Semana del 21 al 25 de marzo
- 1. Lugar: Institución Educativa Gerardo Valencia Cano Días de práctica: lunes y miércoles Materias de intervención: Filosofía y Ética Horarios de las visitas: Lunes 11 am – 12 m Miércoles 6: 50 am – 10 am Jueves 6 am – 8 am Total de horas en el colegio por semana: 7 horas Tutores y observadores: Juan Pablo Tabares y Katherine Molina 1) Semana del 21 al 25:Semana Santa Foro y Filosofía más allá de las fronteras: un modo de volar por el pensamiento másallá de la reproducción de contenidos Cristian Camilo Hurtado Blandón [email protected] Licenciatura en filosofía: U de A En esta semana no hay clases en el colegio debido a la celebración de la Semana Mayor de la Iglesia Católica. Pero, el trabajo aunque ya no bajo los muros de la institución sigue adelante con el enfoque de un inicio de planeación. En esta semana, se ha determinado el fin del esfuerzo a tratar de estipular las primeras bases de una filosofía sin fronteras, donde se expone lo siguiente: En muchas ocasiones se ha notado como una cuadricula embellece muchas concepciones del mundo; por ejemplo, al mirar el trabajo que hace la ciencia, en la cual, se encasilla el funcionamiento del mundo bajo leyes generales o cuando algunos parámetros de la psicología determinan qué causas y qué efectos esperar de determinada conducta, se detona una idea de juicio, de objetividad, de buen desenvolvimiento de una teoría… que lo que en realidad permiten, es embellecer una comprensión del mundo. Es decir, pareciere como si al otorgarle un único significado a todo, se le entregase el sentido pleno al saber; como si la sistematización permitiera la comprensión plena del mundo. Por eso es que hoy en día se pueden estipular cosas como estandarizaciones en la educación, libros de texto, explicaciones del mundo y el universo desde la física teórica, y así en sucesivo. Lo que aún parece contradictorio, y es justamente lo que se piensa aquí, es como se pueden meter bajo categorías un algo que es comprensible solamente en su diferencia, claro que se habla del hombre, de ese condicionado humano, de ese animal llamado hombre al que todos han tratado de comprender pero que ninguno ha logrado dar una explicación última de lo que es. Si se pone esto de quieto, es decir, si se acepta que el hombre es un ser que no se puede –o por lo menos, no se ha hecho hasta ahora- definir plenamente; se hace necesario realizar esta pregunta: ¿Si no se sabe con exactitud quién es el hombre, cómo se puede entonces definir una educación que le da forma?
- 2. El hombre es un ser sin límites, no porque pueda hacer todo lo que desee, sino porque no hay cómo decirle lo que es. Durante mucho tiempo se ha podido determinar que el hombre cuenta con dos partes fundamentales que, a la vez, lo diferencia de todo lo demás y es su cuerpo y su mente integrada a un solo ser. Partiendo de esta definición base todo lo demás ha sido un verdadero embrollo; al afirmar por ejemplo que el hombre comprende objetivamente el mundo porque cuenta con formas a priori de la sensibilidad que le permiten encuadrar el mundo exterior y su mundo interior, lo que se termina haciendo es poner al hombre dentro de un índice ya muy extenso. Lo que sucede es que cada vez que se trata de pensar al hombre mismo se da cuenta que éste es tan complejo que expande sus propias fronteras. Durante mucho tiempo se resumió su indeterminabilidad como un algo que solo era comprensible en lo divino. Cosa que ahora ya se ha contradicho demasiado. Hasta ahora se han hallado parámetros que se convierten en convenciones y que cada vez hacen más y más grande el índice de caracterización humana; pero hay muchas de esas cosas que no se podrían desventurar o dejar pasar por alto. Sencillamente hay asuntos como el hombre es a través de su lenguaje (Rousseau), la condición humana está determinada en la acción (Arendt), el hombre es en su época (Hegel)... que ayudan a pensar el fenómeno humano. Justamente a esto se quería llegar. Todo lo que se ha venido haciendo durante tantos años, es un pensar al hombre y, que al pensar el panorama, donde se ve que todo girará hacia lo mismo –a encontrar que el hombre es más indeterminable de lo que parece a simple vista-, se puede decir que pensarlo será uno de los detonantes más ingentes de conocimiento que habrá. Si se piensa, en la educación, sucede lo mismo; solamente que hay un punto de enorme valor que diferencia el asunto epistemológico con lo pedagógico estrictamente, a saber, la cultura. Muchas alusiones, y esto se sabe por la historia, se han hecho dentro la epistemología acerca de la cultura como un algo que enfoca el humano a una forma de ser particular. La diferencia entre el primero y el segundo mencionado, es que en las ciencias estrictas se normativiza y se trata de enfocar que una causa otorga un efecto, lo que pasa con la educación es que dejan eso como indeterminado, en la educación no se sabe justamente quien es el hombre y cómo sería su forma más plena de ser, sino que tratan de dar forma a los infantes, atendiendo a las peticiones de su época (cultura). Se podría decir que en esto se desentierra una contradicción. Sí, pues la educación al enfocarse en el cultivo de las buenas costumbres, no podría tener por sentado que sus bases se firmaran bajo libros de texto y conocimiento inamovible; como en realidad se hace. Se podría decir que al tener por objetivo el formar un hombre que esté en la capacidad de ser hombre dentro de su contexto, el resguardar la educación en bases quietas, traería consigo un atributo. Pero no es así, lo que se esperaría es que la educación sacara de su vientre a un montón de seres que actuaran igual y supieran lo mismo, seres con las mismas capacidades y moldeados con la misma forma. Eso, si se ve con atención no sucede, de las instituciones salen personajes tan diversos como diverso es el índice que se ha mencionado arriba. Teniendo esto como idea central se puede decir que la educación debe siempre expandir sus fronteras; se debe enfocar el pensar el componente pedagógico con miradas a la no estipulación de libros de texto por ejemplo. En el caso de la filosofía, se nota que esta le permite al hombre el ordenar su pensamiento bajo
- 3. el desarrollo de habilidades que le son inherentes a su naturaleza pensante, y que se deben desarrollar con miradas a la autonomía: se debe pensar en la educación, en el marco que la filosofía propone, con un objetivo claro que es el desarrollo de la capacidad de pensar por sí mismo. Ello hace imprescindible que las aulas abandonen sus libros de texto como contenido a aprender, y acojan lugares de pensamiento crítico que permitan el libre desarrollo del pensamiento, o lo que es lo mismo, tratar de hacer de la educación en filosofía un espacio de desarrollo humano sin fronteras. Por las ideas anteriores es que se quiere abordar en la institución un foro de Filosofía que permita que el estudiante vaya más allá de los contenidos, esto es de la historia de la filosofía, y comience por explorar los paisajes de su propio pensamiento. Para este respecto, se inicia el diseño de los asuntos formales del foro de filosofía de la Institución Gerardo valencia, donde sale esta primera muestra: ¡Filosofando Ando! Foro de Filosofía para estudiantes de 10º y 11º ¿Qué es el Foro? Durante mucho tiempo se ha sabido que el pensar el mundo es uno de los principales motivantes de conocimiento que ha habido desde el principio de la Filosofía y del conocimiento mismo. Además de ello, se sabe que una de las mejores formas de comunicar nuestro pensamiento es a través de la palabra escrita. Y aún más, es de notoria importancia que para la formación de jóvenes colombianos, el pensar nuestro medio como herramienta para mejorar las habilidades críticas, determina que tanta o poca autonomía se llega a tener para el porvenir; justamente eso será un detonante de importancia ingente para que el alumno cuente con la capacidad de decidir moralmente. Por todo ello, la Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia, se empeña en llevar a cabo un foro de estudiantes de Filosofía para que los estudiantes de los grados avanzados puedan hacer uso de sus habilidades de escritura y argumentación, con el fiel motivo de propiciar espacios más avanzados en el campo
- 4. del pensamiento expandiendo los momentos únicos del aula, esto es, dándole el espacio al estudiante para que piense más allá de los estándares. Bases de participación La participación, será de incidencia voluntaria con el ánimo constante en las aulas de pensar nuevos problemas de Colombia. Esto quiere decir que para participar del foro sólo se necesitará ser un estudiante activo de la Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia y que cuente con el ánimo de pronunciar sus pensamientos frente a las problemáticas que a su edad le acaecen. Se pedirá que por momentos se entregue un lugar de clase para que los estudiantes realicen su postura y se de guía por sus argumentos, este trabajo será llevado a cabo por todos los estudiantes de los grados superiores, y de allí, se elegirán los trabajos que acompañarán las mesas del foro. Tema del Foro El foro estará enfocado en tres mesas atendiendo a un foro tipo mesas abiertas, donde cada quien decidirá sobre cuál de estos temas escribir: 1) Posconflicto 2) Educación 3) Historia de la Filosofía Requisitos Las ponencias serán guiadas en primer lugar por los profesores y practicantes acompañantes del proceso. En primer lugar se dará una guía sobre cómo hacer posturas y cómo argumentar en favor de una tesis. Luego de ello, se abordará la escritura en un espacio máximo de 5 páginas en Times New Roman tamaño 12, en un interlineado de unidad y cinco (1.5); se deberá citar en Normas APA y se debe cumplir el siguiente Formato: Titulo Se trata de un nombre que abarque el tema de la ponencia. Nombre Grado e Institución Correo personal Ejemplo: Cualquiera Valencia Cano grado once: IE Monseñor Gerardo Valencia [email protected] Introducción Un párrafo de base sobre el qué es el problema, el cómo se desarrollará y el por qué se trabajará este problema. Escrito argumentativo Bibliografía En Normas APA
- 5. Apellido, nombre (Año). Título del texto. Ciudad: editorial Recepción y evaluación Los textos después de trabajados serán recibidos en el siguiente correo: [email protected] o entregados en físico a los profesores acompañantes o a los practicantes en la Institución. Estos serán evaluados por los estudiantes de la Universidad de Antioquia: Cristian Camilo Hurtado Blandón y Juan Esteban Ríos Foronda. Se debe saber que cada ponencia será devuelta con correcciones y un puntaje hasta el 10, al final se lanzarán los participantes del foro en cartelera pública.