temas suplementarios D y los
comentarios correspondientes a 2 Reyes 17 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 113–117, 126–127).
Comparen los reyes inicuos de Israel con los reyes, en alguna
forma un poco más rectos, de Judá. Pida a los alumnos que
lean 2 Reyes 18:1–7 y expliquen qué hacía Ezequías, rey de
Judá, en la época en que los asirios destruían Israel.
Utilice los comentarios correspondientes a 2 Reyes 18–19 en El
Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías págs. 127–128) con el fin
de decidir qué partes de esos capítulos va a pedir que lean sus
alumnos. Si lo desea, resuma 2 Reyes 18, pero sería conveniente
leer 2 Reyes 19:1–7, 32–37 con ellos y analizar qué hizo el
Señor para salvar a Judá de los asirios y por qué lo hizo.
• ¿Qué aprendemos acerca de la destrucción del Reino del
Norte de Israel y de la pérdida de las diez tribus?
2 Reyes 14–25
143
2 Reyes 14–25

• ¿En qué se parecen la actitud y las intenciones de Satanás
hacia nosotros a las de los asirios hacia Israel?
Pida a los alumnos que lean 2 Nefi 1:13–16; 2:27; Helamán
3:27–30; 5:12 y digan qué nos ha aconsejado el Señor que
hagamos para evitar que Satanás nos lleve cautivos. Analicen
qué significa “asirse a la palabra de Dios” (Helamán 3:29). Si
lo cree conveniente, comparta experiencias de su vida que
testifiquen el gozo y la paz que se reciben al edificar nuestra
vida en el fundamento de Jesucristo, que es Jehová, el Dios
del Antiguo Testamento.
2 Reyes 20–25. La rectitud no es el resultado de
un hecho independiente, sino que es parte de un
proceso de escoger el bien a lo largo de la vida.
(45–60 minutos.)
En la pizarra, escriba el nombre de un personaje conocido de
las Escrituras que tenga fama de hacer cosas inicuas. Pregunte
a los alumnos:
• ¿Piensan que alguna vez esa persona hizo algo bueno?
(Es muy probable.)
• ¿Por qué entonces se le conoce como inicuo en lugar
de recto?
• ¿Por qué razón espera el Señor que nuestras obras sean
siempre buenas y no que lo sean simplemente de vez en
cuando? (véase D. y C. 14:7).
Repase con los alumnos cómo el reino de Judá fue librado de
los asirios (véase 2 Reyes 19:32–37) y pregunte:
• ¿Por qué fue Judá salvada e Israel llevada cautiva (véase
2 Reyes 19:32–37)?
• ¿Se le prometió a Judá que estaría protegida para siempre?
¿Por qué o por qué no?
• ¿Por qué fue importante que el pueblo de Judá se protegiera
continuamente contra la iniquidad?
Véase el ejercicio con la gráfica de las sugerencias para la
enseñanza correspondientes a 2 Reyes 6–13 (pág. 142) y 2 Reyes
14–19 y asigne a grupos de alumnos los reyes siguientes:
• Manasés (véase 2 Reyes 21:1–18).
• Amón (véase 2 Reyes 21:19–26).
• Josías (véase 2 Reyes 22:1–23:30).
• Joacaz (véase 2 Reyes 23:31–33).
• Joacim, o Eliaquim (véase 2 Reyes 23:34–24:7).
• Joaquín (véase 2 Reyes 24:8–17).
• Sedequías o Matanías (véase 2 Reyes 24:17–25:21).
Una vez que hayan repasado sus versículos, pida a cada
grupo que anote algo en la gráfica sobre el rey que les haya
tocado. Pregunte:
• ¿Qué advirtieron acerca de los reyes de Judá después de
Josías, que tienen en común con los últimos reyes de Israel?
• ¿Cuál suponen que llegaría a ser el destino de Judá en virtud
de que el pueblo se había vuelto tan inicuo como Israel?
Lean 2 Reyes 25–1–21 y analicen qué sucedió finalmente con el
reino de Judá (véase también el comentario correspondiente a
2 Reyes 24–25 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías,
págs. 217–219). Lean 1 Nefi 1:4 y pregunte:
• ¿Qué hizo el Señor para tratar de salvar a Judá?
• ¿Cuáles fueron algunos de los profetas que predicaban
en ese entonces en Jerusalén? (Jeremías, Sofonías, Abdías,
Nahum, Habacuc, Ezequiel y Lehi; véase “Cronología”
en la Guía para el Estudio de las Escrituras, págs. 43–45).
• ¿De qué modo actuaron los reyes y el pueblo de Judá ante
los profetas? (véase Jeremías 20:1–2; 1 Nefi 1:19–20).
• ¿De qué nos amonestan en la actualidad los profetas del
Señor?
• ¿Por qué la forma en que la gente hace caso omiso de
las enseñanzas de los profetas en la actualidad se puede
comparar con el modo en que el pueblo de Judá reaccionó
ante sus profetas?
• ¿Cómo debemos reaccionar ante los mensajes de los
profetas modernos?
• ¿Cuáles serán las consecuencias de hacer caso omiso de los
profetas? (véase Éter 2:10–11; D. y C. 1:1–17).
Analicen las preguntas y los pasajes de las Escrituras siguientes
y comparen nuestro tiempo con el del reino de Judá.
• ¿Qué amenaza enfrenta nuestra generación actual? (véase
D. y C. 1:35).
• ¿Por qué se encenderá la ira del Señor en los últimos días?
(véase 1 Nefi 22:16; D. y C. 133:48–51).
• ¿Cuál es la única esperanza que tiene el mundo si quiere
sobrevivir? (véase 1 Nefi 22:17–19, 22; D. y C. 1:36; 133:52;
Moisés 7:61–62).
• ¿Qué determinará si pasaremos por esos tiempos sin peligro?
(véase D. y C. 1:14, 38; 56:14; 84:36; 90:5; 108:1; 121:16–21).
2 Reyes 22:3–23:3. Si lo permitimos, las Escrituras
tienen el poder de cambiar nuestra vida.
(15–25 minutos.)
Pida a los alumnos que escriban las respuestas a las preguntas
siguientes. Dígales que sus respuestas son para ellos solos y
que los demás no las verán.
1. ¿En qué lugar de tu casa guardas tus ejemplares de las
Escrituras?
2. ¿Cada cuánto lees las Escrituras?
3. En la escala del 1 (lo más bajo) al 10 (lo más alto):
a. ¿Tratas bien las Escrituras, por ejemplo: las marcas con
esmero, las guardas con cuidado y das vuelta sus
páginas cuidadosamente?
b. Si se te perdieran, te las robaran o se te estropearan tus
ejemplares de las Escrituras, ¿se vería muy afectada
tu vida?
4. Nombra a alguien que conozcas que valora y respeta
verdaderamente las Escrituras.
144

5. ¿Cómo te sientes cuando ves que se tratan las Escrituras
en forma irrespetuosa?
Lean 2 Reyes 22:3–7 y vean qué tarea el rey Josías pidió que
se llevara a cabo. Lean los versículos 8–10 y fíjense en qué
descubrió el sumo sacerdote mientras se hacía la obra.
• ¿Qué revelan esos versículos acerca de cuán importantes
eran las Escrituras para el pueblo?
• ¿Cuán seguido piensan que ellos las leían?
• ¿Cuál fue la reacción de Josías cuando le leyeron las
Escrituras? (véanse los versículos 11–13).
• ¿Por qué habrá reaccionado él de esa forma?
Pida a los alumnos que lean 2 Reyes 23:1–25 y analicen de qué
forma afectaron las Escrituras la vida de Josías. Es importante
que ellos comprendan el efecto que las Escrituras puedan
tener en nuestra época; para ello, lean las dos citas siguientes:
El élder L. Lionel Kendrick, que fue miembro de los
Setenta, dijo:
Pida a los alumnos que compartan lo que más les haya
impresionado de Josías. Repase las respuestas a las preguntas
que se hicieron al principio de esta sugerencia para la enseñanza
que usted piense que podrían compartirse. Pregunte: ¿Qué
efecto han tenido las Escrituras en la vida de ustedes? Lean
2 Timoteo 3:15–17; 1 Nefi 15:23–24; 2 Nefi 32:3; Alma 31:5;
37:38, 43–45; y Helamán 3:29–30 con el fin de aprender acerca
del poder que las Escrituras pueden ejercer en nuestra vida.
“Las Escrituras deben ser una de las cosas de más
importancia en nuestra vida. Nuestra supervivencia
espiritual durante las tensiones que imponen sobre
nosotros la sociedad y las tentaciones de la época
dependerá en gran forma de la fortaleza que recibamos
por medio del estudio de las Escrituras y de escuchar las
palabras de los profetas, videntes y reveladores.
“La gente, al igual que las naciones, perecen sin las
Escrituras. Éstas son alimento para nuestro espíritu, el
cual es tan fundamental como los alimentos que ingerimos
para nutrir el cuerpo” (“Escudriñad las Escrituras”,
forma automática. Los testimonios aumentarán, la
dedicación se fortalecerá, las familias progresarán, la
revelación personal abundará” (“El poder de la palabra”,
Liahona, julio de 1986, págs. 73–74).
“A menudo hacemos grandes esfuerzos tratando de
aumentar los niveles de actividad en nuestras estacas;
trabajamos diligentemente por aumentar la asistencia a
las reuniones sacramentales; tratamos de obtener un
mejor porcentaje de nuestros jóvenes que van a una
misión; luchamos por mejorar la cantidad de casamientos
en el templo. Todos éstos son esfuerzos valiosos e
importantes para el crecimiento del reino, pero cuando
los miembros en forma individual y como familias se
compenetran en la lectura de las Escrituras en forma
regular y constante, esos otros resultados llegarán en
145
2 Reyes 14–25

Introducción
Los libros de 1 y 2 Crónicas fueron originalmente un solo
tomo, pero aparecen casi siempre como dos tomos en las
traducciones efectuadas desde la Septuaginta griega. Se
terminaron algún tiempo después que Ciro emitió el decreto
que permitió a los judíos regresar del cautiverio en Babilonia
(aproximadamente en el año 530 a. de J.C.) y son, en parte,
un registro adicional de los relatos registrados en los libros de
Samuel y de los Reyes. No se sabe realmente quién fue el
autor de las Crónicas. Los libros de Esdras y de Nehemías
son la continuación histórica de los libros de Crónicas.
El propósito de las Crónicas fue ayudar a los exiliados que
regresaban a su tierra a recordar su relación con el Señor y
con la que fue la unida nación de Israel. Las genealogías de
1 Crónicas 1–9 y el relato del éxito del reino de David, que se
registra en 1 Crónicas 10–29, recordaron a Israel que había sido
la mano del Señor la que había escogido y guiado a Su pueblo.
Casi la mitad del material que se encuentra en Crónicas se sacó
de los libros de Samuel y de los Reyes, pero el autor incluyó
sólo el material que pensó ayudaría a la gente a verse a sí
misma como el pueblo escogido de Dios. Casi todo lo que
podría distraerlos de eso, como por ejemplo el pecado que
cometió David contra Urías y la rebelión de Absalón, se omitió.
En 2 Crónicas 1–9, el autor hizo hincapié en la gloria del templo
que Salomón edificó y en la importancia de la adoración en el
templo. No se escribió nada acerca de las esposas extranjeras
de Salomón ni de su idolatría.
La historia de los reyes de Judá, particularmente en 2 Crónicas
10–32, ilustra que el tener un rey e incluso un templo no
garantiza la protección y las bendiciones divinas. Sólo cuando
el rey y el pueblo son obedientes a las leyes de Dios se reciben
las promesas del convenio abrahámico.
A los exiliados que regresaron no se les concedió el estado de
una nación independiente con rey propio, sino que permanecían
todavía bajo la autoridad de Persia. A aquellos judíos que
regresaron del exilio, se les hizo hincapié en el servicio en el
templo y en la obediencia a la ley como las fuentes de la
bendición divina. Ese hincapié tuvo éxito en curar a Israel de
un pecado que los había contaminado desde que salieron de
Egipto, ya que desde la época del exilio, Israel jamás volvió a
caer en la idolatría pagana; sin embargo, con el tiempo, una
idolatría de diferente envergadura reemplazó a la idolatría
pagana: la “Ley”, en sí, llegó a alcanzar tanta importancia
para algunos de los judíos que, para la época del ministerio
terrenal del Salvador, ellos adoraban la “ley” pero rechazaban
al que la dio, Jesucristo.
• Los profetas del Señor nos recuerdan y nos alientan con
frecuencia que debemos vivir el Evangelio (véase
1 Crónicas 1–29).
• Estamos aquí en la tierra para aprender a amar, obedecer
y servir al Señor. Para hacerlo, debemos:
a. Arrepentirnos, ser valientes en rectitud y confiar en el
Señor (véase 1 Crónicas 5:18–26; 10:13–14; 28:20; véase
también 2 Crónicas 20:14–17; Alma 53:20–21).
b. Agradecer y alabar continuamente a Dios por todo lo
que nos ha dado y hace por nosotros (véase 1 Crónicas
16:7–19, 23–36; véase también Esdras 3:10–11; D. y C. 59:7).
c. Confiar en el Señor con todo el corazón y la mente (véase
1 Crónicas 28:9; véase también 2 Crónicas 7:14; 15:12–15).
• La Biblia no contiene todo lo que Dios ha revelado a Sus
profetas (véase 1 Crónicas 29:29; véase también 2 Crónicas
9:29; 12:15).
1 Crónicas 1:29. Los profetas del Señor nos
recuerdan y nos alientan con frecuencia que
debemos vivir el Evangelio. (15–20 minutos.)
Escriba en la pizarra la frase: Con la práctica se logra la perfección
y pregunte a los alumnos si están de acuerdo con eso. Debajo
escriba: Con la práctica de los principios correctos se logra la
perfección y pregunte cuál de las dos frases es la más correcta
y por qué. (No podemos llegar a ser perfectos por medio de
la práctica de principios incorrectos.) Explique que la segunda
frase nos ayuda a comprender por qué repetidas veces los
líderes de la Iglesia nos aconsejan lo mismo. Pida a los alumnos
que nombren algunos de los temas sobre los cuales los líderes
de la Iglesia nos hablan muy a menudo. Pregúnteles por qué
creen que nos enseñan esos principios con tanta frecuencia.
Explique a los alumnos que algunas personas se preguntan
por qué el autor de 1 y 2 Crónicas repite tanto lo que ya se
había enseñado anteriormente en el Antiguo Testamento.
Explique que él recopiló la mayoría de su material de otros
libros, especialmente de los libros de Samuel y de los Reyes.
A continuación, se muestra una gráfica que muestra dónde se
pueden encontrar y comparar los pasajes paralelos o análogos.
1 Crónicas Acontecimiento Paralelos
1:1–4 Las generaciones desde
Adán hasta Jafet.
Génesis 5:1–32
1:5–28 Las generaciones desde
Jafet hasta Abraham.
Génesis 10:2–31;
11:10–26
1:29–31 La posteridad de Ismael. Génesis 25:12–16
1:32–33 Los hijos de Cetura. Génesis 25:1–4
1 Crónicas 1–29
EL PRIMER LIBRO DE CRÓNICAS
146

Escoja cualquiera de los acontecimientos anotados en la gráfica
y pida a los alumnos que comparen los pasajes paralelos y
busquen las semejanzas y las diferencias que haya. La gráfica
se puede copiar para entregar una copia a cada alumno o
hacerla en una pancarta y colocarla a la vista de todos.
Con el fin de ilustrar aún más la repetición de las enseñanzas
del Evangelio, pida a los alumnos que comparen Mateo 5:3–12
con 3 Nefi 12:3–12 y pregúnteles por qué repetiría el Señor
Sus bienaventuranzas en 3 Nefi. Lean José Smith—Historia
1:45–49 y analicen por qué Moroni habría repetido su mensaje
cuatro veces a José Smith en tan corto período. Es importante
que ellos comprendan que el repetir la enseñanza de los
principios correctos no sólo nos recuerda cómo debemos vivir,
sino que también asegura que esos principios importantes se
enseñen a los miembros nuevos de la Iglesia y a las nuevas
generaciones de miembros.
1 Crónicas 5:18–26. Debemos arrepentirnos, ser
valientes en rectitud y confiar en el Señor.
(20–25 minutos.)
Analice con los alumnos qué debemos hacer para recibir las
bendiciones de la expiación de Jesucristo en su plenitud.
Pídales que repasen 1 Samuel 8:1–20 y 12:14–25 y vean por
qué deseaba Israel un rey y qué profetizó Samuel acerca de ser
gobernados por un rey. Analicen ejemplos de la vida de Saúl,
David y Salomón que demuestren la veracidad de las profecías
de Samuel. Comparta la información que guarda relación con
este tema y que se encuentra en la introducción a 1 Crónicas
1–29, para que comprendan que los judíos a su regreso no
tenían más a un rey del cual depender.
Pida a los alumnos que estudien 1 Crónicas 5:18–26 y después
analicen qué determinó que Israel triunfara sobre sus enemigos
o fuera derrotado por ellos. Pídales que piensen en otros
pasajes de las Escrituras que nos enseñen a ser obedientes y
a confiar en el Señor (véase “Confianza, confiar”, en La Guía
para el Estudio de las Escrituras, pág. 36). Utilice la información
que se encuentra en la introducción para explicar lo que
sucedió con la adoración de los judíos después que hubieron
regresado del cautiverio en Babilonia. Pregúnteles por qué
algunas personas dependen del presente en lugar de depender
del Señor. Lean Alma 36:3 y pregunte por qué sería mejor
nuestra vida si confiásemos en el Señor y lo obedeciésemos
más plenamente.
1 Crónicas 29:29. La Biblia no contiene todo
lo que Dios ha revelado a Sus profetas. Él
revela Su voluntad a Sus hijos en todas las épocas
por intermedio de Sus profetas escogidos.
(20–25 minutos.)
Nota: Una segunda sugerencia semanal para la enseñanza
correspondiente a esta semana se encuentra en las sugerencias
para la enseñanza correspondiente al libro de Esdras.
Sobre la pizarra escriba Natán 2:7–8 y Gad 7:16, y pida a los
alumnos que busquen esas referencias y se fijen en qué dicen
acerca de la Biblia. Cuando los alumnos se den cuenta de que
esos libros no están en la Biblia, pídales que lean 1 Crónicas
29:29 y vean que una vez sí existieron.
Es importante que los alumnos comprendan que muchas
personas piensan que la Biblia contiene toda la palabra de Dios
y que no necesitamos Escritura moderna. Pregúnteles qué
han aprendido hasta el momento de su estudio del Antiguo
Testamento acerca de cómo y por qué el Padre Celestial se
comunica con Sus profetas. Pídales que imaginen qué podría
haber sucedido si la única revelación que recibió Noé fuese
D L M M J V S
1:34–54 La posteridad de Esaú. Génesis 36:10–43
2:1–2 Los hijos de Israel (Jacob). Génesis 35:22–26
2:3–17 La posteridad de Judá. Génesis 38:2–7,
29–30; Rut 4:18–22;
Mateo 1:3–6
3:1–9 Los hijos de David. 2 Samuel 3:2–5;
5:14–16
4:24–33 La posteridad de Simeón. Josué 19:1–9
5:3 Los hijos de Rubén. Génesis 46:9
5:23–26 El pueblo de Israel se
olvida del Señor y es
llevado cautivo.
2 Reyes 15:19–31;
17:6–18
6:54–81 Las ciudades levitas. Josué 21:3–39
9:1–18 Los habitantes de
Jerusalén.
Nehemías 11:3–19
10:1–12 Los filisteos derrotan a
Israel; Saúl muere.
1 Samuel 31;
2 Samuel 1:4–12
11:1–9 David es ungido rey. 2 Samuel 5:1–10
11:10–41 Los ejércitos de David. 2 Samuel 23:8–39
13 David trae el arca de
Quiriat-jearim.
2 Samuel 6:1–11
14 David derrota a los
filisteos.
2 Samuel 5:11–25
15:25–16:3 El arca es llevada a
Jerusalén.
2 Samuel 6:12–19
16:8–22 El salmo de agradeci-
miento de David.
Salmos 105:1–15
16:23–33 David alaba al Señor. Salmos 96
17 David ofrece edificar una
casa al Señor.
2 Samuel 7
18 Se somete a los
enemigos de Israel.
2 Samuel 8
19 Los amonitas afrentan a
los mensajeros de David.
2 Samuel 10
20 Israel derrota a los
amonitas y a los filisteos.
2 Samuel 11:1;
12:29–31; 21:15–22
21 David hace un censo de
Israel.
2 Samuel 24
29:26–30 La muerte de David. 1 Reyes 2:10–12
147
1 Crónicas 1–29

el relato escrito de los tratos del Señor con Adán, o si el único
consejo que recibió Moisés del Señor fuese lo que Él le había
revelado a Noé. Pregunte a los alumnos qué factores hay
relacionados exclusivamente con nuestra época que hacen
necesaria la revelación moderna (véase Amos 3:7; Efesios
4:11–14; D. y C. 1:11–17).
Analicen lo que se enseña en 2 Nefi 29 acerca del propósito
de otras Escrituras y de que Dios ama a todos Sus hijos y que
les sigue revelando Su voluntad por medio de Sus profetas
escogidos.
148
El primer libro de Crónicas

EL SEGUNDO LIBRO DE CRÓNICAS
Introducción
Véase la introducción correspondiente a 1 Crónicas 1–29.
• Los templos son casas sagradas del Señor (véase 2 Crónicas
3:1; 7:1–3; véase también D. y C. 109:1–5; 110:1–10).
• Estamos aquí en la tierra para aprender a amar, obedecer
y servir al Señor. Para hacerlo debemos:
a. Aceptar corrección de los líderes del Señor (véase
2 Crónicas 15:1–15; 19:1–11; 30; 36:11–20).
b. Humillarnos delante del Señor (véase 2 Crónicas 32:26;
33:12–13).
c. Aprender, obedecer y enseñar la palabra de Dios (véase
2 Crónicas 34:14–21, 29–33; véase también Esdras 7:10;
Alma 17:2–3).
d. Hacer convenios con el Señor y guardarlos (véase
2 Crónicas 34:31; véase también Nehemías10:29; D. y C.
136:4).
• Aun cuando el pueblo de Judá haya pecado y sido castigado
con setenta años de cautiverio en Babilonia, Dios no lo
rechazó, sino que cuando hubo sido lo suficientemente
castigado, le devolvió la tierra prometida (véase 2 Crónicas
36:14–23).
2 Crónicas 3:1. El monte Moriah fue un lugar que
el Señor hizo sagrado. (10–15 minutos.)
• ¿Cuáles son algunos de los lugares que se consideran
sagrados?
• ¿Qué hace que un lugar sea sagrado?
Si puede conseguirlo, muestre a los alumnos una lámina del
templo de Jerusalén y pídales que miren el mapa 5 en la Guía
para el Estudio de las Escrituras, el cual muestra la ciudad de
Jerusalén en los tiempos de Jesús. Pida a los alumnos que lean
Génesis 22:1–2; 2 Samuel 5:6–7; y 2 Crónicas 3:1, y analicen qué
se enseña en esos pasajes acerca de ese importante collado.
Pida a los alumnos que lean Ezequiel 37:21–28 y se fijen en
lo que dice acerca de un templo allí en el futuro (véase el
comentario correspondiente Ezequiel 37:26–28 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 290). Pregúnteles por qué
un lugar así como Moriah, el monte del templo, podría ser
tan importante para la historia y la profecía de Israel. Lean la
siguiente declaración del profeta José Smith:
2 Crónicas 5; 7:1–3. Los templos son casas sagradas
del Señor. (20–25 minutos.)
Si le es posible, consiga el plano de un edificio y muéstrelo
a los alumnos. Después pregunte:
• ¿Por qué y cómo se utilizan los planos?
• Si les fuera posible diseñar la casa de sus sueños, ¿cuál
sería el cuarto más grande de ella? ¿Por qué?
• ¿Por qué una casa para el Señor se diseñaría de modo
diferente que la casa de ustedes?
Rápidamente repase con sus alumnos 1 Reyes 6 y 2 Crónicas
2–4 y analicen el coste y el esfuerzo que se necesitó para edificar
el templo de Salomón. Pregunte por qué David y Salomón
pusieron tanta dedicación para construir un edificio hermoso
para la casa del Señor. Muestre láminas de algunos de los
templos modernos y analicen por qué nosotros deseamos
ofrecer lo mejor al Señor. Lean la siguiente declaración del élder
James E. Talmage, que fue miembro del Quórum de los Doce:
Pida a los alumnos que lean 2 Crónicas 5:11–14 y 7:1–3 y
pregunte de qué modo demostró el Señor que había aceptado
el templo. Lean Doctrina y Convenios 109:1–5, 12–13, 37 y
analicen cómo las manifestaciones espirituales que tuvieron
lugar en la dedicación del Templo de Kirtland fueron similares
a las ocurridas en la dedicación del Templo de Salomón. Si lo
desea, elija algunos versículos de la oración dedicatoria del
Templo de Kirtland que señalen las bendiciones que se reciben
al tener un templo (véase especialmente D. y C. 109:12–59;
véase también D. y C. 110:1–10). Comparta su testimonio de
la importancia de los templos en nuestra época.
“Tengamos presente el hecho de que, bien se trate del
don de un hombre o de una nación, lo mejor, si se ofrece
con toda voluntad y con intención pura, siempre es
precioso a la vista de Dios, pese a lo pobre que parezca
ser cuando se le compara con otras cosas” (La Casa del
Señor, pág. 3).
“Judá ha de volver, Jerusalén ha de ser reedificada, junto
con el templo, y debe salir agua de debajo del templo y
han de ser sanadas las aguas del mar Muerto. Se precisará
algún tiempo para reedificar las murallas de la ciudad,
el templo, etc., y todo esto debe hacerse antes de que el
Hijo del Hombre aparezca” (Enseñanzas del Profeta José
Smith, pág. 347).
2 Crónicas 1–36
149

Introducción
En los primeros manuscritos hebreos, los libros de Esdras
y Nehemías formaban un solo tomo y una extensión de 1 y
2 Crónicas (compare 2 Crónicas 36:22–23 y Esdras 1:1–3).
Los libros de Esdras y Nehemías son los dos últimos libros
históricos del Antiguo Testamento y cubren aproximadamente
el período comprendido entre los años 540 a. de J.C. al 430 a.
de J.C. El libro de Esdras se tituló así en virtud de su personaje
principal, el sacerdote y escriba Esdras, pero ello no lo
identifica como su autor.
Los asirios conquistaron el reino del norte de Israel y
llevaron al pueblo cautivo alrededor del año 791 a. de J.C.
Posteriormente fueron dispersados y se llegaron a conocer como
las “diez tribus perdidas”, ya que no se sabe dónde están.
Babilonia conquistó el reino del sur de Judá y se llevó a su gente
cautiva alrededor del año 587 a. de J.C. Ellos permanecieron
cautivos hasta que los medos y los persas derrotaron Babilonia,
alrededor del año 537 a. de J.C., y Ciro permitió que los judíos
regresaran a Jerusalén (véase también Daniel 5).
El libro de Esdras tiene dos secciones distintas: Los capítulos
1–6 registran el regreso de Babilonia del primer grupo de judíos,
que condujo Zorobabel, y sus esfuerzos por reconstruir el
templo; los capítulos 7–10 registran el regreso del segundo
grupo, que condujo Esdras, más de sesenta años más tarde.
Este libro nos recuerda el poder de Dios para liberar a Su
pueblo y cumplir Sus propósitos, aun hasta el punto de inspirar
a los infieles para que lo ayuden con Sus propósitos. También
nos ayuda a comprender la importancia de los templos y de
la adoración en él (si se desea obtener más información, véase
“Esdras” en la Guía para el Estudio de las Escrituras, págs. 65–66).
• Dios puede inspirar a la gente buena de cualquier religión
(véase Esdras 1:1–4, 7–11; 5:6–6:12; 7:1–6, 11–28).
• Siempre que el Señor congrega a Su pueblo, le manda
construir templos (véase Esdras 1:5–6; 3:10–13; 6:16–22).
• Estamos aquí en la tierra para aprender a amar, a obedecer
y a servir al Señor. Para lograrlo debemos:
a. Ayunar y orar para obtener la ayuda del Señor (véase
Esdras 8:21–23; 10:6; véase también Nehemías 1; Ester
4:1–3, 16; Isaías 58:6–11).
b. Hacer todo lo posible por casarnos dentro del convenio
(véase Esdras 9:1–10:14; véase también Nehemías
13:23–27; D. y C. 132:15–17).
c. Confesar y arrepentirnos de nuestros pecados (véase
Esdras 10:1, 11; véase también Nehemías 9:2–3; D. y C.
58:43).
Esdras 1:1–6. Dios puede inspirar a la gente
buena de cualquier religión con el fin de
cumplir Sus profecías. (20–30 minutos.)
Pida a los alumnos que imaginen que se encuentran en una
reunión familiar. Alguien se acerca a ustedes con un libro y
les dice que tiene más de doscientos años, que el nombre de
ustedes aparece en él y que dice que ustedes van a hacer
algo extraordinario. Pregúnteles cómo reaccionarían ellos.
Explíqueles que algo similar le sucedió al rey de la antigua
Persia.
Pida a los alumnos que lean Isaías 44:28–45:4 y se fijen en
quién dijo el profeta Isaías que sería el rey y lo que éste haría.
Muestre la gráfica siguiente:
Indique el número de años que separó a Ciro de Isaías. Pida a
los alumnos que lean Esdras 1:1–4 y descubran si Ciro creyó en
la profecía. Lean el resto del capítulo y pida a los alumnos que
vean qué clase de hombre era Ciro. Pídales que repasen Esdras
2:1, 64–70 y vean cuántos de los judíos regresaron a su tierra
Lean los pasajes siguientes de las Escrituras y pida a los
alumnos que identifiquen a la persona o a las personas a las
que alude la profecía:
• 2 Nefi 3:6–15 (al profeta José Smith).
AÑO ACONTECIMIENTO
740 a. de J.C. Isaías comienza a profetizar.
539 Los persas derrocan a Babilonia (véase Daniel 5:30–31).
538–537 El primer año del reinado de Ciro (véase Esdras 1:1–4).
apr. 537 Se reconstruye el altar del templo (véase Esdras 3:1–3).
536 Comienza la obra del templo (véase Esdras 3:8).
536–530 La oposición samaritana durante el reinado de Ciro (véase Esdras 4:1–5).
530–520 Cesa la obra del templo (véase Esdras 4:24).
520 Se retoma la obra del templo (véase Esdras 5:2; Hageo 1:14).
516 Se termina la obra del templo (véase Esdras 6:14–15).
458 Esdras parte de Babilonia y llega a Jerusalén (véase Esdras 7:6–9).
458 Esdras llama a los judíos al arrepentimiento (véase Esdras 10:9–17).
D L M M J V S
Esdras 1–10
EL LIBRO DE ESDRAS
150

• 2 Nefi 27:12 (a los tres testigos del Libro de Mormón).
• Isaías 29:11 (Martin Harris y Charles Anthon).
Pregunte a los alumnos por qué el leer esas profecías habría
servido para aumentar la fe de esas personas. Pídales que
lean Joel 2:28; Mormón 8:34–41; Moroni 10:24–27; y Moisés
1:7–8 y se fijen en qué vieron esos profetas de la antigüedad.
Lean Efesios 1:4–5 y comenten el hecho de que fuimos, cada
uno de nosotros, preordenados para recibir el Evangelio y que
han testificado los profetas que la obra de los postreros días
seguirá extendiéndose por medio de nosotros (véase D. y C.
121:25–29). Pregunte a los alumnos por qué el saber que los
antiguos profetas vieron nuestra época nos da valor para
tomar las decisiones correctas.
Terminen cantando o leyendo la letra de un himno que enseñe
que la juventud es noble y tiene el poder para triunfar, tal
como “Firmes creed en la fe” (Himnos, Nº 166) o “A vencer”
(Himnos, Nº 167).
Esdras 3:3–13; 6:16–22. Siempre que el Señor
congrega a Su pueblo, le manda construir templos.
(20–30 minutos.)
Ponga a la vista un mapa del mundo y como clase localicen
los lugares de tantos templos de la Iglesia como les sea posible.
Someta a discusión de clase lo que puedan sentir los miembros
de la Iglesia que tengan un templo cerca. Analicen de qué
modo el anuncio del presidente Gordon B. Hinckley acerca
de la construcción de templos pequeños afectará la vida de
los miembros de la Iglesia de todo el mundo (véase “Nuevos
templos para proporcionar ‘las bendiciones supremas’ del
Evangelio”, Liahona, julio de 1998, págs. 95–96).
Lean Esdras 1:1–3 y pregunte a los alumnos cómo se habrán
sentido los judíos cuando se les permitió regresar a Jerusalén
y reconstruir el templo, después de no haber tenido uno por
casi setenta años. Pídales que lean Esdras 1:4–11 y 2:64–3:7 y
busquen evidencias de que muchos de ellos se sentían ansiosos
por ayudar con el templo. Lean Esdras 3:11–13 y analicen
cómo se sintió el pueblo cuando se colocaron los cimientos
del templo. Lean Esdras 6:16–22 y analicen cómo se sintieron
ellos cuando se dedicó el templo.
Los templos se construyen de acuerdo con el tiempo del
Señor. Repase Esdras 1:1–2; 4:23–24; y 6:1–15 con la clase y
adviertan la influencia que los líderes políticos ejercieron en
la decisión de construir o no el templo. Pregunte: Cuándo el
Señor esté listo, ¿puede influir en los líderes políticos con el
fin de lograr Sus propósitos?
Enseñe a los alumnos que la rectitud de los miembros de la
Iglesia también influye en la construcción de los templos. Con
el fin de ilustrar ese concepto, comparen Doctrina y Convenios
57:3; 58:57; 88:119; y 95:1–14. Adviértanse las fechas en que se
dieron cada uno de esos mandamientos y compárenlas con la
fecha en que se dedicó el Templo de Kirtland (véase D. y C.
109). Pregunte: ¿Cómo podría influir nuestra preparación
espiritual actual en la construcción de futuros templos?
Lean Esdras 5:1–2 y pregunte a los alumnos a quién se le
acredita el impacto más significativo en la construcción del
templo y qué nos dicen esos versículos acerca de obedecer a
los profetas (véase también Hageo 1:1–8; 2:12–18; Zacarías
1:12–17). Lean la siguiente declaración del presidente Gordon
B. Hinckley:
Pregunte a los alumnos qué podemos hacer para ayudar al
presidente Hinckley a cumplir su deseo.
Esdras 7. El Señor obra por medio de quienes
tengan el corazón preparado para recibir Su
consejo. (10 minutos.)
Pida a los alumnos que hagan el ejercicio A correspondiente
a Esdras 7 en sus correspondientes guías de estudio para el
alumno.
Esdras 9–10. El aprender por medio de las
experiencias de los demás nos ayuda a seguir al
Señor. (15–20 minutos.)
Lleve a clase un periódico local de fecha reciente y hojéelo con
los alumnos. A medida que lo hagan, analicen por qué peca la
gente cuando la experiencia demuestra que las consecuencias
son por lo general trágicas.
Repase brevemente la historia del cautiverio de Judá en
Babilonia (véase 2 Reyes 24–25). Lean 2 Reyes 21:13–16 y
pregunte a los alumnos por qué habrá permitido el Señor que
ellos fuesen conquistados. Pida a los alumnos que lean Esdras
9:1–2 y se fijen en los pecados que cometieron los exiliados
que regresaron. Pregunte: ¿En qué eran esos pecados similares
a los pecados de sus antepasados? Lean Esdras 9:3–15 y
comenten lo que sentía Esdras por su pueblo.
Es importante que los alumnos comprendan que no es
suficiente saber diferenciar el bien del mal, sino que debemos
hacer lo justo. Lean Esdras 10:1–2 y pregunte si la gente sabía
qué era lo correcto. Pídales que localicen frases de los
versículos 3–5 que demuestren que el pueblo intentó hacer
lo correcto. Pídales que repasen los versículos 6–17 para
encontrar las evidencias del amor de Esdras por su gente.
Pregunte:
• ¿Cómo demostró Esdras su amor?
• ¿Cómo podemos seguir el ejemplo de Esdras en la
actualidad?
“Tengo el ferviente deseo de que haya un templo de
acceso razonable para todo Santo de los Últimos Días, en
todo el mundo” (“Misiones, templos y responsabilidades”,
151
Esdras 1–10

Introducción
En los primeros manuscritos hebreos, el libro de Nehemías era
una continuación del libro de Esdras. Su estilo autobiográfico
indica que Nehemías pudo haber sido el autor. Este libro cubre
la historia de los judíos, aproximadamente entre los años 446
a 405 a. de J.C., el último período de cualquiera de los libros
históricos del Antiguo Testamento.
Nehemías era judío y tenía el cargo de copero de Artajerjes,
rey de Persia, cuya responsabilidad era la de cuidar que los
alimentos y las bebidas del rey no fueran envenenadas (véase
Nehemías 1). Artajerjes le permitió ir a Jerusalén para ayudar
en la reconstrucción de los muros de la ciudad (véase
Nehemías 2:1–6:15), y sirvió como gobernador de Jerusalén
por doce años; después regresó a Babilonia, donde permaneció
cierto tiempo antes de regresar por segunda vez a Jerusalén
(véase Nehemías 5:14–15; 13:6; 13:7–31).
Nehemías demostró gran dedicación y valentía en las cosas
prácticas relacionadas con la reconstrucción de los muros de
Jerusalén y en las cosas espirituales de reconstruir la vida
religiosa del pueblo (véase “Nehemías”, en la Guía para el
Estudio de las Escrituras, pág. 147).
• El Señor bendice a todos los que se arrepientan y vengan
fielmente a Él (véase Nehemías 1:5–11; 4; 8–9).
• Debemos de estar anhelosamente consagrados a una causa
buena y oponernos enérgicamente a la maldad (véase
Nehemías 2:12–20; 4; 13:4–30; véase también D. y C.
58:26–28).
• El estudio de las Escrituras nos ayuda a desarrollar la fe,
la valentía y la paz interior (véase Nehemías 8–10).
• Cuando compramos o vendemos en el día santo,
profanamos ese día de reposo (véase Nehemías 13:15–18).
2 Crónicas 36; Esdras 1–10; Nehemías 1–13.
El Señor bendice a quienes se arrepientan
y vengan fielmente a Él. (30–40 minutos.)
Lleve a clase algo roto y pregunte a los alumnos cómo pueden
decidir qué cosas reparar y cuáles tirar. Pídales que lean
Nehemías 1:1–3 y vean de qué se enteró Nehemías sobre algo
que estaba derribado (o roto). Pregunte:
• ¿Por qué valía la pena reparar los muros de Jerusalén?
• ¿Por qué eran los muros un símbolo de la nación judía en
esa época?
• ¿En qué sentido son los muros un simbolismo de las
condiciones de las personas hoy día que no poseen las
enseñanzas de Jesucristo?
Repase con los alumnos la razón de la cautividad de Judá a
manos de los babilonios (véase 2 Crónicas 36:14–21). La gente
de hoy día, en ocasiones, se encuentra en una situación similar
a la de los judíos: en peligro de cautividad debido a su falta
de rectitud. En virtud de que el Señor es misericordioso, da a
Sus hijos oportunidades para regresar a Él. Pregunte de qué
modo a los judíos se les dio tanto la oportunidad física como
la espiritual para regresar (véase Esdras 1).
Cuando el Señor hizo posible que pudieran regresar, Esdras y
Nehemías condujeron a grupos de judíos de regreso a Jerusalén.
La experiencia vivida por ellos proporciona un modelo para
todos aquellos que procuren regresar al Señor.
Las siguientes secciones de los libros de Esdras y Nehemías
se pueden leer y analizar para demostrar lo que hicieron los
judíos, no sólo para reconstruir el templo y los muros de
Jerusalén, sino también para reconstruir sus vidas espirituales:
• Esdras 3:1–7. Antes de terminar el templo, la gente
reconstruyó el altar y comenzó a ofrecer sacrificios de
animales. Pregunte: ¿Por qué ese sacrificio nos hace pensar
en Cristo? Después de la Expiación, ¿qué sacrificios fueron
necesarios? (véase 3 Nefi 9:19–20).
• Esdras 4; Nehemías 2:19; 4; 6. Adviértanse todas las formas
diferentes en que los enemigos trataron de detener la obra
(véase especialmente Esdras 4:4–6; Nehemías 2:19; 4:1–3,
7–12; 6:1–13). Pregunte: ¿En qué son esos ejemplos de
oposición similares a los que utiliza la gente en la actualidad
para desalentar a quienes vengan a Cristo?
• Esdras 5:1–2; Nehemías 1; 2:17–20; 4; 6; 8–10. Lean los
versículos siguientes para ver qué ayudó a los judíos a tener
éxito: Esdras 5:1–2; Nehemías 1:4–11; 2:18; 4:4–5, 9, 14,
19–23; 6:3, 9, 12. Recuerden que cuando el pueblo terminó
de restaurar el templo y los muros, experimentó aún más
progreso espiritual al escuchar con humildad a Esdras
enseñar por medio de las Escrituras (véase Esdras 8) y
cambiar entonces su forma de vida (véase Esdras 9–10).
Con el fin de ayudar a los alumnos a comprender que, aun
cuando parezca difícil, es posible regresar al Señor y enmendar
su relación con Él. Comparta el siguiente relato del presidente
Boyd K. Packer:
“Por varios años he encontrado esparcimiento en tallar
y pintar pájaros cantores; en ocasiones he pasado todo un
año para terminar uno… Una vez, en el asiento trasero
del automóvil que manejaba el élder A. Theodore Tuttle,
D L M M J V S
Nehemías 1–13
EL LIBRO DE NEHEMÍAS
152

Nehemías 8–13. El estudio de las Escrituras nos
ayuda a desarrollar la fe, la valentía y la paz
interior. (25–35 minutos.)
Pregunte a los alumnos cuáles podrían ser algunas de las
consecuencias negativas si no pudieran leer las Escrituras por
un mes, tres meses o por diez años. Pídales que imaginen
no haber visto nunca un juego de Escrituras y luego léales
Nehemías 8:1–2. Pregúnteles: ¿Cuán entusiasmados se
sentirían de escuchar las Escrituras por primera vez? Pídales
que lean los versículos 3–8 y que se fijen en la reacción del
pueblo ante la lectura de las Escrituras. Lean el versículo 9 y
pregúnteles por qué habrá llorado el pueblo. Testifique acerca
de la importancia que tienen las Escrituras.
Pida a los alumnos que terminen la siguiente oración: Las
Escrituras me dan fortaleza porque…
Pida a los alumnos que lean rápidamente Nehemías 9 y se
fijen en cómo hubieran terminado los judíos esa oración
después de lo que Nehemías les leyó.
Pida a los alumnos que lean Moroni 10:3 y descubran qué
desea Moroni que recordemos acerca de las Escrituras (véase
también 1 Nefi 1:20). Pregunte:
• ¿Por qué el comprender la misericordia de Dios pudo haber
sido una bendición para esos antiguos judíos?
• ¿Cómo podría ser una bendición para nosotros?
Lean Nehemías 9:1–3, 36–38 y analicen cómo ayudó el mensaje
de las Escrituras a los judíos a hacer convenio de seguir a Dios.
Explique que muchos de ellos comenzaron casi enseguida a
quebrantar nuevamente los mandamientos (véase Nehemías
13:15–22). Pregunte a los alumnos por qué creen que el pueblo
comenzó a alejarse de nuevo. Lean 1 Nefi 8:30 y testifique
que el estudio de las Escrituras no debe ser algo que se hace
por un día o por una semana, sino regularmente a lo largo de
la vida.
había un tallado mío que hacía poco había terminado,
pero al tener él que frenar bruscamente, el tallado se
cayó al suelo dañándose.
“El élder Tuttle se sintió muy mal al pensar que había
arruinado el trabajo de todo un año. Cuando le aseguré
que no tenía por qué disculparse tanto, me dijo: ‘¿Estás
seguro de que no estás disgustado?’.
“Para convencerlo, le dije: ‘No se preocupe; yo lo hice y
puedo arreglarlo’. En realidad, se había roto y yo lo había
enmendado muchas veces mientras trabajaba en él.
“Más tarde, el hermano Tuttle aplicó ese suceso a las
personas cuyas vidas estén quebradas o sumamente
dañadas —supuestamente arruinadas y sin esperanza
de arreglo—, personas que no saben que hay un
Hacedor, un Creador que puede enmendar cualquiera
de Sus creaciones, no importa cuán dañadas y sin
arreglo parezcan” (The Play and the Plan, págs. 6–7).
153
Nehemías 1–13

Introducción
Los babilonios comenzaron a gobernar al pueblo de Judá
alrededor del año 587 a. de J.C., y aproximadamente en 538
a de J.C. los persas conquistaron a su vez a Babilonia. Persia
gobernó sobre Judá al igual que sobre los judíos cautivos que
permanecieron en Babilonia. Entre los años 464 y 425 a. de
J.C., el rey persa, Asuero, escogió a una joven judía llamada
Ester para ser reina de Persia. El libro de Ester contiene el
relato de ese acontecimiento.
Ester vivió durante más o menos la misma época que Esdras
y Nehemías; ella era una joven recta, muy valiente y patriótica.
Su posición en la corte persa le permitió ser de gran ayuda a
su pueblo conquistado. Su historia nos hace comprender
cómo una persona recta puede afectar positivamente el curso
de una nación.
• El Señor puede intervenir en los asuntos políticos con el
fin de beneficiar a Su pueblo (véase Ester 1–10).
• Los esfuerzos valientes de una sola persona recta pueden
afectar grandemente la vida de muchos (véase Ester 1–10).
• Dios preordenó a muchos de Sus hijos en la vida preterrenal
para ciertos llamamientos importantes en la vida mortal
(véase Ester 4:14; véase también Alma 13:3–9).
• El ayunar nos ayuda a desarrollar fortaleza espiritual
(véase Ester 4:16; véase también Mateo 17:14–21).
Ester 1–10. Una reseña del libro de Ester.
(30–35 minutos.)
Divida la clase en cuatro grupos y asigne a cada uno de ellos
uno de los conjuntos de los capítulos siguientes: Ester 1–2;
3–4; 5–7; 8–10. Pídales que estudien sus capítulos y presenten
la información que en ellos hay, como si fuera la transmisión,
de tres minutos de largo, de un noticioso. Por ejemplo, junto
con un reportaje básico sobre la historia del lugar, podrían
realizar entrevistas a los personajes principales, tal como una
entrevista fuera del palacio por un reportero a la reina Vasti,
acerca de por qué fue destronada como reina.
Una vez que los grupos hayan terminado de presentar sus
noticieros, analicen algunos de los principios que se enseñan
en el relato de Ester (véase “Algunos principios importantes
del Evangelio para tener en cuenta” y las otras sugerencias
Ester 1–4. Los esfuerzos valientes de una sola
persona recta pueden afectar en gran manera la
vida de muchos. El ayuno nos ayuda a desarrollar
esa fortaleza espiritual. (25–30 minutos.)
Lea el siguiente caso de estudio a los alumnos: Raimundo es
uno de los mejores alumnos de la clase de matemática y hoy
es el último examen. Esta mañana, mientras se dirige con otros
compañeros al instituto de secundaria, dos de sus mejores
amigos, Jorge y Tomás, le dicen que no han estudiado y le
piden que escriba con letra grande durante el examen, para
poder ellos ver mejor las respuestas de sus ejercicios y copiarlas.
• ¿Qué piensan que Raimundo debería responderles a sus
amigos?
• ¿Cuáles serían las consecuencias si Raimundo permitiera
a sus amigos ver sus respuestas?
• ¿Qué podría suceder si él no permitiera a sus amigos ver
las respuestas?
Analicen por qué el hacer lo que es correcto muchas veces es
difícil y también acarrea consecuencias. Pida a los alumnos
que lean Ester 1:5–11 y pregunte:
• ¿Por cuánto tiempo habían estado los hombres bebiendo?
• ¿Qué influencia pudo haber tenido la bebida en lo que
ellos hicieron?
• ¿Qué quería el rey que hiciese la reina?
Pida a los alumnos que lean Ester 1:12 y expliquen por qué
habrá rehusado la reina obedecer al rey. Pídales que lean
Ester 2:1–4, 8–9, 15–20 y pregúnteles:
• ¿Qué hizo el rey después de la negativa de Vasti?
Tracia
Macedonia
Mar Mediterráneo
Menfis
Egipto
Mar Negro
Bizancio
Lidia (Lud)
Éfeso
Frigia
RíoNilo
Mar Rojo
Capadocia
Cilicia Tarso
Tiro
Jerusalén
Mesec
RíoÉufrates
Assur
Arabia
Mar Caspio
Media
Susa
Golfo Pérsico
Hircania
Partia (Partos)
Persépolis
Persia
MarŁ
de Aral
Corasmios
Sogdiana
Bactra
Aria
Drangiana
Carmania
Mar de Arabia
Aracosia
Gedrosia
Grecia
Chipre
Babylonia
Babilonia (Babel)
Armenia
Damasco
El imperio Persa en el año 500 a. de J.C.
RíoTigris
Ester 1–10
EL LIBRO DE ESTER
154

• ¿A quién eligió el rey para ser la nueva reina?
• ¿Qué razones habrá tenido Ester para no decirle al rey que
ella era judía?
Resuma para los alumnos el relato de Mardoqueo y de Amán
que se encuentra en Ester 2:21–4:9. Lean Ester 4:10–11 y pida
a los alumnos que expliquen el dilema de Ester. Pregunte:
¿Qué podía pasar si ella se presentaba ante el rey sin haber
sido llamada?
Pida a los alumnos que lean Ester 4:12–17 y pregúnteles:
• ¿Qué decidió hacer Ester a pesar de las graves consecuencias
que eso podía tener?
• ¿Por qué creen que ella tomó esa decisión?
• ¿Qué nos enseña su decisión acerca de ella y de su fe
en Dios?
• ¿Qué hizo para aumentar las posibilidades de tener éxito?
(Ella ayunó; véase Ester 4:16.)
Lean Ester 6:1–3 y pregunte:
• ¿Qué hizo el rey que pudo haber sido a causa de la
influencia del ayuno de Ester y de su pueblo?
• ¿Qué decisiones afrontan la juventud de hoy que requieran
la clase de valentía que tuvieron Vasti y Ester? Por ejemplo:
¿Han asistido alguna vez a una fiesta o a otra clase de
actividad inapropiada o han recibido una invitación para
asistir a algo así? ¿Han tenido alguna vez la valentía de no
ir o de irse al darse cuenta de que no era algo apropiado?
Si lo hicieron, ¿qué sintieron al irse? ¿Habrá surtido efecto
la partida de ustedes en aquellos que los hayan visto irse?
¿De qué forma?
Pida a los alumnos que lean Proverbios 3:5–6 y que se fijen en
lo que da a una persona la fortaleza para tomar decisiones
difíciles. Pídales que lean Mateo 17:14–21 y vean qué podemos
hacer para acrecentar nuestra fe en el Señor y nuestro potencial
para tomar las decisiones correctas.
Ester 4:13–14. Dios preordenó a muchos de Sus hijos
en la vida preterrenal para ciertos llamamientos
importantes en la vida mortal. (5–10 minutos.)
Comparta la siguiente declaración del presidente Harold B. Lee:
• ¿Cuáles piensan que hayan sido algunas de las personas
que fueron preordenadas para llevar a cabo una obra
importante? (por ejemplo, véase Jeremías 1:5).
• ¿Piensan que sólo los profetas fueron preordenados?
Pida a los alumnos que lean Ester 4:13–14 y se fijen en quién
sugirió Mardoqueo que pudo haber sido preordenado para
un propósito importante. Comparta la siguiente declaración
del élder Bruce R. McConkie:
Aquellos que no sean de “la casa de Israel” son adoptados a
ella cuando se bautizan (véase “Adopción”, en la Guía para el
Estudio de las Escrituras, pág. 8).
Es importante que los alumnos comprendan que ellos
pertenecen a la casa de Israel y que, como lo dijo el élder
McConkie, fueron preordenados para recibir las bendiciones
del Evangelio restaurado. Pregunte:
• ¿Para hacer qué obra importante habrán sido preordenados
los de la casa de Israel de la actualidad?
• ¿Cómo podemos estar seguros de que somos fieles a nuestra
obra preordenada?
Repasen por qué las decisiones rectas de Ester y Mardoqueo
los prepararon para sus importantes misiones. Analicen por
qué las decisiones que tomamos cada día influyen, no sólo en
nuestro futuro, sino también el futuro de los demás.
“Sabemos sin ninguna duda que José Smith y Jeremías y
los apóstoles y profetas, y los sabios, los grandes y los
buenos fueron preordenados para efectuar ministerios
especiales. Sin embargo, eso es sólo una parte de la
doctrina de la preordenación. Lo glorioso y lo maravilloso
de la preordenación es que toda la casa de Israel fue
preordenada, que millones y millones —relativamente
pocos comparados con el total de las huestes de la
preexistencia— pero millones de personas fueron
preordenadas para obtener ciertas bendiciones del
Evangelio” (Making Our Calling and Election Sure,
Brigham Young University Speeches of the Year, 25 de
marzo de 1969, pág. 6).
el reino de Dios, ha sido llamada y preordenada para
dicha obra antes de que el mundo fuese’ “ (véase
“Comprender quiénes somos nos induce a sentir el
autorrespeto que nos debemos”, Liahona, junio de 1974,
pág. 34).
“Muchos fueron escogidos, como Abraham, antes de
nacer; así lo dijo el Señor a Moisés y también a Jeremías.
Esto adquirió aún más significado cuando el profeta de
los últimos días, José Smith, declaró: ‘Creo que toda
persona llamada para efectuar una obra importante en
155
Ester 1–10

Introducción
Job es el primer libro de sección poética, o de escritos, del
Antiguo Testamento (véase “Cómo está organizado el Antiguo
Testamento”, pág. 8). La mayor parte del libro (Job 3–42:6) se
escribió utilizando un lenguaje poético y el contenido
literario del libro de Job se considera brillante. El libro de Job
registra las preguntas, las dudas y los temores de alguien que
sufre, y puede fortalecernos durante momentos de pruebas y
tribulaciones al recordarnos el propósito de Dios para nuestro
sufrimiento.
El libro de Job trata de dos preguntas fundamentales de la vida:
• ¿Por qué sufre la gente recta?
• ¿Qué motiva a la gente justa a escoger la rectitud?
El libro de Job se puede dividir en tres partes:
• El prólogo (capítulos 1–2) ambienta el escenario de la obra
y da introducción al argumento.
• El poema (capítulos 3:1–42:6) relata las discusiones de Job
y sus amigos sobre el tema de por qué Job pasa por tanto
sufrimiento.
• El epílogo (42:7–17) registra la bendición final y la bendición
del Señor.
Si se desea obtener más información, véase “Job”, en la Guía
para el Estudio de las Escrituras, pág. 110.
• Satanás es real. Él se encuentra aquí en la tierra y se le
permite tentarnos, pero si resistimos su influencia y seguimos
al Salvador, no tendrá poder sobre nosotros (véase Job 1:7,
12–22; 2:2, 6–10; véase también D. y C. 10:22–27, 43).
• El comprender el plan de salvación y el sacrificio expiatorio
de Jesucristo nos ayuda a entender y a sobrellevar mejor
las pruebas y las aflicciones de la vida terrenal (véase Job
1:21–22; 2:10; 5:6–11; 7:1–5; 19:25–26; 38:4–7; 42:1–6).
• Debemos tener integridad en todo, lo que significa vivir de
acuerdo con nuestras normas y mantener nuestra fe en el
Señor, suceda lo que suceda (véase Job 2:7–10; 13:15; 19:25–26;
27:1–6; véase también Mosíah 23:21–22; D. y C. 124:15, 20).
• Debemos animar, consolar y fortalecer a los que sufren
(véase Job 2:11–13; 6:14; 30:25; véase también Mosíah 18:8–9).
• Al aceptar los correctivos del Señor, mejoramos y obtenemos
mayor felicidad (véase Job 5:17–18; 34:31; véase también
Salmos 94:12; Hebreos 12:6; D. y C. 136:31).
• En la vida terrenal, en ocasiones los justos sufren grandes
aflicciones mientras los inicuos parecen prosperar. Quienes
sobrelleven bien sus tribulaciones recibirán grandes
bendiciones y los inicuos recibirán lo que es justo (véase
Job 6:24; 10:15; 12:6; 20:4–5; 21:7–14; 24:13–24; 27:8–23;
28:12–13; 42:5–17; véase también Salmos 7:7–20; Malaquías
3:14–18; D. y C. 101:4–5; 122:5–7).
• En virtud de la resurrección de Jesucristo, todos viviremos
nuevamente después de la muerte (véase Job 19:25–27;
véase también 1 Corintios 15:21–22; Alma 11:42–44).
• Si hacemos lo correcto, nuestras pruebas se convertirán en
grandes bendiciones (véase Job 19:26–27; 23:10–12; 42:9–17;
• El conocimiento y el poder de Dios son eternos. La mente
mortal y limitada no puede comprender la mente infinita
de Dios (véase Job 38:1–42:3).
Job 1–42. En la vida terrenal, el justo sufre
en ocasiones grandes tribulaciones. Quienes
las sobrelleven bien recibirán grandes bendiciones.
(75–90 minutos.)
Lleve a clase un pedazo de carbón o dibuje las figuras del
diagrama siguiente en la pizarra o en una transparencia para
retroproyector. Escriba las leyendas a medida que transcurra
el análisis.
Pregunte a los alumnos qué se necesita para crear un diamante
de un trozo de carbón. A medida que respondan, escriba las
leyendas de la sección del medio del diagrama. Pregunte:
• ¿Todo el carbón se convierte en diamantes?
• ¿Por qué no? (No todo el carbón está sujeto al calor, a la
presión y al tiempo necesarios, o no puede soportarlos.)
Escriba en el diagrama Humanidad y Condición de dioses bajo
las palabras Carbón y diamante. Pregunte a los alumnos:
• Si para que el carbón se convierta en diamante son
necesarios el calor, la presión y el tiempo, ¿qué se necesita
para que un ser mortal imperfecto llegue a ser como Dios?
Carbón Calor, tiempo
y presión
Diamante
(Humanidad) (Pruebas y adversidad) (Condición de dioses)
D L M M J V S
Job 1–42
EL LIBRO DE JOB
156

• ¿Llegará a ser todo el mundo como Dios?
• ¿Por qué no?
Pida a un alumno que lea la siguiente declaración del
presidente Brigham Young:
• ¿Por qué los levantadores de pesas añaden más peso a las
barras a medida que van progresando?
• ¿El añadir más peso hace que sea más difícil para ellos
levantar las barras?
• ¿Les perjudica de alguna forma el peso adicional?
• Si ellos siguen agregando peso, ¿llegarán a ser más fuertes
o más débiles?
• ¿Cuáles son las pesas, o sea, las pruebas y tribulaciones
extras que en ocasiones soportamos en esta vida que son
necesarias para nuestro crecimiento espiritual? (Por ejemplo,
enfermedades, desilusiones, vivir con sólo uno de los padres
en la casa, y la falta de habilidades o talentos deseados.)
Explique a los alumnos que Job fue un hombre que tuvo que
soportar muchas pesas extras. Pídales que observen cómo
sobrellevó Job sus aflicciones.
Pida a los alumnos que lean Job 1:1–19 y 2:7–10, y después
pregúnteles de qué bendiciones disfrutó Job antes de sus
pruebas y anótelas en la pizarra. Pregunte:
• ¿Cuántas de esas bendiciones perdió?
• ¿Cuáles de las tribulaciones de Job creen que habrá sido la
más difícil de sobrellevar?
• ¿Por qué las pruebas y las aflicciones son parte del plan de
felicidad del Padre Celestial?
Lean Job 10:15–16 y 28:12–13 y explique a los alumnos que
Job se preguntaba por qué tenía que pasar por esas pruebas.
Pida a los alumnos que piensen en una persona recta que
ellos conozcan y que haya sufrido mucho durante su vida.
Pregunte: ¿Alguna vez se han preguntado por qué Dios no
utiliza Su poder para que no haya sufrimiento? Escriba las
preguntas siguientes en la pizarra:
• ¿Por qué le suceden cosas malas a la gente buena?
• ¿Cuáles son los beneficios de sobrellevar las pruebas con
rectitud?
Pida a los alumnos que busquen las Escrituras siguientes y
después analicen las razones por las que en ocasiones los justos
reciben tribulaciones:
• Génesis 22:1–2; Abraham 3:24–25 (para probar nuestra
obediencia).
• Job 1:14–15, 17; Alma 14:8–11; 60:12–13 (para preservar el
albedrío de los inicuos para que su condenación sea justa).
• Hebreos 5:8; Doctrina y Convenios 122:7; 136:31 (para
nuestro progreso y desarrollo personales).
• Job 1:18–19; Juan 9:2–3; 2 Nefi 2:11 (el sufrimiento es una
consecuencia natural de la mortalidad).
Pida a los alumnos que lean Alma 62:41 y nombren dos formas
en que la gente reacciona ante las tribulaciones. Pida a los
alumnos que lean las siguientes referencias de las Escrituras
y analicen las bendiciones que recibirán quienes las
sobrelleven bien:
• Job 42:5; Filipenses 3:8–10 (comprender mejor al Salvador).
• 2 Nefi 2:11 (comprender el verdadero gozo y la verdadera
felicidad).
• Doctrina y Convenios 58:2–4 (obtener la vida eterna).
Lean Job 42:10–17 y comparen las bendiciones finales de Job
con las bendiciones que tenía al comienzo del relato. Anote
esas bendiciones finales en la pizarra junto a la lista que hizo
de las bendiciones que Job tenía al principio. Tenga cuidado
de no quitar importancia al dolor y al sufrimiento de la primera
pérdida de Job. Sus bendiciones finales fueron grandiosas,
pero aún así Job había sufrido mucho.
Ayude a los alumnos a comprender que, a pesar de que el
saber acerca de esas razones y bendiciones puede ayudarnos
a sobrellevar mejor algunas de las tribulaciones, hay ocasiones
en que los inocentes sufren y no hay una explicación que
parezca adecuada. Pero el no saber por qué sufrimos puede
ser en realidad parte de la prueba. Comparta la siguiente
declaración del élder Harold B. Lee, en ese entonces miembro
del Quórum de los Doce Apóstoles:
Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 76:5–7.
Pregunte:
• ¿Por qué darían consuelo esos versículos a quienes no
sepan por qué sufren?
• ¿Qué sugieren esos versículos que tenemos que hacer para
recibir ese conocimiento de Dios?
“Cuanto más complicadas nuestras vidas y las
condiciones del mundo se vuelven, más importante es
para nosotros entender claramente los propósitos y los
principios del Evangelio de Jesucristo. A la religión no
le incumbe contestar todas esas preguntas acerca del
gobierno de Dios del universo, de acuerdo con los
principios del bien y el mal, sino que tiene como propósito
darnos aliento, por medio de la fe, para que sigamos
adelante a pesar de las preguntas que queden sin
contestar en este presente estado” (en Conference Report,
“José [Smith] no podría haber sido perfeccionado
aunque hubiera vivido mil años si no hubiese sufrido
persecuciones. Si hubiese vivido mil años, guiado a este
pueblo y predicado el Evangelio sin ser perseguido, no
habría sido perfeccionado tanto como fue a la edad de
[treinta y ocho] años” (Enseñanzas de los Presidentes de la
Iglesia: Brigham Young, pág. 279).
157
Job 1–42

Pida a los alumnos que piensen acerca de la última vez que
les sucedió algo negativo y en cómo reaccionaron. Lean los
pasajes de las Escrituras siguientes para saber cómo reaccionó
Job ante sus pruebas: Job 1:21; 2:10; 13:15; 19:25–26; 23:10; 27:4.
Analice con los alumnos por qué piensan que a Job le fue
posible reaccionar tan positivamente ante tanto sufrimiento.
Comparta la siguiente declaración del élder Neal A. Maxwell:
Lean Doctrina y Convenios 121:7–8 y pregunte a los alumnos
qué promete el Señor a quienes sobrelleven bien las
adversidades y las tribulaciones.
Job 2:11–13. Debemos ayudar a animar, consolar
y fortalecer a quienes sufran. (15–20 minutos.)
Pregunte a los alumnos si conocen a alguien que haya pasado
por una experiencia trágica y qué hicieron ellos o alguna otra
persona para ayudar a esa persona. Repase lo que le sucedió
a Job en Job 1–2. Lean Job 2:11–13 y vean qué deseaban los
amigos de Job hacer por él. Lean Mosíah 18:8–9 y analicen
cómo se aplican esos pasajes a esa situación.
Pida a varios alumnos que lean los versículos siguientes y
descubran qué dijeron los amigos de Job para tratar de
ayudarle: Job 4:7–8; 8:6, 20; 11:3–6; 15:20; 18:5–6; 20:5, 29; 22:5,
23; 34:35–37. Pregunte:
• ¿Cuál dijeron los amigos de Job que era la razón de sus
desgracias?
• ¿Los consolarían a ustedes comentarios como esos de sus
amigos?
• Lean Job 16:1–2. ¿Qué pensó Job acerca de lo que sus
amigos le dijeron?
Lean Job 9:13, 17, 22; 12:6; y 21:7–13 para saber lo que Job les
dijo a sus amigos que nos ayuda a saber por qué no podemos
decir que las desgracias son consecuencias del pecado. Lean
Job 1:1 y recuerde a los alumnos la clase de hombre que era
Job. Pregunte:
• ¿Qué aprendemos de las equivocaciones de los amigos
de Job?
• ¿Qué hubiese sido mejor que los amigos de Job hicieran y
dijeran?
Aliente a los alumnos a buscar a las personas necesitadas
y ayudarlas brindándoles consuelo y fortaleza en sus
tribulaciones.
Job 19:25–26. El comprender el plan de salvación
y el sacrificio expiatorio de Jesucristo nos ayuda a
entender mejor las pruebas y tribulaciones de la
vida terrenal. (10–15 minutos.)
Canten el himno “Yo sé que vive mi Señor” (Himnos, Nº 73).
Repitan la frase: “consuelo es poder saber que vive” y analicen
qué consuelo se recibe al saber que vive nuestro Redentor.
Recuerde a los alumnos las aflicciones de Job y por qué
él necesitaba consuelo. Anote en la pizarra las siguientes
referencias de las Escrituras y pida a los alumnos que las lean
y busquen la razón que Job dio de por qué pudo él
sobrellevar bien sus pruebas.
• Job 1:20–21 (todo lo que tenemos proviene de Dios, las
pruebas no justifican que nos alejemos de Él).
• Job 2:10 (las pruebas son sencillamente una parte de la
vida terrenal).
• Job 13:15 (debemos confiar en Dios, especialmente si no
hay una razón aparente que justifique nuestro sufrimiento).
• Job 19:25 (debemos mirar nuestras pruebas desde la
perspectiva más amplia del plan de salvación).
• Job 23:10 (las pruebas son para nuestro beneficio final).
• Job 27:4–6 (nuestra dedicación a Dios no debe depender de
nuestras circunstancias).
• Job 42:7–12 (el Señor es justo y bendecirá a los rectos).
Pida a los alumnos que lean Mateo 11:28–30 y analicen las
formas diferentes en que las tribulaciones llegan a nuestra
vida. Lean Alma 7:11–13 y pida a los alumnos que escriban lo
que piensen al saber que sea cual sea el sufrimiento que ellos
padezcan, Jesús conoce íntimamente ese sufrimiento.
Job 19:25–26 (Dominio de las Escrituras). En
virtud de la resurrección de Jesucristo, todos
los seres mortales también resucitarán. (5–10
minutos.)
Pida a los alumnos que aprendan de memoria Job 19:25–26.
Divida los alumnos en grupos y concédales cinco minutos
para buscar todos los pasajes de las Escrituras que puedan
encontrar acerca de la resurrección. Pida a los grupos que
comparen los pasajes que hayan encontrado y compartan lo
que hayan aprendido. Aliente a los alumnos a escribir en sus
ejemplares de la Biblia, junto a Job 19:25–26, algunas de las
referencias importantes de las Escrituras que hayan encontrado.
“Para tener resistencia espiritual, se necesita fortaleza,
la fortaleza que se logra al deleitarse en el Evangelio de
Jesucristo en forma regular, profunda y sabia. Si tanto
ustedes como yo no hallamos deleite en el Evangelio que
Dios tan generosamente ha puesto ante nosotros, seremos
vulnerables en lugar de duraderos” (“If Thou Endure
Well”, charla fogonera en la Universidad Brigham Young,
2 de diciembre de 1984, pág. 5).
158
El libro de Job

EL LIBRO DE SALMOS
Introducción
Antes de estudiar el libro de Salmos, lean la sección Temas
suplementarios G, “Estilos literarios hebreos”, en El Antiguo
Testamento: Génesis–2 Samuel, págs. 289–293. El tener una
comprensión de la naturaleza de la poesía hebrea aumentará
en gran forma su aprecio por los salmos. Los salmos son una
colección de poemas, o cantos hebreos, algunos de los cuales
se utilizaron en las sagradas ceremonias formales (liturgia)
en el tabernáculo y en el templo. Algunos se escribieron en
alabanza a Dios; otros eran oraciones. Algunos evidentemente
se cantaron con acompañamiento de instrumentos musicales,
mientras que otros pudieron ser salmodias sin acompañamiento
(véase “Salmo”, en la Guía para el Estudio de las Escrituras,
págs. 183–184; véase también “¿Quién escribió los Salmos?”,
El título Salmos proviene de la Septuaginta (la traducción
griega de la Biblia) y significa “cantos”. El nombre hebreo
para Salmos es Tehillim, que significa “alabanza” o “cantos de
alabanza”. Los salmos fueron himnos de la Iglesia entre los
hebreos; eso podría explicar por qué ese libro se cita más
veces en el Nuevo Testamento que ningún otro.
Los hebreos dividieron los ciento cincuenta salmos en cinco
libros separados:
Al final de cada libro, hay una doxología, eso es, una
declaración formal del poder y la gloria de Dios (véase Salmos
41:13; 72:19; 89:52; 106:48). Todo el Salmos 150 es una doxología,
que utiliza el vocablo hebreo Hallelujah, “Alabad a Dios”, al
comienzo; y al final, una expresión parecida: “alabe a Jehová”;
también la palabra alabadle se repite nueve veces. Es una
conclusión adecuada para el Tehillim, o cantos de alabanza.
• El Señor muchas veces da las siguientes bendiciones a
quienes depositen su fe y su confianza en Él:
a. Él los protegerá, los defenderá y los salvará (véase
Salmos 4:1, 3, 5–6; 5:1–3, 11–12; 7:1–2, 10; 18:1–6, 30–32;
20:6–9; 23:4–5; 37:39–40; 56; 71:1–5; 143:9–12; 145:18–20;
véase también Mosíah 7:33).
b. Él los guiará con Su luz (véase Salmos 4:5–6; 18:28; 27:1;
37:3–6; 143:6–10; véase también Juan 8:12).
c. Él les dará misericordia y perdón (véase Salmos 6:1–9;
13:5; 23:3, 6; 25:1–13; 51; 103:17–18; véase también Alma
12:33–34; 34:15–18).
d. Él los comprenderá y los fortalecerá cuando sufran
(véase Salmos 6:2–10; 22:1–5; 23; 25:15–22; 28:6–9;
38:8–15; 40:1–4, 11–13, 16; 57:1–3; 61; 63:1–8; 69:1–20,
29–36; 86; 130; 142; 146:5–9).
e. Él los coronará con honor y gloria (véase Salmos 8;
24:3–6; 73:24; 82:6; 84:11–12; 106:1–5; véase también
1 Pedro 5:1–4; D. y C. 76:92–95; 109:76).
• Muchos de los salmos contienen profecías mesiánicas
o descripciones de la vida y el ministerio de Jesucristo
(véase Salmos 22; 110; 118).
• El pecado trae consigo el sufrimiento y la desesperación,
mientras que la obediencia y el guardar los convenios traen
paz a la mente y al corazón (véase Salmos 23–25; 34; 51).
• Podemos adorar a Dios por medio de la música sagrada, la
cual nos edifica y nos ayuda a sentir el Espíritu.
Salmos 23; 42; 51; 73; 137; 145. Los Salmos
expresan una amplia gama de emociones humanas.
(15–20 minutos.)
Si lo cree conveniente, haga escuchar a los alumnos diferentes
tipos de música grabada (por ejemplo: una canción triste, una
canción alegre, una marcha militar y un himno sagrado). A
medida que se escuche cada selección, pregunte a los alumnos:
1. Salmos 1–41
2. Salmos 42–72
3. Salmos 73–89
4. Salmos 90–106
5. Salmos 107–150
Salmos 1–150
159

• ¿Qué sentimiento motiva esa pieza musical?
• ¿Qué sienten al escucharla?
Explique que la música puede inspirar emociones diferentes
dentro de nosotros. Pregunte:
• ¿Por qué podría ser valioso el poder de la música?
• ¿Existen peligros asociados con ese poder sobre nuestras
emociones?
Explique a los alumnos que los salmos se escribieron
originalmente para ser acompañados con música. En la
actualidad no tenemos la música para los salmos, pero
podemos comprender las emociones que transmiten los
autores al leer la letra. Como clase o en grupos, pida a los
alumnos que lean Salmos 23; 42; 51; 73; 137; y 145 y analicen
qué sentimientos expresan las palabras de esos salmos. Invite
a los alumnos a pensar en aquellos momentos en que hayan
sentido esperanza, desaliento, dolor, dudas, ira, gozo y
gratitud. Pregunte:
• ¿Qué estaba sucediendo en la vida de ustedes cuando se
sintieron así?
• ¿Por qué pueden serles útiles los mensajes de esos salmos?
Pida a los alumnos que expresen lo que piensen acerca de
uno de los salmos que más les haya impresionado o que haya
sido una gran bendición en sus vidas.
Salmo 24:3–4 (Dominio de las Escrituras).
El Señor ha dado normas de dignidad para
que nosotros sigamos. Son más elevadas que las
normas del mundo y traen grandes bendiciones.
Esas normas no son optativas ni cambiables.
(15–20 minutos.)
Lea a los alumnos el siguiente sueño que tuvo el presidente
Joseph F. Smith:
Analice las preguntas siguientes con los alumnos:
• ¿De qué clase de “limpieza” habla el presidente Smith?
• ¿Por qué es importante la limpieza?
Lean Salmos 24:1–5 con los alumnos y pregúnteles qué creen
que significan las frases “monte de Jehová”, “limpio de
manos” y “puro de corazón”. Comparta lo siguiente del élder
Dallin H. Oaks:
Pida a los alumnos que busquen “Limpio”, “Pureza, puro” y
“Santificación” en la Guía para el Estudio de las Escrituras, con
el fin de buscar pasajes de las Escrituras que expliquen cómo
puede una persona quedar limpia, o haga una lista en la
pizarra de las siguientes referencias de las Escrituras y pida a
los alumnos que las busquen para saber el consejo que el Señor
da sobre cómo podemos quedar limpios y puros: Salmos 1;
Isaías 1:18; Juan 15:1–4; Mosíah 4:2; Helamán 3:35; Moroni 7:48;
10:32–33; D. y C. 88:74, 85–86.
Salmos 1–150. Varios de los salmos contienen
profecías acerca de la vida y la misión del Salvador.
El cumplimiento de esas profecías se realizó en la
misión del Salvador, lo cual evidencia que Él es, en
verdad, el Hijo de Dios. (20–25 minutos.)
Explique a la clase que usted ha elegido a un alumno y desea
que la clase trate de adivinar quién es por medio de algunas
pistas que les va dar. Explique que el propósito de esta
actividad es descubrir quién es el alumno elegido utilizando
el menor número de pistas posible, y que cada alumno tendrá
“Si actuamos correctamente y nos abstenemos de hacer
lo malo, estamos limpios de manos.
“Si actuamos por los motivos correctos y nos abstenemos
de las actitudes y los deseos prohibidos, somos puros de
corazón” (Pure in Heart, 1988, pág. 1).
mirada un poco reprobatoria, y las primeras palabras
que dijo fueron: ¡Joseph, llegas tarde! No obstante, sentí
confianza y dije:
“¡Sí, pero estoy limpio; estoy limpio!
“Me tomó de la mano y me condujo dentro, luego cerró
la gran puerta. Sentí su mano tan palpable como la mano
de cualquier otro hombre. Lo reconocí, y al entrar vi a
mi padre y a Brigham Young y a Heber C. Kimball y a
Willard Richards y a otros buenos hombres que yo había
conocido, que estaban de pie en fila. Miré cual si fuera
a través de este valle, y parecía estar lleno de una gran
multitud de personas, pero en la plataforma se
encontraban todos los que yo había conocido. Mi madre
estaba sentada allí, con un niño en su regazo, y pude
nombrar a todos cuyos nombres yo conocía, que estaban
sentados allí, los cuales parecían hallarse entre los
escogidos, entre los exaltados” (véase Doctrina del
Evangelio, pág. 535).
“Soñé que iba de viaje, y con la impresión de que debía
apurarme, apurarme con todas mis fuerzas, por temor
de llegar tarde. Corría por el camino con toda la rapidez
posible, y estaba consciente de llevar sólo un pequeño
atado, un pañuelo dentro del cual iba un pequeño bulto.
No me di cuenta precisa de lo que era, ya que llevaba tanta
prisa; pero por último llegué a una maravillosa mansión.
Parecía ser demasiado grande, demasiado hermosa para
haber sido hecha por la mano [del hombre], pero pensé
que sabía que ése era mi destino. Al dirigirme allí, todo
lo más aprisa que podía, vi un letrero que decía ‘Baño’.
Rápidamente me desvié y entré en el baño y me lavé.
Abrí el pequeño bulto que llevaba, y en él había una
ropa blanca y limpia, cosa que no había visto por mucho
tiempo, porque aquellos entre quienes vivía no se
preocupaban mucho por dejar las cosas demasiado
limpias. Sin embargo, esa ropa estaba limpia y me la
puse. Luego corrí hacia lo que parecía ser una gran
entrada o puerta. Toqué y se abrió la puerta, y el hombre
que se presentó era el profeta José Smith. Me dirigió una
160
El libro de Salmos

sólo una oportunidad para adivinar de quién se trata. Aliente
a los alumnos a no precipitarse a decir quién creen que es
sino hasta estar relativamente seguros. No revele quién es el
alumno sino hasta que haya dado todas las pistas.
Comience dando pistas que se puedan aplicar a muchos de
los alumnos de la clase (tales como: “el alumno es varón”,
“mide más de 1m 50 cm” o “tiene el cabello oscuro”). Después
dé pistas más específicas pero que no sean demasiado obvias
desde el punto de vista de la apariencia exterior del alumno.
(Podría ser de ayuda hablar con los padres del alumno para
conocer algunas cosas que sean menos conocidas por los demás,
por ejemplo: pasatiempos, logros o virtudes espirituales).
Después de la actividad, pregunte a los alumnos:
• ¿Cuándo estuvieron convencidos de que sabían quién era
la persona en cuestión?
• ¿Qué pistas fueron las de más ayuda? ¿Por qué?
Explique a los alumnos que los salmos incluyen muchas
profecías, o pistas, acerca del Salvador. Se dieron con el fin de
que la gente pudiera identificar quién era Él y dónde nacería.
En la pizarra, haga una lista con las Escrituras de la primera
columna de la gráfica siguiente. Lean varias de las Escrituras
y pida a los alumnos que identifiquen las pistas que se dan
acerca del Salvador. Al leer cada profecía, analicen cuán
obvia podría haber sido esa pista para la gente de la época
del Nuevo Testamento; para ello, pregunte:
• Si hubieran vivido en los tiempos del Salvador, ¿habrían
sabido quién era Él por las pistas que se encuentran en
esta lista?
• ¿Por qué tantas personas no reconocieron que el Salvador
daba cumplimiento a esas profecías?
Lea con los alumnos las referencias de la gráfica que
demuestran el cumplimiento de las profecías. Invite a los
alumnos a escribir las referencias de esos pasajes
correlacionados en el margen de sus ejemplares de las
Escrituras junto a la referencia correspondiente de Salmos.
Pregunte:
• ¿Se cumplieron claramente esas profecías?
• ¿Por qué fue importante que fueran precisas?
Testifique de la misión de Jesucristo y del conocimiento
previo que tenían los profetas de Su vida. Pregunte: ¿Qué nos
enseña eso acerca de cómo nuestro profeta actual puede
ayudarnos a prepararnos para la segunda venida del
Salvador?
Salmos 1–150. Nuestros himnos actuales
son como los salmos de la antigüedad.
(35–55 minutos.)
Una forma de adorar al Señor es por medio de música
apropiada, que puede ayudarnos a sentir el Espíritu. Invite a
varios alumnos a decir cuáles son sus himnos preferidos de la
Iglesia y a explicar por qué a ellos les gustan ésos en
particular. Canten o lean la letra de varios de esos himnos y
analicen lo que se siente después de cantar un himno. Lean
Doctrina y Convenios 25:12 y pregunte por qué el cantar
himnos es una forma de adorar al Señor. Explique a los
alumnos que los Salmos eran como himnos para la Iglesia de
la antigüedad.
Comparen los testimonios acerca del Padre Celestial y de
Jesucristo, que se expresan en los himnos modernos, con los
testimonios de algunos de los salmos. Por ejemplo, se podría
comparar Salmos 23 con “Jehová mi Pastor es” (Himnos, Nº
56), el cual está basado en ese salmo; o comparen un salmo y
un himno que contengan el mismo principio aunque no las
mismas palabras; por ejemplo, Salmos 138 y “Creo en Cristo”
(Himnos, Nº 72). Véase el índice del himnario correspondiente
a las Escrituras, en Himnos, bajo el subtítulo “Salmos” (pág.
282), para encontrar una lista de los himnos que poseen un
tema similar a algunos salmos específicos. Pregunte a los
alumnos: Las palabras que ellos escribieron, ¿qué nos indican
acerca de lo que los autores hayan sentido por el Salvador?
Los himnos nos ayudan a acercarnos al Salvador en cuerpo y
alma mientras que alguna música secular nos puede alejar de
Él. Lean 1 Samuel 16:23 y pregunte:
• ¿Qué influencia tuvo la buena música en Saúl?
• ¿Por qué los himnos que cantamos en clase hoy demuestran
el poder que la música tiene para inspirarnos y elevarnos?
D L M M J V S
Salmos 110:1, 4 Se sentaría a la diestra
de Dios; sería sacerdote
para siempre.
Mateo 22:41–46;
Hebreos 5:1–6
Salmos 118:21–22 Sería rechazado pero se
convertiría en la piedra
angular.
Lucas 20:9–19
Salmos Profecía
mesiánica
Cumplimiento
Salmos 16:9–10 Cristo resucitaría. Hechos 13:34–37
Salmos 22:1 Él se sentiría desamparado. Mateo 27:46
Salmos 22:7–8 Se burlarían de Él. Mateo 27:43
Salmos 22:16 Le horadarían las manos
y los pies.
Juan 20:24–27
Salmos 22:18 Sus torturadores echarían
suertes sobre Su ropa.
Mateo 27:35
Salmos 31:5 Él encomendaría Su Espíritu
en la mano de Dios.
Lucas 23:46
Salmos 34:20 Ninguno de Sus huesos
sería quebrado.
Juan 19:31–33, 36
Salmos 41:9 Sería traicionado. Juan 13:21–27
Salmos 65:7 Sosegaría el mar. Mateo 8:26; Lucas 8:24
Salmos 68:18 Subiría a lo alto. Efesios 4:7–10
Salmos 69:21 Le darían hiel y vinagre. Mateo 27:34;
Juan 19:28–30
Salmos 91:11–12 Sería protegido por
ángeles.
Mateo 4:5–6;
Lucas 4:10–11
161
Salmos 1–150

• Si la música apropiada nos acerca al Salvador, ¿es razonable
suponer que alguna música inapropiada podría invitar el
mal a nuestra vida?
• ¿Cómo podemos saber qué música es apropiada? (véase
Moroni 7:15–19; D. y C. 50:23; Artículos de Fe 1:13).
Analicen por qué los cuatro principios que se dan a
continuación pueden ayudarnos a escoger música que
aumente nuestra espiritualidad y nos acerque más a Cristo:
• La letra debe ser positiva y sana.
• El ritmo, el compás, el volumen y la intensidad deben
invitar al Espíritu y hacer que nuestros pensamientos sean
más elevados.
• El nombre del grupo musical o de la orquesta, y la
presentación del estuche en que se venda la música no
deben ser pornográficos ni tener apariencia de algo maléfico.
• Cualquier material de promoción (tales como los videos)
que se utilice para fomentar la venta de la música debe ser
apropiado.
Invite a los alumnos a pensar en si la música que ellos tengan
o escuchen los lleva a Cristo. Inste a los alumnos a escuchar
música que traiga bendiciones a la vida de ellos y a evitar toda
música que ofenda al Espíritu. Comparta con ellos la siguiente
declaración de la Primera Presidencia:
Comparta la siguiente declaración del élder Dallin H. Oaks:
Si lo desea, comparta con los alumnos la declaración del élder
Bruce R. McConkie que se encuentra en la introducción de
Salmos en El Antiguo Testamento: Génesis–2 Samuel, pág. 297.
“El canto de los himnos es una de las mejores maneras
de ponernos en armonía con el Espíritu del Señor…
“El cantar himnos es una de las mejores maneras de
aprender el Evangelio restaurado…
“…debemos emplear los himnos siempre que nos hagan
falta inspiración y fortaleza espiritual.
“Los que hemos ‘sentido el deseo de cantar la canción
del amor que redime’ (Alma 5:26) debemos seguir
cantando para acercarnos más a Aquel que ha inspirado
la música sagrada y mandado que la utilicemos para
adorarlo. Es mi humilde oración que seamos diligentes
en hacerlo” (“Adoremos por medio de la música”,
Liahona, enero de 1995, págs. 10, 13).
“El canto de los himnos muchas veces es en sí un
elocuente sermón. Los himnos nos instan a arrepentirnos
y a hacer buenas obras, fortalecen nuestro testimonio y
nuestra fe, nos consuelan cuando nos sentimos tristes o
desesperanzados y nos inspiran a perseverar hasta el fin”
(Himnos, pág. ix).
“La música es una parte esencial de nuestras reuniones
de la Iglesia. Los himnos invitan la presencia del Espíritu
del Señor, inducen a la reverencia, nos ayudan a sentirnos
más unidos y nos dan la oportunidad de alabar al Señor.
162
El libro de Salmos

LOS PROVERBIOS
Introducción
El libro de Proverbios es una colección de declaraciones cortas
y concisas que expresan verdades acerca del comportamiento
humano. Es el tercero de los libros poéticos del Antiguo
Testamento. A los libros de Job, Salmos, Proverbios y
Eclesiastés también se les llama a veces la literatura de la
sabiduría. Ellos contienen menos material atribuido a la
revelación divina y más a la sabiduría humana, que a la Ley,
la Historia o los Profetas (véase “Cómo está organizado el
Antiguo Testamento”, pág. 8; “Proverbio” en la Guía para el
Estudio de las Escrituras, pág. 171; o la introducción a Proverbios
en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 13).
Los proverbios son por lo general sencillos y directos. Algunos
ejemplos de proverbios modernos son: “Más vale pájaro en
mano que cien volando”, “Haz bien, y no mires a quién” y “A
buen entendedor, pocas palabras bastan”. Algunos proverbios
son más complejos y poco claros. La palabra proverbios proviene
de la palabra hebrea mashal, que significa “representar” o
“ser como”.
En algunos otros libros de las Escrituras se encuentran también
algunos proverbios (véase 1 Samuel 24:13; Job 28:28; Ezequiel
18:2). El Salvador también utilizó proverbios en Sus enseñanzas
(véase Lucas 4:23; Juan 16:25). Los proverbios que se
encuentran en el Antiguo Testamento pueden ser una fuente
de inspiración, consejo y dirección para quienes los lean y
mediten en sus mensajes de sabiduría. Al estudiar Proverbios,
reflexione en cómo sus enseñanzas podrían aplicarse al diario
vivir en nuestra época. Al reemplazar las comparaciones
antiguas con las modernas, con frecuencia encontramos que
su sabiduría es tan apropiada para el presente como lo fue
para aquella época.
• Debemos ser diligentes en buscar la sabiduría de Dios a fin
de recibir dirección para nuestra vida (véase Proverbios
1:1–7; 2:1–12; 3:13–20; 4:7–8; 16:16).
• El Señor enderezará los caminos de quienes depositen su
confianza en Él (véase Proverbios 1:24–33; 3:5–7).
• El Señor se deleita en quienes lo veneren con virtud,
sabiduría y diligencia (véase Proverbios 31:10–31).
Videos del Antiguo Testamento, presentación 20, “Fíate
de Jehová”, utiliza tres analogías para demostrar la
importancia de confiar en el Señor (véase la Guía para el video del
Proverbios 1–31. La sabiduría que se encuentra en
el libro de Proverbios nos ayuda a tomar decisiones,
a responder a preguntas y a comprender verdades
importantes. (25–30 minutos.)
Pida a los alumnos que piensen en una dificultad, decisión o
problema de mayor importancia que hayan tenido que resolver.
Después pregunte:
• ¿Prefieren afrontar esa clase de problemas solos o les es de
ayuda pedir consejo y guía a los demás?
• ¿En quién confían para que les ayuden a resolver algunos
de sus problemas más difíciles? ¿Por qué?
• ¿Tratan de seguir su consejo o tienen la tendencia de hacerle
caso omiso?
Es importante que los alumnos comprendan que el libro de
Proverbios es una colección de dichos sabios, muchos de ellos
inspirados por el Señor, que pueden ayudarnos a resolver
muchos problemas. Lean Proverbios 1:1; 10:1; 25:1; 30:1; y 31:1,
y vean quién escribió la mayor parte del libro de Proverbios.
Lean 1 Reyes 4:29–34 y fíjense en cuántos proverbios escribió
Salomón.
Comparta con los alumnos la información que se encuentra
en la introducción y analicen por qué el estudio del libro de
Proverbios podría ser de gran valor. Pídales que lean Proverbios
1:1–7; 2:1–12; 3:13–20; 4:7–8; y 16:16 y después pregúnteles:
• ¿Qué dicen esos proverbios acerca del valor de la sabiduría?
• ¿Por qué es importante que utilicemos la sabiduría en
nuestras decisiones diarias?
• ¿Por qué las instrucciones que el Señor nos da acerca de
nuestros problemas van a ser siempre sabios consejos?
El libro de Proverbios contiene gran sabiduría. Pida a cada
uno de los alumnos que escoja (o usted asigne) un capítulo
diferente del libro de Proverbios, que lo lea y elija de la lectura
un proverbio que encierre un concepto útil o una doctrina y
que comparta lo que haya escogido con el resto de la clase.
Pídales que lean el proverbio en voz alta y expliquen de qué
modo se relaciona con nosotros y las bendiciones que podemos
recibir si vivimos de acuerdo con ese proverbio.
Proverbios 1–31. Todos poseemos cierta sabiduría
que es lo suficientemente valiosa como para
compartir con los demás. (25–30 minutos.)
Invite a los alumnos a pensar en su cita preferida de inspiración,
una que hayan memorizado o tengan por escrito en algún
lado. Pregunte:
Proverbios 1–31
163

• ¿Cuán a menudo piensan en esa cita?
• ¿De qué manera les ha ayudado?
Explique que el libro de Proverbios contiene muchos pasajes
muy conocidos que nos pueden ser muy útiles al aplicarlos a
nuestra vida. Pida a los alumnos que escriban sus propios
proverbios siguiendo el modelo sencillo que el élder Boyd K.
Packer describió:
Aliente a los alumnos a ser creativos al componer sus
proverbios. Pida a algunos de ellos que compartan los
proverbios que hayan escrito con el resto de la clase.
Proverbios 3:5–6 (Dominio de las Escrituras).
El Señor enderezará las veredas (las sendas)
de quienes confíen en Él. (20–35 minutos.)
Pida a los alumnos que escriban los nombres de las tres
personas en que ellos más confiarían para ayudarlos en caso
de tener un grave problema. (Por ejemplo, si sus vidas
estuvieran en peligro o tuvieran un problema con la justicia.)
Pídales que escriban junto a cada nombre la razón por la que
piensan que esa persona es digna de confianza. Invite a varios
alumnos que quieran compartir los nombres que hayan
anotado, que los lean y digan por qué los escogieron. Pida a
la clase que lea Proverbios 3:5–6 y pregunte:
• Según esos versículos, ¿en quién debemos fiarnos?
• ¿Qué promesa se da a quienes confíen en el Señor?
• ¿Qué otros requisitos se enumeran?
• ¿Cuán importante es para ustedes recibir la guía del Señor?
Si los alumnos no lo han puesto, pídales que agreguen a sus
listas el nombre de Jesucristo. Pídales que lean las siguientes
referencias de las Escrituras y escriban las razones por las
cuales Él es digno de nuestra confianza: 2 Nefi 2:5–8; Mosíah
3:5–11; Alma 7:11–13; Moisés 1:39. Pregunte a los alumnos de
qué forma las razones que se nos han dado para que confiemos
en Cristo se comparan con las de las personas que hayan
anotado en sus listas. Testifique del amor que el Salvador
tiene por cada uno de ellos y de que pueden fiarse
plenamente de Él.
Al estudiar Proverbios 3:5–6, es importante que los alumnos
comprendan cómo el Señor cumple con Su promesa de
enderezar nuestro camino y guiarnos, y cuáles son los medios
que Él utiliza para lograrlo. Utilice las tres comparaciones
siguientes para que comprendan mejor que el Señor endereza
nuestra vereda por medio del Espíritu Santo, las Escrituras y
el profeta viviente.
1. Comparen la inspiración del Espíritu Santo con el consejo
y la exhortación de nuestros seres queridos. Pregunte:
• ¿Por qué los aconsejan las personas que los aman?
• La frecuencia con que los ayudan o los alientan,
¿depende de cómo prestan atención y reaccionan
ustedes? ¿Por qué?
Pida a los alumnos que lean Juan 14:26 y Moroni 7:16–19,
y busquen los modos en que el Señor nos habla. Lean
Mosíah 2:36–37 y pregunte:
• ¿Qué dice este pasaje que sucederá si no prestamos
atención al Espíritu del Señor?
• ¿Cuán importante ha sido la guía del Espíritu Santo en
la vida de ustedes?
• ¿De qué modo esa influencia les ha dado paz, protección
y felicidad?
2. Compare las Escrituras con un manual de instrucciones.
Pregunte:
• Si van a empacar su propio paracaídas por primera vez,
¿con cuánta atención van a seguir las instrucciones del
manual?
• ¿Qué peligros podrían afrontar si sólo le dieran un vistazo
a las instrucciones?
• ¿En qué sentido son las Escrituras como un manual de
instrucciones?
• ¿Qué instrucciones han recibido del Señor por medio de
las Escrituras?
• ¿Qué hacen para poder estudiar las Escrituras más
detenidamente?
3. Compare al profeta viviente con un guía a través de la
jungla. Pregunte:
• ¿Por qué sería importante tener un guía si fueran a hacer
un viaje por el Amazonas?
“Jesús, como maestro, enseñó a aquellos de educación
muy limitada con respecto a ideales abstractos e intangi-
bles del Evangelio. Al enseñar sobre principios tales
como la fe, el amor, la hermandad y el arrepentimiento,
el Señor empleó la técnica de comparar ideales abstractos
con objetos comunes y corrientes con los que Sus discí-
pulos estaban bien familiarizados. Eso se conoce con el
nombre de apercepción; he aquí la formula:
“__________________ es como ______________________ .
“En el primer espacio en blanco escriba la idea o el
principio sobre el cual debe enseñar. Por ejemplo,
escriba LA FE.
“La fe es como _____________________________ .
“Utilice su imaginación y piense en un objeto tangible
que al alumno le resulte fácil reconocer y que pueda ser
comparado con la fe. Cuanto más familiar, común y
conocido sea, tanto mejor será su ilustración. Supongamos
que desea utilizar la siguiente comparación: LA FE es
como UNA SEMILLA. En realidad la fe es como una
semilla; por lo menos Alma lo pensó así… (Alma
32:28–29).
“Una vez que haya comparado la fe con algo tangible,
podrá formar una imagen de ese principio, podrá
describirla, medirla, referirse a su tamaño, a su forma,
a su color, a su textura” (véase Enseñad diligentemente,
págs. 30–31).
164
Los Proverbios

• ¿Qué cualidades desearían que tuviera el guía?
• ¿En qué forma es un profeta viviente como un guía
experimentado y bien informado?
• ¿Cómo recibimos la guía del Señor por medio del
profeta viviente?
• ¿Qué peligros podríamos afrontar si no siguiéramos su
consejo?
Pida a los alumnos que lean Moroni 10:4–5; Doctrina y
Convenios 1:14–18; y 33:16–18. Analicen qué agregan esos
pasajes a nuestra comprensión del porqué debemos seguir al
Espíritu, estudiar las Escrituras y seguir al profeta. Invite a
los alumnos a compartir experiencias de ocasiones en que
hayan recibido guía mediante el Espíritu Santo, las Escrituras
o el profeta. Pregunte:
• ¿De qué modo esas influencias los han ayudado en forma
personal?
• ¿Qué los ha ayudado a prepararse para recibir esa guía?
Testifique de las bendiciones que usted haya recibido del Señor.
Proverbios 31:10–31. Debemos contraer matrimonio
con alguien que tenga características cristianas.
(10–15 minutos.)
Pida a cada alumno que se imagine que está listo para contraer
matrimonio en el templo y que espera comprometerse esa
misma noche. Pregunte: ¿Cómo les gustaría que fuera su
futuro esposo o esposa? Anote las características que ellos
describan en la pizarra bajo el título Tu lista. Pregúnteles por
qué son tan importantes esas características para ellos.
Pídales que lean Proverbios 31:10–31 y se fijen en las cualidades
de la mujer virtuosa. Pregunte por qué esas cualidades se
aplican también a los hombres virtuosos. Analicen por qué
son importantes esas cualidades.
165
Proverbios 1–31

Introducción
Eclesiastés significa “aquel que convoca a una asamblea”.
También se traduce a veces como “el predicador”. Al libro de
Eclesiastés, junto con el de Job y el de Proverbios, se le llama
la “literatura de la sabiduría” e incluye enseñanzas que
demuestran la superioridad de la sabiduría sobre la insensatez.
Eclesiastés es además el cuarto libro de los libros poéticos del
Antiguo Testamento (véase “Biblia” en la Guía para el Estudio
de las Escrituras, el cuarto párrafo, pág. 27).
El tema principal del libro de Eclesiastés es el concepto de
que la vida no tiene sentido si no está centrada en Dios. Tal
como el predicador escribió: “Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre”
(Eclesiastés 12:13).
Para obtener una reseña más detallada de este libro, consulte
“Eclesiastés” en la Guía para el Estudio de las Escrituras, págs.
56–57; véase también “Eclesiastés. El mensaje del Predicador”
en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 19.
• En el Evangelio de Jesucristo es donde se encuentra la paz
y la felicidad perdurables, no en los elogios ni en los bienes
mundanos (véase Eclesiastés 1:1–3, 12–18; 2:1–11; 12:13–14).
• El plan de salvación hace un bosquejo del tiempo apropiado
o de la secuencia para todos los propósitos de Dios. El
seguir Su plan brinda felicidad (véase Eclesiastés 3:10–11).
Eclesiastés 1–12. Si no vivimos cerca del Señor,
nuestra vida estará vacía. (30–35 minutos.)
Comparta la siguiente declaración del presidente Spencer W.
Kimball:
Analice brevemente con los alumnos las tres ideas siguientes;
utilice para ello las preguntas que las acompañan:
1. Piensen acerca de las decisiones diferentes que la gente
tomaría si creyera que no sería hallada responsable ante
Dios por sus acciones ni sería juzgada por sus elecciones.
• ¿Piensan que las elecciones que hicieran les brindarían
felicidad eterna?
• ¿Existen razones mejores para optar por lo que es
correcto sin hacerlo sencillamente para evitar los
castigos de Dios?
2. Imaginen que no exista la vida después de la muerte y que
aquello que hayamos experimentado en esta vida se
termina al morir.
• ¿Qué podría suceder con la gente que pudiera parecer
a ustedes injusto e inconsecuente?
• ¿Por qué una comprensión del plan de salvación les
ayuda a entender y enfrentar esas cosas?
3. Piensen en algunos de sus bienes materiales más preciados.
• ¿Creen que los bienes materiales pueden brindarnos
felicidad?
• Por lo general, ¿cuánto dura la felicidad basada en los
bienes del mundo?
Explique que las preguntas que usted ha hecho son la clase
de preguntas que se analizan en Eclesiastés. Explique que el
autor de Eclesiastés escribió la mayor parte del libro como si
creyera que no hay nada más que esta vida. Él utiliza la palabra
vanidad a lo largo de todo el libro para describir aquello que
carece de sentido, que es temporal o que no satisface [es
vano]. Al escribir desde ese punto de vista, él demuestra
cuán frustrante puede ser la vida sin el Evangelio. Su estilo
ayuda a demostrar que la vida carece de sentido y felicidad
si no servimos a Dios y nos preparamos para el juicio que sin
lugar a dudas tendrán que enfrentar todos los hijos de Él.
Aun cuando Eclesiastés está dividido en capítulos, es en
realidad un solo sermón. Para que los alumnos comprendan
mejor su mensaje, estudien el libro en forma secuencial.
Pida a los alumnos que lean Eclesiastés 2:1–10 y vean qué
busca el autor al tratar de encontrar algo de gozo y felicidad
perdurables. Pregúnteles qué piensan acerca de lo que él
buscó. Lean Eclesiastés 1:1–3, 14–15; 2:11, 17–18. Pregunte:
• ¿Por qué es la frase “debajo del sol” una buena descripción
de las cosas mundanas?
• ¿Están de acuerdo con su conclusión de que la vida está
llena de vanidad, cosas que no brindan ni paz ni felicidad
perdurables?
Pida a los alumnos que lean la introducción correspondiente
a Eclesiastés 3 en sus guías de estudio para el alumno.
Pregunte: ¿Qué consuelo obtienen de las enseñanzas de
Eclesiastés 3:1–8?
“A menos que la forma en que vivamos nos lleve más
cerca de nuestro Padre Celestial y de nuestro prójimo,
se producirá un enorme vacío en nuestra vida” (“La
vida plena”, Liahona, junio de 1979, pág. 4).
Eclesiastés 1–12
ECLESIASTÉS O EL PREDICADOR
166

Eclesiastés 4–5 enseña que el hacer el bien conduce a una
mayor felicidad que el hacer el mal, aun cuando la persona
no crea en Dios, ni en Su plan de salvación, ni en la vida
venidera. Lean Eclesiastés 4:13–5:6 y busquen cómo se enseña
esos versículos ese concepto.
Pida a los alumnos que lean la introducción y hagan el ejercicio
correspondiente a Eclesiastés 7–11 en sus guías de estudio
para el alumno. Analicen lo que se enseña en esos capítulos.
Eclesiastés 12 revela que el autor comprendía realmente la
naturaleza de la vida eterna. Lean Eclesiastés 12:13–14 y
busquen cuál fue el verdadero propósito que tuvo para escribir.
• ¿Es importante saber que esos versículos son verdaderos?
¿Por qué?
• ¿Por qué una comprensión de “esto es el todo del hombre”
y del juicio nos ayuda en nuestra búsqueda de la felicidad?
• ¿Por qué el sermón de Eclesiastés nos es útil para entender
los tres conceptos analizados al comienzo de esta lección?
Termine la clase cantando “Siempre obedece los
mandamientos”, (Himnos, Nº 197). Comparta su testimonio de
por qué la comprensión del plan de Dios y el seguirlo dan
significado a la vida.
El profeta José Smith indicó que el Cantar de los Cantares no
es un escrito inspirado (véase “Cantares de Salomón” en la
Guía para el Estudio de las Escrituras, pág. 30).
167
Eclesiastés 1–12
EL CANTAR DE LOS CANTARES DE SALOMÓN

Isaías era hijo de Amoz y fue profeta en Jerusalén por cuarenta
años, desde 740 a 701 a. de J.C. Poseyó una gran influencia
política y religiosa durante el reinado de Ezequías, de quien era
consejero principal. De todos los profetas, Isaías es el que más
se cita y es a quien Jesús, Pablo, Pedro y Juan citaron con más
frecuencia que a ningún otro profeta del Antiguo Testamento.
Existen por lo menos tres razones por las que el libro de Isaías
es de gran importancia para nosotros. Primero, el Salvador
dio el mandamiento de escudriñar diligentemente las palabras
de Isaías (véase 3 Nefi 23:1). Segundo, las Escrituras citan a
Isaías más que a ningún otro profeta. Diecinueve de los sesenta
y seis capítulos de Isaías se citan en su totalidad en el Libro
de Mormón y, con excepción de dos versículos, dos capítulos
más se citan completamente. De los 1292 versículos de Isaías,
cerca de 430 se citan en el Libro de Mormón, algunos de ellos
más de una vez (haciendo un total de casi 600). Si todas las
citas de Isaías en el Libro de Mormón se compilaran en un
solo lugar y se les diera el nombre del libro de Isaías, sería en
volumen, el libro en cuarto lugar del Libro de Mormón, como
muestra la siguiente gráfica:
Isaías se cita también 137 veces en el Nuevo Testamento y 106
veces en Doctrina y Convenios. En virtud de que otros profetas
han citado con tanta frecuencia el libro de Isaías o se han
referido a él, las Escrituras son muchas veces nuestra mejor
fuente de ayuda para comprender a Isaías. Por ejemplo, gran
cantidad de los versículos de Isaías que se citan en el Libro
de Mormón son algo diferentes de los que se encuentran en
la Biblia, pero esas diferencias ayudan a aclarar o brindan
una comprensión adicional al significado de lo que leemos en
el libro de Isaías.
La tercera razón por la que el mensaje de Isaías es tan
importante para nosotros es que se centra en la redención
por medio de Jesucristo, a quien el profeta mismo vio (véase
Isaías 6:5; 2 Nefi 11:2). Nefi citó los escritos de Isaías “a fin de
convencerlos [a los de su pueblo] más plenamente de que
creyeran en el Señor su Redentor” (1 Nefi 19:23). Monte S.
Nyman, un erudito Santo de los Últimos Días, escribió: “De
los 425 versículos de Isaías que se citan en el Libro de Mormón,
391 dicen algo acerca de los atributos o de la misión de
Jesucristo” (Great Are the Words of Isaiah, 1980, pág. 7). Uno de
los cometidos más importantes que tiene un profeta es el de
testificar de Cristo (véase Jacob 7:11), y es muy importante para
nosotros estudiar las enseñanzas de los profetas que hablan
de Cristo. El nombre Isaías significa, muy apropiadamente,
“Jehová salva”.
Si desea obtener más información acerca del profeta Isaías y
del libro de Isaías, consulte “Isaías”, en la Guía para el Estudio
de las Escrituras, pág. 100. Si necesita ayuda para comprender
un punto específico acerca del libro de Isaías, véase la sección
Temas suplementarios E, en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, págs. 131–136.
Introducción
En la época en que Isaías comenzó su ministerio (cerca del año
740 a. de J.C.), tanto Israel como Judá estaban amenazados
por enemigos extranjeros. El problema mayor, sin embargo,
era su falta de rectitud interior. Isaías llevó un mensaje del
Señor reprendiendo al pueblo de Judá. Ese mensaje tenía
empero una promesa de esperanza: Si el pueblo se arrepentía,
podría reconciliarse con el Señor. A medida que lean Isaías
1–12, fíjense en las formas en que el mensaje de Isaías a Judá
se podría aplicar a ustedes (véase 1 Nefi 19:23).
• Isaías profetizó sobre la vida y la misión de Jesucristo
(véase Isaías 2:3–12; 6:8; 7:14–16; 9:1–7; véase también
1 Nefi 19:23; Jacob 7:11).
• El Señor hizo posible que nosotros quedáramos
completamente limpios y se nos perdonaran nuestros
pecados, siempre que nos arrepintiéramos y guardáramos
Sus mandamientos (véase Isaías 1:16–18).
• En la casa del Señor (el templo), Él enseña a Su pueblo el
camino de la rectitud. El recibir las ordenanzas del templo
y el guardar los convenios que hemos hecho allí nos ayuda
a establecer Sión y a prepararnos para ir a recibir al Señor
en Su venida (véase Isaías 2:2–5).
• El Libro de Mormón y la Iglesia son pendones o estandartes
que alertan al mundo de la restauración del Evangelio
(véase Isaías 5:26; 11:10–12; véase también 2 Nefi 29:2).
Isaías 1–12. Los profetas nos dicen lo que
debemos saber y hacer para obtener la vida
eterna. (20–25 minutos.)
D L M M J V S
Isaías 1–12
2000
1500
1000
500
0
Alma
Mosíah
3 Nefi
Isaías
1 Nefi
Helamán
Éter
2 Nefi
Mormón
Jacob
Moroni
4 Nefi
Omni
Enós
Palabras de Mormón
Jarom
1971
766
695
600 546
166199227
372
433
497
49 30 27 18 15
+_
Número de versículos por libro
Versículos de Isaías en el Libro de Mormón
EL LIBRO DE ISAÍAS
168

El presidente Ezra Taft Benson, en ese entonces Presidente
del Quórum de los Doce Apóstoles, dijo:
Pida a los alumnos que busquen en Isaías 1–12 frases que sean
un llamado al arrepentimiento o un consejo sobre la vida
cristiana. Aliente a los alumnos a seguir el consejo de Nefi y a
aplicar esas enseñanzas a su propia vida para su provecho e
instrucción (véase 1 Nefi 19:23). Asigne los siguientes pasajes
de las Escrituras a la clase e invite a los alumnos a buscar el
consejo que da Isaías:
Isaías 1–12. Los nombres diferentes que Isaías
utiliza para el Señor nos enseñan acerca del
carácter, los propósitos y la misión de Jesucristo.
(20–25 minutos.)
Isaías 12 en sus guías de estudio para el alumno. Analicen lo
que hayan aprendido acerca de los nombres del Señor.
Isaías 1–66. Ciertas ideas claves pueden servirnos
para comprender mejor a Isaías. (5–10 minutos.)
Escriba en la pizarra las siguientes seis letras del alfabeto
hebreo: . Pida a los alumnos que descifren el
mensaje. Sin ayuda, lo más probable es que no puedan hacerlo.
Dé a los alumnos las dos claves siguientes:
• =A, =I, = S
• El hebreo se lee de derecha a izquierda.
Explique a los alumnos que de la misma manera que las
claves les ayudaron a comprender el mensaje, existen ciertas
claves que son muy útiles para entender a Isaías.
La sección Temas suplementarios E en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, págs.131–135, analiza diez claves necesarias
para comprender a Isaías (por ejemplo, “Debemos tener el
espíritu de profecía” y “Debemos entender la manera en la
que profetizaban los judíos”). Comparta con los alumnos
cualquiera de esas claves que usted considere útiles para
ellos. Por cada clave que vayan a analizar en clase, haga con
cartulina o papel grueso una clave grande de sol (el signo
que se utiliza al comienzo de un pentagrama, como por
ejemplo en la música que acompaña a los himnos). Entregue
referencias de las Escrituras a los alumnos para que ellos
descubran cada idea y después escriba esa idea en una de las
claves de papel. Coloque las claves a la vista durante todo el
estudio de Isaías.
Isaías 1–66. Isaías profetizó sobre la vida y la misión
de Jesucristo. (20–25 minutos.)
Una de las formas de tratar en poco tiempo uno de los mensajes
más significativos de Isaías es escudriñar sus profecías
mesiánicas. Entreguen a los alumnos una copia de la siguiente
gráfica, en la cual se haya llenado sólo la columna con las
referencias de las Escrituras. Pida a los alumnos que, como
clase o en pequeños grupos, repasen los versículos y busquen
todo lo que puedan acerca de Cristo y de Su primera y de Su
segunda venidas. Esta gráfica, a pesar de no hacerlo en forma
exhaustiva, ofrece una reseña de algunos de los pasajes
mesiánicos más importantes de Isaías.
Escrituras Los mensajes proféticos de Isaías acerca
del Salvador
Isaías 2:3–12;
4:4–5
A la segunda venida del Señor, los inicuos serán destruidos.
El Señor reinará sobre la tierra, donde los justos caminarán
a la luz de Él.
Isaías 6:8 “Heme aquí, envíame a mí” es un símbolo del ofrecimiento
voluntario del Señor, en la vida preterrenal, para cumplir Su
santa misión.
Isaías 7:14–16 Cristo nacería de una virgen y sería llamado Emanuel.
Él rechazaría lo malo y escogería lo bueno.
Pasaje de
Escritura
Consejo de Isaías
Isaías 1:11–13 No sean hipócritas.
Isaías 1:16 Bautícense y purifíquense.
Isaías 1:17 Presten servicio a los demás.
Isaías 1:18 Arrepiéntanse (véase la sugerencia para la enseñanza
correspondiente a Isaías 1:16–19).
Isaías 1:28 No dejen al Señor; perseveren hasta el fin.
Isaías 2:2–3 Vayan al templo (véase la sugerencia para la enseñanza
correspondiente a Isaías 2:2–5).
Isaías 2:4 Sean pacificadores.
Isaías 2:5 Caminen a la luz del Señor; permanezcan cerca de Su Espíritu.
Isaías 2:7–8 No adoren ni idolatren aquello que Dios nos haya bendecido.
Isaías 3:9 No publiquen sus pecados ni se rebelen como la gente
de Sodoma.
Isaías 3:16–24 Eviten las modas y las prácticas mundanas.
Isaías 5:11–12 Guárdense de no seguir el camino fácil (véase también
2 Nefi 28:8).
Isaías 5:18 No se aten a los pecados como las bestias a los carros
y a las cargas.
Isaías 5:26 Ayuden al Señor a recoger a Sus hijos.
Isaías 6:8–10 Sigan al profeta viviente.
Isaías 10:33 Eviten el orgullo y la iniquidad, porque eso será destruido
a la Segunda Venida.
Isaías 12:2 Tengan fe en Jesucristo (véase la sugerencia para la
enseñanza correspondiente a Isaías 1–66).
“El modo en que respondemos a las palabras del profeta
viviente, cuando nos dice lo que necesitamos saber, pero
que preferiríamos no escuchar, es un acto de fe…
“Al revelar el profeta la verdad, ésta separa a la gente.
Los puros de corazón escuchan sus palabras, pero los
injustos hacen caso omiso del profeta o luchan contra
él” (“Fourteen Fundamentals in Following the Prophet”,
en 1980 Devotional Speeches of the Year, 1981, págs. 28–29).
169
Isaías 1–12

Isaías 1:16–19 (Dominio de las Escrituras,
Isaías 1:18). Por medio de la expiación de
Jesucristo y de nuestro arrepentimiento, seremos
perdonados y quedaremos limpios de pecado.
(15–20 minutos.)
Lleve a clase un vaso transparente lleno de agua. Mientras los
alumnos observan, agregue una o dos gotas de colorante rojo.
A medida que el color se extienda, pregunte por qué es el
colorante como el pecado. Lean Isaías 1:16–19 y después
pregunte:
• ¿Qué nos ha prometido el Señor en relación con nuestros
pecados?
• ¿Qué nos limpia del pecado, nuestro arrepentimiento o la
Expiación?
Pida a los alumnos que busquen respuestas a esa pregunta en
Alma 42:12–15 y Helamán 5:10–11. Ellos deben comprender
que nuestro arrepentimiento permite que el poder de la
Expiación nos limpie o purifique.
Ponga un poco de blanqueador de ropa en el agua y coloque
el vaso a un lado. El agua cambiará de color gradualmente.
Explique a los alumnos que para que el arrepentimiento nos
conduzca al perdón, es necesario que pase cierto lapso de
tiempo. (Para el final del período de clase, el agua estará tan
transparente como al principio.) Pregunte:
• ¿Cuánto tardaron en manifestarse los efectos del colorante?
• ¿Cuánto tardaron en manifestarse los efectos del
blanqueador de ropa?
• ¿En qué se compara eso con el pecado y el perdón?
Comparta con los alumnos la declaración del élder
Charles W. Penrose que se encuentra en el comentario
correspondiente a Isaías 1:16–20 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, pág. 138. Lean Alma 41:3–7 y analicen las
bendiciones que derivan del arrepentimiento.
Isaías 2:2–5. Las ordenanzas y los convenios del
templo hacen que los miembros de la Iglesia
disfruten más plenamente de las bendiciones de
la Expiación y pueden transformar sus vidas y las
vidas de los que los rodean. (25–30 minutos.)
Pida a los alumnos que dibujen cada uno una escena de lo
que Isaías vio según se relata en Isaías 2:2–3. Invite a algunos
de los alumnos a mostrar sus dibujos. Al analizar los dibujos,
pregunte:
• ¿Por qué llamó Isaías al templo el “monte de Jehová”?
• ¿Por qué habrá enseñado que el templo sería confirmado
“como cabeza de los montes”, o en otras palabras, estaría
en un lugar de prominencia?
• Si lo que se encuentra en una posición de prominencia
representa lo de más importancia para nosotros en nuestra
vida personal, ¿qué otras cosas podrían competir con el
templo por un lugar allí?
Pida a los alumnos que lean Isaías 2:6–9 y busquen ejemplos
de lo que el antiguo Israel valoraba más que al Señor y Su
Isaías 8:13–15 Cuando Cristo viniera, algunos lo aceptarían y otros lo
rechazarían.
Isaías 9:1–6 Cristo nacería en el mundo durante una época de oscuridad
espiritual. Él traería grandes bendiciones sobre el pueblo de
Galilea.
Isaías 9:6–7 Cristo sería llamado “Dios Fuerte” y “Príncipe de Paz”.
Isaías 11:10–12 El Señor vendría con poder y gloria para dar comienzo al Milenio.
Isaías 12:6 El Señor moraría en medio de Su pueblo durante el Milenio.
Isaías 25:8 Cristo conquistaría la muerte por medio de Su resurrección.
Isaías 28:16 Cristo sería la “piedra… angular”, probada y de cimiento estable.
Isaías 32:1–4,
15–18
Durante el Milenio, el Señor gobernará como rey. Habrá
seguridad y paz.
Isaías 33:22 El Señor es nuestro Juez, nuestro Legislador, nuestro Rey y
nuestro Salvador.
Isaías 40:3 El Señor enviaría a un mensajero para preparar el camino
delante de Él.
Isaías 40:4–5;
42:1–4
A la hora de la Segunda Venida, Cristo vendrá en juicio y
“toda carne juntamente [lo] verá”.
Isaías 50:4 Cristo tendría “lengua de sabios”.
Isaías 50:5–6 Cristo obedecería voluntariamente al Padre y permitiría que
se le persiguiera.
Isaías 53:2–12 Se explica la misión expiatoria de Cristo.
Isaías 53:2 En apariencia, Cristo no sería diferente de las demás personas.
Isaías 53:3–4 Cristo sería despreciado, desechado y experimentaría
quebranto; Él sufriría las enfermedades y los dolores de todos.
Isaías 53:5–6 Cristo pagaría por nuestros pecados y nos curaría.
Isaías 53:7 Cristo no injuriaría a Sus opresores.
Isaías 53:8, 11–12 Cristo sería asesinado por los pecados de Su pueblo.
Isaías 53:9, 12 Cristo sería crucificado junto a ladrones y sería sepultado en
sepultura de ricos.
Isaías 53:9 Cristo sería inocente de cualquier maldad o error.
Isaías 53:10 Sería la voluntad del Padre Celestial que Cristo muriera por
nosotros.
Isaías 53:12 Cristo será glorificado.
Isaías 54:5 Cristo es el Creador y el Redentor; Israel será restaurado.
Isaías 59:19–20;
José Smith—
Mateo 1:26
A la Segunda Venida, el Señor vendrá desde el occidente
como el sol naciente.
Isaías 60:19–20 El brillo o resplandor de la gloria del Señor será la luz del
mundo durante el Milenio.
Isaías 61:1–2 Cristo es el Ungido que ayudaría a liberar a los cautivos
espirituales, incluso a los espíritus encarcelados (véase
también Lucas 4:16–21; 1 Pedro 3:18–19; 4:6).
Isaías 63:1–6;
66:15
Cristo vendrá con poder y gloria “el día de la venganza”
habiendo “pisado…solo el lagar”.
Escrituras Los mensajes proféticos de Isaías acerca
del Salvador
170
El libro de Isaías

casa. Pregunte: De acuerdo con los versículos 3–5, ¿qué
sucederá cuando la casa de Israel ponga al templo en su
lugar de prominencia?
Para que los alumnos comprendan por qué el templo es tan
importante para nosotros, reproduzca el diagrama que figura
a continuación y anote las palabras a medida que analicen
por qué el templo nos ayuda a regresar a la presencia de Dios.
Repase con los alumnos lo que aprendieron con anterioridad, al
principio del año, acerca de su existencia preterrenal y la Caída
(véanse las págs. 12–14). Haga algunas de las preguntas
siguientes y pídales que busquen las respuestas en las
Escrituras:
• Después de nuestro nacimiento en esta condición caída,
¿cuáles son los primeros pasos que debemos dar para
tomar el camino que nos lleva de regreso a nuestro Padre
Celestial? ¿Cuál es la puerta por la cual debemos entrar?
(véase 2 Nefi 31:17–21; Artículos de Fe 1:4).
• Después de entrar en el camino que nos lleva de regreso a
Dios por medio del bautismo, ¿por qué otra puerta debemos
pasar? (véase Génesis 28:17).
• ¿Qué promete el Señor a Sus hijos si asisten dignamente al
templo? (véase Isaías 2:2–5; D. y C. 97:15–18; 109:14–19,
22–26, 35–38; 128:15; 131:1–3; 132:19–24).
Es importante que los alumnos comprendan que en lo que
respecta a todos los que sean responsables de sus actos, las
bendiciones del Evangelio se reciben en su plenitud sólo por
medio de las ordenanzas del templo. El presidente Howard
W. Hunter dijo:
Si lo desea, invite a alguien que haya estado recientemente en
el templo a hablar acerca de cómo su vida ha mejorado en
virtud de la adoración en el templo. Aliente a la persona a no
hablar de cosas específicas del templo, sino de la bendición
que es el asistir a la casa del Señor.
Isaías 11. Isaías profetizó de la restauración del
Evangelio en los últimos días y de la segunda
venida de Jesucristo. (10–15 minutos.)
Muestre una lámina de un lobo o de otro animal carnívoro y
otra lámina de un cordero. Pregúnteles qué pasaría si esos
dos animales estuviesen juntos en una misma jaula. Muestre
a los alumnos la lámina que figura a continuación (que también
se encuentra en la pág. 234) y pídales que lean Isaías 11:6–9.
• ¿Cuándo se hará realidad la escena de la lámina?
• ¿Cuando será la tierra “llena del conocimiento de Jehová”?
(En el Milenio; véase Isaías 11:9; véase también el comentario
correspondiente a Isaías 11:9 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, pág. 149.)
Pida a los alumnos que mediten en esos versículos y digan qué
sería lo que más les gustaría acerca de vivir durante el Milenio.
Pida a los alumnos que lean Isaías 11:1–5 y después pregunte:
• ¿A quién piensan que se refieren esos versículos? (A Cristo.)
“Debemos ser, en verdad, una gente que ame el templo
y que esté deseosa de asistir a él. Debemos asistir al
templo con la frecuencia y la prudencia que nuestras
circunstancias personales lo permitan. No sólo debemos
ir para hacer la obra a favor de nuestros seres queridos
que hayan fallecido, sino también para recibir las
bendiciones personales que se obtienen mediante la
adoración en el templo y para sentir la santidad y la
seguridad que reina dentro de esas sagradas y consagradas
paredes. El templo es un lugar bello, es un lugar de
revelación, es un lugar de paz. Es la casa del Señor”
(véase Las enseñanzas de Howard W. Hunter, págs. 238–239;
véase también “El símbolo supremo de ser miembros de
la Iglesia”, Liahona, noviembre de 1994, pág. 6).
“Invito… a los miembros de la Iglesia a considerar al
templo del Señor como el símbolo supremo de su calidad
de miembros de la Iglesia y como el entorno celestial
para hacer los convenios más sagrados…
El templo en el plan de salvación
La Casa
del Señor
BAUTISMO
Nuestra
condición caída.
Vivimos con Dios.
No sólo vivimos con Dios,
sino que también podemos
ser como Él y recibir
todo lo que Él posee.
La presencia de Dios
Vida terrenal
Las bendiciones
del templo.
Fe en Cristo y
arrepentimiento.
D.yC.97:15–16
Isaías2:2–5
El velo
171
Isaías 1–12

• ¿Qué tiene que suceder antes del Milenio? (La destrucción
de los inicuos y la segunda venida de Cristo.)
Lean Doctrina y Convenios 113:1–4 y analicen qué aprendemos
de esos versículos. Lea con los alumnos Isaías 11:10–16 y
analicen qué más sucederá antes de que llegue el Milenio. (El
recogimiento de Israel; véase el comentario correspondiente
a Isaías 11 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs.
149–150). Lean algunos de los siguientes pasajes de las
Escrituras y explique a los alumnos la forma en que ellos
fueron recogidos y que han sido llamados para ayudar a
recoger a los demás: Jeremías 16:14–16; 1 Nefi 10:14; D. y C.
29:7–8; 45:9; 88:81.
Introducción
Véase la introducción a Isaías 13–23 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, pág. 153.
• Aun cuando el Señor en ocasiones utiliza a los inicuos para
castigar a Su pueblo escogido, la iniquidad será finalmente
destruida de entre todas las naciones (véase Isaías 13:6–11,
19–22; 14:24–26; véase también Isaías 10:5–27).
• Lucifer, un espíritu que poseía una posición de autoridad
en la vida preterrenal, fue echado de la presencia de Dios
y se convirtió en Satanás porque deseaba elevarse por
encima de Dios y gobernar a los demás hijos del Padre
Celestial (véase Isaías 14:12–20; véase también D. y C.
29:36; 76:25–28; Moisés 4:1–4).
• Cristo, como el Mesías prometido, posee las llaves de la
vida eterna para toda la humanidad. Su expiación asegura
que todo el género humano se levantará de la tumba
(véase Isaías 22:20–25; véase también 1 Corintios 15:22;
Apocalipsis 1:18).
Isaías 13–14. El comprender la caída de Satanás y
la naturaleza de su “reino” (la Babilonia espiritual)
nos ayuda a evitar las tentaciones. (35–45.)
Pida a los alumnos que se imaginen la situación siguiente:
Les es posible viajar al futuro y, mientras están allí, encuentran
un libro de historia que relata lo que sucedió entre la época
de la que provienen y el tiempo en que se encuentran en ese
momento. Al volver a su época, podrán recordar bastante de
lo que leyeron.
• ¿Qué harían con la información que adquirieron?
• ¿Les serviría para tomar decisiones más prudentes para el
futuro? ¿Por qué?
Explique a los alumnos que la profecía es como ver el futuro
y leer la historia. Por ejemplo, Isaías 13–14 es especialmente
interesante por su dualidad, eso es, que los mismos versículos
se refieren tanto a acontecimientos que ya han tenido lugar
como a los que van a acontecer en el futuro.
Pida a los alumnos que busquen de quién está profetizando
Isaías en Isaías 13:1 y 14:4 (véase el comentario correspondiente
a Isaías 13:1 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág.
153). Escriba en la pizarra Además de un antiguo país, ¿qué era
también Babilonia?, y pídales que lean Doctrina y Convenios
133:14 para buscar la respuesta. Pida a un grupo de alumnos
que lea Isaías 13:6–22 y a otro grupo que lea Isaías 14:4–23 y
después pregunte:
• ¿Qué dijo el Señor que sucedería con la Babilonia de la
antigüedad y con su rey? ¿Por qué?
• ¿Por qué se aplican esos versículos a la Babilonia espiritual
de nuestra época?
• Dado que se cumplieron las profecías de Isaías acerca de la
Babilonia histórica, ¿qué debemos esperar acerca de sus
profecías acerca de nuestros días y de la Babilonia espiritual?
Utilice las ideas correspondientes al ejercicio A de Isaías 13–14
en la guía de estudio para el alumno para explicar la caída de
Lucifer (véase también el comentario correspondiente a Isaías
14:12–15 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 155).
Recuerde a los alumnos que Satanás está sujeto siempre al
poder de Dios y que el Señor protegerá siempre a quienes
confíen en Él. Canten o lean la letra de la tercera estrofa del
himno “Acompáñame” (Himnos, Nº 99).
Introducción
En los capítulos 24–35, Isaías cambia su enfoque y en vez de
pronunciar juicios sobre las naciones inicuas de su época, da
una visión de los postreros días y de esta última dispensación
del Evangelio. Si tomamos en cuenta la forma excelente en que
Isaías visualizó su propia época , el ministerio terrenal del
Salvador y estos últimos días, no es de sorprenderse que Jesús
mismo haya dicho: “grandes son las palabras de Isaías” y
mandó que escudriñáramos “estas cosas diligentemente”
(3 Nefi 23:1).
• El Señor destruirá a los inicuos y salvará a los justos a la
hora de la Segunda Venida (véase Isaías 24–25; 33:15–17;
34:1–10).
Isaías 24–35
Isaías 13–23
172
El libro de Isaías

• Cristo conquistó la muerte por medio de la Resurrección y
dio inicio al camino por el que toda la humanidad resucitará
y vivirá de nuevo (véase Isaías 25:8; 26:19; véase también
Alma 11:44).
• Si hacemos que Cristo sea el fundamento de nuestra vida y
nos volvemos siempre a Él para pedirle fortaleza, no caeremos
(véase Isaías 28:16; 30:15–18; véase también Helamán 5:12).
• Los profetas de la antigüedad predijeron la salida a luz del
Libro de Mormón y su importante función en la restauración
del Evangelio (véase Isaías 29; véase también Ezequiel
37:15–17; 2 Nefi 3:11).
Isaías 24–35. Para los justos y los que se hayan
preparado, la segunda venida de Jesucristo será
un acontecimiento glorioso; pero para los demás,
será un tiempo terrible de los juicios de Dios.
(40–50 minutos.)
Pida a los alumnos que canten “Ya regocijemos” (Himnos, Nº
3). Pregúnteles por qué cantamos, como lo hacemos en ese
himno, expresiones de júbilo y gozo acerca de la segunda
venida del Señor, especialmente cuando se habla tanto acerca
de las calamidades que precederán a ese acontecimiento.
Lean la siguiente declaración del presidente Ezra Taft Benson
sobre la segunda venida de Jesucristo:
Pida a los alumnos que lean Isaías 24:3–6 y se fijen en por
qué la tierra debe quedar limpia antes y durante la segunda
venida de Jesucristo. Pregunte de quiénes dice el versículo 5
que será limpiada la tierra. Pídales que lean Isaías 25:9 y
26:2–4, 7–9, 13 y pregunte qué clase de personas recibirán
esos juicios. Lean Isaías 25:3–8 y 26:12, 19–21 y adviertan qué
hará el Señor en beneficio de los justos, tanto antes como
después de que Él venga.
Recuerde a los alumnos que en su declaración, el presidente
Benson hizo hincapié especialmente en que “Su venida será
tanto gloriosa como terrible, según sea la condición de quienes
permanezcan”. Pregunte cómo podemos prepararnos para la
segunda venida del Señor. Lea con los alumnos algunos de
los pasajes siguientes de las Escrituras, o todos ellos, y pídales
que le ayuden a preparar una lista de lo que en esos pasajes
dice que debemos hacer para prepararnos: 1 Nefi 22:16–22;
Doctrina y Convenios 1:12–14; 38:30; 45:32; 64:23. Es
importante que comprendan que los justos no deben temer
la Segunda Venida, sino esperar con anhelo los maravillosos
acontecimientos que tendrán lugar durante ese tiempo.
Isaías 28:16–20. Si hacemos que Jesucristo sea
el fundamento de nuestra vida y nos volvemos
siempre a Él para pedirle fortaleza, no caeremos.
(20–25 minutos.)
Lleve a clase un bloque de cemento o una piedra algo grande,
o un dibujo que los represente, y una manta. Muestre a los
alumnos esos objetos y pídales que piensen en las maneras en
que esas cosas se podrían utilizar para enseñar acerca de
Jesucristo. Invite a algunos alumnos a compartir sus ideas.
Pida a los alumnos que lean Isaías 28:16–20 y vean las maneras
en que Isaías utilizó esos objetos para enseñar acerca del
Señor. Analicen el versículo 16 por medio de las preguntas
siguientes:
• ¿Por qué debemos hacer de Cristo nuestra piedra de
fundamento?
• ¿Por qué es Él un “cimiento estable”?
Si lo desean, los alumnos podrán correlacionar Isaías 28:16
con Mateo 7:24–27 y Helamán 5:12.
Al analizar Isaías 28:20, pida a los alumnos que se imaginen a
un hombre que sea demasiado alto para su cama y que posee
una manta demasiado pequeña para cubrirlo. Pregunte: ¿En
qué se asemeja eso a vivir sin la expiación del Salvador? Ese
versículo nos recuerda también que la Expiación “cubre”
(abarca) a toda la humanidad completamente, si ésta la acepta.
Si lo desea, refiérase a 2 Nefi 9:21; Alma 7:11–12; y Doctrina y
Convenios 19:15–19 a medida que analice con la clase el poder
de la Expiación y testifique de su poder.
Isaías 29 (Dominio de las Escrituras,
Isaías 29:13–14). Isaías profetizó
sobre la salida a luz del Libro de Mormón. (35–40
minutos.)
El ejercicio siguiente podría ser útil para que los alumnos
comprendan mejor la profecía de Isaías sobre la salida a luz
D L M M J V S
“En el mundo se verá una escena de conflicto como
nunca antes experimentada. Aún así, el corazón de los
hombres se endurecerá a las revelaciones de los cielos.
Se recibirán señales aún más grandiosas para manifestar
la proximidad del gran día del Señor.
“Y verán señales y maravillas, porque se manifestarán arriba
en los cielos y abajo en la tierra.
“Y verán sangre y fuego y vapores de humo.
“Y antes que venga el día del Señor, el sol se obscurecerá, y la
luna se tornará en sangre, y las estrellas caerán del cielo (D. y C.
45:40–42).
“Me doy cuenta de que no es un tema muy agradable
ni uno en el cual quisiéramos pensar detenidamente.
No disfruto de su descripción, ni estoy esperando con
ansiedad el día en que los desastres aumenten entre la
humanidad. Pero esas palabras no son mías, sino que es
el Señor quien las pronunció. Al saber lo que sabemos
como siervos Suyos, ¿dudaremos en levantar una voz de
amonestación para que todos los que la escuchen se
preparen para los días que se avecinan? Ante ese desastre,
el no decir nada ¡es un pecado!
“Sin embargo, en la otra cara de ese triste panorama, está
el lado bueno: la venida de nuestro Señor en toda Su
gloria. Su venida será tanto gloriosa como terrible, según
sea la condición de quienes permanezcan” (“Prepare
Yourselves for the Great Day of the Lord”, en Brigham
Young University 1981Fireside and Devotional Speeches,
1981, págs. 66–67).
173
Isaías 24–35

del Libro de Mormón. La gráfica que se da a continuación
compara los sucesos que Isaías profetizó que tendrían lugar
cuando el Libro de Mormón saliera a luz, con el cumplimiento
de cada suceso. Cambie el orden de las referencias de las
Escrituras de la segunda columna y, en forma individual o en
grupos, pida a los alumnos que estudien los pasajes de las
Escrituras de las dos listas y hagan coincidir la profecía con
el cumplimiento correspondiente.
Algunas de las preguntas siguientes podrían facilitar el análisis
de la profecía de Isaías:
• ¿Por qué sería de ayuda a la gente de la actualidad saber
que los profetas de la antigüedad sabían de la salida a luz
del Libro de Mormón y profetizaban sobre ello?
• ¿Por qué, esas profecías de la Biblia, podrían preparar a la
gente para recibir el Libro de Mormón?
• ¿Por qué revelaría Dios un conocimiento tan detallado a
Sus profetas?
• ¿Qué nos enseñan esas profecías acerca del conocimiento
previo de Dios?
• ¿Por qué el comprender que Dios es omnisciente (que todo
lo sabe) y omnipotente (que todo lo puede) nos hace
confiar en Él?
Otros profetas de la antigüedad también profetizaron acerca
de la salida a luz del Libro de Mormón, entre ellos, Ezequiel
(véase Ezequiel 37:15–17), José en Egipto (véase 2 Nefi 3:11)
y Nefi (véase 2 Nefi 27:6–23).
Pida a los alumnos que marquen los versículos del pasaje
para el dominio de las Escrituras (Isaías 29:13–14) y los
correlacionen con José Smith—Historia 1:19. Pregunte:
• ¿Cómo puede honrar la gente a Dios con sus palabras pero
no con su corazón?
• ¿Por qué son la restauración del Evangelio y el Libro de
Mormón “un prodigio grande y espantoso [asombroso]”
(“una obra maravillosa y un prodigio”, 2 Nefi 27:26)?
• ¿De qué modo hace el Libro de Mormón que perezca la
sabiduría de los que son sabios, en lo que a las cosas del
mundo se refiere? (véase Isaías 29:11–14).
Si lo desea, pida a tres alumnos que representen una escena
en la que un investigador hace a dos misioneros preguntas
acerca del Libro de Mormón. El resto de la clase podría
ayudar a los alumnos que hacen el papel de misioneros
proporcionándoles referencias de las Escrituras. Prepare
preguntas como las siguientes para el alumno que hace el
papel de investigador, quien no debe ser contencioso, sino
sincero en su búsqueda de la verdad:
• ¿Dice algo la Biblia acerca del Libro de Mormón?
• ¿Por qué necesitamos más Escrituras que las que contiene
la Biblia?
• ¿Por qué las demás iglesias no aceptan el Libro de Mormón?
• ¿Alguien más, aparte de José Smith, ha visto las planchas
de oro?
• ¿Cómo podemos saber que el Libro de Mormón es
verdadero y que José Smith es un profeta?
Invite a algunos alumnos a expresar su opinión sobre el
Libro de Mormón y la influencia que éste haya tenido en la
vida de ellos.
Isaías 28:23–29; 30–31; 36–37; 40. El poder del
Señor es infinitamente superior al del hombre;
pero cuando esperamos al Señor —cuando
pacientemente confiamos y tenemos fe en Él—
recibiremos Su poder para ayudarnos a sobrellevar
y a vencer nuestras pruebas y dificultades, y
finalmente recibiremos todo lo que Él nos ha
prometido. (35–40 minutos.)
• ¿Quiénes son algunas de las personas en las que confían?
¿Por qué?
• ¿En quién confiarían para que los guiara sin percances en
un peligroso viaje por el río Amazonas?
• ¿En quién confiarían para que les arreglara su automóvil?
• ¿En quién confiarían si necesitaran una operación quirúrgica?
• ¿En quién confiarían para que los guiara por la senda de la
salvación?
• ¿Por qué debemos confiar en el Señor?
• ¿Por qué en ocasiones nos sentimos tentados de no confiar
en Él?
Explique a los alumnos que, en la época de Isaías, para
salvarse de los enemigos Israel fue tentado a confiar en los
países vecinos, tales como Egipto, en lugar de hacerlo en el
Señor (véase Isaías 30:1–3, 7; 31:1–3). En virtud de que el
pueblo de Israel solía adorar dioses falsos y buscaba ayuda
de otras fuentes, tenía necesidad de aprender a confiar en el
Señor y a servirlo para ser salvo.
Pida a los alumnos que lean Isaías 30:15–17 y digan, con sus
propias palabras, lo que prometió el Señor a los israelitas y
de qué modo Él les advirtió acerca de las cosas en que ellos
confiaban. Invítelos a correlacionar esos versículos con
Helamán 4:13. Pregunte:
• ¿Qué enseña el plan de salvación acerca de por qué
necesitamos tanto la ayuda del Señor? (Todos pecamos,
todos padecemos las consecuencias de la Caída y todos
necesitamos de la expiación de Jesucristo.)
La profecía de Isaías sobre
el Libro de Mormón
El cumplimiento de
la profecía de Isaías
Isaías 29:4 José Smith—Historia 1:29–34, 42,
51–52
Isaías 29:10 José Smith—Historia 1:10, 18–19
Isaías 29:11 Éter 4:4–6
Isaías 29:11–12 José Smith—Historia 1:63–65
174
El libro de Isaías

• ¿Cómo sería nuestro futuro si no recibiéramos ayuda y
fortaleza del Señor?
Lea Isaías 30:18 con la clase y adviertan lo que el Señor hace
mientras nosotros seguimos adelante confiando sólo en
nuestra propia fortaleza (y fallamos). Pregunte a los alumnos:
• ¿Qué significa confiar en Él?
• ¿Por qué son bendecidos los que lo hacen?
Pida a los alumnos que lean Isaías 30:19–21 y se fijen en las
bendiciones que el Señor promete dar a quienes lo esperen o
confíen en Él.
Resuma Isaías 36–37, que habla sobre una época en que el rey
Ezequías y el pueblo de Jerusalén aprendieron a confiar en
el Señor y a esperarlo. Es importante que los alumnos
comprendan cómo se relaciona ese relato con nuestro día,
particularmente cuando se nos malinterprete o se nos critique
por confiar en el Señor y en Sus mandamientos. Pregunte qué
sucedería si nosotros, al igual que Ezequías y el pueblo de
Jerusalén, esperáramos, confiáramos y perseveráramos
fielmente.
Isaías 40:10–31 testifica acerca del poder del Señor y de que
Él destruirá a los inicuos y recompensará a los justos que lo
esperan. Seleccione algunos versículos para leer con los
alumnos; los versículos 28–31 son especialmente interesantes
para leerlos en voz alta. Hable sobre alguna experiencia que
haya tenido y que le haya demostrado que esos versículos
son verdaderos o pida a los alumnos que lo hagan.
Otro de los testimonios de Isaías acerca del confiar en el
Señor se encuentra en Isaías 28:23–29 (véase el comentario
correspondiente a Isaías 28:23–29 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, págs. 165–166). Es importante que los
alumnos comprendan, por medio de esos versículos, que
pueden confiar en el Señor en cualquier circunstancia.
Introducción
Isaías 36–39 contiene una transición histórica. En esos
versículos se registra el fin de la amenaza asiria y se da a
conocer la verdadera amenaza del futuro de Judá: Babilonia.
Esos capítulos son similares al relato de 2 Reyes 18:13–20:19.
• El Señor es misericordioso y compasivo, y proporciona
muchas formas de ayudar a Sus hijos a sentir el Espíritu y
a arrepentirse, y de ese modo recibir perdón por sus pecados
(véase Isaías 38:17; véase también Santiago 5:14–15, 20;
D. y C. 62:3).
• La muerte y el sufrimiento son parte del plan de felicidad
de nuestro Padre Celestial (véase Isaías 38:10–20).
Isaías 38–39. La muerte y el sufrimiento son parte
del plan de felicidad de nuestro Padre Celestial.
(15–20 minutos.)
• ¿Les gustaría saber cuándo van a morir?
• Ese conocimiento, ¿cambiaría la forma en que vivieran el
resto de lo que les queda de vida?
• ¿Por qué cambiaría el concepto que tienen ahora del valor
de las cosas materiales y espirituales?
Pida a los alumnos que lean Isaías 38:1 y después pregunte:
• ¿Por qué se habrá angustiado Ezequías por el mensaje
de Isaías?
• Después que Ezequías hubo orado, ¿qué mensaje le dio
Isaías? (véase Isaías 38:4–6).
• ¿Qué señales dijo el Señor que le mandaría a Ezequías
para demostrarle que Él cumpliría todo lo que había
prometido? (véase Isaías 38:7–8).
Pida a los alumnos que lean Isaías 38:10–20 y se fijen en las
imágenes que Ezequías emplea para hablar de la muerte.
Pregunte: ¿Qué función desempeñó el arrepentimiento en su
curación? (véase Isaías 38:17). Pregunte:
• ¿Debemos temer a la muerte?
• ¿Qué esperanza nos brinda a nosotros el Evangelio que
otras personas quizás no tengan?
Lean Isaías 38:15–17 para demostrar que Ezequías había
comprendido que su liberación provenía de Dios. Pregunte a
los alumnos por qué el perseverar durante el sufrimiento es
parte de Su plan de felicidad. Ezequías enseña que nuestra
vida es una dádiva de nuestro Padre Celestial y que debemos
utilizarla para cumplir Sus propósitos. Pregúnteles por qué el
conocer eso podría influir en la forma de vivir de la gente.
Introducción
Isaías 36–39 son capítulos históricos que se escribieron
principalmente en prosa. Hasta ese punto, el libro de Isaías se
había escrito en un estilo bello, en su mayoría poético, que
luego se retoma en el capítulo 40 y sigue hasta el final del libro.
Un tema principal de los capítulos 40–47 es el contraste que
hay entre el poder del Señor para salvarnos y la insensatez de
confiar nuestra vida y nuestra salvación a cualquier persona
o cosa terrenales.
Isaías 40–47
Isaías 36–39
175
Isaías 40–47

• Los dioses falsos y demás creaciones del hombre no tienen
poder para salvar ni para bendecir. El Padre Celestial es
nuestro creador y salvará, bendecirá y fortalecerá a quienes
confíen en Él (véase Isaías 40:12–31; 41:8–29; 43:14–21).
• En ocasiones, el Señor inspira a los líderes de las naciones
y de los pueblos para que logren llevar a cabo Su obra. Eso
ocurre cuando esos líderes son receptivos a Su inspiración,
aun cuando no sepan de dónde proviene esa inspiración
(véase Isaías 41:1–4; 45:1–4).
Isaías 40–47. Los dioses falsos, cualquiera que sea
su naturaleza, no tienen poder para bendecir ni
para salvar. (25–35 minutos.)
Coloque a la vista algunos artículos a fotografías que
representen cosas o personas que puedan convertirse en
ídolos modernos, tales como dinero, equipo militar, un
científico o equipo científico, celebridades del mundo del
cine, de la música o del deporte, o lemas gubernamentales.
Ponga también a la vista una lámina del Salvador. Pregunte a
los alumnos qué tienen en común todas esas cosas. (Ellas
representan las cosas o personas en las cuales la gente confía,
creyendo que le brindará la felicidad y la salvará de los
problemas.) Lean Doctrina y Convenios 1:12–16 y pregunte
qué dijo el Señor acerca de la idolatría en esos versículos.
Lean los versículos 17–23 y pregunte qué ha hecho el Señor
para prepararnos para el futuro.
En términos magníficos, Isaías contrasta el poder del Dios de
Israel con la falta de poder de los ídolos. Divida la clase en
grupos y asigne a cada grupo uno de los seis pasajes siguientes.
(Si son muchos bloques de Escrituras para el tiempo que
dispone o para el número de alumnos, utilice solamente
Isaías 40; 44 y 47.)
• Isaías 40:12–31
• Isaías 41:4–29
• Isaías 43
• Isaías 44:6–28
• Isaías 46
• Isaías 47
Pida a los grupos que estudien sus pasajes y anoten lo que
dice Isaías acerca del poder y la gloria de Dios y de la
inutilidad de los ídolos y de las hechicerías. Pida a los grupos
que compartan lo que hayan encontrado, en especial si se
aplica a los ídolos de nuestros días.
En Doctrina y Convenios, el Señor agrupa a la idolatría con
Babilonia (véase D. y C. 1:16). Analicen la gráfica sobre
Babilonia que acompaña al comentario correspondiente a
Isaías 47 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 190.
Lea la siguiente experiencia que el élder Melvin J. Ballard tuvo
mientras trataba de resolver ciertas dificultades:
Isaías 40. Las profecías de Isaías nos enseñan sobre
la Segunda Venida y nos dan esperanza para
continuar fielmente hasta el fin. (15–25 minutos.)
Isaías 40 contiene algunas enseñanzas importantes sobre el
Mesías: Jesucristo. Georg Friedrich Handel le puso música a
la mayoría de los versículos del 1–11 en su obra El Mesías. Si
puede conseguir la música y un aparato para reproducirla,
haga escuchar a los alumnos algunas selecciones que citen a
Isaías 40 (entre ellas: “Consolad a mi pueblo”, “Todo valle
será exaltado”, “Y la gloria del Señor”, “¡Oh, tú que anuncias
buenas nuevas a Sión”, “Él alimentará a su rebaño como lo
hace un pastor”). Invite a los miembros de la clase a escuchar
con mucha atención y después a buscar las referencias de lo
que se haya cantado. Explíqueles que la gente de todo el mundo
canta esa música acerca del Salvador y de Su divina misión
aun cuando muchos no sean cristianos. La música posee un
gran poder para despertar sentimientos tiernos y espirituales.
Utilice el ejercicio A, B o C correspondiente a Isaías 40 en la
guía de estudio para el alumno a medida que vayan leyendo
y analizando este capítulo y aplicando sus enseñanzas al diario
vivir de los alumnos. Después de hacer el ejercicio, pídales que
cada uno de ellos seleccione un pasaje inspirador y explique
al resto de la clase por qué lo ha elegido. Aliente a los alumnos
a memorizar sus pasajes y a decirlos cuando sientan la
necesidad de que algo les eleve el ánimo espiritualmente.
“En tales circunstancias, me había acercado al Señor,
y esa noche recibí una manifestación y una impresión
maravillosas que jamás olvidé. Fui trasladado a este
lugar [el Templo de Salt Lake], a este cuarto… Se me dijo
que se me daría otro privilegio y se me condujo a una
habitación donde se me comunicó que conocería a alguien.
Al entrar en la habitación vi, sentado en una plataforma
alta, al Ser más glorioso que jamás hubiera imaginado,
hacia donde me llevaron para serle presentado. Al
acercarme, Él sonrió, me llamó por mi nombre y me
extendió las manos. Aunque viviera un millón de años,
nunca podría olvidar esa sonrisa. Me abrazó, me besó y
me apretó contra Su pecho, y me bendijo hasta que sentí
que todo mi ser se conmovía. Después, caí a Sus pies y vi
las marcas de los clavos; y al besárselos, mi ser se inundó
de gozo y sentí que estaba en el cielo. Lo que sentí en mi
corazón fue: ¡Oh, si pudiera ser digno, aun cuando tuviera
que vivir ochenta años más, para que al final, cuando
hubiera terminado, pudiera llegar a Su presencia y
experimentar el mismo sentimiento que en ese momento
había tenido en Su presencia, daría todo lo que soy o lo
que pudiera llegar a ser algún día!” (véase M. Russell
Ballard, “Las bendiciones que vienen del sacrificio”,
176
El libro de Isaías

Introducción
El autor Sydney B. Sperry, Santo de los Últimos Días, escribió:
“El tema general de [Isaías] 40–66 es la redención de Israel.
Esos capítulos se deben considerar como las joyas más
brillantes de la literatura profética del Antiguo Testamento.
En un lenguaje hermoso y magistral, Isaías consuela a su
pueblo e indica que llegará el momento en que serán
redimidos y el reino de Dios triunfará sobre la tierra” (The
Spirit of the Old Testament, 2nda edición, 1980, pág. 188).
Esta última parte del libro de Isaías contiene quizás los pasajes
más grandiosos de todo el Antiguo Testamento sobre la vida
y la misión de Jesucristo. Al leer los capítulos 48–66, tomen nota
de lo que escribió Isaías para convencernos más plenamente
de que creyéramos en Cristo nuestro Redentor (véase 1 Nefi
19:23; véase también la introducción correspondiente a Isaías
48–54 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 193).
• A causa de su iniquidad, el pueblo del antiguo Israel fue
esparcido (véase Isaías 18:2, 7). En los últimos días, Israel
llegará a ser digno y será congregado (véase Isaías 49:5–6,
11–12, 22; 51:11; 52:8; 54:7, 14).
• Jesucristo es nuestro Salvador y nuestro Intercesor ante el
Padre. Al llevar a cabo la Expiación, Él sufrió las aflicciones
y los pecados de toda la humanidad y venció a la muerte
por medio de la Resurrección. La Expiación nos da la
oportunidad de obtener la vida eterna mediante el plan de
salvación (véase Isaías 53; véase también Mosíah 3:7–11;
Alma 7:11–12).
• El hombre no puede comprender plenamente los
pensamientos y propósitos del Todopoderoso; por lo tanto,
debemos tener fe y confiar en la sabiduría y en el consejo
del Señor (véase Isaías 55:8–9).
• El obedecer la ley del ayuno nos da fortaleza para vencer
el pecado y recibir revelación, y nos proporciona los recursos
necesarios para cuidar de los pobres (véase Isaías 58:3–12).
• El guardar el día de reposo nos brinda felicidad y
prosperidad (véase Isaías 58:13–14; véase también D. y C.
59:9–16).
• El pecado nos aleja de Dios pero, en virtud de la expiación
de Jesucristo, podemos arrepentirnos y regresar a Su
presencia (véase Isaías 59).
• A la Segunda Venida, el Señor destruirá a los inicuos,
salvará a los justos y dará comienzo al Milenio (véase
Isaías 63:4–6; 64:1–3; 65:17–25; 66:15–23; véase también
D. y C. 101:25–31).
“¿Ayunamos?”, utiliza una historia moderna para
ilustrar los beneficios del ayuno (véase la Guía para el video del
Isaías 49–54. A causa de su iniquidad, el pueblo
del antiguo Israel fue esparcido. En los últimos
días, Israel llegará a ser digno y será congregado.
(20–25 minutos.)
Invite a un alumno a recitar el décimo Artículo de Fe (véase
Artículos de Fe 1:10). Lean Isaías 18:2, 7 y pregunte:
• ¿A qué se refería Isaías que se relaciona con ese Artículo
de Fe?
• ¿Por qué fue esparcido Israel? (véase 1 Nefi 21:1).
• Si Israel fue esparcido a causa de su iniquidad, ¿qué tendrá
que hacer para ser congregado?
Anote las referencias de los siguientes pasajes de las Escrituras
en la pizarra y pida a los alumnos que los lean y busquen las
palabras y las frases que se relacionan con el ser congregados.
• Isaías 49:5–6 (hacer volver, congregarle, levantar, para que
restaures el remanente).
• Isaías 49:11–12 (camino, calzadas, vendrán de lejos).
• Isaías 51:11 (volverán los redimidos, volverán).
• Isaías 52:8 (vuelve a traer).
• Isaías 54:14 (serás adornada [véase también Moroni 10:30–31]).
• ¿Por qué esas palabras y frases no sólo se aplican al hecho
de llegar a ser justos sino también a la congregación física
de las personas?
• ¿Con qué se compara a Sión en Isaías 54:2–3? (Una tienda.)
• ¿Qué símbolo se utiliza en esos versículos para fortalecer a
Sión? (Estacas.)
Copie el siguiente dibujo en la pizarra con el fin de ilustrar
mejor el concepto que se expone en Isaías 54:2–3.
Isaías 48–66
177
Isaías 48–66

Haga a los alumnos las preguntas siguientes y anote sus
respuestas en la pizarra:
• ¿Por qué simboliza una tienda la congregación de Israel?
• ¿Qué podemos hacer nosotros ahora para ayudar en ese
recogimiento? (Por ejemplo, vivir los principios del
Evangelio, dar buenos ejemplos, dar a conocer el mensaje
del Evangelio a amigos que no sean miembros de la Iglesia
y prepararnos para servir en una misión.)
Comparta la siguiente declaración del presidente Gordon B.
Hinckley:
Isaías 53 (Dominio de las Escrituras,
Isaías 53:3–5). Jesucristo es nuestro
Salvador y nuestro Intercesor ante el Padre. Al
llevar a cabo la Expiación, Él sufrió las aflicciones
y los pecados de toda la humanidad y venció a la
muerte por medio de la Resurrección. La Expiación
nos da la oportunidad de obtener la vida eterna
mediante el plan de salvación. (30–40 minutos.)
Pida a los alumnos que se imaginen ser capturados por gente
inicua y hostil, y ser sentenciados a muerte. Pregunte:
• ¿Cuáles serían sus últimas palabras?
• ¿Qué se cree que implican por lo general las últimas
palabras que pronuncia una persona? (Que revelan lo que
es más importante para ella.)
Explique a los alumnos que el profeta Abinadí, del Libro de
Mormón, antes de ser asesinado por el inicuo rey Noé y sus
sacerdotes y al pronunciar sus últimas palabras, él citó a
Isaías 53 en su totalidad (véase Mosíah 14).
Isaías 53 en sus guías de estudio para el alumno. Pídales que
hablen sobre lo que más les haya impresionado acerca del
Salvador mientras llevaban a cabo el ejercicio. Si lo desea,
comparta con ellos parte de la información que se encuentra
en los comentarios correspondientes a Isaías 53 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 199–202.
Lean Isaías 53:11–12; Romanos 8:16–17; y Doctrina y Convenios
76:92–95. Pregunte a los alumnos:
• ¿Qué recibió Jesús después de todo lo que sufrió durante
Su vida terrenal?
• ¿Con quiénes está dispuesto a compartir eso?
La clase podría cantar o leer la letra de uno o más himnos
que reflejen el espíritu, el tono y el mensaje de Isaías 53, como
por ejemplo: “Asombro me da” (Himnos, Nº 118), “Jesús, en la
corte celestial” (Himnos, Nº 116) o “Tan humilde al nacer”
(Himnos, Nº 120). Comparta la siguiente cita del élder Neal A.
Maxwell:
Hable sobre lo que siente hacia el Salvador y Su sacrificio.
Conceda a los alumnos algunos minutos para que ellos también
compartan sus sentimientos si así lo desean.
Isaías 55:1–7. Todos los que vienen a Cristo reciben
perdón, felicidad y paz. (15–20 minutos.)
Levante en la mano un vaso con agua y un trozo de pan. Pida
los alumnos que lean Isaías 55:1–3 y se fijen en qué forma se
refieren aquí al pan y al agua. Pídales que lean Juan 4:13–14 y
6:47–51 e identifiquen a quién representan el agua y el pan.
Pregunte: ¿Por qué son el pan y el agua símbolos apropiados
para representar al Salvador?
Lean Doctrina y Convenios 89:14 y luego pregunte a los
alumnos:
• De acuerdo con esa Escritura, ¿qué es el “sostén de vida”?
• ¿De qué está hecho el pan?
• Si el pan y el agua son alimentos básicos para dar sostén a
la vida física, ¿qué nos enseñan ellos, como símbolos de
Cristo, acerca de la fuente de la vida espiritual?
Benson, la que hizo al final de una conferencia general:
“Que todos vayamos a nuestro hogar con renovados
deseos de dedicarnos a hacer que se cumpla la sagrada
misión de la Iglesia que en forma tan hermosa se ha
expuesto en estas sesiones de la conferencia: ‘…invitar a
todos a venir a Cristo’ (D. y C. 20:59)” (“Venid a Cristo,
y perfeccionaos en él”, Liahona, julio de 1988, pág. 84).
“La maravillosa y gloriosa Expiación ha sido el acto
principal en toda la historia de la humanidad. Es el
eje alrededor del cual gira todo lo demás que tenga
importancia” (“Alzad vuestra luz”, Liahona, julio de
1985, pág. 70).
D L M M J V S
“Existen tantos jóvenes que andan sin rumbo y recorren el
trágico camino de las drogas, las pandillas, la inmoralidad
y todos los demás problemas que éstos traen aparejados.
Hay viudas que ansían escuchar una voz amiga y ser
recipientes de esa actitud de interés real que habla del
amor. Además, están aquellos que una vez fueron
fervientes en la fe, una fe que ahora se ha enfriado; muchos
de ellos querrían volver pero no saben cómo y necesitan
manos amigas que se extiendan hacia ellos. Con un poco
de esfuerzo, sería posible traer a muchos para que se
deleitaran otra vez en la mesa del Señor.
“Mis hermanos y hermanas, ruego que cada uno de
nosotros… tome la resolución de buscar a aquellos que
necesiten ayuda, que estén en circunstancias desesperantes
o difíciles y que los levanten, con el espíritu de amor,
hasta ser recibidos en los brazos de la Iglesia, donde habrá
manos fuertes y corazones tiernos que los reanimen, los
consuelen, los sostengan y los encaminen hacia una vida
feliz y productiva” (“Una mano extendida para rescatar”,
178
El libro de Isaías

Pida a los alumnos que repasen Isaías 55:3–7 y hagan dos listas:
una de cómo venir al Señor y la otra de las bendiciones que
recibimos al venir a Él. Concédales tiempo para compartir lo
que hayan encontrado. Pídales que lean Mateo 11:28–30;
Mosíah 26:30; y Moroni 10:32–33 y busquen otras bendiciones
que reciben los que vienen a Cristo.
Isaías 55:8–9 (Dominio de las Escrituras). No
nos es posible comprender plenamente los
pensamientos y propósitos del Todopoderoso; por
lo tanto, debemos tener fe y confiar en la sabiduría
y en el consejo del Señor. (15–20 minutos.)
Antes del comienzo de la clase, haga un camino de obstáculos
en su aula, que vaya por entremedio de las filas y de los
escritorios. Coloque libros u otros obstáculos en el camino y
vende los ojos de uno de los alumnos; después pida a otro
que lo guíe verbalmente por el camino que debe seguir para
sortear los obstáculos.
Pida a los alumnos que lean Isaías 55:8–9 y busquen la relación
que tiene el camino de obstáculos con esos versículos. Pregunte:
• ¿Por qué el alumno que podía ver sabía cuál era el mejor
camino para el alumno que tenía los ojos vendados?
• ¿Por qué nos hace ver esa actividad la diferencia entre la
vista de Dios y la nuestra?
• ¿Sabía siempre el alumno que tenía los ojos vendados por
qué la persona que lo guiaba lo hacía ir por un camino
determinado o de los peligros de que se había salvado?
• ¿Por qué el alumno con los ojos vendados siguió las
indicaciones que le daba la persona que podía ver?
• ¿Cómo se aplican estas preguntas a nuestra relación con
el Señor?
Pida a los alumnos que lean nuevamente Isaías 55:8–9 y
marquen ese pasaje en sus ejemplares de las Escrituras.
Para demostrar la diferencia que existe entre el camino de
Dios y el del hombre, haga en la pizarra la gráfica siguiente:
Pida a los alumnos que le ayuden a completar la gráfica con
los consejos que Dios y la humanidad dan para la felicidad, el
éxito y la adoración. Cuando hayan terminado, pregunte:
• ¿Qué podría haber sucedido si a la persona de los ojos
vendados la hubiese guiado por el camino de obstáculos
otra que también tuviera los ojos vendados?
• ¿Cómo se podría relacionar eso con las consecuencias de
seguir el consejo de una persona que no recibe inspiración?
• ¿Cuáles son las consecuencias de seguir el consejo de Dios?
• ¿Qué sienten al saber que seguimos a un Dios que todo lo
ve y todo lo sabe?
Invite a los alumnos a compartir alguna experiencia en la que
no hayan deseado seguir el consejo de uno de sus padres o
de algún líder de la Iglesia, pero después se dieron cuenta de
que ese consejo hubiera sido para su propio bien.
Isaías 58:3–14. El obedecer la ley del ayuno nos da
fortaleza para vencer el pecado y recibir revelación,
y nos proporciona los recursos necesarios para
cuidar de los pobres. El guardar el día de reposo
nos brinda felicidad y prosperidad. (20–25 minutos.)
Si es posible, pida a uno de los líderes del sacerdocio de
sus alumnos que vaya a la clase para responder a algunas
preguntas acerca del ayuno y del guardar el día de reposo.
Entréguele una copia de la lista de preguntas que se dan a
continuación y menciónele que los alumnos podrían quizás
tener también otras preguntas que hacerle. Invítelo a compartir
su testimonio de esos principios. (Asegúrese de preparar todo
eso con tiempo, para que él tenga varios días para prepararse.)
• ¿Cuánto tiempo debe durar por lo general un ayuno?
• ¿Es permitido beber agua durante el ayuno?
• ¿Cuán a menudo debe ayunar una persona?
• ¿Por qué motivos se ayuna?
• ¿Cuánto se debe pagar de ofrenda de ayuno? ¿Con cuánta
frecuencia?
• ¿Deben ayunar los que estén enfermos?
• ¿A qué edad deben los niños comenzar a ayunar?
• ¿Qué debo hacer si el ayuno hace que me sienta irritable?
• ¿Cuál es la diferencia entre ayunar y simplemente pasar
hambre?
• ¿Cuáles son algunas de las formas de santificar el día de
reposo?
• ¿Qué debo hacer si en mi trabajo me piden que trabaje
durante el día de reposo?
• ¿Está bien hacer las tareas escolares en el día de reposo?
• ¿Por qué la Iglesia no nos da sencillamente una lista de las
cosas que podemos y que no podemos hacer el día domingo?
Si le es imposible conseguir que los visite un líder del
sacerdocio, conteste algunas o todas las preguntas usted
mismo. El manual Los principios del Evangelio (31110 002), los
capítulos 24–25, es una buena fuente de información. Como
parte de su análisis, podría leer la sección correspondiente
a la conducta que debemos observar los domingos, que se
encuentra en Para la fortaleza de la juventud, pág. 18.
Lean Isaías 58:3–14 y mencionen y analicen las bendiciones
que el Señor promete a quienes guarden sinceramente la ley
del ayuno y del día de reposo. Comparen esos versículos
con lo que el Señor ha revelado acerca del día de reposo en
Doctrina y Convenios 59:9–14. Aliente a los alumnos a
aumentar su espiritualidad por medio de la obediencia a esos
principios del Evangelio.
El camino de Dios El camino del hombre
La felicidad
El éxito
La adoración
179
Isaías 48–66

Isaías 59. El pecado nos aleja de Dios pero, en
virtud de la expiación de Jesucristo, podemos
arrepentirnos y regresar a Su presencia.
(25–30 minutos.)
Pida a los alumnos que lean Romanos 8:35–39 y busquen la
pregunta que Pablo hace. (¿Hay algo que nos pueda separar
del amor de Dios?) Pídales que lean Isaías 59:1–2 y busquen qué
puede separarnos de Él. Ayude a los alumnos a comprender
que el amor que Dios nos tiene es constante, como dice Pablo,
pero que nuestros pecados nos impiden disfrutar de las
bendiciones de ese amor (véase también D. y C. 95:12). Si lo
desea, utilice la ilustración que hay correspondiente a Isaías
59 en la guía de estudio para el alumno, para demostrar
visualmente ese principio.
En Isaías 59:3, 7, se Isaías utiliza una forma memorable de
decir a la gente que se había vuelto completamente hacia el
pecado. Él nombra diferentes partes del cuerpo como ejemplos,
tanto literales como simbólicos, de cómo ellos habían violado
las leyes de Dios. Ésa fue la razón por la cual los israelitas se
alejaron del Señor. Pida a los alumnos que nombren la clase
de pecado que asoció Isaías con cada una de las partes del
cuerpo: manos, dedos, labios, lengua, pies y pensamientos.
Pregúnteles qué diría el Señor acerca de cada una de esas
partes si estuviera describiendo a una persona recta.
Los alumnos deben comprender que sin la Expiación, ni aun
nuestro mejor comportamiento sería suficiente para salvarnos.
Dibuje en la pizarra el siguiente diagrama o haga copias de él
para repartirlo entre los alumnos. Escriba las referencias de
las Escrituras pero nada más.
Pida a los alumnos que lean Isaías 59 y busquen de qué modo
el diagrama se relaciona con el regreso a la presencia de Dios.
A medida que lo lean, ayúdelos para que descubran los
términos necesarios para terminar el diagrama. Lea 2 Nefi 25:23
con la clase y explique por qué es ese pasaje un buen resumen
de Isaías 59. Invítelos a escribir el pasaje correlacionado de
2 Nefi 25:23 en el margen de sus ejemplares de las Escrituras
junto a Isaías 59:1–2.
Isaías 60–66. El comprender los acontecimientos
de los últimos días, la Segunda Venida y el Milenio
nos ayuda a prepararnos para esos grandes
acontecimientos. (25–35 minutos.)
Haga tres columnas en la pizarra y titúlelas Los últimos días,
La Segunda Venida y El Milenio. Explique a los alumnos que
hoy estudiarán partes de Isaías que nos enseñan sobre esos
tres acontecimientos. Divida la clase en tres grupos y asigne a
cada grupo uno de los acontecimientos y los siguientes pasajes
de las Escrituras:
• Los últimos días. Isaías 60:1–15, 22; 65:2–16.
• La Segunda Venida. Isaías 63:1–6, 15–16; 64; 66:14–18.
• El Milenio. Isaías 60:16–21; 65:17–25.
Pida a cada grupo que dé un informe de lo que haya aprendido
acerca del acontecimiento asignado. Pídales que presten
atención especial a lo que las Escrituras dicen que les sucederá
a los justos y a los inicuos.
Pregunte a los alumnos qué podemos hacer para prepararnos
para esos acontecimientos extraordinarios. Utilice ideas de
los comentarios correspondientes a Isaías 60–66 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 208–212, que considere
útiles. Invite a los alumnos a decir lo que piensan del hecho
de vivir en una época en que se están cumpliendo algunas de
las profecías relacionadas con esos acontecimientos.
La presencia de Dios
Isaías 59:2–15
La muerte espiritual
Isaías 59:16–20
Isaías 59:20
El arrepentimiento
L
A
E
X
P
I
A
C
I
Ó
N
E
L
P
E
C
A
D
O
180
El libro de Isaías

EL LIBRO DE JEREMÍAS
Jeremías era un levita de Anatot, pueblo que estaba a varios
kilómetros al noreste de Jerusalén, en el territorio tribal de
Benjamín, y prestó servicio en su llamamiento profético desde
el reinado del rey Josías hasta el del rey Sedequías, lo cual
cubre un período de aproximadamente cuarenta años. Fue
contemporáneo de los profetas Habacuc, Sofonías, Lehi y otros
(véase la gráfica “Los reyes y los profetas de Israel y de Judá”,
págs. 226–229). Jeremías predijo la caída del reino de Judá
ante Babilonia y vivió durante esa época.
Sydney B. Sperry , erudito Santo de los Últimos Días, escribió:
“Jeremías… encontró que proliferaban entre su pueblo la
idolatría, la adoración pagana en los lugares altos y las prácticas
religiosas paganas. En el templo había ídolos paganos
[Jeremías 32:34], se sacrificaban niños al dios Baal-Moloc (7:31;
19:5; 32:35) y en especial se invocaba a Baal como el dios pagano
más común… A la corrupción de la adoración religiosa de la
nación le acompañaba, lógicamente, toda clase de inmoralidad
e iniquidad, contra las cuales el profeta continuamente tenía
que testificar. La gente se había olvidado de los pobres, y
Jeremías se encontraba totalmente rodeado de una apostasía
casi total” (The Voice of Israel’s Prophets, 1952, pág. 153).
Jeremías, al igual que Mormón, fue llamado a trabajar entre
un pueblo para el cual había poca esperanza ya que rehusaba
arrepentirse. “Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí yo traigo
sobre ellos mal del que no podrán salir; y clamarán a mí, y no
los oiré” (Jeremías 11:11; véase también Mormón 2:15).
Al volverse el mundo cada vez más inicuo y al acercarse la
Segunda Venida, las profecías acerca de nuestros días tienen
un mensaje similar: Sigan al profeta y arrepiéntanse o serán
destruidos (véase Apocalipsis 9:20–21; 16:9, 11; D. y C.
1:11–16; 43:22–27).
Los profetas Lehi y Nefi del Libro de Mormón tenían acceso a
algunas de las profecías de Jeremías, las cuales estaban
grabadas en las planchas de bronce (véase 1 Nefi 1:4; 5:13).
Introducción
En Jeremías 1–19, el profeta estableció los cimientos de los
capítulos proféticos e históricos que les siguen. Esos primeros
capítulos hablan del llamamiento y la preparación de Jeremías
y de sus mordaces denuncias contra la iniquidad de Israel.
Jeremías no sólo luchó con un pueblo rebelde, sino también
con muchos falsos profetas que abiertamente se oponían a la
palabra del Señor. Al leer estos capítulos, pongan atención a
la forma en que Jeremías continuamente trató de salvar a su
pueblo, aún cuando sabía que no se arrepentirían. Considere
lo que podemos aprender de sus intrépidos esfuerzos
(compárese con Mormón 3:12).
• Antes de nacer vivimos con nuestro Padre Celestial. Él
preordenó a muchas personas para que cumplieran
asignaciones especiales sobre la tierra (véase Jeremías
1:4–5; véase también Alma 13:3; D. y C. 138:53–56;
Abraham 3:22–23).
• El Señor apoya a Sus siervos aunque el pueblo los rechace
(véase Jeremías 1:6–10, 17–19; 15:15–21; 20:7–13; 26:12–15,
24; véase también Isaías 54:17; D. y C. 109:24–29).
• A menudo somos castigados como consecuencia natural
de nuestros pecados tanto como lo somos por el simple
hecho de pecar (véase Jeremías 2:19).
• Los que abandonen al Señor en aras de la sabiduría y los
placeres del mundo hallarán que su propia sabiduría no
los podrá salvar y que sus pecados les condenarán (véase
Jeremías 2:13–19).
• Cuanto más tiempo continuemos en el pecado, más difícil
se vuelve el arrepentimiento. Los que persisten en pecar
pueden perder la capacidad de arrepentirse (véase Jeremías
11:1–11, 21–23; 13:23; 14:10–12; véase también Helamán
13:38; D. y C. 101:7).
• El Señor bendice y prospera a los que santifican el día de
reposo (véase Jeremías 17:21–27).
Jeremías 1:1–11. En la vida preterrenal, nuestro
Padre Celestial preordenó a Jeremías para ser un
profeta. (20–25 minutos.)
Escriba en la pizarra Jerusalén—aprox. 600 a. de J.C. Debajo,
escriba Lehi y ____________ . Pida a los alumnos que lean 1 Nefi
1:4. Pregúnteles lo que dijo Nefi acerca del número de profetas
que había en Jerusalén cuando Lehi vivía allí. Pídales que lean
1 Nefi 7:14 y que identifiquen al profeta que Nefi nombró en ese
pasaje. En el espacio en blanco en la pizarra, escriba Jeremías.
Pida a los alumnos que lean Jeremías 1:5 y que relaten lo que
hayan aprendido acerca del llamamiento de profeta de
Jeremías. Pregunte:
• ¿Quién lo llamó para ser profeta?
• ¿Cuándo fue llamado?
Diga a los alumnos que la mayoría de las personas no entiende
que existíamos antes de venir a esta tierra. Lea la declaración
del profeta José Smith que figura a continuación:
“Todo hombre que recibe el llamamiento de ejercer
su ministerio a favor de los habitantes del mundo, fue
ordenado precisamente para ese propósito en el gran
concilio celestial antes que este mundo fuese. Supongo
que me fue conferido este oficio en aquel gran concilio”
(Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 453–454).
Jeremías 1–19
181

Pregunte a los alumnos cómo pueden averiguar a qué se les
preordenó. (Por ejemplo, pueden vivir con rectitud, leer su
bendición patriarcal, ayunar, orar y pedir una bendición de
su padre.)
Pida a los alumnos que se imaginen que alguien ha recibido
un llamamiento misional, pero que titubea en aceptarlo porque
se cree inepto en los siguientes aspectos:
• No conozco muy bien las Escrituras.
• Todavía soy muy joven para alejarme de mi casa.
• No soy un buen orador; no sabría qué decir.
• La gente me intimida.
Pida a los alumnos que lean Jeremías 1:6 y que averigüen
lo que sentía Jeremías acerca de su llamamiento de profeta.
Pregúnteles si pueden pensar en otros profetas o líderes de
la Iglesia que también hayan dicho que se creían ineptos
cuando fueron llamados. Lean los versículos 7–10 y analicen
lo siguiente:
• ¿Qué dijo el Señor para consolar a Jeremías?
• ¿Qué aprendemos de esos versículos acerca de los profetas
del Señor? (véase el comentario correspondiente a Jeremías
1:6–10 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs.
237–238).
Pida a los alumnos que piensen en lo que hayan sentido al
recibir un llamamiento o una asignación en la Iglesia. Pregunte:
¿Piensan ustedes que el Señor nos conoce tan bien a nosotros
como conocía a Jeremías?
Ayude a los alumnos a entender que no hace falta recibir el
llamamiento de profeta para sentirse abrumado e inepto.
Podemos recibir consuelo al conocer que el Señor ha prometido
apoyar y ayudar a todas las personas a las que llame a servir
en Su reino. En la sesión del sacerdocio de una conferencia
general, el presidente Thomas S. Monson dijo:
Jeremías 1–19. Los que abandonen al Señor
a favor de la sabiduría y los placeres del
mundo hallarán que su propia sabiduría no los
podrá salvar y que sus pecados les condenarán.
(35–50 minutos.)
Lleve a la clase un recipiente con varios agujeros. Viértale agua
y muestre a los alumnos cómo gotea. Pregunte: Si el agua
simboliza el Evangelio de Jesucristo y el recipiente simboliza
nuestra vida, ¿qué piensan que representan los agujeros?
Pida a los alumnos que lean Jeremías 2:13 y que averigüen
por qué el pueblo de la época de Jeremías era semejante al
recipiente agujerado de la lección práctica. Explíqueles que
una cisterna es un depósito subterráneo, muchas veces labrado
en la roca, que se utiliza para almacenar el agua pluvial o el
agua de un manantial. La cisterna en sí no produce agua, y
una cisterna rota no puede almacenar ni siquiera el agua que
cae del cielo.
Hablando de las cisternas rotas, el élder Marion D. Hanks dijo:
Lean Jeremías 2:14–23 y pregunte:
• ¿Cuáles son algunos de los pecados que hicieron que esa
gente fuera como una cisterna rota?
• ¿Cómo piensan que el pueblo escogido del Señor pudo
haber llegado a ser tan inicuo que no podía retener nada
del agua viva del Evangelio?
Escriba en la pizarra la lista siguiente y pida a los alumnos que
busquen las referencias y averigüen lo que tienen en común
estos grupos:
• Los cananeos—1 Nefi 17:33–35.
• El pueblo inicuo de la época de Noé—Moisés 8:17, 20.
• Los nefitas—Mormón 2:8, 12–15.
• Los jareditas—Éter 15:6.
• La gente de Ammoníah—Alma 15:15.
Pida a los alumnos que lean 2 Nefi 26:11 y Éter 2:9–10, y
pregunte cuándo el Señor quita de la tierra a un grupo de gente.
Ayude a los alumnos a entender que el pueblo de Judá había
madurado en la iniquidad. Los capítulos 2–35 de Jeremías están
repletos de las advertencias del profeta a Judá de arrepentirse
o ser destruido. Escoja algunos de los siguientes pasajes, o
todos ellos, y pida a los alumnos que busquen las advertencias
de Jeremías a Judá: Jeremías 2:5–8; 3:1–11; 5:1–8, 23–31; 6:10–15;
7:1–31; 9:1–9; 10:1–14; 17:19–27.
Al leer esos pasajes, elaboren una lista de algunos de los
pecados de la gente y analicen por qué no se arrepintieron
(véase el comentario correspondiente a Jeremías 2–19 en El
Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 238–244).
Ayude a los alumnos a comparar la época de Jeremías con la
nuestra; para ello, analicen estas preguntas:
• ¿Qué similitud existe entre los pecados de nuestros días
y los de la época de Jeremías?
• ¿Piensan que los profetas y los apóstoles de nuestros días
nos amonestan como Jeremías amonestó a su pueblo? ¿Por
qué piensan que es así o por qué piensan que no es así?
“Las substituciones que inventamos en la vida para
tomar el lugar de Dios en verdad no pueden retener agua.
En la medida que rechacemos el ‘agua viva’, perderemos
el gozo que podríamos disfrutar” (Ensign, julio de 1972,
pág. 105).
D L M M J V S
“Si algunos de los hermanos que me escuchan piensan
que no están preparados o que son incapaces de responder
al llamado a servir, a hacer sacrificios, a bendecir la vida
de los demás, recuerden esta verdad: ‘A quien Dios llama,
Dios prepara’. Si el Señor está al tanto de los pajarillos
que caen a tierra, con mayor razón nunca abandonará
a los que le sirven” (“Lágrimas, pruebas, confianza,
testimonio”, Liahona, julio de 1987, pág. 43).
182
El libro de Jeremías

• En los discursos de las conferencias generales y en los
artículos de la revista Liahona, ¿sobre qué nos han
amonestado recientemente los profetas?
• ¿Cómo llegan las personas a quedar tan atrapadas en
el pecado que ya no les es posible cambiar? (véase el
comentario correspondiente a Jeremías 13:22–27 y Jeremías
15:1–14 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 242).
Inste a los alumnos a arrepentirse de sus pecados y a hacer
caso de las amonestaciones de nuestro profeta para reparar
de esa forma cualquier agujero que pudiera vaciarles su agua
espiritual.
Jeremías 14–26. Satanás envía profetas falsos
para alejar a la gente de los profetas verdaderos.
(40–50 minutos.)
Antes de la clase, vacíe el cascarón de un huevo; para ello,
use un alfiler o una aguja para hacer una pequeña perforación
en la parte de arriba y en la parte de abajo del huevo y después
sople por uno de los agujeros. Saldrá el contenido del huevo
y sólo quedará el cascarón.
Muestre a los alumnos un huevo entero y el huevo hueco,
escondiendo con los dedos los agujeros del huevo hueco.
Pregúnteles si pueden detectar alguna diferencia entre los
dos huevos. Rompa el cascarón de ambos huevos y señale
que la diferencia más importante está en el interior.
Escriba en la pizarra Un lobo vestido de oveja. Pregunte a los
alumnos:
• ¿Qué piensan que significa eso?
• ¿Por qué se relaciona eso con los dos huevos?
Pida a los alumnos que lean Mateo 7:15 y que encuentren a
quién se refería el Salvador cuando habló de los lobos vestidos
de ovejas.
Jeremías tuvo varios encuentros con falsos profetas. Copie las
gráficas siguientes en la pizarra o haga copias en forma de
volantes. Incluya las referencias de las Escrituras pero deje en
blanco las respuestas. Pida a los alumnos que busquen las
referencias para saber las diferencias entre los profetas
verdaderos y falsos.
Pregunte a los alumnos por qué está mal que una persona
que no haya sido enviada por Dios afirme hablar de parte de
Él. Pídales que lean Deuteronomio 13:5; Jeremías 14:15–16; y
23:9–40 y que comenten lo que dice el Señor acerca de los
falsos profetas.
Si lo desea, pida a los alumnos que lean en Jeremías 28 la
historia de la confrontación entre Jeremías y el falso profeta
Hananías, como un ejemplo de lo que piensa el Señor de los
falsos profetas (véase también D. y C. 121:11–24). Analicen lo
que podemos hacer para protegernos de los que puedan ser
considerados falsos profetas en la actualidad, cuyo objetivo
es destruir nuestra fe en Dios.
Jeremías 16:16 (Dominio de las Escrituras).
Los misioneros llamados en nuestros días
por el Señor son algunos de los “pescadores” y
“cazadores” de los que profetizó Jeremías.
(15–20 minutos.)
Escriba en la pizarra las palabras pescadores y cazadores. Pida a
los alumnos que expliquen lo que hacen ellos, qué preparativos
y equipo necesitan y cuánto esfuerzo, tiempo y concentración
se requieren para cazar y pescar.
Escriba en la pizarra la palabra misioneros y trace líneas para
conectar esa palabra con las palabras pescadores y misioneros.
Lean Jeremías 16:16 y pregunte:
• ¿En qué son similares la obra misional y la caza y la pesca?
• ¿Qué destrezas necesitan los misioneros para encontrar,
enseñar, bautizar y retener a los conversos?
Si es posible, invite a un ex misionero a hablar de las
experiencias que haya tenido al buscar a personas que tuvieran
interés en conocer la verdad. Si lo desea, entregue a cada
alumno una copia de las siguientes declaraciones y analícenlas
juntos como clase.
El élder LeGrand Richards, miembro fallecido del Quórum
de los Doce Apóstoles, dijo:
“¿Dónde encontramos a esos pescadores y cazadores de
los que leemos en esta gran profecía de Jeremías? Son [los]
misioneros de esta Iglesia, y los que les han precedido
Características de los profetas verdaderos
Jeremías 1:5–9 Son llamados por el Señor.
Jeremías 18:7–10 Enseñan que el arrepentimiento y una vida recta son
la única seguridad verdadera.
Jeremías 24:9–10;
2 Nefi 9:40
Profetizan la verdad aun cuando ésta sea dolorosa.
Jeremías 23:1–2,
11–13
Condenan a los falsos profetas y sacerdotes y
predican en contra de los pecados.
Jeremías 20:4–6;
25:8–12
Sus profecías se cumplen.
Características de los falsos profetas
Deuteronomio 18:20;
Jeremías 14:14; 23:16
No son enviados por el Señor.
Isaías 30:8–10;
Jeremías 23:25–27, 32
Profetizan mentiras y dicen lo que el pueblo desea
escuchar.
Jeremías 23:14 Llevan vidas adúlteras.
Jeremías 14:13 Ofrecen falsas promesas de seguridad y paz.
Lamentaciones 2:14 No predican en contra del pecado.
Jeremías 26:8–9, 11 Tratan de destruir a los profetas verdaderos.
183
Jeremías 1–19

El élder L. Tom Perry, un apóstol, dijo:
El presidente Howard W. Hunter dijo:
El presidente Gordon B. Hinckley dijo:
Introducción
Jeremías 20–29 contiene las enseñanzas y las advertencias de
Jeremías a su pueblo, el cual estaba a punto de enfrentar la
esclavitud en Babilonia (véase 2 Reyes 24–25). Pero Jeremías
no sólo profetizó la caída de los inicuos, sino que también vio
la venida del Salvador y la restauración de Su Iglesia en los
últimos días (véase Jeremías 23). Al igual que otros profetas
del Antiguo Testamento (tales como Isaías, Ezequiel, Lehi,
Oseas, Amós, Miqueas y Zacarías), Jeremías vio que el Israel
disperso un día sería de nuevo congregado, que Judá regresaría
a las tierras de su herencia y que con el tiempo todo Israel
llegaría a ser grande.
• Los profetas verdaderos no siempre nos dicen lo que
queremos saber, sino lo que necesitamos saber (véase
Jeremías 21:1–7).
• La palabra del Señor siempre se cumplirá (véase Jeremías
28; 29:24–32; véase también Jeremías 32:26–27; 36–37;
38:6–13; 39:15–18; D. y C. 1:37–38; 3:1–3).
• Los que buscan al Señor con todo el corazón lo hallarán
(véase Jeremías 29:13).
• Siempre se levantan falsos profetas para oponerse a los
profetas verdaderos (véase Jeremías 28–29).
Jeremías 20–29
“En seguida quisiera decir algo a los obispos y a los
presidentes de estaca con respecto al servicio misional.
Se trata de un asunto delicado. Parece estar creciendo en
la Iglesia la idea de que todas las mujeres jóvenes al igual
que todos los hombres jóvenes deben ir a la misión.
Necesitamos a algunas jóvenes; ellas realizan un trabajo
extraordinario y pueden llegar a los hogares a los que
los élderes no pueden llegar…
“…Los miembros de la Primera Presidencia y del Consejo
de los Doce estamos unidos al indicar a nuestras hermanas
jóvenes que no tienen la obligación de ir al campo
misional. Confío en que pueda decir lo que tengo que
decir de tal manera que no sea insultante para nadie.
Las mujeres jóvenes no deben pensar que tienen un deber
comparable al de los hombres jóvenes. Algunas tendrán
muchos deseos de ir a la misión. De ser así, deben con-
sultar con su obispo y con sus padres. Si la idea persiste,
el obispo sabrá lo que ha de hacer” (“Pensamientos
sobre los templos, la retención de conversos y el servicio
misional”, Liahona, enero de 1998, págs. 64–65).
“En repetidas ocasiones, durante Su ministerio terrenal,
nuestro Señor extendió un llamado que era una invitación
y un desafío a la vez. Cristo les dijo a Pedro y a Andrés:
“Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres”
(Mateo 4:19). Estamos embarcados en la obra de salvar
almas, de invitar a las personas a venir a Cristo, de
llevarlas a las aguas del bautismo a fin de que continúen
progresando por el sendero que conduce a la vida
eterna. Este mundo necesita el Evangelio de Jesucristo.
El Evangelio proporciona el único medio por el que el
mundo puede llegar a lograr la paz. Como seguidores
de Jesucristo, deseamos agrandar el círculo de amor y
comprensión entre los pueblos de la tierra. Los profetas
de tiempos pasados han enseñado que todos los jóvenes
sanos, capaces y dignos deben cumplir una misión regular.
Hoy día vuelvo a recalcar la importancia de que lo hagan.
Asimismo, tenemos gran necesidad de matrimonios
capaces y maduros que presten servicio en el campo
misional. Jesús les dijo a Sus discípulos: ‘La mies a la
verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad
al Señor de la mies que envíe obreros a su mies’ (Lucas
10:2)” (“Sigamos al Hijo de Dios”, Liahona, enero de
1995, pág. 101).
“Ahora, la necesidad de que aumente el número de
misioneros de tiempo completo es más grande que nunca.
Y de nuevo emitimos el llamado a todo joven digno para
que escuche la voz del profeta y sirva como misionero
regular. Exhortamos a todos los obispos y presidentes de
rama a asegurarse de que todo joven digno y capaz tenga
la oportunidad de ir al campo misional…
“El presidente Kimball hizo la siguiente declaración en
cuanto al servicio de las jovencitas: ‘Muchas jóvenes
desean ir a una misión de tiempo completo, y, por
supuesto, son bienvenidas en el servicio del Señor. En
esto, ellas no tienen la misma responsabilidad que los
jóvenes élderes, pero serán abundantemente bendecidas
por su abnegado servicio. El Señor está complacido con
el deseo que tienen de llevar almas a Él’ “ (President
Kimball Speaks Out, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1981,
pág. 30)” (“ ‘Mas los obreros [son] pocos’ “, Liahona,
desde el momento en que el profeta José Smith recibió la
verdad y envió mensajeros para compartirla con el mundo.
Y así han salido a pescar y a cazar y a recoger a los santos
de entre los montes y las montañas y en las cavernas de
las rocas” (Ensign, junio de 1971, pág. 99).
184

Jeremías 20–21. Los profetas verdaderos dicen lo
que el Señor les manda. (15–20 minutos.)
Diga a los alumnos que el profeta no siempre nos dice lo que
queremos saber, sino lo que necesitamos saber. Pregúnteles qué
significa esa frase y por qué es verdad. Pídales que nombren
consejos que haya dado el profeta y que algunas personas tal
vez no quieran saber, o algo que ellos piensen que sea difícil
o inconveniente obedecer.
Explique que el decir a la gente lo que el Señor desea que
escuche a veces causa problemas para el profeta. Pídales que
lean Jeremías 20:1–2 para averiguar lo que le ocurrió a Jeremías
por profetizar que Babilonia llevaría cautivo a Judá (véase el
comentario correspondiente a Jeremías 20:1–6 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 247). Pida a los alumnos
que lean Jeremías 20:3–6, y pregunte:
• ¿El castigo hizo que Jeremías cambiara su profecía y que
dijera lo que el pueblo quería escuchar? (Si desea leer un
ejemplo de lo que quería escuchar el pueblo de Judá, véase
Jeremías 28:1–4.) ¿Por qué no?
• ¿Por qué cambió Jeremías el nombre de Pasur a Magor-
misabib? ¿Eso qué significa? (véase el comentario
correspondiente a Jeremías 20:1–6 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, pág. 247).
Pida a los alumnos que lean Jeremías 21:1–7 y que averigüen
lo que el rey Sedequías quería que hiciera Jeremías y cómo el
Señor, a través de Jeremías, contestó la pregunta de Sedequías.
Pregunte:
• ¿Por qué no podía Jeremías decir lo que la gente quería
escuchar?
• ¿Por qué no nos dice el profeta de nuestros días sólo lo
que nosotros queremos escuchar?
Jeremías 23–29. Al igual que con el Israel de la
antigüedad, es necesario que sepamos discernir
entre los falsos profetas y los profetas verdaderos.
(20–25 minutos.)
Pregunte a los alumnos cómo piensan que podemos evitar el
ser engañados por falsos profetas. Muéstreles una lámina del
profeta actual y pregunte a los alumnos cómo podemos saber
con certeza que él es el profeta escogido del Señor.
Diga a los alumnos que además de escuchar lo que decían los
profetas verdaderos, la gente de la época de Jeremías también
tenía falsos profetas que les predicaban. Lea Jeremías 23:9–34
con los alumnos y analicen las preguntas que figuran a
continuación:
• ¿Qué error estaban cometiendo esos falsos profetas y
sacerdotes? (véanse los vers. 9–17, 24–32).
• ¿Qué dice el Señor que caracteriza a un profeta verdadero?
(véanse los vers. 18, 21–22, 28; véase también el comentario
correspondiente a Jeremías 23 en El Antiguo Testamento:
• ¿Qué les iba a ocurrir a esos falsos profetas? (véanse los
vers. 12, 15, 33–34).
Lea la siguiente declaración del profeta José Smith y pregunte
a los alumnos qué aprenden de sus palabras:
Para ilustrar el concepto que se encuentra en esa declaración,
pida a los alumnos que busquen en Jeremías 27:6–14, 19–22 lo
que Jeremías profetizó acerca de Judá y Babilonia. Pídales que
lean Jeremías 28:1–4, 10–11 y que identifiquen al falso profeta
que se opuso a Jeremías y cuál fue su mensaje.
Lea Jeremías 28:5–9, 13–17 con los alumnos y analicen cómo
respondió Jeremías a Hananías y lo que hizo el Señor con ese
falso profeta. Ellos deben entender que la respuesta de Jeremías
en el versículo 6 no quería decir que estaba de acuerdo.
“Amén, así lo haga Jehová” quizás se haya dicho en sentido
irónico o como una expresión de su deseo de que el pueblo
se arrepintiera e hiciera posibles dichas bendiciones.
Pregunte:
• ¿Qué indicó Jeremías que es una prueba de un verdadero
profeta? (véase el vers. 9; véase también Deuteronomio
18:20–22).
• ¿Qué podemos hacer para evitar ser engañados por falsos
profetas en la actualidad?
Exprese su testimonio de que si guardamos los mandamientos,
será difícil que nos engañen los falsos profetas. Comparta el
siguiente mensaje del élder Gordon B. Hinckley, en ese
entonces un apóstol:
“¡Cuán agradecidos debemos estar, hermanos, por un
Profeta que nos aconseja con divinas palabras de sabiduría
mientras transitamos nuestro camino en estos tiempos
complejos y difíciles. La firme seguridad, la convicción
que tenemos de que Dios hará saber a Sus hijos Su
voluntad a través de estos siervos reconocidos es la base
real de nuestra fe y actividad. O tenemos un Profeta o no
tenemos nada. ¡Y tener un Profeta significa tenerlo todo!”
(véase “Te damos, Señor, nuestras gracias”, Liahona, abril
de 1974, pág. 38).
“Cuando un hombre sale a profetizar, y manda a los
hombres que obedezcan sus enseñanzas, o es un profeta
verdadero o es falso. Siempre se levantarán los falsos
profetas para oponerse a los verdaderos, y profetizarán
cosas tan parecidas a la verdad, que casi engañarán aun
a los mismos escogidos” (Enseñanzas del Profeta José
Smith, pág. 453).
“La forma en que respondemos a las palabras de un
profeta viviente cuando nos dice lo que necesitamos saber,
pero que preferiríamos no escuchar, es una prueba de
nuestra fidelidad” (“Fourteen Fundamentals in Following
the Prophet”, 1980 Devotional Speeches of the Year, 1981,
pág. 28).
185
Jeremías 20–29

Introducción
El Señor prometió que restauraría a Israel y a Judá en los
últimos días. A Jeremías se le mandó documentar dichas
promesas en un libro (véase Jeremías 30:1–3). Al estudiar
Jeremías 30–33, estén atentos a la importancia del convenio
abrahámico y de la tribu de Efraín para esa restauración o
recogimiento.
• En los últimos días la tribu de Efraín, la tribu de la
primogenitura, se está congregando primero. Ellos tienen
la responsabilidad de ayudar a congregar al resto de la
casa de Israel y ayudar así al Señor a cumplir Su convenio
sempiterno (véase Jeremías 31:1–14, 18–21, 31–34; 32:36–41).
• Durante el Milenio, todos obedecerán el Evangelio y
conocerán al Señor (véase Jeremías 31:31–34; 32:36–41).
Jeremías 30–33. Jeremías profetizó acerca
de muchos acontecimientos maravillosos que
ocurrirían en los últimos días. (55–65 minutos.)
Pida a los alumnos que recuerden el último suceso deportivo
importante que se haya realizado en la zona en que viven y
analicen por qué algunas personas considerarían que fue un
evento triste y otras un evento feliz. Pregunte:
• ¿Por qué tendrían las personas actitudes tan diferentes
hacia el mismo acontecimiento?
• ¿Qué otros acontecimientos o épocas podrían considerarse
buenos o malos, según el punto de vista de la persona?
• ¿Piensan que, cuando ocurra la Segunda Venida, será una
época de felicidad o de tristeza?
Diga a los alumnos que hoy estudiarán algunas de las profecías
que hizo Jeremías acerca de los últimos días y el Milenio.
Las profecías de Jeremías, en su mayoría, tienen que ver con la
destrucción y el cautiverio de Judá por parte de los babilonios,
y también hablan de la destrucción en los últimos días. Pero
Jeremías también profetizó de muchos acontecimientos
maravillosos y positivos de los últimos días que nos ayudan
a entender por qué, para los justos, la Segunda Venida será
una época de gran felicidad.
Las profecías de Jeremías pueden agruparse en varias
categorías. Escriba en la pizarra las siguientes tres categorías,
lea con los alumnos las referencias de las Escrituras que se
relacionan con cada una y como clase analicen cada categoría,
valiéndose de la información que figura a continuación,
según sea necesario.
1. Israel y Judá serán recogidos y morarán a salvo en sus
propias tierras.
• Jeremías 30:3, 8–11, 17–18. La profecía de que Israel
y Judá regresarían del cautiverio tiene más de un
cumplimiento. Se refiere al hecho de que el Señor inspiró
al rey Ciro a permitir que los judíos regresaran a Jerusalén
después de setenta años de cautiverio en Babilonia
(véase Esdras 1:1–2). También se refiere a la restauración
de los judíos en su tierra en los últimos días y al regreso
de las tribus perdidas de los países del norte (véase
D. y C. 133:11–35).
• Jeremías 31:1–20. En estos versículos el Señor testifica
repetidamente que Él mismo dirigirá el recogimiento de
Israel y de Judá (véanse los vers. 1–4, 8–11). El Señor llama
a “guardas en el monte de Efraín”, o sea, a presidentes
de estaca, obispos, misioneros, maestros orientadores y
otros, para ayudar a velar por Sus hijos y recogerlos
(vers. 6; véase también Ezequiel 3:16–21). De todos esos
atalayas, los más importantes son los profetas de los
últimos días, los cuales han recibido las llaves del
recogimiento de Israel (véase D. y C. 110:11).
Esos atalayas recogerán al “remanente de Israel” de “la
tierra del norte” y de “los fines de la tierra” (Jeremías
31:8; véase también D. y C. 133:26). El “lloro” y la
“misericordia” a los que se hace referencia en Jeremías
31:9 pueden ser resultado del haberse dado cuenta de
que la causa de su sufrimiento a través de los siglos fue
el haber rechazado a Jesucristo (véase Jeremías 50:4;
Zacarías 12:10). Comparen ese lloro con el gozo y el
regocijo de los que escuchan a los profetas y vienen
“con gritos de gozo en lo alto de Sión” (véase Jeremías
31:12–14).
Efraín, siendo la tribu de la primogenitura, tiene una
función importante en dicho recogimiento (véase Jeremías
31:9, 18–20; véase también Deuteronomio 33:13–17;
D. y C. 133:26–34).
• Jeremías 33:16. Cuando el Señor recoja a Judá y a Israel,
ellos morarán a salvo en sus tierras (véase también
Jeremías 23:5–6). Esto puede referirse a ser salvos de los
enemigos y también a ser salvados de los efectos de los
propios pecados.
2. Judá e Israel aceptarán a Jesucristo como su Señor y
Salvador.
• Jeremías 30:8–9; 33:15. El élder Bruce R. McConkie
escribió este comentario acerca de esos versículos:
“Queda perfectamente claro que la Rama de David
es Cristo. Ahora veremos que también se le llama
David, que es un nuevo David, un Eterno David,
que reinará para siempre sobre el trono de su
antiguo antepasado” (The Promised Messiah, pág.
193; véase también Isaías 11:1; Jeremías 23:5–8).
D L M M J V S
Jeremías 30–33
186

• Jeremías 32:37–42. En estos versículos, Jeremías profetiza
que los judíos no sólo regresarán a su tierra prometida,
sino también a la Iglesia verdadera, y que el Señor hará
con ellos “pacto eterno” (vers. 40). Aunque muchos
judíos se han unido a la Iglesia, y seguramente muchos
más lo harán en el futuro, aún no se ha realizado el
cumplimiento total de esa promesa (véase 3 Nefi
20:29–46; 21). El élder Bruce R. McConkie escribió:
3. En el Milenio, la gente conocerá al Señor y tendrán la ley
de Él escrita en su corazón.
• Jeremías 31:31–34. Conocer al Señor significa entender
y guardar Sus leyes y ordenanzas y tener la compañía
del Espíritu Santo. El profeta José Smith enseñó:
Aunque ahora podemos conocer a Dios, parece ser que
el cumplimiento cabal de esos versículos ocurrirá durante
el Milenio, cuando el Señor morará personalmente entre
nosotros (véase D. y C. 84:96–100). El presidente Joseph
Fielding Smith, refiriéndose a Jeremías 31:31–34, dijo:
Introducción
Jeremías 34–52 es una continuación de las profecías de Jeremías
contra Judá y sus líderes, por las cuales se le persiguió y se le
encarceló (véase Jeremías 34–38). Esas profecías se cumplieron
cuando Jerusalén cayó ante los babilonios. Muchos judíos
fueron llevados cautivos a Babilonia, mientras que algunos
escaparon a Egipto, llevándose a Jeremías consigo (véanse los
capítulos 39–45).
Al igual que otros profetas israelitas, Jeremías profetizó acerca
de las naciones gentiles que rodeaban a Israel. Comenzó con
una profecía contra Egipto en el occidente (véase Jeremías 46),
después siguió hacia el oriente, profetizando contra los vecinos
más cercanos de Israel (véase Jeremías 47–49) y terminó con
profecías contra Babilonia también en el este (véase Jeremías
50–51). Egipto y Babilonia eran los dos poderes principales
que competían por el control de Jerusalén durante el ministerio
de Jeremías.
El libro de Jeremías concluye con detalles del cautiverio y la
destrucción de Jerusalén (véase Jeremías 52). Si desea más
información, véase la Guía para el Estudio de las Escrituras,
“Jeremías”, pág. 105.
• Las revelaciones del Señor a Sus profetas preparan y
bendicen a los que las escuchen (véase Jeremías 42–44).
• El Señor acepta al arrepentido pero castiga al rebelde, sin
importar ni su ascendencia ni su nacionalidad (véase
Jeremías 46:1–2, 27–28; 47:1; 48:1–2, 47; 49:1–8, 23–39;
50:1–3, 17–19, 33–34; 51:5).
Jeremías 34–52. El Señor revela el futuro a Sus
profetas para preparar y bendecir a los que los
escuchen. (40–60 minutos.)
Pregunte a los alumnos si alguna vez han oído hablar de
personas que buscan un consejo acerca del futuro y recurren a
adivinos, parapsicólogos, astrólogos y otros medios similares.
Pregunte:
• ¿Qué ha declarado el Señor acerca de esas prácticas?
(véase Deuteronomio 18:10–14).
• ¿Qué ayudas nos ha dado el Señor que son superiores y
definitivamente más efectivas que esas prácticas falsas?
(La oración, las Escrituras, las bendiciones patriarcales
y en especial los profetas.)
Jeremías 34–52
“Para que esa profecía se cumpla, muchos miembros
de la Iglesia tendrán que arrepentirse y ser más
diligentes en el estudio de las Escrituras y en sus
oraciones y en la obediencia a las leyes y los
mandamientos del Evangelio. Si no lo hacen,
quedarán separados de la presencia del Señor en
ese gran día en que Él descenderá como Señor de
señores y Rey de reyes para tomar Su lugar y
sentarse en Su trono para reinar y gobernar” (en
Conference Report, octubre de 1963, págs. 21–22).
“Escudriñad las revelaciones que publicamos y
pedid a vuestro Padre Celestial, en el nombre de su
Hijo Jesucristo, que os manifieste la verdad; y si lo
hacéis con el solo fin de glorificarlo, no dudando
nada, El os responderá por el poder de su Santo
Espíritu. Entonces podréis saber por vosotros
mismos y no por otro. No tendréis entonces que
depender del hombre para saber de Dios, ni habrá
lugar para la especulación. No; porque cuando los
hombres reciben su instrucción de Aquel que los
hizo, saben cómo los salvará” (Enseñanzas del Profeta
José Smith, pág. 7).
“La gran conversión de los judíos, su regreso como
nación a la verdad, está destinada a ocurrir después
de la segunda venida de su Mesías. Los que puedan
aguantar ese día, en su desesperación y lamentación,
preguntarán: ‘¿Qué heridas son éstas en tus manos
y en tus pies? Entonces sabrán que yo soy el Señor,
porque les diré: Éstas son las heridas con que fui
herido en casa de mis amigos. Soy el que fue
levantado. Soy Jesús que fue crucificado. Soy el
Hijo de Dios’ (D. & C. 45:51–52; Zacarías 12:8–14;
13:6)” (Mormon Doctrine, págs. 722–723).
187
Jeremías 34–52

Diga a los alumnos que algunas de las profecías de Jeremías
predijeron acontecimientos en un futuro tan lejano que muchas
personas murieron sin ver su cumplimiento. No obstante,
muchas de sus profecías se cumplieron mientras él aún vivía.
Ya que las profecías se dan de conformidad con el conocimiento
previo de Dios, podemos tener la plena confianza de que
todas se cumplirán.
Pida a los alumnos que lean Jeremías 34:1–3; 37:1–10; y
38:17–23 y que hagan una lista de lo que dijo Jeremías que
ocurriría con Jerusalén y sus líderes. Relate a los alumnos cómo
reaccionó el rey Joacim a las profecías de Jeremías (véase
Jeremías 36:1–7, 14–16, 20–26). Lean Jeremías 36:28–32 y
pregunte lo que el Señor le dijo a Jeremías que hiciera.
Lea con los alumnos Jeremías 37:1–2, 15–21; 38:1–6 y pídales
que describan la forma en que reaccionaron el rey Sedequías
y sus príncipes a las profecías de Jeremías. Pregunte:
• ¿Qué se enseña en esos versículos acerca de Jeremías
y acerca de los profetas en general?
• ¿Qué desafíos, pruebas y dificultades piensan que enfrentan
los profetas de nuestros días al realizar la obra del Señor?
(por ejemplo, véase D. y C. 122).
El pueblo de la época de Jeremías rechazó la mayor parte de
su consejo y sus advertencias. Lea con los alumnos Jeremías
39:1–9 (y Jeremías 52 si lo desea) y repasen lo que ocurrió con
Jerusalén y con el rey Sedequías. Pregunte: Lo que ocurrió,
¿se asemeja a lo que Jeremías predijo?
Inste a los alumnos a pensar en el efecto que tendrán en su
futuro las decisiones que tomen ahora o que ya hayan tomado.
Diga a los alumnos que aun en medio de toda esa tragedia,
hubo un ejemplo positivo. Pídales que lean Jeremías 38:7–13
para averiguar quién llegó a rescatar a Jeremías cuando él
moría de hambre en la cisterna. Pídales que lean Jeremías
39:15–18 y que comparen lo que le ocurrió a Ebed-melec, el
siervo gentil que creyó al profeta, con lo que le sucedió a
Sedequías, el rey judío que rechazó al profeta (véase Hechos
10:34–35). Explique que el Libro de Mormón nos dice que no
murieron todos los hijos de Sedequías cuando cayó Jerusalén
(véase Omni 1:14; Helamán 8:21).
Diga a los alumnos que aún después de la caída de Jerusalén,
la gente no quería seguir el consejo del profeta. Escriba en la
pizarra o en un volante las preguntas que figuran a
continuación:
• ¿Qué querían Johanán y los demás que hiciera Jeremías?
• ¿Qué prometieron a Jeremías y al Señor para que les
fuera bien?
• ¿Qué les dijo el Señor a través de Jeremías?
• ¿Cómo reaccionaron ante ese consejo?
• ¿Cómo fue que Jeremías terminó en Egipto?
Lea Jeremías 42:1–43:7 con los alumnos y dígales que alcen
la mano cada vez que escuchen la respuesta a una de las
preguntas de la pizarra. Después pida a uno de los alumnos
que conteste la pregunta.
• ¿Por qué piensan que las personas piden la guía del Señor
y después no siguen esa guía cuando la reciban?
• ¿Qué les puede ocurrir a los que deliberadamente
desobedezcan el consejo del Señor?
Pida a los alumnos que lean Jeremías 44:21–30 para ver si
fueron correctas sus predicciones para los judíos rebeldes.
Pida a los alumnos que escriban uno o dos párrafos acerca de
lo que hayan aprendido acerca de Jeremías y de la importancia
de seguir al profeta. (Nota: Si tiene tiempo, tal vez desee
estudiar con los alumnos todo el capítulo 44. Ese capítulo es
un buen ejemplo de la forma en que las personas justifican su
desobediencia.)
Jeremías 49:7–39. El Señor acepta al arrepentido
pero castiga al rebelde, sin importar ni su
ascendencia ni su nacionalidad (20–30 minutos.)
• A dónde les gustaría más viajar si no hubiera ningún
impedimento en cuanto al costo ni al idioma?
• ¿Hay algunos países que considerarían prudente evitar?
¿Por qué?
• ¿Qué maneras hay de aprender acerca de otros países?
Diga a los alumnos que van a aprender acerca de varios países
que existían durante la época de Jeremías y que estudiarán la
rectitud de la gente de esos países e indagarán lo que Jeremías
profetizó acerca de esos países.
Asigne a varios grupos de alumnos los siguientes bloques de
Escrituras, los cuales corresponden a lugares famosos de la
época de Jeremías:
• Jeremías 46:1–13 (Egipto).
• Jeremías 47 (la tierra de los filisteos).
• Jeremías 48:1–16 (Moab).
• Jeremías 49:7–22 (Edom).
• Jeremías 49:23–27 (Damasco).
• Jeremías 49:30–33 (Hazor).
• Jeremías 49:34–39 (Elam).
• Jeremías 50:1–14 (Babilonia).
Si es posible, entregue a cada uno de los grupos un mapa del
mundo actual o exhiba en la pizarra un mapamundi grande.
Pida a cada uno de los grupos que lea su bloque de Escrituras
para buscar el nombre del lugar mencionado en los versículos.
Después pídales que usen los mapas de la sección “Mapas e
índice de lugares geográficos” de la Guía para el Estudio de las
Escrituras para ubicar el lugar en uno esos mapas. Pídales que
busquen el lugar o el país correspondiente en el mapa del
mundo actual y que contesten las preguntas que figuran a
continuación:
188

• ¿Era favorable o desfavorable la profecía sobre esa gente?
• ¿Qué destrucciones predijo Jeremías que padecerían?
• ¿Indica el pasaje de las Escrituras si esa gente era inicua
o recta?
Invite a un miembro de cada grupo a expresar ante la clase lo
que hayan encontrado. Pida a cada uno que diga contra qué
país profetizó Jeremías en los pasajes que hayan estudiado y
que señale ese lugar en el mapa del mundo actual. Diga a los
alumnos que cada una de las profecías se cumplió exactamente
como lo profetizó Jeremías.
A fin de aplicar esta lección a nuestro día, hablen de las
condiciones que vemos en el mundo en la actualidad.
• ¿Qué bendiciones puede recibir una nación entera?
• ¿Por qué son los esfuerzos por difundir el Evangelio por
medio de la obra misional y los lugares en donde están
ubicados los templos en nuestra época un testimonio de
que el Señor está tratando de bendecir a todos los pueblos
de la tierra?
• ¿Tienen todos los pueblos el mismo entusiasmo por recibir
Sus bendiciones?
• ¿Qué podemos hacer para ayudar a difundir el Evangelio
por todo el mundo?
189
Jeremías 34–52

Introducción
Era común en el Judá antiguo componer y cantar lamentaciones
acerca de amigos o parientes fallecidos. Jeremías lo hizo por
su hermosa Jerusalén. El libro de Lamentaciones revela su
pesar por la destrucción de la Ciudad Santa. El título del libro
en hebreo es eikhah, o “¡Cómo…!” del primer versículo del
libro: “¡Cómo ha quedado sola la ciudad…” (Lamentaciones
1:1; véase también 2:1; 4:1). Ese título expresa una combinación
de angustia y desesperación por la suerte de Jerusalén. Casi
todos los demás libros proféticos del Antiguo Testamento
contienen lamentos, pero Lamentaciones es el único libro que
consta enteramente de esa forma literaria.
En muchos países se usa la poesía para expresar sentimientos
de dolor, y todo el libro de Lamentaciones está escrito en poesía
elaboradamente compuesta. Los capítulos 1–2 y 4 forman
acrósticos. Cada uno contiene veintidós versículos y cada uno
de ellos comienza con una de las veintidós letras del alfabeto
hebreo, en su orden alfabético. Ellis T. Rasmussen escribió
que “parte del efecto de la poesía acróstica alfabética es que
comunica la impresión de que el poema cubre el espectro
entero de los sentimientos tratados en el poema” (A Latter-day
Saint Commentary on the Old Testament, 1993, págs. 577–578).
El capítulo 3 consta de sesenta y seis versículos (tres veces
veintidós) y también es acróstico. En ese capítulo los primeros
tres versículos comienzan con la primera letra del alfabeto
hebreo, los tres siguientes con la segunda letra, etc. El
capítulo 5 consta de veintidós versículos pero no es acróstico
(véase la Guía para el Estudio de las Escrituras, “Lamentaciones,
libro de”, pág. 119).
• El simple hecho de ser miembros de la Iglesia no nos salvará;
debemos ser fieles y valientes (véase Lamentaciones 1:1–8,
16–22; 2:1–7).
• El Señor y Sus profetas tienen misericordia y compasión
por los pecadores y les complace ayudarles a arrepentirse
(véase Lamentaciones 3:22–26, 31–32, 40, 58; 5:21; véase
también 2 Pedro 3:9; Alma 34:15–18).
Lamentaciones 1–2. El simple hecho de ser miembros
de la Iglesia no nos salvará; debemos ser fieles y
valientes. (20–30 minutos.)
Escriba en la pizarra la palabra Lamentaciones y pregunte a los
alumnos si saben lo que significa. Comparta la información
contenida en la anterior introducción a las Lamentaciones de
Jeremías y ayúdeles a entender por qué lleva ese título.
Pida a los alumnos que estudien Lamentaciones 1:1–8, 12–20
y que determinen las razones de la destrucción de Jerusalén.
Escriba en la pizarra esas razones. Recuerde a los alumnos
que muchos judíos pensaban que, por contar con el templo y
con la ley de Moisés, el Señor nunca permitiría que Jerusalén
fuera conquistada. Los falsos profetas incluso profetizaron
que Jerusalén estaba a salvo (véase Jeremías 28:1–4, 15–17).
Lean Lamentaciones 2:1–7 y analicen lo que sucedió con el
templo. Para ello utilice preguntas como las siguientes:
• ¿Cuánta protección ofrecía a Jerusalén y a los judíos el
hecho de que tuvieran el templo?
• ¿Qué sentía el Señor con respecto al templo al ver que la
gente era tan inicua? (véase el comentario correspondiente
a Lamentaciones 1:12–22 y 2:1–10 en El Antiguo Testamento:
• ¿Qué edificios sagrados y ordenanzas sagradas nos ha
dado el Señor en nuestros días?
• Si no somos dignos de entrar en el templo, ¿piensan que
nos protegerá el simple hecho de tenerlos?
• ¿Qué es más importante para el Señor que los edificios y
las ceremonias, aun los que son sagrados? (véase 1 Samuel
15:22–23).
• ¿Qué protección nos ha prometido el Señor si somos rectos
en medio de las tinieblas? (véase D. y C. 45:66–71).
Exprese a los alumnos su testimonio de la protección y el sostén
que recibiremos durante momentos difíciles si somos miembros
rectos de la Iglesia. Debemos obtener testimonios firmes y ser
valientes a fin de recibir todo lo que el Señor ha prometido.
Lamentaciones 1–5. El Señor y Sus profetas tienen
misericordia y compasión por los pecadores y les
complace ayudarles a arrepentirse (20–25 minutos.)
Pida a los alumnos que piensen en una ocasión en que hayan
sentido mucha tristeza. Enumeren algunas de las razones por
las que podamos sentir esa tristeza. Lean juntos Mateo 23:37–39;
Jacob 5:40–42; Doctrina y Convenios 76:25–27 y Moisés 7:28–29,
32–33 y hagan una lista de las razones por las que a veces el
Señor está triste.
Los profetas también tienen sentimientos de ternura. Pida a
los alumnos que lean Jacob 1:19–2:3; Mormón 6:16–22; 1 Nefi
8:37 y Moisés 7:41 y analicen lo que sintieron esos profetas y
por qué. Pregunte:
• ¿Por qué piensan que sentían tristeza en lugar de enojo,
especialmente en vista de que la gente a veces les rechazaba
y trataba de destruirlos?
• ¿Qué desea nuestro profeta para nosotros en la actualidad?
Lamentaciones 1–5
LAS LAMENTACIONES DE JEREMÍAS
190

Recuerde a los alumnos que Jeremías predicó el arrepenti-
miento, pero la gente no se arrepintió, así que Jerusalén fue
destruida. Después de ese acontecimiento tan triste, escribió
el libro de Lamentaciones. Pregunte qué sentimientos pudo
haber tenido Jeremías mientras escribía Lamentaciones (véase
la introducción correspondiente a “El cautiverio en Babilonia”
en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 247). Pida a
los alumnos que cada uno de ellos escoja y lea un capítulo de
Lamentaciones y que seleccione uno o más versículos que mejor
describan la tristeza de Jeremías y la razón de esa tristeza.
Pida a varios alumnos que compartan lo que hayan encontrado.
Lean Mateo 23:33–38 y analicen cómo los sentimientos de
Jeremías eran similares a los que expresó el Salvador.
191
Lamentaciones 1–5

Ezequiel fue llevado a Babilonia aproximadamente en el
año 597 a. de J.C., cuando el rey Joaquín fue depuesto por
Nabucodonosor y llevado al cautiverio (véase 2 Reyes 24:6–16).
Fue allí donde Ezequiel recibió su llamamiento de profeta y
trabajó entre los cautivos (véase Ezequiel 1:1–3). En 587 a. de
J.C., los babilonios destruyeron Jerusalén y llevaron a la
mayoría de sus habitantes a Babilonia (véase Ezequiel 24:21–27;
2 Reyes 25). Ezequiel continuó profetizando entre los exiliados
durante por lo menos once años después de ese hecho (véase
Ezequiel 29:17).
A través de Ezequiel, el Señor da al Israel desobediente un
mensaje de amonestación, de juicio y de misericordia que no
deja ninguna duda en cuanto a Su ira ni a Su deseo de que se
arrepientan. En el libro de Ezequiel se enseña que Dios tiene
dominio sobre todas las cosas y desea que todos Sus hijos
vengan a Él. Contiene por lo menos sesenta y cinco referencias
(algunas con ligeras variaciones) a la frase “sabréis que yo
soy Jehová”. A continuación figura una reseña del libro de
Ezequiel:
1. Introducción: El llamamiento y mandato de Ezequiel
(véase Ezequiel 1–3).
2. Profecías contra Judá y Jerusalén, que culminan en la caída
y la captura de Jerusalén por los babilonios (véase
Ezequiel 4–24).
3. Profecías contra las naciones vecinas de Amón, Moab,
Edom, Filistea, Tiro, Sidón y Egipto (véase Ezequiel 25–32).
4. Profecías sobre la restauración de Israel, antes del regreso
del Salvador a la tierra (véase Ezequiel 33–39).
5. Visiones de un futuro templo en Jerusalén y el modo de
adorar dentro de él (véase Ezequiel 40–48).
Introducción
Ezequiel 1–3 es el registro de una visión que se dio al profeta.
Mientras Jeremías predicaba sobre la inminente destrucción de
los habitantes de Jerusalén, Ezequiel daba el mismo mensaje
en Babilonia, amonestando al pueblo de Judá que cambiara
su vida inicua o sería destruida.
• Los líderes del sacerdocio, en especial los profetas, son como
atalayas. Velan por el pueblo y le advierten de peligros
inminentes (véase Ezequiel 3:17–21; 33:1–9; véase también
Jacob 1:19–2:11).
Ezequiel 3:17–21. Nuestros líderes del sacerdocio
son como atalayas. Velan por los que sirven y les
advierten de peligros inminentes, y de esa forma
los protegen. (35–45 minutos.)
Invite a los alumnos a imaginarse que viven en una ciudad
antigua rodeada de un gran muro. Pregunte:
• ¿Cuál sería el propósito principal del muro?
• ¿Cómo ofrecería protección ese muro?
• ¿Qué protección adicional habría si el muro contara con
una torre de vigilancia y con un atalaya (vigía) presente en
todo momento?
• ¿Qué cualidades querrían ustedes que tuviera el atalaya?
(por ejemplo, tener una actitud alerta, buena visión, una
voz fuerte, la habilidad de comunicarse con claridad y un
criterio maduro respecto a lo que representaría un peligro
y lo que no tiene importancia. Escriba en la pizarra varias
de las respuestas).
Pida a los alumnos que lean Ezequiel 3:16–17 y digan a quién
nombró el Señor como atalaya. Lean Ezequiel 1:1–3; 2:1–8 y
3:4–11 y busquen el llamamiento de Ezequiel y algunas de
las virtudes que él poseía que le hacían merecedor de ese
llamamiento. Pida a los alumnos que lean Ezequiel 3:18–21 y
analicen las responsabilidades de Ezequiel como atalaya de la
casa de Israel; para ello, haga preguntas como las siguientes:
FotografíaporLynnM.Hilton
Ezequiel 1–3
EL LIBRO DE EZEQUIEL
192

• En el versículo 18, ¿qué dice el Señor que Ezequiel debe
decir al pueblo?
• ¿Qué dice el Señor que le sucederá a Ezequiel si no les
advierte?
• En los versículos 19–21, ¿qué dice el Señor que le sucederá
a Ezequiel si les advierte y ellos no le escuchan?
• ¿Qué dice el Señor que sucederá con la gente? (véase
también Jacob 1:19–2:11).
Inste a los alumnos a buscar, al leer el libro de Ezequiel, las
formas en que el profeta cumplió con su mandato del Señor.
Lea Doctrina y Convenios 1:4, 17, 19–28, 32–33, 37–38 con los
alumnos. Conforme vayan leyendo, analicen las preguntas
que figuran a continuación (véase también el comentario
correspondiente a Ezequiel 3:17–21 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, págs. 272–274):
• ¿Quiénes son los atalayas del Señor en nuestros días?
• ¿Sobre qué debemos advertir al pueblo?
• ¿Qué nos ocurrirá si no advertimos a los demás?
• ¿Qué ocurre si la gente no hace caso de la advertencia?
• ¿Quién fue el primer atalaya de esta dispensación? (véase
el vers. 17).
• ¿Qué quiere el Señor que logre el mensaje del Evangelio en
estos últimos días? (véanse los vers. 19–28, 32–33).
• ¿Sería diferente el mensaje si el Señor mismo nos hablara?
¿Por qué? (véanse los vers. 37–38).
Después pregunte:
• En virtud de lo que saben de la vida del profeta José Smith,
¿sirvió él como un atalaya eficaz?
• ¿Qué dice en Doctrina y Convenios 135:3 acerca de lo bien
que el profeta José cumplió con su llamamiento?
Exprese su testimonio de que el profeta actual es nuestro
atalaya en la actualidad. Pregunte a los alumnos contra qué
nos ha advertido el profeta y dígales que piensen en cuán
bien hacen caso a las palabras de él.
Estudien el último discurso disponible que el profeta haya
dado en una conferencia general (publicado en la revista
Liahona) y enumeren las cosas específicas que nos ha pedido
que hagamos. Lean de nuevo Doctrina y Convenios 1:14 e
inste a los alumnos a seguir siempre el consejo del profeta.
Introducción
Ezequiel fue un hombre dotado de un poderoso intelecto,
mucho conocimiento y un gran amor y devoción a Dios y a
su pueblo. Sus audaces declaraciones respecto a Jerusalén, los
judíos y las naciones vecinas destruyeron toda esperanza falsa
de que Jerusalén sobreviviera. El cautiverio del pueblo fue
resultado de los juicios de Dios contra sus iniquidades (véase
en este manual la introducción al libro de Ezequiel, pág. 192).
Al estudiar Ezequiel 4–32, tomen nota de la forma en que
Ezequiel trató de convencer a los judíos de lo desesperada
que era su situación.
• El Señor (Jehová) inspira a los profetas a emplear parábolas,
alegorías y otros símbolos como poderosos instrumentos
para enseñar los principios del Evangelio (véase Ezequiel
4; 5:1–5; 15; 16:6–34).
• El Señor tiene el poder para destruir a los inicuos y salvar
a los justos (véase Ezequiel 9; 25:6–7, 15–17; 26:1–6;
28:21–22; 29:1–16).
• Somos castigados por nuestros propios pecados y
bendecidos por nuestra rectitud (véase Ezequiel 18;
véase también Artículos de Fe 1:2).
Ezequiel 4–18. El Señor inspira a los profetas a
emplear parábolas, alegorías y otros símbolos como
poderosos instrumentos para enseñar los principios
del Evangelio. Ezequiel usó el simbolismo para
comunicar en forma eficaz el mensaje de Dios al
pueblo. (25–35 minutos.)
Muestre a los alumnos dos piezas de fruta, una madura y
otra verde. Pida a los alumnos que lean 1 Nefi 17:36–43
y pregúnteles:
• ¿Qué tienen que ver esos versículos con la fruta?
• Cuando el Señor usa la frase “inicuos… hasta la madurez”
para describir a un pueblo, ¿es un halago? ¿Por qué no?
(véase también 2 Nefi 28:16; Alma 10:19).
• De acuerdo con la fecha que figura al pie de la página del
Libro de Mormón, ¿aproximadamente en qué año hizo
Nefi la declaración que se encuentra en 1 Nefi 17:36–43?
(591 a. de J.C.)
Pida a los alumnos que busquen en la Guía para el Estudio de
las Escrituras, bajo “Cronología”, la fecha aproximada en que
Ezequiel comenzó su ministerio (598 a. de J.C.). Pregúnteles
cuál piensan ellos que sería el mensaje de Ezequiel a un pueblo
inicuo hasta la madurez, o sea, listo para la destrucción.
Ayúdeles a entender que las profecías de Ezequiel se centraban
en la destrucción de Jerusalén y el cautiverio de Judá.
Diga a los alumnos que Ezequiel recibió la inspiración de
emplear algunas parábolas, analogías y símbolos inusuales
para enseñar a su pueblo. Divida los alumnos en seis grupos
y asigne a cada grupo uno de los capítulos de Ezequiel 5–8;
13 y 15. Concédales de diez a quince minutos para localizar
las parábolas, las analogías y los símbolos que haya en su
Ezequiel 4–32
193
Ezequiel 4–32

capítulo, los pecados específicos que cometía Judá y los castigos
que recibirían como consecuencia. Comparta con cada uno de
los grupos la información que se encuentra en el comentario
correspondiente a Ezequiel 5–15 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, págs. 275–279, para ayudarles a entender
los pasajes difíciles de los bloques de Escrituras. Permita a
cada uno de los grupos que comparta con la clase lo que
haya aprendido.
Lean Doctrina y Convenios 1:38; 18:33–36 y 85:6 y enumeren
algunas de las formas en que Dios nos habla. Lean Doctrina
y Convenios 88:88–92 y pregunte:
• ¿Qué clase de “voces” usará el Señor en los últimos días?
• De esas voces, ¿cuáles escuchamos en la actualidad?
• ¿Por qué a veces Dios utiliza medios drásticos para
comunicarse? (Sus hijos no escuchan ni las Escrituras,
ni la voz del Espíritu ni a Sus siervos.)
• ¿En qué son similares esas voces a las que usó el Señor
para advertir a Israel en los tiempos de Ezequiel?
Inste a los alumnos a hacer caso a la voz de Dios cada vez que
Él hable, para que sean protegidos de los juicios que caerán
sobre los inicuos. Finalice pidiendo a un alumno que lea la
siguiente declaración del presidente Gordon B. Hinckley:
Ezequiel 18. Tenemos albedrío para elegir el bien o
el mal sin importar lo que elijan los que nos rodean,
y somos responsables de nuestras elecciones.
(15–20 minutos.)
Pregunte a los alumnos qué tienen en común las siguientes
afirmaciones. Ayúdeles a entender que todas ellas tienen que
ver con la falsa suposición de que nuestra espiritualidad la
determinan las decisiones que hayan tomado otras personas.
• Por la terrible situación en la que nací, es obvio que Dios
no tiene ningún interés en mí.
• No tengo ninguna esperanza de casarme en el templo.
Mis padres no son activos en la Iglesia.
• No me siento digno de orar. En mi familia todos fuman
y toman.
• No tengo que preocuparme por alcanzar la salvación porque
mi familia ha estado en la Iglesia por muchas generaciones.
Lean Ezequiel 18:1–2 y pregunte:
• ¿Cómo se relaciona este proverbio con esas cuatro
afirmaciones?
• ¿Hay personas que piensan así en la actualidad?
• De los Artículos de Fe, ¿cuál sería el mejor para consolar
a alguien que piense así? (Artículos de Fe 1:2.)
Lea la siguiente declaración del élder Boyd K. Packer para
ayudar a los alumnos a entender Ezequiel 18:1–2:
Pida a los alumnos que lean Ezequiel 18:4–22 y digan cómo
habría respondido Ezequiel a esas afirmaciones. Lea la
siguiente declaración del élder Bruce R. McConkie:
Ayude a los alumnos a entender que ni los pecados ni la
rectitud de los padres determinan la posición de los hijos ante
“La responsabilidad individual en cuanto al pecado
forma la base misma del plan de salvación. Todo hombre
es responsable por sus propios pecados, y no por los de
otra persona. Los hombres son juzgados por los hechos
que ellos mismos lleven a cabo en la carne, no por los de
otra persona. Los hombres labran su propia salvación y
no la de otra persona. De eso se trata el plan de salvación:
que todo hombre será juzgado de acuerdo con sus propias
obras y cada uno recibirá su propio lugar en los reinos
que están preparados” (A New Witness for the Articles of
Faith, pág. 100; véase también “El albedrío”, pág. 13 de
este manual).
“Conozco a un padre que nació ‘de buenos padres’ y que
fue un personaje ilustre en el mundo académico. Era
semiactivo en la Iglesia y nunca tuvo pleito abierto con
las doctrinas de la Iglesia. Envió a la misión a sus hijos,
por lo menos a algunos. Pero había algunas doctrinas
de la Iglesia que pensaba que eran demasiado simples
para creer.
“Su familia ha progresado en el mundo; varios miembros
de ella alcanzaron posiciones prominentes en sus
respectivas especialidades, mas ahora, ninguno de ellos
es activo en la Iglesia. En la vida de sus hijos y en la de
los hijos de ellos vemos el cumplimiento de la profecía
de que ‘…Los padres comieron las uvas agrias y los
dientes de los hijos tienen la dentera’ (Jeremías 31:29.)
Han sido prácticamente conducidos a ese, su destino,
por la insensatez de su padre” (véase Enseñad
diligentemente, pág. 188).
“Ahora, mis hermanos, ha llegado el momento de
erguirnos un poco más, de elevar la mirada y ensanchar
la mente para lograr una mayor comprensión y un mayor
entendimiento de la gran misión milenaria de ésta, La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Ésta es una época en que debemos ser fuertes, una época
para avanzar sin vacilación conociendo bien el significado,
la amplitud y la importancia de nuestra misión. Es una
época para hacer lo correcto, sean cuales sean las
consecuencias que puedan resultar. Es un tiempo en que
debemos guardar los mandamientos. Es el período para
extender los brazos con bondad y amor a quienes se
encuentren en dificultad y anden errantes en la oscuridad
y el dolor. Es una época para ser considerados y buenos,
decentes y corteses hacia nuestros semejantes, en todas
nuestras relaciones. En otras palabras, es una época para
llegar a ser más como Cristo” (“Ésta es la obra del
maestro”, Liahona, julio de 1995, pág. 81).
194
El libro de Ezequiel

el Señor. Tampoco determinan lo que lograrán los hijos aquí
sobre la tierra. Todas las personas pueden progresar y llegar
a ser como nuestro Padre Celestial, sin importar su legado o
sus antecedentes terrenales. Pregunte: ¿Por qué es la vida de
Abraham un ejemplo de ese principio? (véase Abraham 1:5).
El presidente Ezra Taft Benson, en ese entonces Presidente
del Quórum de los Doce Apóstoles, explicó cómo esto puede
ser posible:
Introducción
Siendo la destrucción de Jerusalén una trágica realidad,
Ezequiel viró su atención al futuro y dio un mensaje de
esperanza al profetizar la redención de Israel en los últimos
días. A continuación figura una lista de algunos de esos
acontecimientos de los últimos días:
• El recogimiento y la unificación de las ovejas (la casa de
Israel) bajo el verdadero Pastor (véase Ezequiel 34).
• El recogimiento del Israel disperso (véase Ezequiel 36).
• La unificación de todas las tribus de Israel (véase
Ezequiel 37).
• La unión de la Biblia y el Libro de Mormón (véase
Ezequiel 37:15–20).
• El Milenio (véase Ezequiel 37:21–27).
• La batalla de Armagedón y la segunda venida de Jesucristo
(véase Ezequiel 38–39).
• La construcción de un nuevo templo en Jerusalén (véase
Ezequiel 40–48).
Sus profecías acerca de un nuevo templo, las cuales se
encuentran en los capítulos 40–48, son de especial interés
ya que tienen que ver con la reconstrucción del templo y la
adoración en él. Véase también la Guía para el Estudio de las
Escrituras, “Ezequiel”, pág. 77.
• Los líderes de la Iglesia tienen la responsabilidad divina de
enseñarnos la verdad y de amonestarnos cuando hagamos
lo malo (véase Ezequiel 33:1–9; 34:1–10; véase también
Ezequiel 3:15–21; Jacob 1:18–19).
• Dios es longánimo. Permite que las personas tengan
repetidas oportunidades de arrepentirse antes de ejecutar
la justicia, y aun entonces ofrece esperanza y amor (véase
Ezequiel 33:10–19; véase también Ezequiel 6:1–7; 7:1–15;
12:21–25).
• Debido a la resurrección de Jesucristo, todo el género
humano resucitará con cuerpos físicos perfectos (véase
Ezequiel 37:1–14; véase también Alma 11:43–44).
• La Biblia y el Libro de Mormón se complementan el uno
al otro para dar testimonio de Jesucristo (véase Ezequiel
37:16–19).
• La guerra entre el bien y el mal que comenzó en el mundo
preterrenal culminará con una gran batalla en la Tierra Santa
(véase Ezequiel 38–39; véase también Zacarías 12:9–10).
• El Señor manda a Su pueblo construir templos (véase
Ezequiel 40–47; véase también Éxodo 25:8; 1 Reyes 6:11–14;
2 Nefi 5:16; D. y C. 124:39; 127:4).
Ezequiel 33–48. Dios es longánimo. Permite que
las personas tengan repetidas oportunidades de
arrepentirse antes de ejecutar la justicia, y aun
entonces ofrece esperanza y amor. (30–40 minutos.)
• ¿Alguna vez has criticado o corregido alguien en forma
hiriente?
• ¿Cómo se sintieron después de hacerlo?
• ¿Sintieron el deseo de hacerlo de mejor modo? ¿Por qué
o por qué no?
Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 121:41–44
y que indaguen la forma en que debemos corregir a los que
estén haciendo mal. Escriba en la pizarra un resumen de lo que
dijo el Señor en esos versículos. Podría incluir lo siguiente en
el resumen:
• Reprender: intención bondadosa de corregir una falta.
• Momento oportuno: sin demora.
• Severidad: claro y bien definido.
• Después, demostrar mayor amor.
Explique que el Señor fue paciente con los judíos por muchos
años. Cuando rehusaron arrepentirse, llegó entonces el
momento de reprenderles en forma más severa. El Señor
permitió que los babilonios los conquistaran y se los llevaran
cautivos y que destruyeran Jerusalén y el templo (véase
2 Reyes 25). Pregunte a los alumnos:
Ezequiel 33–48
“El Señor ejerce Su poder desde el interior del hombre
hacia afuera. Por el contrario, el mundo lo ejerce desde
afuera hacia el interior. El mundo trata de sacar a la
gente de los barrios bajos; Cristo saca la bajeza social del
corazón de las personas y ellas mismas salen de los barrios
bajos. El mundo trata de reformar al hombre cambiándolo
de ambiente; Cristo cambia al hombre, y éste cambia el
ambiente que lo rodea. El mundo trata de amoldar el
comportamiento del hombre, pero Cristo puede cambiar
la naturaleza humana” (“Nacidos de Dios”, Liahona,
195
Ezequiel 33–48

• De acuerdo con el modelo revelado por el Señor en
Doctrina y Convenios 121, ¿qué debe suceder después de
esa reprensión severa?
• ¿Mostró “mayor amor” el Señor?
Copie la siguiente gráfica en forma de volante para repartir a
los alumnos o dibújela en la pizarra. Deje en blanco la columna
“Bendición prometida a Israel en los últimos días” y pida a
los alumnos que lean las referencias y anoten las bendiciones
prometidas, ya sea en forma individual o en grupos.
Para que los alumnos sepan cómo aplicar estos principios a
su vida, lea y después analice con la clase la declaración del
élder Neal A. Maxwell que figura a continuación:
Ezequiel 33:11–19. A veces es difícil arrepentirnos
de cierto pecado por no poder restaurar lo que se
haya dañado. (5–10 minutos.)
Escriba en la pizarra: ¿Por qué es el adulterio más grave que el robo,
y por qué es el asesinato más grave que el adulterio? Pida a los
alumnos que lean Ezequiel 18:27 y 33:19 y que resuman lo
que enseña Ezequiel acerca del arrepentimiento. Pídales que
lean Ezequiel 33:15–16 para indagar qué más debemos hacer
además de apartarnos del pecado y hacer el bien (véase
también Éxodo 22:12). Pregunte:
• ¿Por qué el entender el requisito de la restitución nos ayuda
a contestar la pregunta que está en la pizarra?
• ¿Cómo puede una persona hacer restitución por robar una
bicicleta?
Lea a los alumnos la declaración del élder Spencer W. Kimball,
en ese entonces miembro del Quórum de los Doce Apóstoles,
que se encuentra en el comentario correspondiente a Ezequiel
33:12–19 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs.
287–288.
Ezequiel 34:1–10. Los líderes de la Iglesia tienen
la responsabilidad divina de enseñarnos la verdad
y amonestarnos cuando hagamos el mal. Si no
hacen todo lo que esté en su poder por salvar a
los hijos de nuestro Padre Celestial, tendrán que
rendir cuentas ante Él. (10–15 minutos.)
Pregunte a los alumnos por qué los líderes de la Iglesia
constantemente nos recuerdan lo que debemos hacer y no
hacer. Pídales que lean Ezequiel 34:1–10 y que busquen una
razón por la que se requiere que el profeta y otros líderes nos
recuerden lo que es correcto. Considere también compartir
con ellos partes de la declaración del presidente Spencer W.
Kimball que se encuentra en el comentario correspondiente a
Ezequiel 34:1–10 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías,
pág. 288; véase también Jacob 1:18–19.
Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 88:81 y
pregúnteles qué se enseña en ese pasaje acerca de nuestras
responsabilidades individuales.
cuando damos la apariencia de ser algo que no somos,
es un duro golpe. ¿Realmente amamos la luz, hasta el
punto de sentir alegría cuando nos demuestran que
estamos actuando mal, cuando pensamos que son los
demás los que están mal? Podemos aceptar la reprimenda
cuando lo que otros dicen es esencialmente correcto pero
no lo dicen como debieran y lo hacen en forma insensible,
incluso cuando tienen malas intenciones? ¿Estamos
dispuestos a quedar reprobados un año en la escuela de
la vida, hasta que aprendamos bien cierta lección, mientras
nuestros contemporáneos avanzan? Nuestro Director no
titubeará en hacerlo, si fuese necesario” (We Will Prove
Them Herewith, pág. 118).
“¿Podemos tener la esperanza de llegar a ser como Él,
dadas nuestras imperfecciones, si no aprendemos a aceptar
y aplicar la necesaria reprensión y corrección…? ¡Cuán
esencial es el que tengamos la capacidad de recibir
corrección y reprensión!” (Even As I Am, 1982, pág. 63).
“Con la reprimenda, recibimos la oportunidad de mejorar,
y si bien no la pedimos, por lo menos no debemos
rechazarla ni resentirla. Las reprimendas pueden ocurrir
en las circunstancias más privadas de la vida o en forma
pública, pero de cualquier forma, por lo general
representan un desafío muy grande para nuestro amor
propio. El recibir una severa reprimenda, especialmente
Problema Mensaje de
esperanza
Bendición
prometida a
Israel en los
últimos días
Israel fue esparcido. Ezequiel 11:16–20;
14:22–23; 20:33–44;
34:13; 36:24
Israel sería congregado
de nuevo.
Israel era rebelde y de
corazón duro.
Ezequiel 11:18–20;
36:26–27
El Señor daría a Israel
un nuevo corazón y un
nuevo espíritu.
El pueblo murió. Ezequiel 37:1–14 Resucitarían (simbólico
también de la
restauración de Israel).
Israel y Judá quedaron
divididos.
Ezequiel 37:15–22 Serían uno en la mano
del Señor (simbólico
también de la unión de
las Escrituras).
Israel quedó sitiado. Ezequiel 38:14–16;
39:1–7; Zacarías 12:9
El Señor derrotaría a Gog
y a Magog. Todos los
que lucharan contra Sión
serían destruidos.
El templo fue destruido. Ezequiel 47:1–12 Los templos de los
últimos días traerían la
promesa de la vida eterna.
Los sacerdotes y los
levitas eran corruptos.
Ezequiel 44:10–24 Sacerdotes verdaderos
enseñarían al pueblo a
discernir entre lo santo y
lo profano.
196

Ezequiel 37:1–14. Debido a la resurrección de
Jesucristo, todo el género humano resucitará con
cuerpos físicos perfectos. (15–20 minutos.)
Muestre a los alumnos un par de zapatos muy gastados.
Pregunte: Si estos zapatos representaran la vida de ustedes,
¿cómo se sentirían? Escriba en la pizarra: Todas las cosas se
acaban, se gastan o se mueren. Pregunte:
• ¿Cómo se sienten cuando pierden algo que valoran o a
una persona a la que aman?
• ¿Cómo sería vivir en un mundo en el que nada se acabara
ni muriera?
Diga a los alumnos que el Señor nos ha proporcionado un
mundo así. Lea con ellos Ezequiel 37:1–14 y analicen lo que el
Señor mostró a Ezequiel. Pregunte: ¿Qué impacto tiene el saber
que ustedes y sus seres queridos resucitarán? Analicen algunas
de las siguientes preguntas y pasajes de las Escrituras, o
todos ellos, a fin de que los alumnos comprendan mejor la
resurrección:
• ¿Cómo serán nuestros cuerpos después que resucitemos?
¿Qué aspecto tendrán? (véase Alma 11:43–45; D. y C.
88:27–32).
• ¿Volveremos a morir? ¿Qué es lo que determina la felicidad
que tendremos después de la resurrección? (véase Alma
41:1–7).
• ¿Quién hizo posible la resurrección? (véase 1 Corintios
15:22–23; 2 Nefi 9:10–13).
• ¿Cómo se aplica a Israel esa restauración o resurrección ?
Exprese su testimonio de que la resurrección es real y literal.
Ayude a los alumnos a comprender que la felicidad que
tendremos después de la resurrección depende de nuestra
fidelidad. Asegúreles que cada uno de ellos puede, con la
ayuda del Señor, ser digno del reino celestial.
Ezequiel 37 (Dominio de las Escrituras,
Ezequiel 37:15–17). La Biblia y el Libro
de Mormón se complementan y ambos testifican
de Jesucristo. Con ellos podemos ayudar a cumplir
la promesa del Señor de restaurar a la casa de
Israel al declararles el mensaje de la Restauración.
(30–40 minutos.)
Nota: Sería conveniente repasar el comentario correspondiente
a Ezequiel 37:1–14; 37:15–20 y 37:15–17 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, págs. 289–290.
Muestre una cuchara a los alumnos y pídales que mencionen
los diferentes usos que tiene. Explique que en las Escrituras se
usan muchas imágenes para comunicar más de un significado
y que en esta lección estudiarán algunas de esas imágenes.
Repase con los alumnos varias profecías relacionadas
con la dispersión de Israel (véanse las secciones de
Temas suplementarios D y J en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, págs. 113–117, 319–324). Explique que en
algún momento, cuando Ezequiel vio en una visión la continua
destrucción y esparcimiento de su pueblo, se sintió abrumado
por el pesar y le preguntó al Señor si destruiría “del todo”
a Israel (véase Ezequiel 11:13). Pida a los alumnos que lean
Ezequiel 11:16–20 y que busquen respuestas a las preguntas que
figuran a continuación (escriba las respuestas en la pizarra):
• En el versículo 17, ¿qué prometió el Señor a Ezequiel que
haría? (Que recogería al pueblo de Israel en su propia tierra.)
• En el versículo 19, ¿cuáles son las dos bendiciones que dijo
que les daría? (Un corazón, y un espíritu nuevo.)
• En el versículo 20, ¿qué dice que el pueblo debía hacer con
esas bendiciones? (Andar en Sus ordenanzas y guardar
Sus decretos.)
Explique que en Ezequiel 37 el Señor enseñó a Ezequiel cómo
se cumplirían esas promesas. Diga a los alumnos que ese
capítulo también contiene dos ejemplos de la forma en que
una profecía puede tener más de un significado. Pida a un
alumno que lea Ezequiel 37:1–10, y después pregunte a la clase
lo que se está describiendo en esos pasajes. (La resurrección
de los muertos.) Pida a otro alumno que lea Ezequiel 37:11–14,
y después pregunte: ¿A quiénes representan esas personas
resucitadas? (A toda la casa de Israel.) Dígales que ya que los
de la casa de Israel no serán los únicos que resucitarán, se
puede encontrar un significado adicional en el hecho de que
Ezequiel sólo haya visto la resurrección de la casa de Israel.
Pregunte:
• Cuando salieron de sus sepulcros simbólicos, ¿a dónde
fueron llevados? (A su propia tierra.)
• ¿Qué dijo el Señor que les daría? (Su Espíritu.)
Repasen la lista en la pizarra de las promesas del Señor
relacionadas con el recogimiento y noten las similitudes.
Pregunte a los alumnos cuál es el significado adicional
que encontramos en la visión de Ezequiel. (El recogimiento
de Israel.)
Muestre a los alumnos dos palos. En uno de ellos escriba la
palabra Judá y en el otro la palabra Efraín. Pida a un alumno
que lea Ezequiel 37:15–17, y después pregunte: ¿Qué se
escribiría en esos palos y que se haría con ellos? Explique que
algunas de las traducciones traducen como “tablilla de madera”
el vocablo hebreo que en nuestras Escrituras se tradujo como
“palo” (véase el comentario correspondiente a Ezequiel
37:15–17 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes—Malaquías, pág.
290). Pregunte:
• ¿Qué es el palo de Judá? (La Biblia.)
• ¿Qué es el palo de Efraín? (El Libro de Mormón.)
• ¿Qué iba a suceder con esos dos palos? (Llegarían a ser
uno solo.)
Correlacionen Ezequiel 37:15–17 y 2 Nefi 3:12 y busquen la
razón por la que esos palos deben juntarse en uno solo.
• Según lo que dice en 2 Nefi 3:12, ¿Cuáles son las cinco
bendiciones que recibe el pueblo de Dios al juntar esos dos
libros en uno solo? (Confundir las falsas doctrinas, poner fin
a las contenciones, establecer la paz, llevar al Israel de los
postreros días al conocimiento de sus padres, restaurar a
D L M M J V S
197
Ezequiel 33–48

Israel de los postreros días el conocimiento de los convenios
del Señor.)
• ¿Por qué logra todo eso el juntar en un solo libro el Libro
de Mormón y la Biblia?
Lea la siguiente declaración del élder Boyd K. Packer:
Explique que así como la visión de Ezequiel de la resurrección
tiene más de un significado, también lo tiene la profecía sobre
los palos. Pida a los alumnos que busquen el mapa 3 de la
Guía para el Estudio de las Escrituras. Recuérdeles que después
del reinado de Salomón, Israel fue dividido en dos reinos. El
Reino del Sur era gobernado por la casa de Judá, mientras que
el Reino del Norte era gobernado por la casa de Efraín. Pida
a los alumnos que lean Ezequiel 37:19–23 y busquen otro
significado de los palos. Pregunte: ¿Qué le estaba revelando
el Señor a Ezequiel? (Algún día Efraín y Judá quedarían
unidos en un solo reino.) Pida a los alumnos que lean
Ezequiel 37:24–26. Pregunte:
• ¿Quién piensan ustedes que será el rey de los hijos unidos
de Israel? (Jesucristo.)
• ¿Por qué en ese pasaje se le llama David? (Cristo es
descendiente de David.)
• ¿Cuánto tiempo morarán juntos Efraín y Judá?
• ¿Qué papel desempeña el Libro de Mormón en el
cumplimiento de esa profecía?
• ¿Qué podemos hacer para ayudar a que eso ocurra?
Inste a los alumnos a llevar el mensaje de la restauración del
Evangelio al Israel disperso y así cumplir con su parte. Si lo
desea, señale que sólo después de traducir el Libro de Mormón
pudo el profeta José Smith recibir las llaves del recogimiento
de Israel (véase D. y C. 110:11).
Ezequiel 38–39. La guerra entre el bien y el mal que
comenzó en el mundo preterrenal culminará con
una gran batalla en la Tierra Santa. (35–45 minutos.)
Nota: Sería de beneficio repasar el comentario correspondiente
a Ezequiel 38–39 y la sección de Temas suplementarios I en El
Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 290–291, 297–301.
Muestre a los alumnos un calendario con los días de la semana
pero sin números en los días y un reloj al que le falte la
manecilla de la hora. Pídales que lean Mateo 24:36–37 y
pregúnteles qué tienen que ver esos artículos con la segunda
venida del Salvador. Dígales que Ezequiel profetizó en
cuanto a la última gran batalla de Armagedón que tendría
lugar antes de la Segunda Venida.
Reproduzca en un volante la gráfica que figura a continuación
o dibújela en la pizarra. Divida la clase en grupos y asigne a
cada grupo uno o más de los temas de la columna “Tema” para
que los estudien y den un informe de lo que hayan encontrado.
Después de escuchar los informes de los grupos, si hubiere
más preguntas, contéstelas valiéndose de las Escrituras.
Ayude a los alumnos a entender que la vida recta es la mejor
preparación para los últimos días y para la segunda venida
del Salvador. Lean Doctrina y Convenios 115:5–6 e inste a los
alumnos a ser fieles a sus convenios y a hacer todo lo que
esté al alcance de ellos para ayudar a fortalecer a las estacas,
los barrios, las ramas y los hogares.
Ezequiel 40–48. El Señor siempre ha mandado a
Su pueblo construir templos. Ezequiel vio en una
visión el templo que se construiría en Jerusalén.
(50–60 minutos.)
Ponga a la vista una lámina de un templo y pregunte a los
alumnos por qué los templos representan mensajes de
esperanza. Pídales que lean Ezequiel 37:25–28, y pregúnteles:
• ¿A qué se refieren las palabras tabernáculo y santuario en
esos versículos? (Un templo.)
Tema Profecía
de Ezequiel
Referencias
de apoyo
Se forma un gran
ejército bajo el mando
de Gog.
Ezequiel 38:1–7 Joel 1:1–6; Apocalipsis
9:16; Guía para el
Estudio de las Escrituras,
“Gog”, pág. 84.
El ejército de Gog avanza
contra Israel en los
postreros días.
Ezequiel 38:8–16 Joel 2:1–9; Zacarías
14:1–3; Apocalipsis
9:7–11, 16–19
Un gran terremoto
acompaña la guerra.
Ezequiel 38:17–20 Zacarías 14:1–4;
Apocalipsis 16:18–20
La guerra se expande a
todas las naciones,
seguida de pestilencia,
sangre y granizo.
Ezequiel 38:21–23 Jeremías 25:31–32;
Isaías 3:25–26; 13:11,
15–16;
Zacarías 14:12–13;
Apocalipsis 16:21;
D. y C. 29:15–19; 87:6
El Señor lucha por Israel
y envía fuego sobre el
ejército de Gog.
Ezequiel 39:1–7 Isaías 66:15–16;
Salmos 11:5–6; 110:6;
118:10; Zacarías 12:1–9
Israel sepultará a los
muertos durante siete
meses y quemará las
armas durante siete años.
Ezequiel 39:8–16 Isaías 34:1–3;
Jeremías 25:33
Hay una cena del Señor. Ezequiel 39:17–21 Apocalipsis 19:17–18;
D. y C. 29:20
Israel es restaurado al
convenio y habita con
seguridad en su tierra.
Ezequiel 39:22–29 Jeremías 46:27–28;
Joel 2:12–20
“La profecía de Ezequiel se ha cumplido.
“Con el transcurso de los años, estas Escrituras producirán
generaciones sucesivas de cristianos fieles que
conocerán a Jesucristo y estarán dispuestos a obedecer
Su voluntad.
“…En sus manos están los palos de José y de Judá; y
adquirirán un conocimiento del Evangelio mucho más
amplio que el que sus antepasados pudieron lograr.
Tendrán el testimonio de que Jesús es el Cristo y la
capacidad de proclamarlo y defenderlo” (véase “Las
Escrituras”, Liahona, enero de 1983, pág. 101).
198

• ¿Dónde se edificará ese templo?
• ¿Cuándo ocurrirá eso? (véase el comentario correspondiente
a Ezequiel 37:26–28 en El Antiguo Testamento:
Explique que Ezequiel 40–48 contiene el registro de una visión
de un gran templo que se construirá en Jerusalén en los
últimos días para dar esperanza y bendecir a la casa de Israel.
Seleccione algunos versículos de Ezequiel 40–42 que den
detalles acerca del templo. Pregunte a los alumnos:
• ¿Por qué piensan que el Señor mostró el templo y sus atrios
a Ezequiel con tanto detalle?
• ¿Existe un templo del Señor actualmente en Jerusalén?
Pida a los alumnos que lean Ezequiel 43:1–9 y digan lo que
debe hacer el pueblo antes de que el Señor more en Su templo.
Comparen ese pasaje con Doctrina y Convenios 97:10–17 e
indaguen lo que ha revelado el Señor sobre ese tema en
nuestros días.
Pida a los alumnos que se imaginen que van a un templo o, si
ya han ido, dígales que piensen en los momentos que hayan
pasado allí. Después pídales que contesten las siguientes
preguntas.
• ¿Qué sienten cuando miran el templo?
• ¿Qué inscripción figura en el exterior de todo templo?
(“Santidad al Señor—La Casa del Señor”.)
• ¿Por qué esa frase describe bien los templos?
• ¿Por qué es esencial que todos los que deseen entrar en el
templo sean dignos de hacerlo?
Pida a los alumnos que lean Ezequiel 44:6–9. Analicen los
requisitos generales para ser dignos de entrar en el templo.
Pregunte: ¿Por qué tiene importancia quién entre en el templo?
(véase D. y C. 97:15–17). Nota: Si lo desea, invite a un obispo
a ir a la clase a hablar de las preguntas que se hacen para dar
una recomendación para el templo.
Explique que hay bendiciones reservadas para los que asisten
al templo y son dignos de hacerlo (véase D. y C. 109:10–15,
21–28). Diga a los alumnos que la descripción de Ezequiel del
templo tiene gran simbolismo. Pídales que lean Ezequiel
47:1–2 y pregúnteles qué saldrá de debajo de ese templo.
Correlacionen ese pasaje con Juan 4:10–14 y lean este pasaje.
Pregunte qué simboliza el agua. El agua que sale de debajo
del templo también es literal. El profeta José Smith dijo:
Lean Ezequiel 47:8–9 y pregunte:
• ¿Qué ocurre con todo lo que tiene contacto con el agua?
• ¿Por qué es eso similar a la influencia de Jesucristo en
nuestra vida?
Exprese su testimonio de que la influencia del Salvador se
siente en los templos. Pida a los alumnos que lean Ezequiel
47:3–5 y averigüen cuánta profundidad cobra el río de agua.
(Hasta los tobillos, las rodillas, los lomos y después suficiente
profundidad para nadar.) Pregunte:
• ¿Qué representa el estar “hasta los tobillos” en la influencia
de Jesucristo?
• ¿Por qué sería eso diferente de estar “hasta las rodillas”
o “sumergidos” en la influencia de Jesucristo?
• ¿Qué efecto tendrían esas bendiciones en la vida de ustedes?
• ¿Qué impacto tendrían en la Iglesia?
Lea la siguiente declaración del presidente Howard W. Hunter:
“Invito a los Santos de los Últimos Días a considerar el
templo el gran símbolo de su condición de miembros. Lo
que deseo de todo corazón es que todos los miembros de
la Iglesia sean dignos de entrar en el templo. Complacería
mucho al Señor que todo miembro adulto fuera digno de
recibir una recomendación para el templo y obtuviera
una. Las cosas que debemos hacer o que no debemos
hacer para ser dignos de obtener una recomendación para
el templo son las mismas que nos aseguran la felicidad
como personas y como familias” (“‘Preciosas y
grandísimas promesas’”, Liahona, enero de 1995, pág. 9).
“Judá ha de volver, Jerusalén ha de ser reedificada, junto
con el templo, y debe salir agua de debajo del templo y
han de ser sanadas las aguas del mar Muerto”
(Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 347).
Atrio interior
Santuario
Cámaras
de los
sacerdotes
Cámaras
de los
sacerdotes
Mesas
para los
sacrificios
(en las cuatro
esquinas)
Lugar
Santísimo
Atrio exterior
Horno Horno
Altar
N
199
Ezequiel 33–48

Introducción
El libro de Daniel es un registro de acontecimientos en la
vida de otro profeta que sirvió al pueblo de Judá durante su
cautiverio en Babilonia. Contrario al consejo que dio el Señor
a través del profeta Jeremías, los judíos habían procurado la
ayuda de Egipto para liberarse de los babilonios (véase
Jeremías 27:12–13; 37:7–8). Los babilonios, bajo el mando de
Nabucodonosor, derrotaron a los egipcios en Carquemis,
aproximadamente en el año 605 a. de J.C. Esa victoria marcó
el principio del fin del imperio egipcio como poder mundial
(véase Jeremías 46:2; 2 Reyes 24:7). Nabucodonosor saqueó
Jerusalén aproximadamente en 597 a. de J.C. y llevó al exilio
a muchos soldados, artesanos y miembros de familias de la
nobleza, entre ellos a Daniel (véase 2 Reyes 24:8–14; Daniel
1:1–6). Los judíos que quedaron atrás se volvieron a rebelar,
y aproximadamente en 587 a. de J.C., Nabucodonosor regresó
y destruyó Jerusalén y deportó a muchos judíos más a
Babilonia (véase 2 Reyes 25).
El libro de Daniel demuestra que es posible vivir el Evangelio
aun cuando los que nos rodean quizás no lo hagan o las
circunstancias lo dificulten. También profetiza del triunfo del
reino de Dios sobre todos los poderes y reinos del mundo. Un
tema importante del libro es que Dios tiene poder sobre toda
la tierra, tanto sobre las personas como las naciones (véase
también la Guía para el Estudio de las Escrituras, “Daniel”,
pág. 48; introducción a Daniel en El Antiguo Testamento:
• La obediencia a los mandamientos del Señor dan como
resultado bendiciones temporales y espirituales (véase Daniel
1:8–21; 2:16–28; 3:17–28; 4:18–27; 5:11–12; 6:10–28; 9:1–20).
• Los profetas tienen el poder de profetizar acerca del futuro
y de interpretar señales y sueños (véase Daniel 2:28–45;
4:19–26; 5:25–28; 7–8; 9:21–27; 10:5–12:4).
• Es necesario tener gran valor moral para escoger siempre
el bien (véase Daniel 3; 6).
• La Iglesia es el reino de Dios que se ha establecido sobre
la tierra en los últimos días. Este reino crecerá y llenará el
mundo (véase Daniel 2:28–45; 7–8; 11; 12:1–3; véase también
D. y C. 65:1–6).
Daniel 1. La obediencia a los mandamientos del
Señor da como resultado bendiciones temporales
y espirituales. (15–20 minutos.)
Si tiene acceso a la lámina “Daniel rehúsa la comida y el vino
del rey” (Daniel 1:3–21) (Las bellas artes del Evangelio, N° 114),
muéstrela a los alumnos. Lea con los alumnos Daniel 1:1–7
y pregúnteles:
• ¿Por qué estaban en Babilonia Daniel y sus amigos?
• ¿Por qué fueron enviados al palacio de Nabucodonosor?
Pida a los alumnos que lean los versículos 8–13. Pregunte:
• ¿Qué pidió Daniel al jefe de los eunucos?
• ¿Por qué tuvo que ser valiente Daniel para hacer esa
petición?
• ¿Por qué no quisieron Daniel y sus amigos comer la comida
que el rey les proporcionaba?
Ayude a los alumnos a entender que la devoción de Daniel al
Señor influyó en su rechazo de los alimentos prohibidos (véase
el comentario correspondiente a Daniel 1:8 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 303–304). Lean Doctrina
y Convenios 89:5, 8–14 y pregunte:
Daniel 1–12
EL LIBRO DE DANIEL
200

• ¿Cómo se relacionan esos versículos con la historia de
Daniel?
• Si Daniel viviera en nuestros días, ¿qué rehusaría tomar
o comer?
• ¿Cómo les puede ayudar la experiencia de Daniel cuando
sienten la presión de abandonar sus normas?
Pida a los alumnos que lean Daniel 1:14–20 y determinen los
beneficios que experimentaron Daniel y sus amigos por
obedecer a Dios en lugar de obedecer al rey. Comparen esas
bendiciones con las promesas que el Señor ha puesto a
disposición de los que obedezcan la Palabra de Sabiduría en
nuestros días (véase D. y C. 89:1–4, 18–21). Lea las siguientes
instrucciones del élder Boyd K. Packer:
Si lo desea, exprese lo que ha sentido personalmente acerca
de la capacidad mayor que se obtiene para responder a la
inspiración del Espíritu Santo por haber guardado los
mandamientos del Señor, en especial la Palabra de Sabiduría
Daniel 1; 3; 6. Es necesario tener gran
valor moral para escoger siempre el bien.
(55–65 minutos.)
Si tiene acceso a las láminas del estuche Las bellas artes del
Evangelio que se mencionan a continuación, póngalas a la vista
de sus alumnos: “Daniel rehúsa la comida y el vino del rey”
(Daniel 1:3–21) (N° 114), “Tres hombres en el horno ardiendo”
(Daniel 3:20–30) (N° 116) y “Daniel en el foso de los leones”
(Daniel 6:11–24) (N° 117). Pida a los alumnos que piensen en
lo que tienen en común esas tres historias. Dígales que pedirá
sus respuestas al final de la lección.
Llene un recipiente de vidrio (de un litro) con tapa hasta la
mitad con arroz o trigo. Coloque encima del grano una pequeña
pelotita ligera (como una pelota de tenis) y póngale la tapa.
Pregunte a los alumnos si alguna vez han sentido que no
pueden salir de entre todos los problemas y dificultades que
les abrumen. Levante el recipiente y voltéelo rápidamente de
manera que la pelota quede en la parte de abajo, cubierta por
el grano. Dígales que hoy van a aprender acerca de unos
jóvenes que tal vez se hayan sentido también “sepultados”.
Repasen Daniel 1:1–7 y analicen cómo se sentirían los jóvenes
de la clase si fueran llevados cautivos a otro país. Lean Alma
36:3 y pregunte lo que el Señor promete a los fieles. Pida a los
alumnos que estudien Daniel 1:8–20 y digan lo que hizo el
Señor por Daniel y sus compañeros para cumplir esa promesa.
Al comentar la obediencia de esos jóvenes y cómo les bendijo
el Señor por su fidelidad, agite el recipiente y muestre a los
alumnos cómo la pelota, al igual que Daniel y sus amigos, se
eleva por encima de lo que le cubre.
Lean juntos como clase Daniel 3:1–18. Pida a los alumnos
que escriban con sus propias palabras los versículos 17–18.
Pregunte: ¿Qué nos dicen esos versículos acerca del carácter
de esos jóvenes? Voltee el recipiente y agítelo para que,
mientras analizan los versículos, la pelota salga a flote en la
parte superior del recipiente. Pida a un alumno que relate lo
que ocurrió en el resto de la historia o lean juntos los versículos
19–27. Pregunte a los alumnos:
• Si estuvieran en una situación similar, ¿cuán difícil les
resultaría tomar la decisión correcta?
• ¿Qué nos ayuda a tomar decisiones correctas en
nuestros días?
• Si el Señor no los hubiera salvado de las llamas, ¿habría
valido la pena perder la vida de tres hombres por rehusar
adorar a un dios falso? ¿Por qué? (véase Alma 14:8–11;
60:13; véase también el comentario correspondiente a Daniel
3:1–18 y 3:19–23 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías,
págs. 305–306).
Pregunte a los alumnos qué clase de “horno de fuego ardiendo”
enfrentan cuando optan por no ser siervos de los estilos y las
prácticas del mundo. Si lo desea, escriba las respuestas de
ellos en la pizarra en forma de lista. Haga notar que los tres
hombres no estaban solos en su aflicción (véase el vers. 25).
Lean Doctrina y Convenios 20:77 y analicen la frase “para
que siempre puedan tener su Espíritu consigo”. Ayude a los
alumnos a entender que, al igual que los tres hombres en el
horno de fuego ardiendo, no tienen por qué estar solos.
Para leer el capítulo 6 de Daniel, podría asignar a varios
alumnos para que lean las partes del narrador, un representante
de los presidentes y príncipes celosos, el rey Darío y Daniel.
Después de leer los versículos 1–10, pregunte a los alumnos:
• ¿Qué decidió hacer Daniel a pesar de la ley del rey? (véase
el comentario correspondiente a Daniel 6:10 en El Antiguo
• ¿Por qué tuvo que ser una decisión difícil?
• ¿Qué piensan de las personas que pueden tomar la decisión
correcta aún bajo circunstancias difíciles?
D L M M J V S
“He llegado a saber que la inspiración se manifiesta más
como un sentimiento que como un sonido.
“Jóvenes, consérvense en condición tal que puedan
responder a la inspiración.
“También he llegado a saber que el propósito
fundamental de la Palabra de Sabiduría tiene que ver
con la revelación.
“Desde su más tierna infancia, les enseñamos a abstenerse
del uso del café, de las bebidas alcohólicas, del tabaco,
de las drogas y de todo aquello que afecta su salud…
“Si una persona que se encuentra bajo la influencia de
las mencionadas substancias apenas puede entender
unas simples palabras, ¿cómo podría escuchar los
susurros del Espíritu que sólo se perciben en lo más
íntimo de nuestro ser?
“Pese a lo valioso de la Palabra de Sabiduría como ley
de salud, puede resultar para ustedes de mayor valor en
lo espiritual que en lo físico” (véase “El don de saber
escuchar”, Liahona, enero de 1980, págs. 29–30).
201
Daniel 1–12

Continúen con la lectura del resto del capítulo. Lean 1 Nefi
1:20 y Alma 30:60 y pregunte a los alumnos a qué grupo de
personas del capítulo 6 de Daniel se aplican los principios que
se exponen en estos pasajes y por qué.
Dirija la atención de los alumnos hacia las tres láminas y
pregúnteles de nuevo lo que tienen en común las tres historias.
Lean una vez más la promesa contenida en Alma 36:3 (véase
también Mosíah 23:21–22; Alma 37:37) y exprese su testimonio
del poder que tiene el Señor para ayudarnos cuando
enfrentemos problemas si le damos prioridad a Él en
nuestra vida.
Como método alterno para estudiar este bloque de Escrituras,
podría si lo desea comparar las experiencias de Daniel y sus
amigos con la vida de José, que se relata en Génesis 37; 39–41.
Daniel 2:1–23. La manera en que Daniel buscó saber
la interpretación del sueño de Nabucodonosor nos
sirve de modelo para buscar la ayuda del Señor
en nuestra vida. (15–20 minutos.)
Nota: El libro de Daniel contiene varios sueños y visiones.
Con la excepción del sueño de Nabucodonosor, no se les tratará
a fondo en este manual. Para comprender mejor algunas
partes de esas visiones, se pueden estudiar los comentarios
contenidos en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs.
310–315. No obstante, no olvide que mucho del significado
de esos sueños y visiones no se ha revelado; ni siquiera se le
reveló a Daniel (véase Daniel 12:4, 8–9). El profeta José Smith
enseñó que “cuando Dios concede una visión de una imagen,
animal o figura de cualquiera clase, Él siempre se hace
responsable de dar una revelación o interpretación de su
significado, pues de lo contrario no tenemos que responder
por nuestra creencia en la visión” (Enseñanzas del Profeta José
Smith, pág. 353). Concéntrese únicamente en aquellas visiones
que podamos entender, ya sea mediante comentarios que
hayan hecho los profetas al respecto o por medio de la ayuda
de las Escrituras.
Diga a los alumnos que anoche tuvo un sueño y que quiere
que ellos lo describan y le digan lo que significa. Pregúnteles
lo que sentirían y lo que harían si su vida dependiera de que
lo hicieran en forma acertada. Dígales que en el capítulo 2 de
Daniel, leemos que él se encontraba en una situación así.
Lean algunos versículos seleccionados de Daniel 2:1–13 y
resuma otros para ayudar a los alumnos a entender el relato.
Pida a los alumnos que lean detenidamente los versículos
14–23 y que indaguen lo que hizo Daniel para resolver el
problema que enfrentaban él y otras personas. Conforme
vayan leyendo los alumnos, trace en la pizarra el siguiente
diagrama, omitiendo las palabras:
Conforme vaya escribiendo las palabras en el diagrama, pida
a los alumnos que vuelvan a relatar cómo Daniel buscó la
ayuda del Señor. Ayúdeles a entender que nos sirve de modelo
para saber cómo debemos buscar las respuestas a nuestros
problemas. Analicen cada uno de los elementos y por qué es
tan importante para nosotros como lo fue para Daniel.
Daniel 2; 4–5; 7–12. El Señor da a Sus profetas y
videntes el poder de profetizar acerca del futuro
y de interpretar sueños y señales. (30–40 minutos.)
Dibuje en la pizarra el contorno de varias señales de tráfico.
Elija palabras de entre los siguientes idiomas que desconozcan
sus alumnos y escriba una palabra en cada una de las señales:
gevaar (holandés), gefahr (alemán), danger (inglés), fara (sueco),
perigo (portugués). Pregunte a los alumnos si alguno de ellos
puede interpretar el significado de esas señales. (Todas ellas
significan “peligro”.) Pregunte: ¿Por qué sería importante
entender el significado de estas señales si las vieran en un
camino desconocido? Pregunte:
• ¿Quién tiene hoy en día el derecho de interpretar las
Escrituras para la Iglesia?
• ¿Cómo se aplica la capacidad del profeta de interpretar las
Escrituras a la lección práctica con las señales de tráfico?
Lea con los alumnos los pasajes que figuran a continuación:
Daniel 2:47; 4:4–5, 8–9, 18; 5:10–12. Pregúnteles por qué las
personas le pedían repetidamente a Daniel que interpretara sus
sueños. (Sabían que tenía el poder de Dios para entenderlos.)
Ayúdeles a entender que el Señor también nos ha bendecido
con profetas que, al igual que Daniel, tienen el espíritu de
profecía para interpretar los acontecimientos de su época y dar
el consejo apropiado. Ya que el Señor revela Su voluntad a Su
profeta, nos es posible seguirlo con confianza. Lea la siguiente
declaración tomada de una proclamación emitida en 1980 por
la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles:
“Testificamos que el espíritu de profecía y revelación está
entre nosotros. ‘Creemos todo lo que Dios ha revelado,
todo lo que actualmente revela, y creemos que aún
revelará muchos grandes e importantes asuntos
pertenecientes al reino de Dios’ (Artículo de Fe 1:9). Los
cielos no están sellados; Dios continúa hablando a Sus
hijos como hizo en el pasado mediante un profeta
revestido del poder necesario para declarar Su palabra”
(“Palabras de introducción a la proclamación”, Liahona,
Problema Tomar la
iniciativa
Buscar la
ayuda de
amigos
fieles
Oración
sincera
Respuesta Agradecimiento
202
El libro de Daniel

Recuerde a los alumnos la habilidad de Daniel para interpretar
el sueño de Nabucodonosor (véase la sugerencia para la
enseñanza correspondiente a Daniel 2:1–23). Lea con ellos
Daniel 2:27–28 y pregunte: ¿Qué verdad acerca de la
interpretación correcta de sueños enseñó Daniel al rey?
Lea y analice brevemente con los alumnos estos tres ejemplos
de los sueños o visiones del futuro que tuvo Daniel:
• Una visión del futuro reino de Dios sobre la tierra (véase
Daniel 7:13–14; véase también la sugerencia para la
enseñanza correspondiente a Daniel 7:9–14).
• Una visión concerniente a la venida del Mesías a Jerusalén
(véase Daniel 9:25).
• Una visión sobre la diferencia entre los inicuos y los justos
en los últimos días (véase Daniel 12:10).
Lean 1 Nefi 22:2 y pregunte a los alumnos cómo pudo saber
Daniel acerca de acontecimientos futuros. Pídales que lean en
silencio Mosíah 8:17. Invite a uno o dos alumnos a expresar
lo que hayan aprendido acerca de los videntes al estudiar ese
versículo. Ayúdeles a entender que algunos de los sueños de
Daniel se referían a los últimos días. Daniel registró esas
revelaciones para que fueran preservadas para nuestros días.
Enseñe a los alumnos que además de Daniel, otros profetas
antiguos vieron nuestros días y registraron sus experiencias
sagradas. Esas revelaciones registradas se conocen como
Escrituras, las cuales ahora tenemos y podemos estudiar.
Ese don de la profecía nos permite leer las Escrituras con el
conocimiento de que se aplican a nosotros.
Escriba en la pizarra en forma de lista algunas de las enseñanzas
del profeta actual tomadas de la conferencia general más
reciente, tal como se hizo en la sugerencia para la enseñanza
correspondiente a Ezequiel 3:17–21 (págs. 192–193). Pida a los
alumnos que piensen en el consejo que más trabajo les cueste
obedecer y aliénteles a confiar en la visión de nuestro profeta
y a comenzar hoy mismo a vivir de acuerdo con ese consejo.
Daniel 2:28–45 (Dominio de las Escrituras,
Daniel 2:44–45). La Iglesia es el reino de
Dios que se ha establecido sobre la tierra en los
últimos días. Este reino crecerá y llenará el mundo.
(25–30 minutos.)
Escriba en la pizarra las palabras oro, plata, bronce, hierro, barro,
piedra y monte. Pida a los alumnos que lean Daniel 2:31–35, y
después pídales que hagan un dibujo del sueño (pueden trazar
una figura con trazos, si lo desean) y que rotulen sus partes
utilizando las palabras que usted escribió en la pizarra.
Lea con los alumnos la interpretación de Daniel (vers. 36–45)
y comenten cómo se ha cumplido (véase el comentario
correspondiente a Daniel 2:31–45 y 2:44–45 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 304–305). Pida a los
alumnos que, al ir analizando la interpretación del sueño,
rotulen los reinos representados por los elementos que están
en la pizarra. Use como referencia el dibujo que figura a
continuación:
Analicen cómo fue restaurada la Iglesia por medio del profeta
José Smith “en los días de estos reyes” (Daniel 2:44). Pregunte
a los alumnos:
• ¿Por qué es el crecimiento de la Iglesia, de seis miembros
en 1830 a millones de miembros en la actualidad, similar
a la piedra del sueño del rey?
• ¿Qué significa la frase “del monte fue cortada una piedra, no
con mano” (Daniel 2:45)? (La piedra, o sea, el reino de Dios,
no fue hecha por el hombre; véase también D. y C. 65:2.)
• ¿Qué significa que el reino “no será jamás destruido” ni
“dejado a otro pueblo” (Daniel 2:44)? (En última instancia,
tendrán un fin todos los reinos hechos por los hombres.
Sólo el reino de Dios permanecerá para siempre jamás.)
Lea la siguiente declaración del presidente Gordon B. Hinckley
concerniente a la forma en que podemos ayudar personalmente
a hacer realidad ese sueño:
Pies y dedos de hierro
y de barro cocido
Los reinos que surgieron
después de la caída del
imperio romano
LOS REINOS REPRESENTADOS
La cabeza de oro fino
El imperio babilónico
Pecho y brazos de plata
El imperio de medos y persas
Vientre y muslos
de bronce
El imperio macedónico
Las piernas de hierro
El imperio romano
El sueño de Nabucodonosor
203
Daniel 1–12

Pregunte a los alumnos lo que pueden hacer para poner en
acción el consejo del presidente Hinckley de hacer “progresar
esta obra en todo el mundo”.
Daniel 7:9–14. Antes de Su segunda venida,
Jesucristo regresará a Adán-ondi-Ahmán.
(25–30 minutos.)
Si puede conseguir una lámina del valle de Adán-ondi-Ahmán,
muéstrela; si no, escriba el nombre en la pizarra. Pregunte a
los alumnos si saben dónde se encuentra Adán-ondi-Ahmán
(véase D. y C. 116:1 y el mapa 11 “La región entre
Independence, Misuri, y Nauvoo, Illinois, E.U.A.”, en la Guía
para el Estudio de las Escrituras). Pídales que lean Doctrina y
Convenios 107:53–57 y describan lo que ocurrió allí en la
antigüedad. Dígales que Daniel previó un importante
acontecimiento que sucederá en ese lugar. Con la ayuda de
las revelaciones de los últimos días, podemos aprender más
acerca de esa profecía.
Lea con los alumnos Daniel 7:9–14 y pídales que describan lo
que ocurrirá en la reunión del gran concilio en Adán-ondi-
Ahmán (véase el comentario correspondiente a Daniel 7:9–14;
7:13–14; y 7:14 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías,
págs. 311–312). Pregunte: ¿Cuántas personas estarán allí?
Lean Doctrina y Convenios 27:5–13, en donde se describe un
servicio religioso que Cristo tendrá en los últimos días, en el
cual se administrará el sacramento de la Santa Cena. El élder
Bruce R. McConkie escribió que ese servicio “formará parte
del gran concilio en Adán-ondi-Ahmán” (The Millennia Messiah,
pág. 587). Pregunte a los alumnos:
• ¿Qué ocurrirá en ese concilio y quiénes estarán presentes?
• Según Doctrina y Convenios 27:14, ¿quiénes más
posiblemente estarán presentes?
• ¿Por qué será diferente de la reunión sacramental semanal?
Lea la descripción que hizo de esa reunión el presidente
Joseph Fielding Smith, la cual se encuentra en el comentario
correspondiente a Daniel 7:13–14 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, págs. 311–312. Pregunte:
• ¿Por qué será diferente esta tierra cuando el Salvador sea
su gobernante?
• ¿Cómo podrían ustedes mejorar: qué actitudes y conductas
podrían cambiar?
Daniel 9:1–19. La petición de Daniel al Señor nos
proporciona un ejemplo de la oración recta.
(15–20 minutos.)
Pregunte a los alumnos, basado en lo que hayan aprendido
acerca de Daniel, lo eficaz que piensan que era su comunicación
con Dios. Lea con ellos Daniel 9:1–6, 9–11, 16, 19 y después
enumeren los elementos de la oración de Daniel que nos
enseñan a orar con mayor eficacia (véase el comentario
correspondiente a Daniel 9:1–19 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, pág. 313; véase también la Guía para el
Estudio de las Escrituras, “Oración”, págs. 153–154). Señale que
Daniel recibió una respuesta a su oración (véanse los vers.
20–27).
Lea las instrucciones del presidente Ezra Taft Benson en cuanto
a la oración:
Invite a los alumnos a expresar lo que hayan aprendido, ya
sea en esta lección o a través de sus experiencias personales,
acerca de orar con mayor eficacia.
“Cuando oran, cuando hablan con su Padre Celestial,
¿realmente conversan con Él acerca de los problemas
que les aquejan? ¿Le permiten saber lo que sienten, las
dudas que tienen, sus inseguridades, sus gozos, sus
deseos más profundos, o ofrecen simplemente la oración
de siempre, con las mismas palabras y frases? ¿Meditan
acerca de lo que realmente quieren decir? ¿Se toman
el tiempo para escuchar los susurros del Espíritu? La
mayoría de las veces, las respuestas a la oración se
reciben por medio de la voz apacible y las disciernen los
sentimientos más profundos de nuestra alma. Les digo
que pueden conocer la voluntad de Dios para ustedes si
se toman el tiempo para orar y para escuchar” (“To ‘the
Rising Generation’ “, New Era, junio de 1986, pág. 8).
“A mis hermanos de todas partes, les exhorto a que
afiancen su fe y hagan progresar esta obra en todo el
mundo. Ustedes podrán fortalecerla mediante la forma
en que vivan; hagan del Evangelio su espada y su escudo.
Cada uno de nosotros tiene una responsabilidad en ésta,
la causa principal de la tierra; su doctrina tuvo origen en
la revelación divina; su sacerdocio ha sido conferido de los
cielos. Otro testamento ha sido agregado a su testimonio
de Jesucristo, y es literalmente la pequeña piedra del
sueño de Daniel que fue ‘cortada del monte, no con
mano… [para] rodar, hasta que llene toda la tierra’
(D. y C. 65:2)” (“Mantengámonos firmes; guardemos la
fe”, Liahona, enero de 1996, pág. 82).
204
El libro de Daniel

EL LIBRO DE OSEAS
Introducción
El libro de Oseas da inicio a una sección del Antiguo
Testamento (de Oseas a Malaquías) a veces llamada los
“profetas menores”. Se llaman menores porque sus libros son
mucho más cortos que los de Isaías, Jeremías y Ezequiel.
Oseas fue contemporáneo de Isaías, Miqueas y Amós, y los
años de su ministerio (aproximadamente 755 a 715 a. de J.C.)
fueron difíciles. Terminaron la paz y la prosperidad,
aumentaron los levantamientos internos y los atacaron naciones
extranjeras. El reino de Israel formó alianzas con naciones
paganas, por lo cual fue más fácil para el pueblo adoptar las
costumbres de dichas naciones. Israel degeneró en la idolatría,
adoptando incluso los ritos sexuales inmorales.
Al igual que otros profetas del Antiguo Testamento, Oseas
usó metáforas para expresar su mensaje. Al estudiar Oseas,
estén atentos a la forma en que el profeta usa el simbolismo del
convenio matrimonial para condenar a Israel por quebrantar
sus convenios con Dios y adorar ídolos en su lugar. Oseas
testifica del amor de Dios por Su pueblo y de Su disposición
de perdonar y de no repudiarlo si regresaban a Él.
También estén atentos a los cuatro temas que usó Oseas para
enseñar su mensaje, los cuales figuran a continuación:
• La idolatría de Israel.
• Otras iniquidades de Israel.
• El inminente cautiverio de Israel.
• El recogimiento y la redención de Israel en los últimos días.
Si desea más información, véase la Guía para el Estudio de las
Escrituras, “Oseas”, pág. 156, y la introducción a Oseas en El
Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 103.
• La violación de los convenios sagrados suscita el juicio de
Dios (véase Oseas 2:6–13; 4:1–6; 5:1–7; 7:12–13; 8:7–8; 9:7–12).
• El Señor ama a Sus hijos y aceptará y perdonará a los que se
arrepientan y vengan a Él (véase Oseas 2:14–23; 6:1–3; 14).
• La justicia y la misericordia de Dios son evidencias del amor
que Él tiene por Sus hijos (véase Oseas 1–14).
Sugerencias para la enseñanzacuenta
Oseas 1–3. El Señor nos ayuda a arrepentir-
nos y nos perdona cuando lo hacemos.
(25–30 minutos.)
Exhiba en la pizarra una lámina o una fotografía de dos novios.
(Use una de una pareja a la que nadie conozca, por ejemplo,
recortada de un periódico o de una revista.) Pregunte a los
alumnos:
• ¿Por qué es importante el matrimonio?
• ¿Qué cualidades considerarían importantes en su cónyuge?
• ¿Qué ha revelado el Señor acerca de la importancia del
matrimonio? (véase D. y C. 131:1–4).
• ¿Qué promesas ha hecho a los que se casen en el templo y
permanezcan dignos? (véase D. y C. 132:19–20).
En la fotografía (o lámina), rotule a los novios “Gomer” y
“Oseas”. Diga a los alumnos que el Señor usó al profeta
Oseas y el símbolo del convenio matrimonial para enseñar al
pueblo de Israel acerca de lo sagrados que son los convenios
que se hacen con Él. Lea Oseas 1:1–2 con los alumnos y
pregunte: Si Oseas representa al Señor y Gomer representa a
Israel, ¿cuál es el mensaje de Oseas 1?
Pida a los alumnos que lean Oseas 1:3–11 y que después digan
los nombres de los hijos. Analicen el significado de esos
nombres y lo que el Señor le estaba diciendo a Israel (véase
el comentario correspondiente a Oseas 1:4–11 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 105). Coloque los rótulos
“Israel” en la novia y “el Señor” en el novio y pida a los
alumnos que expliquen en forma resumida por qué se aplican
esos rótulos a Gomer y a Oseas.
Pida a los alumnos que lean Oseas 2:1–5 y analicen por qué la
adoración de dioses falsos provocó severos juicios sobre Israel.
Pregunte:
• Basándose en esos versículos, ¿qué sentía el Señor cuando
Israel era infiel?
• ¿Piensan que el Señor siente la misma tristeza cuando
nosotros somos infieles?
Lean Oseas 2:6–13 y enumeren los castigos que el Señor
decretó como consecuencia de la infidelidad de Israel. Lean
los versículos 14–23 y enumeren las promesas que el Señor
hizo a Israel si se arrepentía y volvía a Él.
Lean Oseas 3:1–3. Explique que en el capítulo 1, el Señor mandó
a Oseas casarse (simbólicamente) con una mujer que había
cometido pecado sexual, y él obedeció. En el capítulo 2 ella
le fue infiel a Oseas y el Señor comparó ese adulterio con la
apostasía de Israel, describió el castigo que recibiría y le
extendió la promesa del perdón y de que podía regresar. En
el capítulo 3, el Señor mandó a Oseas redimir a su esposa de
la esclavitud, así que la compró por quince siclos de plata.
D L M M J V S
Oseas 1–14
205

Lean Oseas 3:4–5 y pregunte:
• ¿En qué se asemejan lo que hizo Oseas por Gomer y lo que
hace el Señor por Israel y por todos Sus hijos? (véase el
comentario correspondiente a Oseas 3:2 en El Antiguo
• ¿Qué nos enseña eso acerca de la voluntad del Señor de
amarnos y redimirnos?
Entregue a cada alumno una lámina del Salvador o ponga a
la vista una lámina grande de Él. Pida a los alumnos que miren
la lámina mientras usted lee en voz alta estos pasajes de las
Escrituras: Oseas 2:14–15, 19–20; 3:2–3; 6:6; 13:14; y 14:1–9.
Pregunte:
• ¿Qué sienten cuando escuchan esas palabras?
• ¿Qué siente el Salvador por ustedes?
Invite a los alumnos a expresar sus testimonios de Cristo a la
clase. Si lo desea, también podrían cantar o leer la letra del
himno “Asombro me da” (Himnos, Nº 118).
Oseas 1–3. La relación simbólica entre Oseas y
Gomer enseña el amor del Señor por Sus hijos y el
compromiso que tiene con los convenios que hace
con ellos. (20–25 minutos.)
A fin de que los alumnos comprendan mejor la historia de
Oseas y Gomer, pídales que realicen los ejercicios A y B
correspondientes a Oseas 1–3 en la guía de estudio para el
alumno.
206
El libro de Oseas

EL LIBRO DE JOEL
Introducción
El profeta Joel probablemente haya vivido entre los años 850
y 740 a. de J.C., pero esas fechas no se saben con certeza (véase
“Los reyes y los profetas de Israel y de Judá”, pág. 226).
Sabemos que Joel fue enviado al reino sur de Judá con el
mensaje de que debían arrepentirse o ser destruidos (véase
la Guía para el Estudio de las Escrituras, “Joel”, pág 110). Joel
también vio escenas de nuestros días y el mensaje que dio
a los judíos de la antigüedad también se aplica a nosotros
(véase la introducción a Joel en El Antiguo Testamento:
Conforme estudien el libro de Joel, busquen las enseñanzas que
les ayuden a prepararse para los grandes acontecimientos de
los últimos días.
• Terribles guerras, desolaciones y desastres naturales
destruirán a los que sean maduros en la iniquidad antes de
la segunda venida de Jesucristo y a hora de la misma
(véase Joel 1; 2:1–11, 28–32; 3:1–16).
• Debemos volvernos al Señor a fin de prepararnos para Su
segunda venida (véase Joel 1:13–15, 19; 2:12–18, 32; véase
también D. y C. 133:10–19).
• Los justos recibirán grandes bendiciones espirituales y
físicas durante las destrucciones relacionadas con la Segunda
Venida y después de ellas (véase Joel 2:28–32; 3:15–21).
Segunda Venida”, usa dos analogías para mostrar la
importancia de prepararnos para la segunda venida de Cristo
(véase la Guía para el video del Antiguo Testamento para obtener
Joel 1–3. Joel vio los días que precederán a la
segunda venida de Jesucristo y da consejos sobre
la manera de prepararnos para ellos. (20–25
minutos.)
Diga a los alumnos que cuando Moroni se apareció al profeta
José Smith, citó Joel 2:28–32 y le indicó que “todavía no se
cumplía, pero que se realizaría en breve” (José Smith—Historia
1:41). Pídales que lean Joel 2:28–32 y pregúnteles lo que
piensan acerca de la segunda venida de Jesucristo y de los
acontecimientos que la precederán. Lean Joel 2:11. Señale que
la palabra grande probablemente se refiera a la magnitud de
la Segunda Venida, pero que el acontecimiento puede ser a la
vez de gozo y de temor.
Pida a los alumnos que estudien Joel 2–3 y que determinen lo
que sería importante o útil con respecto a la preparación para
los grandes acontecimientos de los últimos días (por ejemplo,
véase Joel 2:12–13; 3:16–21). Lea Doctrina y Convenios 38:30 a
los alumnos y después analice con ellos lo importante que es
el estar preparados para cuando llegue la Segunda Venida. Si
dispone de tiempo, considere hacer una comparación de Joel
2–3 con Doctrina y Convenios 43:17–30 y 45:39–59.
Para que los alumnos entiendan la aplicación inmediata de
las enseñanzas de Joel en su vida, considere hacerles las
preguntas que figuran a continuación:
• ¿Qué porción de esa batalla final del bien contra el mal ya
se está entablando en nuestros días? (véase D. y C. 76:25–30).
• ¿En qué sentido es esa batalla similar a Armagedón?
• ¿Quiénes son los héroes de esa guerra?
• ¿Quiénes son las víctimas?
• ¿Debemos estar a la ofensiva o a la defensiva durante esa
guerra? (véase Efesios 6:10–18).
• ¿Cómo nos ayuda el consejo de Joel a prepararnos
eficazmente para esa guerra?
Joel 1–3
207

Introducción
Amós fue llamado a ser profeta durante una época de relativa
prosperidad en Israel y en Judá, y tuvo que llevar a esos
pueblos el mensaje de la destrucción que pronto caería sobre
los desobedientes y los idólatras. El libro de Amós es una
recopilación bien organizada y elocuente de las enseñanzas
del profeta. Su mensaje estaba dirigido principalmente al Reino
del Norte de Israel (véase Amós 2:6–9:15), pero también
profetizó contra Judá y contra las naciones idólatras que le
rodeaban (véase Amós 1:3–2:5).
Si desea más información, véase la Guía para el Estudio de las
Escrituras, “Amós”, págs. 13–14, y la introducción a Amós en
El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 89.
• Los juicios de Dios vendrán sobre los inicuos (véase
Amós 1–2).
• El Señor siempre obra por medio de los profetas para
revelar Su voluntad y advertir a Su pueblo (véase Amós
3:7; 7:1–9, 14–17).
• A veces el Señor utiliza la guerra, el hambre, la pestilencia
u otros desastres para persuadir a Sus hijos a arrepentirse
y volver a Él (véase Amós 3:9–15; 4; 6; 8; 9:1–10).
Sugerencias para la enseñanzacuenta
Amós 1–3. El Señor derramó Sus juicios sobre Judá
e Israel en la antigüedad por las mismas razones
que ocasionaron Su advertencia de castigos en estos
últimos días. (20–25 minutos.)
Antes de la clase, corte ocho cuadrados de papel de aproxi-
madamente diez centímetros de lado. Rotule siete de ellos de
la siguiente forma: Siria (Damasco), Filistea (Gaza), Fenicia
(Tiro), Edom, Amón, Moab y Judá. Queme con cuidado las
orillas de cada pedazo de papel. Queme por entero el octavo
pedazo de papel, coloque las cenizas en un pequeño frasco
(recipiente) transparente, y rotule el frasco “Israel”.
Muestre a los alumnos los pedazos de papel con las orillas
quemadas y pregunte: Supongamos que un profeta les mostrara
estos papeles. ¿Qué significado podrían tener? Muestre el
frasco rotulado “Israel” y pregunte lo que eso podría significar
al compararlo con los demás pedazos de papel.
Pida a los alumnos que estudien Amós 1:3–2:5 y busquen lo
que dijo el Señor, a través del profeta Amós, que explica los
papeles quemados. Ayúdeles a encontrar esas naciones en el
mapa 3 de la Guía para el Estudio de las Escrituras. Pregúnteles
por qué las razones del castigo de Judá difieren de las razones
de la destrucción de las naciones gentiles. (Si desea ayuda
adicional, consulte los comentarios correspondientes a Amós
1–2 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 89–91.)
Diga a los alumnos que el resto del libro de Amós contiene
una profecía acerca del futuro de Israel. (Levante el frasco o
recipiente.) Lea con los alumnos Amós 2:6–16 y 3:1–2, 9–15
y pídales que busquen algunas de las razones por las que el
Señor decretó castigos sobre Israel (véase el comentario
correspondiente a Amós 2:4–16 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, pág. 91). Pregunte:
• ¿Por qué es el frasco de cenizas un buen símbolo de lo que
se profetizó para Israel?
• ¿Cómo recibimos el conocimiento correcto?
• En nuestros días, ¿cuándo hacemos convenios con nuestro
Padre Celestial?
Pida a los alumnos que lean Doctrina y Convenios 82:3, 10
y analicen por qué lo que dice el Señor en esos versículos es
semejante a lo que le dijo al Israel de la antigüedad.
Amós 3:3–8 (Dominio de las Escrituras, Amós
3:7). El Señor revela Su voluntad a Sus
profetas, quienes entonces la declaran al pueblo.
(10–15 minutos.)
Diga a los alumnos que les va a dar un pequeño examen.
Haga cinco o seis preguntas que obviamente se contesten con
“no”. Por ejemplo: ¿Contestan el teléfono cuando éste no
suena? o ¿Comprarían alimento para gato si no tienen gato?
Haga preguntas apropiadas para su localidad.
Pregunte a los alumnos qué tienen en común todas esas
preguntas. (La respuesta a todas ellas es “no”.) Dígales que
Amós hizo preguntas similares al pueblo. Lean Amós 3:3–6 y
explique que Amós hizo siete preguntas retóricas que tenían
respuestas obvias. Note que la última pregunta del versículo 5
significa: “¿Se accionará el lazo de la tierra, si no ha atrapado
algo?” y que en la Traducción de José Smith de la Biblia en
inglés, se cambió la última frase del versículo 6 para que
dijera: “¿Habrá algún mal en la ciudad, el cual Jehová no
haya conocido?”.
Pida a los alumnos que lean y marquen Amós 3:7, y después
pregunte:
• ¿Qué tiene que ver Amós 3:7 con las preguntas anteriores?
• ¿Qué dijo Amós acerca de los profetas, lo cual también es
obvio?
• ¿Qué otra verdad obvia agrega el versículo 8 a nuestro
entendimiento de lo que son los profetas?
Amós 1–9
EL LIBRO DE AMÓS
208

Ayude a los alumnos a entender que las siete preguntas obvias
preparan el terreno para la conclusión del Señor, la cual es
igualmente obvia: Antes de hacer cualquier cosa aquí sobre la
tierra, el Señor siempre revelará Su voluntad a Sus profetas.
En el versículo 8, Amós agregó dos preguntas más que también
tienen respuestas obvias. El hecho de que un profeta comunica
el mensaje que le da el Señor es tan seguro como el hecho de
que el rugido de un león inspira temor. Quizás la pregunta
implícita de Amós era: Las personas que temen el rugido del
león, ¿serán lo suficientemente prudentes para temer los juicios
del Señor? Israel rehusó escuchar y arrepentirse y tendría que
pagar las consecuencias.
Diga a los alumnos que cuando el Señor habla, el profeta
comunica ese mensaje al pueblo. El élder Mark E. Petersen,
miembro fallecido del Quórum de los Doce Apóstoles, dijo:
Nota: El resto de las sugerencias para la enseñanza
correspondientes a Amós se centran en algunas otras
verdades obvias que Amós quería que su pueblo entendiera.
Use cualquiera de ellas o todas ellas para ayudar a los
alumnos a ver lo bien organizado que está el libro de Amós.
Amós 4–5. Recibimos ayuda con nuestros problemas
cuando nos volvemos al Señor y buscamos Su
consejo. (10–15 minutos.)
Pida a los alumnos que busquen y subrayen la frase: “mas no
os volvisteis a mí” en Amós 4 (vers. 6, 8–11) y las frases del
capítulo 5 que dan el consejo al pueblo de buscar al Señor y
vivir (vers. 4, 6, 8, 14). Ayúdeles a descubrir que Amós trató
de enseñar al pueblo que resolverían sus problemas si volvían
a los mandamientos y los consejos del Señor, pero rehusaron
hacerlo.
Pida a los alumnos que escriban en la pizarra una lista de
algunos de los problemas que afrontamos hoy como sociedad.
Pregunte: De estos problemas, ¿cuáles se resolverían si la gente
volviera a los mandamientos y consejos del Señor?
Amós 5:21–27. El Señor no desea demostraciones
externas de la religión, sino rectitud interior.
(10–15 minutos.)
Póngase un disfraz de algún tipo y pregunte a los alumnos cuál
es la diferencia entre lo que usted aparenta ser en el exterior
y lo que realmente es en el interior. Pídales que lean Amós
5:21–27. Pregunte:
• ¿Por qué el disfrazarse es semejante a lo que hacía Israel?
• ¿Qué verdad trataba de enseñar Amós? (véase el comentario
correspondiente a Amós 5:4–27 en El Antiguo Testamento:
• ¿De qué forma podrían las personas empezar a cometer
ese mismo error en nuestros días? Pídales que relaten los
ejemplos que conozcan.
• ¿Qué siente el Señor acerca de los que fingen ser discípulos
de Cristo pero en realidad no lo son? (véase Mateo 6:1–6;
7:21–27).
Amós 8. Cuando hay escasez de la palabra del
Señor, las personas sufren tanto espiritualmente
como padecen físicamente cuando hay hambre.
(10–15 minutos.)
Lleve a la clase una fruta madura. Lean 1 Nefi 17:35, 43 y
analicen cómo los hijos de Israel estaban en la “madurez
de la iniquidad” (véase la sugerencia para la enseñanza
correspondiente a Ezequiel 4-18, págs. 193–194). Lean Amós 8
con los alumnos y ayúdeles a descubrir el mensaje de Amós
(véase el párrafo sobre Amós 8:1–9 en el comentario
correspondiente a Amós 7–9 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, pág. 94). Analicen las preguntas que
figuran a continuación:
• ¿Por qué era Israel como un canastillo de fruta madura?
• ¿Qué pecados se mencionan en Amós 8:4–6?
• ¿Cuál dijo el Señor que sería el castigo? (véase el vers. 9–14).
• ¿Qué evidencias vemos en la actualidad de que para gran
parte del mundo ha habido “hambre… de oír la palabra de
Jehová”? (véase D. y C. 123:12–13).
Amós 9:8–15. El Señor promete perdonar y
congregar a Su pueblo. (10–15 minutos.)
Pida a los alumnos que lean Amós 9:8–10 y que mencionen lo
que profetizó Amós para Israel que ya se ha cumplido. Lean
Amós 9:11–15 y pregúnteles lo que aún no se ha cumplido en
su totalidad. Enumeren las bendiciones que el Señor prometió
a Israel cuando se arrepintieran y volvieran a Él, y analicen
esas bendiciones. Pregunte a los alumnos cómo se aplican
también a nosotros las promesas hechas a Israel (véase el
párrafo sobre Amós 9:1–6 en el comentario correspondiente a
Amós 7–9 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 94).
“Si no hay profetas, no hay guía divina, y sin esa guía,
los hombres andan en las tinieblas.
“Es señal infalible de la Iglesia verdadera el hecho de
que ésta cuente actualmente con profetas escogidos para
dirigirla, hombres que reciben revelación actual de Dios
y cuyas palabras conforman nueva y adicional Escritura”
(en Conference Report, abril de 1978, pág. 95; véase
también “Las evidencias de las cosas que no se ven”,
Liahona, agosto de 1978, pág. 99).
209
Amós 1–9

Introducción
El nombre Abdías significa “siervo (o adorador) de Jehová” y
era un nombre común en los tiempos del Antiguo Testamento.
No se sabe nada de la historia personal del profeta Abdías
aparte de lo que está registrado en el libro que lleva su nombre.
Abdías escribió sobre la destrucción de Edom como
consecuencia de su crueldad hacia Judá; también tuvo el
privilegio de ver en visión la salvación de Israel y otros
acontecimientos importantes de los últimos días. Su libro es
el más corto del Antiguo Testamento.
• El orgullo y la iniquidad conducen a la destrucción (véase
Abdías 1:1–16; véase también D. y C. 64:24).
• Podemos realizar la obra del templo a favor de los muertos
y así ayudar con el plan de salvación (véase Abdías 1:21;
Abdías 1. No debemos buscar sólo nuestra propia
salvación, sino también la de los que nos rodean.
(25–35 minutos.)
Dibuje en la pizarra un edificio suspendido en el aire, o
suspenda del techo una lámina de un edificio de tal forma
que no toque el piso. Rotule el edificio 1 Nefi 8:26–28 y pida a
los alumnos que digan lo que sepan acerca del edificio. Pídales
que lean 1 Nefi 11:35–36 y que digan lo que representaba ese
edificio y lo que finalmente sucedió con él.
Diga a los alumnos que Abdías escribió acerca de un lugar
similar. Pídales que lean Abdías 1:1-9 y que digan en qué era
similar Edom al grande y espacioso edificio. Analicen las
similitudes y déles la información contenida en los comentarios
correspondientes a Abdías 1:1 y 1:3–9 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes—Malaquías, págs. 260–261.
Pida a los alumnos que lean Abdías 1:10-14 y pregúnteles:
• ¿Qué hizo el pueblo de Edom que fue semejante a lo que
hizo la gente del grande y espacioso edificio? (véase el
comentario correspondiente a Abdías 1:10-15 en El Antiguo
• ¿Qué motivaría a las personas a tratar a los demás de esa
manera?
• En los versículos 15–16, ¿qué similitud hay entre lo que le
pasó al pueblo de Edom y lo que les pasó a las personas
que estaban en el edificio?
• ¿Hay personas en nuestros días que sean similares a los
del grande y espacioso edificio?
• ¿Habrá ocasiones en que los miembros de la Iglesia estén
en peligro de llegar a ser como la gente del edificio?
• ¿Corren peligro las personas que están en el edificio?
Ponga a la vista láminas de un templo y de un misionero. Lea
Abdías 1:16-21 con los alumnos y pregúnteles qué tienen que
ver los templos y los misioneros con el llegar a ser salvadores
en el monte de Sión (véase el comentario correspondiente a
Abdías 1:16-21 y “Salvadores en el Monte de Sión” en El
Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 261–262).
Diga a los alumnos que los verdaderos héroes son los que
rescatan a los que caen. Lean Doctrina y Convenios 4 y 15:6.
Pregunte:
• ¿Por qué es importante rescatar a las personas que estén
en el grande y espacioso edificio?
• ¿Qué podemos hacer para salvarles?
Lean Abdías 1:17, 21 y pregunte:
• ¿Qué frase empleó Abdías para describir a los que ayudan
con el rescate?
• ¿Cómo se sentirían si supieran que son socios del Señor en
la redención de alguien?
Exprese su testimonio de que la obra misional con los vivos y
la obra por los muertos en los templos del Señor ayudan a
cumplir la profecía de Abdías. Pregunte a los alumnos:
• ¿Qué diferencias existen entre las personas que dignamente
asisten a los templos y los que entran en el grande y
espacioso edificio?
• ¿Cuáles son algunos de los requisitos para entrar en cada
uno de esos edificios?
• ¿Cuáles son algunas de las bendiciones que se reciben al
optar por entrar en el templo?
Sugiera a los alumnos que hagan la investigación genealógica
para buscar a uno de sus antepasados que no haya recibido
la obra del templo para que de esa manera lleguen a ser
salvadores para esa persona al enviar su nombre al templo. Si
es posible hacerlo en su región, sugiérales que consigan una
recomendación para el templo de uso limitado y que realicen
ellos mismos el bautismo vicario por esa persona.
Abdías 1
EL LIBRO DE ABDÍAS
210

EL LIBRO DE JONÁS
Introducción
El nombre de Jonás significa “paloma”. Era hijo de Amitai y
era de Gat-hefer, en el territorio de Zabulón, a cinco kilómetros
al noreste de Nazaret (véase Jonás 1:1; 2 Reyes 14:25). Jonás
profetizó la campaña exitosa de Jeroboam II, aproximadamente
en el año 788 a. de J.C., de restaurar a Israel sus fronteras
originales, después de vivir muchos años bajo el dominio de
Damasco (véase 2 Reyes 14:25). Pero es mejor conocido por
su misión al pueblo de Nínive y su experiencia con la ballena.
Jonás testificó al pueblo de Nínive de la justicia del Señor
para con ellos, y la oración que ofreció en el vientre de la
ballena es un conmovedor testimonio de la misericordia del
Señor. Así como Abraham e Isaac, los acontecimientos de la
vida de Jonás también testifican poderosamente de Jesucristo.
El Salvador se refirió a su propia muerte, sepultura y
resurrección como “la señal del profeta Jonás” y advirtió a los
de su propia generación que el pueblo de Nínive, que creyó
en la amonestación de Jonás, serviría como testigo en contra
de ellos (véase Mateo 12:39–41; Lucas 11:29–30; véase también
la Guía para el Estudio de las Escrituras, “Jonás”, págs. 110–111).
• No podemos ocultarnos del Señor (véase Jonás 1; 2:9–10;
3:1–5; véase también Moisés 4:13–25).
• Con la ayuda del Señor, una persona recta puede efectuar
milagros (véase Jonás 3; 4:11; véase también Alma 23:4–5).
• Dios ama a todos Sus hijos y quiere que se salven (véase
Jonás 3:10; 4; véase también Lucas 15:1–7, 25–32; D. y C.
18:10–13; 123:12).
Jonás 1–4. Todo hombre joven y capaz debe
ser digno de servir en una misión de tiempo
completo y estar dispuesto a hacerlo. Las mujeres
jóvenes dignas que deseen hacerlo también pueden
servir. Esos hombres y mujeres jóvenes tienen el
privilegio de enseñar el Evangelio de Jesucristo
a los hijos de nuestro Padre Celestial en todo el
mundo. (40–50 minutos.)
Invente un llamamiento misional para cada uno de los
alumnos, personalizando cada llamamiento con el nombre
del alumno y su asignación misional específica. Entregue los
llamamientos a los alumnos conforme éstos vayan entrando
al salón. Pídales que digan a la clase el nombre de su misión
y lo que sientan al respecto. Pregunte:
• ¿Hay razones para sentir temor de servir en el campo
misional? ¿Cuáles podrían ser esas razones?
• ¿Qué actitud debemos tener cuando el Señor nos llame
a servir?
Si lo desean, canten o lean la letra del himno “A donde me
mandes iré” (Himnos, Nº 175).
Diga a los alumnos que hoy aprenderán acerca de un profeta
que no quería ir a donde fue llamado. Pídales que lean Jonás
1:1–2. Pregunte:
• ¿Quién era el profeta y a dónde fue llamado?
• ¿Qué pudo haberle preocupado a Jonás acerca de servir la
misión en un lugar como Nínive? (véase la introducción al
libro de Jonás en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías,
pág. 97).
Pida a los alumnos que lean Jonás 1:3. Pregunte:
• ¿Cómo reaccionó Jonás cuando recibió su llamamiento?
• ¿Por qué piensan que Jonás se dirigió a Tarsis en lugar de
ir a Nínive?
Utilice el siguiente mapa para indicar el lugar al que se dirigía
Jonás. Véase también el comentario correspondiente a Jonás
1:2–3 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, pág. 98.
Lea Jonás 1:4–3:10 con los alumnos y analicen las siguientes
preguntas:
• ¿Qué le sucedió a Jonás cuando intentó huir de su misión
a Nínive?
• ¿Por qué suponen que el Señor no permitió que Jonás se
ahogara?
• ¿Cómo se refirió el Salvador a la experiencia de Jonás con
el “gran pez”? (véase Mateo 12:38–40; 16:1–4).
• ¿Cómo respondió el pueblo de Nínive a la predicación de
Jonás?
Mar Mediterráneo
Tarsis?
Jope
Gat-hefer
Nínive
D L M M J V S
Jonás 1–4
211

• ¿Qué nos enseña esa historia acerca del amor y la esperanza
que tiene nuestro Padre Celestial por Sus hijos? (véase el
comentario correspondiente a Jonás 3:5–9 en El Antiguo
Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 99–100).
• ¿Qué nos enseña acerca de tener esperanza por nuestros
seres amados que se hayan apartado de la senda?
Pida a los alumnos que lean Jonás 4:1–3. Pregunte:
• ¿Por qué se enojó Jonás cuando el Señor perdonó a Nínive?
• ¿Por qué le molestaría a Jonás el arrepentimiento del pueblo
de Nínive?
Lea Jonás 4:4–9 con los alumnos y analicen cómo el Señor
enseñó a Jonás que ama a todos Sus hijos. Pregunte:
• ¿Qué temores podrían tener si viajaran entre un pueblo
desconocido para ustedes?
• Ya que el Señor ama a todos Sus hijos, ¿cómo podemos
llegar a amarles también nosotros?
• ¿Qué influencia tendría en nuestro de deseo de compartir
el Evangelio con los demás el hecho de que tuviéramos
una mayor conversión personal al Evangelio? (véase
Mosíah 27:32-28:4).
Escriba en la pizarra Calabaceras modernas. Pregunte a los
alumnos:
• ¿Por qué sintió Jonás más pesar por la calabacera que por
el pueblo de Nínive?
• Mediante el crecimiento de una calabacera y el hecho de
que luego se secara, ¿qué trató el Señor de enseñarle a Jonás
acerca de la actitud de éste hacia el pueblo de Nínive?
• ¿Qué similitudes existen entre esa experiencia y las
personas de hoy que se preocupan más por sus actividades
mundanales y sus propias necesidades que por salvar a los
que sufren sin el conocimiento del Evangelio?
Pida a los alumnos que enumeren las posibles “calabaceras
modernas” que a veces constituyen obstáculos para impedir que
sirvamos a los hijos de nuestro Padre Celestial (por ejemplo:
el no resultar conveniente u otros pretextos y distracciones
para no hacerlo). Pídales que lean Jonás 4:10–11 y pregúnteles:
• ¿Por qué estaba dispuesto el Señor a brindar misericordia
al pueblo de Nínive? (véase 2 Nefi 26:33; Alma 26:37).
• ¿Qué significa la frase “no saben discernir entre su mano
derecha y su mano izquierda”? (véase el comentario
correspondiente a Jonás 4:1–11 en El Antiguo Testamento:
212
El libro de Jonás

EL LIBRO DE MIQUEAS
Introducción
Miqueas es una abreviatura del nombre Micayah, que significa
“¿Quién es como Jehová?” “Al igual que los nombres de otros
profetas y patriarcas, [el nombre Miqueas] es apropiado para
la labor que ejerció toda la vida ese hombre, que demostró
proféticamente, en muchas formas, que en efecto nadie es
como el Señor y que todos debemos esforzarnos por vivir de
acuerdo con Su camino. Ningún otro poder es como el Suyo
y ningún otro rey es como este Rey” (Ellis T. Rasmussen, A
Latter-day Saint Commentary on the Old Testament, pág. 664).
Miqueas vivió en un pequeño pueblo del sur de Judá (véase
Miqueas 1:1, 14; Jeremías 26:18) y profetizó durante los
reinados de Jotam, Acaz y Ezequías, aproximadamente entre
740 y 697 a. de J.C. (véase Miqueas 1:1; la Guía para el Estudio
de las Escrituras, “Miqueas”, pág. 136; véase también “Los
reyes y los profetas de Israel y de Judá”, págs. 226–229 de
este manual). El hecho de que Miqueas fuese de un pueblo
pequeño tal vez fuera lo que dio a sus escritos un tono
natural y sencillo que demuestra sensibilidad por los menos
afortunados. Era contemporáneo de Isaías.
El mensaje de Miqueas alterna entre advertencias de juicios
venideros y promesas de una futura redención. En los
capítulos 1–3, Miqueas declara juicios contra Israel (Samaria)
y Judá (Jerusalén); pero en los capítulos 4–7, profetiza de la
congregación y redención de la casa de Israel en los últimos
días. Miqueas es el único profeta del Antiguo Testamento que
profetizó que el Mesías nacería en Belén (véase Miqueas 5:2).
• Los líderes deben servir al pueblo en lugar de servir sus
propios intereses egoístas (véase Miqueas 3; véase también
Mateo 20:25–28; Mosíah 2:12-19).
• En los templos, el Señor nos enseña Sus caminos y hacemos
convenios de andar por Sus senderos (véase Miqueas 4:1–2;
• A pesar de los juicios del Señor contra los inicuos, si se
arrepienten Él los consolará y los sanará (véase Miqueas
4:6–7; 7:8–9, 18–20).
Miqueas 1–7. Los inicuos serán castigados, pero si
se arrepienten el Señor los consolará y los sanará.
(40–50 minutos.)
Dibuje en la pizarra dos marcos grandes. Rotule uno de ellos
Antes y el otro Después. Sostenga en alto un libro y pregunte a
los alumnos:
• ¿Alguna vez han empezado un libro leyendo primero la
última página?
• ¿Les arruinó la historia?
• ¿Qué se puede ganar leyendo primero la última página?
Pida a los alumnos que lean Miqueas 7:18–20 y que indaguen
lo que Miqueas profetizó al final de su libro. Escriba las
promesas en la pizarra dentro del marco “Después”.
Diga a los alumnos que quiere que ellos le ayuden a pintar
un cuadro oral de cómo era Israel en la época de Miqueas.
Asigne a los alumnos, en grupos o en forma individual, las
siguientes referencias y pídales que busquen las pistas:
Miqueas 1:2–9; 2:1–2, 9–11; 3:2, 5, 9–12; 6:12–16; 7:1–6. Escriba
en el marco “Antes” una lista de lo que descubran.
El siguiente ejercicio ayudará a los alumnos a entender cuándo
recibirá Israel las bendiciones prometidas. Junto con los
alumnos, lea cada uno de los cinco pasajes de las Escrituras
que figuran a continuación. Después de cada referencia, hay
una descripción del símbolo que en ella se emplea. Dibuje el
símbolo o pegue en un lugar visible una lámina que lo
represente, o simplemente escriba la descripción en el marco
“Después”, y haga las preguntas que figuran a continuación:
1. Miqueas 2:12–13 (una oveja que abre camino por una verja
[cerca] o puerta). ¿Cómo puede esa imagen representar al
Israel de los últimos días, que se compone de un gran
número de miembros de la Iglesia? ¿Qué promesa hecha
a Abraham se cumple con este símbolo? (véase
Abraham 2:9–11).
2. Miqueas 4:1–2 (un templo sobre un monte). ¿Cómo nos
ayudan los templos a llevar el Evangelio a la gente de todo
el mundo? (véase Isaías 2:1–4).
3. Miqueas 4:12–13 (cuernos de hierro y uñas de bronce) ¿A
quién representa esta imagen? ¿Cuán poderoso es el Israel
de los últimos días? (véase D. y C. 35:13; 133:59).
4. Miqueas 5:7 (lluvia que cae suavemente sobre la hierba).
¿De qué manera llevará vida al mundo y estimulará el
crecimiento en el mundo el Israel de los últimos días?
5. Miqueas 5:8 (un león que dispersa a un rebaño de ovejas).
¿Por qué sugiere esta imagen la naturaleza imparable del
reino de Dios en los últimos días?
Lea la siguiente declaración del profeta José Smith:
“Nuestros misioneros están saliendo a distintas naciones…
el estandarte de la verdad se ha levantado. Ninguna
mano impía puede detener el progreso de la obra. Podrá
rugir la persecución, combinarse los populachos, reunirse
los ejércitos y difamar la calumnia, pero la verdad de
Miqueas 1–7
213

Analicen cómo se está extendiendo el Evangelio por todo el
mundo y las barreras que se tienen que superar para cumplir la
profecía de Miqueas. Pregunte a los alumnos qué papel pueden
desempeñar ahora en el cumplimiento de las bendiciones
prometidas para el Israel de los últimos días.
Pida a los alumnos que lean las referencias que figuran a
continuación y que señalen lo que tienen en común: 3 Nefi
16:15; 20:13–17; 21:12–21; Mormón 5:22–24; Doctrina y
Convenios 87:5. Pídales que lean Miqueas 5:8–15, y pregúnteles
qué más tienen en común esos pasajes. (Todos citan o repiten
esos versículos de Miqueas.)
Dios continuará su avance valiente, noble e independiente,
hasta que haya penetrado todo continente, ido a toda
región, abarcado toda nación y resonado en todo oído;
hasta que se hayan cumplido los propósitos de Dios y
el gran Jehová declare que la obra se ha llevado a cabo”
(History of the Church, 4:540; citado por Dallin H. Oaks,
en “José, el hombre y el profeta”, Liahona, julio de
1996, pág. 80).
214
El libro de Miqueas

EL LIBRO DE NAHUM
Introducción
Nahum fue contemporáneo de Sofonías, Habacuc y Jeremías
(véase “Los reyes y los profetas de Israel y de Judá”, pág. 228
de este manual). Él profetizó en Judá en alguna época entre
663 y 612 a. de J.C. Todo el mensaje registrado en su libro
tiene que ver con su profecía sobre la destrucción de Nínive,
la capital de Asiria. Esa profecía también sirve como símbolo
de la destrucción de los inicuos en los postreros días.
Más de cien años antes, el profeta Jonás había advertido a
Nínive que debía arrepentirse. En esa época el pueblo de Nínive
se arrepintió y fue perdonado (véase Jonás 3). Sin embargo, en
la época del ministerio de Nahum, el pueblo de Nínive había
vuelto a ser inicuo y esta vez no escaparía del juicio del Señor.
Los asirios conquistaron el reino norte de Israel aproximada-
mente en el año 721 a. de J.C. y llevaron cautivos a sus
habitantes (véase la sección Temas suplementarios D de El
Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías, págs. 113–117). De esa
época en adelante, los asirios también fueron una constante
amenaza a la sobrevivencia de Judá. La profecía de Nahum de
la destrucción de Asiria, escrita en hermosa poesía hebrea, debe
haber sido una fuente de esperanza y consuelo para el pueblo
de Judá. El nombre de Nahum significa “consolador” (véase la
Guía para el Estudio de las Escrituras, “Nahum”, pág. 144). Su
promesa era que algún día Jehová daría “consuelo” a Israel.
• El Señor destruirá a los inicuos sólo después de que se
les haya advertido. Los miembros de la Iglesia tienen la
responsabilidad de ayudar a declarar esa amonestación a
todos los hijos de Dios (véase Nahum 1:1-7; véase también
Jonás 3; D. y C. 88:81–82).
Nahum 1-3. No es suficiente haber sido fiel en el
pasado; debemos perseverar con fidelidad hasta
el fin. El Señor destruirá a los inicuos sólo después
de que se les haya amonestado. (35–45 minutos.)
Entregue a cada alumno una hoja de papel con el dibujo de
una lápida. Pídales que escriban en la lápida el epitafio que
querrían que figurara en su propio sepulcro. Pida a varios
alumnos que compartan lo que hayan escrito y analicen las
razones por las que desean que se les recuerde de esa forma.
Pida a los alumnos que lean Alma 48:11–13, 17 y analicen por
qué la vida que llevamos influye en lo que otras personas
recordarán acerca de nosotros. Lean Doctrina y Convenios
14:7 y 101:35–38 y pregunte:
• ¿Por qué el perseverar con fidelidad hasta el fin tendrá un
impacto en la forma en que se nos recuerde?
• ¿Y cómo se recordará a la persona que haya sido
desobediente de joven pero que después se haya arrepentido
y haya vuelto a ser fiel? (véase Alma 36:6–24).
• ¿Y cómo se recordará a la persona que haya empezado
siendo fiel pero que posteriormente haya dejado de serlo?
(véase D. y C. 40:1–3).
Diga a los alumnos que hoy aprenderán acerca de una ciudad
para la cual el profeta Nahum escribió un epitafio antes de su
destrucción.
Pregunte a los alumnos lo que saben acerca de los asirios y
de su capital, la ciudad de Nínive (véase la sección Temas
suplementarios D de El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías,
págs. 113–117). Repasen lo que se relata en Jonás 3 acerca de lo
que sucedió con Nínive (véase el comentario correspondiente
a Jonás 3:5–9 en El Antiguo Testamento: 1 Reyes–Malaquías,
págs. 99–100). Pregunte: ¿Qué clase de epitafio se habría
escrito para Nínive en esa época?
Pida a los alumnos que lean Nahum 3:1-5 y digan cómo era
Nínive más de cien años después. Pregunte: ¿Qué clase de
epitafio sería apropiado para Nínive en la época de Nahum?
Dígales que Nahum 3:7-19 se podría considerar como el
epitafio de Nahum para Nínive y que éste se escribió antes
de que esa ciudad fuera destruida. Pida a los alumnos que
lean esos versículos y que escojan el que sea la inscripción
más apropiada para la lápida de Nínive.
Pida a los alumnos que correlacionen los pasajes de Nahum
1:1-7 y Alma 46:8. Pregunte:
• Según esos versículos, ¿por qué castigó el Señor a Nínive?
(La ciudad a la que había perdonado en la época de Jonás y
que pronto olvidó al Señor y regresó a su vida de iniquidad.)
• Si nosotros también caemos en la iniquidad, ¿por qué serían
nuestras circunstancias similares a las de Nínive?
Lean Nahum 1:8-10 y compárelo con Malaquías 4:1. Pregunte
a los alumnos a qué otro acontecimiento se refirió Nahum
cuando describió la caída de Nínive. (La Segunda Venida.)
Ayúdeles a entender la naturaleza dual de muchas de las
profecías del Antiguo Testamento (véase el comentario
correspondiente a Nahum 1:2-10 en El Antiguo Testamento:
1 Reyes–Malaquías, págs. 221–222). Pregunte: ¿Qué podemos
hacer cada uno de nosotros para ayudar a los demás a conocer
y a vivir la verdad?
Nahum 1–3
215

Introducción
La mayor parte de lo que se conoce acerca de Habacuc se ha
extraído de sus propios escritos. Habacuc fue contemporáneo de
Jeremías y de Lehi y probablemente haya vivido en Jerusalén
(véase “Los reyes y los profetas de Israel y de Judá”, pág. 228
de este manual). Profetizó antes de la primera deportación de
los judíos a Babilonia, la cual ocurrió aproximadamente en
597 a. de J.C. (véase Habacuc 1:6; véase también la Guía para
el Estudio de las Escrituras, “Habacuc”, pág. 86).
El libro de Habacuc es singular. La mayoría de los libros
proféticos contienen un mensaje de advertencia del Señor a
Sus hijos, pero este libro es un registro de la conversación de
Habacuc con el Señor. Al estudiar este registro, busquen las
dos preocupaciones de Habacuc (véase Habacuc 1:2-4 y
1:12–2:1) y las respuestas que recibió (véase Habacuc 1:5-11 y
2:2–20). Tomen nota también del hermoso salmo de alabanza
con el que Habacuc termina su libro (véase Habacuc 3).
• Aunque incluso a los fieles se les dificulta comprender todas
las vías del Señor, Él ha prometido dar a conocer Sus
misterios a los que lo busquen diligentemente (véase
Habacuc 1-3; véase también Isaías 55:8–9; 1 Nefi 10:17–19;
D. y C. 76:1–10).
• El Señor castigará a los inicuos en el momento que Él
determine y a Su propia manera (véase Habacuc 1:1-11).
• A veces el Señor permite que los inicuos se castiguen o se
destruyan entre sí (véase Habacuc 1:5–11; véase también
Mormón 4:5).
• El Señor espera que Su pueblo del convenio viva de acuerdo
con la luz que ha recibido (véase Habacuc 1:12–2:20).
Habacuc 1–3. Aunque se nos dificulte entender todos
Sus caminos, el Señor ha prometido dar a conocer
Sus misterios a los que lo busquen diligentemente.
(25–35 minutos.)
• ¿A quién acudirían en busca de ayuda si no conocieran el
significado de cierta palabra?
• ¿A quién acudirían si estuvieran enfermos?
• ¿A quién acudirían para recibir entendimiento acerca de la
razón por la que a veces los inicuos prosperan mientras que
los justos sufren?
• ¿Es apropiado hacerle preguntas al Señor?
Pida a los alumnos que lean Génesis 25:22; Éxodo 3:11; Job
3:11 y Doctrina y Convenios 121:1–3 y que busquen lo que
tienen en común esos pasajes. Analicen lo que hayan hecho
los profetas y otras personas al enfrentar pruebas difíciles y
tener necesidad de recibir ayuda y entendimiento del Señor.
Lean y analicen Santiago 1:5.
Diga a los alumnos que Habacuc vivió en una época en la que
la mayoría del pueblo de Judá era inicuo. Dígales que lean
Habacuc 1:1–4. Pregunte:
• ¿Qué pregunta le hizo Habacuc al Señor?
• ¿Por qué a veces nos parece que los inicuos viven sin
castigo e incluso prosperan mientras que les hacen la vida
imposible a los que tratan de ser justos?
Lea Habacuc 1:5–11 con los alumnos y analicen la respuesta
del Señor a

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