Diapositiva para el blog del taller 3
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Este documento describe la educación a distancia implementada en Argentina en los años 70, la cual buscaba brindar educación a sectores oprimidos como parte de un proyecto de liberación nacional. Siguiendo los postulados de Paulo Freire y Roberto Bottarini, se propuso una educación dialógica y participativa que considerara la experiencia y realidad de los estudiantes, en ruptura con modelos educativos previos. El sujeto pedagógico configurado fue uno activo en la construcción del conocimiento y consciente de su realidad social y política.
Diapositiva para el blog del taller 3
- 1. - El Dr. Carlos E.Paldao, coordinador deL Plan de Ed.Permanente de EUDEBA y Dinea en los 70 describe sus caracterísicas: En principio, este plan de educación s e llevó a cabo mediante la correspondencia. b) Se piensa que “el aprendizaje es más eficaz cuando los alumnos desean aprender; permite obtener mejores logros cuando se le da sentido refiriéndola a la experiencia anterior (..) además es adecuado al nivel de desarrollo del alumno” Esta propuesta puede relacionarse con los postulados de R. Bottarini, al mencionar que las propuestas educativas en este contexto se relacionan con un PROYECTO DE LIBERACIÓN NACIONAL, HABILITANDO A LOS SECTORES OPRIMIDOS TOMAR MAYOR CONCIENCIA DE SU REALIDAD . ¿Qué sujeto pedagógico se configuró con la educación a distancia?
- 2. Teniendo en cuenta los postulados de Roberto Botarini, esta propuesta constituye una ruptura con la construcción desde la cultura hegemónica del sujeto pedagógico del período de 1963-1966, en el cual se consideraba la figura del El1973, constituyo una RUPTURA con el período, donde lo educativo no pasa a considerarse solamente con la formación para el trabajo, sino que se vincula con la formación política. Este proceso se generó en el marco de CREAR, (campaña de reactivación educativa para la recostrucción), en pleno gobierno peronista. Siguiendo con los aportes de Botarini, a partir de los aportes de Paulo Freire, se problematizo sobre la educación bancaria llevada a cabo en ese período. Considerando fundamental el DESARROLLO DE UNA EDUCACIÓN DIALÓGICA. ¿Qué se entiende por educación dialógica o participativa en educación a distancia? Según Kaplún, implica que el educador considere dentro del proceso educativo, la retroalimentación Implica comprender al estudiante no sólo como emisor, sino también como receptor de mensajes, constructor de conocimiento. Para ello resulta fundamental, que se genere no sólo una retroalimentación entre el grupo de aprendizaje y el educador, sino también una pre-alimentación.
- 3. Así mismo, como menciona Fiandrino, mediante la comunicación global instantánea, los fenómenos globales pasan a tener un aincidencia local inmediata al provoca r nuevos lazos d einterdependencia. Las tradiciones locales y la comprensión que el sujeto tiene acerca de su historia colectiva pierden su lugar, su valor, tienen que explicarse y justificarse a sí misma, se ubican lado a lado en una interacción mucho + compleja entre la cultura hegemónica y la cultura local. SURGE ASÍ, LA PRESENCIA, DE CULTURAS OLVIDADAS, EXCLUÍDAS, QUE REACCIONAN PARA AFIRMAR LO PROPIO, SU TERRITORIO Y RAICES, ADEMÁS D E LAS TRADICONES COLECTIVAS. Siguiendo los planteos de Fiandrino, es necesaria una educación que contemple la interculturalidad, lo cual no es lo mismo que multiculturalidad. La multiculturalidad, implica la “tolerancia, y respeto al diferente”. En cambio, la interculturalidad implica la integración de los intereses de los destinatarios en la educación. ¿Integración cultural o exclusión?
- 4. Como menciona Fiandrino, desde los 70 hasta la actualidad, se ha producido un notorio crecimiento de la educación a distancia, que va incorporando, las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Además, durante los 80, se llevó a cabo una “reflexión conjunta y solidaria” acerca de los modelos teóricos utilizados (Mena, M., 1990: 53.) Surgen proyectos y programas de educación a distancia que contemplan la interculturalidad. Avances en la educación a distancia
- 5. A partir de la experiencia llevada a cabo en Neuquén, se puede observar que se considera, mediante los módulos: 1) la concepción de un ciudadano participativo y democrático. 2) Un proyecto político común de interculturalidad para todos. Esto implica una renegociación entre los saberes de la cultura local y la cultura hegemónica. La incorporación de las experiencias de los destinatarios en la propuesta de enseñanza y aprendizaje. Kaplún: prealimentación 3) Se considera a los destinatarios, como ciudadanos, con derechos civiles y políticos. Desde Bottarini, esta instancia implica, entender a los ciudadanos no desde el lugar de la “carencia” sino como ciudadanos como sujetos políticos . Esto implica considerar como estrategia la concientización de la realidad en los sectores oprimidos. EXPERIENCIA DEL PROYECTO EMER. ¿Qué sujeto pedagógico se configuró?