Los titulos y nombres del creador

 Prov. 22:1 dice: "Mas vale el buen nombre
que las muchas riquezas..."

 y en Ecles. 7:1 leemos: "mejor es el buen
nombre que el perfume fino...."

Moreh Mario Canales Kehila Melech Hakabod

 El eliminar el Nombre de Yahwéh ha dado pie a crear
confusión respecto a ciertos pasajes de las Escrituras.
Por ejemplo, el Salmo 110:1 dice:

 "YAHWÉH dijo a mi Señor: 'Siéntate a mi diestra hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.“

 El primer Yahwéh (Señor) se refiere al Tetragrámaton
YHWH, el Nombre del Padre Celestial.
 El segundo "Señor" es el "adón" hebreo y es una
referencia al Mesías. Si no entendemos que "SEÑOR"
todo con mayúsculas, es una sustitución del Nombre,
resulta difícil discernir la diferencia que existe en las
identidades de que se habla aquí.


 "Y sucederá que todo aquel que invoque el
nombre del Señor será salvo." Puesto que el
título se aplica a Yahwéh y a su Hijo Yahshua,
una lectura superficial de este versículo
puede hacer que creamos que se refiere a
Yahshua


 sin embargo esta es una cita de Joel 2:32 en
la que se usa "Yahwéh" en el texto hebreo, en
lugar de seguir la costumbre del Antiguo
Testamento, en lugar de poner "Señor" y es
una referencia al Padre de Yahshua.
 De haber seguido los traductores la
costumbre de usar todo en mayúsculas
(SEÑOR) resultaría un poco más fácil saber a
quién se está refiriendo, pero han optado por
no aplicar la reverencia, que ha sido mal
dirigida, al Nombre en el Nuevo Testamento.


 Los cristianos han tenido éxito en abrir una
gran brecha entre el cristianismo y el
judaísmo. ¿Cómo? Por medio de sus
doctrinas e interpretaciones de las Escrituras.
El Mesías dijo en oración:

 “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti
como el único Elohim verdadero; y al Mesías
Yeshúa, a quien has enviado,” (Juan 17:3).


 Así que el Mesías mismo (al igual que Pablo
en 1 corintios 8:4) reconoció a su Padre como
“el único Dios [Elohim] verdadero.” Sin
embargo ahora los cristianos dicen que “el
Mesías es el único Dios verdadero.” Qué gran
contradicción.


 Una de las maneras en que podemos conocer al
Todopoderoso verdadero es mediante el
conocimiento de sus títulos y de su nombre,
según se revelan en las Escrituras Hebreas. Hay
quienes afirman que el Creador tiene muchos
nombres, pero es que confunden el concepto de
“nombre” con el concepto de “título.” Si usted se
llama Juan Pérez, por ejemplo, usted puede tener
muchos títulos: padre, maestro, esposo, hijo,
profesor, alcalde, etcétera, pero ninguno de esos
títulos es su nombre, su nombre es Juan Pérez.


 De igual manera, decir que los títulos del
Creador son sus nombres es un error y no le
hace justicia al rol de sus título y de su
nombre. En este escrito vamos a analizar los
título y el nombre del Creador, de una
manera objetiva, sin referencia a los
conceptos estereotipados del cristianismo ni
del judaísmo moderno, sino más bien con
referencia al judaísmo antiguo según se
sostenía en el antiguo pueblo hebreo.


 Siendo que la revelación del Creador se le dio
al pueblo hebreo, en el idioma hebreo, los
títulos y el nombre del Creador tienen que
estar, obviamente, en hebreo. Las
traducciones que se han hecho de esos
títulos han sido adecuadas en algunos casos
y muy inadecuadas en otros. Veámoslos uno
por uno.


 Elohim es la tercera palabra de las Escrituras
Hebreas: “Bereshít bará Elohim...” (Génesis
1:1), y el primer título revelado del Creador.
La palabra Elohim aparece más de 2300 veces
en las Escrituras Hebreas aplicada al Creador
del universo. Aunque esta forma de la palabra
es plural, los gramáticos del hebreo, así como
los doctos del judaísmo reconocen que se
trata de un plural “mayestático,” o de
excelencia.” Es un modo intensivo del
singular “elóah,” que significa “poderoso.”


 Es una desgracia que la palabra Elohim se haya
traducido al español como “Dios.” En el español
antiguo, en lugar de usar esta palabra como si
fuera un nombre, se ponía el artículo definido y
se refería al Creador como “el Dios.” Los judíos
españoles de aquellos tiempos, en protesta a ese
uso del título le eliminaron la “s” y llamaban al
Creador “el Dio.” Esto se ha preservado hasta hoy
en el Ladino, idioma de los Sefarditas. Ellos dirían
que “en el principio creó el Dio los cielos y la
tierra.”


 Cuando se toma en cuenta el significado
básico del título Elohim como “el
Poderoso,” entonces lo más apropiado es
traducirlo con su significado básico.
 De suerte que Génesis 1:1 diría: “En el
principio creó el Poderoso los cielos y la
tierra.” (Así aparece en la inédita Versión
Israelita de la Biblia completa.)


 Uno de los argumentos favoritos de la
teología trinitaria se relaciona con el
significado de la palabra hebrea elohim.
Siendo que el término elohim se le aplica en
las Escrituras a Yahwéh, y siendo que ésta es
una palabra plural, los teólogos reclaman que
esto es evidencia de que el pueblo hebreo
concebía a Yahwéh como un ser compuesto
de tres personas, esto es: Padre, Hijo y
Espíritu Santo. Nada más lejos de la realidad.


 Para el estudiante cuidadoso es fácil darse cuenta del
error de ese argumento. Si la palabra elohim
significara “personas” el argumento sería válido; pero
ese no es el caso. Elohim nunca significa personas
sino, en lenguaje de Reina-Valera, “dioses,” o más
correctamente, “poderosos.”

 Para ser fieles al supuesto significado trinitario de la
palabra tendría que decirse que Yahwéh está
compuesto de tres “dioses,” no personas; porque el
significado de “personas” no está ni
siquiera implícito en el término hebreo. Por supuesto,
decir que uno cree en tres “dioses” sería calificado de
politeísmo por todos inmediatamente.


 En las Escrituras Hebreas el título Elohim se
combina con otras palabras para formar
títulos compuestos como los siguientes:


 Elohé Kédem – el Poderoso del principio:
(Deuteronomio 33:27). La palabra “elohé” es la
forma “constructa” de la palabra Elohim, que
indica posesión.

 Elohé Tsevaót – el Poderoso de las huestes: o de
los ejércitos, (2 Samuel 5:10). Puede tener
referencia a los ejércitos del cielo o a las huestes
de su pueblo Israel.

 Elohé Mishpát – el Poderoso de Justicia: (Isaías
30:18).


 Elohé Selijót – el Poderoso del perdón: (Nehemíah 9:17).

 Elohé Maróm – el Poderoso de las Alturas: (Miqueas 6:6).

 Elohé Mikaróv – el Poderoso que está cerca: (Jeremías
23:23).

 Elohé Jhasdí – el Poderoso de mi amor, o de mi bondad:
(Salmo 59:11, 18).

 Elohé Mauzí – el Poderoso de mi fortaleza: (Salmo 43:2).

 Elohé Tehilatí – el Poderoso de mi alabanza: (Salmo 109:1).


 Elohé Yishí – el Poderoso de mi salvación: (Salmo 18:47,
25:5).

 Elohé Elohim – el Poderoso de poderosos: (Deuteronomio
10:17). Esta es una combinación con carácter intensivo.
Significa “el Poderosísimo.”

 Elohé Tsur – el Poderoso de roca, o de defensa: (2 Samuel
22:47).

 Elohé Kol Basar – el Poderoso de toda carne: (Jeremías
32:27).

 Elohé HaRujót LeKol Basar – el Poderoso de los espíritus de
toda carne: (Números 16:22).


 Elohim Kedoshim – el Poderoso Santo:
(Levítico 19:2, Josué 24:19). En este caso
ambos componentes del títuloestán en plural;
otro ejemplo del plurar de excelencia o
énfasis.

 Elohim Jaiyím – el Poderoso viviente: (Jeremías
10:10).


 EL
 La palabra “El”, que no debe confundirse con
el artículo definido español, es la raíz de la
palabra “Elohim,” y también significa “el
Poderoso.” En las versiones tradicionales se
ha traducido también como “Dios.” Eso es
desafortunado porque el significado
inherente de esta palabra es “el Poderoso,” o
“el Gran Poder.” También se usa en
combinación con otras palabras para formar
títulos del Creador:


 El HaNe'emán – el Poderoso fiel: (Deuteronomio 7:9).

 El HaGadól – el Poderoso Grande: (Deuteronomio
10:17).

 El HaKadósh – el Poderoso Santo: (Isaías 5:16).

 El Yisraél – el Poderoso de Israel.: (Salmo 68:36).

 El HaShamáyim – el Poderoso de los cielos: (Salmo
136:26).

 El Salí – el Poderoso de Mi Roca, o refugio: (Salmo
42:10).


 El Simját Guilí – el Poderoso la alegría de mi
exaltación: (Salmo 43:4).

 El Rae’e – el Poderoso que ve: (Génesis 16:13).

 El HaKavód – el Poderoso de Gloria: (Salmo 29:3).

 El De'ót – el Poderoso del Conocimiento: (1 Samuel
2:3).

 El Olám – el Poderoso de la Eternidad, o el Poderoso
del Universo: (Génesis 21:33).

 El Emét – el Poderoso de la Verdad: (Salmo 31:6).


 El Emunáh – el Poderoso Fiel: (Deuteronomio 32:4).

 El Yeshuatí – el Poderoso de mi salvación: (Isaías
12:2).

 El Jaiyái – el Poderoso de mi vida: (Salmo 42:9).

 El Echád – el Poderoso Unico: (Malaquías 2:10).

 El Rajúm – el Poderoso de Compasión: (Deuteronomio
4:31).

 El Janún – el Poderoso lleno de Gracia: (Jonás 4:2).


 El Kaná – el Poderoso celoso: (Deuteronomio 4:24).
 El Tzadík – el Poderoso justo: (Isaías 45:21).

 El Shaddái – el Poderoso Todosuficiente: (Génesis 17:1). "Shad"
significa "pecho" en hebreo y “dai” significa “basta.” A menudos
se traduce apropiadamente cmo el Omnipotente.

 El Elyón – el Poderoso Altísimo: (Génesis 14:18).
 El Yeshurún – el Poderoso de Yeshurún: (Deuteronomio 33:26).
Yeshurun significa "recto", y es un nombre de cariño que se le
aplica a Israel.

 El Guibór – el Poderoso Fuerte: (Isaiah 9:6).

 Immanuél – el Poderoso está con nosotros: (Isaiah 7:14).


 Eláh es la forma aramea del hebreo “elóah.” Es
otro palabra que se ha traducido como “Dios.” Se
usa 70 veces en las Escrituras Hebreas. También
se combina con otras palabras para formar
títulos compuestos.
 Eláh Yerushalém – el Poderoso de Jerusalem:
(Esdras 7:19).
 Eláh Yisraél – el Poderoso de Israel: (Esdras 5:1).
 Eláh Shemayá – el Poderoso del Cielo: (Esdras
7:23).
 Eláh Shemayá Vearáh – el Poderoso del cielo y la
tierra: (Esdras 5:11).


 Eloah es el singular de Elohim. Se usa 50
veces en las Escrituras Hebreas. También se
ha traducido como “Dios,” pero significa
igualmente “el Poderoso.”


 Yahwéh es el nombre personal y único del
Creador en las Escrituras Hebreas.
Desgraciadamente en algunas versiones
tradicionales se ha sustituido por la palabra
“Señor,” cuyo significado no tiene nada que ver
con el nombre Yahwéh. Se usa casi 7000 veces
en las Escrituras Hebreas y es el nombre personal
y distintivo del Creador. Los eruditos lo han
llamado “Tetragrámaton,” o “Tetragrama,”
palabra griega que significa “de cuatro letras.” Se
refiere a las cuatro letras hebreas del texto
consonántico: Yod, He, Waw, He.


 Yahwéh es el nombre memorial que el
Creador le reveló a Moisés en la zarza
ardiente. Citamos de la versión original de
Casiodoro de Reyna, actualizando un poco la
grafía para que se entienda, en insertando el
nombre Iahuéh donde Reyna puso
erróneamente Iehoua. Éxodo 3:14-15:


 14 “Y respondió Dios a Moysén: Seré El que
seré. Y dijo: Ansí dirás a los hijos de
Israel: Seré me ha enviado a vosotros. 15 Y
dijo mas Dios a Moysén: Ansí dirás a los hijos
de Israel: Iahuéh el Dios de vuestros padres
... me ha enviado a vosotros. Este es mi
Nombre para siempre, y éste es mi memorial
por todos los siglos.”


Los titulos y nombres del creador

 Contrario al concepto erróneo de muchos, el
Nombre que él dice que será su Memorial
para siempre no es el título “Seré” (o Yo Soy)
sino “Iahuéh (o Yahwéh), el Poderoso de
vuestros Padres.”


 Este nombre es una forma verbal hebrea que
significa “ser.” Yahwéh expresa la naturaleza
absolutamente permanente del Creador. En el
judaísmo se considera que es el nombre que
expresa Su misericordia, mientras que Elohim
es el título que expresa su justicia. Nadie le
puso ese nombre sino que Él mismo los eligió
para Sí.


 Muchos han concodio este nombre sagrado
como “Jehová,” lo cual es una corrupción del
nombre original. Cualquier Diccionario Bíblico
cristiano o judío le informará cómo se
produjo en la edad media la palabra “Jehová,”
y se popularizó gracias u un monje católico
llamado Petrus Galatinus.


 Es falso que la pronunciación original del
Tetragrama se haya perdido. La Enciclopedia
Judaica nos dice que “nunca se perdió.” Toda
la evidencia descubierta hasta hoy señala que
antiguamente se pronunciaba “Yahwéh,”
como lo pronuncian hasta el día de hoy los
Samaritanos, que nunca se han atenido a las
prohibiciones rabínicas sobre su
pronunciación.


 Yahwéh Elohím – Yahwéh Poderoso: (Génesis
2:4).

 Yahwéh Mekadésh – Yahwéh que santifica:
(Ezequiel 37:28).

 Yahwéh Yiréh – Yahwéh que ve, o provee:
(Génesis 22:14).

 Yahwéh Nisí – Yahwéh es mi bandera, o mi
señal de poder: (Exodo 17:15).


 Yahwéh Shalóm – Yahwéh es paz: (Jueces
6:24). "Shalom" significa bienestar,
salud, paz.

 Yahwéh Tzidkénu – Yahwéh es nuestra
justicia: (Jeremías 33:16).

 Yahwéh Rofékha – Yahwéh es sanador:
(Exodo 15:26).


 Yahwéh Tsevaót – Yahwéh de los ejércitos: (1
Samuel 1:11).

 Yahwéh Osénu – Yahwéh nuestro hacedor:
(Salmo 95:6).


 El Poderoso (o “Dios”) de Israel es Yahwéh, y
el Mesías dijo que ese Poderoso es su Padre.
(Juan .......). Esteban dijo que “el Poderoso de
sus padres (Yahwéh) ... levantó a Yeshúa,” ( ...
) Así que Esteban sabía que Yahwéh es el
padre de Yeshúa, y no la misma persona.


 El Mesías Yeshúa mismo indicó que el poder
que él tiene se lo dio el Padre: "Porque así
como el Padre tiene vida en Sí mismo, así le
ha dado al Hijo el tener vida en Sí mismo "
(Juan 5:26). El Dador siempre es mayor que el
receptor.


 En Juan 8:56-59 el Mesías Yeshúa NO afirmó
ser Yahwéh.La frase que se traduce ahí como
“Yo soy” es en griego “egó eimí.” Pablo usó
esa misma frase cuando dijo “Por la gracia de
Elohim soy lo que soy,” ( 1 Corintios 15:10 )
¡Y nadie diría que Pablo es Yahwéh porque
usó esa frase! Simplemente, lo que estaba
diciendo es que él existía antes que Abraham.


 En 1 Corintios 8:5-6. Pablo declaró cuál era
“el credo” de la comunidad mesiánica
primitiva.

 “Aunque hay muchos que se llaman dioses y
señores, para nosotros no hay más quen sólo
Dios, el Padre. Y un solo Señor, Yeshúa el
Mesías.” ¿Cuánto mas claro puede estar?


 Yah es la forma corta de Yahwéh. Significa lo
mismo que Yahwéh, y se usa aproximadamente
40 veces en las Escrituras Hebreas.
 El Salmo 122:3-4 dice que “Jerusalem se ha
construido como una ciudad que es compacta, a
la cual suben las tribus de Yah”
 También se encuentra en la palabra compuesta
“hallelu-Yah”, que significa “alaben a Yah.”
 Aunque los judíos modernos se abstienen de
pronunciar el nombre Yahwéh, pueden
pronunciar libremente el nombre “Yah”, y de
hecho este nombre aparece en himnos judíos
tradicionales, como el cántico “Yah Ribón.”


 Adonáy es el sustituto rabínico para el
Tetragrama.Es una forma enfática de la palabra
“Adón”, que significa “amo” o “señor”.
 Adonai se traduce usualmente como “Señor”
pero un significado más correcto sería “el
Soberano, como se usa en la Versión Israelita y
otras.
 Se usa aproximadamente 450 veces en las
Escrituras Hebreas.
 Adonáy HaAdoním – Señor de señores, o
Soberano de soberanos: (Deuteronomio 10:17).
Es un superlativo que se puede traducir “el
Soberanísimo.”


 Adón significa "señor" o “amo”: (Isaías 10:33).
Se aplica en las Escrituras Hebreas lo mismo
al Creador que a hombres y a ángeles.


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