Filosofía y Comunicación
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Facultad de Ciencias de la Comunicación
Licenciatura en Ciencias de la Comunicación
Fundamentos de la Comunicación
Otoño 2015
David Patiño Torres
Filosofía y Comunicación
Diálogos, encuentros y posibilidades
Marta Rizo García (Coordinadora)
¿Qué relación hay entre la filosofía y la
comunicación?
El vínculo no es claro, y tampoco ha
despertado mucho interés académico en el
campo de la comunicación.
Este libro presenta los diálogos posibles entre
estos campos de conocimiento, y deja claro
que para la comunicación no solo será vista
como un objeto de conocimiento filosófico,
sino como un espacio conceptual y
académico.
Corrientes filosóficas
Vs.
Visiones simplistas = Comunicación mediada
Filosofía
• Se hace preguntas sobre el hombre y el mundo.
• A partir de la razón cuestiona la existencia, la
verdad, la mora, la belleza, la mente y el lenguaje.
• Sin fines pragmáticos (como sí los tienen algunas
ciencias).
• Las preguntas se convierten en un fin en sí
mismas.
• Ciencia inconclusa  No llega a verdades
absolutas.
• No investiga de manera empírica.
Etapas en la Filosofía
• Filosofía antigua
• Filosofía medieval
• Filosofía renacentista
• Filosofía moderna
• Filosofía del s. XIX*
• Filosofía contemporánea o del s. XX*
Comunicación
• Campo joven
• Falta de definición teórica
– ¿Tiene un enfoque particular?
– ¿Su espacio conceptual es distinguible de otros?
– ¿Genera conocimiento desde dicho espacio?
– ¿Es un objeto de estudio solamente?
• Interdisciplinario desde su origen:
– Sociología
– Fenomenología
– Psicología social
– Política
– Semiótica
– Lingüística
– Cibernética
– Antropología
– Semiología
– Matemáticas
¿Qué ha dicho la filosofía sobre la
comunicación?
Ferrater Mora (1984)
• La comunicación existencial como:
- Acción
- Proceso de intercambio de información
entre seres humanos.
• Comunicación lingüística=transmisión de
información (Semántica, Pragmática)
• Autores: Karl Jaspers, Paul Sartre y Martin
Buber
• Karl Jaspers
– Tiene lugar entre seres que son en sí mismo y no
representan a otros.
– Oposición de un yo a otro.
– Aspiración de una tendencia objetiva.
Paul Sartre
– El lenguaje no es un fenómeno sobrepuesto para el
ser-para-otro: es originalmente el ser para otro, es
decir, una subjetividad se experimenta a sí misma
como objeto para otros.
• Martin Buber
– Comunicación es diferente a comunión y a
participación
¿Por qué Jaspers, Sartre y Buber son
existencialistas?
• Para ellos existe la organización simbólica del
mundo social.
• Por lo tanto, la conciencia de sí y de los otros,
es por el otro.
Nicola Abbagnano (1996)
• Influencias:
– Filosofía fenomenológica: pragmatismo y semiótica
• Postura
– Las relaciones humanas son relaciones de participación
recíproca o de comprensión.
– Comunicación = co-existencia, vida con los otros. También
es la capacidad de relación inherentemente humana.
– Criterio sociológico. La coexistencia social y la interacción.
– La comunicación es un espacio de posibilidad basado en
vínculos horizontales.
•
Autores
• Heidegger
– Sentido ontológico  Comunicación existencial
– Los sujetos se construyen unos con otros, y por tanto,
la comunicación es, en esencia, el co-encontrarse y el
co-comprender.
• Jaspers
– La comunicación es posibilidad de relaciones.
• Dewey
– La comunicación es una forma especial de la acción
recíproca de la naturaleza, y debe estudiarse a través
de la investigación empírica.
Miguel A. Quintanilla (1985)
• Postura:
– El equivalente filosófico de la comunicación es el
discurso.
– Proceso comunicacional = Proceso selectivo
– Mediación lingüística = Procedimiento correlacional
– Toda la comunicación logra su verificación en el
descifrado (descifrar=interpretar), por lo tanto
– La comunicación es el proceso intersubjetivo de
interpretación.
¿Se acuerdan de Peirce?
Pues él decía que la comunicación ocurre en y
por referencia al código basado en el
consenso y convenio intersubjetivo.
Problemas filosóficos de esta
concepción
¿Qué pasa con la verdad entonces?
Puede ser convenida o consentida, inclusive
hasta intersubjetivamente verificada.
La propuesta del libro
La comunicación desde la
perspectiva de la ontología y
la ética
Para tener en cuenta antes de entrar a
la propuesta
• Mariano Ure dice que hay dos formas de ver
filosóficamente a la comunicación:
1. Sociolingüística (derivada o expresiva)
2. Ontológica (originaria o existencial)
Esta va más allá del intercambio de significados, pues
las personas comprometen su propia existencia.
La comunicación es el medio para
vencer el solipsismo y orientarse en
el mundo.
¿Qué es la ontología de la
comunicación?
• Se preocupa por revertir el olvido del ser en la
práctica comunicativa.
• El lenguaje es el mediador entre el ser
humano, el interprete y la realidad.
• Se contrapone a la tradición analítica, donde
el lenguaje importa solo por sus reglas de uso
y la fijación de significados.
¿Qué es la comunicación existencial?
Mi ser yo mismo
depende del vínculo
con el otro.
Ah, y eso… ¿Qué quiere decir?
La comunicación existencial
• Es una dimensión de intercambio entre humanos
que supera lo sígnico, el interés pragmático y la
mera transmisión de experiencias al mundo.
• Es decir, los interlocutores se apropian del
sentido del ser y de la coexistencia, y no
solamente de un contenido inteligible.
• Por lo tanto, nos realizamos por y en la
comunicación  Adquirimos un plus ontológico.
Finalmente, consideremos que
• La humanización del mundo no está sujeta a
cualquier acto de comunicación, sino al
diálogo que conduce al involucramiento.
• Surge entonces la ontoética
Ontoética
• El sentido de la comunicación trasciende los
bienes sociales gracias a los intercambios
informacionales con fines pragmáticos para
instalarse en la verdad.
Así que, con la comunicación:
–Vencemos la soledad.
–Satisfacemos nuestros deseos de
relación.
–Intercambiamos bienes sociales
(entendimiento) y bienes ontológicos
(personalización, presencia del ser).

Filosofía y Comunicación

  • 1.
  • 2.
    Benemérita Universidad Autónomade Puebla Facultad de Ciencias de la Comunicación Licenciatura en Ciencias de la Comunicación Fundamentos de la Comunicación Otoño 2015 David Patiño Torres
  • 3.
    Filosofía y Comunicación Diálogos,encuentros y posibilidades Marta Rizo García (Coordinadora) ¿Qué relación hay entre la filosofía y la comunicación?
  • 4.
    El vínculo noes claro, y tampoco ha despertado mucho interés académico en el campo de la comunicación. Este libro presenta los diálogos posibles entre estos campos de conocimiento, y deja claro que para la comunicación no solo será vista como un objeto de conocimiento filosófico, sino como un espacio conceptual y académico.
  • 5.
  • 6.
    Filosofía • Se hacepreguntas sobre el hombre y el mundo. • A partir de la razón cuestiona la existencia, la verdad, la mora, la belleza, la mente y el lenguaje. • Sin fines pragmáticos (como sí los tienen algunas ciencias). • Las preguntas se convierten en un fin en sí mismas. • Ciencia inconclusa  No llega a verdades absolutas. • No investiga de manera empírica.
  • 7.
    Etapas en laFilosofía • Filosofía antigua • Filosofía medieval • Filosofía renacentista • Filosofía moderna • Filosofía del s. XIX* • Filosofía contemporánea o del s. XX*
  • 8.
    Comunicación • Campo joven •Falta de definición teórica – ¿Tiene un enfoque particular? – ¿Su espacio conceptual es distinguible de otros? – ¿Genera conocimiento desde dicho espacio? – ¿Es un objeto de estudio solamente? • Interdisciplinario desde su origen: – Sociología – Fenomenología – Psicología social – Política – Semiótica – Lingüística – Cibernética – Antropología – Semiología – Matemáticas
  • 9.
    ¿Qué ha dichola filosofía sobre la comunicación?
  • 10.
    Ferrater Mora (1984) •La comunicación existencial como: - Acción - Proceso de intercambio de información entre seres humanos. • Comunicación lingüística=transmisión de información (Semántica, Pragmática) • Autores: Karl Jaspers, Paul Sartre y Martin Buber
  • 11.
    • Karl Jaspers –Tiene lugar entre seres que son en sí mismo y no representan a otros. – Oposición de un yo a otro. – Aspiración de una tendencia objetiva. Paul Sartre – El lenguaje no es un fenómeno sobrepuesto para el ser-para-otro: es originalmente el ser para otro, es decir, una subjetividad se experimenta a sí misma como objeto para otros. • Martin Buber – Comunicación es diferente a comunión y a participación
  • 12.
    ¿Por qué Jaspers,Sartre y Buber son existencialistas? • Para ellos existe la organización simbólica del mundo social. • Por lo tanto, la conciencia de sí y de los otros, es por el otro.
  • 13.
    Nicola Abbagnano (1996) •Influencias: – Filosofía fenomenológica: pragmatismo y semiótica • Postura – Las relaciones humanas son relaciones de participación recíproca o de comprensión. – Comunicación = co-existencia, vida con los otros. También es la capacidad de relación inherentemente humana. – Criterio sociológico. La coexistencia social y la interacción. – La comunicación es un espacio de posibilidad basado en vínculos horizontales. •
  • 14.
    Autores • Heidegger – Sentidoontológico  Comunicación existencial – Los sujetos se construyen unos con otros, y por tanto, la comunicación es, en esencia, el co-encontrarse y el co-comprender. • Jaspers – La comunicación es posibilidad de relaciones. • Dewey – La comunicación es una forma especial de la acción recíproca de la naturaleza, y debe estudiarse a través de la investigación empírica.
  • 15.
    Miguel A. Quintanilla(1985) • Postura: – El equivalente filosófico de la comunicación es el discurso. – Proceso comunicacional = Proceso selectivo – Mediación lingüística = Procedimiento correlacional – Toda la comunicación logra su verificación en el descifrado (descifrar=interpretar), por lo tanto – La comunicación es el proceso intersubjetivo de interpretación.
  • 16.
    ¿Se acuerdan dePeirce? Pues él decía que la comunicación ocurre en y por referencia al código basado en el consenso y convenio intersubjetivo.
  • 17.
    Problemas filosóficos deesta concepción ¿Qué pasa con la verdad entonces? Puede ser convenida o consentida, inclusive hasta intersubjetivamente verificada.
  • 18.
    La propuesta dellibro La comunicación desde la perspectiva de la ontología y la ética
  • 19.
    Para tener encuenta antes de entrar a la propuesta • Mariano Ure dice que hay dos formas de ver filosóficamente a la comunicación: 1. Sociolingüística (derivada o expresiva) 2. Ontológica (originaria o existencial) Esta va más allá del intercambio de significados, pues las personas comprometen su propia existencia. La comunicación es el medio para vencer el solipsismo y orientarse en el mundo.
  • 20.
    ¿Qué es laontología de la comunicación? • Se preocupa por revertir el olvido del ser en la práctica comunicativa. • El lenguaje es el mediador entre el ser humano, el interprete y la realidad. • Se contrapone a la tradición analítica, donde el lenguaje importa solo por sus reglas de uso y la fijación de significados.
  • 21.
    ¿Qué es lacomunicación existencial? Mi ser yo mismo depende del vínculo con el otro.
  • 22.
    Ah, y eso…¿Qué quiere decir?
  • 23.
    La comunicación existencial •Es una dimensión de intercambio entre humanos que supera lo sígnico, el interés pragmático y la mera transmisión de experiencias al mundo. • Es decir, los interlocutores se apropian del sentido del ser y de la coexistencia, y no solamente de un contenido inteligible. • Por lo tanto, nos realizamos por y en la comunicación  Adquirimos un plus ontológico.
  • 24.
    Finalmente, consideremos que •La humanización del mundo no está sujeta a cualquier acto de comunicación, sino al diálogo que conduce al involucramiento. • Surge entonces la ontoética
  • 25.
    Ontoética • El sentidode la comunicación trasciende los bienes sociales gracias a los intercambios informacionales con fines pragmáticos para instalarse en la verdad.
  • 26.
    Así que, conla comunicación: –Vencemos la soledad. –Satisfacemos nuestros deseos de relación. –Intercambiamos bienes sociales (entendimiento) y bienes ontológicos (personalización, presencia del ser).