Arte egipcio

ARTE EGIPCIO
UN ARTE PARA LA ETERNIDAD

1. EL ARTE EGIPCIO
- Pirámides de Gizeh
- Templo de Karnak: sala hipóstila.
- Triada de Micerinos.
- Escriba sentado.

Introducción histórica.
• La civilización egipcia fue una civilización fluvial (con centro en el río
Nilo) de base agraria, con un sociedad jerarquizada, un poder
fuertemente centralizado (faraón) y una religión politeísta y que
tenía en la vida de ultratumba su referente principal.
• Localización: los valles y desembocadura (delta) del Nilo.
• En Egipto se diferenciaban dos áreas:
*El Bajo Egipto. La llanura del delta del Nilo; al Norte.
*El Alto Egipto. La zona en la que el Nilo se encajonaba en medio de
muros rocosos.
• El río Nilo aportaba el agua, el limo (especie de barro muy fértil) que
fertilizaba las tierras con sus periódicas crecidas. Estos factores
hicieron posible la expansión de la agricultura, a lo que se sumó la
desecación de zonas pantanosas y la construcción de diques y
canales.
• El resto del territorio era desértico e improductivo para la agricultura
por la escasez de agua.

• Cronología: El inicio de la Civilización Egipcia se sitúa hacia el
3.100 a. C.(cuando el rey Menes unificó bajo su mandato los
pequeños reinos del Alto y Bajo Egipto), por lo que se puede
considerar como el primer faraón) y su final estaría hacia el siglo
I a.C. (con la conquista romana de Egipto). En este extenso
periodo de tiempo de casi tres milenios se sucedieron diversas
etapas importantes:
- Periodo Arcaico: 3.100- 2700 a C.
- Imperio Antiguo: 2.700- 2.200 a C.
- Imperio Medio: 2.000 -1.800 a.C.
- Imperio Nuevo: 1.500-1.100 a. C.
• En los últimos años de su historia fue dominada varias veces por
pueblos extranjeros (persas, griegos...) hasta su definitiva
conquista por los romanos (s. I a. C.)
• - Economía: Desde el punto de vista económico se caracterizó
por una floreciente agricultura cuya base la proporcionaba el río
Nilo (agua y limo de las crecidas).

• - Sociedad. La sociedad egipcia estaba fuertemente
jerarquizada. Por un lado se situaba una minoría dirigente: el
faraón, la nobleza, los sacerdotes y los escribas; y, por otro, la
gran masa de población sometida a las órdenes de los
anteriores (el grueso de la población lo constituían las
comunidades campesinas). En la sociedad egipcia existía la
esclavitud.
• Organización política. A nivel político el máximo poder recaía
en el Faraón, a quién se le atribuía un carácter divino (se le
consideraba un dios en vida). En su atuendo llevaba la mitra
blanca y el gorro rojo, símbolos respectivamente del Alto y
Bajo Egipto (valles y delta). El faraón era el legislador supremo
(hacía las leyes), el que dispensaba la justicia, el jefe del ejército
y el sumo sacerdote. Además era propietario de gran parte de
las tierras y controlaba el comercio.

• Religión: Los egipcios tenían numerosos dioses; - eran politeístas –
Ra, el dios Sol, representaba a la fuerza de la naturaleza que
permitía hacer crecer las cosechas.
Osiris, dios de los muertos. Era el símbolo de la semilla que se
introducía en la tierra y que, al cabo del tiempo, daba su fruto, es
decir, de la resurrección y de la vida del más allá.
Isis, la luna, hermana y esposa de Osiris, cuya influencia
permitía las crecidas del Nilo.
Hathor, que se representa en forma de vaca, diosa del amor,
alegría, fecundidad, etc.
Anubis, que aparece con cabeza de chacal, dios que velaba
por los muertos en las necrópolis.
Amón, dios de Tebas que asimilaría algunos atributos de Ra(el
sol).
• Igualmente el Faraón, como ya se ha visto, tenía una
consideración divina. etc.)

Pero el aspecto más característico y original de la religión egipcia era
la creencias en la vida de ultratumba (del más allá). Se pensaba
en la posibilidad de sobrevivir después de la muerte en el reino de
Osiris. Para acceder a la vida de ultratumba el difunto debía pasar
un juicio ante el dios Osiris y conservar algún resto material de su
cuerpo o alguna representación de éste (para ello se embalsamaba
el cuerpo, o bien se hacían estatuas que representaban al difunto).
Los cadáveres embalsamados se metían en un sarcófago, junto al
cual se depositaban alimentos, objetos de la vida cotidiana, etc. y
se depositaban en tumbas monumentales (Ej: las pirámides,
hipogeos,
Función del arte egipcio y sus destinatarios.
El arte egipcio tuvo funciones como:
• 1-Expresar la magnificencia de personajes como los faraones
que fueron uno de los destinatarios e impulsores principales de las
manifestaciones artísticas (tumbas monumentales: pirámides;
estatuas relieves, pinturas etc.).
• 2-Manifestar los ideales religiosos: Culto a sus dioses (templos
gigantescos, relieves) y expresar sus creencias sobre la vida del
más allá (pirámides, hipogeos, estatuas, pinturas, etc.)

ARTE
ARQUITECTURA(pag.6,7,8 y 9 del libro)
• CONSTRUCCIONES FUNERARIAS
– MASTABAS
– PIRÁMIDES
– HIPOGEOS
• TEMPLOS
ESCULTURA
PINTURA

ARQUITECTURA
Rasgos generales.
• - Se utiliza como material predominante la piedra (que era
abundante, labrada de manera geométrica en forma de sillares
que se colocaban unos encima de otros sin emplear ningún
elemento de unión). También se emplearon materiales como el
ladrillo o el adobe.
• - Los edificios que construyeron son de dimensiones
colosales, el tamaño está más en relación con fuerzas
sobrenaturales que con una escala humana.
• - Se trata de una arquitectura arquitrabada, ya que se basa en
la línea recta (horizontal, vertical o diagonal). No se emplearon
elementos arquitectónicos curvos como el arco o la bóveda.
• - El uso de la columna como elemento sustentante y decorativo
- en los templos -. Se inspiran en formas vegetales, lo cual se
puede apreciar en los capiteles que recuerdan a plantas:
papiriformes (papiro); lotiformes (loto); palmiformes
(palmera),etc.

TIPOLOGÍA

*Las mastabas. Se solían hacer de ladrillo. Eran las tumbas de los personajes
más notables (sacerdotes, nobles y los primeros faraones); durante el Periodo
Arcaico. Se trataba de construcciones en forma de pirámide truncada (cortada)
que constaban de un una especie de pozo excavado bajo la construcción que
daba a la cámara mortuoria y la funeraria. Con la superposición de mastabas
aparecieron pirámides escalonadas como la del faraón Zoser (2.600- Imperio
Antiguo-).

Capilla o serdab, sala para
albergar la estatua del difunto, en
ella hay una falsa puerta que
comunica el mundo de los vivos y
el de los muertos. Comunica con
un pozo.
Pozo, excavado en la roca,
conduce a la cámara sepulcral o
mortuoria.
Cámara sepulcral o mortuoria,
alberga el cadáver.

INTERIOR DE UNA PIRÁMIDE
●
Entrada
●
Corredor
●
Galería de acceso
●Cámaras funerarias para el

sarcófago
●
Cámaras auxiliares para lo
necesario en el más allá
●Losas.

●Cámaras abandonadas

●
Conducto de ventilación

●La pirámide es la evolución de la mastaba. Es exclusiva de los faraones.
●No tiene fachada, es de planos lisos y líneas sencillas.

●Construida por escalonamiento de piedras hasta el vértice mediante rampas.

●Para darle una apariencia lisa, se revestía con placas de piedra o granito.

●Los bloques de piedra (dos toneladas) se transportaban con troncos de madera.

El interior de la pirámide
● La pirámide se compone de tres cámaras principales, dos situadas en el interior de la pirámide, actualmente denominadas Cámara del
Rey y Cámara de la Reina, y una en el subsuelo, la Cámara subterránea.
● A las cámaras se accedía desde el lado norte, por un pasaje descendente, obstruido al final por grandes bloques de granito, que
comunicaba con dos pasadizos, uno ascendente, que desemboca en la Gran Galería, y otro descendente, que llega hasta la Cámara
subterránea.
La Gran galería
● La Gran Galería es un gran pasaje ascendente de unos 47 metros de longitud y ocho metros de altura. Las paredes de la Gran
Galería son planas hasta una altura de dos metros y, a partir de ahí, escalonadas, conformando una bóveda por aproximación de
las hiladas.
La Cámara del rey
● La Cámara del Rey está conformada por losas de granito y es de planta rectangular, paredes y techo lisos, sin decoración, y
únicamente contiene un sarcófago vacío de granito, sin inscripciones, depositado allí durante la construcción de la pirámide, puesto
que es más ancho que los pasadizos; sobre el techo se encuentran las llamadas cámaras de descarga, y la más alta dispone su
techo con grandes bloques inclinados, a dos aguas, para desviar la gran presión que ejercen los bloques superiores de la pirámide,
evitando que todo el peso descargue sobre el techo de la cámara real. Se accede a ella por un pasaje horizontal llamado
antecámara que parte del extremo superior de la Gran Galería.
La Cámara de la reina
● La Cámara de la Reina, denominada así por los árabes, aunque según Mark Lehner[4] y la egiptología tradicional, no se destinó a
la esposa del rey sino a una estatua Ka del mism (Serdab, habitáculo destinado a contener la representación espiritual del difunto:
estatua Ka), está situada casi en el eje de la pirámide; tiene acceso mediante un pasaje horizontal, que comunica con la zona
inferior de la Gran Galería, inicialmente oculto por las losas del pavimento. Es de planta rectangular, paredes lisas, sin decoración,
con un nicho, y techo inclinado, a dos aguas.
La Cámara subterránea
● La cámara subterránea, excavada en el subsuelo, es de planta rectangular, con suelo irregular, paredes y techo planos; contiene
dos habitáculos, a modo de sarcófagos, un pozo y una pequeña galería. Se accede a ella por un pasaje descendente, que es
prolongación del primer pasillo de la pirámide. También esta comunicado con la Gran Galería mediante un angosto túnel, casi
vertical, perforado en los bloques.
Los canales de ventilación
● Los canales de ventilación: de cada cámara real parten dos angostos conductos inclinados, en las paredes norte y sur, llamados
canales de ventilación, pues ese es su uso actual, ventilar mediante impulsores eléctricos; se desconoce su función original pues
los de la Cámara de la Reina no comunicaban con el interior en su último tramo, ya que estaban tapados por las grandes losas
graníticas del revestimiento de los muros. Los de la Cámara Rey fueron descubiertos por R. Howard Vyse, y los de la Cámara de la
Reina por W. Dixon

Pirámide escalonada de Zoser.
Sáqqara.
Imperio Antiguo. III Dinastía

Pirámides de Gizéh. Imperio Antiguo. IV Dinastía.

Necrópolis de Gizeh

Es de sobra sabido que de las siete maravillas del mundo antiguo sólo ha llegado hasta nuestros días una
de ellas, el conjunto formado por las tres pirámides de Gizeh situadas en el Bajo Egipto, muy cerca de la
actual ciudad de El Cairo. En ellas se dio sepultura a tres faraones de la IV dinastía: Keops, Kefrén y
Micerinos, quienes gobernaron el país hacia mediados del tercer milenio a.C. En el conjunto arqueológico se
localizan otras pirámides menores, diversos templos funerarios, la colosal Esfinge y otras dependencias
quizás menos llamativas, pero igualmente interesantes.
Pirámides clásicas
Este tipo de pirámides es la etapa que conduce, en la fase última de evolución, hacia las
pirámides clásicas, de caras lisas, de la Dinastía IV (c. 2500 a. C.); las más célebres son
las pirámides de Keops, Kefren, y Micerino, erigidas en la meseta de Giza, cerca de
El Cairo..

Ficha 1. Comentario pirámides de Gizeh
● FICHA TÉCNICA: La imagen que vamos a comentar reproduce las pirámides del Valle de Gizeh, o Giza, en El Cairo. Las
tres pirámides de mayor tamaño corresponden a los faraones Keops, la mayor de todas, Kefrén y Micerinos. Éstas aparecen
acompañadas de otras pirámides escalonadas menores y mastabas así como de templos. Fueron contraídas en el Imperio
Antiguo, durante el reinado de la IV Dinastía, en torno al 2500 a.C. Características son la monumentalidad y la
perdurabilidad
● ANÁLISIS DE LA OBRA: La Obra que comentamos, más bien obras pues son varias siendo las más importantes las 3 que
hemos mencionado, se tratan de edificios funerarios, tumbas, construidas con la finalidad de servir de enterramiento al
faraón. De forma piramidal, estas tres pirámides pertenecen a la última etapa en la que se alcanza un grado máximo de
perfección en la construcción de estos edificios tras un periodo de pruebas que se inició en torno al 2700 con la construcción
de la pirámide escalonada del faraón Zoser en el complejo funerario de Saqqara. Realizadas con enormes bloques de piedra
caliza cortados de manera regular en las canteras del sur de Egipto. Éstos fueron trasladados a través del Nilo y colocados
"a seco", esto es, sin argamasa ninguna que los una. En el interior cabe destacar la "cámara del rey", situada en el centro y
a la que se accede desde el lado norte, cuyas dimensiones reducidas contrasta con el tamaño monumental del conjunto.
Fue construida con losas de granito. y en el centro se encuentra el sarcófago, del mismo material, en el que descansaba la
momia del faraón. Sobre el techo se dispone una cámara de descarga con piedras colocadas a dos aguas que distribuyen el
peso. Existe una segunda cámara, denominada por error "cámara de la reina", cuya función sería la de contener la
representación del "doble" del faraón, que debía de servir de sustento al Ka de éste en caso de que el cuerpo fuese
profanado o destruido. Es de planta rectangular, paredes lisas y techo a dos aguas. Al exterior la pirámide se recubría de
losas de granito pulidas que le daban un aspecto blanco y brillante bajo la luz del sol y se remataba con un piramidón de
metal que brillaba igualmente y simbolizaba el reinado del dios del Sol, Horus, sobre la tierra de Egipto, representada por los
cuatro puntos cardinales hacia donde se direcciona la pirámide.
●
COMENTARIO: Sin duda, las pirámides, único resto superviviente de las siete maravillas del mundo antiguo, a pesar de su
deterioro a causa del tiempo y de la acción de los hombres, sigue cautivando e impresionando. Nos encontramos
básicamente frente a unas tumbas, acompañadas de sus respectivos templos. Sin embargo, para la mentalidad del egipcio
antiguo, la pirámide era mucho más que una simple tumba. Era la residencia para la momia del faraón desde donde éste
accedería a la "nueva vida". Era su construcción, por lo tanto, una prioridad, en el reinado de cualquier faraón y cabe
mencionar lo sorprendente que aún hoy en día resulta su construcción en una época donde los medios técnicos eran
precarios. Este hecho ha alimentado en la imaginación popular la imagen de esclavos empujando enormes bloques de
piedra de varias toneladas de peso. Sin embargo, estudios arqueológicos realizados en las inmediaciones de las pirámides
nos han hecho ver una realidad muy diferente en la que la construcción de la pirámide era una labor que involucraba a todo
Egipto, considerada fundamental para la supervivencia del estado, y en la que los obreros eran bien alimentados y vivían en
condiciones incluso mejores que la mayoría de los campesinos.
● CONCLUSIÓN: Las pirámides son sin duda el mejor representante el antiguo Egipto faraónico a pesar del breve periodo de
tiempo en el que fueron construidos estos edificios, pues tras el final del Imperio Antiguo se abandonó la construcción de
pirámides por nuevos tipos de tumbas, como los hipogeos, menos espectaculares pero que buscaban mayor discreción y
seguridad a la hora de proteger la morada definitiva de los faraones de los saqueadores de tumbas. A pesar de ello,
prácticamente todas las tumbas reales fueron saqueadas desde la antigüedad de manera, que tan sólo, la tumba de un
joven faraón olvidado durante siglos, Tutankamon, consiguió permanecer intacta hasta su descubrimiento en 1922.

146,5 mts de
altura, base
cuadrada de
230m de lado

Gran pirámide de KEOPS
La fecha estimada de terminación de la construcción de la Gran Pirámide es alrededor de
2570 a. C., siendo la primera y mayor de las tres grandes pirámides de la Necrópolis de Giza,
situada en las afueras de El Cairo, en Egipto.
Fue construida con unos 2.300.000 bloques de piedra, cuyo peso medio es de dos toneladas por
bloque.

Pirámide de Keops

Por la entrada se accede a un corredor descendente que conduce a la primera cámara
subterránea. Otro corredor ascendente, que estaba oculto, sube hacia otras cámaras
atravesando la gran galería(8,5 mts de alto por 46,5 de largo), que se sitúa antes de la cámara
mortuoria. La Cámara del rey(10 por 5 mts.), donde estaba el sarcófago, se cubre con nueve
losas para evitar la profanación. De esa cámara salen dos aberturas muy estrechas que la
comunican con el exterior. Las diferentes partes están perfectamente orientadas.

CONJUNTO DE GIZEH. PIRÁMIDE DE KEFRÉN. 143,5
mts.

Revestimiento original de caliza pulida

CONJUNTO DE GIZEH. PIRÁMIDE DE KEFRÉN

La estructura interna de la pirámide muestra mayor simplicidad que la de Keops.
Tiene dos entradas situadas en la cara norte, una a doce metros de altura, entre las hiladas de la pirámide, y
otra justo en la base, con un largo pasaje interior. Esta segunda entrada tardó en ser encontrada, sólo fue
descubierta en tiempos relativamente recientes. Está situada a unos treinta metros de la pirámide.
La cámara del sarcófago está tallada en la roca, aunque el techo está conformado con losas de granito
colocadas oblicuamente, a dos aguas.
El conjunto funerario que acoge a la pirámide también incluye un templo al este y el sendero procesional que
lo une con el templo del valle, junto a la Gran Esfinge. Además, se construyó una pirámide satélite de
menor tamaño, una costumbre muy habitual en el período al que pertenecen esta parte de la necrópolis de
Giza.

CONJUNTO DE GIZEH. PIRÁMIDE DE MICERINOS

La Pirámide de Micerinos, o Pirámide de Menkaura, es la menor de las tres grandes pirámides
del conjunto arquitectónico en la Necrópolis de la meseta de Giza, junto a la Pirámide de Keops
(Jufu) y la Pirámide de Kefrén (Jafra). En la antigüedad era conocida como La Pirámide Divina.
Una de las particularidades de esta pirámide, es que cuenta con tres pequeñas "pirámides
satélite", que posiblemente fueran pirámides para reinas.
Una de sus caras exteriores tiene una brecha, que probablemente fue realizada por
saqueadores, aunque no lograron alcanzar el interior.
la Pirámide de Micerinos es más pequeña que sus hermanas de Kefrén y Keops. Aun así,
alcanzó la no desdeñable altura de 65 metros, con una longitud de los los lados de la base de
105 metros y una inclinación de 51º, y sigue siendo un prodigio de la arquitectura y la ingeniería,
siendo que las canteras de granito más cercanas se encontraban a más de 1000 kilómetros

CONJUNTO DE GIZEH. ESFINGE.

La Gran Esfinge de Giza es un gran monumento en
la margen occidental del río Nilo, en la meseta de
Giza o Gizeh, cercana a la actual ciudad de El Cairo
y de la antigua Menfis. Se supone que la cabeza es
una representación del faraón Kefrén (2510-2485
a.C.), y el cuerpo es el de un león. Otras versiones
piensan que el cuerpo es de un perro egipcio,
símbolo de Anubis, que era considerado el guardián
de la Duat. Fue construida durante la
Cuarta Dinastía.
Forma parte de una necrópolis en la que destacan
las tres grandes pirámides de: Keops (la mayor),
Kefrén y Micerino, obras todas ellas consideradas de
los faraones de la IV dinastía. La Gran Pirámide es
la única de las siete maravillas del mundo aún
existente.
Es el más monumental ejemplo de escultura egipcia:
mide 73 metros de largo por 20 de alto y 14 de alto.
Se realizó esculpiendo un montículo de roca caliza
existente en el lugar, aunque posteriormente se le
añadieron sillares de piedra, como revestimiento,
para proteger las partes más deterioradas del
cuerpo.

• *Los hipogeos ( proviene del griego: bajo tierra). Son
cámaras funerarias y templos subterráneos que se
excavaron sobre roca, en la ladera de alguna montaña.
Tienen una disposición laberíntica. Las estancias eran
similares a las de las pirámides. Se trata de construcciones
adinteladas que a veces emplean el pilar como elemento
sustentante. Las paredes interiores solían estar decoradas
con pinturas o relieves que reflejaban escenas de la vida
cotidiana.
• Los hipogeos son típicos de la XVIII y XIX dinastía (1500-
1300-Imperio Nuevo) (Ej: Valle de los Reyes).
• Son famosos los de: 1-Deir-el Bahari, mandado levantar
por la reina Haptshesut (XVIII dinastía-Imperio Nuevo); 2-
Abu-Simbel erigido por Ramsés II (XIX dinastía 1.300-
1.200; Imperio Nuevo-). Más de 100 m. excavados en la
roca.

Hipogeo de Ramsés II. Imperio Nuevo. XIX Dinastía Abú Simbel.

Los templos.
Los templos eran edificaciones inmensas, levantadas en honor a los dioses
egipcios. En los grandes templos se distinguían una serie de partes:
●
a- La avenida, que desemboca en el templo con dos hileras de esfinges
(monstruo fabuloso con cuerpo de león y cabeza humana, que para los
egipcios era el símbolo del alma).
●
b- Grandes muros de la fachada, de forma trapezoidal y dispuestos en talud,
llamados pilonos. Al lado aparece un obelisco (monolito de forma
cuadrangular en forma de aguja y con punta piramidal. Usado por los egipcios
como símbolo del culto solar) .
●
b- El patio o sala hípetra, rodeado por dos filas de columnas. Era el lugar en el
que había un altar para realizar los sacrificios y al que podían acceder los
fieles.
●
c- La sala hipóstila, formadas por varias hileras de columnas que se cerraban
con una cubierta adintelada
●
d- Al fondo estaba una cámara donde estaba la imagen del dios, así como las
dependencias sacerdotales. A esta estancia solo podía acceder el sumo
sacerdote o el faraón.
●
Los muros de los templos están decorados con relieves. Se emplearon
columnas (algunas sobrepasaban los 20 m) con capiteles decorados con
diversos motivos: lotiformes, papiriformes, hathóricos (diosa Hathor). Las
estancias disminuían en alturas hacia el interior.

ABU SIMBEL. TEMPLO DE RAMSES

El templo está dedicado al culto del propio Ramsés (los faraones se consideraban dioses) y de
las grandes deidades del Antiguo Egipto, Amón, Ra y Ptah. Estos tres dioses tenían sus
capitales y a lo largo de la Historia del Antiguo Egipto fueron muy venerados. Ra era la cabeza
de la Enéada de Heliópolis, Amón la cabeza de la Triada de Tebas y Ptah el gran dios artesano
de Menfis. Al lado de los tres se representa a Ramsés como el cuarto gran dios de Egipto.

Estudiar
por la
lámina

TEMPLO DE RAMSES EN LUXOR

Templo de
Karnak.
Sála
Hipóstila

Templo de Karnak. Sala Hipóstila

Nº2
TEMPLO DE KARNAK
Construcción del arte egipcio de carácter religioso. Sala hipóstila del templo de Karnak
Levantada al norte de Tebas en el imperio nuevo entre los siglos II y I a. C.
La sala hipóstila es una parte del templo construido con colosales elementos sustentantes.
Las columnas son papiriformes en hileras que forman estrechos pasillos como un bosque de papiros.
Cada una de las columnas tiene gran tamaño y basa cilíndrica, un fuste con doce tambores con relieves figuras y
jeroglíficosy un capitel de flor papiro. Los fustes disminuyen cuando van adquiriendo altura.
Prosigue la características básicas de las construcciones egipcias:
●- monumentalidad: las construcciones son como monumentos en honor a los dioses y los faraones (que también eran
considerados como dioses).
●- colosalismo: las construcciones se hacían de un tamaño gigantesco para demostrar su majestuosidad y grandiosidad de

poder.
- durabilidad: las construcciones se hacían con materiales duraderos, para que aguantasen construidos toda la eternidad.
El material que usan para construirlo es la piedra (arenisca, caliza y granito), materiales duraderos.
La antigua ciudad de Karnak era una zona de la antigua Tebas que albergaba el templo más importante de Egipto. El templo
era la morada del dios con su imagen donde los sacerdotes oficiaban sus ritos. No era un lugar de culto, ya que el pueblo no
tenía acceso al templo. Tenía que ser indestructible puesto la morada de los inmortales.
El templo se dividía en:
- Avenida de las esfinges: antes de la entrada principal hay una avenida formada por varias estatuas pequeñas de esfinges.
- Pilonos en la fachada principal.
- Patio de la entrada: el patio que se encuentra justo a la entrada del templo (sala hipetra).
- Sala hipóstila: está techada y llena de columnas similares, excepto en su eje central, que forma un pasillo de acceso al
santuario interior. Las columnas centrales eran más altas que las laterales, con un techo más alto para permitir el paso de la
luz lateralmente. En la decoración de los muros se representaban ceremonias en honor del dios. Esta sala era de recepción,
y sólo podían acceder altos funcionarios (como los nomarcas y chatys), sacerdotes, escribas y nobles.
- Cella, Naos y santuario con la imagen del dios.
La sala hipóstila era el salón de recepción del dios. En ella, los relieves representaban escenas de ceremonias religiosas.
Escribas y nobles.
El templo está dedicado al dios Amón, era remodelado periódicamente para crear un conjunto cada vez más grandioso.
Otros grandes ejemplos importantes fueron el de Luxor y el templo de Abu Simbel.

Gran Templo de Amón en Karnak. General

Gran Templo de Amón
en Karnak.
Imperio Nuevo.
Dinastías XVIII-XX.
Tebas.

Templo de Karnak. Sála Hipóstila

Mide 152 ms de largo por 51 de
ancho. Alberga 134 columnas
papiriformes que dan apariencia a
la sala de bosque de papiros. Cada
columna tiene una basa cilíndrica,
con fuste de tambores desiguales.
Presentan capiteles que simulan
plantas de papiros abiertas y
cerradas. Todo, muros y columnas,
se decoraban con relieves, figuras
y jeroglíficos, que en su día,
estaban policromados.

Templo de Karnak. Sála
Hipóstila

Templo de
Karnak. Sála
Hipóstila

Templo de Luxor.
Imperio Nuevo.
Tebas.

-Escultura.-
Rasgos generales.
1-El carácter funerario. La mayor parte de las esculturas se han encontrado en
tumbas. Representarían al “ Ka” o alma del difunto.
2-El hieratismo, es decir, carencia de expresión de sentimientos, rostros
neutros).
3-En las figuras aparecen rasgos como: los ojos almendrados, rostros
inexpresivos, mirada perdida, miembros rígidos, cabellos y barbas marcados
por líneas paralelas.
4-La frontalidad. Son esculturas hechas para ser vistas únicamente de frente.
5-En los grupos las figuras se yuxtaponen unas a otras.
6-En los relieves las caras se disponen normalmente de perfil y los hombros de
frente. No hay perspectiva.
7-La jerarquización de las figuras según su relevancia (Ej. El faraón aparece
en muchas representaciones en mayor tamaño por tener una categoría
superior que otros personajes).
8- Policromía.
9- Las figuras suelen tallarse en un único bloque de piedra
Estos rasgos generales fueron evolucionado y sufrieron cambios a lo largo de la
historia.

Manifestaciones escultóricas.
• - Periodo Arcaico.
• Ej: Paleta de Narmer. Se trata de un bajorrelieve en el que aparece
representado el faraón Narmer, en un tamaño mayor y en gesto de someter a
sus enemigos. Se trató del personaje que unificó el Alto y Bajo Egipto y por
tanto se le considera el primer faraón.
• - Imperio Antiguo.
• Materiales: la piedra, madera.
• Tipos escultóricos: bulto redondo y relieves. Rasgos: realismo.
• Tipos de representaciones:
• - Faraones y otros personajes reales de la IV dinastía. 1-La Triada
Micerinos. En ella aparece el faraón Micerinos, divinizado como hijo del Sol-
Ra junto a la diosa Hathor - la divinidad del amor y la fertilidad -, que se
representa con un sol entre los cuernos ,y a una personificación de un nomo
o provincia egipcia (su esposa según algún libro). 2-El faraón Kefrén. En esta
escultura se observa al faraón Kefrén. Tras su cabeza está el dios Horus en
forma de halcón que lo abraza con las alas en actitud protectora 3-Grupo
escultórico del príncipe Rahotep y su esposa Nofret; hecho en caliza y
policromado, cada uno de un tono diferente; además tienen ojos de cristal de
roca lo cual le da un sentido más naturalista al conjunto. Destaca asimismo la
vestimenta y los adornos utilizados (collar y diadema en la mujer).

Triada de Micerinos. Imperio Antiguo.2500 a.C. IV Dinastía.
Museo de El Cairo. Pizarra. 92,5 cm

Sus características más destacadas son la
rigidez de la figura, rasgos de hieratismo e
inexpresividad en los rostros, ley de
frontalidad dominando la simetría y la visión
frontal, perspectiva jerárquica siendo el faraón
de mayor tamaño respecto a las otras figuras
y actitud estática con brazos cruzados
pegados al cuerpo, puños cerrados, mirada
alta y fija, adelantando un pie el faraón y la
diosa.
El material está en función del fin de la obra.
Un bloque único de pizarra (tono gris
verdoso), persigue la perpetuidad de la
escultura, ya que tenía la función de ser
portadora del espíritu del faraón una vez
muerto.


Representa al faraón Mikerinos junto a
su esposa y Hathor, diosa del cielo y la
fertilidad, como una mujer con cuernos
de vaca y el disco solar.
Se trata de un grupo escultórico
formado por tres figuras, de pie, una
masculina, en concreto la del centro y
dos femeninas. Es un altorrelieve,
aunque por el volumen, está muy cerca
del bulto redondo. Es de grandes
dimensiones realizada en un solo bloque
de piedra y con características
escultóricas casi constantes del arte
egipcio (sólo se rompieron esas normas
durante el reinado de Akenatón, con un
aire más expresivo y natural)


Es una obra, como todo el arte egipcio,
asociada al poder y, sobre todo, a las
creencias religiosas.
Cumple la función de divinización del
faraón, con el faldellín, la barba postiza y
la corona troncocónica del Bajo Egipto
que hace referencia a su poder y , pese
a su hieratismo, podemos observar su
mayor importancia por el detalle del pie
adelantado y su mayor estatura.
La figura de su derecha representa a la
diosa Hathor con su característico disco
solar entre los cuernos de vaca (diosa
del amor, la música, la alegría y la
danza). Se ha querido dar cierta
preeminencia a la diosa al adelantar su
pie izquierdo, respecto a los dos pies
perfectamente simétricos de la otra
figura.
La obra se conserva en el museo del
Cairo.

●Nº3
TRIADA DE MICERINOS
●

Perteneciente al arte egipcio. Del Imperio Antiguo, en la IV Dinastía
( Siglo. III a. C.). El grupo escultórico está formado por tres figuras de pie,
en el centro una masculina y a sus dos lados figuras femeninas. Es una escultura de altorrelieve. Aunque
por el volumen está muy cerca del bulto redondo. El tema de esta escultura es la
representación del faraón Micerinos y junto con su esposa y Hathor, la diosa del cielo y la fertilidad,
representada con apariencia de mujercon cuernos de vaca y disco solar. Sus
dimensiones son grandes, está esculpida en un solo bloque de piedra y con la características propias del
arte egipcio: - Rigidez: la escultura mantiene una posición firme y recta sin que
el cuerpo muestre ninguna expresión de accíon, con las manos pegadas a la altura de la cadera.
- Hieratismo: cara inexpresiva, ojos arqueados y
mirada perdida
- Ley de frontalidad: solo se esculpía la parte frontal del cuerpo. – Perspectiva
jerárquica: a los dioses y el faraón se les representaba con un tamaño mayor al de los demás egipcios
para dar idea de su superioridad. - Actitud estática: brazos pegados al
cuerpo, puños cerrados y mirada recta, alta y fija. La escultura está esculpida sobre un solo
bloque de grauvaca de un tono gris verdoso.
Es una obra asociada al poder del faraón y a las creencias religiosas.
Cumple la función de divinización del faraón, añadiéndole la barba postiza, el faldellín y la corona
troncocónica del Bajo Egipto que hacen referencia a su poder y, pese a su hieratismo, podemos observar
su mayor impotancia por el detalle del pie adelantado y su mayor estatura. La figura de su derecha
representa a la diosa Hathor con su disco solar y los cuernos de vaca. Se ha querido dar cierta
preeminencia a la diosa al adelantar su pie izquierdo, respecto a los otros dos pies perfectamente
simétrico de la otra figura.
El material está en función del fin de la obra. La piedra dura perpetuidad de la escultura, ya que tenía la
función de ser la portadora del espíritu del faraón una vez muerto. La función de la escultura, como toda
obra de Egipto, está al servicio de las creencias de los dioses y el mas allá

El faraón
Kefrén.
Imperio
Antiguo.
IV Dinastía.
Museo de El
Cairo.

Rahotep y Nofret.
Imperio Antiguo.
IV Dinastía.
Museo de El
Cairo.

• Escribas, funcionarios, etc.; en general personajes con un papel
destacado en la sociedad egipcia, ya que dirigían la burocracia
del faraón (sabían leer, escribir y hacer cálculos). Ejemplos:1-
Sheik-el-Beled (El alcalde del pueblo). Se llamó así ya que esta
obra escultórica cuando se encontró, en el siglo XIX, presentaba
gran parecido con el alcalde del lugar. Está hecha en madera; Es
la representación de un escriba. 2-El escriba sentado.
Efectuado en piedra caliza y policromado. Esta última imagen
refleja a un escriba, funcionario que esta escuchando con
atención lo que se le dice mientras se dispone a escribir con el
cálamo. Ambas esculturas son dos representaciones más
humanas y realistas.
• Los relieves que decoran las tumbas ofreciéndonos escenas de
la vida cotidiana egipcia. Ejemplo: relieves de la tumba de Nefer
y Kahai. En una escena aparecen varios personajes recogiendo
plantas de papiro.

LÁMINA 4.
Imperio Antiguo, V Dinastía, 2463-2380
a.C.
Escultura mobiliar egipcia.
:
encontramos en la figura un cierto
naturalismo, con una ligera obesidad en
el vientre y tratamiento del pecho, la
acentuación de su anatomía. Este
naturalismo, reservado para el pueblo,
enlaza con su condición de servidor.
Esta mayor liberta condiciona también el
material, piedra caliza, más blando que
el utilizado para las esculturas de los
faraones, permitiendo mayor facilidad al
esculpir y más variedad en los detalles y
naturalismo.
Tiene los ojos incrustados con pupilas
de cristal y pestañas de cobre.
Resalta el interés por separar los brazos
del tronco, además, estas esculturas
iban policromadas (ocre oscuro para el
hombre, tono claro para la mujer).

ESCRIBA SENTADO. MUSEO DEL LOUVRE. 53CMS

Está hecho en caliza policromada con
ojos de cristal y pestañas de cobre.
Es un escriba, funcionario del faraón,
que nos indica cómo trabajaban,
sentado en el suelo, atento a la
escritura.
Se trata de una escultura masculina,
exenta y sedente. Aunque muestra los
rasgos constantes de toda la escultura
egipcia (inmovilidad y estatismo, rigidez,
hieratismo, inexpresividad y ley de
frontalidad-simetría y visión frontal) en
obras de este tipo, el artista disponía de
mayor libertad, las normas no son tan
rígidas como las aplicadas para
representar al faraón.
El escriba se dispone con su mano
izquierda cogiendo el papiro sobre el
cual va a escribir y con la mano derecha
sujetando una pluma. Su rostro
evidencia una mirada astuta y con
expresión segura.


Podíamos hablar de una temática civil;
pero, por el lugar en que fue encontrada
(una tumba) y por la función que este
tipo de obras cumplía (proveer al faraón
de todo lo necesario en su vida de
ultratumba), es una obra ligada a las
creencias religiosas del Mas Allá.
Actualmente se encuentra en el museo
del Louvre en París. Otras obras
importantes son el “alcalde del pueblo”,
Cheik el Beled.


Talla
denominada
Cheik-el-Beled
“El alcalde del
pueblo”.
Imperio
Antiguo.
V dinastía.
Museo de El
Cairo.

• - Imperio Medio.
• Rasgos: Con la XI se da una humanización en la escultura ya que se trata de
captar disimuladamente los sentimientos y expresiones de los rostros. Las
figuras se alargan y en algunos retratos se expresan nociones como la vejez.
Ejemplo:1-Estatuas de Sesostris III. En uno de ellos aparece de forma
reverente, pero más cercano al hombre, lejos de la idealización del Imperio
Antiguo. En otra se muestra al faraón envejecido; lo efímero del tiempo
también alcanzaba a estos personajes divinizados.
• - Imperio Nuevo.
• Rasgos: A)Época de Amenofis IV, “Akhenatón”- XVIII dinastía faraón que
promovió una revolución religiosa al adoptar a un solo Dios: Atón, el Sol.
Retratos: dulzura, belleza elegancia Ejemplo:1-Retrato de Nefertiti. Esposa
de Amenofis IV. Muy realista, con gran belleza un tanto idealizada
conseguida a través de la plasmación de las facciones del rostro,(pómulos,
líneas de la nariz, labios,etc). Resalta igualmente su cuello un tanto estilizado
1-Retrato de Amenofis IV Relieves: reflejan escenas de la vida cotidiana de
este faraón así como actitudes realistas y muy expresivas.

Busto de Nefertiti.
Imperio Nuevo.
Dinastía XVIII.1360 A.C.
Museo Egipcio de
Charlotemburg. Berlín.
Amenofis IV, revolución
religiosa y cultural. La
representación cambió en
favor del realismo de las
representaciones: el cuello
es desproporcionado y sin
embargo es bello

• B) Con la XIX y XX dinastía, se cultivó la estatua de
dimensiones colosales. Ejemplo: las esculturas que franquean
la entrada de Abu Simbel,. En la fachada se ve una
composición en altorrelieves en la que se muestra la figura
majestuosa del faraón divinizado Ramsés II en varias figuras
colosales, que miden más de 20 m de altura, como muestra
propagandística del poder de dicho faraón; a cuyo alrededor
aparecen figuras más pequeñas en tamaño personajes de su
familia. Sobre la puerta se distingue un nicho con una figura en
relieve del dios Ra, a quien está dedicado el templo.

Pintura.
• -Rasgos generales:
• 1-Las manifestaciones más representativas son las que se encuentran en
los hipogeos - tumbas excavadas en la roca - del Imperio Nuevo en el
Valle de los Reyes.
• 2-Características técnicas.
• a - Son pinturas murales realizadas con una técnica mixta, primero al
fresco y luego al temple (los colores que eran de origen mineral se
aplicaban mezclados con cola sobre paredes de yeso blanco).
• b - En ellas predomina el dibujo sobre el color , el dibujo se usa para
hacer los contornos, rellenándose luego los interiores con colores
planos - no hay por tanto profundidad - , intensos, con grandes
contrastes (ocres sobre fondo amarillo, rojos sobre fondo azul, etc.). Las
continuas referencias a elementos naturales: vegetales y animales.
Las figuras se representan conjuntamente de frente y de perfil:
torso de frente (también los ojos), piernas, pies y rostro de perfil. No
existe profundidad. Las figuras o bien se yuxtaponen o se superponen en
varios niveles.

• 3-Temática. Los temas son variados y relacionados con las
ocupaciones del mundo de los vivos: escenas de caza, pesca, trabajos
agrícolas, fiestas con músicos y bailarinas etc.
• 4-Finalidad. Se pintaban esta escenas de la vidas para que el difunto
pudiera disfrutar de ellas en su existencia del más allá.
• - Ejemplos:
- Capilla funeraria de Tutmés II.
- Tumba de Menna, escriba de Tutmés IV (Imperio Nuevo, XVIII
dinastía). Escenas agrícolas.
- Tumba de Nebamón. Bailarinas.

Escena de Baile.
Tumba de Nebamúm
en Tebas (h. 1400 a.
C).
Londres, Museo
británico.

Tumba de
Ramsés I.
El faraón
entre Horus
y Anubis.
Imperio
Nuevo.
XIX
Dinastía.

Tumba de
Ramsés I.
Imperio
Nuevo.
XIX Dinastía

Pinturas de la
Tumba de
Menna,
escriba de
Tumtés IV.
Escenas
agrícolas.
Imperio Nuevo.
XVIII Dinastía.

Pintura
del trono
de
Tutankam
ón. XVIII
Dinastía.
Valle de
los Reyes,
Egipto.

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