Presentacion de atila el rey de los hunos

ATILA
 BIOGRAFIA
 Atila (llanuras danubianas, c. 395- Valle de Tisza, 453) fue el último y
más poderoso caudillo de los hunos, tribu procedente
probablemente de Asia, aunque sus orígenes exactos son
desconocidos. Atila gobernó el mayor imperio europeo de su
tiempo, desde el 434 hasta su muerte en 453. Conocido en
Occidente como El azote de Dios. Sus posesiones se extendían
desde la Europa Central hasta el mar Negro, y desde el río
Danubio hasta el mar Báltico. Durante su reinado fue uno de los
más acérrimos enemigos del Imperio romano, que en esta etapa
final del mismo estaba dividido en dos: El Imperio Oriental con
capital en Constantinopla, hoy Estambul, y el Imperio Occidental,
con capital en Roma y más tarde en Rávena. Invadió dos veces los
Balcanes, estuvo a punto de tomar la ciudad de Roma y llegó a
sitiar Constantinopla. Marchó a través de Francia y llegó incluso a
Orleans, hasta que el general romano Aecio le obligó a retroceder
en la batalla de los Campos Cataláunicos en el 451 (Châlons-en-
Champagne). Logró hacer huir al emperador de Occidente
Valentiniano III de su capital, Rávena, en el 452.

 El imperio de los hunos se desmembró y se extinguió
tras la muerte de Atila. Los hunos fueron un pueblo
nómada de cazadores y ganaderos de los que no se
conservan registros escritos propios, por lo que los
datos que conocemos provienen sobre todo de
fuentes romanas. A pesar de todo, Atila se convirtió en
una figura legendaria de la historia de Europa, y en
gran parte de la Europa Occidental se le recuerda
como el paradigma de la crueldad, la destrucción y
la rapiña. Algunos historiadores, en cambio, lo han
retratado como un rey grande y noble, y tres sagas
escandinavas lo incluyen entre sus personajes
principales.

EL TRONO COMPARTIDO
 Hacia 432, los hunos se unificaron bajo el rey Rúa o Rugila. En 434 murió
Rúa, dejando a sus sobrinos Atila y Bleda, hijos de su hermano Mundzuk,
al mando de todas las tribus hunas. En aquel momento los hunos se
encontraban en plena negociación con los embajadores de Teodosio
II acerca de la entrega de varias tribus renegadas que se habían
refugiado en el seno del imperio de Oriente. Al año siguiente, Atila y
Bleda tuvieron un encuentro con la legación imperial en Margus
(actualmente Pozarevac) y, sentados todos en la grupa de los caballos
a la manera huna, negociaron un tratado. Los romanos acordaron no
sólo devolver las tribus fugitivas (que habían sido un auxilio más que
bienvenido contra los vándalos), sino también duplicar el tributo
anteriormente pagado por el imperio, de 350 libras romanas de oro
(casi 115 kg), abrir los mercados a los comerciantes hunos y pagar un
rescate de ocho sólidos por cada romano prisionero de los hunos. Éstos,
satisfechos con el tratado, levantaron sus campamentos y partieron
hacia el interior del continente, tal vez con el propósito de consolidar y
fortalecer su imperio. Teodosio aprovechó esta oportunidad para
reforzar los muros de Constantinopla, construyendo las primeras
murallas marítimas de la ciudad, y para levantar líneas defensivas en la
frontera a lo largo del Danubio.

 Los hunos permanecieron los siguientes cinco años fuera
de la vista de los romanos. Durante este tiempo llevaron
a cabo una invasión de Persia. Sin embargo, una
contraofensiva persa en Armenia concluyó con la
derrota de Atila y Bleda, quienes renunciaron a sus
planes de conquista. En 440 reaparecieron en las
fronteras del imperio oriental, atacando a los
mercaderes de la ribera norte del Danubio, a los que
protegía el tratado vigente. Atila y Bleda amenazaron
con la guerra abierta, sosteniendo que los romanos
habían faltado a sus compromisos y que el obispo de
Margus (cercana a la actual Belgrado) había cruzado el
Danubio para saquear y profanar las tumbas reales
hunas de la orilla norte del Danubio. Cruzaron entonces
este río y arrasaron las ciudades y fuertes ilirios a lo largo
de la ribera, entre ellas –según Prisco– Viminacium, que
era una ciudad de los moesios en Iliria. Su avance
comenzó en Margus, ya que cuando los romanos
debatieron la posibilidad de entregar al obispo acusado
de profanación, éste huyó en secreto a los bárbaros y les
entregó la ciudad.

REY UNICO
 Tras la partida de los hunos, Constantinopla sufrió graves
desastres, tanto naturales como causados por el hombre:
sangrientos disturbios entre aficionados a las carreras de
carros del Hipódromo; epidemias en el 445 y 446, la
segunda a continuación de una hambruna; y toda una
serie de terremotos que duró cuatro meses, destruyó
buena parte de las murallas y mató a miles de personas,
ocasionando una nueva epidemia. Este último golpe tuvo
lugar en el 447, justo cuando Atila, habiendo consolidado
su poder, partió de nuevo hacia el sur, entrando en el
imperio a través de Moesia. El ejército romano, bajo el
mando del magister militum godo Arnegisclo, le hizo frente
en el río Vid y fue vencido aunque no sin antes ocasionar
graves pérdidas al enemigo. Los hunos quedaron sin
oposición y se dedicaron al pillaje a lo largo de los
Balcanes, llegando incluso hasta las Termópilas.

 Constantinopla misma se salvó gracias a la intervención
del prefecto Flavio Constantino, quien organizó brigadas
ciudadanas para reconstruir las murallas dañadas por los
sismos (y, en algunos lugares, para construir una nueva
línea de fortificación delante de la antigua).
 Ha llegado hasta nosotros un relato de la invasión:
 La nación bárbara de los hunos, que habitaba en Tracia,
llegó a ser tan grande que más de cien ciudades fueron
conquistadas y Constantinopla llegó casi a estar en
peligro y la mayoría de los hombres huyeron de ella (…) Y
hubo tantos asesinatos y derramamientos de sangre que
no se podía contar a los muertos. ¡Ay, que incluso
ocuparon iglesias y monasterios y degollaron a monjes y
doncellas en gran número!

 Callínico, Vida de San Hipatio
 Atila reclamó como condición para la paz que los romanos
continuaran pagando un tributo en oro y que evacuaran una
franja de tierra cuya anchura iba de las trescientas millas hacia el
este desde Sigindunum hasta las cien millas al sur del Danubio.
Las negociaciones continuaron entre romanos y hunos durante
aproximadamente tres años. El historiador Prisco fue enviado
como embajador al campamento de Atila en el 448. Los
fragmentos de sus informes, conservados por Jordanes, nos
ofrecen una gráfica descripción de Atila entre sus numerosas
esposas, su bufón escita y su enano moro, impasible y sin joyas en
medio del esplendor de sus cortesanos:
 Se había preparado una lujosa comida, servida en vajilla de
plata, para nosotros y nuestros bárbaros huéspedes, pero Atila no
comió más que carne en un plato de madera. En todo lo demás
se mostró también templado; su copa era de madera, mientras
que al resto de nuestros huéspedes se les ofrecían cálices de oro
y plata. Su vestido, igualmente, era muy simple, alardeando sólo
de limpieza. La espada que llevaba al costado, los lazos de sus
zapatos escitas y la brida de su caballo carecían de adornos, a
diferencia de los otros escitas, que llevaban oro o gemas o
cualquier otra cosa preciosa.

 Durante estos tres años, de acuerdo con una
leyenda recogida por Jordanes, Atila descubrió la
“Espada de Marte”:
 Dice el historiador Prisco que fue descubierta en las
siguientes circunstancias: Cierto pastor descubrió
que un ternero de su rebaño cojeaba y no fue
capaz de encontrar la causa de la herida. Siguió
ansiosamente el rastro de la sangre y halló al cabo
una espada con la que el animal se había herido
mientras pastaba en la hierba. La recogió y la llevó
directamente a Atila. Éste se deleitó con el regalo y,
siendo ambicioso, pensó que se le había destinado a
ser señor de todo el mundo y que por medio de la
Espada de Marte tenía garantizada la supremacía
en todas las guerras.
 Jordanes, Origen y gestas de los godos (XXXV)

 INVANCION DE ITALIA Y MUERTE DE
ATILA
 Atila apareció de nuevo en el 452 para exigir su
matrimonio con Honoria, invadiendo y saqueando
Italia a su paso. Su ejército sometió a pillaje
numerosas ciudades y arrasó Aquilea hasta sus
cimientos. Valentiniano huyó de Rávena a Roma.
Aecio permaneció en campaña, pero sin potencia
militar suficiente para presentar batalla.
 Finalmente, Atila se detuvo en el Po, a donde acudió
una embajada formada, entre otros, por el prefecto
Trigecio, el cónsul Avieno y el papa León I. Tras el
encuentro inició la retirada sin reclamar ya ni su
matrimonio con Honoria ni los territorios que deseaba.

 Se han ofrecido muchas explicaciones para
este hecho. Puede que las epidemias y
hambrunas que coincidieron con su invasión
debilitaran su ejército, o que las tropas que
Marciano envió al Danubio le forzaran a
regresar, o quizá ambas cosas. Prisco cuenta
que un temor supersticioso al destino de
Alarico, que murió poco después del saqueo
de Roma en el 410, hizo detenerse a los hunos.
Próspero de Aquitania afirma que el papa
León, ayudado por San Pedro y San Pablo, le
convenció para que se retirara de la ciudad.
 El encuentro de San León Magno y Atila, de
Rafael, en el que se puede ver a San Pedro y
San Pablo apoyando al papa desde lo alto en
su encuentro con el rey huno.

 Cualesquiera que fuesen sus razones, Atila dejó Italia y
regresó a su palacio más allá del Danubio. Desde allí
planeó atacar nuevamente Constantinopla y exigir el
tributo que Marciano había dejado de pagar. Pero la
muerte le sorprendió a comienzos del 453. El relato de
Prisco dice que cierta noche, tras los festejos de
celebración de su última boda (con una goda llamada
Ildico), sufrió una grave hemorragia nasal que le
ocasionó la muerte. Sus soldados, al descubrir su
fallecimiento, le lloraron cortándose el pelo e hiriéndose
con las espadas, pues –como señala Jordanes– “el más
grande de todos los guerreros no había de ser llorado
con lamentos de mujer ni con lágrimas, sino con sangre
de hombres”. Lo enterraron en un triple sarcófago –de
oro, plata y hierro– junto con el botín de sus conquistas,
y los que participaron en el funeral fueron ejecutados
para mantener secreto el lugar de enterramiento. Tras
su muerte, siguió viviendo como figura legendaria: los
personajes de Etzel en el Cantar de los Nibelungos y de
Atli en la Saga de los Volsungos y la Edda poética se
inspiran vagamente en su figura.

 Otra versión de su muerte es la que nos ofrece,
ochenta años después del suceso, el cronista romano
Conde Marcelino: “Atila, rey de los hunos y saqueador
de las provincias de Europa, fue atravesado por la
mano y la daga de su mujer”. También la Saga de los
Volsung y la Edda poética sostienen que el rey Atli
(Atila) murió a manos de su mujer Gudrun, pero la
mayoría de los estudiosos rechazan estos relatos como
puras fantasías románticas y prefieren la versión dada
por Prisco, contemporáneo de Atila.
 Éste fue el fin de los ocho años que duraron las
invasiones de los hunos, los bárbaros que hicieron
retroceder y extinguirse a Roma. El Imperio Romano de
Occidente, del que prácticamente no quedaba más
que la propia Roma, fue terminado y destruido por los
vándalos, otro pueblo bárbaro

 La principal fuente de información sobre Atila es Prisco, un
historiador que viajó con Maximino en una embajada de
Teodosio II en el 448. Describe el poblado construido por
los nómadas hunos, y en el que se habían establecido,
como del tamaño de una ciudad grande, con sólidos
muros de madera. Al propio Atila lo retrata así:
Ilustración de Atila de Edda poética.
 Corto de estatura, de ancho pecho y cabeza grande; sus
ojos eran pequeños, su barba fina y salpicada de canas;
y tenía la nariz chata y la tez morena, mostrando la
evidencia de su origen”.
 Atila es conocido en la historia y la tradición occidentales
como el inflexible “Azote de Dios”, y su nombre ha
pasado a ser sinónimo de crueldad y barbarie.

 Algo de esto ha podido surgir de la fusión
de sus rasgos, en la imaginación popular,
con los de los posteriores señores esteparios
de la guerra, como Gengis Kan y Tamerlán:
todos ellos comparten la misma fama de
crueles, inteligentes, sanguinarios y
amantes de la batalla y el pillaje. La
realidad sobre sus caracteres respectivos
puede ser más compleja. Los hunos del
tiempo de Atila se habían relacionado
durante algún tiempo con la civilización
romana, particularmente a través de los
aliados germanos (foederati) de la frontera,
de modo que cuando Teodosio envió su
embajada del 448, Prisco pudo identificar
como lenguas comunes en la horda el
huno, el gótico y el latín.

 Cuenta también Prisco su encuentro con
un romano occidental cautivo, que había
asimilado tan completamente la forma de
vida de los hunos que no tenía ningún
deseo de volver a su país de origen. Y la
descripción del historiador bizantino de la
humildad y sencillez de Atila no ofrece
dudas sobre la admiración que le causa.
 Asimismo, de los relatos del mismo Prisco se
desprende con claridad que Atila no sólo
hablaba perfectamente el latín, sino que
sabía escribirlo; además hablaba griego y
otros idiomas, por lo que muy
probablemente se trató de un hombre de
gran cultura para los cánones de la época.

 Una ilustración de la reunión de la Crónica
ilustrada Húngara, c. 1360.
 El contexto histórico de la vida de Atila tuvo
gran trascendencia a la hora de configurar su
posterior imagen pública: En los años de la
decadencia del Imperio occidental, tanto sus
conflictos con Aecio (conocido a menudo
como “el último romano”) como lo ajeno de su
cultura contribuyeron a cubrirlo con la
máscara de bárbaro feroz y enemigo de la
civilización con la que ha sido reflejado en un
sinnúmero de películas y otras manifestaciones
artísticas. Los poemas épicos germanos en los
que aparece nos ofrecen un retrato más
matizado: es tanto un aliado noble y generoso
–el Etzel del Cantar de los Nibelungos– como
cruel y rapaz –Atli, en la Saga de los Volsung y
en la Edda poética–.

 Algunas historias nacionales, sin embargo,
le retratan siempre bajo una luz favorable.
Durante la Edad Media, en los siglos XIII y
XIV se dejó sentada la leyenda de los dos
hermanos Hunor y Magor, donde se
explicaba el parentesco entre los hunos y
húngaros, así como la llegada de Atila a los
territorios panonios. En Hungría y Turquía los
nombres de Atila y su última mujer, Ildico,
siguen siendo populares actualmente (siglo
XXI). De forma parecida, el escritor húngaro
Géza Gárdonyi, en su novela A láthatatlan
ember (publicada en español con el título
de El esclavo de Atila), ofrece una imagen
positiva del rey huno, describiéndolo como
un jefe sabio y querido.

 Se ha calificado a Atila como un "bárbaro" sin
darse cuenta de que los romanos llamaban así
a cualquier pueblo que no fuera romano o
romanizado, sin importar su grado de cultura ni
su estado de civilización. Hay que tener en
cuenta, a la hora de formarse una idea
correcta del personaje, que los relatos que nos
han llegado son todos de la pluma de sus
enemigos, por lo que es imprescindible un
adecuado expurgo de los mismos.
 Aparte de esto, no es improbable que el jefe
de una nación guerrera sopesara la ventaja
propagandística de ser considerado por sus
enemigos el "Azote de Dios", y que debido a
ello fomentara esa imagen entre ellos.

 El nombre de Atila podría significar
“Padrecito”, del gótico “atta” (padre)
con el sufijo diminutivo “-la”, ya que
sabemos que muchos godos sirvieron en
sus ejércitos. Podría ser también una
forma pre-turca, de origen altaico
(compárese con Atatürk y con Alma-
Ata, la actual Almaty). Es muy posible
que provenga de “atta” (padre) y de
“il” (tierra, país), con el sentido de “tierra
paterna” o “madre patria”. Atil era
asimismo el nombre altaico del actual
Volga, río que tal vez dio su nombre a
Atila.

 En la actualidad numerosas teorías
vinculan a la nación húngara con los
hunos. Una sub-etnia dentro de los
húngaros conocida como Székely posee
trazos genéticos en común con los antiguos
hunos. Los Székely originalmente son de
habla húngara y llegaron a la cuenca
panónica previamente a la "gran
ocupación del hogar", comandanda por el
Gran Príncipe húngaro Árpad en el 896.

 Por consiguiente, se estima que los
székely o llegaron un par de siglos antes
que los magiares, o llegaron junto con
los hunos de Atila. El hecho es que tanto
los magiares como los székely así como
muchas otras etnias eran parte del
enorme mosaico conocido como los
"hunos", los cuales no eran una sola etnia
sino cientos de tribus fusionadas en un
solo imperio. En el caso de los propios
magiares, el grupo de casi 300.000
personas que llegaron con Árpad
estaba compuesto por siete tribus
unificadas.

 A pesar de su gran fama, poco se sabe del
fin de este pueblo que atravesó 10 000 km
hasta llegar desde Mongolia a Hungría. La
hipótesis más razonable parece ser que la
desintegración del imperio de los hunos a
la muerte de Atila y las enfermedades
europeas (para un pueblo de la estepa
asiática con un sistema inmunitario no
habituado a ellas) dividieron y diezmaron a
la población, que se fue mezclando por
diferentes regiones, principalmente en
Hungría y Rumanía. No parece muy lógico,
que tras 100 años de asentamiento en
Europa, ese pueblo desapareciera por
completo, o volviera a rehacer el camino a
la actual Mongolia.

 Entre una de las propuestas medievales, los
Príncipes y reyes húngaros se consideraban
descendientes directos de Atila, afirmando
que habían abandonado Europa
nuevamente hacia Asia y que tras cuatro
siglos regresaron a reclamar su herencia
como descendientes del "Azote de Dios". Si
en efecto eran descendientes de Atila o
no, Árpad y sus descendientes realmente lo
creían, así como toda la población
circundante, lo cual les sirvió para
legitimarse en el poder. Numerosos registros
quedaron en base a esta tradición: Por
ejemplo, la hija del rey Béla II de Hungría
(1131-1141) se refiere posteriormente a su
hermano como el "rey de los hunos".

 Todas las compilaciones crónicas sobre los reyes
húngaros desde la Gesta Hungarorum del siglo XII, y
la Crónica Ilustrada Húngara del siglo XIV, hasta las
obras de Johannes Thuroczy y Antonio Bonfini del
siglo XV, incluyen una extensa parte donde narran
los hechos de los hunos previo a los húngaros
estableciendo una continuidad entre las dos
historias. La creencia de que Árpád descendía
directamente de Atila se mantuvo inalterada por lo
menos por más de medio milenio entre los
académicos medievales y renacentistas húngaros y
a nivel mundial. Nicolás Olahus, arzobispo de
Esztergom (1553–1568), importante representante del
Renacimiento tardío húngaro escribió en latín dos
obras en honor a Hungría: Hungaria y Athila
publicadas por primera vez en 1568, y narrando
detalles geográficos, culturales y arquitectónicos del
reino en la primera, así como la vida y hechos del
ancestro de los húngaros Atila en la segunda.

 Las imágenes de Atila y los hunos continuaron siendo
consideradas parte fundamental de la cultura
húngara en los siguientes siglos, aunque durante el
periodo de la Contrarreforma el tema perdió
popularidad. El historiador Pál Hunfalvy (1810 – 1891)
consideró esta tradición de los hunos como algo
irreal, que habría surgido en el siglo XIII, criticando a
Atila y su gente, negando cualquier conexión posible
con los húngaros. Esta postura fue atacada por los
historiadores Károly Szabó, Géza Kuun, Géza Nagy,
Bernát Munkácsi, József Thúry, Frigyes Hirtl y Ármin
Vámbéry, sin embargo la cancilleria húngara tomó
posición junto a Hunfalvy, manteniéndose
académicamente hasta la actualidad.
 El nombre Atila es tradicional y extremadamente
común entre los húngaros incluso en la actualidad, .

 Teodosio había desguarnecido las defensas ribereñas como consecuencia de la
conquista de Cartago por el vándalo Genserico en 440 y la invasión de Armenia por
el sasánida Yazdegerd II en 441. Esto dejó a Atila y Bleda el camino abierto a través
de Iliria y los Balcanes, que se apresuraron a invadir el mismo 441. El ejército huno,
habiendo saqueado Margus y Viminacium, tomó Singidunum (la moderna Belgrado)
y Sirmium antes de detener las operaciones. Siguió entonces una tregua a lo largo
de 442, momento que aprovechó Teodosio para traer sus tropas del Norte de África
y disponer una gran emisión de moneda para financiar la guerra contra los hunos.
Hechos estos preparativos, consideró que podía permitirse rechazar las exigencias
de los reyes bárbaros.
 La respuesta de Atila y Bleda fue reanudar la campaña (443). Golpeando a lo largo
del Danubio, tomaron los centros militares de Ratiara y sitiaron con éxito Naissus
(actual Nis) mediante el empleo de arietes y torres de asalto rodantes
(sofisticaciones militares novedosas entre los hunos). Más tarde, presionando a lo
largo del Nisava ocuparon Sérdica (Sofía), Filípolis (Plovdiv) y Arcadiópolis.
Enfrentaron y destruyeron tropas romanas en las afueras de Constantinopla y sólo se
detuvieron por la falta del adecuado material de asedio capaz de abrir brechas en
las ciclópeas murallas de la ciudad. Teodosio admitió la derrota y envió al cortesano
Anatolio para que negociara los términos de la paz, que fueron más rigurosos que en
el anterior tratado: el emperador acordó entregar más de 6.000 libras romanas (unos
1.963 kg) de oro como indemnización por haber faltado a los términos del pacto; el
tributo anual se triplicó, alcanzando la cantidad de 2.100 libras romanas (unos 687
kg) de oro; y el rescate por cada romano prisionero pasaba a ser de 12 sólidos.
 Satisfechos durante un tiempo sus deseos, los reyes hunos se retiraron al interior de su
imperio. De acuerdo con Jordanes (quien sigue a Prisco), en algún momento del
periodo de calma que siguió a la retirada de los hunos desde Bizancio
(probablemente en torno a 445), Bleda murió y Atila quedó como único rey. Existe
abundante especulación histórica sobre si Atila asesinó a su hermano o si Bleda
murió por otras causas. En todo caso, Atila era ahora el señor indiscutido de los hunos
y nuevamente se volvió hacia el imperio oriental.

 En 2001 se estreno una
adaptación de Atila a la
gran pantalla ,donde Atila
fue interpretado por gerad
Butler(a quien conocemos
en cintas como 300)la
película esta cargada de
acción ,aventura donde
Atila deberá conquistar el
imperio romano por el
amor e su vida,
enfrentándose al rey
valentiniano 3(el rey es
interpretado por reg
Rogers a quien conocemos
por Elsa y Fred)esto fue lo
que dijo la critica:

 Esta película representa
perfectamente la historia de Atila,
rey de los hunos con un bravo
ejército que iba a saco, y
mientras tanto en Roma se
representa perfectamente que
aquella corte parecía el
bourdelde María Antonieta.
 Aunque no hay actores de
nombre, éstos saben interpretar
de manera decente su papel.
 Habrá gente que se acabará
aburriendo porque en todo
momento se representa paso por
paso su vida sin comerse nada o
hacer la típica fantasmada para
atraer al espectador.
 Mi nota 7,8
 Les recomiendo que vayan a
verla aunque no se esperen que
es un peliculón

Sebastián fuentes
701
Jornada tarde
Gracias

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