Los hijos de la malinche
- 1. LOS HIJOS DE LA MALINCHE Este es el título del capítulo IV de “El laberinto de la soledad” de Octavio Paz. Todo el volumen es rico en información y reflexiones que el autor hace de los rasgos que nos caracterizan como mexicanos. Destaco algunos párrafos que me parecen de gran fuerza expresiva porque el autor señala de manera cruda y directa, como se forjó nuestra psicología colectiva y que, de alguna manera, nos permite entender los turbulentos sucesos de nuestra historia “ Es imposible no advertir la semejanza que guarda la figura del “macho” con la del conquistador español. Ese es el modelo -más mítico que real- que rige las representaciones que el pueblo mexicano se ha hecho de los poderosos : caciques, señores feudales, hacendados, políticos, generales, capitanes de industria. Todos ellos son “machos chingones” Paz nos dice que “La caída de la Gran Tenochtitlan, representó, en un sentido profundo, la caída de sus dioses masculinos mas importantes : Huitzilopochtli y Quetzalcóatl y como consecuencia religiosa, no existe una veneración especial al Dios Padre. En cambio es muy frecuente y constante la devoción al Cristo, al Dios Hijo, el Dios joven, sobre todo como víctima redentora. En las iglesias de los pueblos, abundan las esculturas de Jesús- en la cruz o cubierto de llagas y heridas” “Quizá no sea ocioso recordar que el nacimiento de Huitzilopochtli ofrece más de una analogía con el de Cristo : También él es concebido sin contacto carnal, el mensajero divino también es un pájaro que deja caer una pluma en el regazo de Coatlicue El mexicano venera al Cristo sangrante, humillado y golpeado por los soldados, porque ve en Él la imagen transfigurada de su propio destino. Y esto mismo lo lleva a reconocerse en Cuauhtémoc, el joven emperador azteca , torturado y asesinado por Cortés” Lo que escribe Paz a continuación es una inmersión en los complejos vericuetos que sustentan el sentimiento religioso del pueblo mexicano - 1 -
- 2. “No es un secreto para nadie que el catolicismo mexicano se concentra en el culto a la Virgen de Guadalupe. En primer término, se trata de una Virgen india, en seguida , el lugar de su aparición ante el indio Juan Diego, el cerro del Tepeyac, donde estuvo el santuario dedicado a Tonantzin “nuestra madre”, diosa de la fertilidad entre los aztecas. La derrota de los dioses masculinos, significó el fin de un ciclo cósmico y la instauración de un nuevo reinado divino, produjo entre los fieles una suerte de regreso hacia las antiguas divinidades femeninas. Pero a diferencia de éstas, la virgen católica, que también es madre, su atributo principal no es la fertilidad de la tierra sino ser el refugio de los desamparados” “Si la “Chingada” , en esencia, es una representación de la mujer violada , no me parece forzado, dice Paz, asociarla a la conquista, que fue también una violación, no sólo en el sentido histórico, sino en la carne misma de las indias. EL SÍMBOLO DE LA ENTREGA ES DOÑA MALINCHE, LA AMANTE DE CORTES. Es verdad que ella se da voluntariamente al conquistador, pero éste, apenas deja de serle útil, la olvida” La “cede” a Jaramillo como si se tratara de un objeto.( Nota mía) Y del mismo modo que el niño no perdona a su madre que lo abandone para ir en busca de su padre, el pueblo mexicano no perdona su traición a la Malinche, ella encarna lo abierto lo “chingado”. Cuauhtémoc y Doña Marina (Nombre impuesto por el bautismo ) son así dos símbolos antagónicos y complementarios. Profesamos culto al joven emperador, imagen del hijo sacrificado, al tiempo que maldecimos a la Malinche. Los “malinchistas” son los malos mexicanos que quieren que México se abra al exterior, contagiados por tendencias extranjerizantes” “A reserva de examinar mas detenidamente el problema, puede adelantarse que la Reforma liberal, de mediados del siglo XIX, parece ser el momento en que el mexicano se decide a romper con su tradición, que es una manera de romper con uno mismo. Si la Independencia corta los lazos políticos que nos unían a España, la Reforma niega que la nación mexicana en tanto que proyecto histórico, continúe la tradición colonial”. - 2 -
- 3. En la última parte del citado volumen, Octavio Paz nos ofrece un insólito resumen intitulado La dialéctica de la soledad en donde camina por los intrincados senderos de la metafísica : “Nacer y morir son experiencias de soledad. Nacemos solos y morimos solos. Nada tan grave como esa primera inmersión en la soledad que es el nacer, si no es esa otra caída en lo desconocido que es el morir” Mas adelante, Paz continúa hurgando en el tema de la muerte y nos lanza preguntas comprometedoras : “ ¿Morir será dejar de ser y , definitivamente, estar?. ¿Quizá la muerte sea la vida verdadera? ¿Quizá nacer sea morir y morir nacer? Nada sabemos No conforme todavía, Paz nos enfrenta a un cuestionamiento que nos acerque a entender nuestra situación como especie : “ Nada sabemos. Mas aunque nada sabemos, todo nuestro ser aspira a escapar de estos contrarios que nos desgarran. Pues si todo (conciencia de sí, tiempo, razón, costumbres, hábitos) tiende a hacer de nosotros los expulsados de la vida, todo también nos empuja a volver, a descender al seno creador de donde fuimos arrancados” El poeta explora y señala los cambios y ocultas intenciones que en los tiempos modernos se han ocupado de disfrazar las antiguas mitologías : “El hombre contemporáneo ha racionalizado los Mitos, pero no ha podido destruírlos. Muchas de nuestras verdades científicas, como la mayor parte de nuestras concepciones morales, políticas y filosóficas, sólo son nuevas expresiones de tendencias que antes encarnaron en formas míticas.” Octavio Paz finaliza con luminosas reflexiones matizadas de buenos augurios sobre el despertar a una nueva conciencia “Todos esperan que la sociedad vuelva a su libertad original y los hombres a su primitiva pureza. Entonces la historia cesará. El tiempo (la duda , la elección forzada entre lo bueno y lo malo. Entre lo justo y lo injusto, entre lo real y lo imaginario ) dejará de triturarnos. Volverá el reino del presente fijo, de la comunión perpetua : la realidad arrojará sus máscaras y podremos al fin conocerla y conocer a nuestros semejantes” Francisco Del Castillo Lozano Cuauhnáhuac, octubre 2012 - 3 -