Filosofía TRATADO FILOSOFICO SOBRE TODO NIETSCHE.pdf
- 1. NIETZSCHE Nace en 1844, y muere en 1900 y nació en Rocken (Alemania actualmente). No se educó en filosofía, sino que era filósofo clásico. Es considerado un filósofo con problemas de salud constantes y cuya obra ha sido erróneamente atribuida al mov.antisemista. Este afirma que hace una filosofía a martillazos que consiste en romper con la tradición filosófica hasta el momento y defiende una forma de escribir totalmente distinta basada en aforismos. Su maestro es Schopenhauer y su libro que más le influye es “El mundo como voluntad y representación”. También le influyó la música de Waguer, pero su relación se vió trucada por culpa de Nietzsche. Un filósofo contrario a las religiones y especialmente al cristianismo. Sus obras más importantes fueron: “Aurora”, “La Gaya ciencia” o “El crepúsculo de los ídolos”. CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL Según Nietzsche la cultura occidental está en crisis moral, es religiosa, cultural, de valores,etc. Nietzsche se presenta como un médico e intenta buscar la enfermedad que causa esa crisis, decadencia y empieza buscando los síntomas: 1- Rechazó a la vida y al cambio. 2- Tendencia a huir hacia mundos inmateriales (que hemos creado) La enfermedad es el síndrome de la razón, que inician Platón y Sócrates. Se extiende a los fundamentos de nuestra sociedad. De hecho, Nietzsche considera que esos principios se han extendido a nuestra religión y afirma “literalmente” que el cristianismo es un platonismo para el pueblo. Esto se puede ver en la influencia directa de conceptos como, el bien en sí mismo, la inmortalidad del alma, pureza del espíritu, etc. Contra todo eso (crisis) Nietzsche propone aceptar la vida, el cambio y no rehuir de ellos. La afirmación de la vida suele denominarse vitalismo. Su crítica se extiende a todos los filósofos, porque estos con su egipticismo también contribuye a la decadencia de occidente, contribuyen negando lo auténtico (el devenir), buscando lo atemporal (no cambia). Por ej: el arjé de los presocráticos, el “yo” de Descartes, las ideas. En general es crítico en todos los filósofos, especialmente los presocráticos como pitágoras, que creía en la inmortalidad del
- 2. alma y en el rechazo del cuerpo. Solo Heráclito podía salvarse de su purga por su creencia en el devenir. Este es el crítico con toda la tradición filosófica por su forma de tratar el conocimiento sensible. Nietzsche critica a los filósofos por su forma de ver el con.verdadero. ● Para ellos este es fuente de todo error, esa es la base del racionalismo (que defiende Descartes o Platón), que concebían la base de una realidad auténtica ocultada por los sentidos. ● El conocimiento sensible es propio del bugo según los filósofos, siendo el conocimiento abstracto a algo superior solo accesible a unos pocos, por ejemplo, tenemos el concepto de filosofo rey en la política de Platón. ● Los filósofos defienden que el con. verdadero es una fuente de inmoralidad porque está ligado al cuerpo, que se considera como algo pecaminoso y corruptible. La tradición filosófica ha despreciado al cuerpo que considera como algo frágil, mortal, finito, frente a lo cual se crean conceptos superiores con las características contrarias que se identifican realmente con el ser humano como mente o alma. En contra de todo lo anterior, Nietzsche defiende que el conocimiento procede de los sentidos, que son base de toda ciencia y que el cuerpo es la esencia del ser humano. Gramática, voluntad de poder y Dios Este cree que la esencia de la realidad es el devenir. Nietzsche llama a los filósofos que niegan la realidad “filósofos-momia” o sepultureros de la realidad. Esto conecta con su crítica a la gramática y afirma que los filósofos han confundido lo primero con lo último. Según este los conceptos no son el origen de la salidas ni algo supremo, como las ideas en Platón. Él afirma que lo que hacen los filósofos son momias,conceptuales que niegan la realidad del cambio. Frente a eso, Nietzsche afirma que los conceptos superiores son creados posteriormente y son simples categorías gramaticales con las que interpretamos la realidad. Para Nietzsche, la forma errónea en la que se ha entendido el lenguaje influye de forma negativa en como entendemos la realidad. Defiende que la gramática debe ser entendida como lo que es: Una representación humana que no refleja el mando tal y como es. La voluntad de poder es una noción compleja de la filosofía de Nietzsche, el dice que es el motor de la realidad. Es como un juego de fuerzas de creación y destrucción sin origen ni fin.
- 3. Voluntad de poder Es una herencia de “La voluntad de vivir” de Schopenhauer. Es un impulso que tienen todos los seres vivos de afirmar su existencia frente al resto (Voluntad de vivir de Schopenhauer y para él es el origen de todas las crueldades. Y para él es algo negativo. Nietzsche le da la vuelta a ese concepto y lo considera algo positivo, convirtiéndolo en la voluntad de poder. Algunos de los momentos en los que se observa la vol. de poder son aquellos en los que el ser humano es ambicioso. Está muy vinculado con la noción de súper-hombre. Entre los conceptos supremos, el más elevado y perfecto es Dios. Nietzsche es muy crítico con la mayoría de religiones, especialmente con el cristianismo y este es bajo su punto de vista es una religión monoteísta y su Dios va vinculado a la renuncia a la vida. Es una religión heredada del platonismo que conlleva aceptar un sistema moral decadente que reprime las pasiones e inocula conceptos como el pecado, la humildad, etc. para castrar a los individuos superiores. Este afirmó que Dios ha muerto. No es literal ni un deseo del autor, para él es un diagnóstico de la realidad. Hasta el momento Dios había actuado con fuente moral y explicativa de la realidad hasta la modernidad. A partir de ese momento, al no necesitarlo, el propio ser humano acaba con él metafóricamente. Ante esta situación se pueden dar dos situaciones posibles: 1. La humanidad se extravía y acaba en desesperación. 2. Construir una nueva forma de entender la historia y cultura. Se construirá a través del nihilismo positivo. El nihilismo es el proceso de des valoración de los valores corrompidos de occidente. Tiene dos variantes: - El negativo, por el cual se destruyen y no se reemplazan por otros, dando lugar al peligro de que surgían otros peores. También se le llama pasivo. - El positivo, consiste en crear unos valores superiores que sustituyan a los eliminados, ese es el que utiliza Nietzsche. También activo. Superhombre, moral y eterno retorno En el examen, relacionar el tema del que se habla en el texto con Plantón o Descartes. En moral, Nietzsche mantiene la tesis de que Sócrates y Platón son un punto de inflexión negativo en la historia del pensamiento. Antes de Sócrates y Platón se consideraban como valores positivos la fuerza, el poder, la valentía y como valores negativos la compasión, la piedad y la debilidad.
- 4. Sócrates y Platón producían una transmutación de valores. Para ellos lo positivo era la compasión, piedad,… y lo negativo la valentía, fuerza… Los ideólogos judíos cristianos han mantenido esa idea. Nietzsche distingue entre moral de señores y moral de esclavos: - La moral de esclavos es de carácter gregario (seguir a la masa) y la moral de señores es de carácter individual (seguir nuestros propios principios). - La moral de esclavos es de tipo decadente, ya que se aceptan valores negativos (compasión, piedad…) y la moral de señores es de tipo ascendente ya que aceptan valores positivos (valentía, poder…) - El origen de la moral de esclavos surge de la impotencia y de negación de la vida y el origen de lo moral de señores surge de la fuerza del propio individuo y de la aceptación de la vida. El superhombre es una noción clave en la filosofía de Nitzsche, y es la superación del concepto del hombre fruto de la religión católica y la cultura corroída de occidente. Las características de superhombre son las siguientes: - Supera la moral de esclavos y sigue la de señores. - Supera la vieja metafísica, es decir, reconoce la voluntad de poder y el cambio como motor de la realidad. - Afirma que Dios ha muerto. - Afirma la vida y la acepta tal y como es, como si se repitiese en un eterno retorno. Este habla metafóricamente de que para llegar al superhombre hay un paso por diferentes fases que son: el camello, el león y el niño. - El camello representa un animal de carga resignado, el león es un animal dueño de sí mismo pero destructivo, como el nihilismo pasivo y el niño representa el sujeto que vive la vida con intensidad. ETERNO RETORNO Es una concepción cíclica del tiempo según la cual lo que ocurre lo volverá a hacer innumerables veces. Es un criterio para determinar si nuestra vida está siendo digna de ser vivida de nuevo y es una crítica a la visión platónica, que afirma que solo existe una realidad eterna e inmutable. LO APOLÍNEO Y LO DIONISÍACO, PERSPECTIVISMO Y VITALISMO Según Nietzsche, antes de Sócrates se alcanza la cumbre del arte griego, en forma de la tragedia. La tragedia unía de manera armónica dos elementos de la realidad que son fundamentales para él: Lo apolíneo y lo dionisíaco. Según Nietzsche, representa la razón y Dionisio representaba la desmesura, la pasión, las orgías místicas. Para Nietzsche simbolizaría el devenir de la propia vida. La tragedia
- 5. sintetiza a la vez lo caótico de la vida (aspecto dionisíaco) y lo hace de un modo estético (aspecto apolíneo), sin ocultar ninguno de los dos. Esa armonía se vino abajo con Sócrates, que potenció exclusivamente el aspecto racional (apolíneo) de la realidad y descartó el aspecto dionisíaco (que es el cambio). La propuesta de Nietzsche será recobrar una nueva cultura inspirada en esa armonía entre esos dos elementos sin renunciar a ninguno, un ejemplo sería la ópera de Wagner. Esta afirmación fue negada por el mismo tras su enemistad con el músico, llegando a afirmar que su obra “Parsifal” era una exaltación de valores decadentes cristianos como la compasión. PERSPECTIVISMO Nietzsche crítica el concepto tradicional de verdad, que es fruto del desarrollo filosófico y de la religión según Nietzsche. Para esa tradición es fija, objetiva y universal y este defiende que la verdad es una construcción humana que intenta buscar siempre la máxima comodidad creando nociones como Dios el antropocentrismo, etc para huir del caos propio de la vida. Si la realidad es cambio, entonces la verdad debe ser el resultado de un proceso cambiante y dinámico, por eso en su teoría del conocimiento él habla de perspectivismo, es decir, considera que no existe un acceso absoluto a la verdad desde un punto de vista único, la verdad es una construcción en la que se complementan diferentes puntos de vista que se enriquecen entre sí. Además, la verdad no sería algo universal y eterno, sino que va cambiando en atención a diferentes circunstancias. Conclusión Como conclusión, la filosofía de Nietzsche es crítica con la tradición occidental, pero de un modo positivo, haciendo propuestas, ya que este es profundamente vitalista, una corriente filosófica que remarca la importancia de la vida como elemento fundamental de la realidad en general y del ser humano en particular, remarcando elementos centrales que la caracterizan, como el cambio o la voluntad de poder. AURORA Poner esto siempre: Introducción Es una obra propia de una etapa de la vida de Nietzsche, bastante crítica con la tradición Occidental, centrándose en cuestionar temas como la moral, la religión o la noción de verdad, entre otros. Su estilo se basa en aforismos. La naturaleza de la noción de la verdad y su comparación con algún elemento de la cultura Occidental (ese elemento va a ser diferente dependiendo del fragmento),
- 6. concretamente..(dios, filosofía, pasiones, pero en general es la crítica). <— Hay que poner su tema obligatorio. Siempre las ideas van a ser la verdad en Nietzsche. Y perspectivismo. Algoritmo el 93 (dentro de Aurora) ¿Qué es la verdad?..¿? La idea principal es que Dios concretamente. Se critica a la idea de “verdad” como algo divina. Se cuestiona la presuposición de que Dios es la verdad. Nietzsche desafía esta lógica al señalar que la verdad misma puede no ser lo que tradicionalmente pensamos. ( De manera 2º explicar cómo es la visión De Dios para Nietzsche y cómo entiende él la verdad). 297 y 314 no muy relevante El problema es la naturaleza de la noción de la verdad y su relación con elementos de la cultura occidental. Idea principal Hay varias ideas fundamentales en forma de metáforas políticas, pero todo gira en torno a que la realidad es cambiante, y sin embargo el ser humano cree en una estabilidad y eternidad en el conocimiento que son ficticias, intentando además “instruir” es esa creencia a las futuras generaciones. METÁFORAS - “Océano del devenir” = representa en el carácter cambiante de la realidad (realidad cambiante) que defiende Nietzsche. “Pequeña isla” = simboliza en un momento breve y frágil de conoc. compartido. Es un espacio temporal donde los pensadores se encuentran, dialogan, intercambian ideas (“gorjeas, trinos”) y celebran su entendimiento mutuo. Pero esta isla es inestable, ya que en cualquier momento una “ola” (el tiempo, la contingencia de la existencia) puede hacerlos desaparecer. Aquí se puede hablar del devenir como fundamento de la realidad en Nietzsche. 342 y 424 el problema sigue siendo el mismo La idea principal de estos aforismos es criticar que, tradicionalmente, la verdad se haya utilizado con el objetivo de buscar consuelo y aliviar el sufrimiento en el ser humano. Solo quienes renuncian a esta idea y no buscar consuelo pueden buscar la verdad auténticamente (de hecho, incluye una figura “desinteresada” en esa búsqueda como es la de Aristóteles). Esta reflexión enfrenta la visión científica, objetiva y despojada de consuelo, con las narrativas religiosas o filosóficas tradicionales. Se puede hablar aquí de la verdad en Nietzsche y su perspectivismo. 459
- 7. El problema sigue siendo el mismo, pero en este caso más concreto, con la forma en la que se entiende la vida. La idea fundamental es la dificultad que supone buscar la verdad y el sacrificio que supone armonizarlo con nuestra vida. Nietzsche pone dos ejemplos de personas que dedicaron su vida a buscar la verdad, lo cual supone un sacrificio: Rousseau y Schopenhauer. Son casos de filósofos generosos que no han utilizado la verdad para sus objetivos personales, su consuelo, o sus intereses (como hemos visto en fragmentos anteriores, “vero impodere vitae”, significa “ajustar la verdad a su vida”), sino para el “vitam impediré vero” (dedicar su vida a la verdad, de manera objetiva y desinteresada). Aquí se puede explicar la noción de verdad en Nietzsche. 507 y 535 el problema sigue siendo el mismo La idea principal del texto del aforismo 507 es la critica a la “tiranía de la verdad”. No debemos desear que la verdad sea absoluta ni “omnipotente”, ya que confrontar otras opiniones permite alcanzar un conocimiento más completo, por eso habla de que es preciso que “ se pueda luchar, que tenga una oposición”, hablando de las diferentes posturas. Hablan del perspectivismo y de su noción de verdad. Respecto al 535, insiste en que la verdad no es algo objetivo y autónomo, eso es una idea ingenua de la filosofía tradicional, la verdad va unida a elementos históricos y contextuales, y, en muchos casos políticos, como el poder. Esto va unido a como entiende la verdad Nietzsche. La gaya ciencia Obra de un periodo de la filosofía de Nietzsche en el que busca la creación de nuevos valores basados en afirmar la vida y que tratará temas tan importantes como la muerte De Dios, el nihilismo o el eterno retorno. 125 EL LOCO: el problema general (del fragmento significante) es la critica a la idea De Dios y su pérdida de valor en la cultura occidental. - Idea 1: Nietzsche utiliza la figura del hombre loco como el sujeto que es crítico o que va en contra de la cultura decadente de occidente. - Idea 2: Este afirma que busca a Dios y que “lo hemos matado”. La muerte de Dios es un elemento fundamental en la filosofía de Nietzsche. Idea 3: Insiste en que hay muchas consecuencias negativas respecto a nuestra forma de aceptar su muerte, de hecho presenta algunas preguntas desesperadas; “ Como podemos consolarnos?”. Esa desesperación es el nihilismo pasivo (definir), pero Nietzsche defiende un nihilismo activo (definir). 344 En cuanto también nosotros somos aún piadosos: El problema general es la crítica al dualismo metafísico de la tradición filosófica occidental. - Idea 1: Nietzsche ataca a la filosofía socrático-platónica por el error que supuso dividir la realidad y el saber en 2 dimensiones opuestas: Lo inteligible
- 8. “un mundo diferente al de la vida” y el sensible “nuestro mundo”. Siempre han privilegiado a uno sobre el otro (los filósofos occidentales) demonizando el físico, esto se ha entendido con el cristianismo hasta nuestros días. - Idea 2: al colocar la razón en la cúspide también coloca en lo más alto, también coloca el “bien” en sí como verdad absoluta y eterna y a Dios como conjunto de todo eso.