Artículo cantata cajamarca
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La municipalidad de Cajamarca planea un evento llamado 'La cantata a Cajamarca: el encuentro de dos mundos' para conmemorar el encuentro entre Atahualpa y Pizarro en 1532, pero enfrenta críticas por su costo de 250,000 nuevos soles y su interpretación de un evento trágico para los incas. Historiadores locales, como Julio Sarmiento Gutiérrez, se oponen a la celebración, argumentando que rinde homenaje a una invasión que destruyó el imperio incaico y debe ser recordada con un enfoque crítico. El alcalde defendió la cantata como una forma de revalorizar la identidad cajamarquina, en contraste con las voces que proponen un rescate de la colaboración y solidaridad entre comunidades indígenas en lugar de glorificar a los conquistadores.
Artículo cantata cajamarca
- 1. A propósito de la Cantata Caxamarca: el Encuentro de Dos Mundos1 Escribe: Percy Becerra Sánchez Profesor de Historia y Geografía La Municipalidad Provincial de Cajamarca ha programado para el 14 de noviembre un certamen denominado “La Cantata a Cajamarca: El Encuentro de Dos Mundos”, que ha sido duramente criticado por un amplio sector de la población cajamarquina, por el excesivo gasto que representaría y por la masacre que ocurrió en esa fecha por parte de los invasores españoles. La actividad, según lo anunció el mismo alcalde, Manuel Becerra, significa un gasto de 250.000 nuevos soles que, según explicó en una conferencia de prensa2 , hace unas semanas, sería solventada con el aporte municipal y privado, aunque nunca se dio el nombre de las empresas que estarían apoyando la puesta en escena de “La Cantata a Cajamarca”. Pero, ¿qué significa en realidad este evento? Etimológicamente, la palabra cantata3 ("cantada", del italiano cantare) es una pieza musical escrita para una o más voces solistas con acompañamiento musical, generalmente en varios movimientos y en ocasiones con un coro. Se distingue de la pieza para ser tocada o «sonada» (la sonata). La cantata tiene su origen a principios del siglo XVII, de forma simultánea a la ópera y al oratorio. El tipo más antiguo de cantata, conocido como cantata da camera, fue compuesto para voz solista sobre un texto profano. Contenía varias secciones en formas vocales contrapuestas, como son los recitativos y las arias. Entre los compositores italianos que escribieron estas obras se incluyen Giulio Caccini, Claudio Monteverdi y Jacopo Peri. Hacia finales del siglo XVII, la cantata da camera se convirtió en una composición para dos o tres voces. La Real Academia Española (2015)4 , señala que la cantata es una Composición poética extensa, escrita para que se le ponga música y se cante. La cantata Cajamarca, será entonces un espectáculo musical poético de saludo al Encuentro de Dos Mundos. Tal como lo señala el burgomaestre Manuel Becerra, “es la puesta en escena del momento crucial de la historia del mundo en 1532, un 16 de noviembre de ese año se llevó a cabo el encuentro entre el Inca Atahualpa y Francisco Pizarro, el conquistador, como el inicio de un nuevo mundo y una nueva realidad”, ha explicado la autoridad edil. El alcalde ha insistido que “La Cantata…” nos va a permitir revalorar y sentirnos orgullosos de ser cajamarquinos y ser la cuna del mestizaje y de la identidad del Perú y de Latinoamérica”. Sin embargo, el reconocido historiador cajamarquino, Julio Sarmiento Gutiérrez, autor de varios libros, ha mostrado su contundente rechazo a rendir homenaje a una fecha que destruyó literalmente al imperio de los incas y en donde empezó el colapso de parte de la historia americana. La misma posición han mostrado estudiosos e historiadores como David Saldaña, Evelio Gaitán, entre otros, ante lo que consideran una afrenta para la raza cajamarquina, por la manera brutal como se dieron los hechos del mal llamado “encuentro de dos mundos”. Al respecto, el historiador Macera (1984), señala que América no fue descubierta por Europa. 1 Hay quienes piensan que se debe hablar de Descubrimiento (desde el punto de vista europeo) y no de Invasión. Y otros recomiendan hablar de Encuentro entre Dos Mundos. El concepto Encuentro sería intermedio entre los conceptos Invasión y Descubrimiento. Macera, Pablo (1984). Historia del Perú 2. La Colonia. Editorial Wirakipu. P. 10 2 http://www.panoramacajamarquino.com/noticia/la-cantata-a-cajamarca-organizada-por-municipalidad-costara-s- 250-000/ 3 Cantata. (2015, 25 de octubre). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 15:51, octubre 31, 2015 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cantata&oldid=86098223. 4 http://dle.rae.es/?w=cantata&o=h
- 2. América fue invadida por Europa a partir de 1492 cuando ocurrieron los viajes de Cristobal Colón. Los viajes de Colón y la Ocupación de América culminaron un largo proceso mediante el cual Europa fue ampliando sus conocimientos geográficos. Hasta principios del siglo XV, los europeos sólo conocían efectivamente las costas mediterráneas del África y el Cercano Oriente. Así como algunas zonas poco frecuentadas en África y Asia. Casi nada asimismo era lo que conocían de los mares fuera del Mediterráneo y la parte más cercana a las costas atlánticas. No tenían navegación de Alta Mar. La imagen del mundo que tenían esos europeos era incompleta e incorrecta. Concebían la tierra como tres continentes separados entre sí y rodeados por las aguas. Entre quienes contribuyeron a cambiar y ampliar los conocimientos geográficos europeos estuvieron: 1) Los Vikingos, con las navegaciones en el Atlántico Norte; 2) Marco Polo con sus viajes por tierra al Imperio Mongol. En Europa, la iniciativa de los descubrimientos geográficos correspondió a principios del siglo XV al pequeño Reino Ibérico de Portugal. Gracias a estas expediciones Portugal construyó un rico Imperio Colonial que se basaba en: 1) el tráfico de esclavos sacados de las costas del África; 2) el comercio del oro; y 3) el comercio con los países del Extremo Oriente. Mucho más tarde que Portugal también España participó en la gran empresa geográfica y expansiva de Europa. España era un país de grandes desigualdades económicas y sociales gobernado por una aristocracia que representaba menos del 2% de la población. Un pequeño grupo de gentes era dueña de la mayor parte de la riqueza española. El resto apenas sí sobrevivía. Estas grandes diferencias sociales dentro de España explican por qué todos buscaban una salida. Esa salida fue para muchos América. Hacer la América significaba convertirse en un hombre rico, en superar los prejuicios de clase. En definitiva hacer la América era escapar de España y de su jerarquía social. La biografía de Colón es un misterio. Algunos suponen que era catalán o judío. Otros que había nacido en Génova. De joven, Colón como navegante profesional estuvo al servicio de diferentes países. Participó en varias aventuras políticas y militares contra España y Portugal. Colón sostenía tres opiniones que eran compartidas por algunos geógrafos pero no por todos en su tiempo: 1) la tierra era redonda; 2) Unidad de todos los mares en un sólo gran océano con distintos nombres; y 3) Distancia relativamente corta por mar entre Europa y Asia. De acuerdo con esas ideas Colón estaba convencido que la ruta más corta hacia la India no era la que seguían los portugueses quienes navegaban hacia el sur para buscar un paso hacia el Oriente. Sino que se debía navegar hacia el Occidente hasta dar la vuelta al mundo y encontrar, por el otro lado, las costas de la India. Los Reyes Católicos de España firmaron junto con Colón la Capitulación de Santa Fe. La Capitulación autorizaba el viaje hacia las Indias que resultó ser el viaje a la América. La tripulación colombina formaba parte de una población marginal: eran presidiarios, desocupados o sospechosos de algún delito que se acogieron a la promesa de los Reyes de no castigarlos si iban con Colón. América fue así desde el principio una promesa de libertad hasta para sus propios invasores. Francisco Pizarro y Diego de Almagro fueron primero socios y después enemigos. Ninguno de ellos pertenecía a las clases altas españolas. Almagro había sido abandonado por su familia. Pizarro tenía por padre a un capitán pero su madre era una mujer humilde. Ni Pizarro ni Almagro
- 3. pudieron aprender a leer o a escribir. Sólo alcanzaron a trazar sus firmas. En 1502 Pizarro llegó a América entre las gentes que conducía Fray Nicolás de Obando. Poco después (1509) colaboraba con Alonso de Ojeda y luego con Balboa a quien acompañó en su descubrimiento del Pacífico (1513). En corto tiempo, unos quince años, Pizarro había ascendido militar y socialmente. Hacia 1520 era en Panamá hombre de confianza del Gobernador Pedrarias y un vecino relativamente rico. Pizarro y Almagro compartían los mismos defectos y virtudes. Deseaban riquezas, honores, elevarse en su condición social. Y estaban dispuestos a emplear cualquier medio para conseguirlo, incluyendo la crueldad contra los indios. Pero si queremos entender la conquista del Perú no bastan esas biografías de Almagro y Pizarro. Necesitamos, más bien, una caracterización del conquistador en general, es decir del tipo social al que ambos pertenecían. En todos los grupos conquistadores de América podemos señalar algunos elementos comunes: 1) la conquista fue sobre todo una empresa masculina. Entre 1493-1519, sobre 1,500 españoles llegados a la América sólo el 5% fueron mujeres; 2) La conquista fue una empresa de gente joven. Las ¾ partes de los conquistadores del Perú tenían menos de 30 años; 3) La mayoría de los conquistadores procedían de clases populares europeas. Sólo ⅓ de los conquistadores del Perú eran hidalgos5 ; 4) La educación era entonces (como hoy día) un privilegio de clase. En consecuencia el 55% de los conquistadores del Perú no sabía leer. Pizarro y Almagro fueron analfabetos sin culpa suya; 5) Los caudillos de la empresa conquistadora no eran jóvenes ni adolescentes como el resto de la hueste. Eran, más bien, hombres maduros. Ni jóvenes ni ancianos. Los caudillos de la conquista de México (Cortés, Alvarado) tenían 34 años. Francisco Pizarro fue el mayor de todos. Por eso los españoles le decían El Viejo y los Incas le llamaron el Apu Machu; 6) los caudillos tenían relaciones de tipo medieval con los conquistadores jóvenes bajo sus órdenes. Unos y otros se debían lealtad mutua. Era obligación de los subordinados obedecer y respetar. El caudillo, a su vez, debía ser eficaz. Lo que significaba salvar a su gente de peligros y recompensarla con un buen botín; 7) Todos buscaban honores, riquezas; y 8) Ninguno tuvo en cuenta los derechos de los Indios6 . La Capitulación de Toledo fue negociada por Francisco Pizarro sin tener en cuenta los intereses de Almagro quien sólo recibía el título de Mariscal y una fortaleza en Tumbes. Mientras que Pizarro era nombrado Gobernador y Adelantado a lo largo de 200 leguas al sur del río Santiago. Tenía derecho también a un sueldo siete veces superior al de Almagro (quien sólo cobraría 100,000 maravadíes al año). La Capitulación de Toledo no sólo dio inicio oficial a la conquista del Perú sino que también es el antecedente de las futuras Guerras Civiles entre los conquistadores del Perú. Amparados por la Capitulación Pizarro partió de Panamá en enero de 1531. Los conquistadores fueron saqueando todos los pueblos indígenas encontrando oro, plata, platino, esmeraldas y perlas. La conquista fue cruel. Además de matar a los indios y saquear sus casas los españoles emplearon en sus batallas a los perros y quemaron a los cacíques. Las poblaciones indígenas ofrecieron resistencia pero no tenían un comando unificado. Estaban divididas por antiguas 5 El concepto de hidalgo, hijodalgo, fidalgo (en castellano antiguo, y común en literatura) e infanzón tiene su origen en España y Portugal y es sinónimo de noble, aunque coloquialmente se utilice el término para referirse a la nobleza no titulada. Hace referencia a hijo de algo o hijo de alguien. La palabra algo en este contexto denota “rico” o “riqueza”, y por lo tanto, en un principio, era sinónimo de ricohombre. El censo de 1787 contaba en España 480.589 vecinos hidalgos (cabezas de familia) sobre una población de 10.268.150: por lo que se estima que suponían en torno a un 10 % del total. Hidalgo. (2015, 21 de octubre). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 00:29, noviembre 2, 2015 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hidalgo&oldid=85996615. 6 Macera, Pablo (1984). Op. Cit.
- 4. rivalidades como ocurría entre los indios de Tumbes y Puná. En setiembre de 1532 Pizarro decidió marchar hacia la sierra con un ejército compuesto por un cuerpo de caballería, artillería y hombres de a pie. Los españoles llevaban también un cuerpo auxiliar de indios. Mientras tanto Atahualpa cumplía un ayuno religioso en Cajamarca, mientras sus generales combatían victoriosamente contra Huascar. Con displicencia de Príncipe no tomó en cuenta a ese grupo de aventureros crueles y mal vestidos que llegaron a Cajamarca en noviembre de 1532. Cometió el error imperdonable de despreciar a su enemigo. En la tarde del 16 de noviembre de 1532 el Inca salió de su campamento cerca de los Baños y cargado en sus andas de oro entró orgullosamente a la plaza de Cajamarca. De pronto en medio de la plaza, el sacerdote dominico Fray Vicente Valverde con una biblia en la mano comenzó a explicar al Emperador Andino las verdades de la fe cristiana. Atahualpa pidió el extraño objeto (el libro que no sabía que era). Lo mira, lo palpa, lo acerca a su oreja y luego lo arroja. Entonces el sacerdote dominico se rasga las vestiduras. Voltea donde los españoles y les increpa: “Cristianos, ¿qué esperan ustedes?. Los evangelios están por tierra”. Y aquellos soldados (que no se habían portado muy cristianamente en el saqueo de los pueblos indios) se lanzaron una vez más al asalto, a la voz del sacerdote. Dispararon cañones y arcabuces, atropellaban los caballos. Mordían los perros. Los cadáveres de los indios llenaban la plaza de Cajamarca. Atahualpa cayó prisionero. En su prisión mantuvo alta la moral y sólo comentaba brevemente: “Usos son de la guerra vencer y ser vencidos”. Para conseguir su libertad. Atahualpa ofreció un fabuloso Rescate: Llenar 2 veces de Plata y 1 vez de Oro el cuarto de su prisión hasta la altura señalada con su brazo levantado (casi 2 metros de altura). El compromiso fue aceptado por los españoles. Pero no cumplieron. Conseguido el Rescate, lo mataron (un año después de su captura) bajo pretexto de estar organizando secretamente sus ejércitos. Los españoles amenazaron con quemar vivo al Inca. Para impedirlo (porque así desaparecía su alma según las creencias andinas). Atahualpa aceptó el bautismo. Le aplicaron entonces la pena de garrote y lo enterraron en Cajamarca. Cuando los españoles salieron de esa ciudad, bajaron los Incas y extrajeron el cuerpo de Atahualpa sin que se conozca dónde está hoy día. Ante esta rememoranza realizada de este hecho histórico, los cajamarquinos no podemos ni debemos revalorar y sentirnos orgullosos de este infausto acontecimiento en la Historia del Perú. No debemos rendir pleitesía a unos invasores que deseaban riquezas, honores, elevarse en su condición social. Y estaban dispuestos a emplear cualquier medio para conseguirlo, incluyendo la crueldad contra los indios. Al contrario, nosotros los peruanos y, en especial, los cajamarquinos, debemos rescatar el principio de la colaboración de todos en la obra común, fundado en la ayuda mutua -el Ayni tradicional- que permitió construir caminos, puentes, escuelas y otras obras de necesidad local, a nuestras comunidades indígenas o campesinas. Referencias bibliográficas: ➢ Macera, Pablo (1984). Historia del Perú 2. La Colonia. Editorial Wirakipu. P. 10 ➢ http://www.panoramacajamarquino.com/noticia/la-cantata-a-cajamarca-organizada-por municipalidad-costara-s-250-000/ ➢ Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 15:51, octubre 31, 2015 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cantata&oldid=86098223. ➢ http://dle.rae.es/?w=cantata&o=h ➢ Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 00:29, noviembre 2, 2015 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hidalgo&oldid=85996615.