etnometodologia
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Este documento presenta tres precursores de la etnometodología: Talcott Parsons, Alfred Schütz y el interaccionismo simbólico. Parsons desarrolló la teoría de la acción social y analizó la relación entre el actor y la situación. Schütz introdujo la fenomenología en las ciencias sociales y estudió conceptos como la realidad social y el mundo de la vida. El interaccionismo simbólico se enfoca en la construcción social de la realidad a través de las interacciones cotidianas.
etnometodologia
- 1. Teoría sociológica II PRECURSORES DE LA ETNOMETODOLOGIA (Alain Coulon)
- 2. LOS PRECURSORES DE LA ETNOMETODOLOGIA: Talcott Parsons Alfred Schütz El Interaccionismo Simbólico
- 3. TALCOTT PARSONS: Parsons expuso en su más importante obra, La estructura de LOS PRECURSORES DE LA la acción social (1937), la "Teoría de la Acción" tal como él la ETNOMETODOLOGIA concebía. El elemento más original expuesto en ella es el concepto de "acto unidad", formado por cuatro componentes: un actor, un fin, una acción -dividida a su vez en intelectual, expresiva, moral e instrumental- y unas normas y valores que determinan los tres anteriores; el objetivo es obtener de sus acciones el máximo de gratificación y el mínimo de privación, influido además por un complejo sistema de pautas variables y dimensiones interdependientes.
- 4. PARSONS : la etnometodologia plantea el problema : la relación LOS PRECURSORES DE LA entre el actor y la situación ETNOMETODOLOGIA no estarán basadas en los contenidos culturales ni en las reglas, sino que nacerá a partir de procesos de interpretación.
- 5. TALCOTT PARSONS: LOS PRECURSORES DE LA ETNOMETODOLOGIA En 1949 fue nombrado Presidente de la Sociedad Americana de Sociología. Las obras fundamentales de Parsons son La estructura de la acción social, El sistema social, Hacia una teoría general de la acción, Estructura social y personalidad y El sistema de las sociedades modernas.
- 6. ALFRED SCHÜTZ (1899-1959) sociólogo y filósofo austriaco, de origen judío, introductor de la fenomenología en las ciencias sociales. Nació en Viena, donde estudió leyes y economía . llegó en 1939 a Estados Unidos, donde, pudo integrarse en la Nueva Escuela de Investigación Social de Nueva York. Se inspiró, entre otros, en Henri Bergson, en la escuela vienesa de economía y en el pensamiento de Edmund Husserl de quien fue discípulo directo. En 1932 publicó su primera obra "Der Sinnhafte Aufbau der sozialen Welt" en la que pretendió dotar de fundamento filosófico a la perspectiva metodológica y las categorías sociológicas básicas de Max Weber.
- 7. ALFRED SCHÜTZ: Su pensamiento encontró nuevas potencialidades a través de su diálogo intelectual con autores anteriores de orientación pragmatista como George Herbert Mead o John Dewey. Su obra, poco conocida, ha impactado en la teoría sociológica contemporánea a partir de los trabajos de Berger y Luckmann, así como del enfoque etnometodológico de Garfinkel o Cicourel.
- 8. ALGUNOS DE LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DESARROLLADOS POR SCHÜTZ SON: Realidad social:. Es el mundo de objetos culturales e instituciones sociales en el que todos hemos nacido, dentro del cual debemos movernos y con el que tenemos que entendernos. Mundo de vida: El hombre participa continuamente en formas que son a la vez inevitables y pautadas (pareciendo "evidentes"), dentro del ámbito de la realidad. Situación biográfica: Entre las condiciones, comprobadas por Schütz, que delimitan la vida, llegó a identificar dos tipos de elementos: 1) Los que son controlados o se pueden llegar a controlar 2) Los que están fuera o más allá de la posibilidad de control.
- 9. EL INTERACCONISMO SIMBÓLICO LOS PRECURSORES DE LA ETNOMETODOLOGIA El interaccionismo simbólico define la opinión contraria a la formulada por Durkheim sobre el actor, el interaccionismo simbólico sostiene que la concepción que se hacen los actores sobre el mundo social constituye en el fondo, el objeto esencial de la búsqueda de la sociología. El autentico conocimiento sociológico se nos revela a través de la experiencia inmediata, en las interacciones de todos los días.
- 10. El interés del interaccionismo simbólico es considerable, no solo por insistir en el papel creativo EL INTERACCONISMO SIMBÓLICO desempeñado por los actores en la construcción de su vida cotidiana, sino también por su atención a los detalles de esta construcción. La significación social de los objetos provienen del hecho de dar sentido al curso de nuestras interacciones. La interacción se define como un orden negociado, temporal, frágil, que debe ser reconstruido permanentemente con el fin de interpretar el mundo.
- 11. La teoría del etiquetado que forma parte del interaccionismo simbólico, lleva hasta sus últimas EL INTERACCONISMO SIMBÓLICO consecuencias la teoría de que “el mundo social no se da, sino que se construye aquí y ahora" para los etnometodologos, la desviación no será definida unilateralmente como la desobediencia a las normas.
- 12. INTRODUCCIÓN DE LA ETNOMETODOLOGIA A TERAPIA FAMILIAR ( Raúl Medina Centeno) OBJETIVOS ESPECÍFICOS: 1. Introducir la etnometodologia al campo de la terapia familiar 2. Establecer una relación entre identidad y síntomas 3. Crear una metodología de intervención que denominamos “ conversación terapéutica en torno a preguntas estúpidas”
- 13. CONTEXTO TEÓRICO Y DE INTERVENCIÓN: Parte de la epistemología Introducción de la etnometodologia a construccionista , la cual se basa en la creencia de que la realidad es de naturaleza sociocultural y se construye terapia familiar mediante los usos del lenguaje . Teniendo en cuenta este contexto consideramos la etnometodologia una perspectiva que comparte dicha creencia.
- 14. La epistemología sistémica y construccionista ha sido fuertemente influenciada por los debates que han generado la nueva filosofía de la ciencia y las ciencias sociales. Esto nos conduce a crear un estilo de análisis e intervención que denominamos terapia familiar critica ,la cual tiene el objetivo de CONTEXTO TEÓRICO Y DE trabajar desde las familias mediante una conversación que pone en entredicho las practicas y discursos tradicionales ,basadas en INTERVENCIÓN: los síntomas.
- 15. CONTRIBUCIONES DE LA ETNOMETODOLOGIA A UNA PSICOTERAPIA DESDE LA FAMILIA LA ETNOMETODOLOGIA PARTE DE DOS SUPUESTOS: 1. Los hechos sociales no determinan desde fuera de la conducta humana ,sino que las conductas mismas son el resultado de la interacción social que se produce continuamente a través de su actividad cotidiana.
- 16. 2. Los seres humanos no son idiotas culturalizados ,sino agentes activos capaces de articular procedimientos que les son propios para definir , según las circunstancias y significados ,las situaciones en las que están implicados. PSICOTERAPIA DESDE LA FAMILIA ETNOMETODOLOGIA A UNA CONTRIBUCIONES DE LA
- 17. CONCEPTOS DE ETNOMETODOLOGIA 1. INDICACIÓN : parte de la creencia de que la vida social se construye a través de la utilización del lenguaje y del significado de una palabra o expresión en el marco de un contexto en particular.
- 18. 2. REFLEXIVIDAD: este concepto destaca el hecho de que el lenguaje no solo se utiliza para referirse a algo ,sino también y principalmente para hacer algo, es decir no se limita a presentar el mundo , sino que interviene en el CONCEPTOS DE ETNOMETODOLOGIA mundo de una manera práctica. La reflexividad destaca el hecho de que una descripción es una referencia a algo y al mismo tiempo , forma parte de su construcción .
- 19. 3. DESCRIPCIONES : para la etnometodologia toda la acción social es descriptible , inteligible , delatable y analizable. Las descripciones son como hacer visible el mundo y CONCEPTOS DE ETNOMETODOLOGIA hacer comprensible la acción al describirla ,ya que el sentido de la acción social se revela en el marco de los procedimientos que se emplean para expresarla.
- 20. 4. MIEMBRO: el miembro es una persona dotada de un conjunto de procedimientos , métodos y actividades que la hacen capas de inventar dispositivos de adaptación para dar sentido al mundo que la rodea. CONCEPTOS DE ETNOMETODOLOGIA El miembro no adopta pasivamente las reglas del grupo , ósea no es un idiota culturalizado sino corresponsable de su construcción cuando participa en el.
- 21. IDENTIDAD Y SÍNTOMA EN EL DISCURSO TÁCITO Este contexto simbólico tácito que estudia la etnometodologia es de un enorme utilidad para el análisis de la identidad y del síntoma en terapia familiar. La identidad se considera como una interacción simbólica , una relación entre personas , una practica cotidiana que define lo que somos y que se muestra solo en la representación de la persona ante un escenario social.
- 22. Según j . Linares (1996) La relación entre los conceptos de identidad y narrativa Se refieran ala identidad y narrativa como “ productos históricos resultado directo de la relación del sujeto con la sociedad” IDENTIDAD: es el espacio donde el individuo se reconoce IDENTIDAD Y SÍNTOMA EN EL así mismo y por tanto es extraordinariamente resistente al DISCURSO TÁCITO cambio . NARRATIVA: es una practica altamente negociable.
- 23. LOS SÍNTOMAS: son practicas sociales que, por lo regular, se han asumido durante mucho tiempo . La etnometodologia nos permite identificar y conocer el discurso tácito de la familia y como en este se construyen, se mantienen y se negocian cotidianamente la identidad de IDENTIDAD Y SÍNTOMA EN EL cada uno de los miembros de la familia y los síntomas. DISCURSO TÁCITO
- 24. La etnometodologia sitúa al individuo en una posición activa , capaz de generar cambios , aunque también esta perspectivas nos enseña que le poder escriba en el consenso social. La identidad es una practica con conciencia , es decir el carácter simbólico de la conducta humana nos alerta de la naturaleza cambiante y consiente del comportamiento de las personas .
- 25. Por lo tanto, la identidad es vista como un proceso reflexivo en el sentido de que la existencia humana esta necesariamente abierta e incompleta , pues los individuos GENERANDO NUEVAS EXPLICACIONES están continuamente reflexionando y reconstruyendo , de este modo modifican todas las acciones y conductas pasadas y preparan el escenario para las acciones futuras. PARA EL CAMBIO
- 26. DEL MÉTODO HIPOTÉTICO -DEDUCTIVO AL MÉTODO INDUCTIVO - IDEOGRÁFICO Los etnometodologos retoman esta tradición y replantean para la sicología sustituir el método hipotético- deductivo por uno inductivo – ideográfico. MÉTODO HIPOTÉTICO- DEDUCTIVO: utiliza hipótesis dirigidas a buscar leyes universales MÉTODO INDUCTIVO – IDEOGRÁFICO: se basa en la búsqueda empírica de acontecimientos hechos particulares .
- 27. Un método inductivo- ideográfico para la terapia familiar nos permite abrir el dialogo con la familia , tomar una posición de humildad y empatía ,para comprender , valorar y reconocer limitaciones y recursos con el fin de generar desde la familia DEDUCTIVO AL MÉTODO INDUCTIVO - nuevas explicaciones. DEL MÉTODO HIPOTÉTICO - IDEOGRÁFICO
- 28. HACIA UNA PSICOTERAPIA DESDE LA FAMILIA : CONVERSANDO SOBRE LA BASE DE PREGUNTAS “ESTÚPIDAS” Las preguntas estúpidas forman parte de la practica humana natural. Por ejemplo : La curiosidad de un niño por entender el mundo abruma mucho a los padres con innumerables preguntas: ¿por que? ¿por que? Y ¿por que? Que aparentemente son estúpidas para ellos. La idea es tomar esto como practica cotidiana y convertirlo en un recurso metodológico de intervención terapéutica.
- 29. CONCLUSIÓN: La etnometodologia , como perspectiva micro sociológica , ha sido útil , por una parte para establecer una relación intima entre identidad, síntoma, y discurso tácito por otro para sustituir el método hipotético- deductivo por uno inductivo – ideográfico, el cual nos enseña a explorar el discurso tácito desde el contexto simbólico de la familia y esto ha permitido diseñar una técnica de intervención para la terapia familiar denominada” conversación terapéutica en base a preguntas estúpidas”