NUESTRA ESCUELA, un espacio acogedor y afectivo

Hagamos de nuestra escuela
un espacio acogedor y afectivo

Hagamos de nuestra escuela
un espacio acogedor y afectivo

César Gálvez Alarcón

GÁLVEZ ALARCÓN, César

Hagamos de nuestra escuela un espacio acogedor y afectivo / César Gálvez
Alarcón.— Lima: Tarea; 2008, 48 p.

Educación inclusiva / Relación docente-estudiante / Derechos del niño /
Docentes / Participación / Escuelas.

PERÚ

I.S.B.N. 978-9972-235-14-6.

1. Educación inclusiva.

CLC LB 2801
CCD 306

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2008-08148.

Este libro forma parte de los materiales producidos por el equipo profesional de
TAREA en Ayacucho, con el apoyo de:
• Christian Aid.
• Fundación Kellogg.
• Save the Children UK.
• Servicio de las Iglesias Evangélicas en Alemania para el Desarrollo (EED).
• Servicio de Liechtenstein para el Desarrollo (LED).

Autor: César Gálvez Alarcón.

Diagramación de interiores: Lluly Palomino Vergara.
Diseño de carátula e impresión: FUNART Estudio de Comunicación.

Primera edición, 1000 ejemplares.
Huamanga, junio de 2008.

De esta edición:
© Tarea Asociación de Publicaciones Educativas.
Parque Osores 161, Pueblo Libre. Lima.
Teléfono: (51 1) 424 0997 • Fax: (51 1) 332 7404.
Correo electrónico: postmast@tarea.org.pe • Página web: www.tarea.org.pe

Las ideas y opiniones contenidas en esta obra son de responsabilidad del autor y
no tienen que comprometer o reflejar la posición institucional de las fundaciones
auspiciadoras.

Tabla de contenido

Introducción 7

Capítulo I. ¿Cómo agrede la escuela al alumnado? 9
A. El maltrato en la escuela 11
1. Maltrato físico 11
2. Maltrato psicológico 12
B. Expresiones del maltrato presentes en la escuela 12
1. Corte de cabello 12
2. Formaciones 13
3. Desfiles escolares 13
4. Manipulación 14
5. Discriminación, falta de respeto por la cultura andina
y el idioma quechua 14
6. Reglamentos que afectan a los estudiantes 15
7. Intimidación y hostigamiento 17
C. ¿Por qué ocurre esto? 19
1. Dimensión histórica y política 20
2. Dimensión pedagógica y cultural 21

Capítulo II. La escuela afectiva y acogedora 23
A. ¿Por qué promover una escuela afectiva y acogedora? 23
B. Elementos de una escuela acogedora 24
1. Promueve una escuela democrática 24
2. Atiende la diversidad y fomenta la inclusión 25
3. Forma en ciudadanía e impulsa la participación 27


Capítulo III. ¿Cómo lograr una escuela acogedora y afectiva? 29
A. La escuela 29
1. Una gestión amable, respetuosa y democrática 29
2. Enriqueciendo los vínculos entre los docentes a través
de los círculos de interaprendizaje, para promover
comunidades de aprendizaje 31
3. Participación estudiantil 32
B. El aula, un espacio acogedor 33
1. Construir las reglas o normas de convivencia 33
2. Desarrollar fortalezas y capacidades 35
3. Promover el aprendizaje cooperativo 35
4. Organizar el primer día de clase 36
5. Organizar la asamblea de clase 37
6. Fomentar los debates críticos y reflexivos 37
7. Resolver conflictos y mediación 37
8. Respetar la diversidad 37
9. Celebrar fiestas de integración 38

Anexos
Anexo 1:
Algunas estrategias para hacer de nuestra escuela un espacio
acogedor 39
Anexo 2:
Algunas ideas para promover una escuela afectiva y acogedora 40
Anexo 3:
Carta de un alumno a su maestro 41

Referencias Bibliográficas 43

Introducción

La escuela es un espacio de formación integral para el estudiantado,
que pasa gran parte de su tiempo en ella. Por tal razón, debería ser un
lugar amable, donde el alumnado se sintiese a gusto. Sin embargo la
realidad es otra: vemos escuelas que espantan y maltratan de diversas
formas a sus alumnos y alumnas; escuelas con estructuras carcelarias y
altas paredes cuya principal función no proteger el colegio, sino evitar
la fuga de sus estudiantes. En fin, prácticas autoritarias propias de la
escuela tradicional y que se extienden a las relaciones entre los miem-
bros de la comunidad.

Por esta razón, desde Tarea desarrollamos un intenso trabajo en favor
de una escuela que promueva el respeto por la persona, que acoja la
diversidad y que sea para el alumnado un espacio de formación ciu-
dadana.

Con el propósito de difundir las diversas prácticas que maltratan la dig-
nidad y la autoestima de los estudiantes en la región Ayacucho, presen-
tamos este material que recoge experiencias desde la mirada y la voz
de los mismos actores. Para ello, hemos conversado con estudiantes,
docentes, padres y madres de familia y directores, además de observar
diversas escenas de la vida cotidiana de la escuela. Así, pues, el presen-
te texto se propone reflexionar sobre las diversas prácticas de maltrato
aún presentes en la escuela y ofrecer a los profesores y profesoras otras
formas de educar a nuestro alumnado, haciendo de nuestra escuela un
espacio donde este se sienta seguro, respetado y valorado.

El texto que presentamos tiene tres capítulos que responden a una
mirada crítica y propositiva de la convivencia en la escuela: en el pri-


mero se reflexiona sobre las diversas formas de maltrato presentes en
la escuela; en el segundo se desarrolla la propuesta de la escuela como
un espacio afectivo y acogedor, y en el tercero se sugiere una serie de
medidas para lograr dicho objetivo.

Capítulo I

¿Cómo agrede la escuela al alumnado?

¿Por qué algunos estudiantes escapan de la escuela? Y cuando se les
pregunta cuál es el momento que más les gusta en la rutina escolar, ¿por
qué la mayoría contesta que es el recreo? Frente a esta problemática,
trabajamos con un grupo de docentes en torno a la pregunta: ¿Qué
hace que el alumnado no se sienta a gusto en la escuela? El trabajo
implicó como ejercicio el volver a nuestra época estudiantil en un viaje
imaginario y recordar cómo era el trato en el colegio cuando fuimos
estudiantes. Los siguientes testimonios ilustran estos recuerdos:

Cuando asistíamos al colegio con el cabello algo crecido, nos jalaban
de la patilla y en algunos casos nos cortaban la cabellera, convirtién-
donos en el hazmerreír del resto de compañeros y dejando nuestra
autoestima por los suelos. Esos docentes no se preguntaban ni siquie-
ra si teníamos o no dinero para hacernos cortar el cabello.
A veces íbamos al colegio sin uniforme por diversas razones, muchas
veces ajenas a nuestra voluntad (lo perdíamos, nuestros padres no
tenían dinero para comprarnos, a veces cuando lo lavamos no se
nos secaba, etcétera). ¿Qué pasaba? Simplemente no nos dejaban
ingresar al colegio…
En cierta clase de matemáticas, cuando le pregunté al profesor cómo
se resolvía un problema, la respuesta fue: “Si no sabes, ¿para qué
preguntas?”.
Otros profesores solo les sonreían a las chicas y a los chicos nos
miraban con molestia, o viceversa.
A los que tenían uñas largas, el profesor les golpeaba las uñas con la
regla, y a los que bostezaban les apuntaba con la tiza en la boca y
jugaba tiro al blanco con ellos”.

10 César Gálvez Alarcón

En literatura, en pleno control de lectura, el profesor estaba al lado
con su chicote, cual inquisidor, y si respondíamos una pregunta mal,
nos ganábamos un chicotazo.
Había profesores que querían les respondieses en el examen al pie de
la letra lo dicho en el cuaderno, y si respondías algo más, te jalaban
aduciendo que ellos no habían dicho eso.
Los desfiles estaban acompañados de instructores premilitares, quie-
nes nos hacían ranear, hacer planchas, desfilar hasta no poder más,
etcétera, al mismo estilo militar.
Pero no hay que olvidar que había buenos docentes, a quienes res-
petábamos y queríamos sin que de por medio estuviese el miedo y
el maltrato.

Frente a estos testimonios, cabe preguntarnos: ¿Cuánto ha cambiando
desde entonces la escuela? ¿Aquellas prácticas —narradas por docentes
que recuerdan sus años de estudiantes— aún están presentes en los
colegios?

Para responder a estos interrogantes, veamos los testimonios de estu-
diantes recogidos del diálogo sostenido con ellos en un recorrido por
las escuelas de la localidad:

Quienes llegan tarde al plantel, pierden las primeras horas de clase
y se les obliga a permanecer en el patio de la institución educativa;
a otros los hacen desfilar al frente de sus compañeros (estudiante de
una institución educativa de Huanta).
A mí me dicen: “Moterosa, tú no sabes hablar bien el castellano”
y nos hacen sentir mal. A veces me dan ganas de dejar la escuela
(estudiante de una institución educativa de Huamanga).
Los profesores discriminan a los chicos que hablan poco y son del
campo y les dan más oportunidades a los que hablan bastante, es-
pecialmente a los de la ciudad […] Los profesores deben tomar en
cuenta que todos somos sus alumnos (estudiante de una institución
educativa de Huamanga).
Los niños de mayor edad son ubicados en las últimas secciones en el
turno tarde o noche. La mayoría son del campo (padre de familia de
una institución educativa de Huamanga).
Un día una profesora me dijo: “Hasta ahora no puedes resolver un
examen de matemáticas, eres un bruto, así no vas a llegar a ser
alguien en la vida” (estudiante de una institución educativa de Hua-
manga).

Hagamos de nuestra escuela un espacio acogedor y afectivo 11

Estos testimonios no son más que una muestra de cuán presentes están
en la escuela actual la cultura autoritaria y el maltrato como parte de
una pedagogía tradicional.

A. El maltrato en la escuela

Es noticia de todos los días —y no solo en los diversos medios de comu-
nicación— la existencia del maltrato físico y psicológico en las escuelas
públicas y privadas del país:

La profesora de la institución educativa […] le cortó la oreja a su
estudiante por no hacerle caso (emisora local de Huamanga).
Padres de familia toman el colegio de Santa Claudia en señal de
protesta ante los constantes maltratos de un auxiliar a los alumnos
(emisora nacional).
El profe me botó del salón el otro día a palazos, cuando llegamos
tarde no nos deja entrar en clases, nos pega y nos bota (estudiante
de una institución educativa de Huamanga).

El maltrato aún forma parte de la vida cotidiana de la escuela. Este
daña la dignidad y los derechos de los estudiantes. Podemos identificar
de manera general dos tipos de maltrato: maltrato físico y maltrato
psicológico.

1. Maltrato físico

Aparte de las lesiones que dejan huellas en el cuerpo, en muchos casos
las agresiones físicas generan comportamientos que mellan el desarrollo
de la personalidad infantil, que se vuelve retraída, sumisa, temerosa o
extremadamente violenta.

Al inicio tratamos de persuadir; se les habla, después cuando no hay
entendimiento ya entra el castigo físico: los dejamos de cuclillas,
otras veces recogen los papeles, etcétera (docente de una institución
Al llegar al colegio estoy cansado porque trabajo en las amanecidas
diarias que hago en el grifo. Varias veces me han cerrado la puerta
del colegio porque he llegado tarde, otras veces me han hecho ra-
near para que aprenda a ser puntual (estudiante de una institución


Cuando nos dictan seguido nos duele la mano, y cuando le decimos
al profesor, él no nos hace caso y sigue dictando (estudiante de una
institución educativa de Huamanga).
Yo soy el policía escolar de mi salón, a mis compañeros les tiro con
palo cuando hacen desorden, y si no les tiro, el profesor me pega

2. Maltrato psicológico

Este tipo de maltrato se presenta cuando el acercamiento y la comuni-
cación se basan en el insulto, la degradación, el rechazo o la amenaza.
Se ignora a la persona o solo se atiende a sus errores.

Los profesores les dicen a los chicos que están mal, tú vas a repetir,
vas a ir a marzo […] por eso ellos se sienten mal y ya no quieren
estudiar (estudiante de una institución educativa de Huamanga).
Los profesores nos bajan el autoestima poniéndonos sobrenombres:
‘chata’, ‘gorda’, ‘chuto’, ‘burro’, ‘cholo’, ‘loro’, ‘sonso’, ‘inepto’,
etcétera (estudiante de una institución educativa de Huanta).
En algunas veces los maltratamos psicológicamente por la emoción,
pero después converso con ellos y no tengo problema (docente de
una institución educativa de Huamanga).

B. Expresiones del maltrato presentes en la escuela

1. Corte de cabello

Esta es otra práctica que se aplica en las escuelas y que daña la autoes-
tima estudiantil. Tener el cabello crecido no es generalmente aceptado
por auxiliares y docentes, quienes obligan a los estudiantes varones a
usar el llamado ‘corte escolar’ y llaman “mujercitas” a quienes no se
lo hacen cortar.

Un día el auxiliar entró al salón con una tijera en la mano, empezó a
cogerles del cabello a todos los varones y a los que tenían el cabello
largo les empezó a cortar su cabellera, fueron el hazmerreír de ese
día (estudiante de una institución educativa de Huamanga).
Los profesores nos exigen que vayamos al colegio bien uniformados
y con el cabello corto; pero ellos van como quieren y nadie les dice
nada (estudiante de una institución educativa de Huamanga).


Nosotros exigimos a los alumnos que vengan con el cabello corto, y bien
uniformados (docente de una institución educativa de Huamanga).

2. Formaciones

Otra de las características propias de un cuartel, pero que se ven fre-
cuentemente en la escuela de hoy, son las formaciones. Algunos do-
centes defensores de esta práctica afirman que es la única forma de
controlar la disciplina en la escuela y de dar información al conjunto
de los estudiantes. Así, en esta actividad es frecuente escuchar fra-
ses como ¡Firmes! ¡Descanso! ¡Atención! ¡En columna a cubrirse!… y
observar escenas propias de un cuartel, donde los docentes y policías
escolares, con bastón en mano, reparten palazos a los que se mueven,
conversan o hacen desorden en plena formación.

La mayoría de colegios desarrolla esta actividad los días lunes, aunque
algunas instituciones educativas llegan al extremo de realizarla todos
los días, al empezar y culminar las labores académicas. Una de las
peculiaridades del caso es que, mientras los estudiantes están parados
en la formación durante un espacio de quince a treinta minutos y a
pleno sol, la plana directiva y los docentes están sentados y protegidos
de los rayos solares.

Esta es una práctica que va contra la integridad física y emocional de
los alumnos y alumnas, quienes sufren dolores de cabeza, quemaduras
de primer grado e incluso corren el riesgo de adquirir dolencias en la
piel.

Nos hacen formar todos los días a la entrada y a la salida del colegio
y cuando hace mucho calor nos duele la cabeza (estudiante de una

3. Desfiles escolares

“Un dos, un dos, un dos… ¡Levante la pierna más alto, parece mujerci-
ta!”. Frases como esta se convierten en rutinarias durante las semanas
que preceden a las Fiestas Patrias. Se sostiene que estos desfiles —y,
en general, la aplicación de las formas militares a la vida cotidiana
escolar— contribuyen al patriotismo, al civismo y a la peruanidad estu-
diantil. Sin embargo, es una manera sesgada de entender la ciudadanía
y el patriotismo.


Vemos en las plazas públicas a estudiantes de las instituciones educa-
tivas, de todos los niveles educativos, desde inicial hasta la educación
superior, ‘marcando el paso’. Algunas instituciones contratan militares o
policías no solo para preparar al alumnado para el desfile, sino también
para el control del orden o el dictado de algunos cursos, aduciendo que
son los únicos que pueden controlar la disciplina en la escuela y que
inculcan valores éticos y disciplina a la juventud de hoy.

4. Manipulación

En las escuelas encontramos diversas organizaciones estudiantiles cuya
principal misión es promover la participación y defender los derechos
estudiantiles (municipios escolares, defensorías escolares, etcétera).
Debido a su composición, estas organizaciones representan los intereses
escolares y tienen injerencia en la opinión estudiantil. Este escenario
a veces es utilizado por algunos docentes para manipular a líderes es-
tudiantiles para sus fines particulares.

La profesora nos dijo que tenemos que tomar el colegio para sacar a
la directora y que, si no hacíamos eso, éramos unas malas dirigentes

5. Discriminación, falta de respeto por la cultura andina
y el idioma quechua

Según encuestas del año 2005, 83 por ciento de los estudiantes del
área urbana y urbana marginal de Ayacucho hablan quechua y caste-
llano, lo que pone de relieve la invisibilización de esta realidad en el
trabajo educativo de nuestras escuelas. ¿Cuántos estudiantes tienen
dificultades de aprendizaje porque no se atienden pedagógicamente las
interferencias lingüísticas entre el castellano y el quechua? ¿Cuántos
serán bilingües que se expresan bien tanto en castellano como en que-
chua? ¿Cómo atienden la escuela y los docentes a estudiantes con esta
realidad? ¿Cuántos docentes respetan la cultura de los estudiantes que
proceden de zonas rurales y con el quechua como lengua materna?

Cuando hablamos el quechua, los profesores nos tratan mal y a veces
hasta nos jalan la oreja, eso nos duele, nosotras no tenemos la culpa
de nacer en la chacra (estudiante de una institución educativa de
Huamanga).


A veces no pronunciamos bien las palabras y nos dicen moterosos, vá-
yanse a la puna (estudiante de una institución educativa de Huanta).

A pesar de la realidad cultural y social en que vivimos, las instituciones
educativas no incorporan iniciativas de revaloración del quechua y la
cultura andina como patrimonio cultural de la región. Por el contrario,
prevalece una educación de corte monocultural que privilegia el caste-
llano y la cultura occidental como referente para la comunidad ayacu-
chana, denigrando y excluyendo a los estudiantes de procedencia rural
y lengua materna quechua. Los colegios ven a sus estudiantes quechua
hablantes como un problema y no como una realidad: una riqueza con
la cual hay que trabajar y fortalecer a los estudiantes.

Cuando hablamos el quechua nos dicen chacreras, aquellos que se
creen pitucos (estudiante de una institución educativa Huamanga).
Se argumenta que si un colegio recibe a estudiantes que vienen del
campo va a bajar su prestigio, pues ellos representan un gran proble-
ma por su bajo rendimiento académico (docente de una institución
educativa de Huanta).
Recuerdo que al realizar mi práctica docente en un colegio, un do-
cente del área de Ciencias Sociales trató muy mal a un adolescente
quechua hablante que no entregó la tarea y no sabía la pregunta que
hizo el docente. Lo insultó diciéndole: “Eres un indio, maqta, a qué
viniste a la ciudad, deberías de quedarte en tu pueblo, el lugar de
donde viniste, debes tirar pala y pico”. El joven se sintió tan avergon-
zado al recibir lo dicho por el profesor, y él siguió hablando colérico…
(practicante del ISPPA Nuestra Señora de Lourdes de Huamanga).

6. Reglamentos que afectan a los estudiantes

Generalmente, los responsables de desarrollar políticas educativas im-
ponen lo que piensan sin respetar la opinión de los demás, específi-
camente de los estudiantes. En ese sentido, muchas veces formulan
normas que van en contra de los diversos derechos de los estudiantes
o solo toman en cuenta los deberes, dejando de lado los derechos.

Las normas son las normas y hay que cumplirlas (director de una
institución educativa de Huamanga, en la formación de inicio del
año escolar).

La escuela tradicional cierra la puerta y uniforma a todos, sin respetar
sus identidades y homogeneizándolos en un solo grupo, dejando de lado
su identidad personal y cultural.


Los auxiliares nos maltratan no haciéndonos entrar al salón y botán-
donos fuera del colegio (estudiante de una institución educativa de
Huamanga).
Los alumnos y alumnas que no estén debidamente uniformados se
retiran en estos momentos del colegio (director de una institución
Los que no tienen cinta, insignia o no traen el uniforme completo, y
en el caso de las chicas tienen el pelo suelto o uñas largas, se retiran
del colegio; aquellos que están con el corte escolar, el uniforme com-
pleto y la insignia bien puesta, pasen a las aulas (docente encargado
de la OTUPI de una institución educativa de Huamanga).
Señorita, esto no es una discoteca, parece una pandillera, hemos
dicho que los cerquillos no están permitidos, además usted no tiene
insignia y estos aretes se quedan hasta diciembre… (auxiliar de una
Los profes deben de comprendernos si vivimos lejos y, si llegamos
tarde, que nos hablen, pero yo creo que es un maltrato que nos ha-
gan ranear, nos tengan parados en el sol o nos hagan perder clases
A mí me gustaría que me traten con respeto, así como nosotros
respetamos a nuestros mayores, ellos también nos deberían respetar
(estudiante de una institución educativa de Huanta).

Los directores y docentes pueden promover la escuela como un espacio
donde el estudiantado se sienta a gusto. Lamentablemente, los testi-
monios dan cuenta de que se hace todo lo contrario, amenazando y
reprimiendo constantemente a los estudiantes con frases que dañan su
imagen y distorsionan la verdadera función de la escuela, que es la de
formar ciudadanos.

Expresiones que maltratan:

Si no tienes plata, ¿para qué vienes al colegio?
¡¿Acaso tú sabes más que yo?!
Los jóvenes ya no son como antes, a uno hasta le responden.
El que no viene correctamente uniformado, no entra al colegio.
La cabeza no te da para nada.
Para qué van a estudiar las mujeres, si al final se van a casar.
El que no tiene cincuenta céntimos no da el examen.


No haces nada bien.
Las mujeres no aprenden rápido.
Si no puedes leer ni escribir, mejor vuelve a tu pueblo, a pastear
tus chanchos.
Eres un bruto.
Viejonazo, ya estás grandote y todavía sigues en primero.
Solo los inteligentes aprueban mi curso.
Para que se saquen más de quince, tendrían que saber más que yo.
Serrano, vuelve a tu pueblo.
De los cuarenta estudiantes que hay aquí, solo aprobarán mi curso
siete, y eso….

7. Intimidación y hostigamiento

Las diversas formas de maltrato presentes en la escuela también se
dan entre los propios estudiantes. Las bromas forman parte de la vida
escolar cotidiana, pero resultan perjudiciales cuando se convierten en
burlas que ofenden reiteradamente a un estudiante. El afectado llega a
temer que el agresor le haga daño; la situación se vuelve intimidatoria
y de hostigamiento.

En general, la intimidación implica la repetición de conductas, con la
intención de hacer daño, para lograr y mantener una relación abusiva
de poder. Normalmente, la intimidación consiste en actitudes directas,
como bromas ofensivas, burlas, amenazas, golpes o robos, de parte de
uno o más niños o niñas, dirigidos a una o varias víctimas.

El hostigamiento puede tener consecuencias desfavorables para el afec-
tado. Puede crear condiciones para el fracaso y dificultades en la vida
escolar. Además, puede manifestarse en mucha ansiedad, insatisfacción,
miedo de ir al colegio, riesgos físicos y, finalmente, en la formación de
una personalidad insegura y poco sana.

En una investigación llevada a cabo por Tarea entre 2939 estudiantes
de escuelas ayacuchanas y con la participación docente, se obtuvieron
los siguientes resultados:

Como vemos en el gráfico 1, la forma más frecuente de hostigar es la
agresión verbal —el insulto—, que tiene el porcentaje más alto: 24,8%


de estudiantes ha vivido esta situación varias veces y hay un 6% al que le
ocurre siempre. Si integramos estos dos grupos, veremos que un 30,8%
del alumnado —es decir, casi la tercera parte— recibe insultos de sus
compañeros. Si bien la pregunta no permite determinar las caracterís-
ticas de los insultos (alusiones a la procedencia campesina, al habla
quechua, al género, etcétera), podemos decir que hay un ambiente de
hostilidad hacia un grupo de estudiantes, fenómeno que no es tomado
en cuenta en las normas de disciplina, más preocupadas por el acata-
miento a las órdenes de las autoridades que por el fortalecimiento de
relaciones de respeto entre los estudiantes.

La segunda forma frecuente de hostigamiento es la burla. El 21,2% de
los encuestados afirma haber sido blanco de burlas varias veces y el
4,8% señala que esto siempre ocurre. Así, el 26% —es decir, uno de cada
cuatro estudiantes de estos colegios— ha sido víctima de las burlas de
sus compañeros.

El tercer mayor indicador son los apodos ofensivos, que a menudo se
relacionan con prejuicios raciales, culturales o de género. El 13,8% los ha
recibido muchas veces. Mención aparte es el dato de un 10,1% de jóvenes
que responden a apodos humillantes. De todos los indicadores, este es el
más alto en cuanto a su frecuencia de ocurrencia; son conductas ofensi-
vas que se han hecho normales en la relación entre los estudiantes.


El cuarto indicador está relacionado con aspectos sociales. Un 16,6%
se ha sentido humillado por sus compañeros, ya sea con frecuencia o
siempre.

Sí, pues, las escuelas —y los docentes para quienes estos esquemas
educativos son cotidianos— no forman estudiantes democráticos, críti-
cos, solidarios y reflexivos. Por el contrario, forman personas sumisas
o violentas. En el largo plazo, afectan la capacidad de las personas
de ejercer una toma de decisiones responsable, de cumplir por propia
voluntad con sus deberes, de exigir sus derechos. En suma, los estu-
diantes de estas escuelas aprenden a desempeñarse solo bajo presión
o represión, y anidan un latente resentimiento hacia la sociedad.

C. ¿Por qué ocurre esto?

Los siguientes textos (Reynaga, 2005) nos pueden ayudar a comprender
los factores que propician el desarrollo de estos comportamientos en
la vida escolar cotidiana:

Lo que se mantiene constante a lo largo de toda esta historia es una
relación vertical, autoritaria, en la cual el poder se negocia a tra-
vés del uso de la violencia física y queda inscrito en los cuerpos. El
PCP-SL se inscribe entonces en una antigua tradición que va desde el
recurso al castigo físico tanto en haciendas y puestos (o incursiones)
policiales como en comunidades, hasta el premonitorio proverbio “la
letra con sangre entra” de la escuela tradicional. El partido traslada
esa violencia a su propio seno a través de los ‘acuchillamientos’,
esa forma de violencia simbólica que ejercen los propios militantes
para redoblar su sujeción al presidente Gonzalo (Informe CVR, tomo
VIII, página 18).
… Por un lado la escuela actúa sobre los estudiantes creando un
sistema de dominación en la opresión que no favorecería un pensa-
miento abierto, liberador, crítico y autónomo. Como Freire señalaba,
el sentido de los opresores tiende a crear un sistema de subordinación
a los oprimidos y que el hecho de ser resultado histórico la liberación
de los oprimidos es complejo porque se crea un miedo a libertad. El
traslado a la escuela crea “el de ser de naturaleza fundamentalmente
narrativa, discursiva, disertadora” (Freire, 1970: 71) Esta narración
conduce a una memorización mecánica del contenido, y transforma
a los estudiantes en recipientes que deben ser llenados “cuanto más
se dejen llenar dócilmente tanto mejor educados serán”.


Por otro lado la escuela crea mecanismos de control sutil que bus-
can la dominación del sujeto a través de la manipulación del cuerpo
como objeto y blanco de poder. Para Foucault la disciplina busca en
última instancia la dominación, pero en un cuerpo que puede ser so-
metido, utilizado, transformado y perfeccionado, para ello diferentes
instancias entre ellas la escuela lo que hace es trabajar el cuerpo,
ya no como un todo homogéneo, sino en sus partes, los gestos, las
actitudes y movimientos; trabajando la economía de los cuerpos, es
decir la eficacia de los movimientos y finalmente desarrollando una
coerción ininterrumpida. “Una observación minuciosa del detalle, y
a la vez una consideración política de estas pequeñas cosas, para el
control y la utilización de los hombres, se abren paso a través de la
época clásica, llevando consigo todo un conjunto de técnicas, todo
un corpus de procedimientos y de saber, de descripciones de recetas
y datos. Y de estas fruslerías, sin duda, ha nacido el hombre del
humanismo moderno” (Foucault, 1990: 145). En el trabajo que viene
realizando TAREA en Ayacucho, Eduardo León Zamora hace énfasis
en el desarrollo de la individualidad de los estudiantes, que es el
soporte, la estructura sobre el que se forman las identidades, pero
articulados a la construcción de una ciudadanía donde se desarro-
lle una dimensión socioafectiva, política, ética e intelectual en las
personas. Sin embargo lo que encuentra en el estudio realizado en
una escuela Ayacuchana, esta se caracteriza por la uniformización u
homogenización de los estudiantes para hacer prevalecer las distintas
normas, y que se justifican acudiendo a criterios igualitaristas y a la
estética, por ejemplo en cuanto al uso del uniforme.
En ese sentido la eficacia de una disciplina como un sistema de con-
trol y de regulación de la conducta del alumnado se atribuye a una
rigurosidad en la aplicación de las normas y una vigilancia permanen-
te sustentada en el miedo, pero que en su aplicación se ha acudido al
abuso y a la violación de derechos fundamentales que amparan a los
niños y adolescentes. Lo que llama la atención es que entre docentes
y alumnos existe una opinión dividida es si están de acuerdo con los
castigos que se imponen en la I.E. (León, 2001: 103-119)

1. Dimensión histórica y política

Esa forma de educar comienza a marcar su huella en el alumnado, re-
gulando sus necesidades fisiológicas, enseñándole a hacer filas como en
el cuartel, diciéndole qué tiene que aprender sin respetar sus saberes,
y encerrándolo en el aula y en el colegio como en las cárceles. Todas
estas características se remontan al siglo XVII, cuando aparecieron las
cárceles, los cuarteles y los hospitales, que como vemos, tienen muchas
cosas en común con las instituciones educativas de nuestros tiempos.


Han transcurrido varios siglos, y los rituales de disciplina, silencio, obe-
diencia y castigo aún persisten y se siguen reproduciendo de generación
en generación.

2. Dimensión pedagógica y cultural

Los centros de formación docentes, sean universidades o institutos
pedagógicos, aún educan a sus estudiantes en la perspectiva de la
pedagogía tradicional, donde es el profesorado quien posee la razón
en el aula y la escuela. Se enseñan metodologías que parecen negar
la necesidad misma del pensamiento crítico. Los futuros docentes, en
lugar de aprender a plantear cuestiones acerca de los principios subya-
centes a los diferentes métodos pedagógicos para formar integralmente
al estudiantado, se entretienen a menudo en buscar qué enseñar, qué
libros utilizar, cómo controlar la disciplina, etcétera.

La fuerte presencia de la pedagogía tradicional en la escuela establece
una relación estudiante-docente basada en la autoridad de este últi-
mo, exigiendo una actitud pasiva en el estudiante. La obediencia es la
principal virtud a lograr.

Los principios educativos que rigen la labor docente son bastante in-
flexibles, en ocasiones tienen un carácter impositivo y coercitivo. La
relación que se establece entre docente y estudiante es autoritaria.
Esta relación estudiante-docente, en el aspecto cognoscitivo, es pater-
nalista: este último ofrece criterios acabados que deben ser respetados
y cumplidos por el alumnado; el docente siente el deber de dar todo
al estudiante, lo que acarrea poca independencia cognoscitiva en este
último y exige una alta preparación en el docente.

En el diseño del currículo, esta tendencia se presenta para algunos
autores como “racionalismo académico” y plantea como objetivo fun-
damental capacitar al hombre para que adquiera las herramientas para
participar en la tradición cultural de la sociedad. Se considera que el
currículo debe destacar las disciplinas clásicas que ejemplifican “lo
mejor” del desarrollo cultural de la humanidad, estableciendo la ense-
ñanza con un carácter declarativo, acabado.

Capítulo II

La escuela afectiva y acogedora

La escuela es el espacio de formación integral de un ciudadano; en ella
el alumnado aprende a establecer relaciones sociales. Así, pues, podemos
lograr que la experiencia escolar sea un espacio de acogida para todos
y todas, donde el estudiante sienta que es querido y reconocido desde
pequeño y donde se le inculque el respeto por la diversidad, la solidari-
dad, etcétera. Esto traerá resultados en el futuro, pues tendremos una
ciudadanía íntegra, sensible y comprometida con su sociedad.

La escuela debe ser un espacio donde se aprenda cooperativamente,
orientando valores éticos y morales, además del logro de capacidades
que permita reflexionar de manera crítica y creativa. Es necesario un
buen clima institucional, que potencie la educación integral del alum-
nado, el desarrollo profesional y humano de la plana docente, así como
la integración de las familias y la comunidad a las actividades y al logro
de los objetivos de la escuela.

A. ¿Por qué promover una escuela afectiva y acogedora?

Cada vez más nuestra sociedad desarrolla actitudes individualistas y
violentas, muy distantes de la reflexión y el respeto de los derechos.
La escuela está inmersa en esta realidad. Esta, en su función tradicio-
nal, sigue reproduciendo un patrón cultural que socializa en violencia
y exclusión. Frente a esto, las recomendaciones del Informe Final de la
CVR sobre educación proponen un cambio en la cultura de la escuela,
cuestionando el modelo autoritario y la forma pasiva como se entiende
el proceso educativo, y aboga por que se eduque para la convivencia,
basándose en el conocimiento y respeto de los derechos y la resolución
pacífica de los conflictos.

23


Poner énfasis en políticas educativas destinadas a la trasformación
de la escuela en un lugar donde se respete la condición humana del
alumno y se contribuya al desarrollo integral de su personalidad.
Lograr una conciencia de paz y afirmar la educación como su instru-
mento (CVR, 2003).

El alumnado debe sentirse parte de la escuela y no ajeno a ella; la
escuela debe ofrecerle el derecho a ser oído y comprendido. Una es-
cuela que trabaja así forma personas felices, éticas, seguras y capaces
de convivir con los otros y con el mundo, sin resentimientos. Este es
el camino para promover una verdadera ciudadanía, comprometida con
la sociedad y con el prójimo.

B. Elementos de una escuela acogedora

1. Promueve una escuela democrática

La escuela puede ser una experiencia de democracia, entendida esta
como un modo de convivencia entre nosotros, en el que todos y todas
somos importantes y establecemos un principio de respeto y solidaridad
que se ejerce en las relaciones personales, institucionales y sociales.

En lo personal, la democracia se expresa en el trato, en la conside-
ración del otro como sujeto de derechos, en el reconocimiento de la
singularidad y diversidad que hace diferente al otro de mí, ni inferior
ni superior sino iguales en dignidad.

En lo institucional, la democracia se manifiesta en las formas y la
cultura organizativa —visible y no visible— en que se promueve la par-
ticipación y deliberación de sus integrantes en los asuntos fundamen-
tales de su acción institucional y en el respeto de los derechos de sus
integrantes.

En lo social y político, la democracia se evidencia en el respeto de
los derechos humanos como norte ético y político de actuación en la
sociedad, en el proyecto común y valores que existan para integrar a sus
miembros, en las prioridades que benefician a todos, en las decisiones
que al tomarse buscan el bien común. No basta condenar en palabras
la pobreza: la decisión que se tome o se deje de tomar expresa la
verdadera intención de erradicarla o mantenerla.


Este modo ético de entender la democracia está orientado por el respe-
to a diversos valores fundamentales como la justicia, la solidaridad, la
cooperación y la tolerancia, que constituyen formas de vivir la democra-
cia al interior de una sociedad. Estos valores deben ser enseñados pero
no como contenidos académicos o cursos para aprobar, sino creando un
entorno cultural de respeto y de ejercicio de derechos, como base para
el ejercicio de una auténtica ciudadanía.

La democracia es una forma de vivir diariamente. En este sentido, los
espacios formativos para aprender una cultura democrática comprome-
ten a toda la sociedad y a sus integrantes. Diariamente se educa o se
hace lo contrario. La escuela no es el único espacio formativo, pues,
como sociedad, todos somos educadores y a diario ofrecemos una lec-
ción de vida, sea esta positiva o negativa.

Pero también debemos entender que la democracia es frágil. Hay que
fortalecerla mediante la educación, de forma tal que se renueve con
una ciudadanía formada en espacios socializadores, donde se ejerzan
y se respeten los derechos. Cuando la escuela tiene un sentido y una
filosofía democrática en su organización, se convierte en un promotor
institucional generador de cambio antes que en un reproductor de ex-
clusión o discriminación.

Nuestro país está marcado por valores excluyentes y autoritarios. Una
educación democrática es, entonces, un reto y a la vez un cuestiona-
miento de las formas tradicionales en la sociedad peruana. Es posible
construir formas de relacionarnos y de integrarnos que superen la vio-
lencia y la discriminación, las que hasta ahora forman parte de un pa-
trón de comportamiento que es considerado como un estado “natural”
de las cosas y no como una construcción social y cultural que justifica
un estado de postración y dominación.

2. Atiende la diversidad y fomenta la inclusión

Incluir a todo el estudiantado en el sistema educativo y lograr que
aprenda lo máximo posible es una tarea compleja, pero eso no debe
llevarnos a renunciar a este objetivo. Actualmente existe consenso
mundial en relación con los principios y filosofía de la integración y de
la inclusión educativa. Por ello, ahora debemos centrarnos en analizar
las condiciones y las estrategias que faciliten su puesta en práctica.


Pero antes de abordar las condiciones, es importante hacer dos consi-
deraciones:

La primera es que el desarrollo de escuelas inclusivas es un importante
proceso de cambio que necesita tiempo y debe realizarse gradualmen-
te. No hay que esperar que se den todas las condiciones favorables
para iniciar el proceso, porque en ese caso no empezaríamos nunca;
lo importante es tener claro cuáles son para irlas construyendo poco
a poco. La construcción gradual de estas condiciones forma parte del
propio proceso de desarrollo de escuelas inclusivas.

La segunda es que no hay diferencias significativas entre las condicio-
nes que facilitan la integración y las que hacen posible el desarrollo
de escuelas efectivas para todos. Así, es importante avanzar hacia es-
cuelas que atiendan las necesidades de todo el alumnado. Hablar de
diversidad es hablar de niños y niñas con necesidades, intereses y mo-
tivaciones distintas, niños y niñas de la calle, trabajadores, migrantes,
de minorías étnicas, lingüísticas y culturales, de diferentes estratos
socioeconómicos.

Valoración de la diversidad como un elemento que enriquece el
desarrollo personal y social

La condición más importante para el desarrollo de escuelas inclusivas
es que la sociedad en general y la comunidad educativa en particular
acepten, respeten y valoren las diferencias. Entonces, resulta funda-
mental desarrollar una intensa actividad de información y sensibiliza-
ción, donde los medios de comunicación social desempeñen un papel
fundamental.

Las actitudes son importantes para el éxito de la inclusión educativa,
porque están muy relacionadas con la filosofía docente y se reflejan en
su práctica educativa. Las actitudes iniciales del profesorado y de la
comunidad son variables esenciales a tener en cuenta, especialmente
en aquellos centros con un menor nivel de elaboración del proyecto
educativo o de trabajo conjunto. Las actitudes positivas pueden ser
una vía para lograr o mejorar dichos aspectos.

También resulta muy importante llevar a cabo sostenidamente activida-
des de sensibilización y de capacitación, pues uno de los obstáculos más
importantes para el desarrollo de la educación inclusiva es la dificultad


de cambiar las representaciones o concepciones sociales. Generalmente
las actitudes negativas se deben al temor a lo desconocido y a no saber
manejar las diferencias.

Está demostrado que las actitudes del profesorado cambian cuando se
siente capaz de enseñar a los estudiantes que presentan mayores difi-
cultades. Es especialmente importante que los centros realicen debates
que permitan el mayor acuerdo posible y faciliten la solución de los
conflictos que puedan surgir. Un alto nivel de acuerdo consensuado y
debatido en profundidad es una de las claves para el éxito de la inclu-
sión educativa (Blanco, 2005).

3. Forma en ciudadanía y promueve la participación

El concepto de ciudadanía ha estado restringido a una interpretación
mínima en términos formales: se es ciudadano a los dieciocho años,
edad a la que se obtiene un estatus legal que implica un conjunto de
derechos y deberes. En esta interpretación se nota la ausencia de la
idea de comunidad, con vínculos comunes que deben unir a los ciuda-
danos para una convivencia deseable y no solo limitada al ejercicio de
derechos individuales.

Una interpretación amplia entiende la ciudadanía en términos culturales
y políticos, como ejercicio activo. En esta perspectiva, la ciudadanía es
democrática cuando promueve un ciudadano activo en la vida pública,
que ha desarrollado un sentimiento de pertenencia a una comunidad
cuyos miembros se reconocen como iguales en derechos y dignidad.

En el ámbito educativo, la educación ciudadana constituyó un objetivo
de la escuela pública para hacer posible la integración y la cohesión
política. Este ideal debe ser reformulado, para incluir la diversidad
étnica y cultural, de manera que no sea excluyente y favorezca el
diálogo y el acercamiento intercultural que haga posible construir un
país diferente en democracia, y para que su dolorosa historia de vio-
lencia e injusticia no se repita. La escuela, como espacio privilegiado
de socialización, no solo sirve para dar clases, sino para que las nuevas
generaciones vivan una experiencia ciudadana participativa, ejerciendo
sus derechos como estudiantes, adolescentes y ciudadanos, en un medio
donde todos y en todo momento compartan los ideales de formar en
valores cívicos como:


1. Aprender a vivir con otros en comunidad.
2. Respetar a los que son diferentes.
3. Eliminar todo tipo de violencia en el trato.
4. Tener un comportamiento ético cuando se interviene en la resolución
de los asuntos públicos, privilegiando el interés y el bienestar de
todos antes que el beneficio personal.

Los estudiantes que se formen así serán la fortaleza y la semilla de la
posibilidad de refundar la relación entre el estado y la sociedad.

La participación estudiantil

Podemos fortalecer el protagonismo del alumnado y su capacidad de
diálogo, como actores educativos de la escuela, construyendo una par-
ticipación desde la responsabilidad y la promoción de los derechos de
la infancia y la adolescencia.

La participación es un derecho del estudiantado, pues este es el prin-
cipal actor y beneficiario del proceso educativo. En la mayoría de los
casos, los estudiantes solo se han limitado a ser receptores de trans-
misión de conocimientos, por lo que han sido muy perjudicados cuando
el proceso de enseñanza es deficiente y, además, arrastra problemas
socioculturales como la discriminación y el autoritarismo. Entonces, es
importante escucharlos, pues su opinión permite conocer el sentir del
alumnado sobre la enseñanza y sus necesidades reales, lo que permite
actuar en función de sus sugerencias.

Resulta importante la participación estudiantil por su utilidad en el
proceso de la formación integral, pues el hecho de participar opinando
y proponiendo en los asuntos internos del colegio ayuda al alumnado a
formar una noción democrática de lo que significa ser ciudadano.

Capítulo III

¿Cómo lograr una escuela acogedora y afectiva?

Desarrollar una escuela acogedora es un proceso que se puede trabajar
en el salón de clases y también como un esfuerzo planificado de todos
en la escuela, maestros, directores, personal administrativo, padres,
etcétera. Hacerlo lleva múltiples beneficios a los estudiantes, pues
cuando estos son tratados de una manera afectiva se distraen menos
con emociones negativas como la preocupación y el miedo. Así, tendrán
más energías y concentración para atender y entender las clases; de esa
manera se lograrán mejores estudiantes y mejores ciudadanos.

Para lograr una escuela de estas características, podemos trabajar en
tres ámbitos fundamentales: la escuela, el aula y la familia.

A. La escuela

1. Una gestión amable, respetuosa y democrática

La escuela debe crear un ambiente de relaciones personales afectivas,
algo que requiere docentes que tengan una actitud amable, donde el
estudiante se sienta seguro de sí mismo y se le transmita esperanza
y optimismo con actitudes como: “Sé que puedes lograrlo, sigue ade-
lante, tú puedes”. Una escuela de este tipo se basa en el respeto de
los derechos de sus integrantes, sin distinción alguna. Su centro es la
educación de los estudiantes y vela por sus intereses, no solo por los
de las personas adultas. Además, considera los estudiantes como seres
humanos.

En este sentido, la gestión de una escuela democrática une esfuerzos en
función del educando y sus aprendizajes. Propicia, además, el encuentro

29


entre los actores de la comunidad educativa para establecer una visión
colectiva, un proyecto de escuela. Gestionar la escuela es, entonces,
construir una comunidad humana compartiendo un proyecto.

En mi institución educativa, hasta el 2003, se cerraban las puertas
a la comunidad. El único quien decidía los asuntos de la escuela era
el director; algunos docentes libaban licor con sus estudiantes; cada
quien andaba por su lado. Esto daba a esta escuela una mala imagen
ante la comunidad ayacuchana. Con la llegada de una directora con
un perfil más democrático y una gestión mas participativa, las cosas
cambiaron: ahora todos nos identificamos con nuestro colegio, en
las decisiones del colegio participamos todos, tanto docentes como
estudiantes; los docentes respetan a los estudiantes y los estudiantes
a los docentes; a los chicos que llegan tarde ya no los botamos del
colegio, por el contrario, los hacemos pasar a la biblioteca para que
repasen su cuaderno y hagan sus tareas. Estamos avanzado (docente
de una institución educativa de Huamanga).

Lineamientos de una gestión democrática y participativa en la
escuela

• La gestión de una institución educativa requiere una visión de
futuro que exprese las percepciones, los valores y expectativas
de los miembros de la comunidad educativa en relación con el
futuro de sus hijos y con el medio comunitario que la acoge.

• Un nuevo tipo de gestión recupera el valor de los aprendiza-
jes como núcleo central de la vida escolar. Los trámites, las
normas y las metodologías no son así más que instrumentos
para promover experiencias significativas de aprendizaje en
el estudiantado.

• La complejidad de las acciones y procesos que supone la ges-
tión escolar exigen un tipo especial de liderazgo. El director
está llamado a reemplazar su rol de “jefe” por el de líder y a
motivar, organizar y orientar el esfuerzo de toda la comunidad
educativa.

• Una nueva y mejor gestión escolar requiere modelos organiza-
tivos ágiles que faciliten la participación y el compromiso de
todos los miembros de la comunidad educativa.


2. Enriqueciendo los vínculos entre los docentes a través
de los círculos de interaprendizaje, para promover
comunidades de aprendizaje

Muchas veces la vida de los docentes transcurre casi en la exclusiva
compañía de sus estudiantes, sin ocasiones de dialogar o compartir sus
experiencias con otros colegas. A veces creemos que lo sabemos todo
y que podemos resolver solos todos los problemas que surgen en el
aula.

Por eso es necesario formar equipos de trabajo, reunirse a partir de
sesiones de interaprendizaje hasta llegar a formar comunidades de
aprendizaje. Para ello, debemos mejorar el nivel de comunicación entre
todos los agentes de la educación y hablar de “mi” escuela, es decir,
identificándonos con nuestra institución.

Una comunidad de aprendizaje es un proyecto de transformación
social y cultural de un centro educativo y de su entorno, basado
en el aprendizaje a través del diálogo y el trabajo en equipo,
fomentando una educación participativa de la comunidad.

Es una transformación social porque implica un cambio en los hábitos
de comportamiento habituales de los familiares, del profesorado, del
alumnado y de la comunidad en general. Es una transformación cultural
porque intenta cambiar la mentalidad de trabajo aislado e individual
por la de trabajo solidario y cooperativo.

El objetivo de las comunidades de aprendizaje es desarrollar una cultu-
ra democrática basada en la participación, brindando a todos los inte-
grantes de la escuela una educación de calidad, que supere la exclusión
social. Para ello, todos los agentes educativos participan activamente
en la planificación, desarrollo y evaluación de las distintas actividades
realizadas por la institución educativa y en la toma de decisiones de
los distintos aspectos que se debe abordar.

Para desarrollar una comunidad de aprendizaje en la escuela, es nece-
sario tener en cuenta lo siguiente:

• Fomentar espacios de diálogo y de trabajo en equipo con la co-
munidad educativa.


• Promover entornos favorables para el aprendizaje, donde todos
colaboramos para desarrollarnos mejor.
• Organizar nuestro trabajo en grupos cooperativos de aprendizajes
solidarios.
• Desarrollar acciones de voluntariado con la comunidad educativa,
para mejorar la escuela.
• Diseñar estrategias para la participación de todos en aquellos
asuntos que afectan el bien común.

3. Participación estudiantil

Es necesario fomentar la participación estudiantil en los distintos órganos
de representación y de gobierno de la institución educativa. Dos meca-
nismos importantes en esta línea son el Municipio Escolar y el CONEI.

El Municipio Escolar

Es la organización escolar que representa a todos los estudiantes,
atiende sus necesidades y promueve sus derechos. Está integra-
do por el alcalde escolar y sus regidores, que son elegidos de
manera democrática por todo el estudiantado de la institución
educativa

El Consejo Educativo Institucional

Es un órgano de participación, concertación y vigilancia de la
escuela, que promueve una educación participativa y de calidad
en la escuela. Está conformado por los representantes de todos
los actores educativos (docentes, padres, estudiantes, adminis-
trativos, etcétera); su elección debe hacerse de manera demo-
crática.

En los espacios de participación, el estudiantado desarrolla habilida-
des sociales y una actitud de compromiso frente a los problemas, y se
involucra en las decisiones de la escuela sintiendo que sus opiniones
son tomadas en cuenta, lo que fortalece una sana identidad con su
comunidad escolar.


La participación estudiantil es importante porque escuchamos a las
estudiantes y permite actuar en función de las opiniones y sugeren-
cias que ellas den (directora de una institución educativa de Hua-
manga).
Desde que estoy en el municipio escolar de mi colegio he aprendido a
trabajar en equipo y a desarrollar diversas gestiones para el bienestar
de mis compañeros (alcalde estudiantil de una institución educativa
de Huamanga).
Antes de las reuniones del Consejo Educativo Institucional, converso
con mis compañeros para llevar sus ideas y opiniones (estudiante
miembro del CONEI de una institución educativa de Huamanga).

B. El aula, un espacio acogedor

El aula es un espacio de experiencia de aprendizaje en un sentido
complejo. Habitualmente es vista como el lugar de actividad centrada
en la dimensión cognitiva y en los contenidos curriculares. Pero lo que
ocurre en el aula es una experiencia de vínculos diversos, en lo social,
con el conocimiento, con la memoria histórica y cultural.

El sentido del trabajo docente está en formar personas que sean ca-
paces de ejercer responsablemente su ciudadanía. Para lograrlo, se
necesitan relaciones de igualdad y colaboración en el aula, que eviten
reproducir toda forma de exclusión. Esto es posible mediante el buen
trato que se da a través de las buenas prácticas en el aula.

En este punto, proponemos a los docentes algunas ideas para fomentar
prácticas en el aula, con el propósito de construir una escuela diferen-
te, solidaria y sin exclusiones:1

1. Construir las reglas o normas de convivencia

Los estudiantes deben participar en la construcción de las reglas que los
han de guiar en el ambiente escolar y en las aulas, en la convivencia
con sus pares, pues al hacerlo se sentirán comprometidos y serán parte
de ella. Las mejores normas se logran con la participación de todos,

1 Las sugerencias que se presentan han sido recogidas de la práctica de docentes
de Ayacucho y otras tomadas o adaptadas de “Educar en el aula” textos coor-
dinados por Xus Martín y Josep M. Puig, publicados en Cuadernos de Pedagogía
nº 325.


Proyecto de vida
¿Qué quiero ser?
¿Puedo hacer realidad mis sueños?
“Solo podré alcanzar mis sueños y pensar en el futuro si tengo un
plan de acción que me permita lograrlos”.

1. ¿Cuáles son mis sueños?
.............................................................................
.............................................................................
.............................................................................

2. ¿Cuáles son las realidades que favorecen mis sueños?
.............................................................................
.............................................................................
.............................................................................

3. ¿Cómo puedo superar los impedimentos que la realidad me
plantea para realizarme?
.............................................................................
.............................................................................
.............................................................................

4. ¿Cómo puedo enriquecer mis condiciones personales para fa-
cilitar el logro de mis metas?
............................................................................
............................................................................
............................................................................

5. ¿Cuáles serán las acciones a seguir?
.............................................................................
.............................................................................
.............................................................................

6. ¿Cómo sé que logré lo que quiero?
.............................................................................
.............................................................................
.............................................................................

(Adaptado del proyecto “Ayúdame a estudiar”, desarrollado por docentes de
la institución educativa Nuestra Señora de las Mercedes de Ayacucho).


porque suponen un acuerdo para cumplirlas. Las reglas deben basarse
en una actitud afectuosa y no punitiva, pues deben tener un fin edu-
cativo, constructivo, y no represivo ni impositivo.

Ejemplos: las normas de convivencia, el uso de los materiales, los
acuerdos para organizar y evaluar un trabajo grupal o una actividad,
los acuerdos para el desarrollo de las tareas, entre otros.

2. Desarrollar sus fortalezas y capacidades

Es necesario educar para que los estudiantes puedan fortalecer sus
capacidades, confíen en sí mismos y sean capaces de enfrentar los
desafíos que se le presenten en la vida, sepan conocerse a sí mismos,
con sus debilidades y fortalezas y en función a eso elaborar un proyecto
de vida (ver página anterior). Con el proyecto de vida se desarrolla en
ellos una visión de futuro, construyendo en sus intereses personales y
sociales, teniendo como principal punto de referencia sus habilidades,
oportunidades y fortalezas.

3. Promover el aprendizaje cooperativo

El aprendizaje cooperativo es una estrategia pedagógica que hace di-
vertido aprender y a la vez desarrolla habilidades de carácter cognitivo,
valorativo y socioafectivo en el alumnado. La función docente es la de
un mediador en la generación de conocimientos y del desarrollo de las
habilidades sociales de su grupo.

Los diversos estudios llevados a cabo en los últimos años sobre este
tema permiten identificar al aprendizaje cooperativo en equipos he-
terogéneos, como un procedimiento clave para adaptar la educación
a los actuales cambios sociales, mejorando así la convivencia escolar,
por las siguientes razones:

• Conocimiento y adaptación a la diversidad.
• Interdependencia positiva, motivación y aprendizaje.
• Condiciones del contacto intergrupal, integración y tolerancia.
• Cooperación y construcción de la solidaridad.
• Distribución de las oportunidades de obtener éxito y reconoci-
miento.


• Realización compartida de actividades compartidas.
• Cambios en el papel docente.
• Enseñanza cooperativa.

Pasos para desarrollar el aprendizaje cooperativo

Para poder desarrollar un aprendizaje cooperativo, se deben po-
ner en práctica los tres pasos siguientes:
a) Dividir la clase en equipos de aprendizaje (de tres a seis miem-
bros) generalmente heterogéneos en rendimiento, proceden-
cia, lengua, género, etcétera, que sean estables durante cierto
tiempo.
b) Animar a los estudiantes para que ayuden a los miembros de
su equipo en el aprendizaje de la tarea encomendada.
c) Recompensar por el rendimiento obtenido como consecuencia
del trabajo en grupo.

4. Organizar el primer día de clase

Desde el año pasado hemos cambiado nuestra forma de recibir el
primer día del año académico, ahora decoramos el colegio, con frases
bonitas de bienvenida, cadenetas, globos, etcétera. Y cuando entran
los estudiantes al colegio los recibimos con música, aplausos y cara-
melos, los estudiantes mostraban una carita entre sorprendidos y con-
tentos, esa actividad fue bastante emotiva y los chicos se sintieron a
gusto (docente de una institución educativa de Huamanga).

El reencuentro de los miembros de la comunidad escolar, al inicio de
clases, del trimestre, etcétera, es una ocasión especial para el reci-
bimiento, la bienvenida y para la acogida. Se puede realizar (Gijón,
2003):

• Ambientando el aula y teniendo la clase preparada y ordenada.
• Destinando un tiempo a la presentación, el docente debe explicar
quién es y lo que espera de la clase.
• Preparando alguna dinámica de animación que permita preguntar
el nombre de los estudiantes y sus intereses.


• Manifestando afecto y calidez, dedicando atención singular a cada
estudiante.
• Buscando espacios para compartir y hablar con todos.
• Destinando tiempo para comentar los retos y sorpresas que trae
el nuevo curso.

5. Organizar la asamblea de clase

Hay que promover la participación de los estudiantes haciéndolos par-
ticipar en las decisiones mediante asambleas sobre temas que los be-
nefician o afectan, como por ejemplo: resolución de conflictos, orga-
nización del aula, solidaridad con los compañeros, trabajo en equipo,
liderazgo democrático, etcétera (Martín, 2003).

6. Fomentar los debates críticos y reflexivos

Es necesario convertir el aula en un espacio de diálogo, análisis y de-
bate, fomentando la participación del estudiante al recoger temas que
son propuestos por ellos. Para ello, hay que recoger las necesidades e
intereses de los estudiantes. En clase, no es suficiente con dejar hablar
a los estudiantes: es necesario establecer estrategias que favorezcan la
comunicación, como por ejemplo preguntas para conocer la situación
del grupo, preguntas para debatir (¿qué sucedería si…?), preguntas para
suscitar interés, escuchar con atención la formulación respetuosa de los
propios puntos de vista y el debate (Domenech, 2003).

7. Resolver conflictos y mediación

En las aulas escolares surge a diario infinidad de dificultades y proble-
mas. Sin embargo, los conflictos no son necesariamente un desastre;
pueden ser una oportunidad, un motor del crecimiento personal y de
maduración del grupo. Gestionar los conflictos y obtener el mayor be-
neficio posible para cada uno de los implicados y para el conjunto de
la clase es posible con la mediación. Esta consiste en designar a una
persona neutral, no involucrada en el problema (puede ser un docente),
que asuma la función de mediar entre las partes para que se abra el
diálogo y facilite que se lleguen a tomar acuerdos para la solución del
conflicto (Novella y Puig, 2003).


8. Respetar la diversidad

Nuestro estudiantado viene de diversas realidades; en ese sentido, es
necesario diversificar los aprendizajes considerando las necesidades y
situaciones de los estudiantes: niños trabajadores, bilingües, con pro-
blemas familiares, con algún nivel de discapacidad o alguna circuns-
tancia especial que atender (huérfanos, desnutridos, enfermedad, et-
cétera), pues cada estudiante es un mundo diferente en la forma de
pensar y comunicarse.

Al mismo tiempo, se debe diseñar materiales que se adapten a la reali-
dad de niños y niñas, tomando en cuenta su cultura y sus aprendizajes
previos.

9. Celebrar fiestas de integración

Las fiestas favorecen sentimientos y vivencias difíciles de conseguir
mediante otras actividades académicas. Su carácter lúdico, la cercanía
entre los participantes y las dinámicas que su preparación y celebración
exigen en cada caso, hacen de la fiesta una oportunidad única para
intensificar el sentimiento de comunidad. Celebrar los cumpleaños, ani-
versarios, organizar festivales, gimkanas, bailes y otros no son activida-
des extracurriculares, sino excelentes momentos para enseñar valores,
integrar y asumir compromisos por el bien común (Martín, 2003).

Anexos
Anexo 1. Algunas estrategias para hacer de nuestra escuela un espacio acogedor
Repetición Procedencia Niños y niñas Violencia
y deserción y quechua trabajadores escolar
Campaña para la matrí- Poner en el mismo va- Desarrollar la autoesti- Trabajar sobre la dis-
cula oportuna del alum- lor el saber que trae el ma del niño y niña tra- ciplina escolar y convi-
nado en sus lugares de alumnado. bajador. vencia escolar (formas
residencia. tradicionales de disci-
Hacer que los estudian- Hacer que sea conscien-
plina escolar).
La institución educativa tes de origen rural se te de que su trabajo es
deberá crear espacios sientan valiosos e im- socialmente útil. Fortalecer a los docen-
de estudio y articular portantes. tes en el manejo de
Relacionar los saberes
los aprendizajes a las conflictos.
Crear programas de de las distintas áreas
necesidades inmediatas
acogida para los estu- con el tipo de trabajo Implementar proyectos
de los estudiantes.
diantes nuevos. que realizan. de tiempo libre, para
Crear programas para abrir las escuelas du-
Reconocer la diversidad Identificar en la co-
atraer la participación rante los fines de sema-
como un espacio rico munidad programas de
de los padres de familia, na, involucrando a las
donde todas y todos ayuda social: salud,
con el fin de involucrar- familias en actividades
podemos aprender. alimentación, capacita-
los desde sus propios ho- culturales, artísticas,
ción laboral, etcétera,
gares en el desempeño Tratar al grupo con justi- deportivas, acentuando
para brindarles mejores
escolar de sus hijos. cia, libertad e igualdad, la educación ciudadana
alternativas de vida.
elementos clave para la y la cultura de paz.
Pensar en un sistema de
educación de todos. Desarrollar y fortalecer
tutoría y vigilancia para Realizar campañas para
el protagonismo de los
hacer el seguimiento Atender la diversidad combatir la violencia
niños y niñas trabaja-
al estudiantado que incluye mirar la diver- con apoyo de otras ins-
dores.
sale desaprobado des- sidad de la comunidad tituciones.
de el primer bimestre educativa (padres y Sensibilizara la colec-
Recopilar casos de mal-
y, además, que tengan madres, estudiantado, tividad sobre la impor-
trato infantil y maltrato
antecedentes de haber profesorado). tancia de la etapa de
contra la mujer, para
repetido. adolescencia.
Crear un modelo educa- reflexionar sobre el
La institución educativa tivo lúdico y divertido. Transitar desde el pen- tema en el aula.
debe considerar como samiento lógico concre-
Es importantísimo crear Promover las relaciones
política educativa el to hacia el pensamiento
y propiciar un clima positivas entre el alum-
seguimiento a los indi- lógico formal, valorando
afectivo. nado y el profesorado.
cadores de repetición su función en la histo-
y deserción escolar e Acondicionar los es- ria como productor de
identificar las causas pacios de aprendizaje conocimiento y creador
más comunes. para atender la inter- de cultura desde su ex-
culturalidad. periencia de vida.
Premiar a los docentes
que hayan tenido una Fortalecer la produc-
excelente labor peda- ción de conocimientos
gógica. matemáticos y de com-
prensión lectora, con
Trasformar la escuela
el fin de enfrentar los
en un espacio afectivo
problemas a encontrar
y seguro.
en su vida cotidiana.
Promoción de la partici-
pación de la familia en
los procesos educativos,
de tal forma que los pa-
dres y madres puedan
obtener un mayor co-
nocimiento de la impor-
tancia de la educación
para sus hijos.

39


Anexo 2. Algunas estrategias para hacer de nuestra escuela un espacio
acogedor

a. Sutiymanta qayamuway (campaña “Llámame por mi nombre”).

b. Concurso de canciones y poesía quechua (Watuchi).

c. Poner letreros en quechua y castellano tanto en la escuela como en el aula.

d. Yo te enseño, tú me enseñas (ayni).

e. Amigo secreto.

f. Promoción de un buen clima institucional.

g. Brindar afecto y cariño.

h. Tomar en cuenta los aprendizajes previos del estudiantado y desarrollar activi-
dades conjuntas.

i. Trabajando y valorando los saberes de mis estudiantes.

j. Los saberes de mis padres también son valorados en la escuela.

k. Mis estudiantes también opinan de sus aprendizajes.

l. Darles confianza en si mismos y mostrarles todo lo que pueden.

m. Cuantas más dificultades tienes, más me dedico a ti.

n. Preparo mis clases pensando en el que tiene más dificultades.


Anexo 3. Carta de un alumno a su maestro

Enséñame cómo aprender y no qué aprender; enséñame a pensar y no tan solo qué
debo pensar. Así desarrollaré mi inteligencia y no simplemente mi memoria.

No me regañes delante de mis compañeros. Me haces sentir humillado y temeroso
de ser rechazado por ellos. Aceptaré mejor tus correcciones, si me las haces cal-
madamente y en privado.

Señálame mis cualidades y reconoce mis habilidades. La confianza que así desarrollo
en mis capacidades me anima a esforzarme y me hace sentir valioso y adecuado.

No me insultes con palabras, ni con gestos despectivos. Me haces sentir menospre-
ciado y sin ánimo para corregir mis faltas o debilidades.

Ten en cuenta mi esfuerzo y mi progreso, no solo el resultado final. A veces con
poco esfuerzo logro mucho…, pero es más meritorio cuando pongo todo mi empeño,
así logre poco.

No me examines procurando desaprobarme, ni te ufanes de haberlo logrado. Mis
notas deben reflejar mi desempeño y no lo harán si las utilizas para desquitarte.

Anota lo que hago bien y no solo lo que está mal. Cuando subrayas mis éxitos y no
mis fracasos, me siento motivado a seguir mejorando.

Cuando me corrijas o me disciplines, hazlo sin maltratarme física o emocionalmen-
te. Si atacas mi persona o mi personalidad, deterioras mi autoestima y no mejoras
mi disciplina.

Confía en mí y demuéstrame tu confianza. Cuando me repites la misma cosa una y
otra vez, me doy cuenta de tu desconfianza y esto me precipita a fracasar.

Trátame con cariño, cortesía y respeto. En esta forma te admiraré y, por lo tanto,
desarrollaré un profundo respeto por ti.

No me amenaces, pero si lo haces, cúmplelo. Si no cumples lo prometido, aprenderé
que, haga lo que haga, siempre puedo salir eximido.

No me ruegues ni me implores que me porte bien. Te obedeceré cuando me lo
exijas con firmeza y sin hostilidad.

Procura hacer clases amenas e interesantes, en las que yo pueda participar. Me
aburro cuando todo es rutina, solo tú hablas y yo nada puedo aportar.

Cuando te haga preguntas, no me digas: “Eso ya lo expliqué”. A veces tus explica-
ciones no son claras o suficientes para mí: si pregunto es porque quiero entender
y aprender.

No tengas preferencias. Cuando alabas a unos e ignoras a otros, deterioras nuestras
relaciones y haces de mis compañeros mis enemigos.


Cuando me criticas para corregirme, me defiendo y no acepto mis defectos. Solo
si acepto mis fallas podré tratar de corregirlas. Ten en cuenta que aprendo más de
quien aprecio que de quien me desprecia.

No aceptes mis excusas ni mis ruegos por el incumplimiento en mis tareas. Cuando
debo asumir las consecuencias de mis faltas, aprendo a responsabilizarme por mis
deberes.

Escucha lo que te digo con atención e interés. Si me ignoras o me callas cuando
trato de expresarme, entiendo que mis ideas son tontas y que, por lo tanto, mi
inteligencia es corta.

No me compares con mis compañeros, ni con mis hermanos en años anteriores.
Recuerda que no soy ni puedo ser igual a nadie y que, aunque no tengo las mismas,
también poseo grandes cualidades.

Trata de conocerme y de apreciarme como persona. Conociendo mis habilidades
particulares podrás ofrecerme oportunidades para triunfar. Al sentirme capaz e
importante para ti, crecerá el concepto que me forme sobre mí.

Ayúdame a desarrollar mis cualidades y no simplemente mis capacidades. Ten en
cuenta que… antes que un buen estudiante, debo ser un buen ser humano.

Ángela Marulanda, 1998.

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