Empatía, cognición social y trastornos del espectro autista

S13www.neurologia.com Rev Neurol 2013; 56 (Supl 1): S13-S21
autismo
Introducción
Los seres humanos somos capaces de comprender
los estados emocionales, mentales y afectivos de
nuestros pares, lo que nos hace actuar adecuada-
mente frente a diversas situaciones y nos permite
inferir sentimientos e intenciones, adecuando nues-
tra conducta social. Este fenómeno, definido como
nuestra capacidad de empatizar con los demás, es
el que genera nuestra conducta prosocial.
La empatía está en la base de todos estos aspec-
tos, y es la que nos permite actitudes altruistas,
compasivas, simpáticas y una adecuada cognición
social. Pero ¿qué sucede con aquellas personas que
presentan disfunciones en su capacidad de ponerse
en los zapatos del otro, de entender adecuadamente
sus emociones, de sentir lo adecuado o lo mismo
que quienes están con ellas? En ese grupo se en-
cuentran, entre otras, las personas con trastornos
del espectro autista (TEA).
En este trabajo se analiza la empatía, sus caracte-
rísticas, componentes, bases neurobiológicas y su
relación con la cognición social, para, finalmente, in-
troducirnos en las posibles disfunciones de las áreas
relacionadas con ella en la génesis de los TEA.
Definiendo la empatía
Empatía es un término que viene del griego (emp
theia, ‘sinceridad’ o ‘sentimiento’). Lo usaron origi-
nalmente médicos alemanes, como Titcheneren (Ein
fuhlung), quien la definió como proyectar en uno
mismo lo que se observa [1].
La empatía es un componente esencial para la
experiencia emocional y la interacción social, y de-
nota una respuesta afectiva a estados mentales di-
rectamente percibidos, imaginados o de sentimien-
tos inferidos por otra persona [2]. Ocurre cuando la
observación o imaginación de estados afectivos en
otros induce estados compartidos en el observador
[3], lo que nos permite ‘ponernos en la piel del otro’.
A través de ella podemos comprender los esta-
dos emocionales, y nos permite no sólo comunicar
e interactuar con otros en aspectos afectivos y pla-
centeros, sino, también, predecir acciones, inten-
ciones y sentimientos de otros. Esta motivación ge-
nera una verdadera conducta prosocial [2].
Se ha considerado a la empatía sinónimo de con-
tagio emocional, mimetización, simpatía, compa-
sión e interés empático. Si bien son conceptos rela-
cionados y necesarios para el desarrollo de una cog-
Empatía, cognición social y trastornos del espectro autista
Víctor L. Ruggieri
Resumen. Desde sus primeras descripciones, Kanner y Asperger jerarquizaban las dificultades en la socialización como
uno de los ejes centrales en las personas con trastorno del espectro autista (TEA), asociadas a retraso en el desarrollo o
afectación del lenguaje e intereses restringidos. Esta deficiencia en la cognición social se ha relacionado con un déficit
en la empatía. La teoría del déficit en la empatización e hipersistematización permite una explicación comprensible y
coherente para entender, en parte, la génesis de estos trastornos. La empatía es un componente esencial para la expe-
riencia emocional y la interacción social, y denota una respuesta afectiva a estados mentales directamente percibidos,
imaginados o de sentimientos inferidos por otra persona. Nos permite entender, sentir y responder adecuadamente a es-
tímulos sociales, generando una adecuada socialización. La empatía se ha considerado sinónimo del contagio emocional,
mimetización, simpatía, compasión e interés empático. Si bien todos ellos son conceptos relacionados y necesarios para
el desarrollo de una cognición social adecuada, no son lo mismo, aunque todos son imprescindibles para el desarrollo
de la empatía o sus consecuencias. La empatía permite ‘sentir con’, mientras que la simpatía, la compasión y el interés
empático se relacionan con el ‘sentir por’ o sentir lo adecuado. Estudios realizados en personas con TEA han demostrado
bajo cociente de empatía. En este trabajo se analizan los aspectos propios de la empatía, sus componentes, bases neuro-
biológicas, manifestaciones relacionadas con su déficit y su relación con el desarrollo de los TEA.
Palabras clave. Amígdala. Asperger. Autismo. Cognición social. Empatía. Neuronas espejo.
Servicio de Neurología. Hospital
de Pediatría J.P. Garrahan. Buenos
Aires, Argentina.
Correspondencia:
Dr. Víctor Luis Ruggieri. Servicio de
Neurología. Hospital de Pediatría
J.P. Garrahan. Combate de los
Pozos, 1881. CP 1245. Buenos Aires,
Argentina.
E-mail:
victorruggieri@gmail.com
Declaración de intereses:
El autor manifiesta la inexistencia
de conflictos de interés en relación
con este artículo.
Aceptado tras revisión externa:
07.01.13.
Cómo citar este artículo:
Ruggieri VL. Empatía, cognición
social y trastornos del espectro
autista. Rev Neurol 2013; 56
(Supl 1): S13-21.
© 2013 Revista de Neurología

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V.L. Ruggieri
nición social adecuada, no representan lo mismo,
aunque todos son necesarios para el desarrollo de
la empatía o su consecuencia.
A continuación, analizaremos cada uno de estos
componentes y su relación con la empatía.
Componentes relacionados con la empatía
Contagio emocional
Este proceso relacionado con la empatía consiste en
la tendencia a ‘tomar’ las emociones de otras perso-
nas, lo que Hatfield denomina ‘empatía primitiva’
[4]. Podemos, de forma involuntaria, tomar las emo-
ciones de otros, aun sin conciencia de empatía o
reconocimiento emocional.
Harrison et al [5] demostraron el contagio pupi-
lar involuntario en resonancia magnética funcional
(RMf). En personas que eran expuestas a ver fotos
de caras tristes con varios tamaños de pupilas, com-
probaron que las pupilas se ponían más pequeñas
al observar caras tristes con pequeño tamaño pupi-
lar que pupilas de mayor tamaño, lo que coincidía
con una mayor activación del núcleo de Edinger-
Wesphal [5].
El núcleo de Edinger-Wesphal es el encargado del
control pupilar. Esta estructura subcortical se activó
sin tener conciencia de la situación. Este contagio
pupilar se puede considerar precursor ‘somático’ de
la empatía (sin conciencia de situación), incluso este
estudio permite inferir una fuerte asociación entre
mimetización y contagio emocional [6].
Mimetización
Es una tendencia automática a sincronizar expre-
siones afectivas, vocalizaciones, posturas o movi-
mientos de otra persona [6].
Estudios electromiográficos de los músculos fa-
ciales en personas que veían en la cara de otra per-
sona expresiones de alegría o tristeza detectaron
contracción de los músculos relacionados con di-
cha expresión en el observador.
Mimetizar, entonces, es un fenómeno ‘automáti-
co’, que facilita compartir y entender las emociones
del otro [7]. Si lo relacionamos con la cognición so-
cial, podemos inferir que es un elemento importan-
te en el desarrollo de la teoría de la mente.
No obstante, esta mimetización no tiene siem-
pre la misma intensidad. Existen mecanismos regu-
latorios en más o en menos que están relacionados
con el empatizador y el objetivo, y también con la
relevancia social del estímulo [8].
Por lo hasta aquí expuesto, podemos inferir que
el contagio emocional y la mimetización son nece-
sarios para el desarrollo de la empatía.
Simpatía, compasión e interés empático
Es importante poder discernir entre empatía, simpa-
tía, compasión e interés empático. Está claro que en
todas se generan cambios afectivos en el observador
en respuesta a la percepción o imaginación del esta-
do afectivo de otra persona. De cualquier manera, la
diferencia discurre en que la empatía envuelve senti-
mientos isomórficos con los de la otra persona, mien-
tras que la simpatía, la compasión y el interés em
pático no necesariamente involucran sentimientos
compartidos. Por ejemplo, empatizar con una perso-
na que se siente triste puede resultar en un senti-
miento de tristeza en uno mismo, mientras que sim-
patizar, tener interés empático o sentir compasión
por una persona triste puede generarnos pena o pre-
ocupación por esa persona, pero no tristeza.
Teniendo en cuenta estos ejemplos, podemos
distinguir la empatía de la simpatía, la compasión y
el interés empático, entendiendo que la empatía de-
nota que las emociones del observador reflejan sen-
timientos compartidos (‘sentirse con’ la otra perso-
na), mientras que la simpatía, la compasión y el in-
terés empático denotan que las emociones observa-
das están inherentemente orientadas al otro (‘sentir
por’ la otra persona).
De Vignemont y Singer [9] pusieron un ejemplo
muy claro, que es el de sentir celos: cuando un ob-
servador ve que alguien está celoso de él, él no se va
a sentir celoso, sino que va a simpatizar o compade-
cerse de la persona celosa, es decir, no va a sentir lo
mismo, va a sentir lo adecuado. No obstante, esta
visión de la empatía relacionada específicamente
con la conducta altruista y prosocial no siempre es
así, dado que, por ejemplo, ver sufrir a una persona
que se encuentra en competencia y es nuestro opo-
nente puede generarnos empatía, en la medida que
el aumento del sufrimiento nos beneficia en los as-
pectos relacionados con nuestro beneficio.
No obstante, la empatía se relaciona persistente-
mente con compartir afectos, la comprensión de los
sentimientos del otro y el compromiso en conducta
de ayuda.
Así, podemos considerar la simpatía como el
sentimiento por el otro, generalmente asociado con
el deseo de verlo mejor o más feliz; la compasión,
como el estado emocional y motivacional caracteri-
zado por sentimientos de amor, ternura y un genui-
no deseo de bienestar de los otros; y el interés em-
pático, como el estado emocional y motivacional

Autismo
caracterizado por el deseo de ayudar y promover el
bien de otros, relacionado con el altruismo. En to-
dos los casos se producen cambios afectivos en el
observador en respuesta a imágenes percibidas o
imaginadas del estado afectivo de otra persona.
Resumiendo, sentir con el otro tiene que ver con
nuestra respuesta empática, mientras que los senti-
mientos relacionados con la compasión y la simpa-
tía son consecuencia de la empatía, y tienen que ver
con el sentir por el otro.
Muchos de los aspectos que han sido objeto de
estudio de la empatía están relacionados con el re-
conocimiento de emociones a través de la expresión
facial.
Como conceptualización, podemos definir que
la mimetización y el contagio emocional preceden
a la empatía, y que la compasión y la simpatía son
consecuencia de ella, todo lo cual facilitará nuestra
conducta prosocial.
Relación entre la empatía,
sus componentes y las emociones
Las emociones son eventos psicológicos que influ-
yen en nuestra conducta. La regulación de las emo-
ciones tendrá gran influencia en nuestra conducta
social, y las emociones se manifiestan por reacción
autonómica, comportamiento y expresión facial.
Las personas con TEA padecen una afectación
en el reconocimiento de caras, lo que, secundaria-
mente, redunda en un defecto en la percepción de
expresiones faciales y, por ende, en la percepción
de las emociones.
Las dificultades en la percepción de caras y emo-
ciones generaría la imposibilidad de inferir segun-
das intenciones, comprender miradas, deseos y con-
ductas de los otros, la denominada ceguera mental
o ausencia de la teoría de la mente, lo que afecta
gravemente la conducta social.
Si bien, en general, la observación de expresión
de dolor se utilizó para investigar las respuestas
empáticas [10], otros autores la han estudiado en
una variedad de estados, como: disgusto [11], an-
siedad [12], tristeza [5], rabia [13], afecto placente-
ro [14] y altos niveles de orden emocional, como
exclusión social [15].
En definitiva, no reconocer las emociones, suma-
do a la imposibilidad de ‘corporizar’ el sentimiento
(sentir en uno mismo), generará una pobre cogni-
ción social, que afectará nuestras habilidades socia-
les por dificultades en el desarrollo de la empatía.
Esto nos permite comprender la teoría del déficit en
la empatización en las personas con TEA.
Bases neurobiológicas de la empatía
El desarrollo de la empatía necesita el funcionamien-
to de un verdadero circuito conformado por diver-
sas áreas del cerebro, muchas de las cuales se en-
cuentran interconectadas. En este apartado se anali-
za la amígdala y el sistema límbico, el sistema de
neuronas espejo y la ínsula anterior, junto con la
corteza cingulada caudal anterior o corteza cingula-
da media, su importancia en el desarrollo de la em-
patía, la manera en que son evaluadas y las manifes-
taciones clínicas relacionadas con sus disfunciones.
Amígdala
La amígdala ocupa un lugar preponderante en el
circuito de la empatía. Ubicada en el sistema límbi-
co, es fundamental en el aprendizaje emocional y
su regulación. Se relaciona con nuestras respuestas
emocionales, el reconocimiento del significado afec-
tivo del estímulo, la memoria a largo plazo, la orien-
tación del estímulo social, la percepción de orienta-
ción de la mirada y las asociaciones cruzadas.
La pobre percepción de caras y emociones gene-
raría la imposibilidad de inferir segundas intencio-
nes, comprender miradas, deseos y conductas de
los otros, la denominada ceguera mental o ausencia
de la teoría de la mente.
Diversos autores han comunicado, en personas
con TEA, déficits en el reconocimiento facial [16],
en la detección de expresión de emoción [17], en la
mirada egocéntrica y en la lectura de los ojos [18].
Todos estos hallazgos están relacionados con dis-
funciones de la amígdala.
Morris et al [19], a través de tomografías por emi-
sión de positrones en adultos normales, plantearon
el papel neuromodulador de la amígdala, ya que,
ante un estímulo de observación de caras con ex-
presión de temor, primero se activaba la amígdala
izquierda y luego la corteza extraestriada.
Otros estudios con RMf en autistas, comparados
con controles normales, pusieron en evidencia la
falta de activación de la amígdala derecha en res-
puesta al estímulo social, en relación con la percep-
ción de la mirada de la cara, en especial de los ojos
[20], y la falta de activación del giro fusiforme, me-
nor activación de la amígdala y giro occipital.
Pierce et al [21] detectaron que el procesamiento
de las imágenes se realizaba en áreas diferentes, y
un menor tamaño de la amígdala en autistas en re-
lación con persona normales.
Monk et al [22], estudiando los circuitos neura-
les del procesamiento emocional de caras (alegría,
tristeza y enojo) en 12 personas con TEA a través

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de RMf, observaron algo peculiar: las personas con
TEA tenían mayor activación de la amígdala en
comparación con personas control que no padecían
autismo.
No obstante, un análisis más completo permitió
observar que en los TEA había una conectividad
más fuerte entre la amígdala y la corteza prefrontal
ventromedial (redes afectadas en la regulación emo-
cional), y una conectividad más débil entre la amíg-
dala y el lóbulo temporal (en la vía relacionada con
la identificación de expresiones faciales, en especial
en la región más anterior del lóbulo temporal, que
está íntimamente relacionada con el procesamiento
de expresiones faciales emocionales). Estos hallaz-
gos permiten comprender las dificultades en la re-
gulación emocional y el procesamiento de caras en
los TEA.
En un reciente trabajo, Schumann et al [23] han
revisado las alteraciones estructurales y funcionales
de la amígdala y su relación con los trastornos del
neurodesarrollo, entre los que jerarquizaron su im-
portancia en la génesis del autismo.
Sistema de neuronas espejo
Con el objeto de introducirnos en el mundo de las
neuronas espejo, que han permitido entender y ge-
nerar muchas hipótesis en la génesis de los TEA, en
primer lugar analizaremos la imitación y su impor-
tancia en el desarrollo de la empatía.
La imitación es fundamental para el desarrollo
de pautas sociales. Podemos imitar gestos, expre-
siones faciales y acciones. Los humanos tienden a
imitarse unos a otros cuando interactúan social-
mente [24]. A través de este mecanismo no desen-
tonan, se reconocen socialmente, empatizan; éste
es el llamado ‘fenómeno del camaleón’.
Si lo analizamos socialmente, cuantas más per-
sonas tienden a imitar o copiar a otras, tienden más
a empatizar, a actuar de una forma ‘socialmente
correcta’, no desentonando. Esas personas, que so-
cialmente saben actuar de forma adecuada, tendrán
una mejor empatía en el entorno y tendrán una alta
cognición social. Este fenómeno podría entenderse
muy bien con el fenómeno de ‘la moda’, en el cual
las personas se visten o bailan o actúan en un mo-
mento determinado ‘tal cual lo manda la sociedad’,
y de esa manera estarán mejor conectadas con los
demás. ¿Cómo se produce la imitación, cuál es su
relación con la empatía y con el procesamiento emo-
cional?
A partir de los trabajos de Rizzolatti et al [25],
que descubrieron en monos un grupo de neuronas
que se activaban no sólo cuando llevaban a cabo la
acción, sino también cuando la observaban sin eje-
cutarla, se comenzó a entender la capacidad imita-
toria a partir de grupos de neuronas denominadas
espejo, las cuales se ‘disparaban o activaban’ en las
mismas áreas como si realizaran la acción, pero en
menor intensidad. Esto explica cómo se pueden
aprender acciones simplemente por verlas, sin eje-
cutarlas o estudiarlas.
Iacoboni y Dapretto [24] identificaron las áreas
de las neuronas espejo y las ubicaron en la parte in-
ferior de la corteza frontal, la parte posteroinferior
del giro frontal, la corteza ventral premotora adya-
cente y la parte rostral inferior del lóbulo parietal, y
definieron un ingreso visual desde el sulco temporal
superior, el denominado circuito de la imitación.
Aziz-Zadeh et al [26] demostraron, a través de
estudios de RMf, que estas neuronas no sólo se ac-
tivan ante un estímulo visual, sino también del len-
guaje, activando, por ejemplo, áreas motoras por el
solo hecho de nombrarlas.
Si analizamos la evolución del lenguaje, veremos
la importancia de las neuronas espejo. El lenguaje
debe contextualizarse, darle sentido, evoluciona
desde lo gestual a lo oral. La recepción del mensaje
oral (a través de palabras sin gestos) hubiera careci-
do de significado. El mensaje oral y gestual recibido
en el sistema de neuronas espejo se contextualiza.
La semántica (el significado) es inherente a los
gestos que usamos para comunicar, así como la in-
flexión. El paso necesario para la evolución del len-
guaje fue transferir el lenguaje gestual (intrínseco al
gesto mismo) al sonido abstracto de la palabra.
Por otra parte, las neuronas espejo no se activan
adecuadamente simplemente al observar un movi-
miento simulado si antes no se observó la acción en
forma efectiva y contextualizada, con el sentido de
dicha acción [27].
Lebreton et al [28] demostraron cómo un grupo
de personas calificaron objetos como más deseables
en la medida en que eran también percibidos como
los objetivos de la acción de otras personas. A tra-
vés de RMf, detectaron, como era de esperar, que,
cuando observaban una acción dirigida a un objeti-
vo, activaban el sistema de neuronas espejo (SNE)
parietofrontal, mientras que el grado de deseo esta-
ba representado en el sistema de valoración de ce-
rebro (SVC), red estriadoprefrontal.
Esta interacción representa un mecanismo fun-
damental que explica cómo el comportamiento no
verbal propaga deseos sin la necesidad de una co-
municación explícita e intencional.
La interacción SNE-SVC podría constituir un me-
canismo esencial en el desarrollo, permitiría en los
niños desarrollar formas más sofisticadas de expre-

Autismo
sar y sugerir valores antes que las habilidades lin-
güísticas. Una disfunción en este mecanismo podría
afectar la posibilidad de intercambio de los deseos
y, por lo tanto, conducir al aislamiento social.
Teniendo en cuenta todos estos elementos, po-
demos inferir que las neuronas espejo permiten:
– Hacer propias las acciones, sensaciones y emo-
ciones de los demás, ‘corporizarlas’ (sentirlas como
propias) a través de la mimetización y el conta-
gio social.
– Que nos pongamos en el lugar del otro.
– Anticiparnos, inferir las intenciones de los de-
más sin necesidad de presenciar la acción; sólo
alcanza la representación mental.
El SNE, mediante la imitación interna o la simula-
ción, envía señales al sistema límbico a través de la
ínsula, y dicho sistema nos permite sentir la emo-
ción que vemos. Éstas son algunas de las áreas in-
volucradas en el SNE:
– Lóbulo parietal inferior y sulco parietal inferior.
Permiten mimetizar y lograr contagio emocional
en forma automática sin conciencia del estado
emocional de la otra persona.
– Corteza somatosensitiva. No sólo se activa cuan-
do nos tocan, sino que esas mismas áreas se acti-
van cuando observamos que otros son tocados
[29,30]. Diversos estudios por RMf demostraron
su activación al observar, por ejemplo, un pier
cing en la mano de una persona [31,32], lo que
demuestra que nuestro cerebro responde y se
activa aun sin tener conciencia del dolor de la
otra persona. Esta respuesta, que es altamente
empática, no tiene el mismo nivel en todos, exis-
tiendo mayor o menor grado de percepción. Un
ejemplo interesante es la menor activación en la
corteza somatosensitiva en personas que aplican
acupuntura cuando miran partes del cuerpo pin-
chadas por agujas [33].
– Giro frontal inferior. Es una de las regiones más
activas en el reconocimiento de emociones fa-
ciales. Lesiones en esta zona generan graves pro-
blemas en el reconocimiento de emociones [29].
– Opérculo frontal. En esta zona está involucrada
el área de expresión del lenguaje, y es equivalen-
te a la encontrada en los monos, que está espe-
cializada en codificar las intenciones y logros de
otros animales [34].
– Sulco temporal superior. Permite el control de la
dirección de la mirada y la comprensión al mirar
a los ojos a otra persona sobre el sentimiento de
lo que la otra persona está mirando; comple-
mentariamente, genera entradas de estímulo vi-
sual al lóbulo parietal inferior [35].
Ínsula anterior, corteza cingulada caudal
anterior o corteza cingulada media
La corteza cingulada caudal anterior o corteza cin-
gulada media es una región involucrada en la em-
patía, en especial por su gran activación frente a
una experiencia de dolor o al observar a otra perso-
na padecer dolor [36], mientras que la ínsula ante-
rior desempeña un papel especial en la toma de
conciencia de sí mismo, lo que está estrechamente
relacionado con la empatía [37].
Estudios realizados por Singer et al [38] utilizan-
do RMf demostraron que, cuando una persona re-
cibe un estímulo doloroso en su propia mano o
cuando su persona amada lo recibe y ella lo obser-
va, se activan la corteza cingulada caudal anterior/
corteza cingulada media y la ínsula anterior de la
misma forma al sentirlo que al observarlo en la per-
sona amada [38].
Incluso se ha demostrado que la ínsula anterior
se activa en uno mismo al observar una cara de dis-
gusto de otra persona, no sólo en expresiones de do-
lor, lo que sugiere que esta parte del cerebro permite
la identificación con otros estados emocionales.
Un hallazgo apasionante fue el realizado por
Singer et al [39] en un trabajo en el cual observa-
ban, a través de RMf, la respuesta a la observación
de dolor de una persona honesta. En esta circuns-
tancia, tanto en varones como en mujeres se activa-
ban las mismas zonas con la misma intensidad,
pero, cuando la persona observada era considerada
deshonesta (por ejemplo, había jugado en forma des-
honesta un juego), los varones activaban menos el
circuito de la empatía que las mujeres [38].
Este hallazgo es muy importante, y permite infe-
rir que los varones pueden cambiar fácilmente su
empatía con los competidores, con quienes juzgan
fuera de la ley o con quienes no tienen interés en
tener una relación amistosa.
La corteza cingulada caudal anterior/corteza
cingulada media y la ínsula anterior están implica-
das claramente en la experiencia y reconocimiento
de las emociones, desde la alegría al disgusto y el
dolor, y lesiones o disfunciones de estas áreas pue-
den interferir en su capacidad de reconocimiento,
por lo cual ésta desempeña un papel fundamental
en el circuito de la empatía [40,41].
Otras áreas relacionadas con la empatía son la
corteza prefrontal medial, eje del procesamiento de
la información social e importante en la compara-
ción de nuestra propia perspectiva con la de otra
persona [42,43]; la corteza orbitofrontal, pacientes
con lesiones en esta área generan un pobre juicio
social y conductas sociales desinhibidas [44]; y la

V.L. Ruggieri
unión temporoparietal, que tiene una importante
función empática, dado que en ella se genera la ca-
pacidad de juzgar las creencias e intenciones de las
otras personas en el desarrollo de la teoría de la
mente [45].
Trastornos del espectro autista
y su relación con la empatía
El autismo se considera un síndrome conductual,
de base biológica, producto de una afectación en la
socialización, la interacción social, la comunicación
y el lenguaje, asociado a conductas estereotipadas e
intereses restringidos [46]. El déficit en la cognición
social es el eje sobre el que giran los aspectos rela-
cionados con la génesis de los TEA.
Sabemos que el autismo puede estar asociado a
diversas enfermedades o síndromes conocidos, ser
el fenotipo o expresión de cambios en el sistema
nervioso central producidos por un genotipo espe-
cífico o agresiones tempranas de éste.
En el momento actual no hay un único marcador
biológico específico que permita el diagnóstico de
los TEA, por lo que su reconocimiento se basa en la
observación clínica, a través de profesionales entre-
nados y mediante técnicas estandarizadas para su
diagnóstico.
Desde sus primeras descripciones, Kanner y As-
perger [47,48] jerarquizaban la afectación en la so-
cialización como uno de los ejes centrales en las
personas con TEA asociado a retraso o afectación
del lenguaje e intereses restringidos.
Si bien la teoría de la mente permite comprender
muchos aspectos de las bases neuropsicológicas de
los TEA [49], la teoría de la empatización y sistema-
tización nos permite entender cómo se complemen-
ta el déficit de la empatía, junto con la hipersistema-
tización, para el desarrollo de estos trastornos [50].
Teoría de la empatización y sistematización
Baron-Cohen [50] conceptualizó que parte de los
síntomas de los TEA podrían explicarse por un des-
equilibrio, una mezcla de déficit (pobre empatiza-
ción) y sobreexpresión (excesiva sistematización).
Como referíamos previamente, la empatía se re-
conoce como la atribución de los estados mentales
de uno mismo y de otros, es lo que nos permite dar
sentido o entender acciones de otras personas y re-
accionar adecuadamente a los estados mentales de
los otros [2].
Así como la empatización es deficitaria, algunos
aspectos cognitivos de las personas con autismo
pueden ser sobreexpresados, lo que puede explicar
parte de sus síntomas, y podría ser una respuesta
para compensar otras deficiencias.
La persona con autismo tiende a sistematizar,
analizar objetos y eventos para comprenderlos y
poder predecir futuras conductas. Como ejemplos
de sistemas que están en su entorno y tienden a uti-
lizarse, observamos los técnicos (equipos de músi-
ca), abstractos (aparatos informáticos, matemáti-
cos), geográficos, naturales, geológicos, etc.
Analizando estos dos conceptos, la tríada de dé-
ficit relacionada con trastornos en la empatización
sería: la afectación social, el trastorno en la comu-
nicación y el pobre desarrollo de la teoría de la
mente, mientras que la hipersistematización estará
relacionada con las islas de habilidades, obsesiones
por sistemas y conductas repetitivas. Podríamos,
así, conceptualizar el cerebro en dos aspectos: el ce-
rebro social, cuya afectación se expresa como défi-
cit en la empatía; y el cerebro analítico, en el cual
una hipersistematización podría llevar a un hiper-
funcionamiento analítico.
Un aspecto interesante que se debe considerar
son las observaciones de trastornos en la empatía y
en la sistematización en padres y familiares cerca-
nos de individuos autistas.
Así, se ha observado mayor rigidez, ansiedad y
tendencia a la soledad en padres de personas autis-
tas, rendimiento sobre lo normal en el reconoci-
miento de figuras escondidas y en pruebas de alta
sistematización [51], por lo que podemos inferir
que los padres de personas con autismo tienen ten-
dencia a padecer alteraciones en la empatía o a la
sistematización. Justamente, Baron-Cohen et al [52]
notificaron una mayor incidencia de TEA en fami-
liares de ingenieros, matemáticos o físicos.
Signos sutiles presentes en familiares cercanos
no autistas de personas autistas pueden ser particu-
larmente informativos de la etiología y de la base
genética de éste, ya que podrían representar dife-
rencias primarias que no fueron enmascaradas por
el síndrome autista, tendencia a la sistematización
no sobreexpresada sin tener, además, afectación de
la empatía. Incluso se ha considerado que niños hi-
jos de científicos o ingenieros pueden heredar ge-
nes que no sólo les confieren talentos intelectuales,
sino que pueden predisponerlos al autismo [53].
La empatía y sus disfunciones en el cerebro de
las personas con trastorno del espectro autista
Los niños con autismo tienen baja reactividad en la
mayoría de las áreas de los circuitos de la empatía
[54], que varían de acuerdo con las pruebas realiza-

Autismo
das y el paradigma utilizado. Frente a la lectura de
historias simples, en las que tienen que juzgar sobre
las características de las intensiones, motivos o es-
tados mentales de un personaje, se detecta reduc-
ción de la actividad en la corteza prefrontal dorso-
medial [55,56].
Al observar en una foto los ojos de una persona
y solicitarles que traten de inferir lo que la persona
piensa o siente (decodificando la expresión alrede-
dor de sus ojos), los niños con autismo tienen gran-
des dificultades para realizar esta tarea y comple-
tarla adecuadamente, y muestran menor actividad
que las personas con desarrollo típico en el opércu-
lo frontal, la amígdala y la ínsula anterior [20,57].
También se han detectado disfunciones o proce-
samiento atípico en personas con TEA en regiones
relacionadas con el procesamiento de la mirada,
como el área posterior del sulco temporal superior
y la amígdala, ante el procesamiento de caras y
emociones [20,58]. Parte del SNE (opérculo frontal
y giro frontal inferior) demostró menor actividad al
solicitarles a personas con TEA que imitaran ex-
presiones faciales emocionales.
Otra característica interesante en las personas
con autismo es la dificultad o imposibilidad para
‘ponerle palabras’ a sus propios sentimientos, lo re-
lacionado con su propia mente, que se denomina
‘alexitimia’. Esta situación de no poder tener pala-
bras para las emociones [59] se pone en evidencia al
solicitarles, por ejemplo, que definan cómo se sien-
ten al observar una imagen con alta carga emocio-
nal. En esta circunstancia muestran menor actividad
durante esta introspección en diversas áreas de la
empatía, como la corteza cingulada posterior, el
polo temporal y el área dorsal de la corteza prefron-
tal [60]. Esta hiporreactividad del área dorsal de la
corteza prefrontal es la misma que se observa ante
las dificultades de leer la mente de otros [27,61], y es
una buena explicación para entender parte de la
afectación en el desarrollo de la teoría de la mente.
Un hallazgo complementario realmente intere-
sante es la demostración de que personas con TEA
muestran hipoactividad en áreas de la empatía
cuando piensan en ellos mismos. Incluso las perso-
nas con mayor impedimento social muestran ma-
yores respuestas atípicas en la corteza prefrontal
ventromedial [62].
Cuando las personas con desarrollo típico pien-
san en sí mismas, la corteza prefrontal ventrome-
dial está, en general, altamente activada, junto con
otras regiones del cerebro involucradas en reaccio-
nes sensoriales, como la corteza somatosensitiva
(respuesta al tacto), mientras que en el autismo la
activación de estas conexiones entre corteza pre-
frontal ventromedial y las regiones sensoriales está
reducida.
Como analizábamos previamente, la activación
de la corteza somatosensitiva puede ser activa (al
ser tocado) o pasiva (la observación de una imagen
o vídeo de una persona que es tocada); en ambos
casos se activará el área correspondiente, aunque
con diferente intensidad. Este mecanismo tiene
gran importancia en la ‘corporización’ (sentir en
uno mismo) de lo observado, dado que, a través de
este mecanismo, no sólo entendemos las emocio-
nes, sino que las sentimos, elemento fundamental
en la empatía.
En personas con desarrollo típico al observar imá-
genes de dolor o sufrimiento (una persona a la que
se le está pinchando un dedo), el área de la corteza
sensoriomotora envía a sus manos una señal para
retirarse y ellos sienten lo que la otra persona está
sintiendo en la imagen. Esta respuesta sensoriomo-
tora es mucho más baja en personas con TEA [63].
Comentarios finales
La empatía es inherente a nuestra condición huma-
na, nos permite comprender los estados emociona-
les de las otras personas y actuar adecuadamente
ante cada situación social, generando una verdade-
ra conducta prosocial.
Diversas áreas del cerebro se han relacionado con
el desarrollo de la empatía, entre las cuales la amíg-
dala, el SNE y la ínsula ocupan un lugar prepon
derante.
En los últimos años, múltiples trabajos experi-
mentales han demostrado disfunciones en los cir-
cuitos de la empatía en personas con TEA. Estos
hallazgos han permitido una mejor comprensión
de sus bases neurobiológicas y neurofisiológicas.
No obstante, todavía quedan muchas preguntas
por responder: ¿por qué no todas las personas con
trastornos en la empatía desarrollan autismo?;
¿existe un factor ambiental o epigenético que pue-
da activar estos trastornos?; ¿es posible lograr que
las personas mejoren su capacidad empática? Por
otra parte, teniendo en cuenta la plasticidad cere-
bral, ¿la enseñanza temprana de habilidades empá-
ticas en niños con TEA permitirá una mejor evolu-
ción y desarrollo?
Por lo pronto, en general, los abordajes terapéu-
ticos reconocidos llevan implícitos como objetivo
la enseñanza de habilidades empáticas [64]. No
obstante, uno de los problemas que se presentan no
es sólo enseñar las habilidades, sino también gene-
ralizarlas en la vida cotidiana.

V.L. Ruggieri
El reconocimiento de disfunciones en la empatía
en las personas con TEA constituye un elemento
fundamental para la comprensión y un mejor abor-
daje terapéutico de estos trastornos.
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Empathy, social cognition and autism spectrum disorders
Summary. From their earliest reports, Kanner and Asperger included the hierarchy of difficulties in socialisation as one
of the key axes in persons affected with autism spectrum disorders (ASD), associated to development delay or language
disorders and restricted interests. This deficiency in social cognition has been related with a deficit in empathy. The theory
of deficit in empathising and hypersystematisation provides a coherent, comprehensible explanation with which to
partially understand the genesis of these disorders. Empathy is an essential component for emotional experiencing and
social interaction, and denotes an affective response to mental states that are either perceived directly or imagined or
are feelings inferred by another person. It enables us to understand, feel and respond appropriately to social stimuli,
thereby giving rise to an adequate socialisation. Empathy has been considered a synonym of emotional contagion,
mimicry, sympathy, compassion and empathic interest. Although these are concepts that are related and necessary for the
development of adequate social cognition, they are not the same; nonetheless, they are all essential for the development
of empathy or its consequences. Empathy allows individuals to ‘feel with’, whereas sympathy, compassion and empathic
interest are related with ‘feeling for’ or feeling what is appropriate. Studies conducted in persons with ASD have shown
them to have a low empathy quotient. In this work, different aspects of empathy, its components, its neurobiological
foundations, the manifestations related with its deficit and its relation with the development of ASDs are all analysed.
Key words. Amygdala. Asperger. Autism. Empathy. Mirror neurons. Social cognition.

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