Arruda Aranha História de la Educación. Pdf.

En el capítulo anterior vimos que los pueblos
primitivos viven en tribus cuyas relaciones sociales
siguen siendo igualitarias.
En este capítulo estudiaremos algunos de los
innumerables pueblos que compusieron la llamada
Antigüedad Oriental. Aunque nuestra tradición es
predominantemente occidental, grecorromana, sigue
siendo importante examinar los inicios de lo que
entendemos por “civilización”. Incluso porque los
griegos conocían y admiraban esas culturas, como
atestiguan innumerables testimonios y sin duda
sufrieron su influencia. Además, entre esos pueblos
estaban los hebreos, cuya cultura llegó hasta nosotros
a través de la herencia hebreocristiana.
Con el desarrollo de la tecnología y
oriental: educación
tradicionalista
Capítulo2Antiguidade
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El proceso de hominización pasó por varios períodos, hasta
que hace alrededor de 8 mil o 10 mil años ocurrió el llamado
Neolítico, o Edad de Piedra Pulida, caracterizado por una
verdadera revolución cultural. Con el mejoramiento de las
técnicas agrícolas y ganaderas, los grupos humanos abandonaron
Contexto histórico
1. La revolución neolítica y las primeras civilizaciones
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comercios especializados, hubo un aumento en la agricultura, el
pastoreo y el comercio excedente. La sociedad se volvió más
compleja, debido a la rígida división de clases, la religión organizada
y el Estado centralizador. Las primeras civilizaciones, surgidas en el
norte de África y Asia (Oriente Próximo, Oriente Medio y Extremo
Oriente), construyeron allí las primeras ciudades, con sus templos,
palacios y monumentos, además de inventar la escritura.
Desde el punto de vista educativo, al tratarse de sociedades con un
fuerte contenido religioso, lo que tienen en común todas ellas es su
carácter estático o de cambio muy lento. Por su complejidad, la
educación requirió la creación de escuelas, a pesar de estar restringida
a unas pocas y muy tradicionales.

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Hace alrededor de 5 mil años, lo que podemos llamar civilización comenzó
en regiones bañadas por ríos. Por ello, los historiadores las conocen como
civilizaciones fluviales (o sociedades hidráulicas), ya que, en estas llanuras
incrustadas en los desiertos, la tierra se volvía fértil y el curso de agua
favorecía el intercambio de comerciantes. Así surgieron Mesopotamia (a
orillas de los ríos Tigris y Éufrates), Egipto (“un regalo del Nilo”), India (ríos
Indo y Ganges) y China (ríos Yangtsé y HoangHo).
A pesar de las diferencias entre estas civilizaciones, todas impusieron
gobiernos despóticos de carácter teocrático, en los que el poder absoluto del
rey o emperador estaba sustentado en la creencia en su origen divino. En
Egipto, el faraón era el sacerdote supremo y era considerado el hijo del dios
Sol, mientras que en China el emperador era el Hijo del Cielo. Este tipo de
organización política mantenía a las sociedades tradicionalistas, apegadas al
pasado. China, una de las más conservadoras, permaneció fuera de la
influencia occidental hasta el siglo XIX.
También desarrollaron un arte cada vez más refinado, además de inventar
diferentes formas de escritura y acumular distintos conocimientos.
nómada, volviéndose sedentario. Este pueblo fabricaba utensilios de piedra
pulida, cerámica, cestería, etc. y, con el tiempo, se empezaron a utilizar
metales como el cobre y el bronce.
La administración burocrática del Estado controlaba la producción agrícola,
recaudaba impuestos, reclutaba mano de obra para la construcción de
grandes templos, tumbas, palacios,
Las civilizaciones orientales se distinguían tanto de las comunidades
tribales como de las civilizaciones grecorromanas, que vendrían después, ya
que representaban la transición de una comunidad indivisa a una sociedad
de clases. Es decir, la tierra no pertenecía a todos, como en la tribu, ni a los
individuos, sino que era propiedad del Estado.

Mesopotamia: desde finales del IV milenio antes de Cristo
los medos, los persas y los fenicios, que constituyeron civilizaciones
gobierno, sacerdotes y escribas. Surgió entonces una minoría privilegiada
perteneciente a la administración de empresas, mientras que la
a veces dedicada al comercio y la navegación. Ellos son los hebreos,
El Estado se volvió cada vez más centralizado y poderoso, creció la
importancia de los líderes, como los funcionarios de alto rango del
comerciantes, artesanos, soldados y campesinos obligados a
Cronología de las primeras civilizaciones
Una gran masa de la población se dedicaba a la producción misma. Entre
estos últimos había esclavos, además de
Floreció en el segundo y primer milenio antes de Cristo.
Egipto: desde finales del IV milenio antes de Cristo (según
algunos, principios del III milenio); hasta el siglo IV d.C.
La forma en que los pueblos de las primeras civilizaciones orientales
interactuaban para producir su subsistencia se conoce como modo de
producción asiático. Hay quienes también llaman así a las relaciones de
producción de los pueblos precolombinos de América, como los incas, los
mayas y los aztecas.
esclavitud.
(fechas aproximadas)
(Sumerios y sucesión de varios pueblos) hasta el siglo VI.
monumentos, diques, sistemas de riego. como el
Cerca de allí, a veces ocupada pastoreando y llevando una vida nómada,
corriente continua
Además de los mesopotámicos, egipcios, hindúes y chinos, otros
Los pueblos se sucedieron en las regiones de Oriente Medio y Oriente Medio.
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Israel: los hebreos ocuparon Canaán en el 1250 a.C. (II milenio, siglo
XIII a.C.) hasta su dispersión en el siglo I a.C.
El llamado calendario gregoriano, que aún hoy sigue
vigente, fue adoptado en el siglo VI d.C., bajo la influencia
de la cultura cristiana, que definía el nacimiento de Cristo
como una marca divisoria. A continuación se muestran ejemplos:
Cómo leer fechas
China: 2750 a.C. (¿2500?) (¿mitad del tercer milenio a.C.?)
India:
primera mitad del tercer milenio a.C.
2. La invención de la escritura
3450 aC: mitad del IV milenio aC o siglo XXXV aC 2940 aC: tercer
milenio aC o
siglo XXX aC 1710 aC: segundo milenio aC o siglo XVIII
aC 970 aC: primer milenio aC o siglo X aC 720 aC: primer
milenio aC o Siglo VIII aC 510 aC: mitad del I
milenio o siglo VI aC 52 aC: I milenio o siglo I aC 150
dC: siglo 150 o II (entendido como “nuestra era”). 1543: año
1543 o siglo XVI.
Hoy en día utilizamos para escribir el sistema fonético alfabético ,
que registra sonidos, y cada sonido representa una letra. Sin embargo,
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de todo un conjunto de signos figurativos, cada uno de los cuales puede
Estado y por tanto gozaba de un estatus privilegiado.
figuras, mientras que en un nivel más alto de abstracción, escribir
básico.
realizar funciones administrativas y jurídicas cuyo registro fue
Se acostumbra llamar pictográfica a la escritura que representa
Los ideogramas chinos son ideográficos, incluso cuando ya han pasado.
en jeroglíficos (literalmente, “escritura sagrada”). Este escrito fue
escribas, la minoría encargada de realizar funciones para el
Los egipcios utilizaban madera y papiro para registrar las actas.
Ideográfico representa objetos e ideas. Escritos como los jeroglíficos
egipcios, los caracteres cuneiformes mesopotámicos y
Probablemente desde el año 3500 a.C. los egipcios hicieron inscripciones
a la aplicación de la fonética silábica, es decir, “la escritura egipcia tiene
idea, las señales disminuyen drásticamente en cantidad para grabar solo
los sonidos en infinitas composiciones posibles. La escritura fonética aún
puede ser silábica (un signo de la sílaba) o
Además de las inscripciones en las piedras de tumbas y monumentos, el
por etapas previas de registro pictográfico, más apegadas a la imagen. La
escritura fonética descompone las palabras en unidades sonoras: en este
caso, liberadas de la figura, el objeto y el
inicialmente pictográficos (figuras representadas) y sólo más tarde
adquirieron características ideográficas, concomitantemente
tener un valor ya sea como ideograma o como elemento fonético” (Février,
apud Wilson Martins). Compuesto por alrededor de seiscientos
Muchas veces no imaginamos el proceso mediante el cual se inventó la
escritura.
del surgimiento del Estado, ya que el mantenimiento de la máquina estatal
presuponía una clase especial de empleados capaces de
Las señales, que lo hacían especialmente difícil, fueron utilizadas por
alfabético (un signo para cada letra).
En la Antigüedad oriental la invención de la escritura no estuvo disociada
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En cambio, China mantuvo la escritura ideográfica hasta mediados del
siglo XX. Era muy complicado y abstracto, en el que los signos gráficos
representaban ideas y no figuras. Los mandarines desempeñaron este papel
privilegiado, después de haber sido sometidos a difíciles exámenes por parte
del Estado.
Ejercían sus funciones escribas en Egipto, mandarines en China, magos
en Mesopotamia y brahmanes en la India
En Mesopotamia, la escritura cuneiforme (inscripciones en forma de
cuñas) también fue inicialmente pictográfica y luego ideográfica y fonética,
cuando el signo ya no indicaba el objeto, sino el sonido (de las sílabas).
registros administrativos, judiciales y contables en actividades comerciales.
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esa división se instaló dentro de ellos: mujeres, confinadas
educación, que ya no es igualitaria y difusa, por lo tanto
La escritura, sin embargo, se generalizó mucho más en el segundo.
VIII a.C., transmitiéndola posteriormente a los latinos, a través de
Los griegos asimilaron el alfabeto fenicio alrededor del siglo
El conocimiento representaba una forma de poder.
Letras griegas alfa (α) y beta (β). Las 22 señales permiten la mayor
Educación y pedagogía
Riqueza y poder. Estos cambios requirieron una revolución en
ni acceso al conocimiento de la clase dominante.
milenio, alrededor de 1500 a. C. (fecha incierta), cuando los fenicios
inventaron la escritura fonética alfabética, o la perfeccionaron, no se sabe
bien. El término alfabeto, formado inicialmente por las primeras letras
fenicias aleph y bet, se compone de las
de los cuales ha llegado hasta nosotros.
A medida que las sociedades se volvieron más complejas, vimos
aprendiendo a escribir.
accesible a todos, como en las tribus. Mientras algunos eran privilegiados,
el resto de la población no tenía derechos políticos.
diferentes combinaciones, haciendo el uso y
1. Educación tradicionalista
en casa, se volvieron dependientes de los hombres, los segmentos
monopolizando la escritura entre la población analfabeta. oh
una minoría y poco a poco perdió su carácter sagrado.
grupos sociales especializados entre gobernantes, sacerdotes,
comerciantes, productores y esclavos, creando una jerarquía de
Los fenicios destacaron como excelentes navegantes y excelentes
comerciantes, y la invención del alfabeto facilitó enormemente el registro
de las transacciones comerciales. La simplificación
de la escritura contribuyó a que dejara de ser un monopolio de
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sujeto a modificaciones, en función de nuevos descubrimientos
arqueológicos, cuando algún documento previamente desconocido
Quizás la más antigua de las civilizaciones orientales. Desarrollado en
orientado a la formación para los distintos oficios especializados.
Entonces comenzó el dualismo escolar , que pretendía un tipo de
El número de personas que buscan educación aumentó, aunque
debido a su carácter sagrado y esotérico. Con el tiempo,
destinados a estudios de lo sagrado y de administración y aquellos
En las civilizaciones orientales no hubo precisamente una reflexión
predominantemente pedagógica. Directrices sobre
superiores.
Desde finales del cuarto milenio antes de Cristo se formó en Egipto.
Humus que queda en el suelo después de las inundaciones. Los
trabajos para avanzar en el sistema de riego de las regiones áridas y el
de enseñanza para el pueblo y otro para los hijos de nobles y altos
funcionarios. La gran mayoría fueron excluidos de la escuela y
sometidos a una educación familiar informal.
sólo los hijos de los privilegiados podían alcanzar los grados
Las referencias a fechas son siempre aproximadas, y muchas de ellas.
ideales de conducta, según prescripciones religiosas y morales, la
orillas del río Nilo, se beneficiaron de las tierras fertilizadas por el
cómo educar impregnan los libros sagrados, que ofrecen reglas
Hasta las investigaciones actuales, las civilizaciones consideradas
más antiguas son las de Egipto y Mesopotamia. Recordamos que el
ven a la luz.
Como resultado, se estableció una diferenciación entre
Al principio, el conocimiento de la escritura era bastante restringido,
2. Egipto
con el fin de perpetuar costumbres y evitar la transgresión de normas.
De ahí el carácter religioso de los compromisos impuestos y no
discutido.
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iniciación.
A pesar del fuerte contenido religioso de la cultura egipcia, la información
era muy práctica, como el cálculo de las raciones de las tropas.
Estas actividades de la naciente civilización egipcia fueron de tal
en el siglo VI a.C.
fuerzas espirituales.
geografía.
por el Estado centralizador y teocrático. Por lo tanto, la transmisión
en campaña, la cantidad de ladrillos necesarios para una construcción y
complicados problemas de geometría destinados a la agricultura. Listas
extensas de plantas y animales indicaban conocimientos significativos de
botánica, zoología, mineralogía y
montajes que requerían un esfuerzo conjunto estrechamente controlado
como los sacerdotes, que sometían a los estudiantes a prácticas de
pasaje, se convertiría en el gran aporte del pensamiento
Es interesante observar que este volumen de información generalmente no
estuvo acompañado de cuestiones teóricas de demostración, ni de principios
o leyes científicas que, por cierto,
del conocimiento, tanto religioso como técnico, estaba restringido a unos pocos,
Aunque el núcleo más fuerte de la tradición se ha mantenido
El conocimiento de la geometría para medir la tierra destinada a plantar
después de las inundaciones es indicativo del desarrollo de la ingeniería de
esa gente, confirmado por la construcción de las pirámides. La astronomía
también avanzó, permitiendo crear un calendario solar, importante para
predecir las inundaciones del Nilo. En el campo de la medicina, los egipcios
identificaron enfermedades e incluso realizaron algún tipo de intervenciones
quirúrgicas. Sin embargo, todavía atribuían las causas de las enfermedades a
Pitágoras griego, quien demostró este teorema,
Con el tiempo, se notan pequeños cambios, dependiendo de la
Griego. Por ejemplo, los egipcios conocían las relaciones entre
hipotenusa y los catetos de un triángulo rectángulo, pero era la
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Si bien la institucionalización de las escuelas ya era evidente, estas no
funcionaban en edificios especialmente construidos para tal fin, sino en
templos y algunas casas. Los maestros se sentaban sobre una estera y los
alumnos se sentaban a su alrededor, a menudo al aire libre, “bajo una higuera”,
como atestigua la rica iconografía egipcia. Los textos se aprendían mediante
repetición mnemotécnica, es decir, leyendo en voz alta, juntos, para facilitar
la memorización. La enseñanza autoritaria tenía como objetivo obligar al
estudiante a la obediencia. Pero como dice Mario Alighiero Manacorda: “en un
reino autocrático, el arte de mandar es también, y sobre todo, el arte de la
obediencia: la subordinación es una de las antiguas constantes de esta
inculturación de la que, por tanto, castigo y rigor”[14 ]. Y concluye citando la
enseñanza egipcia: “¡Castiguen con dureza y eduquen con dureza!”.
Según una antigua enseñanza, además de la obediencia, hablar bien
constituía un importante instrumento político por el arte de convencer a quienes
formaban parte de los consejos o debían hablar para aplacar a las multitudes.
A las escuelas asistían poco más de veinte estudiantes cada una, según la
escasa información de que disponemos.
período, que también determinó cambios en las formas de enseñar.
Dijimos que la educación enfatizaba el arte de hablar bien, pero la técnica
de “escribir bien” no fue inicialmente la intención principal de esta educación,
sino de la que apuntaba a formar peritos, escribanos encargados de registrar
los actos oficiales, o incluso, a un nivel inferior, de registros comerciales. Hacia
finales del tercer milenio a.C. y principios del segundo,
La atención de los educadores también se centró en la educación física,
dirigida a nobles y guerreros, inicialmente centrada en la natación y con el
tiempo se amplió hasta incluir actividades de tiro con arco, carrera, caza y
pesca.
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artesanos y para la formación de guerreros, que separaban a los
Mesopotamia, designación dada más tarde por los griegos y que significa
“entre ríos”, surgió hacia finales del siglo XIX.
las enseñanzas del rey, instruye a sus colegas y guía a sus superiores, o
quien es maestro de niños y maestro de los hijos del rey,
Si sabes escribir serás mejor que en los trabajos que
otro pasaje: “He aquí, no hay profesión sin que mande alguien, excepto el de
escriba, porque es él quien manda.
dio prestigio al papel del escriba. Volvamos de nuevo a Manacorda: “un escriba
es el que lee las escrituras antiguas, el que escribe los rollos de papiro en la
casa del rey, el que, siguiendo
de la majestad de Faraón”.
Las escuelas más avanzadas de Memphis, Heliópolis o Tebas
3. Mesopotamia
que conoce el ceremonial palaciego y es introducido a la doctrina
Yo mostré."
También se realizó la enseñanza de oficios especializados para formar
La influencia del escriba era tan grande que un padre animó a su hijo a tomar el
cuarto milenio antes de Cristo o principios del tercero en el valle del Tigris y
Como atestigua un antiguo papiro, el reconocimiento del valor
entrenaron a escribas de una categoría superior. Además de empleados
administrativos y jurídicos, formaron médicos, ingenieros y arquitectos.
escuela en sus objetivos “intelectuales” o “prácticos” (profesionales). Pero una
abundante iconografía que representa a los niños en el entorno laboral de los
adultos nos hace suponer que la
No hay nada más útil que los libros”. Y agrega
Sin embargo, los textos escritos adquirieron mayor importancia, lo que
La gran mayoría aprendió de padres y familiares.
escuela en serio: “He conocido las dificultades, pero debes dedicarte a
arte de escribir, porque vi quién está libre de su obra: he aquí,
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estudios de historia natural, astronomía, matemáticas creados en
clase sacerdotal, depositaria del conocimiento y encargada de
Sumeria (religión, arte, leyes y literatura) permaneció con
Civilización mesopotámica. Al principio predominó la educación.
Disponemos de poca información sobre los métodos educativos de
Siglo VI a.C. A pesar de esta secuencia de conquistas, la cultura
Aunque las crecidas de los dos ríos no fueron tan fértiles
Conquistó Babilonia, se crearon escuelas públicas, con la
Como Egipto, la cultura de los poderosos
pequeños cambios durante 3 mil años.
doméstico, en el que conocimientos, creencias y habilidades se transmitían
de padres a hijos. Después de 1240 a.C., cuando los asirios
Surgieron instancias de educación superior: los centros de
cuneiforme, al que ya nos hemos referido, los mesopotámicos tenían a su
disposición diversos conocimientos. Construyeron bibliotecas,
como los del Nilo, requirieron, de la misma manera, un trabajo intenso y
colectivo para construir diques y aprovechar adecuadamente el riego
natural. Por eso, además de utilizar herramientas y armas de bronce y
haber inventado la escritura
Intención de imponer los valores de los conquistadores. Con el tiempo
palacios reales, que los historiadores llamaron la “Universidad Palatina de
Babilonia”. En el interior de los templos también proliferaron ricas bibliotecas,
donde los “libros” eran tablillas o cilindros grabados con caracteres
cuneiformes y abarcaban los más diversos temas.
Éufrates, territorio del actual Irak. Allí sucedieron diferentes pueblos, primero
los sumerios, luego los acadios, los asirios y los caldeos, entre otros, hasta
la ocupación por los persas en
las enfermedades serían causadas por demonios, y la posición de las
estrellas revelaba los designios de los dioses.
—,
desarrollaron la astronomía y la medicina; conocían diferentes
Hicieron un calendario lunar. Está bastante claro
que este conocimiento
estaba imbuido de misticismo:
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4. India
En la India, alrededor del año 2000 a. C. floreció una civilización
a orillas de los ríos Indo y Ganges.
Todavía durante el segundo milenio antes de Cristo, el rey
Hammurabi instituyó un código de leyes conocido con su nombre.
Según la tradición, las leyes eran el resultado de la autoridad divina
y, como tales, no podían transgredirse, lo que implicaba castigos
severos. Los mesopotámicos también creían que los gobernantes
eran elegidos por los dioses, lo que garantizaba la teocracia.
educación. La escuela capacitó a escribas, responsables de leer y copiar
textos religiosos utilizando una escritura difícil. Por ello, el proceso de
aprendizaje fue largo, exhaustivo y enfocado a preservar esta cultura
milenaria. Los escribanos incluso tenían la función de registrar las
transacciones comerciales, y fue así como conocimos la intensa actividad
comercial internacional de los mesopotámicos.
Para el hinduismo, religión compuesta por varias creencias, la
más extendida de las cuales es el brahmanismo, los seres y los
acontecimientos son manifestaciones de una única realidad
llamada Brahman, alma o esencia de todas las cosas.
Para nosotros, los occidentales, la importancia de la tradición
hindú reside en que ha permanecido viva hasta nuestros días,
gracias a la herencia de dos de las principales religiones del mundo,
el hinduismo (brahminismo) y el budismo: “Lejos de pertenecer
enteramente a un pasado cerrado , como las extintas glorias de
Egipto y Babilonia, la aventura hindú continúa ante nuestros ojos”[15].
Si en las civilizaciones orientales las divisiones de clases eran
marcadas, en la India establecieron una discriminación extrema.
La población estaba dividida en castas cerradas: los brahmanes
(sacerdotes), los xatrias (guerreros y magistrados), los vaicias
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Las castas sólo recibieron educación primaria, de la cual fueron
Gautama, el Buda (que significa "el Iluminado"). Esta doctrina,
Debido a la creencia de que todos provenían del cuerpo del dios Brah
man, los brahmanes eran considerados más importantes porque fueron
generados a partir de la cabeza del dios. En el otro extremo, los
marginados, al no tener siquiera un origen divino, no pertenecían a
ninguna casta y, por tanto, eran intocables y reducidos a una condición
miserable.
ideal místicocontemplativo, no había gran interés en
y el aprendizaje era mnemotécnico. Debido al predominio de
(servidores dedicados a servicios considerados más humildes).
y los Upanishads. Entre los libros de los Vedas, compilados en
estudios a cursos de educación superior, en los que, además de religión,
estudiaron gramática, literatura, matemáticas, astronomía, filosofía,
por el budismo, religión fundada en el siglo VI a.C. por Siddhartha
Según una jerarquía tan rígida, que predeterminaba las condiciones
del matrimonio y la elección de profesiones, la educación también era
discriminatoria y favorecía a los brahmanes. Guiados por maestros,
aprendieron los textos sagrados de los Vedas.
educación Física. Al principio sólo los brahmanes ampliaron la
acceso a este tipo de educación superior, mientras que otros
(quizás del tercer milenio antes de Cristo). Los Upanishads, textos más recientes,
datan del periodo comprendido entre el 1500 y el 500 a.C.
de carácter más espiritualizado, valora mucho la relación entre maestro
y discípulo. Ampliado a numerosos
Sánscrito de tradición oral, el más antiguo es el RigVeda
derecho, medicina. Con el tiempo, otros segmentos tuvieron
excluyendo a los Sudras y a los marginados.
(granjeros y comerciantes), los sudras (artesanos) y los marginados
castigos abusados. Los estudios tenían un trasfondo religioso y moral,
Además del brahmanismo, la educación en la India estuvo influenciada
Las clases, generalmente al aire libre, bajo los árboles, dependían de la
sector privado. El maestro era venerado y la disciplina no era
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inspiración y conceptos en estos libros.
una orientación más conservadora que la de Lao Tzu. Como sabio y
maestro, las especulaciones de Confucio se centraron en la
que se sentía disgustado con el modo de vida occidental.
Quizás el más antiguo y difícil de interpretar sea
De la larga tradición de los libros llamados canónicos o clásicos,
Japón ha sobrevivido hasta nuestros días, y a partir de los años cincuenta
ejerció una fuerte influencia sobre parte de la juventud norteamericana.
China, desde mediados del segundo milenio antes de Cristo, estableció
hasta que se registre por escrito. Por cierto, esto es
Le siguió el confucianismo, creado por Confucio (Kung Futsé).
5.China
el I Ching (Libro de las mutaciones), cuyo origen se ha perdido en el
tiempo, ya que pasó por un largo período de transmisión oral
Los sabios Lao Tsé y Confucio, ambos del siglo VI a.C., buscaron
(Río Amarillo).
varias dinastías en las regiones fluviales, especialmente la HuangHo
un tipo de oráculo que todavía hoy es consultado por los orientales. Tú
Lao Tse fundó el taoísmo basándose en la noción de Tao (que
originalmente significa "el Camino") y los principios opuestos yin .
contenida en libros clásicos, aunque refinada por interpretaciones
posteriores de otros eruditos.
regiones de Asia, llegando inicialmente a China y luego
y yang, con un simbolismo complejo. Más que opuestos, representan la
unión de los contrastes, un todo de dos mitades, la armonía que forma
el Universo.
La historia de China revela una de las culturas más tradicionalistas,
mantenida sin grandes cambios incluso hasta tiempos recientes. Es inevitable
que la educación también reproduzca esta situación.
Carácter conservador, centrado en la transmisión de la sabiduría.
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6. Los hebreos
los hebreos de otros pueblos.
A diferencia de otras civilizaciones antiguas, cuyos conocimientos
pertenecían a la clase sacerdotal, en China los literatos eran los
mandarines, altos funcionarios en quienes el emperador confiaba
estrictamente y eran responsables de la maquinaria burocrática del
Estado. El riguroso sistema de selección para esta educación superior
se basó en ex profesores oficiales que distribuyeron a los candidatos
entre las distintas actividades administrativas. Los cursos estaban
restringidos a la clase dominante, mientras que los talleres estaban reservad
en el segundo milenio antes de Cristo, desde donde Moisés lo llevó de regreso a
otras civilizaciones no resaltaron adecuadamente la
Formación moral de los jóvenes chinos.
Mesopotamia, pasó por Canaán (Palestina) y se instaló en Egipto
Valoraban a sus antepasados, pero no como dioses o semidioses,
sino como seres humanos. Además, mientras que el
La educación primaria tenía como objetivo enseñar cálculo y alfabetización,
lo cual era muy difícil y requería mucho tiempo debido a la naturaleza compleja del
donde se unió a otros grupos, hasta que las doce tribus hebreas
campesinos.
Canaán, la Tierra Prometida, alrededor del 1250 a.C. (fecha incierta),
de los valores de los antepasados. Todo se hizo con rigor y
Como en otras civilizaciones antiguas, los hebreos estaban imbuidos
de la religiosidad transmitida por la Biblia, un libro
Escritura china. La formación moral se basó en la transmisión
unirse con Saúl, el primer rey de Israel.
tiempos actuales. Sin embargo, diferencias significativas distinguen
aplicación práctica y, en este sentido, ejerció una fuerte influencia en la
dogmático, con énfasis en técnicas de memorización.
Inicialmente nómada, el pueblo hebreo abandonó Caldea, en
sagrado con los fundamentos del judaísmo y que llegó hasta el
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La noción de autonomía espiritual se reforzó a principios del siglo VIII a.
C., con los profetas, quienes, se creía, eran mensajeros de Dios y estaban
destinados a educar al “pueblo elegido” con rigor y disciplina en la
interpretación de la Ley.
Desde el punto de vista histórico, rechazaron la explicación cíclica, para
presentar una concepción evolutiva, en espera de la venida de un Mesías, un
Salvador, que, según ellos, aún no ha surgido hasta el día de hoy. Inicialmente,
las sinagogas también servían como lugar de instrucción religiosa, a través
del cual se transmitían las verdades de la Biblia , cuyos primeros cinco libros
sagrados reciben el nombre de Torá, que significa “enseñanza” o “instrucción”.
Recién en el siglo I de la era cristiana surgió el interés por el estudio de la
escritura y la aritmética.
En este sentido, conviene recordar que, si bien era costumbre atribuir a los
hebreos la primacía por superar la concepción politeísta, por admitir la
existencia de un solo dios, Yahvé (o Jehová), hoy sabemos que otros pueblos,
antes del Los hebreos ya habían venerado a un dios. Por ejemplo, en Egipto
(siglo XIV a. C.), el faraón Amenófis IV (más tarde llamado Akenatón: “lo que
agrada a Atón”) habría adorado al único dios Atón. Sin embargo, la creencia
en un dios tuvo poco impacto en la cultura egipcia, mientras que entre los
hebreos se extendió en el tiempo. Además, los hebreos fueron los primeros
en desarrollar un “monoteísmo ético”, es decir, la exigencia de que los
seguidores de Yahvé tengan un comportamiento moral basado en el respeto
a los demás y asumido no por imposición, sino como una elección personal.
Individualidad, debido a que sus miembros estaban inmersos en prácticas
colectivas, los hebreos desarrollaron una nueva ética centrada en los valores
de la persona: los mandamientos son un llamamiento al ser humano interior.
Otro aspecto del judaísmo es la importancia que se da a cada profesión,
así como el reconocimiento del valor de la educación para el
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Como veremos más adelante, cuando el cristianismo pasó de ser una
religión perseguida a un culto oficial en la antigua Roma, se preparó el
terreno para la herencia religiosa que marcaría todo el período medieval del
Occidente cristiano, cuyos valores resuenan hasta nuestros días. .
7. ¿Y hoy?
Recordamos que fue en Judea donde nació Jesús, dando lugar a una
nueva religión, el cristianismo, ya que los primeros seguidores vieron en
Cristo al Mesías prometido. A partir de ese momento adoptaron la Biblia
hebrea , entonces llamada Antiguo Testamento, a la que los evangelistas
añadieron el Nuevo Testamento a principios de nuestra era. Por tanto, los
documentos bíblicos tienen un interés histórico inestimable y no sólo nos
hacen conscientes de los valores morales y jurídicos del pueblo hebreo, sino
que también nos ayudan a comprender las raíces judeocristianas de la cultura
occidental.
trabajo, de lo que dan fe las siguientes citas: “Tú tienes la misma obligación
de enseñarle un oficio a tu hijo que instruirlo en la Ley” y “Es bueno añadir a
tus estudios el aprendizaje de un oficio; Esto te ayudará a liberarte del
pecado”.
¿Cómo viven hoy los pueblos de estas regiones donde surgieron las primeras
civilizaciones de nuestra historia? Con el tiempo, influyeron en varias culturas más nuevas
y sufrieron las más diversas conquistas. En el siglo IV a. C., el macedonio Alejandro Magno,
tras la ocupación de Grecia, extendió su imperio por Asia Menor, Oriente Medio,
Mesopotamia, Persia e incluso la India. En África, conquistó Egipto y fundó allí Alejandría,
la ciudad que se hizo famosa por su biblioteca y centro de estudios científicos avanzados.
Este periodo histórico, conocido como helenismo griego, no sólo difundió la cultura griega,
sino que también sufrió una influencia orientalizante.
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de la civilización tecnocrática occidental, considerada extremadamente
evidentemente deteniendo las luchas políticas internas
comunistas en 1950. Aún hoy, a principios del siglo XXI, mantiene la
Comenzó la expansión del Islam. Aunque los árabes tienen
mundo empresarial a la vida emocional. Luego comenzó el movimiento
contracultural en Occidente: los beatniks y, más tarde, los
mercado occidental.
extensión en el siglo II de nuestra era. En el siglo VII, con Mahoma,
sometido a los valores del beneficio y la competencia, anulando los
control político, pero se abre gradualmente a la economía de
fertilizada por la ciencia y la filosofía occidentales, la religión musulmana permanece hasta
el día de hoy en extensas regiones de África y Europa.
El misticismo viajó por el mundo. Vale la pena recordar que el movimiento
Son afluentes de la herencia grecorromana y de la tradición judeocristiana.
Como hemos visto, esto no significa que las civilizaciones orientales no
nos conciernen, sobre todo porque muchas de sus
se retiró en Europa a finales de la Edad Media, no sin antes haber
Los hippies dirigieron su atención hacia el Este y una ola
Nuestra cultura occidental y, en consecuencia, nuestra educación.
En la época del colonialismo europeo, en el siglo XIX, Egipto estaba
bajo el dominio británico, que también se estableció en la India. A
diversos, incluidos segmentos de la contracultura con
—,
Asia.
estudiante en mayo de 1968 en Francia fue influenciado por los más
se ha convertido
China, que logró vivir separada del resto del mundo, sólo
racionalista y pragmático, y cuyo capitalismo desenfrenado
Luego vinieron los romanos, cuyo imperio alcanzó su apogeo.
Desde mediados del siglo XX, la filosofía y la religión hindú atrajeron a
jóvenes norteamericanos descontentos con la dirección
inspiración oriental.
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2 Tradición hebrea
“No le quites el castigo al niño, porque si lo golpeas
con la vara, no morirá. La golpearás con vara y librarás
su alma del infierno”. (Libro de Proverbios)
“Lánzate a trabajar y hazte escriba, porque entonces
serás guía de los hombres”.
"¿Tienes hijos? Edúcalos bien y acostúmbralos a la
sujeción desde pequeños”. (Eclesiastés)
“Quien no busca que su hijo aprenda un oficio, lo está
preparando para ser ladrón”; “Tienes la misma obligación
de enseñarle un oficio a tu hijo que de instruirle en la
Ley”; “Grande es la dignidad del trabajo; gran honor
para el hombre”. (Talmud) “(…) aparta de
delante de mis ojos la malicia de tus pensamientos,
deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien, busca el
bien, ayuda al
1 Fragmentos de papiros egipcios
“Si eres un hombre de calidad, cría un hijo que
siempre esté a favor del rey. (…) Inclínate ante tu
superior, tu superintendente en el palacio real. (…) Es
perjudicial para quien se oponga a su superior.
(…) Haz que tu hijo sea un hombre obediente. (…) Un
hijo obediente es un siervo de Horus, el faraón”.
gotas
El conocimiento fue asimilado por las personas que surgieron
después.
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3 En el siglo VI a. C. vivieron varios genios espirituales y
filosóficos: Confucio y Lao Tsé, en China; Buda Gautama, en la
India; Zaratustra, en Persia (actual Irán); Tales de Mileto,
Pitágoras de Samos y Heráclito de Éfeso, en las colonias griegas
de Jonia y Magna Grecia.
4 La
Doctrina Zen difundida en Japón alrededor del año 1200 d.C., fue
el resultado de la combinación del budismo indio con el confucianismo
y el taoísmo chinos. Tu objetivo es alcanzar la iluminación, es decir,
el satori. Para lograrlo, los maestros Zen evitan discusiones y
teorizaciones y buscan la verdadera intuición mística. Sin embargo,
no están ajenos al mundo cotidiano y, por el contrario, le dan gran
importancia a la vida diaria.
“No robarás. No mentirás, y nadie engañará a su prójimo. (…)
No haréis maldad, ni juzgaréis injustamente. (…) si algún
extranjero habita en vuestra tierra, y habita entre vosotros, no le
reprochéis; pero sé entre vosotros como un nativo; y amadlo
como a vosotros mismos”. (Levíticio)
oprimidos, haced justicia al huérfano, defended a la viuda”.
(profeta Isaías)
1 La palabra, la escritura y el tema
Otras lecturas
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Desde su aparición, la escritura ha impreso un movimiento paradójico –
de la mano, del cuerpo– de descentrar y enraizar al sujeto. Impone su
subjetividad indeleble y permite su borrado. En esta transición del habla
a la escritura, ¿cuál es la ganancia y/o pérdida de significado y libertad?
En primer lugar, la escritura se presenta como una captura del tiempo
en el espacio de la materia, una desviación y una transgresión del
tiempo. Las pinturas corporales acompañan un evento, una fiesta o un
ritual estacional; duran poco tiempo y, así, son efímeras. Las pinturas
corporales cadiuéu, kaiapó o carajá, realizadas durante un período más
o menos largo de un ritual, establecen vínculos con el mundo de los
espíritus. La escritura es mediación entre tiempos y espacios, en este
caso concreto, espacio humano/espacio sobrenatural.
Esto no quiere decir que hablar y escribir sean consustanciales. Si el
habla está en el origen de la identidad de un sujeto singular como parte
de un grupo que comparte la misma lengua, a su vez, la escritura es la
fundadora de la identidad del sujeto universal ausente.
La escritura no podía reducirse a la transcripción de lenguas habladas.
Marcas repetidas, representación de huellas de manos o pies, huellas
de paso, marcas en el cuerpo y pinturas corporales, estigmas de
filiación, escarificaciones[16], inscripciones, glifos [17], pictogramas,
ideogramas, imágenes estilizadas, dibujos, graffitis, signos, cifras,
letras, escritura simbolizan la presencia ausente del otro; representa la
alteridad del sujeto, muestra la muerte del sujeto.
Constituyen, especialmente en África, un signo de identidad de una
persona, ya que pueden designar, al mismo tiempo, su afiliación étnica
y su ubicación geográfica. Pinturas
Las escarificaciones van más allá de este corto tiempo; llevan la marca
perenne de una ceremonia iniciática e inscriben en la carne del sujeto
un paso entre dos tiempos: el de la infancia, que abandona, hasta el de
la edad adulta al que llega.
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danza, cotidianos, estacionales, ciclos de vida humana,
La lectura ya lo ha desplazado en su subjetividad. No es cierto que
están destinados a desaparecer una vez que se completa la transacción.
darle significado. (…)
En tercer lugar, la escritura crea una memoria adicional, externa al sujeto;
sirve de intermediario para la memoria, pero,
existencia humana. De esa época también hablan las tablillas de arcilla con
inscripciones cuneiformes. Como suelen constituir pagarés o existencias
comerciales,
muestra, con todas las evidencias, que el ser humano pone su ingenio al
servicio de su diseño en la construcción del tiempo y
¿Afirmó Gide que el carácter propio de un libro era sacar al lector del lugar
donde lo había encontrado?
El granito está destinado a la descendencia. Motivos paleolíticos o
el habla no puede provocar. La escritura desplaza, al mismo tiempo,
su plasticidad, su posible reorganización al conocer las formulaciones, la
escritura formaliza la memoria, aunque, al mismo tiempo,
A su vez, las inscripciones en estelas[18] de piedra, mármol o
En segundo lugar, la escritura tiene efectos irreversibles que
al mismo tiempo lo congela. Mientras que el habla asegura la memoria
apoyo –ya sean figuras de animales o listas de antepasados–,
transformado por tal acto; de hecho, lo que te ofrecen para ver
genealogías dinásticas, a través de la repetición misma del rastreo en un
el autor y el lector, como sujetos. Por un lado, el autor, permeado por su
escritura, es transformado por ella porque necesita asumir el acto de escribir
(…). Por otra parte, el lector es
tiempo, déjala libre.
leyendo el mundo; Ahora bien, esta relación con el espaciotiempo de
infinito. Por sí sola, la búsqueda de distintos soportes de escritura
carrocería y escarificación están relacionados con la época de
indican el deseo de representar diferentes tiempos: tiempo de
y/o la lectura te lleva a cuestionarte sobre tu propia aprehensión o
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2 [Civilización y barbarie]
"bien" versus "mal"), en el que Oriente es visto por radicales de
No es casualidad que mucha gente haga generalizaciones prejuiciosas
contra los árabes, llamándolos “bárbaros”, o contra la religión islámica,
culpándola de actos que, en
Occidental; Para los occidentales, hay quienes afirman “la supremacía
intolerancia xenófoba por ambas partes.
Irak: para los partidarios de Osama Bin Laden, la única civilización sería la
del Islam, y los bárbaros son los infieles, es decir, los
con lo que consideran una herida al orgullo norteamericano.
De hecho, se deben a facciones fundamentalistas. Otros se regocijan
de la civilización occidental sobre el Islam”.
Los aliados han sufrido un miedo constante a los ataques, temor confirmado
por las explosiones en los trenes de Madrid en 2004.
Se lo debemos a los diferentes pueblos y a la necesidad de no responder
al terror con terror.
Después del inicio de la guerra de Irak, las poblaciones de los países
Estas actitudes son perjudiciales para la democracia, debido al respeto que
conferencia, publicada posteriormente[19], comienza examinando
aquí como el “eje del mal”, mientras que allá clasifican a Estados Unidos
como el “gran Satán”, lo que sólo tiende a estimular
La rápida reacción norteamericana de lanzar la “guerra contra el
terrorismo” creó una polarización maniquea (de la lucha contra el terrorismo).
las respuestas dadas por los involucrados en el tema de la Guerra de
Al respecto, el filósofo francés Francis Wolff hizo algunas observaciones
importantes en “¿Quién es un bárbaro?”. En esto
sujeto”, en Eduardo Portella (org.), Reflexiones
Moderna, 2003, págs.
sobre los caminos del libro. São Paulo, UNESCO/
Georges B. Kutukdjam, “La palabra, la escritura y el
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finalmente, por la etapa desarrollada de la cultura humana. Los bárbaros
serían aquellos insensibles al conocimiento o a la belleza, como “aquel que
de la civilización, son capaces de comportamientos que dañan el tercer
sentido. Así, los civilizados griegos aceptaron tranquilamente la esclavitud,
y los conquistadores españoles “civilizados” y cristianos diezmaron a los
aztecas, a quienes consideraban
a) La civilización como proceso de suavización de costumbres,
c) Civilización como “todo lo que, en las costumbres, especialmente en
las relaciones con otros hombres y otras sociedades, parece
humanos.
Francis Wolff concluye así:] “Por eso el atentado del 11 de septiembre
De ambos lados, Francis Wolff distingue tres significados de barbarie, según
tres concepciones de civilización:
quemar los libros o... destruir las estatuas.
“bárbaros” por practicar una religión que incluía sacrificios
como comer, defecar, sonarse la nariz, etc. y también cortesía en
otro, la asistencia, la cooperación, la compasión, la conciliación y la
pacificación de las relaciones, en contraposición a lo que se supone que es natura
civilización única y simple, no existe”, ya que la llamada
de refinamiento en las formas de cumplir las funciones naturales,
humano, verdaderamente humano, lo que presupone el respeto por
Estos ejemplos nos muestran que “la barbarie, opuesta a la idea
ignoran los buenos modales, el “civismo”.
lucha despiadada por la vida”.
como ya hemos mencionado varios de ellos anteriormente. [Y el filósofo
Trato con los demás. Los bárbaros serían los brutos rudos que
bestial, a una violencia vista como primitiva o arcaica, a una
los pueblos civilizados son capaces de cometer actos de barbarie (en el tercer sentido),
estamos orgullosos de haber alcanzado las dos primeras etapas descritas
Para evitar este tipo de razonamiento sesgado por parte de ambos
b) La civilización como patrimonio de las ciencias, las letras y las artes,
saquear las iglesias para fundir el oro que en ellas encuentra, que
Ahora bien, es importante señalar que, a menudo, las sociedades que
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Consultas generales
2. “La dificultad de rastrear estos caracteres y la complejidad
del sistema cuneiforme, cuyos signos transcriben en forma
silábica (y no alfabética), concomitantemente los sonidos,
las ideas y los predicados determinativos (así como los
prefijos, sufijos e infijos de una lengua aglutinante). , es
decir, sin inflexiones), hacerlo doloroso y
Actividades
Septiembre es ciertamente un ataque bárbaro y, por ser bárbaro, exige
una respuesta civilizada. Es bárbaro tanto en forma como en esencia,
no porque esté organizado por una religión o cultura bárbara, sino
porque está organizado en nombre de la idea del Bien absoluto. Y
exige una respuesta civilizada, es decir, una lucha sin hipocresía, no
en nombre de la idea del Bien o de la civilización, sino en nombre de
la lucha por la diversidad de la humanidad, de la que todas las
civilizaciones son garantía. "
1. Un grupo de alumnos deberá traer a clase ilustraciones
que identifiquen los diferentes escritos de los pueblos de la
Antigüedad Oriental. Otro grupo traerá mapas históricos de
las regiones que ocuparon (de algún período de la
Antigüedad) y la situación geográfica actual de esas mismas
regiones.
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ML de Arruda Aranha y MH Pires Martins, Temas de
filosofía. São Paulo, Moderna, 2005, pág. 292.

Teniendo en cuenta la primera lectura, responda las
Preguntas sobre lecturas adicionales
preguntas a continuación.
3. ¿Cuál es la relación entre el carácter religioso de las
primeras civilizaciones y su estilo tradicionalista?
5. ¿Qué diferencias hay entre el pueblo hebreo y otros
pueblos orientales de ese largo período?
4. Considerando la pregunta anterior, investigar un poco sobre
los países contemporáneos que mantienen gobiernos
teocráticos y las consecuencias del fundamentalismo religioso
para la política y también para la cultura y la educación.
La formación del escribano es lenta, pero lo convierten en una élite
del Estado” (Paul Petit). Con base en la cita, responda: a) ¿A qué
civilización antigua se refiere el texto? b) La
importancia del escriba tuvo igual peso en otras civilizaciones
antiguas. Explicar cuáles eran los aspectos religiosos y prácticos
del dominio de la escritura. c) Escriba, mago, mandarín, brahmán:
¿cuáles
son las equivalencias entre ellos? ¿Cuáles son las consecuencias
para la educación popular? d) ¿En qué sentido la división social
que privilegia a las élites
que tienen acceso a la cultura, desde la Antigüedad, todavía
puede considerarse, en algunos aspectos, actual?
1. Si el habla y la escritura no son de la misma naturaleza,
¿cuál es la similitud y diferencia entre ellos?
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Todavía no tienen derecho a acceder a la educación.
¿Merecían el título de civilizaciones?
3. ¿ Hasta qué punto podemos decir que escribir
¿Como “una desviación y una transgresión del tiempo”?
6. ¿Bajo qué aspectos surgieron las civilizaciones antiguas?
4. ¿Qué relación podemos establecer entre la invención de
¿Las civilizaciones actuales con las antiguas?
¿Acentúa el carácter crítico del discurso?
7. Considerando los tres significados atribuidos al concepto de
civilización, ¿bajo qué aspectos podemos comparar (en sus
similitudes y diferencias)?
5. Ampliando los posibles ejemplos de “escritura”, citados por el
autor, comenta con tus compañeros cuáles
¿Escritura y civilización?
8. ¿Es posible que una civilización tecnológicamente desarrollada
sea simultáneamente bárbara?
2. ¿Qué significa decir que la escritura se presenta?
Considerando el texto [Civilización y barbarie], responde las
siguientes preguntas.
hoy serían los nuevos idiomas que mucha gente
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