Libro fiestas Santa Colomba 2018

VIVA LA VIRGEN DE LA PORTERÍA!!!!!!
“Viva la Virgen de la Portería”!!! En esta original proclama,
nos unimos todos los que nacimos, ascendemos o
tenemos algún tipo de relación emocional con Santa
Colomba.
Ese bonito sentimiento de unidad y complicidad hace
que, a pesar de las distancias, las diferentes formas
de vida, compromisos y profesiones, todos los
“alpabardos”, de origen o de adopción, mantengamos
un espíritu familiar que pervive y revive, año tras año,
en la celebración de nuestra Fiesta Patronal, en honor
a nuestra Señora de la Portería.
Siguiendo la línea de quienes nos han predicho en este
compromiso, los que asumimos la gestión de la Fiesta
2018 no hemos tenido otro objetivo que el de conseguir
mantener vivo y a nivel alto un ambiente muy familiar y
festivo, a fin de que, cada año, ahonden más las cosas
que nos unen, así como ofrecer a quienes nos visitan
en esos días, una imagen de Pueblo, en el que concurren
todos los ejemplares valores de nuestros antepasados,
nuestro empeño por mantenerlos vivos, adaptados a
formas modernas, y sembrarlos en nuestros descen-
dientes, al objeto de que esa luz de vida esforzada,
responsable y honrada, siga brillando en buenas y
ejemplares tradiciones.
Apoyándonos en la innegable y firme predisposición
favorable de la “parroquia”, la Comisión, está intentando
gestionarlo, tanto para mantener el alto nivel de años
anteriores, como para conseguir que el espíritu festivo
se convierta en la principal tónica general de los
mayores, jóvenes y niños que acuden a nuestra bonita
Fiesta.
Pasarlo bien no es obligatorio, pero siempre será más
grato que recrearse en lamentaciones, carencias, críticas
o la simple indiferencia. Vamos a ejercer de lo que
somos: “Alpabardos”, es decir altaneros elegantes
y justos, porque somos capaces de crear un mara-
villoso ambiente festivo, en el que nos integramos
plenamente y al que invitamos, con generosidad
anfitriona, a quienes nos visiten en estos días.
LA COMISIÓN
Ventura Mostaza Carracedo
Presidente
Santos Fernández
Saavedra
Yolanda García
Saavedra
Eduardo
Domínguez A.
Laura San Román
Barbero
Jorge Archiles
Mostaza
Roberto Noguera
Losada
Josiko Sotillo San
Román
DomingoGonzález
Rodríguez
Serafín Chimeno
Rabanillo
María José
Jimenez
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CASTRO DE SANABRIA (ZAMORA)
a 500m. de Puebla de Sanabria
3
Santa Colomba de Sanabria 2018

4

5
Para que Clara lo lea y Miguel lo escuche
Verano. Fuego
El viajero viene pensando desde hace un rato en el coche, a medida que los ro-
bles y la pizarra sustituyen a encinas y tejas a la altura de Mombuey, la cantinela
de Thoreau en Walden, “Fui a los bosques porque quería vivir deliberadamente;
enfrentar solo los hechos esenciales de la vida y ver si podía aprender lo que
ella tenía que enseñar. Quise vivir profundamente y desechar todo aquello que
no fuera vida...para no darme cuenta, en el momento de morir, de que no había
vivido”.
Como es el primer día de vacaciones, al viajero le vence el capricho y desea
llegar por su propio pie a las primeras casas del pueblo. Respirando ansioso, de
profundo, se baja del coche. A estas horas del día el calor es espeso y asma los
pulmones. El ruido de los grillos es quedo y tan solo un perro huidizo y desaliña-
do escudriña el alto.
El ritual de la vuelta al pueblo exige que el caminante se desprenda de sus abar-
cas vacías y pise la hierba descalzo, aún a sabiendas de que sus pies desnudos,
tan poco acostumbrados al abrazo de la tierra, se llaguen. Pero el milagro resul-
ta y el caminante echa raíces junto a las calabazas, entrelazando sus zarcillos,
como una red neuronal.

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Otoño. Tierra
Los días pasan y el caminante siente que es tiempo de tierra, como el ave que
emigra sabe a dónde va. Es momento de compostar las viejas ideas que le pudren,
para trocarlo en un ser nuevo, hecho de un viejo cuerpo y una nueva piel, aunque
a veces, como decía el Gatopardo, que todo cambie para que no cambie nada.
El nitrógeno presente en nuestro ADN, el calcio de nuestros dientes, el hierro de
nuestra sangre, el carbono en las tartas de manzana… todos fueron creados en
el interior de estrellas que chocaron entre sí. Estamos hechos del material de las
estrellas. Carl sagan
Todo es intensamente físico en otoño y todo lo impregna el olor a tierra. La tie-
rra húmeda y negra que revienta al golpe de azada, la tierra cansada que recibe
el abono, la tierra que acoge el árbol joven que hinca el caminante y que dará
sombra a este lugar, que no es ni mejor ni más maravilloso que cualquier otro,
pero es el suyo.
Y recuerda el caminante, que huérfano de cultura popular, un día alguien como
Jesús le enseñó a plantar y a injertar, casi sin querer; y a cuidar, a escuchar y res-
petar lo que le rodea, mirando a aquellos manzanos a los ojos y preguntándoles
qué iba a recibir a cambio de tanto cariño.
Y con serenidad acuden las lágrimas, al caer
en la cuenta de que fue en otoño, en el último
otoño, cuando dejó de caminar cerca de su
amigo Ángel, aquel que siempre trató con
tanto cariño y complicidad. El que en gracia
le arropaba con su confianza, haciéndole
sentir como un niño, que de seguro aprenderá
de quien conoció la gentileza. Y el caminante
ya no encuentra razón por la que seguir llorando.
Invierno. Aire
El invierno no se lo lleva el lobo, dicen en Barjacoba. Lo que esta estación se lleva
de verdad es el cansancio del otoño, cuando la actividad convierte a hombres
en ratones, y el viajero, que es de por sí un ratón errante al estilo de Steinbeck,
necesita reposar definitivamente. Y a tiempos descansa detrás de la ventana,
arrullado por la madera de roble que se transforma en humo.
Otras veces mata el tiempo avanzando por un
paisaje en el que las escobas tiempo ha que
se dan por vencidas bajo el peso de la nieve,
y animales y bosques duermen sigilosos, por-
que todo se doblega ante el empuje del cierzo.
El invierno no da nada y no da más.

7
Primavera. Agua
La primavera va sorprendiendo al caminante disponiendo ya su equipaje para partir,
paso a paso, poco a poco. Cuando el sol vuelve a apuntar alto y el terruño sale de
su letargo a base de un inmenso esfuerzo, rehace el equipaje y comienza a caminar.
Mira hacia atrás en el camino de Cobreros, rumiando la idea del esfuerzo de todas
aquellas personas que han creado este lugar, al que abandona por otros meridio-
nales. Y a la altura de la ermita de las ánimas, donde crecen tres jóvenes nogalas,
potentes y orgullosas, le viene al recuerdo aquel anciano que las plantó, aquel
otoño en que su cuerpo ya se asomaba al abismo. Y el viajero recuerda observar
a Santos, si la memoria no le falla, día tras día bajando a la vera de sus árboles, a
regarlos y a protegerlos del ramoneo de las corzas; a enderezarlos tras cada
tempestad, como si necesitaran alumbrar el camino que lleva al cielo, por donde
un verano, muy poco después, él partió.
Pasada la mundeira, que se escapa como un relato de aguas finas saltando
entre rebollos, el viajero, que ya vuelve a serlo, sospecha que, como anunciaba
la leyenda, aquellas piedras fueron lanzadas por gigantes y recogidas siglos
después por los hombres, para cerrar con ellas sus heredades. E imagina a
aquellos hombres y mujeres ideando líneas imaginarias en campos ilesos, sobre
las que trazaron el perfil del pueblo.
Y cree observar carros de bueyes yugados,
repletos de enormes cantos de granito,
dispuestos para romper espaldas y
crear caños, paredes, casas y palacios.
Honra merece, el que a lo suyo se parece.
Ójala el olvido no lo arrase todo como un
huracán, antes de que el viajero vuelva.
Pero éste, que vive en sus ensoñaciones, ya se dirige hacia el norte, donde ha oído
narrar leyendas que seducen al viajero, el cual tiene algo de marinero en tierra, que
cuentan que en el lago habitan náyades, que tienen por costumbre tumbarse a
observar su quietud, incluso fuera de la noche de San Juan.
Y el viajero, curado de la saudade que provoca siempre cualquier despedida, gara-
batea en el aire su próximo destino, reposa el sentimiento y se sienta en la arena.
La vida para él es como una canción, en la que la primera estrofa la escribió esta
tierra y a la que la fortuna ha sonreído, porque el estribillo lo escribe una sirena.

Miguel González

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JUEVES 9 de Agosto
Comienzo de la novena en
honor a Nuestra Señora la
Virgen de la Portería
SÁBADO 11 de Agosto
Apertura del bar del Campo.
DOMINGO 12 de Agosto
12:00 Vermú.
14:30 La Comisión invita a
comer paella al pueblo.
LUNES 13 de Agosto
11:00 Puesta de banderas con
aperitivo para los que
colaboren
(Que rule una Mahou
fresquita)
12:00 Juegos para nuestros
más pequeños
22:00 Cine infantil.

JUEVES 16 de Agosto
12:00 Parrillada para todo el
que quiera ir en el campo.
00:00 Pregón de apertura del
fiestón.
00:15 Discoteca móvil. ¡A bailar!
VIERNES 17 de Agosto
17:00 Pasacalles.
21:30 Procesión de las luces
después de la novena.
00:00 ¡¡¡¡Y vamos con los
cartones de la suerte!!!!
00:30 Actuación de la
ORQUESTA GAUDÍ amenizada
con nuestros tradicionales
toros de fuego
(¡¡¡¡Cuidado que queman!!!!)
y por los cartones de la
suerte en el descanso.*
5:00 Discoteca móvil.
MARTES 14 de Agosto
22:00
Cine infantil.
MIÉRCOLES 15 de Agosto
12:00 Juegos para los más
pequeños en el campo.
(Molará más si te quieres
disfrazar)
16:00 Vamos con ese torneo
de Mus en el bar del Abuelo
Pepe.
18:00 Homenaje para
nuestros mayores
22:00 Cine infantil.
*(Nota: la comisión no se hace responsable de los posibles daños ocasionados en los
espectáculos de fuego y pirotecnia)

SÁBADO 18 de Agosto
12:30 Misa y procesión en
honor a nuestra Virgen de la
Portería.
13:30 Aperitivo en la plaza
amenizado con el grupo de
gaiteros AS PORTELAS de
Lubián.
00:00 ¡¡¡¡Y vamos con los
cartones de la suerte!!!!
00:30 Actuación de BANDA
NOCTURNA amenizada con
nuestros tradicionales toros
de fuego (¡¡¡¡Cuidado que que-
man!!!!) y por los cartones de
la suerte en el descanso.
5:00 Discoteca
móvil.
DOMINGO 19 de Agosto
12:30 Gran Misa y procesión
en honor a nuestra Virgen de
la Portería.
13:30 Aperitivo en la plaza
amenizado con el grupo de
gaiteros AS PORTELAS de
Lubián.
18:00 Merienda y
nombramiento de la nueva
comisión de fiestas.
FIN DE FIESTAS
LUNES 20 de Agosto
12:00 Limpieza del campo.
Invitación a consumiciones
a todo aquel que colabore.
Muchas Gracias a TODAS /OS por vuestra colaboración
para que esta sea una gran fiesta.
*(Nota: la comisión no se hace responsable de los posibles daños ocasionados en los
espectáculos de fuego y pirotecnia)

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y Santuario Valverde 45 (Local)
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Puebla de Sanabria (Zamora)
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Avda. Cardenal Cisneros, 37
Telf.: 980 51 55 98

22

A SANABRIA POR Y PARA SIEMPRE:
¡Hola amigos!
Aunque raye en osadía me he permitido escribir unos humildes
versos en señal de alabanza y amor a mi querida región de Sanabria,
a Santa Colomba, a alguna de sus labores y alguno de sus personajes,
muy próximos a nosotros.
Puedes vivir en otras ciudades pero las raíces
siguen clavadas en nuestra tierra, cuna de nuestra sangre,
regada por nuestros arroyos, nuestras montañas y nuestros valles.
TOMÁS CABADAS RODRÍGUEZ
23

24
VIVA SANABRIA (Pasodoble)
Brilla el sol en las praderas, sobre el valle y las montañas
entre robles y castaños luce mi bella Sanabria.
Allí me parió mi madre y empecé a juguetear
Y mientras mi sangre pueda yo la tengo que cantar.
Sanabria, loco estoy por llegar y besar a mi aldea,
Sanabria, paraíso ideal donde quien va se queda,
Sanabria, manantial de cristal siempre fresco con creces
Tus ríos Castro y Tera y tu puente imperial
Orgullo comarcal para los sanabreses.
Embriagado de tu encanto respira el aire en la Puebla
Y en el Puente el comerciante no da descanso a la yegua.
Pedralba, Barrio, Sotillo, Hermisende, Alto San Juan
Requejo, Avedillo, Castro, Santa Colomba y Lubián.
Palacios, Coso, San Justo, San Román, Vime, Río Negro
Castellanos, Riego, Hedroso, Rihonor, Chanos, Rosinos.
Padornelo, Otero, Sejas, Mombuey, Anta, Manzanal
La Tejera, Rozas, Fresno, Calabor y San Ciprián.
Terroso, Limianos, Vigo, Quintana, Peque, Cubelo
Las Hedradas, Pedrazales, Villarejo, Rabanillo.
Escuredo, Molezuelas, Monterrubio, Castromil
Barjacoba, Donadillo, Lobeznos, Cional, Sampil.
San Martín, Trefacio, Ungilde, Galende, Cobreros, Porto
Asturianos, Valdespino, y me estoy quedando corto.
Robleda, Ribadelago, Cervantes, Pías, San Miguel
Y otros muchos me dejo, no caben ya en el papel.
Caminando voy cantando alegre por la rodera
Y con la fardela al hombro a almorzar en la pradera.
Las penas del caminante pronto olvidadas están
Con un buen trago de vino y sabrosa chicha con pan.
Amanece despacito, el castillo ya clarea
y y soy como un rapacico correteando entre la hierba.
La tarde se va muriendo, el sol del lago se va
Y mientras Zamora duerme Sanabria empieza a soñar.

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Dulce mi Santa Colomba
Tierra donde yo nací,
Dulce mi Santa Colomba
Donde respiro feliz.
De montañas rodeado
y un aire solo de aquí
un cielo inmenso estrellado
piedra, centeno y candil.
Bella mi Santa Colomba
te canto desde Madrid
donde el asfalto me entierra
y resucito al venir.
Quiero abrazar esos montes
lejos de la capital
donde el gentío me agobia
y necesito volar
Correr por esas praderas
ver agua fresca brotar
ya siento los pajarillos
y las campanas sonar.
Amada mía Sanabria
juro que he de regresar
y si no vuelvo mañana
allí me habrán de llevar.
Eterna mía Sanabria
te llevo dentro de mí
en el corazón soñando
sangrando desde Madrid.
En las tierras
en las tierras de mi alta Sanabria
ya los labradores caminando van
hacia el Valle con la hoz en la mano
y la tierra amarilla que esperando está;
Los veo pasar
los saludo deseándoles suerte
que no llueva hermano y que tengas
buen pan.
La carreta
la carreta toda cargadita
La pareja brama yugo a reventar
y la rueda rechina en la piedra
el eje sudando entre polvo y metal;
El pobre animal
que sufre todo fatigado
soñando en la cuadra y poder descansar.
Amanece
Amanece el labrador despierta
reza al mediodía y agradece a Dios
y en las eras manojos en medas
bien colocaditos reluciendo al sol;
Que avanzando va
ocultándose tras la montaña
y el grillo en la noche comienza a cantar.
Y en las majas
en las majas la máquina trilla
la paja al medero y el grano al arcón
la merienda y el vino a la sombra
y una buena moza siempre alrededor;
Que soñando está
con su amado que la está esperando
temblando contento bajo el corredor.
MI BELLA
SANTA
COLOMBA
LABRADORES

26
EL ABUELO PEPE
Si vas a Sanabria en Santa Colomba
está la taberna del abuelo Pepe.
El abuelo vivió allí y allí cultivó sus años
Con sus vaquiñas queridas, sus gallinas y su arado.
Y allí también dejó el surco marcado bien en la piedra
regada con su sudor y el gran amor a la tierra.
Siendo aún rapaces sus hijos, allá en los años setenta
hizo un hueco en la vivienda y bautizó la taberna.
Botellines y cubatas a raudales jarreamos
y a veces medio bolingas al pozo El Geijo a bañarnos.
Con el pollino a Cubello y las alforjas cargadas
Varios cántaros de vino, escabeche y empanadas.
Al buen Pepe despertábamos casi ya de madrugada
y él al vernos tan contentos preparaba una queimada.
¡Cuántos cantares y juergas entre todos los paisanos!
¡Cuántas buenas borracheras y cuántas sillas rodaron!
Y jamás tuvo un mal gesto, al mirarte te invitaba,
Por eso al pueblo Pepe la juventud lo adoraba.
Cada año en la matanza con la familia rodeado
nunca en su casa faltó pan, lomo y jamón curado.
Mientras pudo trabajó serenamente callado
hasta que quedó sin sangre y sus ojos se nublaron.
Abuelo Pepe te fuiste y en le Plaza ya no hay vida
vivirás eternamente en tu taberna querida.
Y el forastero que venga y no conozca tu historia
que se tome un par de tragos en honor de tu memoria.
Ya tu estampa señorea entre cortina y cañada
entre rastrojo y rodera y en los mederos clavada.
Donde vayas reinará siempre fresca tu sonrisa
alegrando el corazón de Paulita y de Carmina.
Si vas a Santa Colomba te buscaré entre la gente
la primera ronda en mía en la taberna de Pepe.

PUEBLA DE SANABRIA (Zamora)
Tel.: 980 62 04 88
27

28
Fernando Correa Chimeno
Teléfonos 609 828 090
609 852 455
Camino de Los Abruñeiros, 6
Santa Colomba de Sanabria
49350 (Zamora)
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de Sanabria, en un edificio del S.XVIII
donde tuvo su sede la primera cartería.
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Puebla de Sanabria. Zamora
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35
CALENDARIO DE LAS FIESTAS TRADICIONALES
EN SANTA COLOMBA
Llega el verano y el aumento demográfico en nuestro
pueblo se hace notable, llegando a su máxima expresión,
provocado por la tradición, la semana de la Fiesta. Con
ella se rompe la monotonía del ritmo de vida cotidiano,
convocando a sus hijos al retorno y al encuentro familiar
e intentando conservar los valores que se transmiten de
generación en generación. La fiesta une a las personas en
esa memoria histórica recordando anécdotas y aconteci-
mientos comunes que se comparten con agrado. La rutina
deja paso a la alegría, la cotidianidad se abandona por la
exuberancia, la depresión y la tristeza de convierten en
locura y excitación sensorial y, cómo no, todo aliñado con
comida y bebida en abundancia.
El ayer de nuestro pueblo no fue diferente aunque las fiestas
se repartían a lo largo de todo el año. La mayoría de ellas
tenían un sentido religioso y solían ir acompañadas de un
novenario intentando fortalecer la devoción de los fieles.
Intentaré hacer un escueto repaso cronológico de todas
ellas:
El ayer de mi pueblo

36
1 DE ENERO. AÑO NUEVO.
Día de precepto. Formaba parte de las celebraciones típicas de la Navidad y se
celebraba el inicio del año siguiente del calendario gregoriano, siendo instaurado
como festivo por el papa Gregorio XIII en 1582. Se felicitaba a todos los vecinos
que se llamaban Manuel, que no eran pocos, correspondiendo éstos con una
copita de aguardiente y unas galletas.
6 DE ENERO. DÍA DE REYES.
Día de precepto. La noche antes, Noche de Reyes, habitualmente la juventud,
pedían por las casas con el fin de hacer una fiesta para todo el pueblo. Cada
familia, en su medida, solían ser generosos dando chorizos, huevos y algo de
dinero. Los chorizos que al hacerlos eran muy pequeños se llamaban “reyes”
precisamente porque eran esos los que se daban para esta fecha. A lo hora de
pedir, puerta por puerta, se solía cantar: “Aquí vienen los Tres Reyes / todos Tres
en compañía / no preguntan por posada / ni tampoco por comida / preguntan
por el portal / donde Dios nacido había”. “De quién es ese sombrero (o pañuelo,
según correspondiese) / que reluce en la cocina / es del (de la) señor (señora)
(nombre)/ que por muchos años viva ¡viva! Por la tarde, con lo recaudado, se
hacía una fiesta para todos con baile incluido.
15 DE ENERO. SAN AMARO O SAN MAURO.
San Mauro, Abad, (511 – 583) fue discípulo de San Benito quien lo educó. Se
representa con hábito negro, báculo en una mano y libro abierto en la otra. Se le
atribuye el milagro de andar sobre las aguas salvando a un niño de ahogarse en
un estanque. Se encomiendan a él los que padecen algún tipo de parálisis por-
que, en su vocación, servía y curaba a los lisiados. Sus reliquias se veneran en
el pueblo extremeño de Almendral. Era una de las fiestas más importantes que
se celebraban pues tenía bastante repercusión en todos los pueblos de la zona.
La fiesta constaba de misa solemne con procesión de la imagen alrededor de la
iglesia y baile por la tarde.
17 DE ENERO. SAN ANTONIO O SAN ANTÓN.
San Antonio, Abad, (251 – 356) vendió todas sus pertenencias y entregó el dine-
ro a los pobres ayudando a otros ermitaños a su vida espiritual. Se le considera
el protector de los animales y se representa con hábito y con un cerdo en los
pies. Era una fiesta en la que se hacía una misa con procesión y a su salida se
rifaban las viandas y animales que la gente ofrecía al Santo.

FEBRERO. CARNAVAL.
Sin fecha exacta debido a que hay que calcularla en función de cuando coincida
el Domingo de Resurrección que, como saben, cada año es diferente. Se cele-
braba el hecho de despedirse de comer carne durante el tiempo de cuaresma.
Ese día se recuerda por los atuendos y disfraces que los mozos y mozas se po-
nían siendo, incluso, difícil de identificar a alguno por su gran estilo.
MIÉRCOLES DE CENIZA.
Celebración litúrgica móvil en el calendario correspondiendo con el primer día de
la Cuaresma. La celebración comenzaba al nacer el día con el calvario en la Igle-
sia Parroquial y la imposición de ceniza, la cual se obtenía de la incineración de
los ramos bendecidos del Domingo de Ramos del año anterior. A partir de este
momento se posponían los seranos con baile hasta el Domingo de Resurrección
que eran sustituidos por las reuniones en las cuadras para “espadar” el lino.
Esas reuniones eran las redes sociales de la época donde se contaban anécdo-
tas, se cantaban canciones populares sin acompañamiento de instrumentos y
no faltaban las escaramuzas de los noviazgos.
DOMINGO DE RAMOS.
Día de precepto. Celebración litúrgica móvil en el calendario en la que se cele-
bra la entrada de Jesús en Jerusalén aclamado por la multitud. Por turno, se
nombraban a dos matrimonios para ir a por los “ramos” para todo el pueblo,
depositándolos en la puerta de la iglesia para que cada uno se sirviese a su gus-
to. Principalmente eran de laurel, pino y tejo (teixo) del mítico bosque Tejedelo
(Teixedelo) en Requejo.
JUEVES SANTO.
Constituye el momento central de la Semana Santa y del año litúrgico. Se cele-
bra la institución de la Eucaristía en la Última Cena y la oración en el huerto de
Getsemaní. El día antes, se montaba en la iglesia parroquial el típico “monumen-
to” de Semana Santa y se desmontaba el Domingo de Resurrección. Después de
la puesta del sol, se representaba en la iglesia parroquial la “noche de tinieblas”.
Para ello se apagaban las luces, seguidamente comenzaban los silbidos, repi-
que de campanas y los mozos hacían sonar las carracas que cada uno se había
construido para el evento. A partir de ese momento las campanas (incluidas
las esquilas de los animales) se quedaban mudas (exceptuando los toques de
emergencia) hasta el Gloria de la misa del Domingo de Resurrección. Ya metida
la noche, de once a doce, en la iglesia, la Hora Santa.
37

38
VIERNES SANTO.
Por la mañana, se rezaba el calvario por la calle, desde la capilla hasta la iglesia
parroquial. Por la tarde, en la iglesia, tenía lugar la adoración de la Cruz y se en-
tonaba el cántico tradicional de las 7 Palabras.
3 DE MAYO. FIESTA DE LA SANTA CRUZ.
Se conmemora el hallazgo por parte de Santa Elena, madre del emperador Cons-
tantino, de la verdadera cruz de Jesucristo en su peregrinación a Jerusalén. Pero
tras la reforma de la liturgia romana por Juan XXIII perdió importancia. Todas
las familias se reunían en el Mato para conmemorar el hallazgo y lo hacían con
sus respectivas “meriendas” pagando el párroco el vino. Únicamente se realiza-
ba una bendición por parte del cura y a partir de ahí daba comienzo la comida
campestre de confraternización entre los vecinos. Solo los más antiguos la re-
cordarán.
SEGUNDO DOMINGO DE MAYO.
Fiesta Sacramental en honor a la Virgen del Rosario. La Virgen del Rosario es
una advocación de María que según la leyenda, a santo Domingo de Guzmán,
la Virgen María se le apareció en 1208 en una capilla del monasterio de Prouilhe
(Francia) con un rosario en las manos, que le enseñó a rezarlo y le dijo que lo
predicara entre los hombres. Además, le ofreció diferentes promesas referidas
al rosario. Fue la fiesta principal de nuestro pueblo. Se celebraban dos días: do-
mingo y lunes. El domingo misa sacramental sacando en procesión, bajo palio,
al Santísimo Sacramento. El lunes también había misa y se procesionaba a la
Virgen del Rosario vestida con su mejor traje. Alborada por la mañana acompa-
ñada de gaita y tambor con fin recaudatorio para sufragar los gastos. Ambos
días se celebraban con comidas especiales para el momento y baile por las
tardes.
FIESTA DE CUBELLO.
Tenía como fin la limpieza de la zona y la restauración de los cauces del agua.
Solían ir los hombres acompañados de su inseparable “merienda” pagando el
vino el alcalde. Por la tarde, la alegría característica que proporciona el vino (gra-
tis) se reflejaba en sus caras cuando regresaban a sus casas. Es más, alguno no
podía bajar por su propio pie y tenía que bajar “atravesado” encima de un burro.

8 DE SEPTIEMBRE. FIESTA EN HONOR A LA
VIRGEN DE LA PORTERÍA. La Virgen de la Portería
es una advocación de María basada en un cuadro de
Salvador Galván y Grados expuesto en el Convento
de San Antonio de los Religiosos Franciscanos Des-
calzos de la Ciudad de Ávila. Debido a que la imagen
y una copia del mencionado cuadro se encuentran en
la capilla, todo se hacía allí. Por la mañana el Rosario
de la Aurora, seguidamente la alborada acompañada
de gaita y tambor. Misa sacando en procesión, por el
barrio de Cantarionos, a la imagen. Comida de fiesta
y por la tarde baile.
1 DE NOVIEMBRE. TODOS LOS SANTOS.
Día de precepto. En este día la Iglesia celebra fiesta
solemne por todos aquellos difuntos santificados y
por todos los que no están canonizados pero viven ya
en la presencia de Dios. Después de la puesta del sol
se hacía una visita al cementerio acompañados por
el sacerdote que iba bendiciendo todas las tumbas.
Los mozos se encargaban, por turnos, de incordiar
toda la noche. Al día siguiente, a cambio, el alcalde les
donaba unos robles en “Majada Cima” que cortaban
entre todos y los vendían para luego hacer una cena.
El día 1 de noviembre finalizaba la propiedad privada
de los castaños del pueblo y todos podían “apañar”
castañas en cualquiera aunque no fuese suyo. A este
hecho se le denominaba el “rebusco”.
8 DE DICIEMBRE.
Inmaculada Concepción. Día de precepto. A partir de
esta fecha, comenzaban las matanzas debido a que
el tiempo atmosférico se hacía más crudo y más pro-
picio para su realización. La matanza era una fiesta
que duraba varios días pues fomentaba las reuniones
familiares porque la acción requería mucha mano de
obra.
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17 DE DICIEMBRE. SANTA COLOMBA.
La veneración de Santa Colomba probablemente sea una combinación de los
cultos de dos vírgenes mártires: Santa Colomba de Sens y Santa Colomba de
España o de Córdoba. Santa Colomba de Sens, decapitada en 273 fue una már-
tir cristiana considerada santa y a la que se asocia con Sens en Francia. Santa
Colomba de España o de Córdoba, fue una monja cordobesa muerta alrededor
del año 853. Según la leyenda, Santa Columba de Córdoba fue decapitada por
los musulmanes en el monasterio de Tabanos en 853, y su cuerpo arrojado al
Guadalquivir mutilado. Sin embargo, cuando encontraron sus restos, Columba
estaba intacta. La imagen se Santa Colomba preside el altar mayor de nuestra
iglesia parroquial representada sosteniendo un libro y una hoja de palma. Siendo
nuestra patrona, llama la atención que ésta era una fiesta que pasaba muy des-
apercibida. Es más, únicamente se recuerda a una mujer del pueblo que llevaba
su nombre.
25 DE DICIEMBRE. NAVIDAD.
Día de precepto. Tanto la Noche Buena como este día era una fecha muy fami-
liar. El éxodo rural hacía aún más entrañable esta fiesta porque regresaban los
familiares que se encontraban fuera para reunirse todos juntos y, en algunos
casos, se esperaba a ese regreso para realizar la matanza en familia.
La mayoría de las fiestas relatadas se mantienen en la actualidad aunque, por
adaptación, han sido modificadas sus fechas. Si la fiesta como tal desaparecie-
se, el pueblo se quedaría con su presente sin esperanzas y perdería su identidad,
por lo que está en nosotros intentar seguir manteniendo nuestras tradiciones.
Toño García

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Manuel Otero Alonso (Madrid 1974) Desciende de Murias y San Justo.
LA DONCELLA GUERRERA.
Este romance es muy conocido en Sanabria
y en buena parte de España, pero casi se
conoce menos por su título que por su
primer verso “en Sevilla un sevillano”.
Su origen es tan difuso que es realmente
imposible conocerlo, pero sabemos ciertas
curiosidades:
Las leyendas, y los romances derivados de ellas, sobre mujeres que
se hacen pasar por hombres para ir a la guerra, en muchos casos
para sustituir al padre o a un hermano, se multiplican por todo el
Mediterráneo y por Asia.
En 1545, en Valladolid, publica Beatriz Bernai la historia sobre la vida
caballeresca de Minerva, con muchas similitudes a la historia conta-
da en nuestro romance, propagándose la Virgo Bellatrix en muchos
libros de caballerías del SXVI.
Posteriormente hay registradas versiones en León, Salamanca,
Palencia, Burgos, Cáceres, Santander, Madrid o Albacete. Muchas
también en Portugal, hasta en la isla de Madeira. En Tánger, en
Hungría… En Estambul, Palestina, Asia Menor, en Hispanoamérica…
Y exótica y famosa es la leyenda Chi-
na de Hua Mulan, llevada al cine de
animación por Disney, cuya versión
escrita del SXI por Guo Maoquian
decía inspirarse en otra del SVI en la
dinastía Tang, aunque su mayor difu-
sión la tuvo durante la dinastía Ming
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En Sevilla un sevillano
siete hijas le dio Dios.
En Sevilla un sevillano
siete hijas le dio Dios.
Y tuvo la mala suerte,
y tuvo la mala suerte
que ninguna fue varón.
Un día a la más pequeña
le salió la inclinación.
Un día a la más pequeña
le salió la inclinación,
de ir a servir al Rey,
de ir a servir al Rey
vestidita de varón.
Y la madre le decía:
Hija ¿tú qué vas a hacer?,
Y la madre le decía:
Hija ¿tú qué vas a hacer?,
tienes el pelito largo
tienes el pelito largo
y sabrán que eres mujer.
Si tengo el pelito largo,
madre, me lo cortaré.
Si tengo el pelito largo,
madre, me lo cortaré,
y con el pelo cortado,
y con el pelo cortado
un varón pareceré.
Siete años estuvo en la guerra
y nadie la conoció.
Siete años estuvo en la guerra
y nadie la conoció,
solamente el hijo del Rey,
solamente el hijo del Rey
que de ella se enamoró.
Para subir al caballo
la espada se le cayó.
Para subir al caballo
la espada se le cayó.
Por decir ¡maldita sea!
Por decir ¡maldita sea!
Dijo ¡maldita sea yo!
La versión más sanabresa sería como sigue:

Él que la estaba oyendo
de amores se cautivó.
Él que la estaba oyendo
de amores se cautivó.
Padre, los ojos de Marcos,
padre, los ojos de Marcos
son de hembra, no de varón.
Convídala tú, hijo mío
a los ríos a nadar.
Convídala tú, hijo mío
a los ríos a nadar,
que si fuese hembra,
que si fuese hembra
no se querrá desnudar.
Toditos los caballeros
se empiezan a desnudar.
Toditos los caballeros
se empiezan a desnudar,
y el caballero Don Marcos,
y el caballero Don Marcos
se ha retirado a llorar.
¿Por qué llora usted Don Marcos?
¿Por qué debo de llorar?
¿Por qué llora usted Don Marcos?
¿Por qué debo de llorar?
Por un falso testimonio,
Por un falso testimonio
que me quieren levantar.
No llores alma querida,
no llores mi corazón.
No llores alma querida,
no llores mi corazón,
que eso que tú tanto sientes,
que eso que tú tanto sientes,
eso lo deseo yo.
La mayoría de las veces se suele terminar el romance en este punto.
Pero en versión recogida por Joaquín Díaz continuaría así:
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Van pasando los años y cada vez van quedando me-
nos hijos del pueblo nacidos antes de la guerra civil.
Santa Colomba ha cambiado mucho desde entonces
y es bueno recordar cómo era nuestro pueblo en los
años cuarenta, en aquella terrible postguerra, cuando
los nacidos en los años treinta eran aún unos niños.
Aunque la memoria de los hombres es traicionera, y
aunque casi no nos queden restos documentales de
hace tiempo en esta tierra de frío y hielo, los mayores
del pueblo nos hablan y nos cuentan. A principios de
los años cuarenta estaba de cura en el pueblo Don
Antonio Miguel Alonso (el don era obligado para re-
ferirse al sacerdote), que había llegado al pueblo en
1923. Puede ser que fuera de Sampil y lo recuerdan
todos los que lo conocieron como un hombre de gran
temperamento, que no tenía reparo en regañar en
público a los que, a su juicio, obraban mal. Cuando
llegaba la Semana Santa, preguntaba a los niños la
doctrina para examinar su grado de conocimiento so-
bre ella. Murió en abril de 1945, mientras se llevaba a
cabo en el pueblo una misión de los padres redento-
ristas cuya cruz de recuerdo puede verse aún en la
Iglesia parroquial.
Casi todas las tardes del año, recuerda mi padre, se
bajaba por la tarde a rezar el rosario a la capilla. La
capilla se llenaba y allí estaba casi todo el pueblo. Al
salir, y de camino cada uno a su barrio, los niños apro-
vechaban las últimas luces del día para ir jugando en-
grupo. Jugaban al Gallo, un juego que se basaba en
coger a otros niños, relacionado con nuestro actual
escondite, y también a la Rata, en el que los niños te-
nían que pasar algo por debajo del resto de niños que
se ponían en fila.
La Santa Colomba
de los años cuarenta
Manuel Mostaza Barrios
A mi tía Teresa, también fue niña en aquella época

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El camino a casa que recorrían estos
niños mientras jugaban nos resultaría
difícil de reconocer hoy. El camino desde
la capilla hasta la iglesia estaba adornado
por un conjunto de cruces de madera que
se usaban para rezar el Viacrucis y que
desaparecieron hace ya varias décadas.
La carretera acababa más o menos donde
ahora está la casa de Contemplación (la
actual casa de Serafín), a partir de ahí
había un camino y los pocos coches que
en los años cuarenta llegaban al pueblo
se quedaban aparcados donde está la
casa del cura. En aquella época la casa,
que ya era de la Iglesia y en la que vivía D.
Antonio, tenía unos portalones grandes y
allí se quedaban aparcados los coches de
los (escasos) emigrantes que volvían de
Madrid en verano a ver a la familia.
Hablamos de un pueblo al que aún no
había llegado ni la luz eléctrica (no lo hizo
en realidad hasta finales de los años
cincuenta) ni el agua corriente a las casas.
Por aquel entonces, la escuela era todavía
de chicos y de chicas y estaba en la plaza,
en el espacio que hoy ocupa la casa de
los hijos de Pepe y de Vitas. El pueblo
estaba lleno de niños, probablemente
nunca ha habido tantos en Santa Colomba:
la marea migratoria que cambió para
siempre nuestro pueblo no había em-
pezado aún a manifestarse en toda su
crudeza y, aunque ya había jóvenes, sobre
todo en Madrid, faltaban años para que la
emigración fuera masiva.

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Los mayores recuerdan en aquella época a don Isidro de
maestro, y recuerdan también que poco después, en torno
a 1943 ó 1944, llegó doña Manuela, una maestra, y se
separó a los niños de las niñas. La escuela de chicas se
puso en el barrio del Franco y a doña Manuela la sucedió
en el pueblo doña Inmaculada – a la que recuerdan con
mucho cariño en el pueblo- y, mientras ella daba clase
a las niñas, el maestro de los niños se los llevaba cada
sábado por la tarde al Mato para enseñarles a hacer la
instrucción militar “así cuando lleguéis a la mili (servicio
militar) ya la sabéis hacer”, les decía. Pocos años des-
pués, por cierto, la escuela de niñas se bajó del Franco al
Barrio Bajo y allí estuvo varios años.
En aquella España no había un sistema público de salud
como el que hoy disfrutamos en todo el país. El médico
por entonces estaba en La Villa, se llamaba Juanito, era
originario de Castro de Sanabria y tenía la casa donde
ahora está la oficina de Correos de la Puebla. Cuando
alguien tenía algún problema se le llamaba y llegaba al
pueblo a caballo. Cada familia le pagaba una iguala que
podía ser de cinco o diez pesetas al mes para poder
llamarlo cuando lo necesitaran. En cuanto a la seguridad,
una pareja de guardias civiles iba casi a diario al pueblo,
y muchas veces se quedaban allí a dormir, en casa de los
Treinta. Estaban allí para para vigilar y proteger a la
población del acoso de los maquis, que en la primavera
de 1940 habían asesinado a varias personas en el Merca-
do del Puente, entre ellos a Heliodoro Iglesias, médico casa-
do con Pilar San Román. No serían los únicos asesinatos
ejecutados por los maquis, quienes en 1948 atacaron el
pueblo y mataron a traición al vecino Miguel Maestre.
Pasaron los años y aquellos niños se hicieron adultos
y casi todos abandonaron el pueblo: muchos a Madrid,
algunos a Sevilla, y los menos al País Vasco o a Cataluña.
Ninguno de ellos olvidó el pueblo en el que jugaban de
pequeños al salir del rosario y por eso una gran ma-
yoría siguió volviendo de adultos, a acompañar a sus
padres primero y a disfrutar de su tierra con sus hijos y
sus nietos después.Manuel Mostaza Barrios

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