![Los métodos de la filosofía ‘ El método que se emplea no puede ser sino inherente a cada propio filosofar’ ( Vicente Fatore) La mayéutica – método empleado por Sócrates- consistía en guiar a los hombres por medio de adecuadas interrogaciones a descubrir las verdades que poseen y que yacen escondidas en el interior del propio espíritu. La dialéctica – método que propone Platón- es la filosofía misma, es decir, la búsqueda de las esencias o ideas. […] se sostiene que el alma humana es de naturaleza afín a esas ideas. La lógica aristotélica, en especial la doctrina del silogismo y de los procedimientos demostrativos, es el método que aplica Aristóteles y que probablemente él intenta concebir por primera vez como instrumento del pensamiento. Este método no puede separarse del papel que asigna al lenguaje en su filosofía o de sus concepciones metafísicas acerca de la sustancia y accidente.](https://image.slidesharecdn.com/filosofa-diapositivas-1198026685745696-2-1205932653876837-5/85/Filosofa-Diapositivas-1198026685745696-2-9-320.jpg)
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- 1. FILOSOFÍA NOCIONES Vicente Fatone. ‘Lógica e introducción a la filosofía’.
- 2. DEFINICIONES DE FILOSOFÍA SÓCRATES: ‘la filosofía es una preparación para la muerte’. ARISTÓTELES: ‘es la ciencia de los primeros principios y de las primeras causas’ CICERÓN: (siglo I a.C.), ‘se ocupa del conocimiento de las cosas divinas y humanas’ SANTO TOMÁS: (siglo XIII) ‘las disciplinas filosóficas abarcan todas las verdades accesibles mediante la luz natural de la razón’
- 3. DESCARTES (siglo XVII) la filosofía comprende ‘todo lo que el espíritu humano puede saber.’ KANT: (siglo XVIII) consideraba que es ‘ la ciencia de los fines últimos de la razón humana). HEGEL: (siglo XIX) : ‘es la ciencia de la Idea que se piensa a sí misma’. WITTGENSTEIN:’ toda filosofía es crítica del lenguaje’. HEIDEGGER: ‘el extr-ordinario preguntar por lo extra-ordinario ’ (Es la interrogación que resulta de una cierta disposición en la que preguntamos de una forma que no nos es habitual, por algo que tampoco está en lo cotidiano y corriente).
- 4. EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO REFLEXIVO O CRÍTICO, que aspira a prescindir de todo supuesto y de toda autoridad, y que, caracterizándose por ser un pensamiento unitario, se esfuerza por encontrar la clave única a la que t oda la realidad responde. Es un conocimiento fundamental o radical, el conocimiento autónomo por excelencia, y, como tal, constituye su propio problema y hasta puede llegar a negarse a sí mismo, declarándose inútil o perjudicial.
- 5. CONOCIMIENTO REFLEXIVO Es un conocimiento acompañado de un regreso crítico sobre sí mismo, sobre su origen, sus condiciones, su método, sus límites y valor. ‘ La reflexión - decía Leibniz- no es otra cosa que volver la atención sobre lo que está en nosotros’
- 6. CONOCIMIENTO UNITARIO Es un saber de la totalidad porque es un saber de los fundamentos últimos, de las raíces mismas de la realidad. Esta aspiración a la totalidad se manifiesta en el propósito de alcanzar el sentido último de las cosas, en el afán de abarcar el todo para hallar en él esa escondida unidad de sentido que constituye la clave del universo. Este saber de la totalidad es un saber unitario en tres supuestos: porque toda filosofía constituye un cuerpo coherente y estructurado de ideas; porque toda filosofía pretende encontrar y dar una clave que aspira a ser única, para solucionar todos los problemas; Porque, como decía Hegel, una filosofía cualquiera, aunque sea ésa solamente una filosofía, posee la filosofía.
- 7. La Filosofía de la Educación como Saber Filosófico El saber filosófico Según Aristóteles - Analíticos Posteriores I- la ciencia, toda ciencia, consiste en un conocimiento por las causas. Y es por ello que el conocimiento científico participa de la sabiduría, pues "llamamos el más sabio en toda ciencia a aquel que puede dar razón de las causas de todo lo investigado, y por esto enseñar". Santo Tomás , In I Metaph . lect.2, n.4 . El saber pedagógico La disciplina o disciplinas que se interesen por la educación en cuanto tal serán, pues, ciencias prácticas; es decir, no sólo investigarán qué sea la educación sino que pretenderán que la educación se lleve a efecto.
- 8. El nombre con que se suele denominar a esta ciencia de lo educable es el de Pedagogía (de paiz, paidos, , niño, y agein , conducir), pues estudia cómo llevar de la mano al niño por el camino de la enseñanza, hasta que aquél crezca y pueda ya ir por su propio pie. Se habla también de la Ciencia de la educación, nombre perfectamente válido al tratarse de una ciencia práctica interesada por las causas del quehacer educativo; el de Filosofía de la educación también es muy legítimo, pues dicha ciencia es de alcance filosófico al trabajar bajo la formalidad de lo perfectivo del hombre, de la virtud.
- 9. Los métodos de la filosofía ‘ El método que se emplea no puede ser sino inherente a cada propio filosofar’ ( Vicente Fatore) La mayéutica – método empleado por Sócrates- consistía en guiar a los hombres por medio de adecuadas interrogaciones a descubrir las verdades que poseen y que yacen escondidas en el interior del propio espíritu. La dialéctica – método que propone Platón- es la filosofía misma, es decir, la búsqueda de las esencias o ideas. […] se sostiene que el alma humana es de naturaleza afín a esas ideas. La lógica aristotélica, en especial la doctrina del silogismo y de los procedimientos demostrativos, es el método que aplica Aristóteles y que probablemente él intenta concebir por primera vez como instrumento del pensamiento. Este método no puede separarse del papel que asigna al lenguaje en su filosofía o de sus concepciones metafísicas acerca de la sustancia y accidente.
- 10. La posibilidad de la duda metódica cartesiana ¿no radica en el efectivo retroceso a ciertos principios indubitables, evidentes, puestos por Dios como semillas en el alma humana e intuitivamente aprehendidos con claridad y distinción? Este estrecha dependencia entre método y filosofía puede asimismo mostrarse con el dialéctica hegeliana , con el materialismo dialéctico de Marx o con la l fenomenológica de Husserl. Toda clasificación de los métodos en filosofía acaba siendo siempre simultáneamente, una clasificación de las distintas doctrinas filosóficas. Una clasificación corriente consiste en dividir los métodos en intuitivos (empíricos o decisivos) y en discursivos (de inferencia o racionales). – Con tal criterio no siempre es fácil ni posible ubicar adecuadamente las filosofías).