Medicinas

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MEDICINAS
Oògùn: recetas de uso medicinal, en el concepto de la
medicina africana.
Oògùn Ìbímò: recetas relativas a embarazo y nacimiento.
Oògùn Òrìsà: recetas relativas a la adoración a las
divinidades yorùbá.
Oògùn Àwúre: recetas de uso benéfico.
Oògùn Àbìlù: recetas de uso maléfico.
Oògùn Ìdáàbòbò: recetas de protección contra las de uso
maléfico.
Un aforan para hacer olvidar un caso en el tribunal y un
àwúre para una de las partes, y al mismo tiempo un àbìlù
para la otra.
La encantación, ofò, pronunciada en el momento de
preparación o aplicación de las diversas recetas medicinales,
oògùn.
ÌWÚRE Oraciones
La reactivación de la lengua
Todo el mundo nace con la lengua espiritualmente activa
para hacer oraciones eficaces. El grado es más alto en las
lenguas de los que crecieron los dientes superiores primero.
De ahí el dicho:
Ahuyárè kì í wi tirè kó má se
Alguien a quien le creció el diente superior (primero) no reza
sin efecto.
El Babaláwo sabe cómo reactivar la lengua de uno. A veces,
el Babaláwo Ifá consultará para conocer el necesario
sacrificio o ritual para llevar a cabo antes de la reactivación
adecuada. Las herramientas que se pueden preparar para la

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reactivación podrían ser consumibles o no consumibles, ya
que pueden estar en forma de agua para beber o tomar un
baño, se adhieren, mastican, lamen, polvo para lamer o hacer
una incisión con él, jabón para lamer o tomar un baño, objeto
al hablar y así sucesivamente. Algunos van a trabajar por un
día, siete días, un año y así sucesivamente.
SISTEMA YORÙBÁ DE CLASIFICACIÓN DE
PLANTAS
El sistema Yorùbá de clasificación botánica, utiliza
diferentes características para la identificación y
clasificación de las plantas. En la tierra Yorùbá, la
designación de las plantas tiene en cuenta su olor, su color,
la textura de sus hojas, su reacción al tacto y la sensación
causada por su contacto, entre otros.
Es común que un solo nombre Yorùbá se corresponda con
varios nombres científicos.
Sabemos, por ejemplo, que entre las hojas hay cuatro
conocidas como àwon ako ewé mérin, las cuatro hojas
masculinas (por su trabajo maléfico):
ewé iná (Urera manii, Urticaceae),
ewé àáràgbá (Bridelia atroviridis, Euphorbiaceae),
ewé èsisí funfun (Tragia benthamii, Euphorbiaceae),
ewé olóyin (Striga Asiática, Scro-phulariaceae);
Y otras cuatro tomadas como antídotos, la bondad:
ewé òdúndún (Kalanchoe Crenata, Crassulaceae),
Ewé tètè (Amaranthus hibridus subsp, Incurvatus,
Amaranthaceae),
ewé Rinrin (Peperomia Pellucida, Piperaceae),
ewé ikúpèrò (Dichrocephala integrifolia, Compositae).

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En otros casos de las ewé:
Amíijè, "estanca sangre", llamada amújè nlá, "estanca
sangre grande" en el caso de Harungana
madagascariensis, Rhizophoraceae y
amujè wéwé, "estanca sangre pequeña" en el caso de
Byrsocarpus coccineus y de Cnestis longiflora, ambas
Connaraceae; son plantas con propiedades coagulantes.
Èèmó es un nombre compuesto del verbo mó, "pegar",
y las varias plantas así designadas tienen frutas que se
pegan a los pelos de los animales y la ropa. Estas son
las Desmodium Canum, Leguminosae Papilionoideae;
la Cenchrus Biflorus, gramineae; la Setaria verticillata
gramineae (un tipo de pasto); la Pupalia Lappacea,
Amaranthaceae; y la Pouzolzia guineensis, Urticaceae.
Esisi es el nombre dado a las plantas cuyas hojas y
frutos son cubiertos por pelos urticantes que producen
escozor.
Ewuro, "hoja amarga", es el nombre de las hojas de
sabor amargo pertenecientes a varias familias.
Òdúndún es el nombre dado a Kalanchoe crenata,
Crassulaceae y la Emilia Cocciniea, Compositae, siendo
esta última también llamada òdúndún etidòfé, òdúndún
Olókun y òdúndún odò. El àbámodá o Bryophyllum
Pinnata, Crassulaceae también se conoce como erú
òdúndún, "esclavo de òdúndún".
Patonmó, "mantén las cosas cerradas", es el nombre
dado a las plantas cuyos folículos se cierran al menor
contacto. Se aplica a la Mimosa Púdica, Leguminosae
Mimosoideae, a la Mimosa Piora, Leguminosae
Mimosoideae; y la Biophytum Petersianum,
Oxalidaceae. Saworo, "campana", es el nombre dado a

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Trilepisium Madagas-Cariense, Moraceae; a
Cardiospermum Grandiflorum y Cardiospermum
halicacabum, Sapindaceae; y la Crotalaria sp.,
Leguminosae Papilionoideae, todas las plantas con
frutos cuyas semillas están sueltas en la vaina y chocan
cuando se agitan como sonajero.
En un trabajo para obtener la compasión de las brujas
(Iyonu Iyami), el ofò es Ojuusaju 1'o ni ki e fire gbogbo
se isaju mi, “Ojuusaju dice que me va a hacer un favor
[isaju] o me va a traer buena suerte." Ya en un trabajo
para tener buena suerte (Orire awure), el encantamiento
es Ojuusaju mu rere se isaju mi, "Ojuusaju,
favorecerme [isaju] con suerte".
La Bridelia micrantha, Euphorbiaceae, que corresponde a
tres nombres en yorùbá:
àsá, que se utiliza en la protección contra los enemigos
(idáàbòbò lówó òtá) con el ofò “Asá l’ó ní k’íbi k’ó máa
sá fún mi” “Asá dice que el mal debe salir de mi";
irà, cuya corteza, en los embarazos que supuestamente
se extienden de uno a tres años (oyún òrúrí), se utiliza
con el ofò “Eèpo ira k’ó ráorno náà wá”, "Cáscara de
irà, haz que el niño se arrastre afuera" y
Fonú fonú, utilizado en una receta para eliminar
lombrices (oògún ejòonu), con el ofò, “Fonú fonú bá
wa fo ejòonu”, “Fonú fonú, lleve las lombrices para
afuera”.
El Flabellaria paniculata, Malpighiaceae, también tiene tres
nombres en Yorùbá:
àjídèrè, "despertar fortuna segura", que se utiliza para
el honor y la gloria (àwúre olá níní) con el ofò “Ewé

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àjídèrè di ire gbogbo wá”, "Hoja àjídèrè, traiga todas
las cosas buenas aquí",
àpònkòlo, utilizado en trabajos para obtener virilidad
(aremo) con el ofò “Apònkólo kó orno wáyé”,
"Apònkólo traiga hijos al mundo"; y
lagbólagbó, utilizada en trabajos para lograr la buena
suerte (àwúre oríire) con el ofò “Lagbólagbó la ònà're
fún mi”, "Lagbólagbó, abra el camino de la buena suerte
para mí."
El Ipomoea Hederifolia, Convolvulaceae, tiene dos nombres
en Yorùbá: etí ológbò y Kawó kawó.
Etí ológbò, "oreja de gato", (por su forma) se utiliza
para obtener dinero (àwúre owó) con ofò “Etí ológbò,
l’ó ní é máa gb ‘ówó wá”, "Etí ológbò dice que usted
trae dinero para mí"; para proteger contra la muerte
(idáàbòbò Vówó ikú) con el ofò “Etí ológbò l'ó ní k'ó
gbó”, "Etí ológbò dice que deberá llegar a la vejez"; y
también para atraer la simpatía de la gente (àwúre
íféràn èniyàrí) con el ofò “Etí ológbò l'ó nígbogbo yín
féràn mi”, "Etí ológbò dice que todos me deben amar".
El kawó kawó, “cuenta dinero" se utiliza en dos
preparaciones para obtener dinero (àwúre owó) con
sus respectivos ofò “Kawó kawó ò ní jíkí ó má kawó”,
“Kawó kawó dice que realmente deberé contar dinero"
y “Kawó kawó kií jí k’ó má kawó”, “Kawó kawó nunca
despierta sin contar dinero".
La Jateorhiza Macrantha, Menispernaceae, tiene cinco
nombres en Yorùbá:
àlò eléwé oníka meta, "hojas dueña en tres dedos" (por
su forma), que sirve para encontrar trabajo (àwúre
imú'ni rísé) con ofò “Àlò eléwé oníka meta ni ó pé kí

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won ó fi ire temi lò mi”, "Àlò eléwé oníka meta dice que
sugiere éxito para mí";
àlò eléwé nlá, "dueño de la gran hoja" que se utiliza
para obtener el título de jefe de tribu (imú'ni joyè) con
el ofò “Àlò eléwé nlá 1'ó ní e fire iíláa temi lò mi", “Àlò
eléwé nlá dice que sugieres gran honor para mí";
àlòòfohún, "moler y no hablar", que se utiliza para
obtener la victoria contra un enemigo (àwúre iségun
òtá) con ofò “Àlòòfohún má jé kí òtá mi fohún",
“Àlòòfohún, no permitas a mi enemigo hablar";
nàmúnàmú, "completamente", utilizada para ganar un
proceso en la justicia (àwúre afòràn) con ofò
“Nàmúnàmú mo mú òràn yiíje”, "Yo recojo este
proceso y la forma más completa"; y
bóró, "fácilmente bienvenida", utilizado para que las
mujeres embarazadas tengan un parto sin problemas
(awèbí) con ofò "Bóró vóník'áya máa bí bóró", “Bóró
dice que mi esposa tendrá al hijo fácilmente".
El Campylospermum flavum, Ochnaceae, tiene tres nombres
en yorùbá:
ajíbépo, "despertar mirando el aceite de palma", que se
utiliza para la protección contra las brujas (ídáàbòbò
Vówó íyàmi òsòròngà) con ofò “Ajíbépo ni bè ajé”,
"Ajíbépo pide a las brujas";
fesosèjè, "hacer sangre con una fruta", que se utiliza
para ayudar a que una mujer quede embarazada
(ímóbínrin lóyún), con ofò “Fèsosèjè k'ó s'èjè d'orno”,
"Fèsosèjè haz que la sangre se vuelva un niño"; y
fèjè sèhin, "con la sangre haz la espalda", que se utiliza
para tratar el dolor de espalda (oògun èhin dídun), con

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ofò “Fèjè sèhin bá mi wó èhin sàn”, "Fèjè sèhin
ayúdeme a sanar mi espalda".
El Pleioceras barteri, Apocynaceae, también corresponde a
por lo menos tres nombres yorùbá:
èfò, usado para proteger a las personas de accidentes,
en especial los conductores, para utilizarlo,
supuestamente trayendo de vuelta a casa sano y salvo
(ìdáàbòbò Vówó ijàhba) con ofò “Èfò gbé mi fò nínú
ibi”, "Èfò, apárteme del mal [accidente]";
Dàgbà, "para llegar a viejo", es decir, seguir con vida,
también se utiliza para satisfacer a las brujas (wíwà
iyónú Iyàmi) con ofò “Ewé dàgbà ní dorí Iyàmi àle”,
"La hoja dàgbà siempre guía a las brujas para
protegerme"; y
ológbòkíyàn, “El gato saluda a las personas”, que se
utiliza para obtener dinero (àwúre Owó níní) con ofò
“Ológbòkíyàn gbówó wá”, "Ológbòkíyàn, traiga dinero
aquí".
La Raulwolfia vomitoria, Apocynaceae, corresponde a
por lo menos siete nombres en Yorùbá. La mayor parte
del trabajo que se espera de esta planta está destinada a
calmar la locura (oògún wèrè). El ofò de los primeros
cuatro nombres tiene este propósito: “Apawèrè pa wèrè
yií sàn”, "Apawèrè, mate (o cure) esta locura";
“Awowèrè bà mi wò wèrè mi yií sàn”, "Awowèrè,
ayúdeme a sanar mi locura"; Dódó (Dúdú) Vó ní. Se
debe pronunciar.
Un caso interesante es el de Agbado, nombre Yorùbá
para el maíz (ZEA MAYS, Gramineae) planta de
América e introducida en África en los últimos tiempos.
Las diversas partes del maíz entran en la composición

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de obras pertenecientes principalmente al campo de la
magia. Las hojas (ewe agbado) se usan en un trabajo
para traer buena suerte (Orire awure), que se clasifica
en el odu Iwori Ofún, también llamado Iwori agbado.
Su encantamiento viene del siguiente proverbio: Oriire
ni f agbado.//Agbado rin hoho d'oko.// O ko re bo wa
'le. “El maíz tiene buena suerte.// El maíz es desnuda al
campo.// Toma la buena suerte y volver a casa con ella.
Y otros proverbios. Son alusiones a la semilla de maíz
plantada en el suelo, que más tarde produce mirlos,
envueltos en paja, como la opulencia y la riqueza.
También las hojas de maíz se utilizan en un trabajo de
conseguir favores de las brujas (iyonu Iyami), Toda la
mazorca de maíz, agbado didi, se utiliza en una receta
para ayudar a una mujer a tener un buen parto (awebi),
que se clasifica en el odu que se ocupa del nacimiento
de los hijos, como ya se mencionó, Ogbe/Oturupon u
Ogbe tun orno pon, "se pone a un niño en la espalda de
nuevo". También (poporo agbado) es usado en trabajos
para salir victorioso de una lucha (isegun ijakadi), La
paja (hariha) que envuelve la espiga de maíz es usada
en una receta para ayudar a la mujer embarazada para
sentir el cuerpo liviano (imu ara fuye ou imu ara gege).
Y por fin los granos de maíz torrados/tostados (agbado
sunsuri) son usados en trabajos para hacer un proceso
judicial caer en el olvido (awure aforan o idaabobo).
Fatunmbi

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