La Existencia de Dios (Módulo 1 - Historia de los Orígenes).pptx

La Existencia de Dios (Módulo 1 - Historia de los Orígenes).pptx

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  Samuel Alejandro SalgadoRomero Historia de los Orígenes
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  La dimensión religiosacaracteriza al ser humano. Purificadas de la superstición, las expresiones de la religiosidad humana manifiestan que existe un Dios creador. La Existencia de Dios
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  1. Dimensión religiosa delser humano LA DIMENSIÓN RELIGIOSA CARACTERIZA AL SER HUMANO DESDE SUS ORÍGENES. Purificados de la superstición, debida en definitiva a la ignorancia y el pecado, las expresiones de la religiosidad humana manifiestan la convicción de que existe un Dios creador, del cual dependen el mundo y nuestra existencia personal.
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  TODOS LOS HOMBRES«POR SU MISMA NATURALEZA Y POR OBLIGACIÓN MORAL ESTÁN OBLIGADOS A ADHERIRSE A LA VERDAD, UNA VEZ CONOCIDA» (DH 2). Las expresiones artísticas, filosóficas, literarias, etc. presentes en la cultura de los pueblos, a todas les conduce a la reflexión sobre Dios y sobre los temas centrales de la existencia humana: la vida y la muerte, el bien y el mal, el destino último y el sentido de todas las cosas. Estas manifestaciones del espíritu humano testimonian a lo largo de la historia, se puede decir que la referencia a Dios pertenece a la cultura humana y constituye una dimensión esencial de la sociedad y de los hombres.
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  SU VERDADERO SIGNIFICADO,ES EL DE UN CAMINO HACIA EL ÚNICO Y VERDADERO DIOS QUE SE HA REVELADO EN LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN ENTREGADA AL PUEBLO DE ISRAEL Y QUE HA VENIDO A NUESTRO ENCUENTRO HACIÉNDOSE HOMBRE EN JESUCRISTO, VERBO ENCARNADO. SAN JUAN PABLO II La negación de Dios y el intento de excluirlo de la cultura y de la vida social y civil son fenómenos relativamente recientes, limitados a algunas áreas del mundo occidental. El hecho de que los grandes interrogantes religiosos y existenciales permanezcan invariables en el tiempo desmiente la idea de que la religión esté circunscrita a una fase “infantil” de la historia humana, destinada a desaparecer con el progreso del conocimiento.
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  2. De lascriaturas materiales a Dios DIOS NO ES OBJETO DE NUESTRO CONOCIMIENTO EMPÍRICO (SENSIBLE). El intelecto humano puede conocer la existencia de Dios acercándose a Él a través de un camino que tiene como punto de partida el mundo creado y que posee dos itinerarios, las criaturas materiales y la persona humana.
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  La riqueza yla (no medida) de Dios son tales que ninguna de estas vías (la creación y el ser humano) por sí misma puede llegar a una imagen completa y personal de Dios, sino solamente a alguna faceta de ella: existencia, inteligencia, providencia, etc. Santo Tomás de Aquino reflexionó sobre las “cinco vías”, ellas recogen en buena medida las reflexiones de filósofos que quisieron dar a conocer la existencia de Dios.
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  El conocimiento deDios es también accesible al sentido común, es decir, al pensamiento filosófico espontáneo que ejercita todo ser humano, como resultado de la experiencia existencial de cada uno: la maravilla ante la belleza y el orden de la naturaleza, la gratitud por el don gratuito de la vida, el fundamento y la razón del bien y del amor.
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  Testimonio de las SagradasEscrituras las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia confirman que el intelecto humano puede llegar, hasta el conocimiento de la existencia del Dios creador, partiendo de las criaturas. Sin embargo, el pecado y las malas disposiciones morales pueden hacer más difícil este reconocimiento (Leamos: Génesis 3, 8). Sabiduría 13, 1-9 Romanos 1, 20 Hechos 17, 22-27
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  3. El espírituhumano manifiesta a Dios EL SER HUMANO ES SUJETO DE UNA VIDA ESPIRITUAL QUE TRASCIENDE LA MATERIA DE LA CUAL, SIN EMBARGO, DEPENDE El ser humano es único e importante sobre el resto de la naturaleza (cf. Gn 1, 27-30). 1. Reflexiona sobre sí mismo, 2. es capaz de progreso cultural y técnico, 3. percibe la moralidad de las propias acciones, 4. trasciende con su conocimiento y su voluntad, pero sobre todo con su libertad, el resto del cosmos material.
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  LA PRESENCIA DEUNA CONCIENCIA MORAL QUE APRUEBA EL BIEN QUE HACEMOS Y CENSURA EL MAL QUE REALIZAMOS O QUERRÍAMOS REALIZAR, LLEVA A RECONOCER UN SUMO BIEN AL CUAL ESTAMOS LLAMADOS A CONFORMARNOS, DEL CUAL NUESTRA CONCIENCIA ES COMO SU MENSAJERO. Desde los orígenes, la cultura y la religiosidad de los pueblos han explicado esta trascendencia del ser humano afirmando su dependencia de Dios, del cual la vida humana contiene un reflejo. La Revelación judeocristiana enseña que el ser del hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios (cfr. Gn 1, 26-28). La persona humana está ella misma en camino hacia Dios partiendo de la propia experiencia existencial (CEC 33).
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  EN EL CONTEXTOCULTURAL ACTUAL SE NIEGA FRECUENTEMENTE LA VERDAD DE LA LIBERTAD HUMANA, REDUCIENDO LA PERSONA A UN ANIMAL UN POCO MÁS DESARROLLADO, PERO CUYO ACTUAR ESTARÍA REGULADO FUNDAMENTALMENTE POR PULSIONES NECESARIAS. Junto a la propia conciencia, el ser humano reconoce su personal libertad, como condición del propio actuar moral. En ese reconocerse libre, la persona humana lee en sí la correspondiente responsabilidad de las propias acciones y la existencia de Alguien ante el cual ser responsable. La existencia de la libertad y de la responsabilidad humanas conducen a la existencia de un Dios garante del bien y del mal, Creador, legislador y remunerador.
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  En la presenciadel mal y de la injusticia en el mundo, muchos ven hoy en día una prueba de la no- existencia de Dios, porque si existiera, no lo permitiría. En realidad, esta desazón y este interrogante son también “vías” hacia Dios. La persona, en efecto, percibe el mal y la injusticia como privaciones, como situaciones dolorosas no debidas, que reclaman un bien y una justicia a la que se aspira.
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  Testimonio de lasSagradas Escrituras sobre la existencia de una ley moral inscrita por Dios en el Corazón del hombre La filosofía de inspiración cristiana la ha denominado “ley moral natural”, accesible a los hombres de toda época y cultura, aunque su reconocimiento, como en el caso de la existencia de Dios, puede quedar en oscuridad por el pecado. El Magisterio de la Iglesia ha subrayado repetidamente la existencia de la conciencia humana y de la libertad como vías hacia Dios Siracidas (Eclesiastico) 15, 11-20. Salmo 19 Romanos 2, 12-16
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  4. La negaciónde Dios: causas del ateísmo. POR PARTE DE LA IGLESIA CATÓLICA LA IGNORANCIA HA SIDO SIEMPRE CONSIDERADA, Y CON RAZÓN, UN OBSTÁCULO HACIA LA VERDADERA FE. Las argumentaciones no causan necesariamente la fe en Dios, solo aseguran que la fe es razonable. 1. La fe es una respuesta libre del hombre a Dios que se revela. 2. Dios mismo es causa de la fe (su revelación y la gracia con la que actúa en la vida del hombre). 3. El pecado hiere a la razón del hombre obstaculizando el reconocimiento de la existencia de Dios como la respuesta de fe.
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  Entre las causasdel ateísmo, especialmente del ateísmo práctico, debe incluirse también el mal ejemplo de los creyentes, «en cuanto que, con el descuido de la educación religiosa, o con la exposición inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión»
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  5. El agnosticismoy la indiferencia religiosa EL SER HUMANO NECESITA DE CONTINUAS DISTRACCIONES Y ASÍ NO DETENERSE EN LOS PROBLEMAS EXISTENCIALES MÁS IMPORTANTES, APARTÁNDOLOS TANTO DE LA PROPIA VIDA COTIDIANA COMO DE LA PROPIA CONCIENCIA: EL SENTIDO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE, EL VALOR MORAL DE LAS PROPIAS ACCIONES, ETC. El agnosticismo, difundido especialmente en los ambientes intelectuales, sostiene que la razón humana no puede concluir nada sobre Dios y su existencia (buscando así vivir un humanismo sin Dios). La indiferencia religiosa — también llamada “irreligiosidad” — representa hoy la principal manifestación de incredulidad. El tema de Dios no se toma en serio, o no se toma en absoluta consideración porque es sofocado en la práctica por una vida orientada a los bienes materiales.
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  6. Hay unúnico y verdadero Dios, que se ha revelado en Jesucristo. DIOS NO NIEGA LA SALVACIÓN A AQUELLOS QUE IGNORANDO SIN CULPA EL ANUNCIO DEL EVANGELIO, VIVEN SEGÚN LA LEY MORAL NATURAL, RECONOCIENDO SU FUNDAMENTO EN EL ÚNICO Y VERDADERO DIOS La religiosidad humana — que cuando es auténtica, es camino hacia el reconocimiento del único Dios — se ha expresado y se manifiesta en la historia y en la cultura de los pueblos, en formas diversas y a veces también en el culto de distintas imágenes o ideas de la divinidad. Las semillas de verdad que las religiones no cristianas pueden contener son, de hecho, semillas de la Única Verdad que es Cristo.
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  La dimensión religiosacaracteriza al ser humano. Purificadas de la superstición, las expresiones de la religiosidad humana manifiestan que existe un Dios creador. La Existencia de Dios