Problemáticas actuales de la
educación
Los nuevos escenarios educativos
Cecilia Bixio
Diagnóstico
de la
situación
actual
• Los nuevos escenarios en los que
se producen los procesos de
enseñanza y aprendizaje se han
modificado en sus condiciones
objetivas, materiales y concretas,
tanto como en sus otras
condiciones, que por ser menos
visibles son más desconcertantes.
Se han
modificado
los modos de
producción de
subjetividades
• La ilusión nos
permite ubicarnos
como sujetos
históricos
• Lo que sugerimos con la hipótesis de la
destitución de la escuela es que se
percibe una pérdida de credibilidad en sus
posibilidades de fundar subjetividad.
• (DUSCHATZKY Y COREA – 2004)
• La ilusión nos permite rescatar la
utopía de que “es posible”.
Dos alternativas
• Una alternativa, es aceptar
las nuevas condiciones
como algo ineluctable. Es
la propuesta del
neoconservadurismo y las
políticas más reaccionarias
que nos dicen, en su
versión más dura, que
hasta aquí llegó la historia,
que no hay tampoco futuro
a construir.
• La segunda alternativa es inventar
otra vez la escuela.
• LA MODERNIDAD LÍQUIDA ES
UNA FIGURA DEL CAMBIO Y
DE LA TRANSITORIEDAD
La impotencia no es de las
personas sino de los
dispositivos,
• El concepto de infancia surge
con la modernidad como
resultado histórico de un
conjunto de prácticas
promovidas desde el Estado
Hacer del proceso
educativo una verdadera
experiencia cultural.
• ¿Dónde nos
ubicamos
nosotros como
docentes,
dónde
ubicamos
nuestras
actividades,
las tareas, los
objetos de
conocimiento?
Concebir la educación como
creación, y ya no como mera
reproducción, repetición.
Dar lugar a que lo singular, lo
particular, enriquezca lo
común, lo general, lo grupal.
Para poder pensar, producir, en
el marco de un pensamiento
crítico, tenemos que "saber
estar", y esto implica dos
cuestiones:
• 1- Despojarnos de todo aquello que "el afán
por ser" nos exige
2- Recuperar aquello que "el mero
acontecer" nos hace resignar
“ En la zona de interposición entre
el juego del niño y el de otra
persona,
existe la posibilidad de
introducir enriquecimiento. El
maestro apunta a ese
enriquecimiento”
( Winnicott )
• El proceso educativo es un proceso de
construcción de subjetividad, porque se
trata de un proceso en el que se inserta al
sujeto en la cultura
Hay fuerza de ley, diría
Derrida, en el mandato de
la cultura y de la escuela.
• El esfuerzo ético consiste en transformar
las pasiones tristes en pasiones alegres y
éstas en acciones.
• Es ese compromiso con la esperanza el
que nos habilita, como diría Freire, a
buscar nuevas formas de concebir la
educación
Y esto es trabajar en educación
hoy
• Transformar los obstáculos en desafíos y
éstos en actos cuyo objetivo es ayudarles
a nuestros estudiantes a imaginar mundos
posibles, construir proyectos y asumirse
como sujetos éticos, esperanzados y
libres.
Para poder pensar, producir, en el
marco de un pensamiento crítico,
tenemos que "saber estar", y esto
implica dos cuestiones:
• 1- Despojarnos de todo aquello que "el
afán por ser" nos exige
• 2- Recuperar aquello que "el mero
acontecer" nos hace resignar
Y SAL AHÍ, A DEFENDER EL PAN
Y LA ALEGRÍA
Joaquín Sabina – Esta boca es mía

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Nuevos escenarios educativos

  • 1. Problemáticas actuales de la educación Los nuevos escenarios educativos Cecilia Bixio
  • 3. • Los nuevos escenarios en los que se producen los procesos de enseñanza y aprendizaje se han modificado en sus condiciones objetivas, materiales y concretas, tanto como en sus otras condiciones, que por ser menos visibles son más desconcertantes.
  • 4. Se han modificado los modos de producción de subjetividades
  • 5. • La ilusión nos permite ubicarnos como sujetos históricos
  • 6. • Lo que sugerimos con la hipótesis de la destitución de la escuela es que se percibe una pérdida de credibilidad en sus posibilidades de fundar subjetividad. • (DUSCHATZKY Y COREA – 2004)
  • 7. • La ilusión nos permite rescatar la utopía de que “es posible”.
  • 8. Dos alternativas • Una alternativa, es aceptar las nuevas condiciones como algo ineluctable. Es la propuesta del neoconservadurismo y las políticas más reaccionarias que nos dicen, en su versión más dura, que hasta aquí llegó la historia, que no hay tampoco futuro a construir.
  • 9. • La segunda alternativa es inventar otra vez la escuela.
  • 10. • LA MODERNIDAD LÍQUIDA ES UNA FIGURA DEL CAMBIO Y DE LA TRANSITORIEDAD
  • 11. La impotencia no es de las personas sino de los dispositivos,
  • 12. • El concepto de infancia surge con la modernidad como resultado histórico de un conjunto de prácticas promovidas desde el Estado
  • 13. Hacer del proceso educativo una verdadera experiencia cultural.
  • 14. • ¿Dónde nos ubicamos nosotros como docentes, dónde ubicamos nuestras actividades, las tareas, los objetos de conocimiento?
  • 15. Concebir la educación como creación, y ya no como mera reproducción, repetición.
  • 16. Dar lugar a que lo singular, lo particular, enriquezca lo común, lo general, lo grupal.
  • 17. Para poder pensar, producir, en el marco de un pensamiento crítico, tenemos que "saber estar", y esto implica dos cuestiones: • 1- Despojarnos de todo aquello que "el afán por ser" nos exige 2- Recuperar aquello que "el mero acontecer" nos hace resignar
  • 18. “ En la zona de interposición entre el juego del niño y el de otra persona, existe la posibilidad de introducir enriquecimiento. El maestro apunta a ese enriquecimiento” ( Winnicott )
  • 19. • El proceso educativo es un proceso de construcción de subjetividad, porque se trata de un proceso en el que se inserta al sujeto en la cultura
  • 20. Hay fuerza de ley, diría Derrida, en el mandato de la cultura y de la escuela.
  • 21. • El esfuerzo ético consiste en transformar las pasiones tristes en pasiones alegres y éstas en acciones.
  • 22. • Es ese compromiso con la esperanza el que nos habilita, como diría Freire, a buscar nuevas formas de concebir la educación
  • 23. Y esto es trabajar en educación hoy • Transformar los obstáculos en desafíos y éstos en actos cuyo objetivo es ayudarles a nuestros estudiantes a imaginar mundos posibles, construir proyectos y asumirse como sujetos éticos, esperanzados y libres.
  • 24. Para poder pensar, producir, en el marco de un pensamiento crítico, tenemos que "saber estar", y esto implica dos cuestiones: • 1- Despojarnos de todo aquello que "el afán por ser" nos exige • 2- Recuperar aquello que "el mero acontecer" nos hace resignar
  • 25. Y SAL AHÍ, A DEFENDER EL PAN Y LA ALEGRÍA Joaquín Sabina – Esta boca es mía