Articulos de agosto setiembre
- 1. a experiencia del hombre a la luz de la Revelación se ve grandemente marcada por la acción de Dios en toda su historia. El Antiguo Testamento es el testigo de la Alianza que Dios mismo hace con la porción de su heredad, el pueblo de Israel, a quien ha elegido como predilecto para que ellos vean sobre sí mismos y transmitan de generación en generación las proezas que realiza el Dios que vino a liberarlos de la esclavitud de Egipto, del faraón. Dios, que es eterno, se hace historia manifestando su acción en los hechos concretos del pueblo, esta ha sido una Alianza que surge de la iniciativa y voluntad divina, nace de lo más profundo de las entrañas de Dios, donde, sobre todo, muestra su fidelidad, ante la cual el pueblo no corresponde sino con reproches e idolatrías, violentando así la Alianza, pero Él no los deja en el olvido, los guiará por siempre jamás. Ya desde los inicios de la asunción de la tierra y su distribución entre las doce tribus, la realidad del pueblo empieza a verse marcada por el indiferentismo, por la ambición entre los mismos israelitas, desde entonces florece la injusticia social, porque los menos favorecidos o familias pequeñas obtendrían menos, y las más numerosas obtendrían grandes posesiones a como también tendrían más posibilidades de trabajar la tierra, y el resto se vería asediado por la pobreza. ¿No son estos pobres también parte del pueblo predilecto de Dios? ¿Por qué tienen que vivir el suplicio de la indiferencia y la marginación? ¿Acaso Dios permitió este mal? Es aquí donde se alza la voz profética que anuncia el tiempo de gracia del Señor, pero también denuncia vigorosamente la injusticia de quienes son oprimidos, de los más pequeños, de los pobres del Señor. Ante esta perspectiva de la injusticia social, al leer las páginas de los profetas Amós y Ageo, tal parece que esta historia se actualiza en nuestros días, a los pobres los tendremos siempre entre nosotros, porque quien más tiene oprime al más pequeño, y hasta incluso le quita lo poco que pudiera tener. Más los pobres no están solos, sobre ellos aguarda la bienaventuranza de una mejor recompensa que los espera donde el ladrón no roba ni la polilla corroe. Un gran peligro que acecha a los cristianos desde dentro y fuera, es la sombra del ateísmo. ¡Vivir como si Dios no existe! es el veneno que va matando poco a poco el interior del hombre y, por tanto, de la sociedad, le hace olvidarse de la necesidad que tiene de encontrase consigo mismo, y peor aún, vive indiferente ante la necesidad de su prójimo. El ateísmo en sus diversas formas, es enclaustrarse en la vaga idea de que Dios es un problema, del cual para poder solucionar las cosas hay que deshacerlo de una vez por todas; así, el hombre queda a la intemperie confiado de sus propias fuerzas y sumiso en la arrogancia de no querer reconocer la posibilidad de encontrar las soluciones a las diversas necesidades sociales y personales, sin obviar la necesidad de Dios en su vida, que venga a reordenar la casa. Desde esta experiencia de relación entre Dios y el hombre, de los testimonios transmitidos de viva voz y que han sido puestos por escrito, llegando así a conformarse con el pasar del tiempo lo que hoy conocemos como Sagrada Escritura, se aprecia en este hermoso conjunto que aquello que Dios inició con el pueblo de Israel y que quiso extenderlo a toda la humanidad, esto es, el plan de salvación, se renueva y se actualiza en el corazón de los fieles que hasta nuestros días esperan el retorno glorioso del Señor. Juan José Guevara Castro Responsable de Diagramación y Diseño L
- 2. r e v i s t a . s e m i n a r i u m @ g m a i l . c o m Página 2 La palabra del Señor permanece por siempre. Ésta es la palabra que os ha traído el evangelio » (1 P 1, 25). Una Palabra que es capaz de hacer feliz el corazón del hombre. Una felicidad real y continua, no una desesperación ilusoria. Pero ¿a qué viene todo esto? Salimos al paso de una cultura llena de inseguridad en la que el caos, la muerte, la guerra y las aberraciones políticas y religiosas ya no son una novedad, una cultura angustiada de insensibilidad. Ajena y separada del proyecto de Dios. En la cual el creerle a Dios resulta una ilusión para unos pocos y por ende se crean sustitutos de la divinidad. En consecuencia tendremos una cultura positivista y pragmatizada que hunde sus raíces en la frustración, la inseguridad y la adicción desenfrenada al placer narcótico. De alguna manera es una cultura aferrada en hacer lo que se puede mientras se pueda, e ignorar el proyecto de Dios, incluso conscientes de que todo es fútil y que sin ÉL carece de sentido. A esta adicción la llamamos el más alto nivel de vida social, buena vida e incluso buena esperanza. Amamos estar distraídos en visiones magníficas, las vibraciones del sonido y nos excitamos en el bagaje de discursos ficticios y pasatiempos ilusorios en el que procuramos que el tiempo sea más breve. Son tantos signos y manifestaciones sociales que solo puedo detenerme para nombrar una cultura que se basa en la ambigüedad. Son muchas las cosas que suceden en el mismo momento y cada una sigue su propia dirección como una contraposición tan radical en la que somos capaces de promover la vida y financiar la muerte sin que esto parezca una doble moral. Si bien es cierto “por las vísperas se saca el día” pero nuestros signos actuales solo representan un desafío y no una premonición del futuro. Por primera vez estamos viviendo en el caos y la oscuridad. Es un desafío a la fe de los creyentes, una fe cada vez más pisoteada e incluso prostituida en los centros de ocultismo y leyendas mágicas. Con todo es fácil percibir, que a pesar de ser una cultura ambigua y ansiosa, estamos necesitados de espiritualidad, una espiritualidad que llene los vacíos del individualismo y convenza nuestro afán de razón y autosuficiencia, que ponga quietud a la ambición del profesionalismo sin sentido que es capaz de perder los mejores momentos de la vida por conseguir una miseria salarial. Ante estos desafíos, que encausan nuestra era digital, Jesús sigue siendo la respuesta a las inquietudes humanas. Pero no solo una respuesta sino la razón de la auténtica felicidad del hombre. Porque él “es la Palabra divina que ilumina la existencia humana y mueve a la conciencia a revisar en profundidad la propia vida” (VD 99). Del mismo modo, la Palabra de Dios debe instaurar en nuestros corazones un verdadero compromiso con la rectitud de la justicia desde la que se denuncie “sin ambigüedades las injusticias y promueva la solidaridad y la igualdad” (Cf. VD 100) entre todos los seres humanos. Corresponde principalmente a los jóvenes hacer brillar con sus ideas a una cultura que hunda sus raíces en la verdad y la transparencia, pero sobretodo en la fraternidad y la concordia. Esta actuación de la Palabra de Dios en el mundo debe ser un verdadero motivo para el compromiso de acogida y cercanía con los más necesitados, principalmente con los emigrantes a los que “se les ha de ofrecer mejores condiciones de vida, salud y trabajo” (VD 105). En este mismo sentido, los cristianos estamos llamados a seguir siendo inspiradores de la cultura, constructores de nuevas sociedades, defendiendo los valores fundamentales. Biblia, fe y cultura no han de «
- 3. r e v i s t a . s e m i n a r i u m @ g m a i l . c o m Página 3 ser una tricotomía distanciada sino una unidad vinculada con lo sagrado. En consecuencia hemos de seguir afirmando que la Palabra de Dios sigue siendo una respuesta a los desafíos a los que el hombre se enfrenta. Pero la Biblia no es, en ningún modo, un libro de recetas ambiguas, es ante todo una Palabra que inspira el corazón del hombre y le prepara para el diálogo con su Señor. Como es natural, la Biblia también debe ser leída desde nuestra realidad histórica, porque en ella encontramos la Palabra actuante, real y presente en cada época y en cada nación y en ella encontramos la solución a todos nuestros problemas y la iluminación para todas nuestras realidades. Sin embargo, no hemos de prestarnos al fanatismo en el que muchos han caído. La Biblia que narra la historia sagrada de Dios y su pueblo no ha de ser un arma contra tu prójimo, no es una fuente para sacar argumentos de abogacía contra quien no confiese tu fe o no practique tu espiritualidad. Es ante todo una Palabra para ponerse en acción. Con el envío de Jesús al maestro de la ley, después del episodio del buen samaritano, “vete y has tú lo mismo” (Lc 10, 37) quiero hacer manifiesto el profundo deseo de nuestra y misión de nuestra revista: que las Sagradas Escrituras sean realmente una experiencia de encuentro con el Dios vivo que se ha manifestado plenamente en Jesucristo. En definitiva, que este numeral de nuestra revista SEMINARIUM sea para muchos una ayuda para emprender el camino del encuentro y también sea un punto de impulso para recobrar el ánimo y perseverar al lado de la Palabra divina. Recordemos que la verdadera respuesta a los desafíos de nuestro tiempo no está en las distracciones cotidianas y tampoco en los devocionales consecuentes sino en el corazón enamorado que ama con todas sus fuerzas. Por ello que cada lector se ponga en marcha, presuroso a enamorarse de las letras sagradas de la Biblia, de ella brotará la conversión y el auténtico amor al prójimo, el Espíritu de Dios se encargará de lo demás. Finalizo recordando que el auténtico discipulado cristiano es fruto de una llamada constante y de una respuesta inmediata que se auténtica al pie de la cruz, junto al crucificado. Es un camino que se orienta exclusivamente al amor manifestado en la cruz frente al contraste paradójico de la fácil felicidad y las extravagantes ideas triunfalistas de un mesianismo sin cruz. Que María, la mujer dichosa por creer, escuchar y poner por obra la Palabra del Padre (Cf. Lc 1, 45; 11, 28), nos auxilie y nos encamine al encuentro con la Palabra de Dios que se ha hecho carne en su seno virginal y nos ha transformado en herederos del Reino. Con afecto fraterno. Pbro. Félix Mejía Jirón Secretario Académico del Seminario Nacional Equipo de formadores, junto a los seminaristas de cuarto año de teología celebrando el día de San Juan María, día del sacerdote. Decir sí es cada día más difícil: Al principio tenemos muchas expectativas, queremos dar todo a Cristo, hasta la sangre si fuera necesario. Con el tiempo, así como en el amor, las cosas se van enfriando, el Sí dicho en el pasado poco a poco se va convirtiendo en un recuerdo lejano de un tiempo que no vuelve. A veces tenemos la impresión de que nos arrastramos con dificultad mientras esperamos el día de la ordenación (o la muerte si no es mucho pedir). A pesar de ser un reto, decir que sí cada día vale más la pena. Así las cosas dejan de ser una carga para asumir la hermosa dimensión de la grandeza de lo que esperamos.