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IDENTIDAD: ¿QUIÉNES SOMOS?
Somos familiares de personas que han sido asesinadas por el terrorismo y la violencia de diverso
signo de Euskadi, prueba de que la violencia ha existido.
Somos un grupo plural, diverso, que ha decidido compartir reflexiones, vivencias y experiencias del
dolor que hemos sufrido, con un ánimo restaurador y constructivo.
Muchos participamos en el programa Adi-adian.
¿QUÉ APORTAMOS?
CONVICCIONES
Creemos que los derechos humanos son un absoluto ético. La violencia es inadmisible. Ha sido,
es y será un fracaso siempre. No tiene justificación alguna, en ningún caso y bajo ningún concep-
to, ni siquiera como respuesta a la mayor de las injusticias previamente sufrida.
Creemos que es necesario conocer todo lo que ha sucedido, contarlo de una manera fiel y comple-
ta, para aprender de ello y garantizar que no se repita jamás.
Nuestra apuesta para el futuro es que la convivencia es posible.
VALORES
Siendo un grupo diverso, compartimos una serie de valores:
Unidad
La falta de respuesta pública clara y unánime ante la violencia, el desacuerdo entre los partidos
políticos, incluso en cuestiones éticas básicas, y la ausencia de diálogo entre los mismos nos
alejan de la unidad.
Nosotros estamos unidos frente a la violencia y a favor de los derechos humanos.
Tolerancia, respeto y valor de la diversidad
Los prejuicios y las actitudes sectarias nos alejan de estos valores. El lenguaje agresivo que se
emplea con demasiada frecuencia hacia las personas que piensan diferente, tampoco es cohe-
rente con los mismos.
Sin embargo, la escucha activa, la apertura de miras y la disposición a superar clichés, a acer-
carse a las realidades y conocerlas, conducen al enriquecimiento mutuo, a practicar verdadera-
mente la tolerancia y el respeto a la diversidad.
Empatía y solidaridad
El silencio, la pasividad, la incomprensión, la indiferencia, el aislamiento y el rechazo social que
han padecido muchas víctimas del terrorismo y la violencia son la antítesis de estos valores. Los
estereotipos socialmente extendidos y mediatizados sobre las víctimas son injustos. La utiliza-
ción y politización de las víctimas hacen daño y conducen a su aislamiento.
Por el contrario, el apoyo social que afortunadamente han tenido otras víctimas en su entorno
nos acercan a estos valores. Las iniciativas que hemos tenido algunas víctimas de comunicarnos
y compartir nuestras vivencias entre nosotras y con otras personas son una muestra de sensibi-
lidad y de solidaridad.

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Libertad para ser, para expresarse y para vivir la propia vida
El sectarismo y el desprecio hacia las personas diferentes, así como el miedo a expresarse abier-
tamente son indicadores de que aún estamos lejos de este valor.
El diálogo y el debate social libre y seguro en todos los ámbitos favorecerían que nos pudiéramos
acercar a este valor.
Justicia e Igualdad en derechos para todas las víctimas
La impunidad en la que han quedado algunos asesinatos y otras vulneraciones de derechos
humanos, la falta de persecución de algunos victimarios o el incumplimiento de algunas con-
denas, son ejemplos de quebrantamientos de este valor.
Todas las víctimas, del signo que seamos, tenemos el mismo derecho a que se haga justicia, a
la verdad, la memoria, el reconocimiento y la reparación. La diferencia de trato y consideración
entre unas y otras víctimas, la desigual aplicación de la justicia y de la ejecución penitenciaria, la
ausencia de reconocimiento institucional y la negación de estos derechos para algunas víctimas
incumplen este valor.
El valor de la paz asentada en unos principios éticos y morales sólidos
En nuestra realidad encontramos múltiples ejemplos contrarios a este valor:
- La transmisión de mensajes legitimadores de la violencia.
- La justificación de la violencia como una estrategia que fue necesaria en un momento dado.
- La negación o minimización de la existencia de algunas violencias.
- El hecho de que los sectores que justificaron la violencia no digan abiertamente y sin tapujos
que estuvo mal.
- La exaltación de los que recurrieron a la violencia como héroes y las faltas de respeto a los
lugares de recuerdo que se producen en ocasiones.
Valentía, responsabilidad y compromiso
La falta de un análisis crítico y una revisión del pasado, así como la no asunción de las respon-
sabilidades en relación a la violencia nos alejan de este valor. También lo hacen las actitudes de
querer olvidar y hacer como si lo que ha pasado no fuera con ellos.
Por el contrario, el hecho de que algunas personas responsables de la violencia hayan hecho
autocrítica y asuman su responsabilidad en el daño injusto causado son ejemplos de valen-
tía y responsabilidad. Participar en iniciativas por la paz y para la memoria, dar visibilidad a
lo que ha sucedido, compartir testimonios y relatos también son ejemplos de implicación y
compromiso.
APORTACIONES: ¿QUÉ PODEMOS APORTAR?
Nuestro testimonio como memoria viva, como ejemplo de superación de lo ocurrido, de re-
construcción de nuestras vidas sin odio pero sin olvidar.
Relatamos lo que nos ha ocurrido, desde nuestras distintas experiencias; explicamos el proceso
que hemos seguido para intentar superar lo sucedido y rehacer nuestras vidas. Y lo hacemos
compartiendo valores y principios, desde una firme posición contraria a la violencia y a favor de
la convivencia:
Soporte y ayuda a otras víctimas
Compartir relatos sirve, por un lado, para ayudarnos mutuamente aprendiendo de las experien-
cias de los demás y, por otro, como ayuda para otras víctimas.
Unidad
Somos ejemplo de unidad, con un discurso nítido en contra de la violencia y a favor de la
memoria.

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El reto, el desafío que interpela
Nuestra presencia da visibilidad a lo que ha ocurrido; ponemos encima de la mesa una realidad
que es incómoda y que muchos prefieren ignorar.
Exteriorizamos nuestros sentimientos de un modo respetuoso y, con ello, ayudamos a romper
prejuicios, a remover la pasividad y la indiferencia social, a promover la sensibilización con la
realidad de las víctimas.
Superación de estereotipos
Como parte de la sociedad y desde el respeto a todas las víctimas, ponemos empeño en salir
de la victimización y en ampliar la imagen social de las víctimas, rompiendo el aislamiento que
provocan los estereotipos.
Capacidad de consensuar y acordar
El diálogo y la escucha son nuestras herramientas. Nuestra voluntad de conciliación nos permite
alcanzar consensos y lograr acuerdos.
Convivencia
Nuestra aportación constructiva a favor de la convivencia es clara: constituimos un ejemplo de
que se puede llegar a convivir.
DEMANDAS
¿QUÉ PEDIMOS A LA SOCIEDAD?
1.- Que no olvide las décadas de terrorismo y violencia padecidas en Euskadi. Que mire al futuro
con esperanza y optimismo, pero que se aferre el pasado y a la memoria como el mejor antídoto
para evitar otro futuro de violencia y terrorismo.
2.- Que revise y haga autocrítica de lo que fue su actuación en el pasado. Que la parte de la
sociedad vasca que justificó o ensalzó el terrorismo y la violencia, o que solo los rechazó cuando
los sentía cercanos, asuma su gran responsabilidad en su duración y en el sufrimiento padecido.
Entendemos que hubo otro amplio sector de la sociedad que no justificó ni entendió el terrorismo y la
violencia, pero que no hizo lo suficiente para enfrentarse a ellos.
Agradecemos enormemente a la parte de la sociedad vasca que hizo frente, en la medida de sus
posibilidades, a la violencia y al terrorismo y trabajó por la paz.
3.- Que rechace claramente la violencia y cualquier tipo de justificación, que no la contextualice.
No hay violencias buenas y malas. Que no cometa la injusticia de idolatrar o ensalzar a quienes
ejercen o han ejercido la violencia. Que no retuerza o bordee el lenguaje para suavizar hechos o
actuaciones pasadas con el fin de evitar las necesarias lecturas de conciencia, que irremediable-
mente deberán realizarse más pronto que tarde.
4.- Que sea tolerante y respete la pluralidad de ideas de todos los ciudadanos vascos. La diversi-
dad de sentimientos de pertenencia es una riqueza que nos convierte en ciudadanos libres. Que
vea esas diferencias con naturalidad.
5.- Que no tenga prejuicios y reconozca la pluralidad de las victimas, como reflejo de la propia
pluralidad de la sociedad vasca. Pedimos que elimine de su mente los estereotipos equivocados
de las victimas, consecuencia, sobre todo, de su politización y tratamiento mediático.
6.- Que empatice y se acerque a las victimas con respeto y afecto. No queremos ni buscamos
compasión. Que no minimice nuestras opiniones pensando erróneamente que funcionamos cega-
dos por el dolor, pero que tampoco nos haga acreedores inmerecidos de la verdad o de la razón.
7.- Que hable, dialogue, participe, se implique. Que aporte su visión y punto de vista: libre, pro-
pio, e intransferible. Que haga suya la labor de la construcción de la convivencia. Que se sienta
imprescindible, porque lo es.

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¿QUÉ PEDIMOS A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN?
1.- Que con su línea editorial contribuyan a la sensibilización social para la deslegitimación del
terrorismo y la violencia y al rechazo a cualquier justificación o disculpa de estos.
2.- Que a través de sus contenidos difundan valores de libertad, tolerancia y respeto como ex-
presiones mayoritarias de la voluntad de convivencia y normalización de la sociedad.
3.- Que cuando se refieran a las víctimas del terrorismo y la violencia hagan saber a su público
que no se trata de un colectivo homogéneo, sino que se trata de un colectivo plural cuya diversi-
dad debe reconocerse y respetarse.
4.- Que desarrollen un papel activo en la preservación de la memoria de las víctimas del terro-
rismo y la violencia.
Les instamos a que difundan noticias, testimonios, reportajes o programas que sensibilicen a
la población sobre la necesaria dignidad debida a las víctimas del terrorismo y la violencia y de
reconocimiento del daño injustamente causado por los victimarios a las víctimas del terrorismo
y la violencia.
Les instamos a que difundan testimonios reportajes o documentales sobre las experiencias vividas
por las víctimas del terrorismo y la violencia o por sus familiares.
5.- Que minimicen la información referida a opiniones o hechos que supongan una justificación
del terrorismo y la violencia o una vulneración de la dignidad de las víctimas.
6.- Que cuando den esa información exista un posicionamiento claro del medio de comunicación
de rechazo a dichas opiniones o hechos.
¿QUÉ PEDIMOS A LOS POLÍTICOS?
1.- Que todos afirmen con claridad que el recurso a la violencia está mal hoy y también estuvo
mal ayer. Que nadie justifique la violencia pasada, aunque sea veladamente. Tenemos que oír a
nuestros representantes decir al unísono que matar estuvo mal.
2.- Que asuman su propia responsabilidad como representantes y servidores públicos que tra-
bajan para y por el interés común de toda la ciudadanía. Que cada cual asuma su propia res-
ponsabilidad en relación a la violencia que hemos padecido en este país, más allá de intentar
contextualizarla. Es necesaria la autocrítica de quienes justificaron la violencia y el terrorismo si
queremos llegar a una auténtica convivencia.
3.- Todos los partidos deben reconocer a todas las víctimas sin discriminaciones de ningún tipo.
Creemos que ninguno debería utilizar el sufrimiento de las víctimas o apropiarse de su dolor,
puesto que las víctimas somos plurales y no somos patrimonio de nadie. Que asuman e interiori-
cen nuestra pluralidad y que escuchen más lo que tengamos que decir para saber qué sentimos,
qué necesitamos y qué pedimos.
4.- Que establezcan un diálogo respetuoso y sereno; que no dilaten en el tiempo el necesario
debate pendiente sobre convivencia. Es incomprensible que no haya un espacio de encuentro
para debatir y acordar unos mínimos comunes de entendimiento. Les pedimos que activen la
ponencia de paz y convivencia o algún espacio similar dentro del Parlamento Vasco para acordar
los principios y valores sobre los que queremos asentar la convivencia.
5.- Que elaboren campañas públicas, en todos los niveles, para deslegitimar la violencia y pro-
mocionar los derechos humanos, la paz y la convivencia.
6.- Que no se celebren actos, ni se realicen declaraciones de exaltación de la violencia, ni ho-
menajes a quienes la han ejercido, vengan de donde vengan. Y que se inste a la investigación
de todas aquellas declaraciones actuales de responsables políticos que todavía hoy siguen jus-
tificando la violencia e hiriendo la dignidad de las víctimas.
7.- Solicitamos también igualdad de trato para todas las víctimas, sea cual sea el victimario, ya
que no todas las víctimas están consideradas como tales por las instituciones competentes. Pe-

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dimos que desde las instituciones se reconozca a todas las víctimas, cumpliendo los principios
de igualdad, verdad, justicia, memoria, reconocimiento y reparación.
8.- Que custodien y garanticen una correcta aplicación de la justicia respetando los estándares
internacionales. A día de hoy, por ejemplo, hay personas juzgadas y condenadas por delitos de
terrorismo que están libres sin haber cumplido ni una mínima parte de sus condenas y sin haber
demostrado arrepentimiento alguno por el daño causado. La política penitenciaria tendría que re-
girse por los mismos criterios en todos los casos independientemente de quien sea el victimario.
Hay otras víctimas que tampoco han tenido acceso a la justicia porque todavía existen muchos
casos que no han tenido un proceso judicial. Queremos insistir que todas ellas tienen derecho a
la verdad y la justicia, por lo que pedimos que se redoblen los esfuerzos para que se investiguen
y esclarezcan las causas pendientes.
9.- Que todas las instituciones trabajen unidas para desarrollar un marco legal que ampare y dé
cobertura a todas las víctimas, sin exclusiones, algo que todavía no ocurre y genera sentimientos
de agravio en muchas víctimas.

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FIRMANTES:
Carlota Arguimberri, sobrina de Carlos Arguimberri Elorriaga
Marta Buesa, hija de Fernando Buesa Blanco
Sara Buesa, hija de Fernando Buesa Blanco
Josu Elespe, hijo de Froilan Elespe Inciarte
Iñaki García Arrizabalaga, hijo de Juan Manuel García Cordero
José Goikoetxea, hijo de Joseba Goikoetxea Asla
Josemi Gómez Elosegi, hermano de Francisco Javier Gómez Elosegi
Nagore González, hija de Manuel Vicente González Vilorio
Mari Carmen Hernández, esposa de Jesús María Pedrosa Urquiza
Andoitz Korta, hijo de Jose Mari Korta Uranga
Ibai Korta, hijo de Jose Mari Korta Uranga
Dori Monasterio, hija de Fermín Monasterio Perez
Inés Núñez de la Parte, hija de Francisco Javier Núñez Fernández
Mikel Paredes, hermano de Juan Paredes Manot
Pili Zabala, hermana de José Ignacio Zabala Artano

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