Paulo Freire
- 2. CipaEnergíaDinámica Integrantes: Lina Marcela Sánchez Ledezma Sony Padilla Caviedes Yenny Alexandra Patiño Licenciatura en Educación Infantil Semestre V Pedagogías Contemporáneas Tutora Nohemí Belalcázar Góngora Universidad del Tolima IDEAD – CAT Cali 2022 2
- 3. Nació 19 de septiembre de 1921, en Recife, Pernambuco, Brasil. Considerado el pedágogo más importante de América Latina. Freire, descubrió que el sistema educativo juega un papel importante en la opresión de los pueblos. Defendía el concepto de que la escuela debía enseñar al alumno a “leer el mundo” para poder transformarlo. Padre de la educación critica. Contenidos Pilares de la Pedagogía de Freire Breve acercamiento por las diversas concepciones y obras pedagógicas del autor. Glosario Obras y Legados Pedagógicos 4 Una mirada a la pedagogía y pensamiento de Paulo Freire y su influencia en los países latinoamericanos. Introducción Principales Ideas 5 Referencias y webgrafía 12 6 1 1 Para Freire la alfabetización era la mejor vía para la liberación. Gran parte de su carrera la dedicó a alfabetizar a los adultos. Sus propuestas también influyeron en las nuevas ideas liberadoras de América Latina. Pedagogía en América Latina Paulo Freire Educador, Filósofo y escritor. 3
- 4. Freire convida a los analfabetos a salir de su apatía y del conformismo de su “ estilo de vida” en el que siempre han estado inmersos, proporcionándoles un desafío en comprender que ellos también son hacedores de cultura. Surge la necesidad de apropiarse de la lectura y la escritura. El momento histórico en que se desarrolla la propuesta de Freire es de suma importancia para entender las consideraciones y los aportes que este pedagogo hace a la educación, a la política y las sociedades latinoamericanas e incluso del mundo. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino en la relación entre profesores y alumnos. Fue llamado el pedagogo de los oprimidos, y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó el la concepción de nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en el campo educativo. 4 PauloFreire De la opresión a la liberación, la esperanza y el amor El punto de partida en el cual se inicia a la liberación del oprimido, viene dada en primer lugar en su alfabetización. En la cual comienza un camino de conocimiento crítico de la realidad y a asumir posturas frente a ella. En Latinoamérica sus ideas fueron más apropiadas al interior de organizaciones sociales e instituciones de formación dentro de la educación no formal. Si bien su propuesta pedagógica y educativa se le nombra de varias maneras: educación liberadora, pedagogía liberadora, pedagogía del oprimido, etc., podemos decir que es la base de la educación popular y “ha marcado con su sello indeleble las propuestas de educación popular en las que estamos comprometidos muchos educadoras y educadores populares latinoamericanos” (Jara, 2009, p. 40). Teorías educativas aplicadas a trabajadores de bajos recursos Apropiación de proceso de lectura – escritura. "La práctica educativa es todo esto: efectividad, alegría, capacidad científica, dominio técnico al servicio del cambio", sostenía Freire.
- 5. Principalesideas Teorías de Paulo Freire Nadie sabe todo, nadie ignora todo. La educación no cambia al mundo, cambia a las personas que van a cambiar el mundo. Educador Progresista El ser humano es un sujeto inacabado. 5 2 4 7 Toda práctica educativa es política, la misma nunca es neutral. 3 El diálogo, con y a los educandos resulta fundamental 1 Se aprende al enseñar, quién aprende enseña al aprender. 6 Humildad Alegría de vivir Tolerancia Valentía de luchar Alegría de vivir 5
- 6. Freire, parte de un análisis consciente y crítico de la realidad, y a partir de allí, realiza una crítica sistemática a toda la estructura de la educación dentro del sistema capitalista. La educación liberadora propicia la reflexión de la conciencia sobre sí misma, de ahí que este tipo de educación sea un acto cognoscente que permite la superación de educador-educando gracias al diálogo, el pensamiento y la acción. Gracias al diálogo en este tipo de educación los educandos y el educador tienen la posibilidad de expresar sus creencias, opiniones, y conocimiento; contribuyendo con la discusión al pensamiento crítico que permite tener una posición frente a diferentes temas. Modelo pedagógico que considera el soporte emocional como una educación liberadora de calidad y calidez. Exige reconocer y aceptar al educando tal cual es y no como nos gustaría que fuera, por que sólo conociendo y aceptando sus valores y sus defectos, sus aptitudes y sus carencias propenderemos a potenciar y desarrollar los primeros y a corregir los segundos. 6 ObrasyLegadospedagógicos: la pedagogía del amor recoge todas las facetas del ser humano, desde su comprensión holística y valoración de sus roles en el hecho educativo, dado al reconocimiento de todos los actores educativos alineado a una formación integral en valores. Arrillaga, (2019), afirma que la Pedagogía del Amor se presenta como una alternativa para la práctica docente en cuanto al reconocimiento de cada estudiante y determinación de un hecho educativo más humano, solidario y tolerante de diferencias, donde convergen todas las etapas del proceso de enseñanza y aprendizajes desde el amor por el prójimo y construir una comunidad de aprendizaje amorosa, humanista de iguales con el propósito de resaltar la dignidad humana. Imagen de proyecto la pedagogía del amor, tomada de https://pedagogiadel amor.com/nosotros/ Libertad gracias a la reflexión Paulo Freire, ha dejado un legado pedagógico que invita a realizar una lectura crítica del mundo y soñar con las posibilidades de transformación en un mundo ética y profundamente solidario. Su pedagogía propone una lectura crítica del mundo que no genere desesperanza, sino que permita ver las resistencias, las formas de salir adelante, de construcción de lo nuevo, las posibilidades permanentes que tenemos los seres humanos de reconstruir nuestra vida. La pedagogía popular de Paulo Freire al desarrollo social en América Latina otorga un papel protagónico al educando, la investigación participativa y la concepción metodológica dialéctica. En esta pedagogía, Freire reconoce como esencial el manejo profundo del conocimiento para una enseñanza efectiva. Quesada, E. V. (2021). Un buen docente debe rehacer su cognoscitividad, al procurar compartir sus saberes con los estudiantes de manera innovadora, disruptiva y no mecánica. Construye valores, sentidos, derechos, y la igualdad se estructura como práctica efectiva en la vida cotidiana de las comunidades. Portada Libro Pedagogía de la Esperanza Pedagogía de la Esperanza: Pedagogía de la Liberación: La educación liberadora implica un acto permanente de descubrimiento de la realidad y busca la emersión de las conciencias de la que resulta su inserción crítica en la realidad. Otrasvoceseneducacion (2019) Pedagogía del amor
- 7. Freire, (1997) expone que el proceso del enseñar no puede reducirse a la transmisión de contenidos o destrezas sino que, por el contrario, debe avanzar para comprometer a los docentes y a los alumnos con su entorno social y cultural. La dimensión ética no puede estar ausente de ningún vínculo y menos aún del que se establece entre quien enseña y quienes aprenden, ya que esta dimensión es la que permite integrar y respetar al otro, comprender los cambios propios y ajenos y reconocer la injusticia. Pero sobre todo, la razón de la inclusión de la dimensión ética en la enseñanza está dada porque el autor ve en la ética, la vía que permite construir un sentido de autonomía y responsabilidad personal. Paulo Freire invita a pensar sobre lo que los maestros deben saber y deben hacer, en el proceso de la enseñanza y el aprendizaje, sobre todo cuando se esta dispuesto a educar para lograr la igualdad, transformación y la inclusión de todos los individuos en la sociedad Santos, C. F. Conmina a pensar en la interacción entre educar y enseñar. Una no existe sin la otra, al mismo tiempo que demanda el diálogo con y del respeto del educando y por su concepción del mundo. Enseñar no es transferir conocimiento, enseñar es una especificidad humana… Portada Pedagogía de la autonomía. Saberes necesarios para la práctica educativa. 1997. 7 Pedagogía de la Autonomía: Freire señala con franqueza como la mayoría de las prácticas educativas docentes están delimitadas, y las corrientes de pedagogías tradicionales toman fuerza con el asunto de memorización y adiestramiento, que han impedido la trasformación de realidades, entre ella el mismo hecho pedagógico, una de sus máximas insignes se resume en “formar es mucho más que adiestrar al educando en el desempeño de destrezas” Freire (2006).
- 8. Quinta carta: Primer día de clase. Demostrar lo que se siente por parte de los docentes alumnos, con respecto a miedos, inseguridades en el primer día de clase. Se debe leer al grupo desde la observación. No hay que temerle al cariño. sexta carta: De las relaciones entre la educadora y los educandos. Esta carta responde a la pregunta que muchas veces nos hacemos ¿Qué debe existir en la relación entre alumnos y docentes? Coherencia entre el decir y el hacer. Disposición a la justicia, libertad y derecho a ser. La tarea docente ligada al compromiso, actitudes para la superación de la justicia social. Séptima carta: De hablarle al educando a él y con él; de oír al educando a ser oído por él. Trata de la importancia de dejar a los alumnos hablar, que se expresen. Recalca la figura del docente democrático. Con mirar a formar un sujeto crítico. Invita el vivenciar la democracia desde el aula. Octava carta: Identidad cultural y educación. Habla de la relación que hay entre identidad cultural con la clase social y que a veces es impuesta a los docentes. Implica el conocer el mundo de los niños y como estos se ven afectados por la herencia y el medio ambiente. Novena carta: Contexto concreto- contexto teórico. En esta carta describe la importancia de la práctica pues es la que da el verdadero aprendizaje y es por ello que hay que diferenciar entre contexto concreto y teórico. Permite relaciones con el mundo, aprender el habla por el diálogo y conocer el contexto familiar. Décima carta: Una vez más, es cuestión de disciplina. En esta carta recalca que el docente debe mostrar disciplina en todo momento y en todos los ámbitos. Enseñar No es solo transmitir conocimiento. Para que el acto de enseñanza se constituya como tal es preciso que el acto de aprender sea precedido por, o conocimiento de, el acto de aprehender el contenido o el objeto cognoscible, con el que el educando también se hace productor del conocimiento que le fue enseñado”. Cuanto más respetemos...más estaremos contribuyendo para el fortalecimiento de las experiencias democráticas. 8 Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educado por los educando. Primera Carta: Enseñar- Aprender. Conceptos de enseñanza y aprendizaje y la necesidad de leer el mundo (contextos socioculturales) y la palabra (textos). Leer el mundo, leer la palabra. Es necesario saber lo que se enseña. Fomenta el estimulo del gusto por la lectura. Segunda carta: No permita que el miedo a la dificultad lo paralice. Saberes complementados con las emociones. Leer comprender criticar compartir dialogar... tertulia dialógica literaria. No caer ante el primer obstáculo, saber reescribir lo leído. Tercera carta: "Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad" Poseer vocación y gusto por enseñar. La práctica educativa es algo muy serio. Se forma a personas e incide en lo social y político. Cuarta carta: De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y los maestros progresistas. Dedicada a todas las cualidades que todo docente debe tener. Las cualidades de las personas no son innatas. Se van generando con la práctica. Cualidades: Humildad para hablar y escuchar. Amorosidad para los alumnos y para el proceso de enseñar. Valentía como superación de mis miedos. Tolerancia para convivir aprender a respetarlas lo diferente. Decisión ayudada de la evaluación. Seguridad respaldad por la formación. Tensión entre la paciencia y la impaciencia: parsimonia verbal; vivir y actuar impacientemente paciente. Alegría de vivir; ganas de vivir con y sin obstáculos, y querer superar. Cartas A Quién Pretende Enseñar (1994)
- 9. Frente a la “Educación Bancaria”, cuyo propósito es la domesticación social, Freire propone la “Educación Liberadora” la cuál comienza por la superación de la contradicción educador-educando, sujetos que intercomunicados, aprenderán juntos y del mismo modo construirán conocimiento a medida que asumen y sienten el compromiso de hacerlo así, desde la crítica y la libertad. La educación liberadora, es pues, no -autoritaria , es directiva, donde el maestro es a su vez estudiante, el estudiante es simultáneamente maestro; la naturaleza de sus conocimientos es lo que difiere. Sin embargo, la educación involucra el acto de conocer y no la mera transmisión de datos. De esta manera maestros y estudiantes comparten un mismo status, construido conjuntamente en un diálogo pedagógico que se caracteriza por la horizontalidad de sus relaciones” La educación liberadora otorga protagonismo a la interpretación de la realidad para transformar el mundo. Se realiza un quehacer permanente, la educación viene a ser un acto de amor, coraje, práctica de la libertad dirigida a la realidad con la que no se cuenta, pero se busca desde la transformación con la solidaridad. Recordemos que en esta educación nadie educa a nadie, ni se educa a sí mismo, los hombres solo se educan mutuamente, el mundo cumple el papel de mediador. 9 El medio digital internacional Telesurtv Net (2021) indica que la educación liberadora no se considera apolítica, ni no ideológica: tiene un propósito claro que es la revelación y el desmontaje de las estructuras de la dominación, no solo educativas, sino sociales. La educación Liberadora, busca transformar la sociedad Educación Bancaria Vs. Educación Liberadora Obra Magna de Paulo Freire, en esta, el autor presenta su propuesta filosófica sobre la relación Opresor-Oprimido y lo hace de tal manera que el oprimido tiene la responsabilidad de liberarse a sí mismo y, al hacerlo, liberar al opresor. Si esto no se logra (liberar al opresor) caerá en lo que Freire denomina la “Contradicción Opresor-Oprimido” El trabajo de Freire en esta obra, esta dirigido al oprimido y NO al opresor. En otras palabras, Freire constituye un diálogo con e oprimido, no con el opresor. El autor se alinea con el compromiso que aquel tiene de alcanzar su liberación. Freire presenta la educación tradicional con el término “educación bancaria” en esta se define a la educación como el acto de depositar. Los educandos aquí son vasijas, recipientes que deben ser llenados. En la “Educación Bancaria” todo gira alrededor del maestro, él es el protagonista principal. La educación es eminentemente vertical, el educador impone las reglas estableciendo una relación de opresor-oprimido en la realidad social, el educando se adapta al orden establecido, se da como una invasión cultural ya que es el educador quien sabe y escoge los contenidos a tratar. La realidad en esa educación es el que es educado. algo estático. Surge también el término “cultura del silencio” donde se estimula que el educador es quien educa el educador . La educación como medio para liberar al oprimido Pedagogía del oprimido:
- 10. La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos momentos distintos, aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación. Paulo Freire, fue y será quizá el educador de mayor influencia en la pedagogía en los últimos tiempos en América Latina, Conocer su pensamiento, analizar su percepción social y política, su visión ética, conlleva, inevitablemente a reflexionar y tomar decisiones sobre la vida personal, académica y social. La crítica a la educación tradicional, fue de sus mayores aportes pedagógicos, pero esta critica orientada desde la reflexión, desde el pensamiento consciente sobre las realidades sociales. Como se hizo mención, Freire apuesta por la formación de sujeto crítico y reflexivo. El autor, inicia su trabajo desde la alfabetización, ya que para el , todos nacemos con la capacidad de leer la realidad, pero esta lectura es un tanto ingenua, ya que se trata de convertirla de ingenua a una lectura critica. Siguiendo esta idea, ninguna pedagogía realmente liberadora puede mantenerse distante de los oprimidos, por que el hacer seres desdichados, objetos de un tratamiento humanista, es preciso sacarlos de entre los opresores, pero mediante la elaboración de modelos para su propia liberación o promoción, es decir, los oprimidos han de ser ejemplos para si mismos, en la lucha por su redencíón. Según Freire, si pretendemos la liberación de los hombres, no podemos empezar por alienarlos. La liberación auténtica (humanización) no es una cosa que se deposita en los hombres, es práctica, que implica la acción y la reflexión de los hombres sobre el mundo para transformarlo. Surge contradicción entre la educación bancaria, que sirve a la dominación, y la problematizadora, que sirve a la liberación. La alfabetización no es un juego de palabras, sino la conciencia reflexiva de la cultura, la reconstrucción crítica del mundo humano, la apertura de nuevos caminos, el proyecto histórico de un mundo común, el coraje de decir su palabra. (Paulo Freire) El docente cree tener el conocimiento absoluto y “mutila” las ideas y pensamientos de los alumnos. 10
- 11. GlosariodeFreire Su pensamiento pedagógico se basaba en : • Diálogo. • Politica. • Etica. • Amor. • Utopía. • Dialéctica. • Diálogo. • Decir la papalbra. • Educación bancaria. • Educación problemartica. • Acción Cultural. • Alienación. • Círculo de cultura. • Codificación. • Concientización. • Cultura. • Cultura del Silencio. • Descodificación • Amor y Afecto 11 Pilaresdesupedagogía: Educación Popular
- 12. Bibliografía, Webgrafía y Referencias • Jara, O. (2009). Paulo Freire, filósofo de la transformación de la historia. Revista La Piragua N° 28. Recuperado de http://www.ceaal.org. • Otras Voces en Educación (2019). La Educación como Práctica de la Libertad. Recopilado de https://otrasvoceseneducacion.org/archivos/300203 • Quesada, E. V. (2021). Redescubriendo la pedagogía de la esperanza de Paulo Freire. Revista Ensayos Pedagógicos, 16(1), 103-116. • Arrillaga, C. E. L. (2019). La pedagogía del amor y la ternura: Una práctica humana del docente de educación primaria. Revista Scientific, 4(13), 261-277. • Santos, C. F. PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA: UNA REFLEXIÓN ACERCA DEL IDEARIO DEL EDUCADOR PAULO FREIRE. • Freire, P. (1997). Pedagogía de la autonomía: saberes necesarios para la práctica educativa. siglo XXI. • TelesurtvNet (2021). ¿Cómo concibe la educación liberadora Paulo Freire?. https://www.telesu • Freire, P., Torres, R. M., & Mastrangelo, S. (1994). Cartas a quien pretende enseñar (Vol. 2). Buenos Aires: Siglo xxi.rtv.net/news/educacion-liberadora-paulo-freire-20210903- 0014.html PauloFreire De la opresión a la liberación, la esperanza y el amor