Plan uno un panorama gral de la biblia

1. Qué le gusta del pasaje?
•El primer versículo de la Biblia nos da un relato satisfactorio y útil de origen de
la tierra y de los cielos. La fe del cristiano humilde entiende esto mejor que la
fantasía de los hombres más doctos. De lo que vemos del cielo y la tierra
aprendemos del poder del gran Creador. Que el hecho de ser creados y nuestro
lugar como hombres, nos recuerden nuestro deber cristiano de mantener
siempre el cielo a la vista y la tierra bajo nuestros pies.
•El Hijo de Dios, uno con el Padre, estaba con él cuando éste hizo el mundo;
mejor dicho, a menudo se nos dice que el mundo fue hecho por él y que sin él
nada fue hecho. ¡Oh, qué elevados pensamientos debiera haber en nuestra
mente hacia el gran Dios que adoramos, y hacia ese gran Mediador en cuyo
nombre oramos! Aquí, en el principio mismo del texto sagrado, leemos de ese
Espíritu Divino cuya obra en el corazón del hombre se menciona tan a menudo
en otras partes de la Biblia.
•Observe que al principio nada deseable había para ver, pues el mundo estaba
desordenado y vacio: era confusión y desolación. En manera similar, la obra de
la gracia en el alma es una nueva creación; y en un alma sin gracia, que no ha
nacido de nuevo, hay desorden, confusión y toda mala obra: está vacía de todo
bien porque esta sin Dios; es oscura, en la tinieblas mismas : este es nuestros
estado por naturaleza, hasta que la gracia del Todopoderoso efectúa en
nosotros un cambio.
1Elaborado por Elizabeth Tinoko
1. UN PANORAMA GENERAL DE LA BIBLIA
Día 1. Génesis 1: La creación del mundo.

•Génesis: 1,2 El principio de la creación.
La reina Valera actualizada acepta el
entendimiento tradicional de estos
versículos, en el sentido de que describen
que el primer acto creador, cuando Dios
creó toda la materia (los cielo y la tierra)
de la nada. Y la tierra inmediatamente
después de la creación estaba sin orden y
vacía, eso es, improductiva e inhabitada.
De esta manera la narrativa procede a
relacionar como en seis días Dios organizó
este caos en un mundo bien ordenado
como lo vemos hoy.
•1:3-5 La creación de la luz. El oscuro
mundo fue iluminado cuando Dios dijo:
Sea la luz. Más precisamente, el día fué
distinguido de la noche al crearse la luz.
La luz es una forma de energía y puede ser
producida en diferentes maneras, no sólo
por el sol y las estrellas (los cuales no
habían sido creados sino hasta el día
cuarto). Cosmólogos contemporáneos
dicen que el universo comenzó con un
gran estallido ardiente, el cual debió
producir una luz muy brillante. El orden
comienza a aparecer y a remplazar el
oscuro caos. El refrán Dios vio que (esto)
era bueno compare vv. 10, 12, 18, 21, 25,31)
afirma la bondad intrínseca de la creación
y de su Creador.
•1:6-8 La separación de las aguas. Dios
mostró su poder nuevamente al ponerle
límites a las aguas que hasta ese momento
cubrían el globo, compare Job 38:8-11.
Algunas fueron confirmadas a los mares, el
resto a los cielos. Las aguas de arriba
fueron conservadas allí por la bóveda o el
firmamento
•1:9-13. La creación de la tierra y las
plantas. Aún más importante para la
humanidad fue la provisión, en el tercer
día, de tierra seca, en la cual ella podía
vivir, y plantas para sustentar la vida,
compare 1:29-30.
La variedad de plantas ( 11,12) da
testimonio del poder organizador , de
Dios , y estas distinciones no debieran ser
entremezcladas (ver las normativas en
contra de ciertas mezclas en Lev 19:19
Deut 22: 9-11)
•1:14-19 La creación de las lumbreras
celestiales. Una prueba aún más poderosa
del poder creativo de Dios, y siempre
pertinente para la existencia humana, son
el sol, la luna y la estrellas.
Contemporáneos paganos del Génesis
reconocieron en estos cuerpos celestes
dioses por derecho propio. Para evitar el
levantamiento de cualquier sospecha en
relación con el sol y la luna en el sentido
que no son otra cosa que creación de Dios,
Génesis las llama simplemente lumbreras.
Fueron establecidas para regular los
ritmos esenciales de la vida humana, sean
éstos la definición del día y la noche, sean
éstos las estaciones del año.
•1:20-23 La creación de los pájaros y los
peces. El paralelo en la obra creadora de
Dios, entre los primeros tres días y los
segundos tres días llega a ser más claro.
•1-24-31 La creación de los animales y la
humanidad. Aquí Génesis define el
propósito de la humanidad y su lugar en el
plan de Dios . Dios dice que le hombre ha
de ser creado a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza. Esto significa que la
humanidad tanto el varón como la mujer,
es representante de Dios en la tierra
2.Haga un resumen o un bosquejo del pasaje”

3. Qué le dice este pasaje acerca de Dios?
• Que Dios es soberano y es el único Ser que puede crear, de EL salen
todas las cosas y que su gran amor lo manifiesta haciendo la creación
hermosa, agradable para todos los seres humanos.
.
4. Qué debe hacer usted en respuesta a este pasaje?
.
•Primero debo ser agradecida, todos los instantes de mi vida
•Debo adorarlo, honrarlo, manifestando su amor a través de
mi vida, hacia los demás.

•Observe los pasos de transgresión: no son
pasos ascendentes sino descendentes hacia
el abismo.
1.Ella vio. Una gran cantidad de pecado
viene por los ojos. No miremos aquello que
trae consigo el riesgo de estimular la
concupiscencia, Mateo v 28
2.Ella tomó. Fué su propio acto y obra.
Satanás puede tentar pero no puede
obligar; puede persuadimos a que nos
arrojemos al precipicio, pero no puede
arrojamos, Mateo v6
3.Ella comió. Cuando miró quizás no
tuviera la intención de tomarlo; o cuando
lo tomó no tuviera la intención de comer;
pero acabo en eso. Es sabiduría detener los
primeros movimientos del pecado, y
abandonarlo antes de verse comprometido
con él.
4.También dio a su marido. Quienes han
hecho mal, están dispuestos a arrastrar a
otros hacer los mismos al comer del árbol
del conocimiento que estaba prohibido,
Adán claramente muestra su desdén por lo
que Dios le ha otorgado , y su deseo por lo
que Dios consideró prudente no darle.
Deseaba tener lo que quería y hacer lo que
placiera. En una palabra su pecado fue la
desobediencia, Romanos v 19 la
desobediencia a un mandato claro, simple
y expreso. No tenía una naturaleza
pecaminosa que lo traicionara; en cambio
tenía libertad de voluntad, con toda su
fuerza no debilitada ni desequilibrada. Se
apartó con mucha prontitud. Arrastró a
toda su posteridad al pecado y la miseria.
Entonces, ¿quién puede decir que el
pecado de Adán en sí causó poco daño? Ya
era demasiado tarde cuando Adán y Eva
vieron la necedad de comeré la fruta
prohibida. Vieron la felicidad de la cual
cayeron y la miseria en que se hundieron.
Vieron a un Dios amante irritado, y la
perdida de su gracia y su favor. Véase aquí
qué deshonra y trastorno produce el
pecado; hace maldad doquiera se
introduce y destruye todo consuelo. Tarde
o temprano acarrea la vergüenza sea la
vergüenza del arrepentimiento verdadero,
que termina en gloria , o la vergüenza y la
confusión perpetua , en la cual despertarán
los malos en el gran día. Véase aquí en qué
consiste corrientemente la necedad de
quienes han pecado . Cuidan más de salvar
su crédito ante los hombres que obtener el
perdón de Dios. Las excusas que dan los
hombres para cubrir y restar importancia a
sus pecados, son vanas y frívolas; como los
delantales de hojas de higuera que se
hicieron, no logran mejorar las cosas: no
obstante, todos tenemos la tendencia a
cubrir nuestras transgresiones como Adán.
Antes de pecar ellos acogían con gozo
humilde las bondadosas visitas de Dios;
ahora El se convertía en un terror para
ellos. No cabe asombrarse de que se
convirtieran en terror para si mismos y se
llenaran de confusión. Esto muestra la
falsedad del tentador y el fraude de sus
tentaciones.
Día 2. Génesis 3: El pecado entra en el mundo.

3:1-8 La caída. La prístina inocencia del
Edén fue abruptamente arruinada por la
entrada del pecado. Los errores de Adán y
Eva son típicos de todos los pecados, pero
siendo ellos los padres de la humanidad sus
hechos tuvieron graves consecuencias. La
tentación fue comunicada por una
serpiente, que en Lev 11:31 se describe
como una criatura inmunda y, por lo tanto,
un símbolo apropiado para el mal. La
serpiente comienza sobre enfatizando lo
estricto de la ley ( Dios había puesto sólo
un árbol en prohibición) y poniendo en
duda la buena voluntad de Dios para con
los seres humanos (algo que la narrativa
del capítulo 2 había puesto mas allá de toda
duda). Eva refuta sus insinuaciones, si bien
en términos inexactos ( ni lo toquéis no fue
parte de la prohibición original 2:17) luego
la serpiente desafío la sentencia de Dios
cuando dice ciertamente no moriréis y a
cambio promete sofisticado avance
(vuestros ojos serán abiertos) y también
progreso espiritual( y seréis como Dios.
3:9 -20 Juicio y sentencia. El hombre, la
mujer y la serpiente fueron interrogados y
sentenciados por el inquisidor divino. Las
preguntas de Dios estaban diseñadas con el
propósito de sacar una confesión, no
información; él sabía perfectamente lo que
ellos habían hecho.
Los efectos a largo plazo del pecado
comenzaron a aparecer. La serpiente fue
condenada a arrastrarse sobre su vientre y
tener una constante guerra con la
humanidad, la descendencia de la mujer
(15). La descendencia de ella herirá en la
cabeza a la serpiente, y ésta saldrá peor en
la gran batalla. Si bien esto fué el juicio
sobre la serpiente, se transformó a la vez en
una promesa para el hombre. Esto ha sido
visto tradicionalmente por los judíos y los
cristianos como el primer anuncio de un
salvador para la humanidad y 3:15 siempre
ha sido llamado el proto evangelio o el
“primer evangelio”. Las alusiones a esto en
el Nuevo Testamento incluyen, Rom 16:20
heb 2:14 Apoc 12. En Gén. la promesa a
Abraham que “en tu descendencia serán
benditas todas las naciones de la tierra”
Gén 22;18) comienza a hacer masa
especifica la tenue promesa del 3.15.
También es notable que este primer juicio
sobre el pecado este matizado con
esperanza, algo que es recurrente a través
de las escrituras, compare 6:5-8 así como
la misericordia de Dios excede a su ira
compare Exo 20:5,6
3:21 -24 El juicio. La expulsión del huerto
probó la falsedad de la promesa de la
serpiente en el sentido de que no morirán
(4). Porque si bien Adán y Eva siguieron
viviendo fuera del huerto, esto era una
simple sombre de la vida plena que
vivieron dentro del huerto, en donde
disfrutaron de una intima relación con
Dios. A estas alturas es evidente el costo
total de pecado. No es sólo una conciencia
inquieta (7,8), disputas con la amada
esposa(12) , dolor (16) o el afán por las
cosas diarias( 17-19) , sino que además es
separación de la presencia de Dios y
finalmente la muerte física (Rom 6:23 ).

•Dios es su gran amor, le ofreció todo al hombre y sólo había puesto
una norma, el hombre la desobedeció, nace el pecado y somos
destituidos de la gloria de Dios, pero Dios en su infinita misericordia
manda a su Hijo para que muriera por nosotros, Dios sabia que Dios–
Hijo podía cumplir esta misión y nos liberará de la muerte eterna, así
vuelve a restaurar el Adán original para hacerlo participe de su reino.
•Gracias Padre porque nos distes salvación eterna, enviando a su Hijo
Unigénito Jesucristo a morir por todos nosotros.
.
•Debo primeramente agradecerle a Dios por rescatarme del pecado y
darme un nuevo ropaje.
•Cómo le agradezco? hablando a otros de lo que Dios ha hecho en mi,
para que otros sean también rescatados por Dios
•Debo congregarme para hacer parte de una familia – iglesia-
•Debo tener a Jesucristo como mi modelo personal
• Debo cumplir la misión que me encomendó, de ir por todas partes
anunciando las buenas nuevas

•Que Dios no deja avergonzar a sus hijos, mandó a Noé que edificará el arca, y
después de burlas y desacuerdos, Dios mostró que su grandeza hace lo
imposible, saca el arca anclada en tierra con el diluvio. Tiene misericordia.
Vv12-21. Dios contó a Noé su propósito de destruir el mundo malo con agua.
La comunión íntima del Señor es con los que le temen, Salmo 25:14. Está con
los creyentes capacitándolos para entender y aplicar las declaraciones y
advertencias de la palabra escrita. Dios optó por hacerlo con inundación de
las aguas que anegarían el mundo. Al elegir la vara con que corrige a sus hijos,
él escoge la espada con que corta a sus enemigos.
•Dios estableció su pacto con Noé. Este el primer lugar de la Biblia en que se
halla la palabra “pacto”, parece significar:
1.El acuerdo de providencia; que el curso de la naturaleza continuará hasta el
fin del tiempo
2.El pacto de gracia en que Dios será el Dios de Noé, y que de su simiente Dios
tomaría un pueblo para sí.
•Dios dio órdenes a Noé para que hiciera un arca. Esta arca era como el casco
de un navío adecuado para flotar sobre las aguas. Era muy grande, y podría
contener más de dieciocho de las naves más grandes usadas en nuestro
tiempo. Dios hubiera podido salvar a Noé sin ponerlo a pasar trabajos, dolores
ni problemas, pero lo empleó para construir lo que iba a ser el medio de
preservarlo, para prueba de su fe y obediencia. La providencia y la gracia de
Dios poseen y coronan al obediente y diligente. Dios dio a Noé órdenes
específicas sobre cómo hacer el arca, que, por tanto, no podían sino ser
perfectas para su propósito.
•Dios prometió a Noé que él y su familia serían mantenidos vivos en el arca.
Probablemente nosotros y nuestras familias tengamos el beneficio de lo que
hacemos por obediencia a Dios.
Día 3. Génesis 6-7: El primer juicio de Dios contra el pecado.

6: 1-8 Matrimonios hombre – espíritu y
sus consecuencias
En el mundo antiguo se contaban con
frecuencia historias de relaciones
sexuales entre los dioses y seres
humanos; y se sostenía que la
descendencia semidivina resultante
poseía una energía anormal y otros
poderes. En Mesopotamia y en Canaán,
el matrimonio divino-humano era
celebrado en los ritos sagrados del
matrimonio que se realizaban en los
templos. Estos ritos, se suponía,
aseguraba la fertilidad del suelo y de los
matrimonios comunes. Involucraban
padres dedicando sus hijas solteras
para el servicio en el templo. En la
práctica, estas muchachas servían como
prostitutas sagradas dando placer a los
sacerdotes y a los adoradores ricos.
Los vv 1,2 y 4 describen estas prácticas.
Los hijos de Dios es una expresión que
se refiere a seres espirituales (traducido
como “ángeles” en Job 1*6; 2:1 aun
cuando no son benévolos ni aquí ni en
Job). Las hijas de los hombres se refiere
al género femenino de los seres
humanos.
Esta práctica de prostitución sagrada es,
según Gén. , por un lado innecesaria
(los hombres ya se estaban
multiplicando, v.1) y por otro lado es una
abominación para Dios (5).
Consecuentemente, el periodo normal
de vida fue reducido a 120 años (3) y el
Señor anunció un plan para terminar
con la humanidad y las otras criaturas
vivientes(7) .
La perspectiva teológica y ética del
Génesis:
• El diluvio no fue enviado para frenar
la fertilidad humanos sino por causa
de la corrupción y la pecaminosidad de
los hombres (6; 11,12).
•Noé no fué salvo porque se arriesgó a
adorar a Dios, que no estuvo de
acuerdo con la decisión de enviar el
diluvio, sino porque fue justo y cabal en
su generación (6:9).
A través de toda la historia del diluvio
Noe es presentado como haciendo
exactamente lo que Dios le mando.
Por ejemplo 6:22; 7:9; 8:8
•El Dios de Génesis es Omnipotente y
Omnisciente. Siempre está en control
del diluvio y sabe exactamente lo que
está ocurriendo.

A pesar de la continua acción
pecaminosa del hombre, compare 8:21
con 6:5), Dios prometió que nunca la
tierra volvería a ser destruida por un
diluvio. El arco iris fue la promesa de
Dios en el sentido de que él mantendría
y protegería toda la tierra (8:22-6:9-16)
A pesar del pecado, Dios básicamente
está de nuestra parte y preocupado por
el bienestar de la raza humana. Esta
buena voluntad fue asegurada después
del sacrificio de Noé y por le más grande
sacrificio en la historia, el de Cristo.
6:9-22 la orden de construir el arca.
Aquellos que hacen cuadros o modelos
del arca tienen que agregar detalles de
construcción que no están en Génesis y
cuyo valor puede ser cuestionado. Lo
que más le interesa a Génesis es el
propósito del arca, para mantener vivas
todas las especies de criaturas vivientes.
De aquí que hubo que llevar parejas a
bordo para asegurar la continuidad de la
especie.
6:9- 8:22 La historia del diluvio . Génesis
considera el diluvio como el gran punto
divisorio de la historia universal. El
diluvio fue un gran acto de anti
creación. Este hizo que la tierra regresa
a aquel primitivo estado de caos en que
se encontraba, antes que Dios
comenzará a hablar en 1:3. La vida fue
destruida. Las aguas lo cubrieron todo
aun hasta la cima de la montaña
mismas, de modo que el planeta se
asemejaba a su pasado cuando Dios
primero comenzó a crearlo (1:2)- En esa
instancia, cuando Dios se acordó de
Noé, envió un viento sobre la tierra,
compare el espíritu, o viento de Dios
que se movía en 1:2) para iniciar
nuevamente el proceso de creación. El
mundo nació nuevamente. La tierra
seca y las aguas fueron separadas, y Noé,
la nueva cabeza de la humanidad, salió
del arca y, al igual que Adán, le fue
dicho Sed fecundos, multiplicaos y llena
la tierra (9:1, 1:28). De modo que Noé es
visto como la figura de un segundo
Adán
7:1-5. La orden de embarcarse en el arca.
Parejas suficientes de animales
inmundos (no destinados a sacrificios ni
a comida) para asegurar su existencia,
pero hubo que tomar siete (o siete
parejas) especímenes de animales
limpios (para sacrificios y comida) para
permitir que se hicieran sacrificios
despues del diluvio sin que la especie se
extinguiera.
7:6-24 entrada al arca y el comienzo del
diluvio- Cada etapa del diluvio es
fechada con precisión.(7:11)

•Gen 7:1-24. Murieron todos los hombres, mujeres y niños que había en el
mundo excepto los que estaban en el arca. Podemos imaginar fácilmente el
terror que los embargó. Nuestro Salvador nos dice que hasta el mismo día en
que llegó el diluvio, ellos estaban comiendo y bebiendo, Lucas 17:26,27;
estaban sordos y ciegos a todas las advertencias divinas. La muerte los
sorprendió en esta postura. Ellos se convencieron de su necedad cuando ya
era demasiado tarde. Podemos suponer que intentaron todos los medios
posibles para salvarse, pero todo fue en vano. Los que no se encuentran en
Cristo, el Arca, ciertamente serán destruidos, destruidos para siempre. -
¡Hagamos una pausa y consideremos este tremendo juicio! ¿Qué puede
prevalecer delante del Señor cuando él esta airado?
•El pecado de los pecadores será su ruina, temprano o tarde sino se
arrepienten. El Dios justo sabe llevar la ruina al mundo de los impíos. 2Pedro
3:5 ¡Qué terrible será el día del juicio y de la perdición de los hombres
impíos! Felices los que son parte de la familia de Cristo y que como tales
están a salvo con El; ellos pueden esperar sin desmayo y regocijarse de que
triunfarán cuando el fuego queme la tierra y todo lo que en ella hay.
•Podemos suponer algunas distinciones favorables en nuestro propio caso o
carácter, pero, si descuidamos, rechazamos o abusamos de la salvación de
Cristo, pese a las imaginadas ventajas, seremos destruidos en la ruina común
de un mundo incrédulo
.
•Primero que todo, creerle a Dios, obedecer los mandatos para conservar
su gracia y tener la salvación eterna.
•Adorarlo en todo su plenitud, entendiendo que El es un ser maravilloso,
bueno y que al ser mi Creador, me hizo con muchas capacidades para
servirlo y amarlo, así como él me ama a mí.

•Vv 1-3. Dios eligió a Abram y los separó de
entre sus congéneres idolatras para reservar
un pueblo para sí, entre los cuales se
mantuviese la verdadera adoración hasta la
venida de Cristo. Desde aquí en adelante
Abram y su simiente son casi el único tema
de la historia de la Biblia. Se probó Abram,
si amaba a Dios más que a todo y si podía
dejar voluntariamente todo para ir con Dios.
Sus parientes y la casa de su padre eran una
constante tentación para él; no podía seguir
entre ellos sin el riesgo de ser contaminado
por ellos.
•La orden que Dios dio a Abram es en gran
medida igual que el llamamiento del
evangelio, porque los afectos naturales
deben ceder el paso a la gracia divina. El
pecado y todas sus oportunidades deben
abandonarse, en particular, las malas
compañías.
•He aquí muchas promesas grandes y
preciosas. Todos los preceptos de Dios van
acompañados de promesas para le
obediente:
•1. Haré de ti una gran nación grande.
Cuando Dios sacó a Abram de su pueblo,
prometió hacerle cabeza de otro pueblo.
• 2. Te bendeciré. Los creyentes obedientes
estarán seguros de heredar la bendición.
•3. Engrandeceré tu nombre. El nombre de
los creyentes obedientes ciertamente será
engrandecido.
•4. Serás bendición. Los hombres buenos son
bendición para sus países.
•5. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los
que te maldijeren maldeciré
•6. En ti serán benditas todas las familias de
la tierra. Jesucristo es la gran bendición del
mundo, la más grande que el mundo haya
poseído jamás. Toda verdadera
bienaventuranza en el mundo ahora o que
alguna vez llegue a tener, se debe a Abram
y su descendencia. Por medio de ellos
tenemos una Biblia, un Salvador y un
evangelio. Ellos son la cepa sobre la cual ha
sido injertada la iglesia cristiana.
•Abram creyó que la bendición del
Todopoderoso supliría todo lo que él
pudiera perder o dejar atrás, satisfaría todas
sus carencias y respondería, más aún,
sobrepasaría todos sus deseos, y sabía que
nada sino la desgracia seguiría a la
desobediencia. Este tipo de creyentes,
justificados por fe en Cristo, tienen paz con
Dios.
•Ellos siguen en su camino a Canaán. No se
desalientan por las dificultades del camino
ni son arrastrados fuera del camino por los
deleites que encuentran.
•Los que se dirigen al cielo deben perseverar
hasta el fin.
• Los que emprendemos el camino en
obediencia a la orden de Dios y atendiendo
humildemente su providencia ciertamente
triunfaremos y finalmente tendremos
consuelo.
•Canaán no era como otras tierras, una
simple posesión externa, sino un tipo del
cielo y, en este sentido, los patriarcas la
apreciaban fervientemente.
Día 4. Génesis 12: Dios da origen a la nación que producirá a Jesús.

•12:1-9. Desde Harán a Canaán. Dejar su
tierra natal y su familia era una decisión
muy grande, especialmente cuando se trata
de una sociedad tradicional, decisión que se
ve diferente en nuestra cultura moderna
que es caracteriza por su movilidad e
individualismo. Abram arriesgó todo
aquello más preciado para su vida al
obedecer el llamado de Dios. De la misma
manera Jesucristo desafía a la gente a
aventurarlo todo por seguirle (Mat 10:37-
39; Fil 3:8).
•Los vv.2,3 resumen la teología de Génesis
y proveen la clave para su interpretación.
(Ver en la Introducción, teología de Génesis
12-50).
•El v.4 sugiere que Dios llamó a Abram en
harán y no en Ur. La tierra de Canaán
comprende el territorio actualmente (1996)
ocupado por Israel, Líbano y parte del sur
de Siria.
•La obediencia de Abram fue premiada por
el engrandecimiento de la promesa: “La
tierra que yo te mostrare “(1)
• La generosa promesa de Dios motivo
frecuentes actos de agradecida adoración
en Abram: el edifico allí un altar.
•Rutas posibles para el viaje de Abram,
desde Ur hasta Canaán (Gen 31-12:6). La
ruta sureña hasta Harán, es la más
probable.
El entusiasmo religioso inicial de Abram
se marchitó en la medida que enfrentó al
hombre que azotaba a la zona de Canaán y
se vio obligado a emigrar a Egipto. Aquí el
temor del hombre reemplazo a la confianza
en Dios como principio guiador.
•Describir a Sarai como una hermana fue
una engañadora media verdad diseñada
para desanimar y ahuyentar a los posibles
pretendientes,(compare 24;55).
• Tal vez Abram esperó demorar cualquier
propuesta de boda y entonces abandonar
Egipto antes que esto ocurriera. Sin
embargo, las propuestas reales no pueden
ser negadas y Sarai se encontró así misma
en el harén del faraón (15).
•En la forma como fue contada la historia,
compare v.19, queda claro que la conducta
de Abram no es alabada. No obstante, el
Señor intervino y le rescató al enviar las
plagas sobre faraón de modo que Abram,
como toda su descendencia, salió de Egipto
grandemente enriquecido, compare Éxodo
12:35,36 . Este mini éxodo de Egipto
anticipa lo que vendría mas adelante,
(compare Exo 12-41 ;Luc 9-31). Este evento
muestra a Dios cumpliendo su promesa de
proteger a Abram (12:3) a pesar de su
incredulidad. Dios utiliza bondadosamente
los errores para el beneficio a largo plazo
de aquellos que él ha llamado, compare
45:5-8; Rom 8:28..

•Que Dios usa las personas, no importa su procedencia, Abram venía
de una familia idolatra.
•Que Dios cumple sus promesas, aunque para el hombre sean
imposibles.
•Que Abram le creyó a Dios y lo siguió.
•Creo que Dios también me hace esas promesas hoy a mí y las cumple.
.
•Le pido al Espíritu Santo que me guie y me ilumine, me lleve
de sus mano.
•Debo en momentos difíciles, creer que Dios hace lo
imposible, yo hago lo posible.
•Gracias Padre porque tus promesas siempre están y estarán en
mi corazón.

•Vv.1_20. El Señor hace nuevas todas las
cosas para aquellos que libera de la
esclavitud de Satanás y los toma para sí
mismo a fin de que sean su pueblo. El
momento en que El hace esto, para ellos es
el comienzo de una vida nueva.
Dios señalo que, la noche en que iban a salir
de Egipto, cada familia matara un cordero, o
que dos o tres familias si eran
pequeñas, debían matar un cordero en
conjunto. Este cordero tenía que comerse
en la manera aquí indicada y la sangre debía
rociarse en el dintel y en los postes para
señalar las casas de los israelitas, y
distinguirlas de los egipcios. El ángel del
Señor, cuando destruyera a los
primogénitos egipcios, pasaría por alto, las
casas marcadas con la sangre del cordero:
de aquí le nombre de esta fiesta u
ordenanza sagrada.
La Pascua debía celebrarse cada año, tanto
como recordatorio de la preservación de
Israel y su liberación de Egipto, y como un
notable tipo de Cristo.
Obsérvese
1. El cordero pascual era un tipo. Cristo es
nuestra Pascua, 1 corintios v.7. Cristo es el
Cordero de Dios, Juan 1:29; a menudo se le
llama Cordero en Apocalipsis
2. El rociamiento de la sangre era un tipo. La
sangre del cordero debía rociarse, indicando
la aplicación de los méritos de la muerte de
Cristo a nuestras almas; tenemos que recibir
la expiación, Romanos v.11. La fe es el
hisopo con que se nos aplican las promesas
y los beneficios de la sangre de Cristo.
3. El comer solemnemente el cordero era un
tipo de nuestro deber hacia Cristo en el
evangelio. El cordero pascual no era sólo
para contemplarlo, sino para comerlo. Así
por fe tenemos que apropiarnos de Cristo; y
recibir fuerza y alimento espiritual de El,
como de nuestra comida; véase Juan
6:53,55. Era para ser comido todo; los que
por fe se alimentan de Cristo, deben hacer
lo de un Cristo total: debe tomar a Cristo y
su yugo, a Cristo y su cruz, y así mismo a
Cristo y su corona. Tenia que ser comido de
una sola vez, de inmediato, sin dejar nada
para mañana. Hoy se ofrece a Cristo y debe
ser recibido en tanto se dice hoy, antes que
durmamos el sueño de la muerte. Tenía que
ser comido con hierbas amargas,
recordando la amargura de la esclavitud en
Egipto.
Nosotros debemos alimentarnos de Cristo
con dolor y con el corazón quebrantado,
recordando el pecado. Cristo será dulce para
nosotros si el pecado es amargo. Tenía que
comerse de pie con el bordón en la mano,
listos para partir.
Cuando nos alimentamos de Cristo por fe,
debemos abandonar el reinado y el dominio
del pecado; liberarnos del mundo y de todo
lo que en él hay; abandonarlo todo por
Cristo y no considerarlo como mal negocio,
hebreos 13: 13,14.
Día 5. Éxodo 12: Dios salva a Israel de la esclavitud.

12:1-28. Instrucciones para la Pascua. Esta
sección consta de dos discursos que
contienen instrucciones. Si bien están
puestos el uno al lado del otro, fueron
dados en días distintos. El primer
discurso(1-20) fue dado por Dios a Moisés
en algún momento antes que los israelitas
observaran la primera Pascua; el v.3 se
refiere a la selección del cordero o el
cabrito pascual, cuatro días antes que la
pascua fuera observada. En el segundo
discurso (21-27), Moisés se dirigió a los
ancianos de Israel en el día de la Pascua. A
través de estos dos discursos el narrador
destaca los eventos conducentes a la
matanza de los primogénitos egipcios en
la media noche del día catorce del mes (29).
La pascua figura en forma destacada en la
comprensión neo testamentaria de la
muerte de Jesucristo. Según Mat, Mar. Y
Luc, la ultima cena, que mas tarde seria
conmemorada como la cena del Señor
(1Cor 11:23-33) era la cena pascual (Mat
26:17;Mar 14:12; Luc 22,7, 8) . Al destacar
que ninguno de los huesos de Jesús fue
quebrado, Juan alude al hecho de que la
muerte de Jesús se asemeja al sacrificio
pascual (Juan 19:36). En 1Cor 5:7 se hace
explicita esta conexión : “Porque Cristo,
nuestro Cordero pascual. Literalmente
nuestra pascua, “ha sido sacrificado” y
probablemente 1 Pedro 1: 18 ,19 también se
refiere al sacrificio pascual.
Como fue indicado (11:2) los israelitas
pidieron a y a recibieron de los egipcios
objetos de plata, objetos de oro y vestidos
(12,35), porque Jehovah dio gracia al
pueblo… les dieron lo que pidieron (36,
compare 11:3). El “saqueo” de Egipto se ve
como retribución por la forma en que los
egipcios habían tratado a los israelitas
como esclavos, compare Gen 15:14.
12:42-50 Estatutos que regulan la pascua
El relato de la partida de los israelitas se
interrumpe por esta sección que registra el
estatuto acerca de la pascua. Claramente,
estas regulaciones se aplicaban tanto a la
primera pascua como a las
conmemoraciones posteriores (42). La
sección concluye haciendo notar la
obediencia de los israelitas , con el v.50 en
intima correspondencia con el v.28,
posiblemente indicando que las
instrucciones corresponden
cronológicamente allí. Al ordenar el
material como él lo hace , el narrador un
en 12:42- 13-16 las tres maneras en que la
liberación israelita desde Egipto sería
celebrada: al volver a promulgara la
Pascua(43-49); al celebrar la fiesta de los
panes sin levadura (13:3-10); y al consagrar
cada varón primogénito ( 13:11-16).
12:51-13:16 Otras instrucciones para
conmemorar la pascua.Si bien Moisés y a
Aarón habían sido informados de esta
fiesta anteriormente (12:14-20)

•Que Dios es soberano y bueno que es cuchó a su pueblo y lo sacó de la
esclavitud de 430 años
•Que es un Dios de orden y poderoso .
•Que Dios ya tenia planeado mandar a su Hijo para muriera por mi
pecado.
•Que todo lo que Dios hace ,tiene un propósito
.
•Debo agradecerle a Dios de donde me sacó y recordarlo todos los días
de mi vida, contarles a otros lo que hizo por mí y obedecerlo en todo.
•Padre gracias por ser mi Creador , Hacedor y mi Padre amoroso que
quiere lo mejor para mi
• Hoy quiero recordar ese sueño que un día tu permitiste que tuviera
contigo, donde me dices: “Siempre he estado contigo y estaré contigo”,
hoy lo creo y necesito creerte.
•Gracias por las fuerzas que me das hoy en especial, también te doy
gracias por mi nuevo negocio que estoy emprendiendo, bendícelo
grandemente y gracias por todo lo que harás aquí
•Mil. Gracias. Amen.

Día 6. Lucas 1. El anuncio del nacimiento de Jesús.
Lucas 1:4. Lucas no escribe sobre cosas acerca de los cuales pueden
diferir entre sí los cristianos , y tener vacilaciones , sino de las cosas
que son y debe ser creídas con toda seguridad.
La doctrina de Cristo es en lo que los más sabios y mejores hombres
han aventurado sus almas con confianza y satisfacción. Los grandes
sucesos de los que dependen nuestras esperanzas, fueron narrados por
escrito por los que, desde el comienzo, fueron testigos y ministros de la
palabra y fueron perfeccionados en su entendimiento por medio de la
inspiración divina
1:5-2:52 El nacimiento y niñez de Jesús. Lucas comienza la historia del
ministerio de Jesús con una parte introductoria que cuenta sobre su
nacimiento y muestra que nació como el Mesías e Hijo de Dios (1:35).
La narración de Mat se enfoca especialmente en José; la de Luc
muestra más interés en María.
Estrechamente vinculada con esta historia está la paralela del
nacimiento de Juan el Bautista, cuya misión era la de preparar al pueblo
para la venida del Señor (1:16,17,76,77). La cuidadosa estructura e
interrelación de ambas historias indica que Juan era una persona
importante cuyo nacimiento era parte del plan de Dios, y que Jesús era
una persona mayor que su predecesor. La historia incluye muchos ecos
del Antiguo Testamento, que demuestran que los nuevos actos de Dios
estaban en armonía con sus poderosos actos previos a favor de su pueblo
y también en cumplimiento de las profecías. Los varios episodios
sobrenaturales que se registran también marcan a ambos niños como
siervo e Hijo de Dios respectivamente.
No sabemos cómo Lucas llego a conocer estas historias;
presumiblemente se las hicieron saber en círculos familiares pero no
era del conocimiento público. Tiene un tono poético y dramático,
aunque los principales pasajes son históricos y están corroborados por
el relato independiente de Mateo.

1:5-25 Profecía del nacimiento de Juan. Lucas
introduce la historia de Juan con palabras
casi tan majestuosas como las que reserva
para Jesús, debido a que Juan fue el mayor
personaje de su generación (7:28). Sus
padres eran fieles en la religión judía de la
época. Fue mientras Zacarías, el padre de
Juan que era sacerdote, estaba ocupado en
sus obligaciones en el templo que tuvo una
visión de un ángel que le dijo que su
oración había sido oída y que se le
concedería tener un hijo. El nombre del
niño debía ser “Juan”, que significa “Dios
es bondadoso”, y él prepararía el camino
para la venida final de Dios a su pueblo,
como era la esperanza de los judíos. Estaría
dedicado en forma especial al servicio de
Dios, como Samuel (1Sam 1:11) y recibiría el
poder del Espíritu Santo para cumplir su
tarea. Su venida traería gozo al pueblo,
porque cumpliría le papel de Elías que
había de volver para preparar el camino
para la venida de Dios (Mal 4:5)
1:26-38. Profecía del nacimiento de Jesús. El
anuncio del nacimiento de Jesús es
contado de una manera muy similar a la
historia precedente, como para llevar a los
lectores a ver los paralelos. Sin embargo, en
este caso el interés está centrado en la
madre más que en el padre del niño. María
estaba desposada con José, pero su
matrimonio aun no se había consumado.
En el sexto mes del embarazo de Elizabeth,
compare v.36 tuvo una visión angelical.
Como Zacarías, ella se lleno naturalmente
de temor y perplejidad al ser saludada
como muy favorecida. Esta expresión
significaba que había sido elegida por la
Gracia de Dios para tener un hijo compare
Isa 7:14, cuyo nombre seria Jesús, que era
equivalente al heb “Josué” y significa “
Salvador “ sería un rey en la línea de
David y será llamado Hijo de Dios, como
Salomón y gobernaría sobre los dominios
de David, pero para siempre . Estas
expresiones indicaban que el niño seria el
Mesías, aunque no se usara la palabra
misma.
1:38-56 Visita de María a Elizabeth. María
respondió al mensaje angelical yendo a
quedarse con Elizabeth hasta justo antes
del nacimiento del hijo de su parienta. La
visita de María da una prueba adicional del
mensaje por la forma en que fue saludada
por Elizabeth, al parecer con una bendición
espontanea. Se dio cuenta de que María
seria la madre del Mesías y se llenó de gozo
de que ella la visitara. Alabó a María por
haber aceptado las palabras del ángel.
1:57-80. Nacimiento de Juan . Los vecinos
de Elizabeth se deben haber gozado
simplemente porque ella había tenido un
hijo a pesar de su previa esterilidad. El
octavo día era señalado para la ceremonia
judía de la circuncisión( Lev 12:3). No es lo
usual que se asociara ese día con el acto
de poner nombre al niño, ya que estos eran
puestos normalmente al nacer, pero la
ceremonia pública en la cual los presentes
fueron sorprendidos de que el niño no
recibiera el nombre de su padre , sino que
le llamara Juan. Una sorpresa siguió a otra
cuando el padre mudo confirmó la
elección.

•Dios así como escogió a María para ser madre de Dios , así también
me escogió para ser su hija , no miró mi pecado, ni condición, sino que
con su infinito amor , me dió una posición privilegiada.
•Dios hace siempre lo imposible para el hombre.
•Dios promete lo que cumple.
.
Hoy me levanto con el corazón en alto, a pesara de la escasez, las
deudas, pero declaro que mi Proveedor, mi Pastor, mi Padre, mi
Creador está conmigo , él me lo ha prometido y él siempre cumple su
palabra. El me rescata de toda opresión y me libera de toda deuda, toda
circunstancia negativa y también declaro que toda mi familia está
bajo la cobertura del Todo poderoso.
Gracias Padre porque hoy estas conmigo y está abriendo puertas de
prosperidad, Padre Celestial dándonos sabiduría, mucho amor y mucha
creatividad.

Día 7. Mateo 2. El nacimiento de Jesús.
Mat 2:-1-8 . L os que viven completamente alejados de los medios de gracia
suelen usar la máxima diligencia y aprenden a conocer lo máximo de Cristo
y de su Salvación. Pero ningún arte curioso ni el aprendizaje humano
pueden llevar a los hombres a El. Debemos aprender de Cristo atendiendo
la Palabra de Dios, como la luz que brilla en un lugar oscuro, y buscando la
enseñanza del Espíritu Santo. Aquellos en cuyo corazón se levanta la estrella
mañana, para darles el necesario conocimiento de Cristo, hacen de su
adoración su actividad preferente
Aunque Herodes era muy viejo y nunca había mostrado afecto por su
familia, y era improbable que viviera hasta que el recién nacido llegara a la
edad adulta, empezó a turbarse con el temor de un rival. No comprendió la
naturaleza espiritual del reino de Mesías. Cuidémonos de la fe muerta. El
hombre puede estar persuadido de muchas verdades y aún puede odiarlas,
porque interfieren con su ambición o licencia pecaminosa. Tal creencia le
incomodara y se decidirá mas a oponerse a la verdad y la causa de Dios; y
puede ser suficientemente necio para esperar tener éxito en eso.
La visita de los magos. Los magos eran astrólogos que tuvieran una
participación prominente en las cortes en muchos países orientales, como
consejeros de los reyes. Su discernimiento se derivaba de observaciones
astronómicas sofisticadas combinadas con algo así como “interpretación”,
como proveen los horóscopos de nuestros días. Por medio de tales cálculos
hechos en el oriente ( probablemente Mesopotamia , la moderna Iraq )
habían concluido que un importante nacimiento real había ocurrido en
palestina , lo que exigió una “visita de Estado”. Mateo vio esto como una
respuesta gentil aceptable ante la revelación genuina, a pesar del origen
dudoso
Para Mateo la visita de los magos representa la relación del Mesías con el
mundo gentil, y constituye también una adecuada introducción a otros
acontecimientos proféticamente significativos de la infancia de Jesús. El
relato armoniza con las expectativas mesiánicas “reales” de los judíos y el
carácter de Herodes.

2:13-23 Viajes de su niñez. Lo que resta del
Cap.2 se enfoca en los movimientos
geográficos del infante Mesías, desde su
lugar de nacimiento hasta Egipto, y luego
de regreso a Judea y adelante hacia
Galilea , lugar donde se establece y que le
da su titulo, Jesús de Nazaret. Esta sección
es especial tanto por la frecuencia de las
citas–fórmulas ( 15,17,18,23) como por los
sueños recurrentes por medio de los
cuales José fue guiado de un lugar a otro
(13,19,22). Ambas características sugieren
que la primordial consideración de Mateo
era hacer ver que estos cambios de lugar
no era al azar , sino que fueron dirigidos
por Dios y predichos en las Escrituras
(nótese que cada una de las citas formales
en el cap.2 contiene el nombre de un lugar:
Belén , Egipto, Rama , Nazaret).Claramente
la geografía importa!.
¿Y esto por qué es así ?.Se podrá encontrar
la clave en la reacción de los judíos a la
sugerencia de que el Mesías podría ser de
Galilea( Juan 7:41,52), o peor aún, de
Nazaret (Juan 1:46). Todos sabían que el
Mesías provendría de Belén, un aldea de
Judea, por lo tanto ¿cómo podría tomarse
en serio a Jesús de Nazaret?. A esta
objeción Mateo 2 da la respuesta. Jesús por
cierto nació en Belén, como era requerido
por las Escrituras, pero por medio de unos
movimientos dirigidos divinamente y
justificados por las Escrituras, al fin, halló
su camino a Galilea, para que el Mesías
pudiera ser llamado nazareno.
Egipto era un lugar tradicional para asilo de
los judíos cuando estos peligraban
políticamente.
2:15 ; Ose 11:1. Oseas habla del éxodo del
Hijo de Dios, Israel, fuera de Egipto. Mateo
así lo emplea aquí en base a su convicción
de que el mismo Jesús era el verdadero
Israel.
2:16: En sus últimos años, la defensa
paranoica de Herodes de su trono lo
condujo a ejecutar a muchos pretendientes
imaginarios, entre los cuales estuvieron
tres de sus hijos y su esposa favorita. La
muerte de los infantes en Belén estaba
dentro del mismo marco
2:18: El lugar de sepultura tradicional de
Raquel cerca de Belén hace que la cita sea
apropiada; los hijos en Jer 31:15 fueron los
judíos llevados al exilio (desde Ramá, otro
lugar tradicional de la sepultura de
Raquel), pero el cap. Prosigue a prometer
su regreso
2:22: Arquelao resultó ser peor que su
padre y fue depuesto en el año 6 después
de Jesucristo, y reemplazado por un
prefecto romano
2:23: Había de ser llamado nazareno no es
cita de un texto específico (como lo indica
la formula con una referencia general a los
profetas) pero probablemente resume el
hilo profético de un Mesías humilde y
despreciado, compare Juan 1:46.

•Es el anuncio más hermoso e significante que hace la Biblia,
porque nace el Mesías, el Salvador del mundo.
•Dios esta con los humildes , porque es nos da enseñanza de humildad
•El cumple lo que promete, las Escrituras se cumplieron respecto al
nacimiento de Jesús
.
•Debo darle gracias a Dios por su inmenso amor para con nosotros,
porque envió a su único Hijo para darnos vida en abundancia
•Debo recibir en mi corazón a Jesucristo y gozarme en su presencia.
•Debo hablarles a los demás de las buenas nuevas
•Debo obedecerle y honrarlo con cada acto que haga en mi vida.
•Debo ser humilde como Dios es.
•Debo adorarlo con mi vida

Día 8. Marcos 1. La obra de Jesús
En los versículos 1 al 13 Marcos nos da en tres pequeños cuadros, los
tres grandes ejes de su Evangelio:
1-7 Juan bautista anuncia la venida del Enviado de Dios; éste, del
cual nos habla el Evangelio, había sido anunciado y preparado por
todos los grandes testigos del Antiguo Testamento. En él y por El se va
a cumplir la salvación de Dios.
9-10 Jesús baja al Jordán para abrir a los hombres las puertas de la
verdadera Tierra Prometida (ver el libro de Josué); él es el Hijo muy
amado de Dios y en quien reposa el Espíritu. Jesús viene a revelar el
misterio de Dios, el misterio de amor de Dios Padre, Hijo y Espíritu.
11-13 Al igual que el Mesías anunciado por Isaías (Is 11), también
Jesús está en paz con los animales salvajes y con los ángeles. En él y por
él se va a realizar la reconciliación de toda la creación con Dios.
En ese primer versículo la expresión Hijo de Dios falta en manuscritos.
De hecho parece que ella hace juego con la declaración del oficial
romano que reconocerá a Jesús como el (o un) hijo de Dios cuando va
a morir. Fuera de estos dos lugares, sólo los demonios le dan ese título
a Jesús (3,11 y 5,7) y Jesús los hace callar.
Parece que para Marcos ese título que damos a Jesús con tanta facilidad
no es más que una pantalla que nos oculta la profundidad de ese
misterio del Padre y del Hijo. Cuando se haya visto morir a Jesús y se
haya creído en su resurrección, se lo podrá llamar Hijo de Dios sin que
esa palabra oculte su grandeza única.

8:26. La predicación del reino de Dios.
Esta extensa sección revela a Jesús
predicando y sanando ampliamente a
través de palestina. No sólo las multitudes
no entendieron a Jesús, sino que hubo
oposición amarga de los dirigentes
religiosos casi inmediatamente y eso le
acompañó hasta la cruz.
1_1-20, Fundamentos del reino de Dios.
La proclamación del rey (ver Mat 3:1-12;
Luc 3: 1-18). Hemos visto que Marcos era
un evangelista y la igual que la mayoría
de los evangelistas era franco y “al grano”,
por ejemplo, él no inicia su libro con un
prefacio elaborado, sino que su tema es
”las buenas nuevas” acerca de Jesús el
Cristo (o Mesías), el agente escogido de
Dios quien además es el Hijo de Dios.
En realidad, sólo a medida que Dios nos
abre nuestros ojos podemos ver la verdad
en lo que Jesús enseñaba y hacia.
El evangelio de Marcos es la proclamación
segura del Mesías por uno cuyos ojos
espirituales habían sido abiertos; por esta
razón la sanidad de los ciegos es un
cuadro en Marcos de lo que Jesús tiene
que hacer para todos.
1.14-20 El llamamiento a los seguidores
del rey, compare Mateo 4:12-22: Lucas
5:1-11. Tan pronto como Saúl o David
fueron coronados reyes en el Antiguo
Testamento comenzaron a reunir un
pequeño grupo de seguidores fieles,
quienes se enfrentarían al peligro o la
muerte por su causa. Jesús hizo lo mismo
y la realidad del peligro al que se
enfrentaba se lee en el v.14.
1:21. 3:35. Señales del reino de Dios.
En el Antiguo Testamento, una vez que
un juez o un rey hubiese sido ungido,
proclamado y otorgado el Espíritu de
Dios para la tarea, tenía que salir y
demostrar su llamamiento. Este es el
propósito de estos capítulos. Marcos ha
dicho que Jesús era el Mesías y el Hijo
de Dios, ahora lo demuestra. Jesús ya
había vencido al enemigo en el desierto;
ahora lo derrota en la vida ordinaria de
cada día en Galilea
1:21-28. Jesús echa un espíritu maligno
(ver Lucas 4:31-37; compare Mateo 7:28-
29). En una sinagoga de Capernaúm, los
presentes estaban maravillados de la
confianza con la que hablaba Jesús; él era
muy diferente a los demás maestros y en
sus palabras habla una nota de autoridad.
Marcos frecuentemente hacen notar que
las personas quedaban admiradas de lo
que Jesús decía o hacía, pero de igual
manera hacía ver, como en este caso, que
esto no los llevaba necesariamente a la fe
en él.

V.1-8. Isaías y Malaquías hablaron sobre el comienzo del evangelio
de Jesucristo en el ministerio de Juan. De lo que dicen estos profetas
podemos observar que Cristo, en un evangelio, viene a nosotros
trayendo consigo un tesoro de gracia y un cetro de gobierno. Tal es la
corrupción del mundo que hay gran oposición a su avance.
Juan se cree indignó del oficio más vil ante Cristo. Los santos más
eminentes siempre han sido los humildes. Sienten, más que los otros,
su necesidad de la sangre expiatoria de le Cristo y el Espíritu
santificador. La gran promesa que hace Cristo en su evangelio a los
arrepentidos y cuyos pecados han sido perdonados, es que serán
bautizados con el Espíritu Santo; purificados por su gracia, y
renovados por su consuelo. Usamos las ordenanzas, la Palabra, en su
mayor parte sin provecho ni consuelo, porque no tenemos la luz divina
dentro de nosotros; y no la tenemos porque no la pedimos; porque dice
su Palabra que no puede fallar, que nuestro Padre celestial dará esta
luz, su Espíritu Santo, a los que se lo pidan.
.
Dios es nuestro Padre Celestial, a El debo recurrir en cualquier
momento, así como el endemoniando, el enfermo se acercaba y era
sano, debo creerle a Dios y saber que para El no hay nada imposible.
Padre gracias por todo lo que me das y sé que debo creer todos los
instantes de mi vida que estás conmigo, que moriste por mi y ahora soy
libre.
Padre me has dado paz, libertad y poder, gracias por todo lo que me
das, por mi familia y todas las personas del mundo entero, para que ellas
también conozcan esta verdad, que nos hace libres. Gracias .

Día 9. Mateo 5. Algunas de las enseñanzas de Jesús
Vv. 21-34.Un evangelio despreciado irá hacia donde sea mejor recibido. Uno
de los dirigentes de una sinagoga buscó fervorosamente a Cristo porque una
hijita, de unos doce años, se estaba muriendo.
Debemos hacer el bien no sólo cuando estamos en casa, sino cuando vamos
por el camino, Deuteronomio 6:7. Común es que la gente no recurra a Cristo,
sino cuando ya han probado en vano todas las demás ayudas y hallaron,
como ciertamente suele ocurrir. Algunos corren en dirección a las
diversiones y las compañías alegres; otros se zambullen en los negocios y
hasta la embriaguez; otros se dedican a establecer su propia justicia o se
atormentan con vanas supersticiones. Muchos perecen en tales caminos,
pero nadie encontrará jamás reposo para el alma con tales métodos; mientras
aquellos a quienes Cristo cura de la enfermedad del pecado, hallan en sí
mismos un cambio total para mejor. Como los actos secretos de pecado, así
los actos secretos de fe son conocidos por el Señor Jesús. Es la voluntad de
Cristo que su pueblo sea consolado y Él tiene el poder para mandar consuelo
a los espíritus turbados. Mientras más claramente dependamos de Él, y
esperemos grandes cosas de Él, más encontraremos en nosotros mismos que
Él ha llegado a ser nuestra salvación. Quienes por fe son sanados de sus
enfermedades espirituales tienen razón para ir en paz.
Mateo 5. Primer discurso: discipulado
Este, el primer gran “discurso” que asienta Mateo (véase la introducción), es
conocido generalmente como el “sermón del monte”. Tiene el mismo
bosquejo general que el sermón que se halla en Lucas 6:20-49, pero es
mucho más extenso, incluyendo tanto material que se encuentra en otros
lugares de Lucas como bastante material que se halla solamente en Mateo, El
tema material predominante es el discipulado, o sea “la vida en el reino de
los cielos”. Después de escoger a sus primeros discípulos, Jesús les dio un
vistazo panorámicos de los privilegios y los requisitos de su nueva
situación. En varios lugares del discurso Jesús se enfoca a si mismo como él
que ha de recibir la lealtad de ellos; no es solamente un código de conducta
para los discípulos, sino una revelación de la autoridad del Mesías, como
nos lo recuerda 7: 28, 29. Una colección paralela de los actos milagrosos de
Jesús en el capítulos 8 y 9 completa un poderoso escrito sobre la autoridad
del Mesías.

5:1-2 Introducción, compare Marcos 3:13;
Lucas 6:20.
5:3-10. El discurso se inicia con un cuadro
completo del verdadero discípulo que
son las ocho “bienaventuranzas”. Ni la
palabra bienaventurados ni “felices“
traducen adecuadamente makarios, que
viene a ser mas bien, un termino de
felicitación o recomendación. Estas
cualidades deben ser envidiadas e
imitadas; son las que componen “la buena
vida”. Cada una es seguida con un razón,
señalando que nadie será perdedor
siguiendo este camino de vida, por más
que parezca poco prometedor a corto
plazo. Las recompensas se hallan en la
experiencia al nivel espiritual y en la
relación con Dios en vez de las
recompensas materiales. La frase clave,
que abre y cierra las series, es porque de
ellos es el reino de los cielos. Esto se
refiere aquellos que reconocen a Dios
como Rey y quienes, por lo tanto, ven con
anticipación el cumplimiento de su
propósito en sus vidas
5:11-16. El cambio a la segunda persona
le da una aplicación directa a los
oyentes de Jesús. La última
bienaventuranza recalca la persecución
que resulta seguir a Jesús y que coloca a
sus discípulos en la sucesión de los fieles
siervos de Dios. Lo distintivo que los
hace objeto de la persecución se ilustra
con dos objetos: sal y luz; cada uno es
esencial, pero tiene su efecto necesario
en el ambiente sólo si se mantiene
distinto de él y, la vez, plenamente
involucrado en el. A sí que los discípulos
deben funcionar en la sociedad como
una comunidad alternativa y retadora
5:17-48 Jesús y la ley, compare Lucas 16:17;
12:58; 59; 16:18; 6:27_36. Esta sección trata
un solo tema; lo importante es que sus
partes no deben interpretarse
aisladamente de las demás. El tema es el
“cumplimiento” de la ley por Jesús, lo que
se expresa por medio de declaraciones
generales ( 17-20) seguidas de una serie de
seis ejemplos contrastando las
enseñanzas de Jesús con lo que se
aceptaba como la ley del Antiguo
Testamento (21-47). terminando con un
resumen final (48)
Vv. 17-20.Que nadie suponga que Cristo
permite que su pueblo juegue con
cualquiera de los mandamientos de la
santa ley de Dios. Ningún pecador
participa de la justicia justificadora de
Cristo hasta que se arrepiente de sus
malas obras. La misericordia revelada en
el evangelio guía al creyente a un
aborrecimiento de sí mismo aún más
profundo. La ley es la regla del deber del
cristiano, y éste se deleita en ella.

Mateo 5:1-2, vv. 1,2 Nadie hallará felicidad en este mundo o en el
venidero sino la busca en Cristo por el gobierno de su Palabra. Él les
enseñó lo que era el mal que ellos debían aborrecer, y cual es el bien
que deben buscar y en el cual abundar.
Mateo lo presenta como el Maestro que da Israel y a todos los
hombres la nueva y definitiva Ley. La formula pero yo les
digo...aparecerá seis veces para recalcar la Ley de Moisés y la nueva la
Ley. ¡Felices!. Este primer párrafo nos presenta al nuevo pueblo de
Dios a quien le ha sido dada la Ley. No olvidemos que para la Biblia,
la Ley no sólo son los mandamientos, sino también las intervenciones
y declaraciones de Dios que han hecho de Israel su propio pueblo,
llamado a realizar una misión en el mundo. La Ley había sido dada a
los “hijos de Abrahán y de Israel”, a los que Moisés había sacado de
Egipto.
.
Debo recordar todos los instantes de mi vida, que Dios tuvo misericordia
y me acogió a la nueva Ley, donde Jesús vino y murió por mí para mi
salvación.
 Debo aborrecer las cosas que me alejan de Dios, los deseos pecaminosos,
las cosas que me atan al mundo y me alejan de Dios.
Debo reconocer a Dios como un Ser Maravilloso, mi Creador y ser
agradecida con él, obedeciéndole como El quiere, y que en mí se haga su
voluntad , para cumplir sus propósitos que tiene para mí.
 Gracias Padre por usarme y necesito mas de ti.
 Gracias por mi familia llénala de tu inmenso amor y guárdalos de todo
mal.. Amén.

Día 10. Marcos 14. El arresto de Jesús
La Pascua. Los judíos iban a celebrar el 1480o aniversario de su salida de
Egipto. La pascua o sea, el paso del Señor, era la fiesta de la
independencia nacional y ocupaba el primer lugar en el calendario
religioso. Hacia cuarenta años que habían perdido su independencia,
y por eso la Pascua despertaba sus ansias de libertad y se prestaba
para cualquier disturbio. De todas partes de Palestina los judíos
subían en peregrinación a Jerusalén, pues el cordero que se comía en
el banquete pascual debía sacrificarse en el Templo. Cada familia
debía comer el cordero asado, con lechugas y pan sin levadura,
alternando le canto de los salmos con la bendición de varias copas,
según un ritual muy antiguo y detallado. El padre de familia narraba
los acontecimientos de la salida de Egipto y, al recordar el pasado, cada
uno pedía al Señor que liberara de una vez a su pueblo humillado. La
inmensa mayoría, tanto el pueblo como sus responsables, eran
incapaces de echar una mirada nueva hacia el porvenir.
La salvación de Israel, sin embargo, no consistía en romper primero
sus cadenas políticas, sino en descubrir el secreto de la fraternidad
universal por encima de razas y partidos.
El evangelio era el fermento capaz de liberar a la humanidad,
venciendo al mal con el bien, y la salvación estaba en la persona de
Jesús, pero no la veían. Más bien desconfiaban de él porque su
doctrina les parecía demasiado utópica, y Judas era uno de los
arrepentidos de haber seguido a ese líder que no servía. Era poco lo
que Jesús había hecho en los dos años transcurridos de desde que
Juan lo había bautizado, pero era lo suficiente para que los jefes lo
temieran.
Ninguna sociedad es capaz de tolerar la presencia de un hombre libre
y sin pecado.

14: 1-52 Amanecer del Reino de Dios
Esto nos lleva justo hasta el juicio de
Jesús.
14:1:11 El Rey es ungido (ver Mat.26:6-13)
Jesús y sus discípulos todavía quedándose
en Betania, en parte, sin duda, por
razones de seguridad y en parte, porque
la ciudad ya estaría abarrotada de
peregrinos llegando para la pascua . Jesús
participó de una ultima comida tranquila
en la casa de Simón el leproso, quien
posiblemente era le anfitrión. Simón
(posiblemente había sido sanado por
Jesús) es un desconocido para nosotros,
pero era conocido por el testigo ocular
de Marcos. Sólo Juan nos relata que fue
María de Betania la que ungió a Jesús
(Juan 12:3) de manera que Simón seria el
padre de la familia. En los evangelios hay
diversos relatos similares de ungimientos,
pero se piensa que no es posible que todos
describan el mismo evento y la misma
mujer. 14:12-31.
La ultima cena ( ver Mat.26:17-35; Luc
22:7-34) Temprano al día siguiente, Jesús
envió a dos discípulos a la ciudad para
preparar la habitación para la comida
pascual, ésta debía, por ley judía, ser
comida dentro de los límites de la
ciudad, cosa que no permitió que
estuviera en Betania.
Coronación del Rey. A la iglesia primitiva
le gustaba pensar en Jesús como “el Cristo
Rey”. Por la forma en que Marcos
organizó su material sabemos que todo
esto tuvo que haber en su mente. ¿Estaría
pensando en la coronación de un Cesar
en la Roma imperial al describir a otro
rey que era mayor?
14:53-65 El Rey bajo juicio (ver Mat 26:57-
68).
El v.54 nos prepara para el relato de la
negación de Pedro, poner de inmediato
enfoca sobre el esfuerzo de hallar alguna
o toda la evidencia, fuera falsa o
verdadera, suficiente para condenar a
muerte a Jesús. En algunas partes esperan
afuera de las puertas de los tribunales en
compañía de los “escribanos de
peticiones” , quienes , por dinero , ayudan
los que no saben leer ni escribir. 14:66-72
El Rey negado (ver Mat.26:69-75; Luc
22:55-62. No sabemos por qué Pedro
había entrado al patio, pero pronto fue
reconocido a la luz de la fogata, y una
negación doble no ayudó en nada, ya que
su marcado acento galileo lo delataba
(70). Por último y como recurso final,
comenzó a blasfemar , algo que equivalía
a “condenado sea yo si lléguese a
conocerlo”(71). Luego cantó el gallo y
Pedro se acordó, se quebrantó en llanto y
lagrimas. Lucas 6:20.

Vv.1:11. Derramó Cristo su alma hasta morir por nosotros, y
pensaremos que haya algo demasiado precioso para El? ¿Le damos el
ungüento precioso de nuestros mejores afectos? Amémosle con todo
el corazón aunque es común que el celo y el afecto sean
malentendidos y culpados; y recordemos que la caridad para con el
pobre no será excusa de ningún acto particular de piedad para con el
Señor Jesús. Cristo elogió la piadosa atención de esta mujer para que lo
sepan los creyentes de todas las épocas. A quienes honran a Cristo, El
los honrará. La codicia era la lujuria principal de Judas y eso le
traicionó para que pecará traicionando a su Maestro; el diablo adaptó
su tentación a eso y, de ese modo, lo venció. Véase cuantas tretas
engañosas tienen muchos en sus esfuerzos pecaminosos; pero lo que
parece progresar en sus planes, al final resultará ser maldición.
.
Debo buscar a Dios con todo mi ser, Señor enséñame a buscarte a
obedecerte a si como tú, Señor Jesús buscabas con ansias a alabar y a
obedecer a tu Padre.
Señor Jesús dame disposición, el hábito de buscar con perseverancia
tu presencia.
 Gracias porque me escuchas. Amen.

Día 11. Marcos 15. Muerte y entierro de Jesús
Vv.1-14. Bueno es para nosotros recordar frecuentemente las ataduras
del Señor Jesús, como que estamos atados con él , que fue atado por
nosotros.
Al entregar al Rey , en efecto , ellos entregaron el Reino de Dios , que
por tanto , les fue quitado como por propio consentimiento de ellos , y
fue dado a otra nación.
15:1-15. El Rey y el gobernador (ver Mateo 27:1-26; Lucas 23:1-25). En esta
oportunidad el poder del cielo se enfrentó con el poder de Roma; el
Sanedrín había legalizado su sentencia en la noche anterior, pero no
tenían la autoridad para llevarla a cabo. Jesús tenía que ser condenado
por un tribunal romano, sí tenía que ser muerto. A Pilato no le
interesaban acusaciones puramente religiosas, compare Hechos 18:15,
así que le formuló a Jesús la única pregunta que a él le interesaba
como representante de Roma (2). La respuesta tú lo dices
probablemente es la traducción correcta, aunque otras versiones la
dan más veladamente. Jesús no negó su condición de Rey. Como él
había aceptado los demás cargos ante el sumo sacerdote, así aceptó
este cargo ante el gobernador. Otras acusaciones harían los
principales sacerdotes ante Pilato, pero Jesús no les hacía caso (4) para
asombro de Pilato. Nuevamente, afirmamos que asombro no es fe.
Pilato no pensó que la condición de Rey de Jesús constituía alguna
amenaza a Roma o él hubiera tomado medidas de inmediato. ¿Sería
que Marcos quería asegurar a otras autoridades romanas que la iglesia
primitiva no re presentaba ninguna amenaza política?

15:16-20 La parodia de la coronación. (ver
Mat.27:27-31).La cruel parodia del tribunal
del sumo sacerdote se repitió con los
soldados de Pilato. Un manto rojo
escarlata y una tosca corona fabricada
con ramas espinosas de arbustos que
crecen en todas partes en Palestina
fueron suficientes para presentar a un
rey en parodia. El viva…! de los soldados
pudiera haberse parecido al que le darían
a un rey como Herodes, o aun Cesar
mismo, pero todo era una burla. Las
fuerzas de ocupación romana eran
temidas por el pueblo ordinario de
Palestina por su crueldad y opresión. El
abuso, si no la tortura misma, eran
comunes, como podemos de deducir de
las palabras de Juan al soldado
arrepentido en Luc 3. Así que no deben
sorprender los golpes y los escupitajos, o
aun los crueles latigazos que dejaban
medio muertos a los prisioneros antes de
su ejecución. Aun así uno de los soldados,
por lo menos, se sintió tan conmovido
por lo que vio y oyó al pie de la cruz que
dijo que Jesús era el hijo de Dios (15:39).
(En Hech. 10 de un soldado romano que
fue bautizado por Pedro.)
15:21-47 La crucifixión (ver Mat 27:32-61;
Luc 23:26-56). Ahora hemos llegado a la
médula de la coronación del rey , ya que
estamos en el “camino de la cruz“, el
trayecto desde la casa del gobernador
hasta el lugar de la ejecución.
Las multitudes, burlonamente, le
llamaban el Mesías, el Rey de Israel; sólo
un gentil hablaría de un rey de los
judíos. El desprecio sonoro de los
sacerdotes y del pueblo durante la
crucifixión son las pruebas más fuertes
posibles de que Jesús en verdad se
declaraba Rey, y Mesías, y Salvador. De
otra manera la burla amarga no hubiera
tenido sentido alguno. La señal que
demandaban (32) era imposible. Si Jesús
iba a poder salvarnos, como el Mesías
sufriente, entonces no podría salvarse a sí
mismo de la cruz. Cuando les dio una
señal mucho mayor, la de la resurrección,
todavía no quisieron creer. Por eso en
tiempos anteriores de su: ministerio Jesús
había dado la respuesta que dio a los
fariseos(8:12).
La oscuridad al mediodía (según el
horario de Mar.) era un símbolo del juicio
de Dios (Amós 8:9). La clase de oscuridad
que fue, no lo sabemos. Podría haber sido
una tormenta de arena enceguecedora
común en esa zona. No podría haber sido
un eclipse de sol, ya que la Pascua ocurría
en plenilunio. La oscuridad parece haber
ilustrado la ira de Dios no sólo en contra
de aquellos que habían rechazado a su
Hijo, sino también en contra del pecado
que Jesús estaba llevando sobre su
Persona por nosotros como una ofrenda
de pecado. ¿Por qué otro motivo Jesús
habría exclamado a gran voz, en la palabra
del Sal.22, que Dios lo había
desamparado? ( 34). No podemos
concebir lo que esta separación
significaría a uno que desde toda la
eternidad no había conocido ninguna
separación de su amoroso Padre; sin
embargo, se nota, como ninguna otra
cosa, lo terrible que es el pecado.

•Que Dios me ama con todas sus fuerzas y dio todo lo que tenía por
mí.
•Cristo encontró a la muerte en su aspecto más terrorífico. Fue la
muerte de los malhechores más viles. Así, se reúnen la cruz y la
vergüenza.
•Dios había sido deshonrado por el pecado del hombre
• Cristo dio satisfacción sometiéndose a la mayor desgracia con que la
naturaleza humana podía ser cargada. Era una muerte maldita; así fue
marcada por la ley judía, Deuteronomio 21: 23.
•Cristo llevó la corona de espinas que nosotros merecíamos, para que
nosotros pudiéramos llevar la corona de gloria
•Cristo fue llevado con los hacedores de iniquidad, aunque Él no pecó.
Los sufrimientos del manso y santo Redentor son siempre una fuente
de instrucción para el creyente, de la cual no puede agotarse en sus
mejores horas.
.
•Debo amarlo como EL quiere que lo ame
•Padre gracias por todo lo que haces en mi vida y la de mi familia
•Hoy es un día diferente porque he creído que soy especial para ti, me
has amado con amor eterno y diste tu vida por mí
•Padre ayúdame tener carácter y dominio propio
•Hoy hare una agenda de actividades que me hagan crecer cada día
espiritualmente y como persona y sólo con la ayuda del Espíritu Santo
lo lograre, Gracias Padre, Amen.

Día 12. Juan 20. La resurrección de Jesús
Así como en la primera creación el aliento de Dios infundio la vida al
hombre, así también el soplo de Jesús comunica la vida a la nueva
creación espiritual. Cristo, que murió para quitar el pecado del
mundo, ya resucitado, deja a los suyos el poder de perdonar.
Así se realiza la esperanza del pueblo de la Biblia. Dios lo había
educado de modo que sintiera la presencia universal del pecado. En el
templo se ofrecían animales en forma ininterrumpida para aplacar a
Dios, pero ese rio de sangre no lograba destruir el pecado, y los mismos
sacerdotes debían ofrecer sacrificios por sus propios pecados antes de
rogar a Dios por los demás (Heb 10:1). Es que “el“ pecado estaba sigue
vinculado con la violencia, que está tan arraigada en la naturaleza
humana, que ni siquiera la religión judía la había denunciado. Las
ceremonias y los ritos no limpiaban el corazón ni daba el Espíritu.
Pero ahora, en la persona de Jesús, sacrificado y resucitado (Ap. 5:6) ha
llegado un mundo nuevo. Los que progresan en la vida espiritual
sufren, antes que nada , por no estar todavía liberados del pecado, y
para ellos el perdón de los pecados es el gran regalo de Dios a su
Iglesia.
El pecado es algo mucho más profundo que nuestras faltas diarias, en
que siempre entra una gran parte de error y debilidad. Es una negativa
o un temor a perdernos en Dios, con lo que llegaríamos a la vida
totalmente despojada y totalmente colmada.
Al perdonar el pecado, Dios nos hace perdemos en él. Así mismo, la
capacidad de perdonar es la única fuerza que permite solucionar las
grandes tensiones de la humanidad. Si bien penetra difícilmente en
los corazones, no deja de ser un secreto precioso, y la Iglesia debe
considerarla como bien suyo propio. Quien no sabe perdonara no sabe
amar.

20:1-10.La tumba vacía. Juan es claramente
selectivo en cuanto a los episodios de la
resurrección que relata. Intenta ilustrar
algunas de las lecciones espirituales
aprendidas del evento. No es fácil
combinar los varios sucesos relatados por
los cuatro evangelistas, ya que Juan relata
que María Magdalena estaba sola en la
tumba (1) mientras que Mat y Mar
incluyen a otras mujeres. Sin embargo,
todos concuerdan en que María
Magdalena estaba allí. Puede ser que las
demás hubieran dejado a María en la
tumba. Lo que le interesa a Juan es su
encuentro con Pedro y el discípulo amado
y sus conclusiones sobre la tumba vacía.
Esto prepara el camino para la aparición
de Jesús a María. Al usar el plural
(2) María estaba incluyendo a las otras
mujeres que habían ido con ella. Todas
habían llegado a la misma conclusión: que
habían robado el cuerpo. Por el otro lado,
ella podía estar expresando lo que
suponía que sería la opinión de Pedro y
Juan. El autor da un toque vivido a la
historia cuando recuerda que el otro
discípulo superó a Pedro en la carrera,
pero no entró en la tumba (3;5). Si ese
discípulo era Juan, tenemos aquí un
detalle de un testigo ocular.
Presumiblemente Juan corrió más rápido
por ser más joven.
Ambos discípulos “vieron “los lienzos
pero en griego se usa verbos diferentes
para cada caso.
20:11-18. Jesús se aparece a María. La fe
aún no había comenzado a aparecer en
María. Estaba convencida de que el
cuerpo había sido robado (13), los ángeles
no le dieron palabras de consuelo, sino
de suave reproche. No debería haber
estado llorando frente a la tumba vacía,
pero no había ido más allá de la teoría del
ladrón de tumbas. Primero pensó que el
jardinero era el culpable (15). Es fácil
entender que confundió a Jesús con el
jardinero debido a sus lágrimas.
20:19-31 Jesús aparece a los discípulos. Esta
sección hay un rápido vuelco de la
emoción temerosa (19) al gozo (20). La
razón fue la declaración de paz del Señor
resucitado. Las palabras ¡paz a vosotros!
tienen la forma de un saludo común,
pero en los labios de Jesús implicaban el
otorgamiento de su propia paz a los
discípulos como había prometido
previamente (14:27; 16:33)
20:24-29 Jesús se aparece a Tomás. Juan
menciona aquí tanto el nombre arameo
como griego de Tomas, aunque ya se ha
referido antes a este discípulo. Este
episodio marca el clímax, porque registra
la incredulidad y luego la llegada a la fe
de Tomas de una manera que ilumina el
principal propósito del Evangelio (vv.30,
31)

•Que Dios cumple lo que promete y que venció la muerte y me ha
dado vida eterna.
•El amor de Cristo nos hará abundar en todo deber más que en
cualquier otra cosa.
• La ascensión de Cristo al cielo para interceder por nosotros allí es
como un consuelo inexplicable.
•Cristo manifiesta su amor por los creyentes por medio de las
consolaciones de su Espíritu, nos asegura que debido a que Él vive,
también nosotros viviremos.
•Cristo alegra el corazón del discípulo en cualquier momento, y
mientras más veamos a Cristo, más nos regocijaremos.
.
•Debo de buscar a Dios con todo mi corazón, buscarlo de madrugada
todos los días de mi vida.
•Debo agradecerle por haber muerto por mí
•Debo hablarles a otros de Dios.
•Debo de agradarle en todo lo que haga, solo para Él, con Él, porque de
Él vengo y hacia Él voy.

Día 13. Hechos 2. El nacimiento de la Iglesia.
Vv.42-47. En estos versículos tenemos la historia de la iglesia
verdaderamente primitiva , de sus primeros tiempos; su estado de verdadera
infancia, pero, como Cristo, su estado de mayor inocencia se mantuvieron
cerca de las ordenanzas santas y abundaron en piedad y devoción; porque el
cristianismo, una vez que se admite en su poder, dispone el alma a la
comunión con Dios en todas esas formas establecidas para que nos
encontremos con el Todopoderoso, y en que ha prometido reunirse con
nosotros.
La grandeza del suceso los elevó por sobre del mundo, y el Espíritu Santo los
llenó con tal amor que hizo que cada uno fuera para otro como para si
mismo, y, de este modo , hizo que todas las cosas fueran en común, sin
destruir la propiedad , sino suprimiendo el egoísmo y provocando el amor.
Dios que lo movió a ello, sabían que ellos iban a ser rápidamente echados de
sus posesiones en Judea. El Señor, de día en día, inclinaba mas los
corazones a abrazar el evangelio; no simples profesantes, sino los que eran
realmente llevados a un estado de aceptación ante Dios, siendo partícipes
de la gracia regeneradora. Los que Dios ha designado para la salvación
eterna, serán eficazmente llevados a Cristo hasta que la tierra sea llena del
conocimiento de su gloria.
2:1 -47 La fiesta de pentecostés en Jerusalén
1. El día de pentecostés era un festival importante en la religión judía,
conocido también como “fiestas de las semanas”. La fiesta celebraba la
cosecha del trigo y cierta tradición judía también la asociaba con la
entrega de la ley y la renovación del pacto. Jerusalén estaba colmada de
visitantes judíos del extranjero (ver 2:5)- Algunos de éstos estaban a
punto de celebrar un nuevo tipo de cosecha y renovación del pacto.
2. La misma palabra indica viento y “espíritu” en griego, como en hebreo,
pues los dos conceptos eran muy identificados. compare Juan 3:8-
3. En el monte Sinaí ( Exo 19: 19) el fuego representaba la presencia de Dios.

15-21. Aun cuando las lenguas habladas en
el Espíritu eran entendidas por la
multitud, Pedro no las consideró un
instrumento evangelístico, sino más bien
una señal que necesitaba ser explicada,
(compare 1Cor 14:22,23). Vv.22-24 Pedro
entonces volvió al pasado reciente, a los
hechos de la vida de Jesús, su muerte y
resurrección. Con el término Dios , Pedro
y sus oyentes tenían en mente a aquel que
nosotros llamamos “el Padre”. Aunque
los discípulos sabían que Jesús debe ser
adorado y aplicaron las palabras del
Antiguo Testamento para destacar la
deidad de Jesús, compare 2:36, 38, 39, la
doctrina de la Trinidad aún no había sido
puesta en palabras. De ese modo, cuando
Pedro dijo que Jesús de Nazareth fue
hombre acreditado por Dios no quería
negar que fuera más que un mero mortal.
Al contrario, Pedro mostraba una
comprensión de su audiencia, intentando
mostrarles que Jesús era más que un ser
humano común. Sin embargo, comenzó
con hechos que sus oyentes no podían
negar: maravillas y señales…. como
vosotros mismos sabéis pero que no se
atribuían al poder del mismo Jesús sino a
Dios por medio de él.
El veredicto de Dios no ha de verse en la
cruz sino en la resurrección. Los Vv.23, 24
tienen la forma de “ustedes lo mataron,
pero Dios lo levantó” el veredicto de Dios
fue la reivindicación de Jesús.
25-31 Pedro ilustra su interpretación de la
resurrección de Jesús con un argumento
basado en un pasaje de Sal 16:8-11.
v.27, porque no dejarás mi alma en el
Hades, ni permitirás que tu Santo vea
corrupción. La pregunta que hizo Pedro
fue: ¿De quién se habla aquí?.
Presumiblemente, la respuesta del
auditorio seria : “ David mismo “ a la cual
la objeción de Pedro era imposible de
responder. Nuestro Padre David murió
y fue sepultado y su sepulcro está entre
nosotros hasta el día de hoy. Al contrario,
Pedro argumento que David, quien siendo
profeta estaba hablando del Mesías que
no se quedaría en una tumba sino que
sería resucitado.
32_35 En esta sección del discurso, Pedro
volvió al fenómeno presente que había
reunido a la multitud. No era un grupo de
borrachos, sino de testigos del hecho de
que a este Jesús lo resucito Dios.
36 El discurso hasta este punto se resume
en este versículo. El énfasis del pasaje es
probablemente que, a pesar de las
apariencias o sus acciones, Dios
contempla el asunto en forma muy
distinta. Para ellos Jesús era un criminal,
pero él era la misma persona que Dios
había hecho Señor y Cristo. Tal como los
ángeles habían anunciado en Lucas 2:11
37-40 La parte final del discurso. El v.38
deliberadamente repite el 21: “Todos los
que invoquen el nombre del Señor serán
salvos. El “nombre del Señor”, sin
embargo, ahora es el nombre de
Jesucristo. El llamado contenía dos
partes: arrepentíos y sea bautizado cada
uno de modo que ahora “serán salvos”,
llega a ser para perdón de vuestros
pecados y para recibir el don del Espíritu
Santo.

•Dios cumple sus promesas, él prometió que no nos dejaría solos, iba a
dejarnos un Consolador su Espíritu Santo y lo cumplió, hoy gozamos
de su Santo Espíritu.
•Hoy sigue dando su Santo Espíritu y nos levanta, nos reconforta
•La Palabra de Dios guiada por el Espíritu Santo transforma vidas,
nunca llega vacía.
• Cristo había derramado dones milagrosos e influencias divinas sobre
sus discípulos, y ellos fueron testimonio de sus efectos.
•Mediante el Salvador se dan a conocer los caminos de la vida y se nos
exhorta a esperar la presencia de Dios y su favor para siempre.
• Jesús es el Señor y el Salvador ungido.
.
•Debo hablar de Dios con denuedo a si como Pedro hablo a todos los
que estaban presenciando ese evento tan maravilloso del día de
pentecostés.
•Debo agradecerle al Espíritu Santo, porque El siempre esta conmigo,
lo siento y aprendo de El.
•Debo ser partícipe de la comunión que se da en la iglesia, para que los
creyentes que somos el cuerpo de Cristo estemos siempre dispuesto a la
voluntad de Cristo que es la cabeza

Día 14. Apocalipsis 22. La segunda venida de Jesús y una
descripción del cielo.
Vv.20. Luego de es descubrir estas cosas a su pueblo de la tierra, Cristo
parece irse de ellos, volviendo al cielo, pero les asegura que no pasará
mucho tiempo antes que vuelva otra vez . Mientras estamos ocupados en
los deberes de nuestros diferentes puestos en la vida, no importa cuáles
son las labores que nos prueben, o las dificultades que nos rodeen, o las
congojas que nos opriman, escuchemos con placer a nuestro Señor que
proclama: He aquí yo vengo pronto. Yo vengo a terminar la labor y el
sufrimiento de mis siervos. Yo vengo, y mi galardón de gracia conmigo, para
premiar, con abundancia verdadera, a toda obra de fe y trabajo de amor.
Vengo a recibir a mi pueblo fiel y perseverante para mí mismo, para habitar
por siempre en aquel mundo bendito. Amen, así sea, ven Señor Jesús
Una bendición cierra todo. Por la gracia de Cristo debemos ser mantenidos
en la expectativa gozosa de su gloria, equipados para ella y preservados
para ella; y su manifestación gloriosa será de regocijo para los que participan
aquí de gracia y favor. Que todos digan, Amen.
Tengamos sed de las grandes medidas de las influencias de gracia del
bendito Jesús para nuestras almas y de su presencia de gracia con nosotros
hasta que la gloria haga perfecta su gracia en nosotros.
Gloria sea al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo; como era en el principio, es
ahora y ha de ser, eternamente en el mundo sin fin. Amén.
En esta conclusión aparecen tres temas que se destacan:
1. La autenticidad de las visiones relatadas (6, 7, 16, 18,19);
2. La inminencia del regreso de Cristo (6, 7,10-12,20) y
3. La necesidad de la santidad dada la consumación pendiente (10-15).
Es difícil estar seguro de la identidad de quienes hablan en las diversas
oportunidades. Los vv 7, 12,13 y 20ª parecen expresiones de Jesús; los vv.6, 8,
14,15 del ángel y los vv 8, 9,17-19,20b y 21 adiciones de Juan.
Es posible una gran dosis de variaciones, pero en última instancia importan
poco, ya que en definitiva él que habla es Cristo, cuyo mensajero es el ángel
(9) y cuyas expresiones Juan registra en su carácter de profeta (10).

A la luz del v.7; 19:9 y 21:5, el hecho de que
las palabras son fieles y verdaderas se
relacionan no sólo con el contexto previo
sino con todo el libro. Tienen que ver con
hechos que tienen que suceder pronto
porque el Señor anuncia: “Si vengo
pronto”, compare también con v.20. 8,9.
La inclusión de este pasaje por parte de
Juan no significa necesariamente que
algunos de sus lectores se dedicaran al
culto a los ángeles, aunque esa práctica
tenía lugar entre los judíos y
aparentemente entre los cristianos (Col
2:18). La acción de Juan es bastante
natural y su relato no necesita otra
explicación que la de haber ocurrido y ser
de interés. No se trata tanto de una
polémica contra el culto a los ángeles,
sino una corrección de una exaltación
excesiva de todo instrumento de la
revelación. Los ángeles, profetas y otros
cristianos están en un mismo nivel
delante de Dios.
Aquí tenemos su exposición final. Como
el tiempo está cerca, que aquel que
insista en aferrarse al mal continúe
haciéndolo; pronto se enfrentará a su
juicio. Que el Justo y el santo se cuiden a
sí mismos, porque su Señor viene pronto
para su liberación. Los que lavan sus
vestiduras son aquellos cuya culpa ha
sido removida por medio del Salvador
crucificado y resucitado, y por ello tienen
derecho al árbol de la vida y pueden
entrar a la ciudad de Dios. El uso que
hace Juan de esas diferentes imágenes
para expresar juicio indica la gran
flexibilidad del simbolismo.
V.16 Jesús como la raíz y el linaje de
David, Isa 11:1; como estrella
resplandeciente de la mañana, Núm.
24:17. El Espíritu que es especialmente
activo en los profetas (19:10) se une a la
iglesia para clamar al Señor ¡Ven¡, se
invita al pecador arrepentido a acercarse y
tomar del agua de vida gratuitamente y así
estar listo para dar la bienvenida al Señor
cuando venga.
V.18,19 Juan ha sido muy severamente
juzgado por concluir su profecía con
estas palabras. Sin embargo, era
costumbre en los escritores antiguos que
protegieran sus obras contra la mutilación
y la interpolación agregando un anatema
de ese tipo. La preocupación de Juan era
impedir que su mensaje fuera pervertido
por medio de agregados o sustracciones.
Se ve la misma preocupación en Deut
4:2. La llamada “formula de canonización”
en este pasaje –“no agregar ni quitar”-“ ha
sido rastreada en Egipto hasta el año
2450 antes de Jesucristo.
La respuesta de Juan a la ultima promesa
del Apocalipsis corresponde a la palabra
aramea de advertencia Maranata , o sea
“ven pronto “ (ver 1Cor 16:22). La promesa
es la culminación de todas las promesas y
la respuesta es la suma de todas las
esperanzas de los seres vivientes.

•Es mediante el deseo que Dios nos prepara para las cosas grandes
que quiere darnos, el deseo es la primera manifestación consciente de
su trabajo en nosotros.
• El Señor es fiel y verdadero
•Dios nos muestra su infinito amor y nos abre el paraíso para estar
eternamente con él.
•Dios quiere que todos estemos con él, por eso nos insiste y vela por
nosotros.
•La Biblia que es la Palabra de Dios, es una muestra de su inmenso amor
para todos nosotros.
•Dios quiere que recordemos y que le demos importancia a la Salvación,
como ese tesoro que debemos cuidarlo.
.
Debo agradecerle a Dios todos los instantes de mi vida, por su gran amor
hacia mí.
Debo hablarles a otros de mi Dios, para que ellos también tengan vida
eterna .
Debo poner todos los días en práctica la obediencia a Dios.
Debo recordar su infinita misericordia para con todos nosotros.
Debo orar siempre por mi familia, para compartir con ellos este lugar tan
especial que Dios tiene preparado.

Elaborado por Elizabeth Tinoko 44
Día 1. Génesis 1: La
creación del mundo.-
Pg. 1-3
Día 2. Génesis 3:El
pecado entre en el
mundo.
Pg. 4-6
Día 3. Génesis 6-7: El
primer juicio de Dios
contra el pecado.
Pg. 7-10
Día 4. Génesis 12: Dios
da origen a la nación
que producirá a Jesús.
Pg. 11-13
Día 5. Éxodo 12: Dios
salva a Israel de la
esclavitud.
Pg. 14-16
Día 6. Lucas 1: El
anuncio del nacimiento
de Jesús.
Pg. 17-19
Día 7. Mateo 2: El
nacimiento de Jesús.
Pg. 20-22
Día 8. Marcos 1:
Obra de Jesús.
Pg. 23-25
Día 9. Mateo 5:
Algunas de las
enseñanzas de Jesús.
Pg. 26-28
Día 10. Marcos 15: El
arresto de Jesús,
Pg. 29-31
Día 11. Marcos 15:
Muerte y entierro de
Jesús
Pg. 32-34
Día 12. Juan 20: La
resurrección de Jesús.
Pg. 35-37
Día 13. Hechos 2: El
nacimiento de la
Iglesia.
Pg. 38-40
Día 14. Apocalipsis22:
La segunda venida de
Jesús y una
Pg. 41-43
Un cristiano es una persona a la cual
Dios le ha dado el Espíritu Santo y
empieza una nueva vida que nunca
terminara, ni siquiera con la muerte
física. El Espíritu Santo morando en
nosotros, nos da la paz, produciendo en
nuestra vida frutos de amor, gozo, paz,
mansedumbre bondad y santidad.
Usted puede comenzar a ser cristiano
ahora mismo. Esto se logra entregándose
uno a Cristo en oración.
Ore en voz alta la siguiente plegaria:
“Padre Celestial, he pecado contra ti y
contra otros (confieso ese pecado). Te pido
que me recibas como hijo tuyo para vivir
contigo para siempre. Creo que enviaste a
tu Hijo Jesucristo para que muriera por mí
pecado, para convertirme en un ser
agradable ante Ti. Ayúdame cada día a
vivir conforme a tu voluntad”.
Después de haber hecho esta oración,
usted puede estar seguro de que Dios le
escuchó y que una nueva vida ha
comenzado en usted.
Empiece hacer su devocional
diariamente, ya sea a solas o con su
familia y también puede hacerlo parte de
un grupo de estudio bíblico.
Lea primeramente los capítulos de la
Biblia, conteste las preguntas y luego
complételas y/o compárelas con este
devocional.
Recuerda que la Palabra de Dios, es el
Pan de Vida.
“EL que comenzó en vosotros la buena obra, la
perfeccionara hasta el día de Jesucristo”
Filipenses 1:6
Contenido Como usar la “Biblia
devocional de estudio”

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