Monografia De Universidades CatóLicas

FACULTAD DE MEDICINA

ESCUELA PROFESIONAL DE ENFERMERÍA

TRABAJO MONOGRÁFICO

CATÓLICAS:
“UNIVERSIDADES CATÓLICAS: LOS NUEVOS HORIZONTES DE LA
EDUCACION SUPERIOR”
SUPERIOR”

ALUMNA
PATRICIA GIULIANA DÍAZ DÍAZ

CURSO
FE Y CULTURA

PROFESORA
JULISSA HUAMÁN LARIOS

FECHA DE EXPOSICIÓN
18 de junio de 2009

CICLO ACADÉMICO
2009 – I

DEDICATORIA

A Dios y a mis padres gracias por
todo su cariño, comprensión y
confianza que me dan día a día
para salir adelante en este
proceso de mi formación
académica.

AGRADECIMEINTO

A la profesora Julissa Huamán
por toda su dedicación brindada
en este proceso de
asesoramiento brindado
Ya que sin ella no
tendría los resultados
Obtenidos…muchas gracias

En el presente trabajo monográfico titulado “Universidades Católicas: Los nuevos
horizontes de la educación superior”, que ha sido realizado con el fin de analizar
las expectativas que se tienen en cada universidad que existe en el Perú.
El porque y para que de este trabajo monográfico es para que el lector tenga
conocimiento acerca de las universidades católicas y así poder tener una opción
al momento de elegir donde estudiar.

Dentro de los objetivos planteados para la realización del trabajo monográfico es
que el lector tenga nuevas opciones de estudio, conozca la visión y misión de las
universidades católicas.

Por ello esta monografía se ha estructurado en dos capítulos, el primer capítulo
titulado origen de las universidades nos habla acerca de la historia de cada una
de las universidades que tiene nuestro país. Y en el segundo capítulo titulado
Constitución apostólica, se encuentra basada en la Ex Corde Eclesiae de Juan
Pablo II, que se refiere a las actividades que se realizan dentro de las
universidades católicas de acuerdo a su misión en la enseñanza.

De acuerdo a todo lo señalado anteriormente se invita al público lector a revisar el
presente trabajo monográfico que ha sido realizado con mucha dedicación a favor
del adolescente que ingresa a la etapa universitaria.

SUMARIO

UNIVERSIDADES CATÓLICAS

“LOS NUEVOS HORIZONTES DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR”

Dedicatoria
Agradecimiento
Introducción
CAPITULO I
“Origen de las Universidades”

1.1.- Definición de Universidad Católica
1.2.- Punto de Partida
1.3.- Desarrollo
1.4.- Historia de la Universidad Católica
1.5.- Origen de las Universidades Católicas
1.6.- Universidades Católicas en el Perú
a) Pontificia Universidad Católica del Perú
b) Universidad Católica de Santa María (Arequipa)
c) Universidad Católica San Pablo (Arequipa)
d) Universidad Católica de Trujillo
e) Universidad Católica los Ángeles de Chimbote
f) Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo

CAPÍTULO II
“Constitución Apostólica - Universidades Católicas”

2.1.- Identidad De La Universidad Católica
2.2.- Misión De Servicio de La Universidad Católica
2.3.- La naturaleza de una Universidad Católica
2.4.- La Comunidad universitaria
2.5.- La Universidad Católica en la Iglesia
2.6.- Pastoral universitaria

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA - LINKOGRAFÍA

CAPITULO I
“Origen de las Universidades”

1.1.- Definición de Universidad Católica:

“Universidad”. Artículo recuperado y actualizado el 27 de abril del año 2008.
Dirección (http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad).
Está definida la palabra universidad que proviene del latín universitas, -atis, al
establecimiento o conjunto de unidades educacionales dedicadas a la enseñanza
superior y la investigación.

Rouco (2006) arzobispo de Madrid, refiere que: La Universidad Católica por
definición busca la verdad universal, porque una “universidad que se cerrase a conocer la
verdad de su totalidad dejaría de serlo”, y más aún si la universidad es católica, vinculada
por vocación y misión al gran proceso de encontrar la verdad que “acompaña y define la
historia del hombre y la propia historia”, y que a su vez quiere conocer la verdad a fondo y
en su plenitud que llega siempre a la fe que nos pone en relación inmediata con Dios.

1.2.- Punto De Partida:

Juan Pablo II (1990). Constitución Apostólica sobre las Universidades Católicas, Ex
Corde Eclesiae. 15 de agosto de 1990. Sostiene lo siguiente:

“Nacida del corazón de la Iglesia, la Universidad Católica se inserta en el curso de la
tradición que remonta al origen mismo de la Universidad como institución, y que se ha
revelado siempre como un centro incomparable de creatividad y de irradiación del saber
para el bien de la humanidad. Por su vocación la Universitas magistrorum et scholarium
se consagra a la investigación, a la enseñanza y a la formación de los estudiantes,
libremente reunidos con sus maestros, animados todos por el mismo amor del saber”
(Juan Pablo II:, 15 de agosto, 1990, 1).

En 1998, La UNESCO en su Conferencia mundial sobre la educación superior. Se
manifiesta un estudio dirigida hacia:
La aportación hacia las Universidades Católicas referidas como: Los nuevos horizontes
de la Educación Superior. Horizontes, no tareas. Las tareas pertenecen a la agenda
diaria de la educación y nos vienen marcadas por la administración educativa del Estado.
La educación superior comprende “todo tipo de estudios, de formación o de formación
para la investigación en el nivel postsecundario, impartidos por una universidad u otros
establecimientos de enseñanza que estén acreditados por las autoridades competentes
del Estado como centros de enseñanza superior”.

1.3.- Desarrollo:

Wilkler (1994). La Educación Superior en América Latina. Cuestiones sobre eficacia
y equidad. Afirma que: Los sistemas de educación superior, entre ellos la universidad
católica, deberían: aumentar su capacidad para vivir en medio de la incertidumbre, para
transformarse y provocar el cambio, para atender las necesidades sociales y fomentar la
solidaridad y la igualdad; preservar y ejercer el rigor y la originalidad científicos con
espíritu imparcial por ser un requisito previo decisivo para alcanzar y mantener un nivel
indispensable de calidad; y colocar a los estudiantes en el primer plano de sus
preocupaciones en la perspectiva de una educación a lo largo de toda la vida a fin de que

se puedan integrar plenamente en la sociedad globalizada del conocimiento del siglo en
que vivimos.

En si la función fundamental de la universidad será la promoción de un aprendizaje
destinado a desarrollar la capacidad de comprender, de localizar y utilizar información,
analizar, sintetizar, relacionar causas y prever consecuencias, pensar en la totalidad,
entender las interrelaciones entre los fenómenos, expresarse, comunicarse, relacionarse
y trabajar con los demás, criticar, apropiarse de la propia historia y de la cultura, imaginar,
inventar, sentir, enfrentar y plantear soluciones prácticas, evaluar situaciones, tomar
decisiones y autoevaluarse.

1.4.- Historia de la Universidad Católica

En 1990 el Profesor Oconitrillo, estudió que: La historia de la humanidad después
del siglo VI no puede negar que al amparo de los monasterios, catedrales y abadías, se
inician las "escuelas" donde primeramente se forman de manera primaria y secundaria
los futuros religiosos, en la ciencia sagrada, en las ciencias humanas, en el arte y el
mundo agrícola.

La contribución de las escuelas, son el primer paso para luego en la Edad media para dar
paso en el nacimiento de las universidades en las grandes ciudades Europeas: Paris,
Padua, Roma, Salamanca, Alemania y el este de Europa. Fue en manos, en primer lugar
de los monjes y luego de los frailes mendigantes que se forman y se consolidan esto
centros superiores de estudio. El patrimonio recibido por la humanidad es inmenso, en el
campo humanístico y científico, sobre todo en la "búsqueda de la verdad".

1.5.- Origen de las Universidades Católicas

“Universidad”. Artículo actualizado el 15 de enero del año 2005. Dirección
(http://www.monografias.com/trabajos42/universidadescatolicas/universidades-catolicas).
Se obtuvo que Las primeras universidades propiamente dichas surgieran hacia fines del
siglo XII, no como transformación de las escuelas catedralicias o claustrales, sino por la
libre asociación de maestros y discípulos. Tales asociaciones recibieron luego extensos
privilegios de los príncipes, y sobre todo del papa, entre ellos jurisdicción propia y
también beneficios eclesiásticos. Los primeros «Estudios generales», que tal era su
nombre primitivo, aparecieron en París, Bolonia, Oxford. Las universidades posteriores
fueron por lo común fundaciones de reyes y señores, pero siempre con privilegio papal.

Entre las más antiguas de esta clase figuran Nápoles, fundada en 1224 por Federico II,
Tolosa en 1229 por Gregorio IX, Roma en 1244 por Inocencio IV, y en España Palencia,
fundada en 1212 y Salamanca, fundada en 1243. En el territorio del Imperio alemán no se
fundaron universidades hasta el siglo XIV: Praga en 1348 por Carlos IV, Viena en 1365,
Heidelberg en 1385, Colonia en 1392, Erfurt en 1392.
Dos elementos que no puede dejar la enseñanza universitaria católica es la base en la
revelación y el magisterio eclesial, esto desde antiguo: "En las universidades los estudios
estaban distribuidos en cuatro facultades: teología, derecho, medicina y las artes
liberales, que correspondían a nuestras facultades de filosofía y letras. Todas tenían
facultades de artes, pero incluso las que carecían de una facultad de teología, poseían un
muy marcado carácter eclesiástico".

1.6.- Universidades Católicas en el Perú

a) Pontificia Universidad Católica Del Perú:

La Pontificia Universidad Católica del Perú se formó en el año 1917 con solo dos
facultades, Letras y Jurisprudencia.
Su primer rector fue el R.P. Jorge Dintilhac SS.CC. Fue reconocida oficialmente por el
Estado mediante Resolución Suprema de fecha 24 de marzo del 1917.
Tuvo autonomía en virtud de las leyes N° 11003, del 17 de abril del 1949, y Nº 13417, del
8 de abril del 1960, al serle otorgado el carácter de nacional. Esta autonomía ha sido
mantenida por las leyes posteriores.
Recibe el titulo honorífico de Pontificia, de la Santa Sede, al cumplir sus bodas de plata
institucionales, mediante Decreto de la Sagrada Congregación de Seminarios y
Universidades de fecha 30 de septiembre del 1942. (Pontificia-universidad-católica-del-
Perú).
Servicios Que Proporciona Pontificia Universidad Católica Del Perú:
Brinda el servicio de Educación Superior (Pregrado), Postgrados, programas de
intercambio, así como permite convenios institucionales.

Además, cuenta con los sgtes. Centros e institutos:
1. Centro de Análisis y Resolución de Conflictos (Consensos)
2. Centro Cultural de la PUCP (CCPUCP)
3. Centro de Consultoría y Servicios Integrados (Innovapucp)
4. Centro de Educación Continua (CEC)
5. Centro de Estudios, Investigación y Difusión de la Música Latinoamericana
(CEMDLAT)
6. Centro de Estudios Filosóficos (CEF)
7. Centro de Estudios Orientales (CEO)
8. Centro de Idiomas (CIPUC)
9. Centro de Innovación y Desarrollo (CIDE)
10. Centro de Investigación en Geografía Aplicada (CIGA)
11. Centro de Investigaciones y Servicios Educativos (CISE).
12. Centro de Investigaciones Sociológicas, Económicas, Políticas y Antropológicas
(CISEPA)
13. Centro de Música y Danzas (CEMDUC) Centro de Negocios (CENTRUM)
14. Centro Preuniversitario (CEPREPUC)
15. Centro de Tecnologías Avanzadas de Manufactura (CETAM)
16. Escuela de Lenguas Extranjeras (ELEPUC)
17. Instituto para la Calidad
18. Instituto de Corrosión y Protección (ICP)
19. Instituto de Democracia y Derechos Humanos (Idehpucp)
20. Instituto de Estudios Ambientales (IDEA)
21. Instituto de Estudios Internacionales (IDEI)
22. Instituto de Etnomusicología (IDE)
23. Instituto de Idiomas (INIPUC)
24. Instituto de Informática (InfoPUC)
25. Instituto Riva-Agüero (IRA)
26. Teatro de la Universidad Católica (TUC)

Y también da servicios a terceras personas:
1. Capacitación informática
2. Consultorio en negocios
3. Consultorio profesional

b) Universidad Católica de Santa María (Arequipa):

La historia de la Universidad Católica de Santa María en su campus virtual
www.ucsm.edu.pe, Se encontró lo siguiente: La Universidad Católica de Santa María es
una comunidad integrada por profesores, estudiantes y graduados. Se dedica al estudio,
la investigación, la educación, la difusión del saber, la cultura, y a la extensión y
proyección social, bajo la inspiración de la fe cristiana.

La Universidad Católica de Santa María fue creada por D.S. Nº 24, del 6 de diciembre de
1961, a iniciativa del Arzobispado de Arequipa y a solicitud de la Sociedad de María.

V I S I Ó N:
La Universidad Católica de Santa María, acredita niveles superiores de calidad,
competitividad, ética y excelencia en el cumplimiento de su misión institucional; y
contribuye a la descentralización y fortalecimiento de la Macro-Región Sur, consolidando
a Arequipa, como Patrimonio Cultural de la Humanidad, bajo una concepción humanística
y cristiana.

M I S I Ó N:
La Universidad Católica de Santa María, está dedicada a la formación personal,
académica y profesional permanente del estudiante, con una sólida base humanística,
quien recibe en ejercicio de sus capacidades, la orientación continua para lograr su
desarrollo integral.
Concede especial importancia a la investigación científica y tecnológica, coordinada con
una sostenida acción de proyección y extensión universitaria.
Propende la vinculación e inserción permanente con las actividades productivas de la
sociedad, buscando contribuir al desarrollo integral de la región y el país, bajo una
concepción humanística y cristiana.

c) Universidad Católica San Pablo (Arequipa):

Universidad Católica de San Pablo. En su campus virtual:
www.usp.edu.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=5&Itemid=2, se
obtuvieron los siguientes datos respectivos y a su vez nos dan a conocer que: La
Universidad Católica San Pablo nace en Arequipa como un proyecto educativo y cultural
que busca la formación humanística y profesional de las personas y realiza actividades
culturales y de investigación con el objeto de contribuir en la construcción de una
sociedad mejor.
La Universidad Católica San Pablo fue creada el 10 de enero de 1997 por Resolución
CONAFU Nº 191-97, día en que en Arequipa se celebra a la Beata Sor Ana de los
Ángeles Monteagudo. Inicia sus actividades educativas con dos carreras profesionales:
Administración de Negocios y Contabilidad Empresarial. Posteriormente, en el año 1999,
se autoriza el funcionamiento de la tercera carrera: Ingeniería Informática. Para garantizar
una óptima formación integral y eficaz inserción en el mundo laboral, los planes de
estudio de la Universidad responden al deseo de brindar una formación humana que sirva
de base para una rigurosa especialización en el área elegida.

Buscando realizar una intensa proyección a la sociedad para contribuir solidariamente
con su desarrollo, la Universidad Católica San Pablo ha creado centros y órganos
universitarios que vienen contribuyendo con este objetivo, realizando actividades propias
a su naturaleza. Estos centros y órganos son el Centro de Estudios para la Persona y la
Cultura, el Instituto para el Matrimonio y la Familia, el Centro de Idiomas, el Centro de
Estudios y Aplicación Pedagógica, el Centro de Desarrollo y Gestión y el área de
Extensión Profesional.

Nuestra Identidad:
La Universidad Católica San Pablo es una comunidad académica animada por las
orientaciones y vida de la Iglesia Católica que, a la luz de la fe y con el esfuerzo de la
razón, busca la verdad y promueve la formación integral de la persona mediante
actividades como la investigación, la enseñanza y la extensión, para contribuir con la
configuración de la cultura conforme a la identidad y despliegue propios del ser humano.

Nuestros Valores Institucionales:
• Identidad
• Comunidad
• Persona Humana
• Exigencia.

d) Universidad Católica de Trujillo:

La historia de la Universidad Católica de Trujillo se encuentra en:
www.uct.edu.pe/historia.html donde refiere lo siguiente: La Universidad Católica de
Trujillo nace a iniciativa de la Arquidiócesis de Trujillo el 12 de Diciembre de 1999, siendo
arzobispo Monseñor Héctor Miguel Cabrejos Vidarte y como primer presidente de la
comisión de gobierno al R.P. José María García Madariaga.
El funcionamiento de la UCT fue autorizado por resolución 147-2000-CONAFU el 13 de
noviembre del 2000 y las actividades académicas se iniciaron el 2 de enero del año 2001.

VISIÓN Y MISIÓN INSTITUCIONAL:

La Visión de la Universidad Católica de Trujillo es llevar a plenitud, desde el humanismo
cristiano, los ideales originales de la Universidad.
La Universidad Católica de Trujillo tiene como misión institucional buscar la verdad y la
sabiduría por ser los vehículos de la libertad, la justicia y la dignidad del hombre a través
de la ciencia y la tecnología al servicio de la sociedad:

• Formando profesionales con capacidad de liderazgo social, académico y gerencial,
dentro de un marco ético y moral cristiano.

• Realizando investigaciones interdisciplinarias y actividades de proyección social que
resuelvan problemas de índole humanístico y productivo a nivel regional y nacional.

• Integrando el saber, promoviendo el diálogo entre la fe y la razón con una sana
preocupación ética y teológica.

e) Universidad Católica Los Ángeles de Chimbote:
La Universidad Los Ángeles de Chimbote en su dirección virtual
http://www.uladech.edu.pe/index.php nos da a conocer lo siguiente: La Universidad
Católica Los Ángeles de Chimbote se crea en el año de 1985 vía su ley de creación
24163 norma que le emite el Congreso de la República, la cual fue refrendada y firmada
por el Presidente Fernando Belaunde Terry, esta ley de Creación fue producto de los
llamados pioneros de la Universidad Los Ángeles de Chimbote, quienes agrupados en
una academia pre universitaria viajaron a la ciudad de Lima para impulsar la dación de
esta ley que en sus inicios empiezan a funcionar con cuatro facultades: Facultad de
Ciencias de la Salud (Obstetricia), Facultad de Ingeniería (Civil), Facultad de Educación
(Educación). Es así como esta Casa Universitaria empezó a funcionar y convocó a su
primer examen de Admisión realizado en el mes de septiembre de 1985, sus primeras
clases se empezaron a dictar en la Urb. Los Pinos V s/n, compuesto su terreno por 100

mil m2. La primera comisión organizadora estuvo compuesta por el DR. Tobías Zorrilla y
Chávez Rosales quedando como presidente posteriormente el Dr. Luis Chu Rubio.

Una vez iniciado las labores académicas y administrativas comienza a generarse
problemas internos producto del mal manejo económico por parte de los señores
promotores Vega Corcuera, los mismo que comienzan a realizar una serie de
irregularidades, razón de ello, el 06 de enero de 1986, la federación de estudiantes
expulsan a los promotores de los ambientes universitarios, desarrollándose una serie de
enfrentamiento entre los promotores y los alumnos que venían desarrollando sus labores
académicas.

VISIÓN:
Líderes Universitarios formando capital humano para el bien común.

MISIÓN:
Ayudamos a crecer a las personas a través de carreras Profesionales y postgrados de
calidad, con tecnologías de información a costos accesibles.

f) Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo (USAT):

La Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo (USAT) en su campus virtual
http://www.usat.edu.pe/usat/organizacion/historia.htm se encuentra en la ciudad de
Chiclayo, provincia del Departamento de Lambayeque, al norte del Perú La USAT es una
universidad de la iglesia católica, promovida y administrada por el obispado de la diócesis
de Chiclayo. Fue fundada el 23 de marzo de 1996 por Monseñor Ignacio Maria De
Orbegozo y Goicoechea, y puesta en funcionamiento por Monseñor Jesús Moliné
Labarta, actual Obispo de Chiclayo, el 19 de diciembre de 1998.

Su fundación:
Las razones que condujeron a fundar la universidad tienen que ver con el respaldo legal
que tiene para crear instituciones educativas y con el trabajo pastoral y educativo de la
Diócesis de Chiclayo a partir de 1968. El antecedente inmediato para la fundación de
USAT fue el instituto pedagógico Santo Toribio de Mogrovejo que a sus 13 años de vida
se consolidó académica y administrativamente, alcanzando particular aceptación e
imagen en la comunidad regional.

Autorización:

El proceso empieza con la decisión de Monseñor Ignacio Maria de Orbegozo y
Goicoechea, de constituir a la diócesis de Chiclayo en entidad promotora de la USAT,
cuya acta se suscribió el 23 de marzo de 1996. En este documento se determinaron los
fines, principios y metas que se planteaba la USAT. Realizado el estudio de mercado y
determinada su conveniencia se sistematizo el proyecto que fue presentado a Monseñor
Ignacio Maria de Orbegozo y Goicoechea, el 25 de marzo de 1997, como el mas cariñoso
obsequio por el día de su onomástico, fecha en la que se encontraba también
compartiendo la celebración Monseñor Jesús Moliné Labarta, en calidad de obispado
coadjutor. El proyecto se presento a la Comisión Nacional de Autorización y
Funcionamiento de las Universidades (CONAFU) el 22 de mayo de 1997 y se autorizó su
funcionamiento el 14 de octubre de 1998. De ese modo el Gran Canciller y la Comisión
Ejecutiva de ese entonces planificaron la instalación de la universidad, que tuvo lugar el
19 de diciembre de 1998, Este acontecimiento estuvo presidido por Monseñor Jesús
Moliné Labarta y las autoridades de la Asamblea Nacional de Rectores, del CONAFU y
de la Comisión Ejecutiva de la USAT.

Funcionamiento de la USAT:
En el año 1999 se pusieron en funcionamiento las primeras Carreras Profesionales de:
• Administración de Empresas
• Contabilidad
• Educación Primaria
• Educación Secundaria
En el 2001 se autorizó el funcionamiento de nuevas escuelas:
• Ingeniería de Sistemas y Computación
• Derecho
• Enfermería
Las clases se iniciaron con 200 estudiantes y desde entonces el crecimiento de la
universidad ha sido muy ordenado y exitoso. En la actualidad hay más de 4500
universitarios repartidos en nuestras 17 carreras profesionales.

Autonomía Universitaria:
En Mayo del 2005 las autoridades del CONAFU, encabezadas por el presidente de esta
institución, Ing. Cesar Cruz Carbajal, entregaron la resolución de autonomía universitaria
a Mons. Jesús Moliné, Gran Canciller de esta Universidad, quien afirmó que con esta
autonomía, la USAT alcanza su madurez. Con la entrega de esta Resolución, la USAT
obtiene la Autonomía que necesita para continuar desarrollando su trabajo en el campo
académico y social en beneficio de su comunidad universitaria y de la Región
Lambayeque
Al 2008 la USAT cuenta las escuelas de Administración de Empresas, Economía,
Contabilidad, Derecho, Educación, Comunicación, Arquitectura, Ingeniería Civil y
Ambiental, Ingeniería de Sistemas y Computación, Ingeniería Mecánica Eléctrica,
Ingeniería Naval, Ingeniería Industrial, Ingeniería Energética, Medicina, Enfermería,
Odontología y Psicología.

CAPÍTULO II
“Constitución Apostólica - Universidades Católicas”

2.1.- Identidad de la Universidad Católica:
a) Naturaleza y Objetivos:


La Universidad Católica, en cuanto Universidad, es una comunidad académica, que, de
modo riguroso y crítico, contribuye a la tutela y desarrollo de la dignidad humana y de la
herencia cultural mediante la investigación, la enseñanza y los diversos servicios
ofrecidos a las comunidades locales, nacionales e internacionales. Ella goza de aquella
autonomía institucional que es necesaria para cumplir sus funciones eficazmente y
garantiza a sus miembros la libertad académica, salvaguardando los derechos de la
persona y de la comunidad dentro de las exigencias de la verdad y del bien común.
Puesto que el objetivo de una Universidad Católica es el de garantizar de forma
institucional una presencia cristiana en el mundo universitario frente a los grandes
problemas de la sociedad y de la cultura, ella debe poseer, en cuanta católica, las
características esenciales siguientes:

1. Una inspiración cristiana por parte no sólo de cada miembro, sino también de la
Comunidad universitaria como tal.
2. Una reflexión continúa a la luz de la fe católica, sobre el creciente tesoro del saber
humano, al que trata de ofrecer una contribución con las propias investigaciones.
3. La fidelidad al mensaje cristiano tal como es presentado por la Iglesia.
4. El esfuerzo institucional al servicio del pueblo de Dios y de la familia humana en su
itinerario hacia aquel objetivo trascendente que da sentido a la vida.

'A la luz de estas cuatro características, es evidente que además de la enseñanza, de la
investigación y de los servicios comunes a todas las Universidades, una Universidad
Católica, por compromiso institucional, aporta también a su tarea la inspiración y la luz del
mensaje cristiano. En una Universidad Católica, por tanto, los ideales, las actitudes y los
principios católicos penetran y conforman las actividades universitarias según la
naturaleza y la autonomía propias de tales actividades. En una palabra, siendo al mismo
tiempo Universidad y católica, ella debe ser simultáneamente una comunidad de
estudiosos, que representan diversos campos del saber humano, y una institución
académica en la que el catolicismo está presente de manera vital'.

La Universidad Católica es, por consiguiente, el lugar donde los estudiosos examinan a
fondo la realidad con los métodos propios de cada disciplina académica, contribuyendo
así al enriquecimiento del saber humano. Cada disciplina se estudia de manera
sistemática, estableciendo después un diálogo entre las diversas disciplinas con el fin de
enriquecerse mutuamente.
Tal investigación, además de ayudar a los hombres y mujeres en la búsqueda constante
de la verdad, ofrece un eficaz testimonio, hoy tan necesario, de la confianza que tiene la
Iglesia en el valor intrínseco de la ciencia y de la investigación.

En una Universidad Católica la investigación abarca necesariamente: a) la consecución
de una integración del saber; b) el diálogo entre fe y razón; c) una preocupación ética y d)
una perspectiva teológica.

La integración del saber es un proceso que siempre se puede perfeccionar. Además, el
incremento del saber en nuestro tiempo, al que se añade la creciente especialización del
conocimiento en el seno de cada disciplina académica, hace tal tarea cada vez más
difícil. Pero una Universidad, y especialmente una Universidad Católica, 'debe ser 'unidad
viva' de organismos, dedicados a la investigación de la verdad... Es preciso, por lo tanto,
promover tal superior síntesis del saber, en la que solamente se saciará aquella sed de
verdad que está inscrita en lo más profundo del corazón humano'. Guiados por las
aportaciones específicas de la filosofía y de la teología, los estudios universitarios se
esforzarán constantemente en determinar el lugar correspondiente y el sentido de cada
una de las diversas disciplinas en el marco de una visión de la persona humana y del
mundo iluminada por el Evangelio y, consiguientemente, por la fe en Cristo - Logos,
como centro de la creación y de la historia.
Promoviendo dicha integración, la Universidad Católica debe comprometerse, más
específicamente, en el diálogo entre fe y razón, de modo que se pueda ver más
profundamente cómo fe y razón se encuentran en la única verdad. Aunque conservando
cada disciplina académica su propia identidad y sus propios métodos, este diálogo pone
en evidencia que la 'investigación metódica en todos los campos del saber, si se realiza
de una forma auténticamente científica y conforme a las leyes morales, nunca será en
realidad contraria a la fe. Porque las realidades profanas y las de la fe tienen su origen en
el mismo Dios'. La vital interacción de los dos distintos niveles de conocimiento de la
única verdad conduce a un amor mayor de la verdad misma y contribuye a una mejor
comprensión de la vida humana y del fin de la creación.
Puesto que el saber debe servir a la persona humana, en una Universidad Católica la
investigación se debe realizar siempre preocupándose de las implicaciones éticas y
morales, inherentes tanto a los métodos como a sus descubrimientos. Aunque presente
en toda investigación, esta preocupación es particularmente urgente en el campo de la
investigación científica y tecnológica. 'Es esencial que nos convenzamos de la prioridad
de lo ético sobre lo técnico, de la primacía de la persona humana sobre las cosas, la
superioridad del espíritu sobre la materia. Solamente servirá a la causa del hombre si el
saber está unido a la conciencia. Los hombres de ciencia ayudarán realmente a la
humanidad sólo si conservan 'el sentido de la trascendencia del hombre sobre el mundo y
de Dios sobre el hombre'.

Dada la íntima relación entre investigación y enseñanza, conviene que las exigencias de
la investigación, arriba indicadas, influyan sobre toda la enseñanza. Mientras cada
disciplina se enseña de manera sistemática y según sus propios métodos, la
interdisciplinariedad, apoyada por la contribución de la filosofía y de la teología, ayuda a
los estudiantes a adquirir una visión orgánica de la realidad y a desarrollar un deseo
incesante de progreso intelectual. En la comunicación del saber se hace resaltar cómo la
razón humana en su reflexión se abre a cuestiones siempre más vastas y cómo la
respuesta completa a las mismas proviene de lo alto a través de la fe. Además, las
implicaciones morales, presentes en toda disciplina, son consideradas como parte
integrante de la enseñanza de la misma disciplina; y esto para que todo el proceso
educativo esté orientado, en definitiva, al desarrollo integral de la persona. En fin, la
teología católica, enseñada con entera fidelidad a la Escritura, a la Tradición y al
Magisterio de la Iglesia ofrecerá un conocimiento claro de los principios del Evangelio, el
cual enriquecerá el sentido de la vida humana y le conferirá una nueva dignidad.

Mediante la investigación y la enseñanza los estudiantes deberán ser formados en las
diversas disciplinas de manera que lleguen a ser verdaderamente competentes en el
campo específico al cual se dedicarán en servicio de la sociedad y de la Iglesia; pero, al
mismo tiempo, deberán ser preparados para dar testimonio de su fe ante el mundo.

2.4.- La comunidad Universitaria:

La Universidad Católica persigue sus propios objetivos también mediante el esfuerzo por
formar una comunidad auténticamente humana, animada por el espíritu de Cristo. La
fuente de su unidad deriva de su común consagración a la verdad, de la idéntica visión de
la dignidad humana y, en último análisis, de la persona y del mensaje de Cristo que da a
la Institución su carácter distintivo. Como resultado de este planteamiento, la Comunidad
universitaria está animada por un espíritu de libertad y de caridad, y está caracterizada
por el respeto recíproco, por el diálogo sincero y por la tutela de los derechos de cada
uno. Ayuda a todos sus miembros a alcanzar su plenitud como personas humanas. Cada
miembro de la Comunidad, a su vez, coadyuva para promover la unidad y contribuye,
según su propia responsabilidad y capacidad, en las decisiones que tocan a la
Comunidad misma, así como a mantener y reforzar el carácter católico de la institución.

Los docentes universitarios esfuércense por mejorar cada vez más su propia
competencia y por encuadrar el contenido, los objetivos. Los métodos y los resultados de
la investigación de cada una de las disciplinas en el contexto de una coherente visión del
mundo. Los docentes cristianos están llamados a ser testigos y educadores de una
auténtica vida cristiana, que manifieste la lograda integración entre fe y cultura, entre
competencia profesional y sabiduría cristiana. Todos los docentes deberán estar
animados por los ideales académicos y por los principios de una vida auténticamente
humana.
Se insta a los estudiantes a adquirir una educación que armonice la riqueza del desarrollo
humanístico y cultural con la formación profesional especializada. Dicho desarrollo debe
ser tal que se sientan animados a continuar la búsqueda de la verdad y de su significado
durante toda la vida, dado que 'es preciso que el espíritu humano desarrolle la capacidad
de admiración, de intuición, de contemplación y llegue a ser capaz de formarse un juicio
personal y de cultivar el sentido religioso, moral y social'. Esto les hará capaces de
adquirir o, si ya lo tienen, de profundizar una forma de vida auténticamente cristiana. Los
estudiantes deben ser conscientes de la seriedad de su deber y sentir la alegría de poder
ser el día de mañana 'líderes' calificados y testigos de Cristo en los lugares en los que
deberán desarrollar su labor.

Los dirigentes y el personal administrativo en una Universidad Católica deben promover
el desarrollo constante de la Universidad y de su Comunidad mediante una esmerada
gestión de servicio. La dedicación y el testimonio del personal no académico son
indispensables para la identidad y la vida de la Universidad.
En muchas Universidades Católicas la Comunidad universitaria incluye miembros
pertenecientes a otras Iglesias, a otras Comunidades eclesiales y religiones, e incluso
personas que no profesan ningún credo religioso. Estos hombres y mujeres contribuyen
con su formación y su experiencia al progreso de las diversas disciplinas académicas o al
desarrollo de otras tareas universitarias.

2.5.- La Universidad Católica en la Iglesia:

Corde Eclesiae. 15 de agosto de 1990. Sostiene lo siguiente: Afirmándose como
Universidad, toda Universidad Católica mantiene con la Iglesia una vinculación que es
esencial para su identidad institucional. Como tal, participa más directamente en la vida
de la Iglesia particular en que está ubicada, pero al mismo tiempo -estando incorporada,
como institución académica, a la comunidad internacional del saber y de la investigación-,
participa y contribuye a la vida de la Iglesia universal, asumiendo. Por tanto, un vínculo
particular con la Santa Sede en razón del servicio de unidad, que ella está llamada a

cumplir en favor de toda la Iglesia. De esta estrecha relación con la Iglesia derivan, como
consecuencia, la fidelidad de la Universidad, como institución, al mensaje cristiano, y el
reconocimiento y adhesión a la Autoridad magisterial de la Iglesia en materia de fe y de
moral. Los miembros católicos de la Comunidad universitaria, a su vez, están también
llamados a una fidelidad personal a la Iglesia, con todo lo que esto comporta. De los
miembros no católicos, en fin, se espera el respeto al carácter católico de la institución en
la que prestan su servicio, mientras que la Universidad, a su vez, deberá respetar su
libertad religiosa.
Los obispos tienen la particular responsabilidad de promover las Universidades Católicas
y, especialmente, de seguirlas y asistirlas en el mantenimiento y fortalecimiento de su
identidad católica incluso frente a las Autoridades civiles.

Esto se conseguirá más fácilmente estableciendo y manteniendo relaciones estrechas,
personales y pastorales, entre la Universidad y las Autoridades eclesiásticas,
caracterizadas por la confianza recíproca, colaboración coherente y continuo diálogo.
Aunque no entren directamente en el gobierno de las Universidades, los obispos 'no han
de ser considerados agentes externos, sino partícipes de la vida de la Universidad
Católica'.

La Misión de Servicio de la Universidad Católica

La misión fundamental de la Universidad es la constante búsqueda de la verdad mediante
la investigación, la conservación y la comunicación del saber para el bien de la sociedad.
La Universidad Católica participa en esta misión aportando sus características
específicas y su finalidad.

a) Servicio de la Iglesia y Sociedad:

Mediante la enseñanza y la investigación la Universidad Católica da una indispensable
contribución a la Iglesia. Ella, en efecto, prepara hombres y mujeres, que, inspirados en
los principios cristianos y motivados a vivir su vocación cristiana con madurez y
coherencia, serán también capaces de asumir puestos de responsabilidad en la Iglesia.
Además, gracias a los resultados de las investigaciones científicas que pone a
disposición, la Universidad Católica podrá ayudar a la Iglesia a dar respuesta a los
problemas y exigencias de cada época.

La Universidad Católica, como cualquier otra Universidad, está inmersa en la sociedad
humana. Para llevar a cabo su servicio a la Iglesia está llamada -siempre en el ámbito de
su competencia- a ser instrumento cada vez más eficaz de progreso cultural tanto para
las personas como para la sociedad. Sus actividades de investigación incluirán, por tanto,
el estudio de los graves problemas contemporáneos, tales como, la dignidad de la vida
humana, la promoción de la justicia para todos, la calidad de vida personal y familiar, la
protección de la naturaleza, la búsqueda de la paz y de la estabilidad política, una
distribución más equitativa de los recursos del mundo y un nuevo ordenamiento
económico y político que sirva mejor a la comunidad humana a nivel nacional e
internacional. La investigación universitaria se deberá orientar a estudiar en profundidad
las raíces y las causas de los graves problemas de nuestro tiempo, prestando especial
atención a sus dimensiones éticas y religiosas.
Si es necesario, la Universidad Católica deberá tener la valentía de expresar verdades
incómodas, verdades que no halagan a la opinión pública, pero que son también
necesarias para salvaguardar el bien auténtico de la sociedad.

El espíritu cristiano de servicio a los demás en la promoción de la justicia social reviste
particular importancia para cada Universidad Católica y debe ser compartido por los
profesores y fomentado entre los estudiantes. La Iglesia se empeña firmemente en el
crecimiento integral de todo hombre y de toda mujer. El Evangelio, interpretado a través
de la doctrina social la Iglesia, llama urgentemente a promover 'el desarrollo de los
pueblos, que luchan por liberarse del yugo del hambre, de la miseria, de las
enfermedades endémicas y de la ignorancia; de aquellos que buscan una participación
más amplia en los frutos de la civilización y una valoración más activa de sus cualidades
humanas; que se mueven con decisión hacia la meta de su plena realización'.

La Universidad Católica siente la responsabilidad de contribuir concretamente al progreso
de la sociedad en la que opera: podrá buscar, por ejemplo, la manera de hacer más
asequible la educación universitaria a todos los que puedan beneficiarse de ella,
especialmente a los pobres o a los miembros de grupos minoritarios, que
tradicionalmente se han visto privados de ella. Además, ella tiene la responsabilidad
dentro de los límites de sus posibilidades- de ayudar a promover el desarrollo de las
Naciones emergentes.

Junto con otras Instituciones privadas y públicas, las Universidades Católicas, mediante
la educación superior y la investigación, sirven al bien común; representan uno de entre
los varios tipos de instituciones necesarias para la libre expresión de la diversidad
cultural, y se esfuerzan en promover el sentido de la solidaridad en la sociedad y en el
mundo. Ellas, por lo tanto, tienen todo el derecho a esperar, de parte de la sociedad civil
y de las Autoridades públicas, el reconocimiento y la defensa de su autonomía
institucional y de la libertad académica. Idéntico derecho tienen en lo que respecta a la
ayuda económica, necesaria para que tengan asegurada su existencia y desarrollo.

2.6.- Pastoral Universitaria:

La pastoral universitaria es aquella actividad de la Universidad que ofrece a los miembros
de la Comunidad la ocasión de coordinar el estudio académico y las actividades para-
académicas con los principios religiosos y morales, integrando de esta manera la vida
con la fe. Dicha pastoral concretiza la misión de la Iglesia en la Universidad y forma parte
integrante de su actividad y de su estructura. Una Comunidad universitaria preocupada
por promover el carácter católico de la institución, debe ser consciente de esta dimensión
pastoral y sensible al modo en que ella puede influir sobre todas sus actividades.
Como natural expresión de su identidad católica, la Comunidad universitaria debe saber
encarnar la fe en sus actividades diarias, con momentos significativos para la reflexión y
la oración. De esta manera, se ofrecerán oportunidades a los miembros católicos de la
Comunidad para asimilar en su vida la doctrina y la práctica católicas. Se les animará a
participar en la celebración de los sacramentos, especialmente del sacramento de la
Eucaristía, como el más perfecto acto del culto comunitario. Aquellas comunidades
académicas que tienen en su seno una importante presencia de personas pertenecientes
a diferentes Iglesias, Comunidades eclesiales o religiones, respetarán sus respectivas
iniciativas de reflexión y oración en la salvaguardia de su credo.
La pastoral universitaria es una actividad indispensable; gracias a ella los estudiantes
católicos, en cumplimiento de sus compromisos bautismales, pueden prepararse a
participar activamente en la vida de la Iglesia. Esta pastoral puede contribuir a desarrollar
y alimentar una auténtica estima del matrimonio y de la vida familiar, promover
vocaciones para el sacerdocio y la vida religiosa, estimular el compromiso cristiano de los
laicos e impregnar todo tipo de actividad con el espíritu del Evangelio. El acuerdo entre la
pastoral universitaria y las Instituciones que actúan en el ámbito de la Iglesia particular,
bajo la dirección o con la aprobación del obispo, no podrá ser sino de beneficio común.

Las diversas Asociaciones o Movimientos de vida espiritual y apostólica, sobre todo los
creados específicamente para los estudiantes, pueden ser de una grande ayuda para
desarrollar los aspectos pastorales de la vida universitaria.

a) Diálogo cultural:

Por su misma naturaleza, la Universidad promueve la cultura mediante su actividad
investigadora, ayuda a transmitir la cultura local a las generaciones futuras mediante la
enseñanza y favorece las actividades culturales con los propios servicios educativos.
Está abierta a toda experiencia humana, pronta al diálogo y a la percepción de cualquier
cultura. La Universidad Católica participa en este proceso ofreciendo la rica experiencia
cultural de la Iglesia. Además, consciente de que la cultura humana está abierta a la
Revelación y a la trascendencia, la Universidad Católica es el lugar primario y
privilegiado para un fructuoso diálogo entre el Evangelio y la cultura.
La Universidad Católica asiste a la Iglesia precisamente mediante dicho diálogo,
ayudándola a alcanzar un mejor conocimiento de las diversas culturas, a discernir sus
aspectos positivos y negativos, a acoger sus contribuciones auténticamente humanas y a
desarrollar los medios con los cuales pueda hacer la fe más comprensible a los hombres
de una determinada cultura. Si es verdad que el Evangelio no puede ser identificado con
la cultura, antes bien transciende todas las culturas, también es cierto que 'el Reino
anunciado por el Evangelio es vivido por personas profundamente vinculadas a una
cultura, y la construcción del Reino no puede dejar de servirse de ciertos elementos de la
cultura o de las culturas humanas.
La Universidad Católica debe estar cada vez más atenta a las culturas del mundo de hoy,
así como a las diversas tradiciones culturales existentes dentro de la Iglesia, con el fin de
promover un constante y provechoso diálogo entre el Evangelio y la sociedad actual.
Entre los criterios que determinan el valor de una cultura, están, en primer lugar, el
significado de la persona humana, su libertad, su dignidad, su sentido de la
responsabilidad y su apertura a la trascendencia. Con el respeto a la persona está
relacionado el valor eminente de la familia, célula primaria de toda cultura humana.

Las Universidades Católicas se esforzarán en discernir y evaluar bien tanto las
aspiraciones como las contradicciones de la cultura moderna, para hacerla más apta para
el desarrollo integral de las personas y de los pueblos. En particular se recomienda
profundizar, con estudios apropiados, el impacto de la tecnología moderna y
especialmente de los medios de comunicación social sobre las personas. Las familias, las
instituciones y el conjunto de la cultura moderna. Se debe defender la identidad de las
culturas tradicionales, ayudándolas a incorporar los valores modernos sin sacrificar el
propio patrimonio, que es una riqueza para toda la familia humana. Las Universidades,
situadas en ambientes culturales tradicionales, tratarán cuidadosamente de armonizar las
culturas locales con la contribución positiva de las culturas modernas.

Además del diálogo cultural, la Universidad Católica, respetando sus fines específicos y
teniendo en cuenta los diversos contextos religioso-culturales y siguiendo las
orientaciones dadas por la Autoridad eclesiástica competente, puede ofrecer una
contribución al diálogo ecuménico, con el fin de promover la búsqueda de la unidad de
todos los cristianos, y al diálogo interreligioso, ayudando a discernir los valores
espirituales presentes en las diversas religiones.

d) Evangelización:

La misión primaria de la Iglesia es anunciar el Evangelio de manera tal que garantice la
relación entre fe y vida tanto en la persona individual como en el contexto socio-cultural
en que las personas viven, actúan y se relacionan entre sí. Evangelización significa 'llevar
la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar
desde dentro, renovar a la misma humanidad... No se trata solamente de predicar el
Evangelio en zonas geográficas cada vez más vastas o en poblaciones cada vez más
numerosas, sino de alcanzar y como trastocar mediante la fuerza del Evangelio los
criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de
pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que están
en contraste con la palabra de Dios y con el designio de salvación'.
Según su propia naturaleza, toda Universidad Católica presta una importante ayuda a la
Iglesia en su misión evangelizadora. Se trata de un vital testimonio de orden institucional
de Cristo y de su mensaje, tan necesario e importante para las culturas impregnadas por
el secularismo o allí donde Cristo y su mensaje no son todavía conocidos de hecho.
Además todas las actividades fundamentales de una Universidad Católica deberán
vincularse y armonizarse con la misión evangelizadora de la Iglesia: la investigación
realizada a la luz del mensaje cristiano, que ponga los nuevos descubrimientos humanos
al servicio de las personas y de la sociedad; la formación dada en un contexto de fe, que
prepare personas capaces de un juicio racional y crítico, y conscientes de la dignidad
trascendental de la persona humana; la formación profesional que comprenda los valores
éticos y la dimensión de servicio a las personas y a la sociedad; el diálogo con la cultura,
que favorezca una mejor comprensión de la fe; la investigación teológica, que ayude a la
fe a expresarse en lenguaje moderno. 'La Iglesia, porque es cada vez más consciente de
su misión salvífica en este mundo, quiere sentir estos centros cercanos a sí misma,
desea tenerlos presentes y operantes en la difusión del mensaje auténtico de Cristo'.

Naturaleza de las Normas Generales:


a. Las presentes Normas Generales están basadas en el Código de Derecho Canónico,
del cual son un desarrollo ulterior, y en la legislación complementaria de la Iglesia,
permaneciendo en pie el derecho de la Santa Sede de intervenir donde se haga
necesario. Son válidas para todas las Universidades Católicas y para los Institutos
Católicos de Estudios Superiores de todo el mundo.

b. Las Normas Generales deben ser concretamente aplicadas a nivel local y regional por
las Conferencias Episcopales y por otras Asambleas de la Jerarquía Católica. En
conformidad con el Código de Derecho Canónico y con la legislación eclesiástica
complementaria, teniendo en cuenta los Estatutos de cada Universidad o Instituto y -en
cuanto sea posible y oportuno -también el Derecho Civil. Después de la revisión por parte
de la Santa Sede, dichos 'Ordenamientos' locales o regionales serán válidos para todas
las Universidades Católicas e Institutos Católicos de Estudios Superiores de la región,
exceptuadas las Universidades y Facultades Eclesiásticas. Estas últimas Instituciones,
incluidas las Facultades Eclesiásticas pertenecientes a una Universidad Católica, se rigen
por las normas de la Constitución Apostólica Sapientia Christiana.

c. Una Universidad, erigida o aprobada por la Santa Sede, por una Conferencia Episcopal
o por otra Asamblea de la Jerarquía católica. O por un obispo diocesano, debe incorporar
las presentes Normas Generales y sus aplicaciones, locales y regionales, en los

documentos relativos a su gobierno, y conformar sus vigentes Estatutos tanto a las
Normas Generales como a sus aplicaciones, y someterlos a la aprobación de la Autoridad
eclesiástica competente. Se entiende que también las demás Universidades Católicas,
esto es, las no establecidas según alguna de las formas más arriba indicadas, de acuerdo
con la Autoridad eclesiástica local, harán propias estas Normas Generales y sus
aplicaciones locales y regionales incorporándolas a los documentos relativos a su
gobierno y -en sea cuanto posible- adecuarán sus vigentes Estatutos tanto a las Normas
Generales como a sus aplicaciones.

Naturaleza de una Universidad Católica:

Una Universidad Católica, como toda Universidad, es una comunidad de estudiosos que
representa varias ramas del saber humano. Ella se dedica a la investigación, a la
enseñanza y a varias formas de servicios, correspondientes con su misión cultural.
Una Universidad Católica. En cuanto católica inspira y realiza su investigación, la
enseñanza y todas las demás actividades según los ideales, principios y actitudes
católicos. Ella está vinculada a la Iglesia o por el trámite de un formal vínculo constitutivo
o estatuario, o en virtud de un compromiso institucional asumido por sus responsables.

Toda Universidad Católica debe manifestar su propia identidad católica o con una
declaración de su misión, o con otro documento público apropiado, a menos que sea
autorizada diversamente por la Autoridad eclesiástica competente.

La enseñanza y la disciplina católicas deben influir sobre todas las actividades de la
Universidad, respetando al mismo tiempo plenamente la libertad de conciencia de cada
persona. Todo acto oficial de la Universidad debe estar de acuerdo con su identidad
católica.
Una Universidad Católica posee la autonomía necesaria para desarrollar su identidad
específica y realizar su misión propia. La libertad de investigación y de enseñanza es
reconocida y respetada según los principios y métodos propios de cada disciplina,
siempre que sean salvaguardados los derechos de las personas y de la comunidad y
dentro de las exigencias de la verdad y del bien común.

La comunidad Universitaria

La responsabilidad de mantener y fortalecer la identidad católica de la Universidad
compete en primer lugar a la Universidad misma. Tal responsabilidad, aunque está
encomendada principalmente a las Autoridades de la Universidad (incluidos, donde
existan, el Gran Canciller y/o el Consejo de Administración, o un Organismo equivalente),
es compartida también en medida diversa, por todos los miembros de la Comunidad, y
exige por tanto, la contratación del personal universitario adecuado -especialmente
profesores y personal administrativo- que esté dispuesto y capacitado para promover tal
identidad. La identidad de la Universidad Católica va unida esencialmente a la calidad de
los docentes y al respeto de la doctrina católica. Es responsabilidad de la Autoridad
competente vigilar sobre estas exigencias fundamentales, según as indicaciones del
código de Derecho Canónico.
Al momento del nombramiento, todos los profesores y todo el personal administrativo
deben ser informados de la identidad católica de la Institución y de sus implicaciones, y
también de su responsabilidad de promover o, al menos, respetar tal identidad.
En los modos concordes con las diversas disciplinas académicas, todos los profesores
católicos deben acoger fielmente, y todos los demás docentes deben respetar la doctrina

y la moral católicas en su investigación y en su enseñanza. En particular, los teólogos
católicos, conscientes de cumplir un mandato recibido de la Iglesia, deben ser fieles al
Magisterio de la Iglesia, como auténtico intérprete de la Sagrada Escritura y de la
Sagrada Tradición.
Los profesores y el personal administrativo que pertenecen a otras Iglesias,
Comunidades eclesiales o religiones, asimismo los que no profesan ningún credo
religioso, y todos los estudiantes, tienen la obligación de reconocer y respetar el carácter
católico de la Universidad. Para no poner en peligro tal identidad católica de la
Universidad o del Instituto Superior, evítese que los profesores no católicos constituyan
una componente mayoritaria en el interior de la Institución, la cual es y debe permanecer
católica.
La educación de los estudiantes debe integrar la dimensión académica y profesional con
la formación en los principios morales y religiosos y con el estudio de la doctrina social de
la Iglesia. El programa de estudio para cada una de las distintas profesiones debe incluir
una adecuada formación ética en la profesión para la que dicho programa prepara.
Además, se deberá ofrecer a todos los estudiantes la posibilidad de seguir cursos de
doctrina católica.

CONCLUSIONES

Se concluye este trabajo monográfico de universidades católicas teniendo en cuenta que
haya sido de mucha importancia para el lector, y sobre todo en beneficio del adolescente
que ingresa a una nueva etapa.

La universidad católica es aquella que busca la verdad universal y que se encuentra
en relación inmediata con Dios.

Entre sus funciones esta la promoción del aprendizaje que ayuda a la capacidad de
comprender la información dada.

Contribuye y acredita hacia una orientación continua para un desarrollo integral.

Busca la verdad y promueve la información integral de la persona.

BIBLIOGRAFÍA:

Juan Pablo II (1990). Constitución Apostólica sobre las Universidades
Católicas, Ex Corde Eclesiae. 15 de agosto de 1990,1.

Wilkler (1994). La Educación Superior en América Latina. Cuestiones
sobre eficacia y equidad.

LINKOGRAFÍA:

http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad

http://www.monografias.com/trabajos42/universidadescatolicas/univers
idades-catolicas

www.ucsm.edu.pe

www.usp.edu.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=5&Ite
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www.uct.edu.pe/historia.html

http://www.uladech.edu.pe/index.php

http://www.usat.edu.pe/usat/organizacion/historia.htm

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