Filosofia de-la-educacion-en-la-edad-moderna-1

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  FILOSOFIA DE LAEDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA 1. EDUCACIÓN HUMANISTA: EL RENACIMIENTO Entre los siglos XIV y XV nace una concepción que busca liberar al hombre de la autoridad de la iglesia, de los dogmas religiosos, buscando por todo medio de que el hombre se convierta en responsable de sus actos, en el conductor de su destino y del mundo en que vivía. Esta concepción reafirma la vida del presente y totalmente libre, a allí que el fin de la educación es: “Plasmar el nuevo tipo de hombre libre, creador de su propio destino” 2. EDUCACIÓN DE LA REFORMA. 2.1. Martín Lutero (1483 - 1526): da impulso a la reforma en la historia durante el siglo XVI con su folleto “carta a la nobleza de Alemania” (1520). Sostuvo que “El mejor y más rico bien y fuerza de una ciudad es poseer muchos ciudadanos cultos, pulidos, inteligentes, honrados y bien educados, los cuales podrán después reunir, conservar y emplear bien los tesoros y riquezas”. Considera que debería ser obligatoria la enseñanza elemental para que la Biblia pueda ser leída. Formula la organización de la escuela sobre la base de tres grados. 2.2. Juan Calvino (1509 - 1564): coincide con Lutero en que sólo la fe puede salvar al hombre. La fe es un “don especial”. Acepta el bautismo y la comunión. En Francia crea las academias, que eran colegios secundarios. De estas instituciones saldrían los predicadores de su doctrina. Afirma que el saber es “una necesidad pública para asegurar una buena administración política, apoyar a la iglesia indefensa y mantener la unidad entre los hombres”. 3. LA CONTRARREFORMA. La reforma protestante nace como respuesta a los excesos producidos por la iglesia católica, ésta no se hace esperar y responde mediante dos fuerzas de acción: 3.1. El concilio de Trento (1545 - 1563): se da en Trento, Italia. Podemos resaltar los siguientes acuerdos: · El mejoramiento de las costumbres en el clero y en el pueblo cristiano. · La reorganización de la enseñanza católica, que se traduce en los siguientes puntos:  La creación de escuelas en el nivel elemental y superior en casi todos los pueblos.  Los maestros deben ser personas piadosas y bien preparadas.  En los arzobispados deberían crearse escuelas para mejor preparación de los clérigos. 3.2. San Ignacio de Loyola: La compañía de Jesús. Iñigo López de Recalde (1491 – 1556) nace en España, tomó los hábitos con el nombre de Ignacio de Loyola y funda la orden religiosa “La compañía de Jesús”. De aquí podemos rescatar lo siguiente: · La pedagogía comprende dos etapas: estudios inferiores o educación secundaria (5 años) y estudios superiores de carácter teológicos y universitarios.
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  · La formaciónmoral y religiosa se aprende del buen trabajo, la vigilancia, las exhortaciones en público y en privado, además de la práctica constante de nobles acciones. · Para los Jesuitas los métodos valen en la forma cómo la usan o la aplican los maestros. 4. EL REALISMO 4.1. Francis Bacon(1560 - 1626): De tendencia Empirista, propone su principio de razonamiento inductivo. Sostiene que “si hemos de conocer a las cosas, las hemos de indagar en las cosas mismas y no en los libros”. Demostró la necesidad de la demostración y la experimentación en el estudio de la naturaleza. 4.2. Renato Descartes (1596 - 1650): De tendencia racionalista. Usa el método de la deducción. De su obra “El discurso del método” se rescatan cuatro reglas: - Regla de la evidencia: no se debe admitir ninguna cosa como verdadera antes que nos conste su evidencia. - Regla del análisis: dividir cada dificultad en tantas partes, cuantas se pueda y requiera para resolverla mejor. - Regla de la síntesis: se debe conducir ordenadamente los pensamientos, empezando por las más simples y las más fáciles de conocer, para subir poco a poco, como por grados, al conocimiento de lo más complejo. - Efectuar en todo: enumeraciones tan complejas y revisiones generales que se está seguro de no omitir nada. 4.3. Montaigne(1533 - 1592): Francés. Sostiene que “no es el alma, tampoco un cuerpo lo que el maestro debe formar. Es el hombre”. El maestro debe estar provisto de mejor criterio, que provisto de ciencia. La lectura debe alimentar el juicio y no la memoria. El estudiante debe ser como la abeja que chupa las mieles de todas las flores, pero después elabora su propia miel. 4.4. Wolfang Ratke(1571 - 1635): Alemán. El primero en usar la palabra didáctico, para designar al investigador que estudió los principios y las reglas de la enseñanza. Podemos rescatar lo siguiente: - La enseñanza debe impartirse siguiendo el curso de la naturaleza: irá de lo fácil a lo difícil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido. - No debe aprenderse más de una cosa a la vez y repetir con frecuencia lo aprendido. - Aprender, al principio, todo en lengua materna, sólo después han de estudiarse las lenguas extranjeras. - Ante todo la cosa en sí misma, más tarde las maneras de ser y usos de las cosas. Ninguna regla antes del conocimiento del lenguaje. - Todo por partes, mediante la experimentación y observación. 4.5. Juan Amos Comenio(1592 - 1670): Nació en Checoslovaquia. Se le considera fundador de la didáctica. Para él la enseñanza debe ser rápida, agradable y perfecta, mediante el pensar, el hablar y el obrar. Sostuvo que “los mecánicos para enseñar a sus ayudantes no les dan una conferencia sobre su oficio, si no que lo ponen frente al maestro para que vea cómo éste hace el trabajo, luego se le enseña a usar las herramientas”. Principio pedagógico: “Aprender haciendo”. La base de su didáctica se sustenta en tres ideas fundamentales: Naturalidad, Intuición y Auto actividad.
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  4.6. Jhon Locke(1632- 1704): Su máxima obra fue “Ensayo sobre el entendimiento humano”. De Locke podemos rescatar lo siguiente: - Su preocupación es el honor, la virtud y la sabiduría. - Educación física: “mente sana en cuerpo sano”. Con el fin de que el cuerpo se acostumbre a soportar la intemperie. - El alumno debe poner en juego su actividad por medio de la observación y de la reflexión. - Sostiene que el punto más difícil y esencial de la educación es la virtud; sólo en relación con ésta debe pensarse la sabiduría o sea la capacidad de un hombre para gobernar sus asuntos en este mundo de un modo hábil e inteligente. 4.7. Juan Bautista de la Salle(1651 - 1719): Francés. Impulsa también el aprendizaje inicial de la lengua materna. Impone el método de aprender a leer por grupos en lugar del aprendizaje individual. Establece una enseñanza de carácter secundario, sin humanidades. 4.8. Felipe Jacobo Spencer: Iniciador del Pietismo, debate contra los placeres mundanos y predica el carácter ascético de la religión. Su obra la continuó su discípulo Augusto Hermann Francke. 4.9. Augusto Hermann Francke(1663 - 1727): Alemania. En sus instituciones se predica de manera excesiva acerca de lo piadoso. Francke sostiene que todo niño lleva en sí el germen de su perversión y el medio para combatir este mal es el ejemplo de los maestros y de los padres piadosos. Recomendó conversar mucho con los alumnos, reducir el número de asignaturas para lograr un mejor aprendizaje. 5. EL NATURALISMO 5.1. Juan Jacobo Rousseau(1712 - 1778): Suiza. Su obra cumbre, en el campo de la pedagogía, fue “El Emilio”. Podemos rescatar: - en educación no hay una labor eficiente sin el conocimiento del niño. “empezad a conocer a vuestros alumnos que de seguro no los conocéis”. - La educación es un proceso natural. - El niño debe ser el primer agente de su educación, el educador debe ser sólo su guía. Debe ser un ser activo. - La educación impone una acción individual, la que debe desempeñar un papel social, para esto el educando debe aprender un oficio o profesión, para ponerse a salvo de los azares de la vida. - También establece la auto educación, bajo el principio que se debe aprender por nuestro propio interés y no presionados por la autoridad del maestro, de tal forma que podamos continuar estudiando toda la vida. 5.2. Manuel Kant(1724 - 1804): Alemania. Sostiene que: “Hay dos cosas más importantes y más difíciles, que son gobernar y educar a los hombres”. Afirma que la educación y el progreso deben ser inseparables y es la educación la que hace que el hombre sea hombre. La educación debe ser rígida y severa para evitar corromperse o que se desvíen los valores morales. “Obra de tal forma que la máxima de tu voluntad pueda servir al mismo tiempo de norma de legislación universal”. Prefiere la educación escolar en donde el profesor de manera impersonal aplica la regla del recto obrar, admitiéndose el castigo para quien desacate lo establecido.
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  Los pasos quesigue la educación son: obediencia (niñez), y asimilación del valor de las órdenes dadas (juventud) para llegar a consolidar una conducta humana en donde se continúa con una obediencia pero a sí mismo. Se inclina pues, más a la formación que a la instrucción. 5.3. Juan Fitche(1762 - 1814): Alemania. Pertenece a la corriente idealista y neohumanista de la pedagogía. Es el representante más importante de la educación del estado y de la escuela nacional. El fin de una educación nacional es el ennoblecimiento moral del hombre. “Todo el que ame a su patria debe aspirar a un estado nacional unido por el lenguaje y el progreso cultural”. Afirma que la base de la educación moral de las juventudes deberá estar encaminada hacia el bien propio de la naturaleza humana. Para Fichte los centros educativos con un régimen de coeducación han de producir todo lo necesario para la vida individual y colectiva. 6. JUAN E. PESTALOZZI (1746 - 1827) Nació en Suiza. Se le considera como “El más grande y verdadero educador de la humanidad”, se alegraba de lograr todo para los demás y nada para sí. Se le conoce como “Paradigma de maestro”. Pasó toda su vida obsesionado por lograr la felicidad de sus semejantes y luchó con todas sus fuerzas y con su único instrumento: La educación. Sus postulados metódicos son: - Partir de una vivencia intuitiva y comprensible para el educando. - Elevarse a una comprensión general mediante la sociación con otros elementos o conceptos. - Reunir en el todo orgánico de la conciencia, los puntos de vista alcanzados. Pestalozzi llama intuición al acto creador y espontáneo, por lo cual el niño es capaz de de representarse el mundo que lo rodea. Esta aptitud intuitiva se aplica en tres de los aspectos de la educación elemental: La enseñanza de los números (relaciones métricas, numéricas). Enseñanza de la forma (arte de observar, medir, dibujar, escribir). Enseñanza del lenguaje. “El objeto de la educación es preparar a los hombres para lo que deben ser en sociedad”. La educación se desenvuelve en triple actividad: a) de la cabeza __________________ vida intelectual. b) del corazón___________________ moral. c) de las manos__________________ artísticas o técnicas. 7. FEDERICO HEGEL