Filosofia Renacimiento
- 1. FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO AUTOR ASPECTOS BIOGRAFICOS PENSAMIENTO OBRA FILOSOFICA NICOLÁS DE CUSA - Nicolás de Cusa (1401 -1464). - El pensador más destacado de la época es un humanista que, no obstante, critica la retórica; un teólogo y político eclesiástico que, sin embargo, coincidiendo con Lorenzo Valla, considera una falsificación la Donación constantiniana. - Un filósofo y conocedor de los debates metodológicos de la escuela de Padua. - Prefiere discutir los temas tradicionales de Dios, el ser humano y el mundo. - A la escolástica de su tiempo le reprocha su incapacidad para curar las enfermedades e instaurar la paz religiosa. - Todo conocimiento va desde lo conocido a lo desconocido mediante el establecimiento de proporcionalidades. - No existe proporción perfecta entre la cosa conocida y nuestro conocimiento de ella ni, en general, entre lo medido y la medida. La ciencia humana es, por ello, conjetural. - Dios es razón esencial y razón cognoscitiva de toda la realidad; de modo que en cualquier investigación filosófica tiene por horizonte a Dios. No hay pregunta ni ente que no suponga necesariamente a Dios como su principio. - Nosotros conocemos por comparación, por diferenciación, al separar una cosa de otra se sabe que es cada cosa. Así por comparación se adquiere el conocimiento. 1434: De auctoritate praesidendi in concilio generali, una propuesta para resolver la cuestión de la presidencia sobre las deliberaciones del Concilio de Basilea. 1434: De concordantia catholica 1434/35: Reparatio kalendarii, una propuesta de reforma del calendario juliano. 1440: De Docta ignorantia. 1441-2: De coniecturis. 1441: Dialogus concludens Amedistarum errorem. 1444/1445: De Deo abscondito. 1445: De quaerendo Deum. 1445/1446: De date patris luminum. 1445: De transmutationibus geometricis 1445: De arithmetricis complementis. 1445: De filiatione Dei. 1445: De genes. 1449: Apologia doctae ignorantiae, una respuesta a los cargos de herejía y panteísmo de la escuela teológica de Heidelberg hizo John Wenck en su trabajo De ignota literatura. GIORDANO BRUNO - Giordano Bruno (1548- 1600), aquel napolitano irónico, tan ingenioso como escéptico, celebrado más tarde como mártir de la libertad intelectual. - Sospechoso de herejía desde muy pronto, se ve obligado a llevar una vida de viajero cosmopolita por media Europa y marcha, por ejemplo, a Ginebra, Toulouse, París, Oxford y Londres, pero también a Praga, Tubinga y Wittenberg. - Para Bruno, el ser humano constituye la contrapartida del universo. En este sentido recupera la antigua analogía entre microcosmos y macrocosmos: a diferencia del gran orden, el macrocosmos, el ser humano representa un orden o mundo en pequeño, un microcosmos, tan infinito como el universo y que permite experimentar la presencia de Dios. - Bruno propone una moralidad adquirida por el conocimiento de la naturaleza divina en el microcosmos individual. 1582 Ars memoriae 1583 Ars reminicendi Triginta Sigilli 1584 La Cena de le Ceneri 1585 Cabala del cavallo Pegaseo - Asino Cillenico NICOLÁS MAQUIAVELO - Florencia, 3 de mayo de 1469 -, 21 de junio de 1527) fue un diplomático, funcionario público, filósofo político y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribió su tratado de doctrina política titulado El príncipe, publicado póstumamente en 1531 en Roma. - Nicolás Maquiavelo nació en el pequeño pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince kilómetros de Florencia, el 3 de mayo de 1469. - Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que resume muchas de sus ideas. - Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social. - Maquiavelo entiende que todo príncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situación (que no fue provocada por él mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. - Discurso sobre la corte de Pisa, 1499 - Del modo di trattare i popoli della Valdich-iana ribellati, 1502 - Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502 - Discorso sopra la provisione del danaro, 1502. - Antimaquiavelo (1740) - El príncipe (II príncipe, 1513, impresa en 1532) TOMAS MORO - Londres, 7 de febrero de 1478 ibídem, 6 de julio de 1535, fue un pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés, que fue además poeta, traductor, Lord Canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. - En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traición por no prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia anglicana, oponerse al divorcio con la reina Catalina de Aragón y no aceptar el Acta de Supremacía, que declaraba al rey como cabeza de esta nueva Iglesia. - En vez de perderse en efusiones de entusiasmo político, Moro comienza su Utopía con una crítica a las circunstancias sociales y políticas de Inglaterra: las numerosas guerras, el draconiano derecho penal, la creciente carga fiscal, el empobrecimiento de los estamentos de la pequeña burguesía y el campesinado, y el aumento de la criminalidad. - El proyecto complementario de una comunidad ideal bien ordenada y, al mismo tiempo, próspera toma prestadas algunas ideas de Aristóteles, Epicuro y, sobre todo, de Platón. - Pero, en conjunto, dicho proyecto constituye una novedad. Moro, por ejemplo, traslada a la totalidad de la burguesía una norma que Platón prevé únicamente para los responsables políticos: en función de su comprensión de la justicia - «Utopía» ('No lugar', 'País inexistente'). - Sobre la mejor condición del Estado y sobre la nueva isla de Utopía (1516) fue el modelo de las de Campanella. - La ciudad del Sol, o Idea de una república filosófica (1602) - Bacon, La nueva Atlántida (1626) - Harrington, Commonwealth of Oceana (1656) - Campanella, la Christianopolis del teólogo suabo Andreae (1619).
- 2. FILOSOFOS DEL RENACIMIENTO NICOLAS DE CUSA El pensador más destacado de la época es humanista, critica la teoría... un teólogo y político eclesiástico. Se interesa sobre todo por una experiencia básica: el encuentro de lo finito con lo infinito. Este encuentro constituye el núcleo de una metafísica extraordinariamente rica. Como la escolástica de corte aristotélico habla de lo infinito como si fuera finito, el Cusano, al igual que la mayoría de los filósofos renacentistas, prefiere el neoplatonismo cristiano. La sabiduría da voces por las calles» (véase Proverbios, 1, 20). Giordano Bruno Giordano Bruno 1548- 1600, aquel napolitano irónico, tan ingenioso como escéptico, celebrado más tarde como mártir de la libertad intelectual. Sin embargo, Bruno no muere en la hoguera debido a su entusiasmo por la nueva imagen copernicana del mundo sino, sobre todo, por negar la encarnación de Dios. Sospechoso de herejía desde muy pronto, se ve obligado a llevar una vida de viajero cosmopolita por media Europa y marcha, por ejemplo, a Ginebra, Toulouse, París, Oxford y Londres, pero también a Praga, Tubinga y Wittenberg. Al final es quemado en Roma por hereje tras un largo proceso desarrollado con suficiente imparcialidad según los criterios de la época. Para Bruno, el ser humano constituye la contrapartida del universo. En este sentido recupera la antigua analogía entre microcosmos y macrocosmos: a diferencia del gran orden, el macrocosmos, el ser humano representa un orden o mundo en pequeño, un microcosmos, tan infinito como el universo y que permite experimentar la presencia de Dios. Nicolás Copérnico 1473-1543 antes incluso que Galileo. Convencido de sus propias ideas, amplía esa concepción hasta hacer de ella una filosofía dinámica del todo y de la unidad cuya influencia llega hasta Leibniz. Giordano Bruno sustituye el concepto de infinitud de Dios por el de infinitud de la naturaleza. Nicolás Maquiavelo Política de Maquiavelo Niccoló Machiavelli muestra los rasgos de aquella época de cambio radical. El eco del pensamiento antiguo y medieval se mezcla con los sonidos de la modernidad; una imagen medieval y pesimista del hombre aparece asociada a un pensamiento pragmático y a una técnica política. Maquiavelo supone—de forma completamente irreal— que el bien del soberano coincide siempre con el del Estado y, en definitiva, incluso con el de cada ciudadano particular. Su obra El príncipe II príncipe, 1513, impresa en 1532, desacreditada tan a menudo, formula reglas para una política amoral, pero solo en el sentido de una amoralidad provisional. Tomás Moro El humanista y político Tomás Moro Thomas More, latinizado en Morus, 1478-1535 fijó tanto la denominación de un nuevo género de pensamiento político, como su forma literaria, el relato de viajes a una isla donde se dan unas circunstancias políticas ideales. Las personas llegan a tener en el campo de la música, la dialéctica y las matemáticas unos conocimientos casi iguales a los proporcionados por esa ciencia. En el terreno de la religión se confía asimismo en la razón común a todos los seres humanos y se cultiva algo fundamentalmente inexistente en unos tiempos de guerras confesionales: la tolerancia religiosa. Y mientras que las familias se rigen por un orden patriarcal, las autoridades son elegidas democráticamente. Las leyes son pocas, pero fáciles de interpretar. La obra Sobre la mejor condición del Estado y sobre la nueva isla de Utopía 1516 fue el modelo de las de Campanella, La ciudad del Sol, o Idea de una república filosófica 1602, Bacon, La nueva Atlántida 1626, Harrington, Commonwealth of Oceana 1656, y también, finalmente, a través de Campanella, la Christianopolis del teólogo suabo Andreae 1619.