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GLOSARIO DE SEMIOLOGIA
Por: Alba Maria Mia
Muñoz Anchante

SEMIOTICA
1.
La Semiótica, para Peirce, es “la
doctrina cuasi – necesaria o formal de
los signos”. Por Semiosis entiende una
acción o una influencia que suponga la
cooperación de tres sujetos: un signo, su
objeto y su interpretante.
Umberto Eco reconsidera la definición
de semiótica formulada en los años 60,
como una lógica de la cultura que
funciona de acuerdo a procesos de
interpretación que varían en forma
social e histórica conforme a las
interpretaciones que realizan
determinados grupos culturales.

2. SEMIOLOGIA
Ferdinand de Saussure, teórico suizo de
principios del siglo XX, definió a la
semiología como a “ La ciencia que
estudia la vida de los signos en el seno de
la vida social”
la semiótica de Lotman, proyectada a la
luz de la interacción de sistemas de
sentido y de su emplazamiento a través
de la comunicación, permite dar a la
cultura y a cada una de sus
manifestaciones un carácter dinámico,
donde las formas simbólicas interactúan
y se condicionan.

3. SEMANTICA
Según Bréal, la semántica era la ciencia
cuya materia la constituía el estudio de
la causa y estructura de los procesos de
los cambios en los significados de las
palabras: ampliación y reducción de los
significados, transferencia de
significados, elevación y degradación de
su valor.
Steven Pinker defiende la teoría que
denomina semántica conceptual, la cual
postula que en la mente hay un lenguaje
cuyos conceptos básicos —suceso,
estado, espacio, tiempo, causalidad,
propiedad y metas— forman parte de
todas las lenguas, aunque difiera el modo
en que se manifiestan en la gramática.
,

4. REFERENTE
Según Saussure el referente, o entidad
designada por la referencia, puede ser
tanto real como imaginario , un objeto
material o abstracto , una entidad de la
realidad extralingüística o de la realidad
lingüística o textual, en el enunciado la
palabra es referente . En el ejemplo se
aprecia cómo la referencia puede
establecerse mediante procedimientos
léxicos o gramaticales.
Según Jakobson, es una denotativa que
se expresa como modelo de lo
representado, producida a través de un
proceso semántico con los sistemas de
símbolos o lenguajes visuales.

5. SIGNO
Para Vigotsky cualquier cosa puede
convertirse en signo siempre que haya un
interpretarte, una mente, otro. Se
diferencian signos convencionales, como
el lenguaje, y signos no convencionales.
Según Frege, el sentido, el signo o su
significado consiste en el modo de darse
el objeto en el entendimiento

6. SIGNIFICANTE
Saussure nos dice que un significante
evoca en nosotros el significado
correspondiente, es decir, la idea. El
significante es la traducción fónica de un
concepto
Para la teoría del significante en Lacan,
esto implica que el sujeto no posee
relación directa con lo real del mundo,
para hacerlo, depende directamente del
lenguaje para después relacionarse con
el mundo.

7. SIGNIFICADO
Entiende por “significado” el concepto, o
también la idea de la palabra (Saussure,
Escritos sobre lingüística general, 113)
Lev Semionovich Vygotsky Entiende los
significados como aquellas
representaciones que construye el
sujeto por medio del uso de signos, lo
cual ocurre en dos momentos: primero,
en el plano interpsicológico y luego en el
plano intrapsicológico; es decir,
inicialmente surgen en la relación y luego
en el pensamiento.

8. SIGNO LINGUISTICO
Para la teoría lingüística de Saussure, el
signo lingüístico es la unidad de
significado más pequeña en la
comunicación humana. Esta es una unidad
mental que se conforma por un
significado y un significante. El valor del
signo lingüístico depende de su relación
con otros signos.
Se podría decir que el signo para Peirce
es una mónada que entra en relación
triádica con la base empírica del
conocimiento (el objeto o realidad) y con
la representación de la base empírica
del conocimiento (imagen mental).
:
,

9. SEMIOSIS
La semiosis segun Conesa es el proceso
de significación por el que un objeto
puede ser empleado como signo de otra
cosa, quienes lo interpretan infieren lo
que significa e incrementan su significado
Según Peirce, La semiosis es cualquier
forma de actividad, conducta o proceso
que involucre signos. Incluyendo la
creación de un significado.

10. INDICES
Podemos entender como ÍNDICES o
INDICIOS son SIGNOS (Segun Saussure).
Se caracterizan por representar una
relación causal entre dos fenómenos, por
ejemplo, el humo es índice del fuego, el
cielo nublado o los nubarrones, de la
lluvia, etc.
Segun Pierce es un signo que mantiene una
relación directa con la cosa: hay una conexión
material o necesaria conceptualmente entre
ellos. 1 Entre los tres (índice, icono y símbolo), el
índice se manifiesta en el representamen como
aquel que centra la atención sobre la cosa de
forma más directa.
,

11. ICONOS
Según Pierce Los iconos o imágenes son
signos, junto con los índices y los
símbolos caracterizados por mantener
con sus significados una relación de
semejanza.

12. SÍMBOLOS
Todo objeto, representación plástica,
abstracta o verbal, que adquiere
capacidad representativa de otros
objetos, representaciones y
experiencias emocionales sin confundirse
con éstos, en base a una ligazón
constante de significado (Grassano,
1984. p. 46).

13. SINTAGMA
Chandler nos menciona que un sintagma
es una combinación ordenada de
significantes interactivos, los cuales
forman un entero significativo dentro de
un texto. muchas combinaciones,
menciona chandler, son creadas dentro
de un armazón de reglas y convenios, los
cuales son implícitos y explícitos.
,
para Saussure un sintagma es una
combinación ordenada de significantes
interactivos, los cuales forman un entero
significativo dentro de un texto.

14. PARADIGMA.
Todo objeto, representación plástica,
abstracta o verbal, que adquiere capacidad
representativa de otros objetos,
representaciones y experiencias emocionales
sin confundirse con éstos, en base a una ligazón
constante de significado (Grassano, 1984. p.
46).
Según Morín los paradigmas son especies de
anteojos o linternas que nos hacen visibles y
audibles unos fenómenos y ocultan o dejan
otros sobre un trasfondo inconsciente. es decir
Los paradigmas son especie de culturas o
reglas que las personas seguimos para ser
aceptados etc.

15. CODIGOS
“el código es el lenguaje con que se
comunica el emisor y el receptor.”
Arroyo Cantón, Carlos; Berlato
Rodríguez, Perla (2012)
,
Podemos nombrar como codigos las
diferentes combinaciones de símbolos,
formas etc. que representan o tienen un
significado

16. DENOTACION
Según Barthes Denotación es la significación
explícita, exacta y evidente
Desde la semiótica hablamos de que el signo
posee dos niveles de significado: el denotativo y
el connotativo. El denotativo sería descriptivo y
constante, puesto que nos dice «lo que es», y el
nivel connotativo opera a nivel simbólico.
,

17. CONNOTACION
Segun Barthes Connotación es aquello
que se sugiere, lo posible de ser
interpretado de otra manera.
,
Connotación es la acción y efecto de
connotar (que conlleva, además de su
significado específico, otro de tipo
apelativo o expresivo). La connotación
de una palabra o frase, por lo tanto,
sugiere un significado añadido y
diferente al suyo propio.

18. MENSAJE LINGUISTICO
Según Barthes el Mensaje Lingüístico es aquel
que esta formado por la componente escrita o
auditiva.
El mensaje lingüístico está constituido por el
enunciado, por medio del cual el emisor realiza
un acto concreto, puede ser que corresponda a
una declaración, una orden una interrogación, un
pedido, etc. Para cada elemento que participa
de la situación comunicativa existe una función
que hace especial hincapié en él.
,
:

19. EL TEXTO
Beaugrande y Dressler (1997, p. 35)
establecen que el texto es un acontecimiento
comunicativo que debe cumplir con siete
normas de textualidad. En este sentido, si un
texto no cumple con alguna de dichas normas
no puede considerarse como un evento
comunicativo.
Texto es la unidad lingüística
comunicativa fundamental, producto de
la actividad verbal humana, que posee
siempre carácter social; está
caracterizado por su cierre semántico y
comunicativo, así como por su coherencia
profunda y superficial, debida a la
intención (comunicativa) del hablante de
crear un texto íntegro

Es un signo, por lo tanto perceptible, que indica
algo acerca de otro hecho que no es
perceptible en ese momento. A diferencia del
indicio, que es fortuito, la señal es convencional.
Es un hecho que se ha producido artificialmente
para servir de indicio. Por ejemplo, el rojo del
semáforo.
Según Frege, el sentido, el signo o su significado
consiste en el modo de darse el objeto en el
entendimiento
20. SEÑAL

Según Pierce “algo que esta para alguien en
lugar de algo bajo algún aspecto o capacidad”
representamen, es un primero que está
en relación genuina, triádica con un
segundo, llamado objeto, de tal modo
que es capaz que un tercero, llamado su
representante asuma la misma relación
triádica con su objeto que tiene el signo
con el mismo objeto.
21. REPRESENTAMEN

Segun Saussure es la media entre el
representamen y el objeto. No es un sujeto,
cambia el interpretante, cambia el objeto. Su
funcion es proponer un objeto para el
representamen.
El interpretante es la modificación producida en
el pensamiento por un signo (pensamiento no
debe entenderse como un fenómeno psicológico
individual, sino que tiene que ver con el proceso
discursivo que se da en el ámbito de la
comunidad humana).
22. INTERPRETANTE

Según Pierce es aquello que representa se
llama su objeto; aquello que transmite, su
significado; y la idea a que da origen es su
interpretante
El objeto de estudio de la semiótica, es
comúnmente entendido como el
intercambio de cualquier tipo de
mensajes, en una palabra, comunicación.
Pero a esto tendría que ser adicionado
también que la semiótica focaliza su
preocupación hacia el estudio de la
significación.
23. OBJETO

REFERENCIAS
REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS
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