La Doctrina Social de la Iglesia
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El documento aborda la doctrina social de la Iglesia, resaltando principios fundamentales como la dignidad igual de todas las personas, el bien común y la solidaridad. Se destaca que estos principios derivan de la revelación y tradición de la Iglesia y deben aplicarse de manera unitaria para orientar las relaciones sociales hacia el desarrollo humano y el bien común. Además, enfatiza la responsabilidad de la comunidad y la autoridad para promover estas enseñanzas en la vida social.
La Doctrina Social de la Iglesia
- 1. Escuela de Hospitalidad Prof. David Lorenzo Izquierdo
- 2. ÍNDICE Introducción I. La sociabilidad natural del hombre II. Principios de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI). 1. Principio de igual dignidad de todos los hombres. 2. Principio del bien común. 3. Principio del destino universal de los bienes. 4. Principio de subsidiaridad. 5. Principio de participación. 6. Principio de solidaridad.
- 3. INTRODUCCIÓN ‘Ética social de la Iglesia’ es ‘Doctrina Social de la Iglesia’ (DSI). Definición DSI. Conjunto de enseñanzas morales que la Iglesia propone para que las relaciones sociales contribuyan al desarrollo del hombre y de los pueblos según la dignidad humana. No es una ideología política. “La misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso. Pero precisamente de esta misma misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la ley divina” (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes 42).
- 4. Base de DSI: Revelación y Tradición de la Iglesia. Apoyo en otras ciencias. La base es la fe. Derivación de principios éticos desde la fe. DSI es parte de la teología moral. Interés constante de Iglesia en temas sociales. Pero documentos (encíclicas…) a partir de final siglo XIX. Primera encíclica: “Rerum Novarum” (1891) (León XIII). Resumen de documentos: Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (CDSI). Este tema tiene dos grandes partes: reflexión sobre sociabilidad natural del hombre y principios de la DSI.
- 5. Los principios son 6 (4 básicos y 2 derivados): 1. Principio de igual dignidad de todos los hombres. 2. Principio del bien común. 3. Principio del destino universal de los bienes (derivado de pr. 2). 4. Principio de subsidiaridad. 5. Principio de participación (derivado de pr. 4). 6. Principio de solidaridad. “La sociedad humana (…) tiene que ser considerada, ante todo, como una realidad de orden principalmente espiritual: que impulse a los hombres, iluminados por la verdad, a comunicarse entre sí los más diversos conocimientos; a defender sus derechos y cumplir sus deberes; a desear los bienes del espíritu; a disfrutar en común del justo placer de la belleza en todas sus manifestaciones; a sentirse inclinados continuamente a compartir con los demás lo mejor de sí mismos; a asimilar con afán, en provecho propio, los bienes espirituales del prójimo” (Juan XXIII, Pacem in Terris 36).
- 6. I. LA SOCIABILIDAD NATURAL DEL HOMBRE Hombre. Ser social por naturaleza. “No es bueno que el hombre esté solo” (Gn 2, 18). Hombre es ‘imago Dei’: refleja ser de Dios. Dios es comunitario: comunidad de personas. Interpretación / aplicación de principios de DSI. Carácter general y fundamental. Los principios son orientaciones generales (no concretas) y son el fundamento para reflexión sobre temas sociales (CDSI, 161). Unidad. Los principios deben entenderse y aplicarse unitariamente, no de modo independiente (CDSI, 162). Significado moral. Estos principios son sociales pero se refieren al bien (perfección) del ser humano: son morales (CDSI, 163).
- 7. II. PRINCIPIOS DE LA DSI 1. Igual dignidad de todo hombre Todos los hombres poseen igual dignidad (CDSI, 144). Base de dignidad: el hecho de ser seres humanos. Dignidad esencial: independientemente de nacionalidad, raza o condición social. Esa dignidad es un reflejo del Creador, es fuente de unos derechos básicos universales (los derechos humanos).
- 8. 2. Principio del bien común La sociedad debe buscar el bien como cuerpo unitario. Definición. “Conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección” (CDSI, 164). Es la dimensión social del bien moral (CDSI, 164). Solo es alcanzable en comunidad, cooperación (CDSI, 165). Exigencias del bien común: paz, correcta organización del poder, cuidar ambiente, prestar servicios (salud, educación, alimentación, cultura), información, libertad de movimiento, etc. (CDSI, 166).
- 9. El bien común es único pero se encarna y promociona por niveles: local, municipal, nacional, universal (CDSI, 166). Velar por el bien común es una responsabilidad individual y comunitaria (y, dentro de ella, de la autoridad) (CDSI, 168). Debe ser el criterio y objetivo de los gobernantes. La autoridad política es necesaria para guiar la diversidad de individuos y grupos hacia el bien común. La autoridad política tiene como fin promocionar el bien común (CDSI, 168). Implicación/consecuencia de este principio: el principio del destino universal de los bienes.
- 10. 3. Principio del destino universal de los bienes Principio derivado del anterior. Los bienes (materiales e inmateriales) que hay en el mundo basan su existencia en la creación de Dios (que es dueño de la Tierra). En ella, Dios otorga el mundo al género humano para que sea usado y disfrutado por todos los hombres (CDSI, 171-172). Hombre es ‘administrador’, no ‘dueño’. Todo ser humano tiene derecho a disponer de los bienes necesarios para su desarrollo. La propiedad (privada o comunitaria) es un derecho que debe ser respetado y orientado al destino universal de los bienes (CDSI, 171-174).
- 11. Por tanto: los bienes son ‘de’ alguien pero ‘para’ todos. La propiedad privada es el modo de gozar/usar/administrar de determinados bienes. Es un medio, no un fin. La tradición cristiana nunca ha visto el derecho a la propiedad como algo absoluto (CDSI, 177). Hay que usar la propiedad privada siempre teniendo como horizonte el bien común (CDSI, 178). El trabajo es medio de apropiarse y gozar de parte de la Creación: de ahí surge la propiedad privada (CDSI, 176). Este principio exige que se intente paliar la pobreza, la situación de aquellos que no tienen acceso a esa parte de la tierra (o bienes) que deben usar por ser seres humanos (CDSI, 182).
- 12. 4. Principio de subsidiaridad La sociedad, por naturaleza, está compuesta por grupos o asociaciones diversos: familia, pueblo, etc., y asociaciones de todo tipo (económicas, culturales, etc.). Esos grupos son medios y parte necesarios para el bien común (CDSI, 185). Papel de la ‘sociedad civil’. Principio: los grupos o sociedades de orden superior deben ser ayuda (‘subsidium’) para los de orden inferior (CDSI, 186). Los gobernantes coordinan las relaciones entre todos ellos en aras del bien común (CDSI, 186). Poder político: no puede absorber o sustituir grupos inferiores excepto en caso de incapacidad de estos.
- 13. 5. Principio de participación Principio derivado del anterior. Partiendo de la subsidiaridad, se comprende el principio de participación: deber del individuo y de grupos inferiores de ‘tomar parte’ en la vida social para el bien común (CDSI, 189). Participación como responsabilidad moral (CDSI, 189). La sociedad civil conforma y da vida a ese espacio informal a través de proyectos y actividades que surgen de la libre iniciativa de sus ciudadanos (CDSI, 186-187). El gobierno debe apoyar y facilitar esas iniciativas, pero no absorberlas o sustituirlas excepto en el caso de que solo él pueda llevarlas a cabo (CDSI, 186-187, 189).
- 14. 6. Principio de solidaridad Fundamentos de la solidaridad. Ser humano: igual naturaleza, origen/padre común. Natural interdependencia entre los seres humanos. Las necesidades y aspiraciones de un individuo no pueden cubrirse y cumplirse sin la ayuda de los demás. Por eso la solidaridad no es sólo una virtud moral individual sino también una virtud social, virtud fundamental para una estructuración verdaderamente humana de la sociedad (CDSI, 193). Es la “determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común” (CDSI, 193). Sin la solidaridad, es imposible alcanzar el bien común ni paliar la pobreza (CDSI, 194).