HOMILÍA DE NOCHEBUENA DE SS. BENEDICTO XVI. 2009
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Este documento es la homilía de Navidad de Benedicto XVI del 24 de diciembre de 2019. En ella, el Papa reflexiona sobre el nacimiento de Jesús y lo que significa para la humanidad. Resalta que Dios ahora está cerca de nosotros y nos invita a despertar espiritualmente para encontrarlo. También habla sobre cómo los pastores fueron los primeros en ir a ver a Jesús recién nacido y nos invita a seguir su ejemplo priorizando a Dios sobre otras cosas.
HOMILÍA DE NOCHEBUENA DE SS. BENEDICTO XVI. 2009
- 1. Homilía de Benedicto XVI en la Nochebuena Día 24 de diciembre del 2019 Queridos hermanos y hermanas: "Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado" (Is 9,5). Lo que, mirando desde lejos hacia el futuro,dice Isaíasa Israel comoconsueloen su angustia y oscuridad, el Ángel, del que emana una nube de luz, lo anuncia a los pastores como ya presente: "Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor" (Lc 2,11). El Señor está presente. Desde este momento,Diosesrealmenteun"Dios connosotros". Ya no es el Dios lejano que, mediante la creacióny a travésde laconciencia,se puede intuiren cierto modo desde lejos. Él ha entrado en el mundo. Es quien está a nuestro lado. Cristo resucitado lo dijo a los suyos, nos lo dice a nosotros:"Sabedque yoestoycon vosotrostodoslosdías, hasta el fin del mundo" (Mt 28,20). Por vosotroshanacido el Salvador:loque el Ángel anuncióalospastores, Dios nos lo vuelve a decir ahora por medio del Evangelio y de sus mensajeros. Ésta es una noticia que no puede dejarnos indiferentes. Si es verdadera, todo cambia. Si es cierta, también me afecta a mí. Y, entonces,tambiényodebodecircomolospastores:Vayamos,quiero ir derecho a Belén y ver la Palabraque ha sucedidoallí.El Evangeliononos narra la historiade los pastores sin motivo. Ellos nos enseñan cómo responder de manera justa al mensaje que se dirige también a nosotros. ¿Qué nos dicen, pues, estos primeros testigos de la encarnación de Dios? Ante todo,se dice que lospastoreseranpersonas vigilantes, y que el mensaje les pudo llegar precisamente porque estaban velando. Nosotros hemos de despertar para que nos llegue el mensaje. Hemos de convertirnos en personas realmente vigilantes. ¿Qué significa esto? La diferencia entre uno que sueña y uno que está despierto consiste ante todo en que, quien sueña,estáenun mundomuyparticular. Con su yo, está encerrado en este mundo del sueño que,obviamente,essolamente suyoynolorelacionacon los otros. Despertarse significa salir de dicho mundo particular del yo y entrar en la realidad común, en la verdad, que es la única que nos une a todos. El conflicto en el mundo, la imposibilidad de conciliación recíproca, es consecuenciadel estarencerradosennuestrospropiosinteresesyenlasopinionespersonales, en nuestro minúsculo mundo privado. El egoísmo, tanto del grupo como el individual, nos tiene prisionero de nuestros intereses y deseos, que contrastan con la verdad y nos dividen unos de otros. Despertad, nos dice el Evangelio. Salid fuera para entrar en la gran verdad común,enla comunióndel únicoDios.Así,despertarse significadesarrollarlasensibilidadpara con Dios;para lossignossilenciososconlosque Él quiere guiarnos; para los múltiples indicios de su presencia. Hay quien dice "no tener religiosamente oído para la música". La capacidad perceptivaparacon Diosparece casi unadote para laque algunosestánnegados.Y,en efecto, nuestra manera de pensar y actuar, la mentalidad del mundo actual, la variedad de nuestras diversas experiencias, son capaces de reducir la sensibilidad para con Dios, de dejarnos "sin oído musical"para Él. Y, sin embargo, de modo oculto o patente, en cada alma hay un anhelo de Dios, la capacidad de encontrarlo. Para conseguir esta vigilancia, este despertar a lo esencial,roguemospornosotrosmismos y por los demás, por los que parecen "no tener este oído musical"yenlos cuales,sinembargo,estávivoel deseode que Diosse manifieste.El gran teólogo Orígenes dijo: si yo tuviera la gracia de ver como vio Pablo, podría ahora (durante la Liturgia) contemplar un gran ejército de Ángeles (cf. In Lc 23,9). En efecto, en la sagrada Liturgia, los Ángeles de Dios y los Santos nos rodean. El Señor mismo está presente entre nosotros. Señor, abre los ojos de nuestro corazón, para que estemos vigilantes y con ojo avizor, y podamos llevar así tu cercanía a los demás. Volvamosal Evangeliode Navidad.Nosdice que los pastores, después de haber escuchado el mensaje del Ángel, se dijeron uno a otro: "Vamos derechos a Belén... Fueron corriendo" (Lc 2,15s.). Se apresuraron,dice literalmenteel textogriego.Loque se les había anunciado era
- 2. tan importante que debíanirinmediatamente. En efecto, lo que se les había dicho iba mucho más alláde lo acostumbrado. Cambiaba el mundo. Ha nacido el Salvador. El Hijo de David tan esperado ha venido al mundo en su ciudad. ¿Qué podía haber de mayor importancia? Ciertamente, les impulsaba también la curiosidad, pero sobre todo la conmoción por la grandeza de lo que se les había comunicado, precisamente a ellos, los sencillos y personas aparentementeirrelevantes.Se apresuraron,sin demora alguna. En nuestra vida ordinaria las cosas no son así. La mayoría de los hombres no considera una prioridad las cosas de Dios, no lesacuciande modoinmediato.Y también nosotros, como la inmensa mayoría, estamos bien dispuestosaposponerlas.Se hace ante todo lo que aquí y ahora parece urgente. En la lista de prioridades,Diosse encuentrafrecuentemente casi enúltimolugar.Esto - se piensa - siempre se podrá hacer.Peroel Evangelionosdice:Diostiene lamáximaprioridad.Así,pues, si algo en nuestra vida merece premura sin tardanza, es solamente la causa de Dios. Una máxima de la Regla de San Benito, reza: "No anteponer nada a la obra de Dios (es decir, al Oficio divino)". Para losmonjes,laliturgiaesloprimero.Todolodemásvadespués.Yen lo fundamental, esta frase es válida para cada persona. Dios es importante, lo más importante en absoluto en nuestravida.Ésta esla prioridadque nosenseñanprecisamente los pastores. Aprendamos de ellosano dejarnossubyugarportodas las urgencias de la vida cotidiana. Queremos aprender de ellos la libertad interior de poner en segundo plano otras ocupaciones - por más importantesque sean - para encaminarnos hacia Dios, para dejar que entre en nuestra vida y ennuestrotiempo.El tiempodedicadoaDiosy,por Él,al prójimo,nuncaestiempoperdido.Es el tiempo en el que vivimos verdaderamente, en el que vivimos nuestro ser personas humanas. Algunoscomentaristashacennotarque lospastores,lasalmassencillas,han sido los primeros enir a ver a Jesúsenel pesebre yhanpodido encontrar al Redentor del mundo. Los sabios de Oriente,losrepresentantesde quienestienenrenombre yalcurnia,llegaronmuchomás tarde. Y los comentaristas añaden que esto es del todo obvio. En efecto, los pastores estaban allí al lado. No tenían más que "atravesar" (cf. Lc 2,15), como se atraviesa un corto trecho para ir donde un vecino. Por el contrario, los sabios vivían lejos. Debían recorrer un camino largo y difícil parallegara Belén.Ynecesitabanguíae indicaciones.Puesbien,también hoy hay almas sencillasyhumildesque vivenmuycercadel Señor.Pordecirloasí,sonsus vecinos,ypuedenir a encontrarlofácilmente. Pero la mayor parte de nosotros, hombres modernos, vive lejos de Jesucristo,de Aquel que se hahechohombre,del Diosque ha venido entre nosotros. Vivimos en filosofías, en negocios y ocupaciones que nos llenan totalmente y desde las cuales el camino hasta el pesebre es muy largo. Dios debe impulsarnos continuamente y de muchos modos,y darnosuna manopara que podamossalirdel enredode nuestrospensamientos y de nuestros compromisos, y así encontrar el camino hacia Él. Pero hay sendas para todos. El Señor va poniendo hitos adecuados a cada uno. Él nos llama a todos, para que también nosotrospodamosdecir: ¡Ea!, emprendamos la marcha, vayamos a Belén, hacia ese Dios que ha venidoanuestroencuentro.Sí,Diosse ha encaminadohacianosotros.No podríamos llegar hasta Él sólo por nuestra cuenta. La senda supera nuestras fuerzas. Pero Dios se ha abajado. Viene a nuestro encuentro. Él ha hecho el tramo más largo del recorrido. Y ahora nos pide: Venidavercuánto os amo.Venidaver que yo estoyaquí. TranseamususqueBethleem,dice la Biblia latina. Vayamos allá. Superémonos a nosotros mismos. Hagámonos peregrinos hacia Diosde diversosmodos,estando interiormente en camino hacia Él. Pero también a través de senderosmuyconcretos,enla Liturgia de la Iglesia, en el servicio al prójimo, en el que Cristo me espera. Escuchemosdirectamenteel Evangeliounavezmás.Lospastoresse dicenunoa otroel motivo por el que se ponen en camino: "Veamos qué ha pasado". El texto griego dice literalmente: "Veamos esta Palabra que ha ocurrido allí". Sí, ésta es la novedad de esta noche: se puede mirar la Palabra, pues ésta se ha hecho carne. Aquel Dios del que no se debe hacer imagen alguna,porque cualquierimagensóloconseguiríareducirlo,e inclusofalsearlo,este Dios se ha hecho, él mismo, visible en Aquel que es su verdadera imagen, como dice San Pablo (cf. 2
- 3. Co 4,4; Col 1,15). En la figura de Jesucristo, en todo su vivir y obrar, en su morir y resucitar, podemosverlaPalabrade Diosy, por lo tanto,el misteriodel mismoDiosviviente. Dios es así. El Ángel había dicho a los pastores: "Aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañalesyacostado enun pesebre"(Lc2,12; cf. 16). La señal de Dios,laseñal que ha dado a los pastoresy a nosotros,noesun milagroclamoroso.La señal de Diosessu humildad.Laseñal de Dios es que Él se hace pequeño; se convierte en niño; se deja tocar y pide nuestro amor. Cuánto desearíamos, nosotros los hombres, un signo diferente, imponente, irrefutable del poder de Dios y su grandeza. Pero su señal nos invita a la fe y al amor, y por eso nos da esperanza:Diosesasí. Él tiene el poderyeslaBondad.Nos invitaaser semejantes a Él. Sí, nos hacemos semejantes a Dios si nos dejamos marcar con esta señal; si aprendemos nosotros mismos la humildad y, de este modo, la verdadera grandeza; si renunciamos a la violencia y usamossólolas armas de la verdad y del amor. Orígenes, siguiendo una expresión de Juan el Bautista,ha vistoexpresadaenel símbolode laspiedraslaesencia del paganismo: paganismo esfalta de sensibilidad, significa un corazón de piedra, incapaz de amar y percibir el amor de Dios. Orígenes dice que los paganos, "faltos de sentimiento y de razón, se transforman en piedras y madera" (In Lc 22,9). Cristo, en cambio, quiere darnos un corazón de carne. Cuando le vemosa Él,al Diosque se ha hechoniño,se abre el corazón.En la Liturgiade la Noche Santa, Dios viene a nosotros como hombre, para que nosotros nos hagamos verdaderamente humanos.Escuchemosde nuevo a Orígenes: "En efecto, ¿para qué te serviría que Cristo haya venido hecho carne una vez, si Él no llega hasta tu alma? Oremos para venga a nosotros cotidianamenteypodamosdecir:vivoyo,peronosoyyo, esCristoquien vive en mí (Ga 2,20)" (In Lc 22,3). Sí, por estoqueremospedirenestaNoche Santa. SeñorJesucristo, tú que has nacido en Belén, ven con nosotros. Entra en mí, en mi alma. Transfórmame. Renuévame. Haz que yo y todos nosotros, de madera y piedra, nos convirtamos en personas vivas, en las que tu amor se hace presente y el mundo es transformado.