Conferencia Colón y el mapa de Cresques

COLÓN Y EL MAPA DE CRESQUES CARLOS MESA © 2017 1
San Agustín de Hipona
Recordemos ahora lo que dijo San Agustín, en el 400
d.C., sobre su idea de una tierra plana que, gracias a
la Iglesia Católica, se extendería prácticamente hasta
la Edad Media:
“Pero sobre la fábula de que existen los Antípodas,
es decir, hombres que viven en el lado opuesto de la
tierra, donde el sol se levanta cuando para nosotros
se pone, hombres que caminan con sus pies
opuestos a los nuestros, eso no es creíble en modo
alguno. Y, ciertamente, no se afirma que se haya
aprendido tal cosa por conocimiento histórico, sino
por conjetura científica, basándose en que la tierra
está suspendida dentro de la concavidad del cielo, y
que tiene tanto espacio en un lado como en el otro.
Por ello afirman que la parte bajo nosotros también
debe de estar habitada. Pero no remarcan que,
aunque se supone científicamente demostrado que
el mundo tiene una forma esférica y redonda, de eso
no se sigue que la otra cara de la tierra esté libre de
agua; ni tampoco, aunque estuviera realmente libre
de agua, se sigue que esté necesariamente
habitada”.

CARLOS MESA © 2017 2COLÓN Y EL MAPA DE CRESQUES
Eratóstenes asumió que ambos lugares estaban
situados en el mismo meridiano, y a partir de
todo esto se abocó a determinar la diferencia de
latitud entre los dos lugares. Utilizando un
gnomon o un sciotheron (un tipo de reloj de sol)
que colocó en Alejandría para medir la longitud
de la sombra, y suponiendo que Syena (Asuán)
coincidía con el trópico de Cáncer, estableció
que la diferencia de latitud entre ambos lugares
era igual a 7 ° 12’. Una vez establecida esta
diferencia, necesitaba además conocer la
distancia entre las dos ciudades. Así, utilizando
la distancia conocida entre ellas –igual a 5.000
estadios– y el resultado que había alcanzado
sobre la diferencia de latitud, calculó la
circunferencia terrestre en 250.000 estadios,
resultado al que le agregó, por circunstancias
que se ignoran, 2.000 estadios más.
Con esta experiencia de medición Eratóstenes
calculó con gran exactitud la circunferencia de
la Tierra en 252.000 estadios egipcios (39.690
kilómetros), y logró alcanzar así un resultado
muy cercano al valor actual igual a 40.120
kilómetros. Es decir, se equivocó sólo por un
escaso margen del 1 por ciento.
Eratóstenes
Eratóstenes (276-194 a.C.) fue, como muchos
hombres sabios griegos de su tiempo, un
célebre matemático, astrónomo, historiador,
geógrafo, filósofo y poeta. Estudió en Alejandría
y durante algún tiempo en Atenas. Alrededor del
año 255 a.C., la gran variedad de sus
conocimientos y capacidades para el estudio lo
llevaron a ser responsable de la dirección de la
Biblioteca de Alejandría, el mayor acervo del
conocimiento que existía en su época.
Una de sus principales contribuciones, en la
que aplicó sus conocimientos de matemática y
astronomía, fue la medición de la circunferencia
terrestre a fines del siglo III a.C. Para realizar
esta medición el autor se basó en un informe de
observaciones en Syena (actual Asuán) que
había llegado hasta él, que decía que en ese
lugar durante el día del solsticio de verano (21
de junio) al mediodía el Sol no proyectaba
sombra alguna; y en el conocimiento que él
tenía acerca de que, ese mismo día y a esa
hora en Alejandría los edificios sí proyectaban
sombra.

MAPA DE PTOLOMEO (1300, BASADO
EN SU GEOGRAFÍA DEL 150 D.C.)
SIGMUN
MAGNUS O
GRAN
GOLFO

Los cálculos de Ptolomeo
La última sorpresa es que Posidonio (135
a.C.-51 a.C.) rehízo los cálculos de
Eratóstenes, tomando como posición de
referencia Canopus, y haciendo una
medición más exacta entre Rodas y
Alejandría, que estimó de 3.750 estadios
griegos. Confundió los estados griegos con
los egipcios, y ello le llevó a errar en el
cálculo final.
El valor de Posidonio sería el usado por los
mapas de Claudio Ptolomeo. Una de estos
mapas, el de Ptolomeo, estuvo en manos
de Colón, que imaginó que la circunferencia
de la Tierra era menor. De ahí su insistencia
ante sus hombres para darles a entender
que les faltaba poco para llegar a tierra
firme.

BEATO DE GIRONA (975)
Texto en latín: “Además de las tres partes
de la Tierra, hay una cuarta más allá…”

MAPA DE IBN HAWQAL (977)
¿AMÉRICA?

MAPA DE VINLANDIA (SIGLO XIII)
BRANDAN

FRAGMENTO DEL MAPA DE LOS HERMANOS PIZZIGANI
(1367)
Para que no se encontrara la isla Brandan, la ínfula se
decoraba con dragones y pulpos gigantes, para alentar el
temor a los marinos y que pocos quisieran visitarla.

MAPA DE BARTOLOMEO
PARETO (1455)

MAPA DE CRESQUES (1375)

Unos años más tarde, el rey Juan I de Aragón,
que había regalado el atlas a su primo, el rey
Carlos VI de Francia, encargó a Jafudá
Cresques la elaboración de otro mapamundi de
las mismas características que en anterior. En
la elaboración de este segundo Atlas, que
quedó terminado en 1389, ya no intervino
Abraham Cresques, que había muerto dos años
antes. Desgraciadamente el Atlas de 1389, que
difería muy poco del de 1375, se perdió, pero
existen dos copias facsímiles, una de ellas en la
Biblioteca Nacional de Madrid y la otra en el
Museo marítimo de las Reales Atarazanas de
Barcelona.
Ambos trabajos, el de Abraham y el de Jafuda,
constan de seis pergaminos manuscritos
pegados sobre madera, que se unen entre sí a
modo de biombo. Cada pergamino ocupa dos
tablas que juntas miden 50 cm de ancho y 64
cm de alto. La medida total del atlas desplegado
es de tres metros.
Mapa de Cresques (I)
Concibió el rey de Aragón y Cataluña Don
Pedro IV un proyecto espectacular cuya
realización encargó al maestro cartógrafo
mallorquín Abraham Cresques, en cuya
realización le ayudó su hijo Jafudá.
Se trataba de elaborar un mapa tal que no solo
reflejara las costas y puertos sino que debía ser
“imagen de todo el mundo y de todas las
regiones que hay en la tierra y los diferentes
pueblos que la habitan”. El trabajo, conocido
domo “Atlas catalán”, quedó terminado en 1375,
combina cosmografía, astrología, geografía y
toda la fantasía del imaginario viajero de la
época. En este atlas, la cartografía convive
armónicamente con lo maravilloso. Se conserva
hoy en la Biblioteca Nacional Francesa.

En esta parte del mapa se encuentra la primera
representación cartográfica conocida de una
Rosa de los Vientos de 32 rumbos cuya imagen
encabeza este artículo. Cresques era, además
de cartógrafo, fabricante de instrumentos
náuticos y el modelo de 32 rumbos era ya
habitual en las brújulas; después del atlas
catalán quedaría como prototipo hasta nuestros
días. Lleva también rotulados los nombres de
los ocho vientos principales: Tramontana,
Grego, Levante, Laxaloch, Metzodi, Labetso,
Poniente y Magistro.
Mapa de Cresques (II)
Los pergaminos 2 y 3, En los que se dibuja el
Océano Atlántico (Finisterre), el norte de África
y Europa
Estos dos pergaminos están trabajados con el
rigor de las cartas náuticas. La profusión de
datos toponímicos de los mares Mediterráneo y
Negro, permiten considerarlo como la
ampliación de un portulano clásico que se
extendiese por el atlántico norte hasta Islandia;
por el este hasta el mar rojo; por el oeste hasta
más allá del meridiano de las Canarias, en el
Finisterre; y por el sur más allá del desierto
hasta el imperio del Mali -cuyo emperador, el
Mansa Moussa, repartió tanto oro en su
peregrinaje a la Meca, que hundió el precio del
oro en todo Oriente-.

El atlas termina en el extremo de Asia dibujando
al noreste el reino de Gog y Magog; más al sur,
Catayo, y la magnífica capital del gran Kkan
surcada por ríos. En el océano los archipiélagos
de la Insulindia, formada por gran cantidad de
islas multicolores –más de 5.000- prolijamente
descritas en el ‘Libro de las Maravillas’ de Jean
de Mandeville. Y finalmente la última y más
grande y magnífica de ellas, la Isla Taprobana
(Ceilán), espléndida y rebosante de fertilidad en
la que cada año tiene dos veranos y dos
inviernos, por lo que dos veces se recoge la
mies, y los prados y jardines permanecen
siempre floridos. Hay además en esta isla
enormes montañas de oro guardadas por
hormigas gigantes… (Descripción del “libro de
las maravillas” de Jean de Mandeville).
Mapa de Cresques (III)
Los pergaminos 4 y 5, En los que se describen
la parte oriental del mundo. En Asia, el reino de
Delli (la India) y el imperio de Catay (la China);
en el mar, la Insulindia con sus muchas islas
prodigiosas, reales o imaginarias.
En estos dos pergaminos asiáticos el interés se
centra en los aspectos relacionados con la
geografía humana, las formas de vida y
costumbres, y en las rutas del comercio
continental. El simbolismo de su lenguaje
gráfico es riquísimo, contiene toda la
información conocida sobre las rutas
continentales de la India y de Catay. Algunos
detalles aluden a pasajes de la historia sagrada,
pero en general se documenta en relatos de
viajeros y navegantes, muy especialmente en
los “Libros de las maravillas” de Marco Polo y
de Jean de Mandeville, muy conocidos y
apreciados en la época.

Actividades, trabajos: Todos los elementos
son objeto de un tratamiento cargado de
códigos y simbolismos bien precisos que
aportan un variado repertorio de información
sobre los distintos reinos y sus príncipes, las
costumbres y curiosidades de los habitantes,
las riquezas de las tierras, los mismísimos
reyes magos, las caravanas comerciales e
incluso la domesticación y uso de animales tan
‘exóticos’ como los camellos y elefantes que se
criaban en tierras lejanas.
Mapa de Cresques (IV)
Las ciudades y su arquitectura; en este atlas
por primera vez se individualizan algunas
construcciones emblemáticas y las ciudades –o
lugares- en que se ubican se hacen
identificables no sólo por su situación en el
mapa sino por alguna característica peculiar de
su arquitectura. La Meca, la Torre de Babel, el
Arca de Noé o la ciudad de Tombuctú son un
ejemplo de esta característica. Las ciudades
cristianas se distinguen de las árabes por una
cruz.

Mapa de Cresques (V)
El pergamino de la tapa anterior –el primero-
contiene:
• Una reseña de los días del mes lunar.
• Un diagrama circular de los vientos y las
mareas.
• Un diagrama circular que servía para calcular
las principales fiestas eclesiásticas de fecha
variable: Carnaval, Pascua y Pentecostés.
• Un gráfico de anatomía astrológica medicinal
–El hombre zodiacal-
• Un ábaco para hallar la situación de la luna
en el zodíaco solar.
• Un amplio texto sobre la Tierra, su origen,
dimensiones e interpretación de los
fenómenos naturales.

Mapa de Cresques (y VI)
El pergamino de la tapa posterior –el sexto- es
un gran calendario lunisolar enmarcado por las
cuatro estaciones del año y en los márgenes
superior e inferior continúan los escritos sobre
cosmografía del pergamino anterior. Contiene
también datos astronómicos basados en las
teorías geocéntricas imperantes en la época.

Según la leyenda, recogida en la Navigatio
Sancti Brandani compuesta hacia el siglo X-XI y
conocida por numerosos manuscritos, San
Brandán, monje irlandés del siglo VI y abad de
Clonfert, en Galway, a petición de Barinto que
ya había visitado el lugar, inició en compañía de
otros catorce monjes un largo viaje en una
pequeña embarcación. En su vagar de siete
años por el océano, Brandán encontró
numerosas islas y se enfrentó a algunos
monstruos marinos. Finalmente, tras atravesar
un mar escondido de densas nieblas que impide
el retorno a quienes no van en nombre de Dios,
alcanzó la isla del paraíso terrenal.
Antillas y San Brandán
Antillia (o Antilia) es una mítica isla que
quedaría en algún lugar indeterminado del
océano Atlántico, al oeste de España. Esta isla
tenía varios otros nombres tales como la Isla de
las Siete Ciudades, Ilha das Sete Cidades
(portugués), Septe Cidades, San Brandan (o
San Brendan), etc. Antillia también se ha
relacionado con una de la Islas Afortunadas.
El origen del nombre es bastante incierto. La
etimología más antigua sugerida (1455) lo
conecta caprichosamente con el nombre de la
Atlántida de la que se ocupó Platón en el
Timeo, mientras que escritores posteriores se
esforzaron en derivarlo de la palabra latina
anterior: ante-i(n)s(u)la (es decir, como la isla a
que se llegaría "antes" de Cipango), o de la
"Ŷezirat Tennyn", (Isla Dragón), de los
geógrafos árabes.

¿Y a qué se debe esta confusión de Brasil con
respecto a una isla? Muy probablemente a que,
en mapas antiguos en los que se basó el mapa
de Cresques y otros, algunos marinos debieron
haber descubierto unas tierras que identificaron
como una isla, en este caso el posterior Brasil.
Brasil, como tal, fue descubierta el 22 de abril
de 1500 (2 de mayo, gregoriano), con la llegada
de la flota comandada por el portugués Pedro
Alvares Cabral al territorio donde hoy se
encuentra este país.
El origen del nombre de Brasil, tiene dos
grandes explicaciones.
Brasil (I)
La Isla Brasil fue considerada una isla fantasma
situada en algún lugar del océano Atlántico y
conocida de diversas formas desde su primera
aparición en la mitología irlandesa, alguna vez
identificada con la isla de San Brandán o San
Borondón. En el mapa de Pizigani de 1367 aparecía
con el nombre de isla de Braçir; en mapas
posteriores se conocerá con los nombres de Braxil,
Brazille, Brasile, Bracie, Bresily, Bersil, Brazilæ,
Bresilji, Braxilis, Branzilæ, O’Brasil, O’Brassil, Hy
Brasil, y otras variantes. En el controvertido mapa
vikingo de Vinlandia, se identifica con la isla de San
Brandán.
En 1498 Pedro de Ayala, embajador de los Reyes
Católicos ante la corte inglesa, informaba de que
desde hacía siete años buscaban la isla navíos
ingleses.
Tales expediciones pudieron de hecho iniciarse hacia
1480, en relación con la búsqueda de caladeros de
bacalao. También hablaba de esas expediciones
hacia 1498 John Day, un mercader inglés, en carta
dirigida probablemente a Cristóbal Colón, donde
afirmaba que los marinos de Bristol habían llegado a
ella.

Pero será el historiador Capistrano de Abreu el
que adelante otra hipótesis sobre el origen del
nombre. En su opinión, “Brazil” era
originalmente la isla mítica y paradisíaca
localizada en mapas antiguos. Según algunas
leyendas el mítico rey Brasal (aparecido en las
fábulas de Esopo) habría fijado su residencia en
la isla desde tiempos inmemoriales.
La hipótesis de la isla medieval de Brasil como
fuente originaria encajaba perfectamente con
dos facetas fundamentales del imaginario
nacional que databa sus orígenes en los textos
antiguos de Cabral y Vespucio, pero también en
los escritos de la independencia y del
romanticismo, e inclusive llegan hasta nuestros
días: me refiero a la supuesta naturaleza
paradisíaca de la tierra brasileña, un país
grande, rico y bello.
Brasil (y II)
La versión más aceptada dice que se le dio el
nombre de Brasil por un árbol tropical de
madera roja, que fue descubierto por los
exploradores portugueses cuando llegaron a
esa región. Este árbol era usado por los
aborígenes, pues al hervirlo, la madera
desprendía su color rojo, que era muy parecido
al color de las brasas. Esta es la versión oficial
y aceptada.
Sin embargo, la tierra encontrada por Cabral en
1500 era llamada “Pindorama” o “Tierra de
Palmeras” por los habitantes nativos. Al llegar a
las desconocidas y nuevas playas, el navegador
las bautizó “Terra de Vera Cruz”, aunque a los
pocos días cambió el nombre por “Isla de Vera
Cruz”. Ello se debió al hecho de que el
explorador era caballero de la Orden de Cristo
(continuadores del Temple), y por ello siempre
llevaba una cruz sobre su pecho.

Conocer la hora del día: Debemos seguir los siguientes
pasos:
1- La altitud del sol o de una estrella se determina
usando la parte trasera del astrolabio. Mantenemos
paralelo al suelo el instrumento y mirando a través de
los orificios de la alidada, buscamos que la sombra del
sol entre por ellos, o enfilamos con la vista la estrella
conocida. La altitud es observada en la escala
correspondiente (de altitud) de esta parte trasera del
astrolabio.
2- La posición del sol en la eclíptica se encuentra
colocando la alidada en la fecha y leyendo la longitud
del sol en la escala zodiacal.
3- En la parte frontal del astrolabio, la regla rota hasta
que se cruza la eclíptica en la longitud actual del sol,
siendo ese punto el que determina la posición actual
del sol.
4- La araña y la regla rotan juntas hasta que el sol o la
estrella indicadora están en la altitud medida.
5- La regla señala en el limbo el tiempo solar aparente,
que es el tiempo mostrado en un reloj de sol, siendo
diferente en cada longitud. En el uso actual, el tiempo
aparente solar debe ser corregido con el uso horario,
compensándolo con la ecuación del tiempo y la
diferencia de longitud desde el centro del uso horario.
Uso del astrolabio

Este es un instrumento didáctico que se empleaba para
enseñar astronomía, explicar las estaciones del año y
otros elementos de mecánica celeste. Representa el
sistema ptolemaico, hallándose en el centro la Tierra,
representada por un esfera. Está formada por varios
anillos, círculos o brazaletes (armillas) que servían para
fijar la posición de los astros en el espacio. Por medio de
unos aros, al entrelazados se representa la esfera
celeste, en cuyo centro ocupado por una tierra simbólica,
en la que se supone al observador, de forma que se
puede observar el movimiento aparente de los astros,
especialmente del sol.
Más específicamente tiene un anillo meridiano que une
el polo norte y el sur. Está graduado desde 0º a 90º, con
ello indicar la latitud. Alrededor del anillo meridiano gira
la esfera celeste que tiene los círculos polares antártico y
ártico, los trópicos de cáncer y capricornio, y la eclíptica.
Llevan grabadas las constelaciones. Tiene un anillo
horizontal con los meses del año divididos en días. Para
cada mes se reservan 30º del anillo. En algunos casos
los anillos representan a la Luna, Sol Marte, Venus
Júpiter y Saturno. Pero si se le unen muchas anillas, el
instrumentos se hace muy complejo.
Si dirigimos correctamente las anillas hacia una estrella,
se pueden leer sus coordenadas celestes.
Uso de la esfera armillar

A lo largo de su vida, encontramos tres modelos diferentes
de rúbricas realizadas por el marino. De ellas, dos están
precedidas por un extraño anagrama, cuyas instrucciones
para su ejecución el propio Colón dejó fijada en la
institución de su Mayorazgo (22 de Febrero de 1498).
En 1502, misteriosamente, sin motivo aparente, Colón
sustituye “El Almirante” de su primera firma, por las
nuevamente extrañas palabras "Xpo FERENS".
El tercer tipo de firma, está presente en tres pagarés y en
la última carta a su hijo Diego. Estos escritos fueron
realizados por un amanuense, limitándose Colón a
estampar su firma. En ella, el descubridor sólo escribe Xpo
Ferens en minúscula, olvidándose del anagrama. En este
caso, siempre a la izquierda de la misma, aparece un signo
que para unos semeja una “ f ” retorcida, y para otros, una
“J” mayúscula enlazada con una “S”, y que transcriben
como la abreviatura del nombre de Jesús.
Muchos, entre ellos Bartolomé de las Casas,
erróneamente, ha traducido "Xpo Ferens" como “Traedor o
llevador de Christo”. Lo cierto es que Ferens es dativo, por
lo que la traducción correcta sería “ El que lleva para
Cristo”. Así, muchos investigadores, se pregunten qué fue
lo que Colón "llevó o portó para Cristo" .
La firma de Colón (I)

Cuando observaba la firma de Colón..., siempre me hacía tres
preguntas. El primer lugar por qué la “S” final del “Xpo Ferens”, está
realizada con un trazo muy diferente a las “S” del anagrama. Ustedes
mismos pueden comprobar que, mientras la parte superior de las “S”
del anagrama es convexa, la “S” del Ferens es cóncava.
En segundo lugar, llamaba mi atención, el punto y la raya final de la
rúbrica. Dado que siempre están presentes. ¿ Guardarían significado?
Y por último... me extrañaba como a otros investigadores, que Colón
hiciese uso del griego para escribir la palabra "Cristo" (Xpo) y luego del
latín en la palabra "FERENS".
La “luz se encendió” en mi cabeza, al buscar información sobre el
“Titulis Verae Crucis”, título que según el Evangelio de San Juan,
estaba escrito en griego, latín y hebreo:
“...el letrero estaba escrito en hebreo, latín y griego” (Juan 19, 20)
¿Era posible que la “s” final junto con el punto y la raya... tuviese algún
significado en hebreo?
Evidentemente, desconozco por completo dicha lengua y sus
caracteres, pero mi seguridad en que debía de estar en lo cierto, se
veía respaldada por la tercera firma del Almirante, en la que la rúbrica
de una “S” y una “J” entrelazadas precediendo al Xpo Ferens, podían
constituir las iniciales de San Juan.
La firma de Colón (II)

Fue fácil identificar en hebreo, ambos
caracteres: la “S” como la LAMED ‫ל‬, y la
raya con el punto con la ALEF ‫א‬, ya que
esta letra son dos IUD ‫י‬, atravesadas por
una VAV ‫ו‬Pero ...¿ qué podían significar
estas letras juntas?
La lamed y el alef, significan “el Dios de
Israel”, y más concretamente “El” .
Así pues... desde mi punto de vista, la
traducción final del misterioso Xpo
Ferens de Colón, sería:
“El que lleva para Cristo a “El” (el Dios de
Israel)”.
La firma de Colón (III)

Las palabras que escribía tras su firma, Servus
Supplex Altissimi Salvatoris. Christus, María, Joseph.
Christo Ferens, traducidas como “Siervo Humilde del
Altísimo Salvador. Cristo, María y José. El que lleva el
nombre de Cristo”, constituían un intento del Almirante
por demostrar que era un cristiano viejo, siendo esa la
manera que suponía más efectiva de convencer de ello
a los demás.
Hay quien interpreta el anagrama como la recopilación
de títulos que corresponden a Colón por ser Almirante:
. S . Señor
. S . A . S . Su Alta Señoría
X M Y Excelente Magnífico Ilustre
Otra interpretación es la dada por Simon Wiesenthal
que demostraría que Colón era judío:
Shaday Señor
Shaday Adonai Shaday Señor Dios Señor
Chesed Moleh Yehova Dios Ten Piedad
La firma de Colón (y IV)

En Portugal no estaba permitido a ningún navío
navegar más allá del cabo Mogador bajo otro pabellón
que no fuera el de la Orden del Temple. Todos los
barcos debían ostentar las velas con la cruz templaria.
Y lo curioso es que Cristóbal Colón, en su primer viaje,
también escogió las velas templarias para llegar a
América.
La Orden de Cristo fue una orden militar portuguesa,
heredera del Temple en esta nación.
Con una buena parte del tesoro de los templarios e
sufragó la Orden de Cristo y su cabeza de puente, la
Academia de Navegación de Sagres. En ella se reunió
a marinos catalanes, cartógrafos mallorquines y
astrónomos musulmanes, y desde allí se lanzaron
hacia las costas de África en busca de la ruta de las
Especias por el cabo de Buena Esperanza.
El infante Enrique había atraído a Portugal, sin precisar
dónde, a un "Maestro Jacome de Mallorca" así como a
matemáticos árabes y judíos.Algunos historiadores
identificaron a este Jacome con el cartógrafo
mallorquín Jehuda Cresques, co-autor del Atlas catalán
de 1375, y afirmaron que se habría instalado en
Sagres.
Colón y la orden del Temple

Conclusiones
• Colón parece ser un judeoconverso, según
se desprende de sus acciones y su firma.
• Se casó con Felipa Moniz en 1479,
comendadora de la orden de Todos los
Santos de la orden militar de Santiago, con
parientes vinculados a la Orden de Cristo de
Portugal.
• Colón, a través de la Academia de
Navegación de Sagres, busca la ruta de las
Especias por el océano desconocido, dado
que cuenta con mapas antiguos en los que
se muestran islas desconocidas (como
Brasil, que piensan que es ínfula) y cree en
la esfericidad de la Tierra, pero según los
cálculos de Ptolomeo y Posidonio.
• Colón menciona en su diario de abordo, que
hablando con Martín Alonso Pinzón, le
muestra un mapa donde cree que deberían
estar encontrando esas islas. Y Pinzón le da
la razón.
• En su último viaje, Colón el 5 de octubre de
1502 toma a dos indígenas para que le
sirvan de intérpretes en Costa Rica, en
Carial. Llegaron a Veragua, hacia finales de
mes. En el Golfo de los Mosquitos
(Panamá), los lugareños le aseguran que a
9 días de marcha, a través de la región de
Ciguare se encuentra otro mar. Le acababan
de señalar la existencia del Pacífico. Pero
Colón y su hermano Bartolomé no quieren
hacer caso, dado que creen que esa tierra
es otra isla.
• Es su última oportunidad, porque en una
claúsula de las capitulaciones de Santa Fe
que Fernando dice haber añadido, durante
su juicio, asegura que la entrega de tierras
sólo se le daría al Almirante Colón en caso
encontrar las Indias, no un nuevo
continente.
• Colón muere el 20 de mayo de 1506
creyendo que ha encontrado islas que,
después de atravesarlas, continuarían el
viaje hacia las Indias.

CARLOS MESA
EMAIL: info@planetainsolito.es
TEL: +34 93 100 3993

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