Problemas de la filosofía de la mente
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Este documento presenta una docena de problemas fundamentales de la filosofía de la mente, incluyendo el problema mente-cuerpo, la existencia de otras mentes, el escepticismo sobre el mundo externo, el análisis de la percepción, el libre albedrío, la identidad personal, la intencionalidad de los estados mentales, la causalidad mental y el epifenomenalismo.
Problemas de la filosofía de la mente
- 1. PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA DE LA MENTE
- 2. Una Docena de Problemas 1. El Problema Mente-Cuerpo 2. El Problema de la Existencia de otras Mentes 3. El Problema del Escepticismo con respecto al Mundo Externo 4. El Análisis de la Percepción 5. El Problema del Libre Albedrío 6. El Yo y la Identidad Personal 7. ¿Tienen mente los animales? 8. El Problema del Sueño 9. El Problema de la Intencionalidad 10. Causalidad Mental y Epifenomenalismo 11. El Inconsciente 12. Explicación Psicológica y Social
- 3. 1. El Problema Mente Cuerpo
- 4. 1. El Problema Mente Cuerpo - ¿Cuáles son exactamente las relaciones entre lo mental y lo físico?, ¿cómo puede haber relaciones causales entre ellos? - ¿Cómo es que algo perteneciente al cuerpo puede causar algo en la mente? ¿Cómo algo perteneciente a la mente causa algo en el cuerpo? - ¿Cómo puede algo físico producir un efecto en mi alma, que no es física, y cómo pueden los sucesos de mi alma afectar el mundo físico?
- 5. 1. El Problema Mente Cuerpo (Problema Mente-Cerebro) ¿Cómo pueden los procesos cerebrales producir fenómenos mentales? ¿Cómo puede el cerebro ser la causa de la mente?
- 6. 2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes
- 7. ¿Cómo sé que tienes una mente, cuando la única de la cual tengo un conocimiento directo es la mía? 2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes
- 8. Argumento de la Analogía Así como en mi caso observo una correlación entre estímulo entrante, estado mental interno, y comportamiento de salida, en el tuyo, al advertir el estímulo entrante y el comportamiento de salida, infiero por analogía que debes tener un estado mental interno correspondiente al mío. Así, si me golpeo el pulgar con un martillo, el estímulo entrante me hace sentir dolor, lo cual me lleva a su vez a gritar. En tu caso —así dice la historia—, observo el estímulo entrante y el grito, y simplemente completo el proceso haciendo una analogía entre tú y yo 2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes
- 9. Crítica: para ser válido, debe haber en principio alguna manera independiente o no inferencial de verificar la inferencia. Así, si creo que hay alguien en la habitación de al lado porque los sonidos que oigo me hacen inferir su presencia, siempre cabe la posibilidad de ir a verificar la inferencia y constatar que, en efecto, hay en ese cuarto alguien que los causa. Pero si sobre la base de tu estímulo y tu comportamiento hago una inferencia sobre tu estado mental, ¿de qué manera puedo verificarla? ¿Cómo puedo acaso comprobar que infiero correctamente y no que sólo formulo una conjetura infundada? 2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes
- 10. 2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes La concepción de que soy la única persona que tiene estados mentales se denomina “solipsismo”.
- 11. Tipos 1) La forma más extrema: soy la única persona en el mundo que tiene estados mentales; y en algunas versiones, nada existe en el mundo salvo mis estados mentales. 2) Solipsismo epistémico: tal vez otras personas tengan estados mentales, pero nunca puedo saberlo con certeza. Es muy posible que los tengan, pero no tengo manera de comprobarlo, porque todo lo que puedo observar es su comportamiento externo. 3) Otras personas tienen estados mentales, pero jamás puedo estar seguro de que son como los míos. 2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes
- 12. 3. El Problema del Escepticismo con respecto al Mundo Externo
- 13. 3. El Problema del Escepticismo con respecto al Mundo Externo ¿Cómo podemos estar realmente seguros, cómo podemos tener un conocimiento cierto y seguro de la existencia de un objeto que genera en mí esa experiencia visual, y de que esta es en todo respecto una representación precisa de las características reales del objeto?
- 14. 4. El Análisis de la Percepción
- 15. 4. El Análisis de la Percepción 1) ¿Cómo presentamos un análisis de nuestras interacciones perceptivas con el mundo? ¿Cuál es la relación precisa entre nuestras experiencias perceptivas internas, por un lado, y los objetos materiales y otros rasgos del mundo externo, por otro? 2) ¿Cómo podemos estar seguros de que tenemos conocimiento de un mundo externo que está del otro lado de nuestras experiencias perceptivas?
- 16. 5. El Problema del Libre Albedrío ¿Tengo un auténtico libre albedrío o este sólo es una ilusión? Cualquier suceso del mundo físico está determinado por sucesos físicos anteriores. Entonces, aunque pudiéramos demostrar de alguna manera que tenemos libre albedrío mental, esto sería indiferente para el comportamiento de mi cuerpo, porque ese comportamiento es causado por los estados previos de mi cuerpo y del resto del universo físico
- 17. 6. El Yo y la Identidad Personal
- 18. 6. El Yo y la Identidad Personal Si lo que me hace ser yo no es el mismo cuerpo, ¿qué es? ¿Cuál es la relación entre mi identidad personal y mi identidad corporal? Además de esta o aquella experiencia en particular, ¿tengo también la experiencia de mí mismo como un yo?
- 19. 7. ¿Tienen Mente los Animales?
- 20. 7. ¿Tienen Mente los Animales? Para Descartes los animales no tienen mente. A su juicio, la distinción crucial entre nosotros y ellos, la distinción que nos permite decir con toda seguridad que los seres humanos tienen mente y los animales no, es que los primeros poseen un lenguaje en el cual expresan sus pensamientos y sentimientos, mientras que los segundos no lo tienen.
- 21. 8. El Problema del Sueño
- 22. 8. El Problema del Sueño Si toda mente es esencialmente consciente, esto es, si la conciencia es su esencia, de modo tal que no podríamos tener mente sin ser conscientes, la inconsciencia implicará, al parecer, la no existencia Pero ¿cómo explicamos entonces el hecho de que la gente, a pesar de estar viva, a menudo esté, inconsciente, por ejemplo al dormir?
- 23. 9. El Problema de la Intencionalidad “Intencionalidad” es un término técnico utilizado por los filósofos para referirse a la capacidad de la mente en virtud de la cual los estados mentales se refieren a, versan sobre o corresponden a objetos y situaciones del mundo al margen de sí mismos.
- 24. 9. El Problema de la Intencionalidad - Ejemplos: Tengo una creencia de… Tengo un deseo de… Tengo la percepción de… - De todo ello se dice que es intencional, por cuanto en cada caso el estado hace una referencia más allá de sí mismo.
- 25. 9. El Problema de la Intencionalidad
- 26. 9. El Problema de la Intencionalidad
- 27. 9. El Problema de la Intencionalidad Problema Especial Si estimo que el Sol está a ciento cincuenta millones de kilómetros de la Tierra, ¿cómo puede ser, otra vez, que mis pensamientos se extiendan hasta él y remitan a una cosa fuera de sí mismos? El interrogante sobre cómo puede un estado mental referirse a o versar sobre algo más allá de sí mismo es el problema de la intencionalidad.
- 28. 9. El Problema de la Intencionalidad Problema Especial En su forma moderna la intencionalidad plantea, en realidad, dos problemas. 1) ¿Cómo es posible que los hechos ocurridos en nuestro cerebro remitan más allá de sí mismos? ¿Cómo es siquiera posible la referencialidad o direccionalidad? 2) Relacionado con el primero: ¿cómo es que nuestro cerebro o nuestra mente tienen los contenidos intencionales específicos que tienen? (Ej. cómo me refiero a una persona y no a otra?
- 29. 9. El Problema de la Intencionalidad Tipos 1) Intencionalidad intrínseca u original que tengo en la cabeza cuando pienso en algo 2) Intencionalidad derivada, por ejemplo, que tienen las marcas de papel cuando pongo mis pensamientos por escrito. 3) Intencionalidad como atribución metafórica, por ejemplo, cuando se dice que el “auto está sediento de gasolina”, siendo que el auto no tienen ni intencionalidad ni original ni derivada.
- 30. 10. Causalidad Mental y Epifenomenalismo Se reconoce que, de un modo u otro, la conciencia y los fenómenos mentales en general dependen de procesos cerebrales, pero es difícil comprender cómo podrían causar movimientos corporales o cualquier otra cosa en el mundo físico. La concepción de que los estados mentales existen pero son causalmente inertes se denomina “epifenomenalismo”.
- 31. 10. Causalidad Mental y Epifenomenalismo El problema consiste en mostrar que algo que no forma parte del mundo físico puede tener tales efectos sobre este. ¿Cómo podrían entonces los estados mentales, que no son físicos y por lo tanto no forman parte del mundo físico, actuar causalmente en este?
- 33. 11. El Inconsciente ¿Qué es un estado mental inconsciente? ¿Cómo se ajusta al resto de nuestra vida mental y al mundo en general? La gente actúa por motivos de los cuales son inconscientes y cuya presencia negarían con toda sinceridad. Existen numerosos procesos mentales que se desarrollan en el cerebro pero carecen de manifestaciones conscientes. ¿Qué significa exactamente este en términos reales? ¿De qué modo podrían los sucesos cerebrales ser a la vez mentales e inconscientes?
- 34. 12. Explicación Psicológica y Social Las explicaciones de los fenómenos psicológicos y sociales humanos parecen tener una estructura diferente de las explicaciones en la química y la física. Cuáles son las formas apropiadas de explicación para los fenómenos psicológicos y sociales humanos y qué implicaciones tiene ello para las perspectivas de las ciencias sociales?