Las doctrinas eticas
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El documento resume brevemente las principales ideas éticas de los filósofos griegos desde Tales de Mileto hasta Aristóteles, así como las doctrinas éticas cristiana medieval y estoica y epicúrea. Aborda conceptos como el cambio, el ser, el alma, las cuatro sustancias de Empédocles, la teoría atómica de Demócrito, la metafísica y ética de Platón y Aristóteles, y las éticas religiosa, agustiniana y tomista en la Edad Media.
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cuatro sustancias más el
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Las doctrinas eticas
- 3. DOCTRINA ÈTICA SOCIEDADES relación en especial ÈPOCAS Surge y se desarrolla RELACIÒN MRAL Y AFECTIVA PROBLEMAS PANTEADOS ENTRE LOS SERES HUMANOS ÈTICA Y HISTORIA
- 4. ÈTICA GRIEGA PRINCIPIO ORIGINARIO DE LA NATURALEZA Sobre todo MORAL explica PROBLEMÁTICA POLÌTICA
- 5. TALES DE MILETO vivio filósofo ESTUDIAR LA ANTURALEZA PRINCIO –APEIRÒN posee ANAXIOMANDRO ANAXÌMERES PRINCIPIO-AGUA MATERIA PRIMA CUIDAD DE MILETO7 SABIOS (ANTIGUEDAD) fue considera como: EQULIBRADO Y ATEMPORAL CARÁCTER INDETERMINADO DAR VIDA capaz
- 6. Primer matemático puro. Es una figura extremadamente importante en el desarrollo de las matemáticas por sus logros. A diferencia de muchos matemáticos griegos posteriores, asume ciertos misterios, similares en muchos puntos a los PITÁGORAS
- 7. LAS CREENCIAS QUE MANTENÍA PITÁGORAS ERAN: Que en su nivel más profundo, la realidad es matemática en la naturaleza. Que la filosofía puede ser usada para la purificación espiritual. Que el alma puede alcanzar la unión con la divinidad. Que ciertos símbolos tienen un significado místico. Que todos los hermanos de la orden deben observar una estricta lealtad y secreto. Tanto a hombres como a mujeres se les permitía llegar a ser miembros de la Sociedad.
- 8. ZENÓN DE ELEA Su principio fue que 'todo es uno' y que el cambio o el no-Ser son imposibles. Su filosofía de monismo afirmaba que las muchas cosas que parecen existir son simplemente una sola realidad eterna que él llamaba el Ser. Fue influenciado por los argumentos de Parménides y Platón.
- 9. Esta en contra la idea de que el mundo contiene más de una cosa. Zenón derivó sus paradojas de el supuesto de que si una magnitud puede ser dividida entonces a menudo puede serlo indefinidamente. Zenón también supone que una cosa que no tiene magnitud no puede existir.
- 10. JENÓFANES DE COLOFÓN Precursor del pensamiento de Parménides, es considerado como el fundador de la teología filosófica y de la teoría del conocimiento, la reflexión sobra la fundamentación y
- 11. En la primera criticó el antropormofismo de los dioses homéricos así como su inmoralidad y su uso como modelo educativo postulando la existencia de un Dios único y, en la segunda, consideró una concepción objetiva de la verdad como algo independiente del sujeto. Asimismo, investigó acerca de cuestiones relativas a la naturaleza y a la cosmología
- 12. HERÁCLITO Según Heráclito todo fluye, todo cambia, nada permanece. El devenir es el Principio de Todas las Cosas. Todo es fuego que se enciende y se apaga según una medida.
- 14. EMPÉDOCLES DE ACRAGAS Son partículas con las que se forman las diversas cosas que conocemos. Sostenía que había cuatro substancias fundamentales:
- 15. Para Empédocles estas cuatro sustancias más el amor y la discordia, daban movimiento a todas las cosas. «Ya surge de muchos algo uno, ya se disocia de Nuevo […] y este cambio constante nunca termina»
- 16. PROCESO DEL DEVENIR DEL MUNDO Recorre cíclicamente cuatro etapas: Domina el amor y no hay separaciones. La unidad se rompe en pedazos y va en aumento la multiplicidad movida por el odio. El odio se impone y sólo se da separación. El amor va generando una unidad cada vez mayor hasta que todo retorna a la primera etapa.
- 17. En cuanto al conocimiento, Empédocles afirma que conocemos lo semejante por lo semejante.“con nuestra tierra conocemos la tierra, con nuestra agua el agua, con nuestro aire el aire, con nuestro fuego el fuego aniquilador, con nuestro amor el amor del mundo, y su odio con nuestro odio sombrío.”
- 18. ANAXÁGO RAS Explicó la constitución de los seres desde el punto de vista cuantitativo, Anaxágor as lo hizo apelando al aspecto cualitativo afirmando que no son cuatro, sino infinitas.
- 19. Es decir: llega así al principio. Todo está en todo. Llega a la conclusión de que para que algo surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede.
- 20. Demócrit o
- 21. DEMÓCRITO DE ABDEA Iniciador de la Teoría Atómica Fue quien aseveró que “un cuerpo que se mueve continuab a su movimient o hasta que algo intervinie ra para alterarl
- 22. PLATÓN Atenas (-427 a -347)
- 23. Para Platón, como para Aristóteles, la Polis es el terreno propio de la vida moral. Fue Discípulo de Sócrates. La ética de Platón se halla estrechamente vinculada a su filosofía política PLATÓN
- 24. La ética de Platón como su política depende de: Su concepción metafísica: Que constituyen la verdadera realidad. Dualismo del mundo sensible y del mundo de las ideas permanentes, eternas, perfectas, inmutables Tienen como meta la idea del Bien, del mundo.
- 25. SU DOCTRINA DEL ALMA: Principio que anima que mueve al Hombre y consta de tres partes: RAZÓN VOLUNTAD O ÁNIMO APETITO LA VIRTUD: LA PRUDENCIA LA VIRTUD: LA FORTALEZA LA VIRTUD: LA TEMPLANZA ARMONÍA VIRTUD: LA JUSTICIA.
- 26. SÓCRATES Atenas -470 a -399.
- 27. Sócrates adversario de la Democracia, maestr o de Platón Comparte el interés de los sofistas por el conocimiento Conócete a ti mismo” es un conocimiento universalmente válido. Es ante todo, un conocimiento moral y es un conocimiento práctico (conocer para obrar realmente Ético).
- 28. ARISTÓTELES Macedonia -384 a -322.
- 29. Aristóteles Discípulo de Platón. Fundador de su propia escuela filosófica La idea no existe separada de los individuos concretos, que son lo único real: la idea solo existe en los seres individuales. El fin último al que tiende el Hombre es la felicidad, no el placer, ni tampoco la riqueza. La moral ya no se define en relación con la polis, sino con el Universo.
- 30. PARA LOS ESTOICOS El mundo o cosmos es un gran ser único que tiene como principio, alma o razón, a Dios, que es su animador u ordenador. El individuo se define así moralmente sin necesidad de la comunidad como escenario de la vida moral. PARA LOS EPICÚREOS Todo lo que existe incluyendo el alma está formado de átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto pueden desviarse ligeramente en su caída. alcanza el bien retirado de la vida social sin caer en el temor de lo sobrenatural.
- 31. ÉTICA CRISTIANA MEDIOEVA L ÉTICA RELIGIOSA El cristianismo se alza sobre las ruinas de la sociedad antigua tras una larga y sostenida lucha se convierte en la religión oficial de roma. la religión garantiza cierta unidad social ya que la política se haya sometida a ella y la iglesia. ejerce plenamente su poder espiritual. En la religión cristiana lo que el hombre es y lo que debe hacer se definen no en la relación con una comunidad humana o con el universo entero sino ante todo, en relación con dios.
- 32. LA ÉTICA CRISTIANA FILOSÓFICA El cristianismo no es una filosofía si no una religión, en la edad media se hace filosofía para esclarecer o justificar echando mano de la razón el dominio de las verdades reveladas o para abordar cuestiones que derivan o surgen en relación con las cuestiones teológicas. La ética agustiniana se contrapone así al racionalismo ético de los griegos. La ética tomista coincide con sus rasgos generales con Aristóteles sin olvidar que se trata de cristianizar su moral como su filosofía.
- 33. GRACIA S POR SU