Sermonario

SEMANA SANTA 2013 - MARCAS DE ESPERANZA

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EXPEDIENTE:
Temas: Jair Garcia Goes – UCOB
Coordinación general: Everon Donato – DSA
Diagramación y diseño: Claudia Suzana R. Lima
Pintura Original: JoCard
Derecho de traducción y publicación: División Sudamericana
REALIZACIÓN: DIVISIÓN SUDAMERICANA

ÍNDICE
1. La misión de María . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

2. El mensaje de Juan el Bautista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

3. La vocación de Natanael . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

4. La visión de Bartimeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

5. Las oportunidades de Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

6. El encuentro con Simón Cireneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

7. La sensibilidad del Centurión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

8. La esperanza de los discípulos de Emaús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

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La misión de Maria
Texto Bíblico: Mateo 1:18 - 25

OBJETIVO DEL SERMÓN: Mostrar que hay un mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre (1ª Timoteo 2:5).

INTRODUCCIÓN:
Una señora analfabeta fue al médico, y después de realizar algunos exá-
menes el médico le dijo: — ¿Usted es cristiana? Me gustan mucho los cris-
tianos. Sólo tienen un problema: hablan mucho de Jesús, pero hablan poco
sobre María. (Silencio).
—Doctor—, ¿puedo hacerle una pregunta?
—Sí.
—Si cuando yo llegué aquí su secretaria me hubiera dicho que usted no
estaba, pero sí su madre, ¿cree que yo hubiera aceptado ser atendida por ella?
—Claro que no—, yo soy el médico, no ella.
—Así es doctor, quien murió en la cruz por mí fue él, no ella.
Esta historia no disminuye el valor que tuvo María, la querida madre
de Jesús. Sólo presenta a quién debemos nuestra vida. El hecho es que nin-
guno de nosotros puede contar la historia de Jesús excluyendo a María. Ella
recibió una misión de suprema magnitud. Podemos resumir su misión en
tres hechos: dar a luz al Salvador, dar un nombre al Salvador y aceptar al
Salvador

I – DAR A LUZ AL SALVADOR
Con la entrada del pecado surgió la necesidad de un Salvador. Pablo
justifica esa necesidad en Romanos 5:20.
En Génesis 3:15 está la primera promesa de un Salvador. Cerca de
cuatro mil años después la promesa se cumplió “Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo” (Gálatas 4:4). En el tiempo de Dios.
Las profecías indicaban que el Mesías vendría al mundo con la parti-
cipación de una mujer (Isaías 7:14). Cuando el tiempo de Dios se cumplió,
una virgen, prometida de un viudo, fue elegida para asumir el papel de
madre del Mesías. La elección de esa virgen fue hecha por el Señor “[…]
porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que
está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón” (1º Samuel 16:7).
Como la fecundación no contó con la intervención humana, María
quedó embarazada sin la participación de un hombre. El carácter de
María se revela en su total sumisión. Ella podría haber pedido: “Señor,
espera, primero me debo casarme para después aparecer embarazada”.
Podría haber agregado: “¿Qué van a pensar de mí si las personas me ven
embarazada sin estar casada? ¿Qué pensará mi prometido? Ella no pre-
sentó ninguna objeción, su respuesta fue: “He aquí la sierva del Señor;
hágase conmigo conforme a tu palabra” (Lucas 1:38).
María confió en Dios para resolver todos los problemas que ven-
drían, inclusive con José, su prometido. Y Dios los resolvió. Dios
resuelve todos nuestros problemas cuando confiamos en él. Después
de un período normal de gestación, ella cumplió el primer acto de su
misión, dio a luz al Salvador del mundo. El segundo acto no era menos
complejo que el primero. Dar un nombre al Salvador.

II – DAR UN NOMBRE AL SALVADOR
El nombre que el niño debería recibir fue indicado antes de nacer. Su
nombre estaba relacionado con su misión. “Y llamarás su nombre Ema-
nuel, que traducido es: Dios con nosotros” (Mateo 1:23).
En aquella época, la mayoría de los nombres tenía algún significado,
cuando los padres colocaban nombres a sus hijos asumían el compromiso


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de educarlos para justificar el significado de su nombre. “En la Biblia la
atribución del nombre estaba relacionada a la expectativa de los padres,
a algún hecho ocurrido durante el embarazo, al momento del parto o a
la esperanza que representaba” (Internet: nomes-bíblicos.blogspot.com).
Apocalipsis 2:17.
Así la tarea de los padres no era simplemente dar nombre a los hijos,
era mucho más que eso, era educar al hijo para que pudiera vivir en
armonía con el significado de su nombre.
Por lo tanto, la segunda responsabilidad de María era educar al niño
Jesús para que honrara el significado de su nombre. “porque él salvará
a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Elena de White comenta lo
siguiente:
“En los días de Cristo los judíos daban mucha importancia a la
educación de sus niños. Sus escuelas estaban relacionadas con las sina-
gogas o lugares de culto, y los maestros eran los rabinos, hombres que
tenían fama de ser muy instruidos”.
“Jesús no fue a estas escuelas porque enseñaban muchas cosas que
no eran correctas. En lugar de la Palabra de Dios, se estudiaban los
dichos de los hombres y a menudo éstos eran contrarios a lo que el Señor
había enseñado por medio de sus profetas”.
“Dios mismo por medio del Espíritu Santo le dijo a María cómo
educar a su Hijo. Ella le enseñó a Jesús las Sagradas Escrituras y él
aprendió a leerlas y a estudiarlas por sí mismo” (EGW, La única espe-
ranza”, p. 27).
“A Jesús también le gustaba estudiar las cosas maravillosas que Dios
había hecho en la tierra y en el cielo. En el libro de la naturaleza contem-
plaba los árboles, las plantas y los animales, el sol y las estrellas” (ibíd.,
p. 28). “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con
Dios y los hombres” (Lucas 2:52).

III – ACEPTAR AL SALVADOR
El pastor Alejandro Bullón tratando de ese tema hizo el siguiente
comentario en uno de sus sermones: “Ahora voy a tratar un asunto muy


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delicado: la santa virgen María”. Como todos sabemos el enemigo es
muy astuto. El no quiere cristianos equilibrados. Nos quiere llevar al
fanatismo o al liberalismo. Esto es cierto en relación a cualquier asunto
de la Biblia.
Vean, el enemigo lleva a muchos cristianos que tienen la
Biblia en las manos a pensar de esta manera: “La virgen María no
es importante. Ella fue una mujer como cualquiera. No tenemos
que hablar mucho de ella porque es idolatría”.
Si un cristiano con la Biblia abierta dice eso, no sabe lo que
está diciendo. Porque la virgen María fue un ser humano, pero no
fue un ser humano común. Fue una mujer con una experiencia
maravillosa con Dios. Fue una mujer de vida piadosa, ejemplar.
Hoy la figura de la virgen María se levanta como un ejemplo
de vida, de entrega y de comunión con Dios. Por eso merece todo
nuestro respeto y nuestra admiración. Sin embargo, el enemigo
no quiere personas equilibradas. Trata de engañar a los cristianos
hasta el extremo de ser irrespetuosos con ella.
Existen muchas personas sinceras y maravillosas que piensan
así: La virgen María es nuestra salvadora. Tenemos que ir a ella
porque tal vez ella nos puede salvar, pueda resolver nuestros pro-
blemas. Estamos pasando por dificultades. Arrodillarnos delante
de ella nos puede ayudar. Estas personas actúan de ese modo con
toda sinceridad. En el momento de desesperación buscan la ayuda
de la santa virgen María. Y los cristianos del otro extremo miran
hacia ellos con ojos acusadores y dicen: ustedes practican idola-
tría, adoran a un ser humano.
En la boda de Caná de Galilea las personas tenían a Jesús en
persona, pero en lugar de ir a él fueron a hablarle a la virgen María,
y ella con todo cariño les dijo: Yo no puedo resolver ese problema,
pero conozco la única persona que puede hacer algo por ustedes
y los llevó a Jesús. Si ella estuviera viva, con seguridad haría lo
mismo. La Biblia afirma que la virgen María, por más extraordinaria
y piadosa que haya sido, necesitaba de un Salvador. Una de sus ora-
ciones fue: “Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; y


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mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador” (Lucas 1:46, 47).
Amigos, si ella necesitaba un salvador era porque era un
ser humano y no estaba en condiciones de salvar a nadie. Usted
puede estar pensando: “Yo no la considero mi salvadora. Ella es
solo mi intercesora, mi intermediaria, mi mediadora”. En cuanto
a eso, la Palabra de Dios dice: “Porque hay un solo Dios, y un
solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1ª
Timoteo 2:5). Eso es lo que dice la Biblia. Es solo Jesucristo y
nadie más. Por eso, cuando las personas en las bodas de Caná
fueron a pedir ayuda a María, ella con todo cariño, los llevó a
Jesús. Jesús era el único capaz de resolver sus problemas.
Si la santa virgen María (a quien amo y respeto mucho,
porque cuando Dios tuvo que escoger a una mujer para generar a
su Hijo en este mundo, eligió a esa mujer piadosa) estuviera viva
y pudiera hablar, cuando una persona le fuera a pedir ayuda, ella
la abrazaría, tal vez le daría un beso y con cariño le diría: “Hijo, le
agradezco por la sinceridad de corazón con que viene a mí, pero
no puedo hacer lo que me pide. Yo también soy un ser humano,
yo también necesito de un Salvador; Jesús es el único mediador
entre usted y el Padre”.
Volvamos ahora al casamiento de Caná de Galilea y veamos lo que
María les dice a los hombres: “¿Ustedes quieren resolver el problema
de la falta de vino? Entonces hagan todo lo que él les mande. Esta es la
declaración más hermosa que nos dejó la virgen María. Si él le manda ir
a la derecha, vaya a la derecha; si él dice que debe ir a la izquierda, vaya
a la izquierda. Por favor, no trate de cambiar lo que él mandó. Cumpla
con lo que él ordenó.
Los seres humanos no tenemos suficiente humildad para ir a la
Biblia y hacer lo que él nos manda. Siempre intentamos corregir a Dios
y tendemos a interpretar y colocar nuestras opiniones. No podemos vivir
haciendo modificaciones que son convenientes para nosotros.
La virgen María dice: “No haga eso, si no quiere crearse problemas,
haga todo lo que él ordenó. ¿Sabe por qué la virgen María dio ese consejo?
Porque muchas veces las cosas que Dios nos pide parecen una locura.


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En Caná de Galilea los hombres se dispusieron a obedecer a Jesús. ¿Y
sabe lo que sucedió? Jesús les dijo: Llenen esas vasijas de agua. Los hom-
bres miraron a Jesús y habrán pensado: “Señor, parece que no entiendes
nuestro problema. Nuestro problema no es la falta de agua, sino de vino.
Pero la virgen María había dicho: “Hagan todo lo que les mande”.
Muchas veces Dios nos pide cosas que parecen incoherentes y una
locura a nuestros ojos. Llenar las vasijas de agua, ¿para qué? No queremos
agua, necesitamos vino. Pero no discuta con Dios. Si Dios mandó llenar las
vasijas de agua, obedezca. Dios conoce su problema y quiere solucionarlo.
Los hombres, algo incrédulos, llenaron las vasijas. Entonces Jesús les
dijo: “Pueden servir”. Ellos miraron las vasijas y adentro habían colocado
agua. Nuevamente Jesús les dijo: Sirvan. Y ellos quizás pensaron: “Señor,
te obedecimos hasta aquí, pero no vamos a continuar. Servir agua en lugar
de vino es la mayor humillación que un anfitrión puede pasar”. Noso-
tros, los seres humanos somos muy impacientes queremos ver los resul-
tados inmediatamente. Y con Dios, a veces, las cosas no funcionan de esta
manera.
Tal vez usted no está entendiendo la magnitud del problema de esa
pareja. En aquel tiempo, si una pareja hacía una fiesta de casamiento y se
acababa el vino, sería la mayor vergüenza que una persona podría pasar
en la vida. Esta historia es la historia de un matrimonio al borde de la
desgracia, y un milagro divino transformó el agua en vino, y resolvió el
problema.
Yo pregunto: Ese Jesús que tuvo poder para transformar el agua en
vino, ¿no tenía poder para llenar las vasijas? Claro que lo tenía. Entonces,
¿por qué ordenó que llenaran las vasijas de agua? Aquí está la participa-
ción humana. Dios no puede forzar a nadie. Puede transformar su vida y
hacer milagros pero no entrar en su corazón sin su permiso.
Usted tiene que abrirle el corazón; tiene que llenar la vasija de agua. A
Dios no le importa la distancia a la que usted está de él. No le importa el
tamaño de su problema. No le importa cuán bajo cayó. El milagro lo hace
Dios. La decisión es suya.
María nos enseñó eso a todos. Su nombre lleva MARCAS DE
ESPERANZA.


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CONCLUSIÓN
Hemos visto personas marginadas, prostitutas, homosexuales, ateos,
agnósticos caer a los pies de Cristo. Hoy, son hombres y mujeres trans-
formados por el poder de Dios. Hombres y mujeres con MARCAS DE
ESPERANZA. No hay nada que Dios no pueda hacer. Él vive y está
cerca de usted aunque no pueda verlo.
LLAMADO: Jesús regresará muy pronto, ahora llama a la puerta
de su corazón. Pero no puede entrar sin que usted le diga sí. No existe
otra manera por la cual reciba el gran milagro de la transformación a no
ser por su decisión a favor de Cristo. No solo basta saber que él nació; no
basta saber qué significa su nombre, necesita hacer una oración sincera
a semejanza de María y aceptarlo como Salvador. Solo así la vida se lle-
nará de alegría.
Si usted siente que sus sueños se desmoronan, deje que Jesús los
reconstruya. Si siente que debe abrir el corazón a Jesús, no espere más.
Dele una oportunidad, entréguese a Jesús y déjelo resolver las cosas
equivocadas de su vida. A través de su amor quiere marcar su vida con
esperanza


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El mensaje de Juan el Bautista
Texto Bíblico: Juan 1:15-34

OBJETIVO DEL SERMÓN: Demonstrar que somos totalmente
dependientes de la gracia de Cristo.

INTRODUCCIÓN:
Imaginen si un predicador comenzara hoy su sermón así: ¡Raza de peca-
dores! No piensen que escaparán del juicio de Dios. ¡Cambien vuestro com-
portamiento inmediatamente! Dios requiere una vida honesta y justa de los
que se declaran sus hijos. Las actitudes y los valores que Dios aprecia son
actitudes y valores de su reino. La vida justa es fruto de un arrepentimiento
sincero que significa pensar y actuar en armonía con los mandamientos de
Dios. Los conceptos del mundo no son los conceptos de Dios, los esquemas
del mundo no son los esquemas de Dios. No piensen que basta decir que
asisten a una iglesia. La iglesia no salva a nadie. Dentro de poco vuestro
comportamiento quedará expuesto. Todo aquel que no produce buen testi-
monio será considerado culpable. Ustedes desprecian los valores morales
como la honestidad, la virginidad, la fidelidad. Si no cambian serán des-
truidos para siempre.
Imaginen un predicador que estuviera todo el tiempo criticando a
las personas que se enorgullecen de las cosas de las que deberían sentir
vergüenza.
Bien, en los días de Jesús ese predicador se llamaba Juan el Bautista.
¿Por qué adoptó ese modelo tan acusador? ¿Será que le gustaba humillar a
las personas?

¿Quiere mi opinión? Yo creo que conocía la enfermedad de las per-
sonas y quería convencerlas de buscar un médico capaz de curarlas. Juan
enseñó que Jesús es el único ingrediente para todas las recetas de la vida.
Su mensaje fue de identificación. Él identificó quién era él, quien era el
pueblo y quién era Cristo.

I – ¿QUIÉN ERA ÉL?
Juan se consideraba muy poco ante la grandeza de Cristo (vers. 27).
Solo conseguía ver su indignidad en contraste con la dignidad de Cristo.
Para mí, Juan fue el primer discípulo de Cristo. Aunque él no reivindique
nada, ningún título, ninguna posición. Justificó su misión cuando dijo:
“Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto” (vers. 23).
¿Qué quería decir Juan con eso? El desierto es un lugar silencioso.
Juan rompió el silencio del desierto con su voz, su mensaje y sus exhor-
taciones. Juan trajo vida al desierto.
Las personas generalmente huyen del desierto. En los días de Juan
las personas corrían al desierto para oírlo. Consideren un poco esta cues-
tión: cuatrocientos años atrás la nación de Israel era un desierto. No se
oía la voz de ningún profeta. El pueblo vivía oprimido por sus conquis-
tadores. De repente el silencio del desierto se rompe por una voz que se
levanta con vigor.
Para un pueblo sediento de esperanza la voz que se levanta en el
desierto promete un oasis. Al comienzo el pueblo piensa que él era el
propio oasis, hasta que él mismo dice: “Este es de quien yo decía: El que
viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo” (vers.
15). En otras palabras Juan decía: Él es el novio, yo solo soy el amigo
del novio”.
Hablando de de sí mismo como el que vino a presentar, dijo cierta
vez: “Yo no soy digno de desatar la correa de su calzado” (vers. 27). En
otras palabras: Yo no soy digno de ser ni su esclavo.
En esa época, antes de que un rey se presentara al público debía ser
anunciado por un heraldo. El propósito de esa presentación era llamar
la atención de todos a aquél que venía detrás y que debería ser oído con


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atención. La presentación de una persona muy ilustre era una tarea de
honra para el heraldo. Su función principal era pedir los aplausos para
quien vendría después de él.
Todo lo que encontramos en la biografía de Juan nos da la seguridad
de que tenía plena conciencia de su papel de heraldo. Pero él también
tenía plena conciencia de la condición del pueblo.

II – ¿QUIÉN ERA EL PUEBLO?
Cuando enfoca la condición del pueblo parece actuar de manera
ruda. Para él el desierto representa la propia condición del pueblo. Un
pueblo lejos de Dios, esclavos de la vanidad y amantes de la posición.
Divididos entre dos extremos: orgullo y legalismo (Lucas 3:8).
Juan resume todo lo que sabe sobre el pueblo con una frase corta:
“raza de víboras” (Lucas 3:7). El desierto era conocido como la habita-
ción de víboras venenosas y peligrosas. Al llamarlos víboras, Juan usó
una figura del lenguaje que describe la condición moral y espiritual en la
cual se encontraba el pueblo.
Juan demostró ser un pastor atípico. Un pastor que no fue al encuentro
de las ovejas enfermas de la casa de Israel. Las ovejas enfermas de la
casa de Israel son las que fueron al desierto a encontrarse con el pastor.
Al llamarlos víboras, en cierta forma les decía: El desierto es el
hábitat de ustedes. Estaba diciendo también: ustedes tienen un desierto
dentro lleno de víboras. Las víboras eran con seguridad la condición en
que se encontraban. Eran así, víboras por fuera y víboras por dentro.
El pueblo era como un árbol sin fruto. En su exhortación Juan pide
que ellos produzcan por lo menos un fruto. El fruto del arrepentimiento
(Lucas 3:8). ¿Qué fruto es ese? Ese fruto solo puede ser recogido si el
viajero cansado encuentra un oasis. Juan en cierta forma ya había dicho:
Yo no soy el oasis, pero el oasis está entre ustedes.
Dios había revelado a Juan, en ocasión del bautismo, que Jesús era
su Hijo amado. Emanuel, Dios con nosotros. “Hubo una voz de los
cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”
(Mateo 3:16 y 17). Juan sabía ahora todo sobre Cristo. Cuando vio a


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Jesús discretamente entre la multitud, no se contuvo y anunció: “He aquí
el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29).
Su misión estaba concluida cuando anunció al Salvador. Como un
heraldo, después de cumplida su honrosa tarea, debería ahora dejar el
palco. Pero hay un episodio que merece ser destacado. Antes de retirarse
de la escena, alguien lo buscó y le comentó el éxito de Jesús, su res-
puesta es magnífica: “Es necesario que él crezca, pero que yo mengue”
(Juan 3:30).
Su declaración equivale a decir: “Yo ya cumplí mi misión. Mi papel
era anunciarlo”. Ciertamente él cumplió muy bien su misión cuando
dijo: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Para
el pueblo judío esa información tenía un significado profético. El pro-
feta Isaías había comparado al Mesías con un cordero (Isaías 53:6, 7).
¿Estaba presentando Juan al Mesías prometido?

III – ¿QUIÉN ERA CRISTO?
Juan había hablado sobre sí mismo, había hablado sobre el pueblo
y ahora comenzó a hablar sobre el Mesías. Proféticamente el Mesías ya
había sido presentado como el Cordero (Isaías 53:7). Ahora Juan une la
figura de cordero a tres acciones: arrepentimiento, confesión y perdón.
En otras palabras, al presentar a Jesús invita al pueblo a pensar en las tres
acciones. Veamos cómo podemos comprender esa proyección de Juan.
Juan presenta a Jesús sin rodeos y sin ceremonias. Su presentación lleva
al pueblo directo al patio del santuario. Juan estaba en ese momento pro-
fetizando sobre el Calvario. La ceremonia que exigía el sacrificio de un
animal estaba con los días contados. Un sacrifico superior y definitivo
estaba por realizarse (Hebreos 7:22). Creer y aceptar ese sacrifico resul-
taría en perdón y salvación.
Cierta vez Jesús elogió a Juan diciendo: “[…] Entre los que nacen de
mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más
pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él” (Mateo 11:11). Juan
fue el mayor profeta nacido de mujer porque a ninguno otro se le dio
el privilegio que se le dio a él: ser heraldo del Rey de reyes y Señor de
señores.


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Juan no fue el mayor por mérito propio, sino por lo que le fue reve-
lado y a quien reveló. Pero la revelación que Juan recibió no fue com-
pleta, Juan murió sin ser testigo de las escenas del Calvario. En ese sen-
tido “el menor en el reino de los cielos es mayor que él”. En ese sentido
nosotros somos mayores que Juan el Bautista, pues vivimos después del
Calvario y sabemos lo que el Cordero de Dios hizo por nosotros.
Juan no supo lo del sacrifico del Cordero el Viernes Santo. Juan no
supo de la resurrección del Cordero al tercer día. Juan no supo de la pro-
mesa hecha de otro Consolador. Juan no supo de la promesa del regreso
de Jesús en las nubes de los cielos. Juan no supo que el Espíritu Santo
fue derramado sobre los discípulos y que estos fueron los heraldos de la
segunda venida.
Todos los que aceptan a Jesús como el Mesías ocupan el lugar de
Juan y reciben una misión nueva: La misión ahora es anunciar la venida
del Mesías, ya no como Cordero y víctima, sino como Señor y Rey.
¿Alcanzan a discernir nuestra ventaja sobre Juan? Nosotros sabemos
lo que sucedió en el Calvario y cómo se cumplió la profecía de Juan.
Sabemos cómo la gracia de Dios fue derramada sobre el corazón de los
hombres. Las escenas del Calvario traen a nuestra memoria los bene-
ficios de la gracia. El Calvario nos ofrece la gracia salvadora. Noso-
tros somos testigos, aunque no oculares, de todo lo que sucedió en el
Calvario.
Juan anunció; Juan vivió antes, nosotros vivimos después. Juan no
vio. Nosotros estamos celebrando la victoria de Cristo hasta hoy. .

CONCLUSIÓN
Resta saber si entregaremos nuestro desierto a Jesús. Si lo invita-
remos a ser el oasis de nuestra vida. Si con arrepentimiento sincero pedi-
remos su perdón. Si con gratitud confesaremos: Yo acepto al Cordero de
Dios como mi Salvador y Señor.
“Raza de víboras” con seguridad no es un enunciado muy amistoso.
Pero, ¿qué tal entender que nos volvemos raza de víboras por causa del
pecado? Debido al pecado todos nosotros, descendientes de los hombres,


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nos hacemos raza de víboras. Sin embargo, el suero antiofídico fue ofre-
cido a través de la cruz (Juan 3:16).
El mensaje de la serpiente de bronce que Moisés levantó en el
desierto es: El hombre fue herido por una víbora allá en el jardín del
Edén, pero en el Calvario Cristo ofreció el suero antiofídico para todos
los que quieren vivir (Números 21:4-9; Juan 3: 14 y 15). Juan invitó al
pueblo al desierto para presentarles el suero antiofídico.
LLAMADO: Una vez herido por el veneno del pecado solo nos resta
una opción: aceptar el suero de Dios. El mensaje de Juan apunta a las
marcas de la gracia salvadora. Son marcas de esperanza para todos noso-
tros. El Calvario no es un lugar de muerte, es un lugar de vida. El mensaje
de Juan apunta al Calvario. Su llamado es el siguiente: ¿Acepta usted el
Cordero de Dios que quita el pecado de su vida? ¿Cuál es su respuesta?


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La vocación de Natanael
Texto Bíblico: Juan 1:43-51

OBJETIVO DEL SERMÓN: Mostrar algunas dificultades que todavía
hoy impiden a la mayoría de las personas tener un encuentro con el Sal-
vador y experimentar los beneficios de ese encuentro.

INTRODUCCIÓN:
¿Por qué cuando Jesús estuvo aquí en la tierra algunas personas mani-
festaron cierta resistencia a creer en él? Había todo un esquema profético
desarrollado a lo largo de muchos siglos preparando su llegada (Génesis
49:10; Salmo 34:20; Isaías 7:14 y 9:6, 7; Miqueas 5:2).
Sin embargo las Escrituras afirman que él “A lo suyo vino, y los suyos
no le recibieron” (Juan 1:11). El nombre de Natanael consta en la primera
lista de personas que manifestaron un tipo de resistencia cuando fueron pre-
sentadas a Jesús.

I – JESÚS ES PRESENTADO A NATANAEL
¿Quién era Natanael antes de que se le presentara a Jesús? (Un hombre
debajo de una higuera) (Vers. 48).
En Palestina, en los días de Jesús, la vid y la higuera eran árboles gene-
ralmente elegidos como un lugar ideal para la oración (Miqueas 4:4 y Zaca-
rías 3:10) eran símbolos de patriotismo. Generalmente, a la sombra de las
higueras, el pueblo presentaba a Dios sus angustias y sufrimientos, con la
esperanza de ser oídos y bendecidos. Y usted, ¿dónde presenta a Dios sus
angustias y sufrimientos?

Natanael tenía un amigo que ya conocía a Jesús. ¿Usted tiene algún
amigo que ya conoce a Jesús? Seguramente Felipe conocía la costumbre
de su amigo, por eso lo fue a buscar a la sombra de la higuera para anun-
ciarle “su hallazgo”.
Por el contexto bíblico es posible imaginar que Felipe presentó Jesús
a Natanael como el mayor “hallazgo” de su vida. “Hemos hallado a aquél
de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo
de José, de Nazaret” (vers. 45). Torá es una palabra del idioma hebreo
con un significado asociado a la enseñanza, instrucción o especialmente
Ley; una referencia a los primeros cinco libros de la Biblia hebrea atri-
buidos a Moisés.
La respuesta de Natanael no reveló ningún entusiasmo. “¿De Nazaret
puede salir algo de bueno? (vers. 46). Todavía hoy hay personas que no
se entusiasman al oír hablar de Jesús.
¿Será que la presentación de Felipe dejó algo que desear? Tal vez hay
personas que presentan a Jesús con poco entusiasmo. Pero la respuesta
de Natananel, además de la falta de entusiasmo, revela cierto prejuicio.
“Prejuicio: Acción y efecto de prejuzgar. Opinión previa y
tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce
mal” (Diccionario de la Real Academia Española).
“[…] es un “juicio” preconcebido, manifestado generalmente
en la forma de una actitud “discriminatoria” delante de las per-
sonas, lugares o tradiciones considerados diferentes o “extraños”.
De modo general prejuicio es una generalización superficial lla-
mada “estereotipo” Por la superficialidad o por la estereotipia,
el prejuicio está clasificado como un acto de injusticia” (pt.wiki-
pedia.org/wiki/Preconceito).
Es más común entre las personas de baja autoestima tener
actitudes prejuiciosas. Esas personas usan el prejuicio como una
herramienta de autoafirmación: crean estereotipos y discriminan a
quien es diferente para mejorar su propia autoestima. Algo como:
“no estoy muy feliz con mis logros, por eso pienso que aquella
persona es peor que yo”. Y pronto, teóricamente, el individuo
queda más satisfecho consigo mismo (ibíd.).


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Pero además del prejuicio también hay algo de sarcasmo en
la declaración de Natanael. (Sarcasmo [del griego “sarkasmos” o
“sarkázain”, Sarx=carne, asmo=quemar “quemar carne”] un tipo
de burla asociada íntimamente a la ironía (ibíd.).
¿Cómo explicar el comportamiento de Natanael? Es difícil explicar
el comportamiento de las personas. Nuestro comportamiento está aso-
ciado a una serie de factores internos y externos. En el caso de Natanael,
ese prejuicio pudo estar unido a un factor externo. Él era natural de Caná
de Galilea, una pequeña aldea que distaba de 6 a 14 km de Nazaret. Sin
duda conocía la mala reputación de esa aldea (Juan 21:2). (Ver EGW,
MJ, p. 54).
Fue así como Jesús encontró a Natanael, un hombre afligido, teme-
roso, con baja autoestima, curioso, prejuicioso, sarcástico e irónico. Y a
usted ¿cómo lo encontraría Jesús hoy?

II – JESÚS SE PRESENTA ANTE NATANAEL
Para llevar a Natanael hacia Jesús, Felipe usó un método objetivo.
“Ven y ve”. Realmente, muchas palabras no funcionarían con Natanael.
Felipe reconoció que encontrarse con Jesús cara a cara, antes que un
argumento largo, sería el método más efectivo para convencer al amigo.
Lo mismo sucede en nuestros días. La única forma de promover la fe ver-
dadera en Cristo es llevar a las personas a experimentarlo, ir a su encuentro
y verlo. Jesús se presentó a Natanael demostrándole que ya lo conocía: “He
aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño” (vers. 47).
Vigeveno (1976) hace el siguiente comentario sobre ese momento:
“Si Felipe estaba cerca en esa hora habría dicho: ¿Por qué será que tiene
una opinión tan elevada acerca de Natanael? Si al menos supiera la opi-
nión que él tiene sobre él” (H.S. Vigeveno, 13 Homens Que Mudaram o
Mundo [Trece hombres que cambiaron el mundo] p. 16).
Jesús sabía la opinión que Natanael tenía sobre él. Jesús siempre
sabe cuál es nuestra opinión sobre él, pero la opinión de Jesús acerca de
nosotros está escrita en Jeremías 29:11-13. Natanael pensó que estaba
solo debajo de la higuera. Jesús le dijo: “cuando estabas debajo de la


19

higuera, te vi” (vers. 48). En otras palabras Jesús estaba diciendo: Yo
estaba allá contigo, oí tus quejas, conozco tus luchas, déjame ayudarte.
“Si Natanael hubiese confiado en los rabinos para ser dirigido, nunca
habría hallado a Jesús. Viendo y juzgando por sí mismo, fue como llegó
a ser discípulo. Así sucede hoy día en el caso de muchos a quienes los
prejuicios apartan de lo bueno. ¡Cuán diferentes serían los resultados si
ellos quisieran venir y ver!” (DTG, p. 114).
“Ninguno llegará a un conocimiento salvador de la verdad mientras
confíe en la dirección de la autoridad humana. Como Natanael, necesi-
tamos estudiar la Palabra de Dios por nosotros mismos, y pedir la ilumi-
nación del Espíritu Santo. Aquel que vio a Natanael debajo de la higuera,
nos verá en el lugar secreto de oración. Los ángeles del mundo de luz están
cerca de aquellos que con humildad solicitan la dirección divina” (ibíd.).
Natanael era sincero. La falta de sinceridad aparta a muchas personas
de Jesús. La sinceridad impulsó los labios de Natanael a expresar una de
las más lindas confesiones de fe: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el
Rey de Israel” (vers. 49). Después de su confesión de fe Jesús profetizó
sobre su vocación. “Cosas mayores que estas verás” (vers. 50). La mayor
sorpresa de la vida de Natanael fue descubrir que Jesús ya lo conocía.
Esa seguridad motivó su vocación hasta el fin de su vida. Esta seguridad
hizo que la vocación de Natanael fuera presentar a los demás el mismo
Jesús que le presentaron a él.

III – NATANAEL PRESENTA A JESÚS
Natanael es el precursor de todos los hombres que tienen sed de
encontrar a Jesús. Después de ese encuentro, Natanael vivió para pre-
sentar a Jesús.
Usted se debe estar preguntando: Pero ¿dónde está el relato de la
vocación de Natanael en la Biblia?
Natanael es un nombre que aparece exclusivamente en el evan-
gelio de Juan, y así mismo en solo dos ocasiones: en el primer capítulo
(Juan 1:45-51) en el que se ve su vocación; y tímidamente en el último
(Juan 21:2). Algunos afirman que su nombre no aparece en la lista de


20

los discípulos de Jesús, eso no parece ser verdad, pues, lo que leemos
en Juan 21:2 muestra exactamente lo contrario. “Es común identificar a
Natanael con Bartolomé” (Marcos 3:18, Comentario Bíblico Adventista,
t. 5, p. 888).
Vigeveno (1976) dice lo siguiente sobre ese asunto: En los evange-
lios de Mateo, Marcos y Lucas, su nombre no es Natanael sino Barto-
lomé. (H.S. Vigeveno, 13 Homens Que Mudaram o Mundo [Trece hom-
bres que cambiaron el mundo], p. 14).
Sobre esa cuestión, el escritor británico John D. Davis, en su libro
O Apóstolo de Jesus [El apóstol de Jesús] p. 75) aclara: “No había nada
fuera de lo común en el hecho de que un apóstol poseyera dos nombres.
A Simón también se lo llamaba Pedro. Leví era conocido en la iglesia
como Mateo y otro entre los doce se regocijaba en ser conocido por tres
nombres: Lebeo, Tadeo y Judas. Por lo tanto, en principio, no es impro-
bable que la sugerencia de que el sexto apóstol, de la misma manera,
poseyera dos nombres, especialmente cuando recordamos que Barto-
lomé (Bar Tholmai), así como Bar Jonas, se trataba solo de un nombre
patronímico, o un apellido”.
Sobre el ministerio de Natanael, Elena de White dice lo siguiente:
“Con el llamamiento de Juan, Andrés, Simón, Felipe y Natanael, empezó
la fundación de la iglesia cristiana” (DTG, p. 114).
La región de Asia Menor, actual Turquía, es señalada por la tradición
de manera enfática como uno de los escenarios de mayor actuación del
apóstol Bartolomé en sus tareas misioneras. (Aramis C. de Barros, Doze
homens, uma Missião [Doce hombres, una misión] (2006) pág. 90).
Eusebio de Cesarea, autor cristiano del siglo IV afirma que Barto-
lomé Natanael trabajó en Hierápolis, Licaonia, Cicilia, Derbe, Iconio,
Listra y en la India (ibíd., p. 93 y 94).
Según muchos historiadores la mayor parte del ministerio de Barto-
lomé fue en Armenia donde fue martirizado y sus restos mortales fueron
transportados a Mesopotamia (ibíd., p. 106).
Vigeveno (1976) dice lo siguiente sobre la conclusión de su minis-
terio: Se presume que fue muerto a azotes. Colocaron su cuerpo dentro


21

de una bolsa y luego lo lanzaron atado al mar. Sin embargo, la manera
cómo murió no importa, pues de acuerdo con las palabras de Cristo,
Natanael Bartolomé vería “grandes cosas”, y él las vio.

CONCLUSIÓN
Queremos destacar al final de este estudio el contenido de los dos
últimos versículos (50 y 51). “Cosas mayores que estas verás” (vers. 50).
¿Qué cosas mayores fueron esas? El CBA define: “Jesús aquí se refiere a
las muchas pruebas convincentes de su divinidad que Natanael habría de
recibir durante su relación con Cristo” CBA, t. 5, p. 889).
“ Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el
cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el
Hijo del Hombre” (vers. 51). “Con esta figura de leguaje Jesús describe
su propio ministerio a favor de la humanidad” (ibíd.).
Los comentadores, en general, admiten que en esa frase Jesús está
haciendo referencia o alusión a la escalera de Jacob (Génesis 28:12).
Haciendo un contraste entre Jacob y Natananel, Jesús estaría diciendo:
“Lo que Jacob vio era solo un sueño, tú lo contemplarás como una
realidad viva” (NTI, t. 2, p. 292). Después de la crucifixión, Natanael
entendió que Jesús era la escalera hacia el cielo.
Jesús marcó la vida de Natanael con MARCAS DE ESPERANZA,
pues lo libró de sus prejuicios y se presentó ante él como una escalera que
le daba acceso directo al cielo. En ocasión del regreso de Jesús, Natanael
verá la última parte de esa profecía, pues “Cosas mayores que estas verás”.
Sin embargo Natanael no es el único que recibió esta promesa
“Cosas mayores que estas verás”. Todo aquel que recibe en su corazón
las marcas de la esperanza, impresas por el sacrifico de Cristo, verá cosas
mayores en su vida. Verá las grandezas que Jesús tiene preparadas para
aquellos que son fieles.
LLAMADO: ¿Usted también está dispuesto a pedir que Jesús
marque toda su vida con esperanza?


22

4
La visión de Bartimeo
Texto Bíblico: Marcos 10:46-52

OBJETIVO DEL SERMÓN: Resaltar la importancia de la visión
espiritual.

INTRODUCCIÓN:
El texto bíblico que vamos a estudiar hoy presenta el pedido de un
hombre cuyo mayor deseo de la vida era volver a ver (vers. 51). Ese relato
se encuentra registrado en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas.
Elegimos el Evangelio de Marcos porque presenta ese episodio en una
secuencia muy interesante. Parece que él desea resaltar que hay otros tipos
de ceguera.

• En los versículos 2 al 12 denuncia la ceguera de los fariseos en rela-
ción a la cuestión del divorcio.
• En los versículos 13 al 16 reprueba la ceguera de los discípulos en
cuanto al valor de los niños.
• En los versículos 17 al 22 corrige la ceguera del joven rico.
• En los versículos 23 al 31 desaprueba los ciegos que confían en las
riquezas.
• En los versículos 32 al 34 intenta remover la ceguera de los discípulos
en cuanto a su muerte y resurrección.
• En los versos 35 al 45 reprueba la ceguera de Santiago y Juan en
cuanto al sentido de su misión

Marcos también nos ayuda a comprender que esas son las últimas
horas de Cristo en la tierra. Pero son los versículos 46 al 52 donde él
narra el milagro del ciego de Jericó. El último milagro antes de la cruz.
¿Será que Marcos reunió todos esos episodios para demostrar que hay
cierta relación entre la ceguera espiritual y la ceguera física?

I – UN CIEGO HUMILDE
Los judíos de esa época pensaban que una deficiencia física de ese
tipo era el resultado del pecado cometido por el individuo portador o el
de sus padres (Juan 9:2).
No es difícil imaginar que Bartimeo también era visto como portador
de una maldición divina. Tal vez fue por eso que los discípulos lo igno-
raron y mandaron a que se callara (vers. 48) (Los discípulos manifes-
taron cierto tipo de ceguera). Bartimeo era ciego y mendigo, y dependía
de la benevolencia ajena. Estaba siempre a la orilla de algún camino con
las manos extendidas para recibir una limosna. Su alegría o su tristeza
dependían de los demás. Se ponía feliz cuando recibía un pan, pero triste
cuando no ganaba una moneda. Su felicidad dependía de otros.
No debemos colocar nuestra felicidad en las manos de otras per-
sonas. No existe un camino para la felicidad, la felicidad es el Camino,
y el Camino de la felicidad es Jesucristo. El pecado trajo humillación a
la vida de las personas; en relación a los ciegos hasta parece que ellos
nunca tienen nombre. ¿Observaron eso?
Por el relato de Marcos parece que ese ciego tampoco tenía nombre.
Bartimeo no es su nombre. Bartimeo es un título de origen Arameo
“Bar” que significa hijo y “Tim’ai” que era el nombre de su padre. Según
Marcos, Bartimeo significa: “hijo de Timeo” (John D. Davis). Pero Bar-
timeo tenía algunas virtudes, y una de ellas era la humildad.
Jesús dio un título a los humildes de corazón. “Bienaventurados […]
de ellos es el reino de los cielos” (Mat. 5:3). Él vivía en esa situación
humillante pero no estaba satisfecho con su condición.


24

II – UN CIEGO CON VALOR
Él supo aprovechar la única oportunidad que surgió en su vida.
Observó primero con el corazón. En un acto de valor gritó más alto
cuando le dieron la orden de callar. Solo las personas de valor logran
clamar por el nombre de Jesús bajo las protestas del mundo.
Bartimeo oyó hablar de Jesús y no quedó estático. Quería cambiar la
historia de su vida. Cuando oyó hablar de Jesús comenzó a gritar: “Jesús,
Hijo de David, ten misericordia de mí” (47).
Era ciego, pero no era sordo. Escuchó el “bullicio” de la multitud
y sintió que algo especial estaba sucediendo. Alguien importante estaba
pasando; en su corazón sintió un ardor diferente y vio una oportunidad
nueva para su vida; un fuerte impulso de coraje invadió su corazón, y
comprendió que al fin alguien podía ayudarlo.
El evangelista Lucas, al narrar este episodio informa que Bartimeo,
al oír la multitud preguntó lo que sucedía “Y le dijeron que pasaba Jesús
nazareno” (Lucas 18:35-43). Reuniendo todo el deseo de su alma decidió
aprovechar esa oportunidad con todas sus fuerzas. Él no lo sabía, pero
esa era la última oportunidad de su vida.
Su imagen de ciego, mendigo, a la orilla del camino no había sido
suficiente para hacer parar a ese hombre importante. Tal vez existía otro
modo de contar con su atención. Con todo coraje comenzó a gritar. Dice
el texto que algunos se incomodaron con su grito y le mandaron que
callara (48). Pero él no los escuchó. Hay gente miedosa que se atemoriza
y desiste de seguir a Jesús por cualquier motivo.
Pero Bartimeo no cedió, no desistió, no se desanimó y recibió la
recompensa. Él no podía ver a Jesús, aún así, creyó. Hizo mejor que
Tomás. Así se transformó en un tipo de los creyentes de hoy: “Jesús le
dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no
vieron, y creyeron” (Juan 20:29).
Frente a la prohibición, elaboró una actitud de valor extra “pero él
clamaba mucho más” (vers. 48). ¿Dónde encontró esa fuerza extra? La
mayoría de las personas se hubiera callado. La fuerza de su grito con-
tenía toda una vida sin sentido, sin dirección, sin luz, era un grito de


25

angustia y de esperanza por una nueva oportunidad, un grito de quien
está cansado de vivir en las tinieblas.

III – UN CIEGO CON FE
Cuando Bartimeo llamó a Jesús “Maestro” usó el término “Rabboni”
que significa “mi maestro”. Las únicas personas en los evangelios que
también llamaron a Jesús de “Rabboni” fueron María y Natanael. (Juan
20:16; 1:49). Ese término exigía una fe extra.
El mendigo llamó a Jesús dos veces por el nombre “Hijo de David”,
un título con connotación mesiánica. El hecho de usar un título estricta-
mente mesiánico (47) demuestra, en cierto grado, que reconocía a Jesús
como el Mesías prometido. Pero el hecho de usar la expresión “Rab-
boni” demuestra que poseía una gran cantidad de fe.
El texto nos dice que Jesús se detuvo para atender el clamor del
ciego. Una señal del valor que le dio al hombre humillado, quien no valía
nada para el pueblo de Jericó y tan poco para sus discípulos. Es intere-
sante notar que Jesús no atendió directamente el llamado, sino les con-
cedió a los discípulos una oportunidad de redención, enviándolos con un
mensaje de fe.
Él te llama. Nosotros te reprendimos, pero él no; notó tu nece-
sidad, quiere ayudarte, ¡Levántate! Sal del margen y entra en el Camino.
¡Anda! ¡Muévete! ¡Haz tu parte! (49). Valor. Sea valiente. Sea decidido.
No tenga miedo de luchar por el cielo. Frente al llamado Bartimeo deja
su capa, símbolo del pecado que cubría su historia, que cubría la men-
tira sobre sí mismo, las disculpas por los errores, su orgullo, su soberbia.
Dejó “su máscara”, su “falso puerto seguro” que en verdad en vez de
protegerlo en esa hora le impedía caminar, seguir de verdad en la direc-
ción correcta.
Jesús conoce nuestro corazón, sabe bien quiénes somos. Debemos
tener el corazón abierto ante él. Nuestra cura, nuestra liberación depende
de eso. Hasta podemos disfrazarnos ante los otros, pero delante de Dios
es necesario ser verdaderos, reconocer nuestros errores y límites, ser
humildes de espíritu (Mateo 5:30).


26

Él no poseía ningún otro bien, no tenía nada además de su capa. Su
capa fue muy útil para él, le servía de manta. Sin embargo, en vista del
llamado de Jesús perdió el valor de estima. Ya no le hizo caso. Encontró
algo superior y estaba dispuesto a despojarse del pasado.
Podemos observar aquí cierto contraste con la actitud del joven rico
quién apegándose a las riquezas dio la espalda a Jesús, dejó pasar la
oportunidad del reino. Bartimeo, sin embargo, estaba dispuesto a cam-
biar todo por Jesús. El texto bíblico dice: “se levantó y vino a Jesús”. No
basta levantarse, el esfuerzo debe ser mayor, fue a Jesús. Eso representa
su entusiasmo ante la oportunidad. Significa su deseo de un presente
nuevo. Significa creer en algo mejor. Dios ofrece algo mejor para quien
está dispuesto a avanzar, a salir de su zona de comodidad; representa una
decisión radical. Todo proceso de conversión exige decisiones radicales.
Finalmente, Bartimeo llegó hasta Jesús. Entonces Jesús le preguntó
¿Qué quieres que te haga? Esa pregunta promete lo inimaginable. Esa
pregunta promete un futuro nuevo. Una pregunta semejante se le hizo
a Salomón. “Pide lo que quieras que yo te dé” (1º Reyes 3:5). Salomón
pidió sabiduría y recibió lo que pidió.
El paralítico del estanque de Betesda no supo responder a esa pre-
gunta. Cuando Jesús le preguntó: “¿Quieres ser curado?” (Juan 5:6) Solo
pensó en sus imposibilidades. Aún así fue curado porque Jesús le dio el
beneficio de gracia. El ciego respondió: “Maestro, que recobre la vista”.
“Y Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado…” (vers. 50-52) Podemos con-
cluir por el texto que no era ciego de nacimiento. Pero Jesús no se detuvo
en el motivo de la pérdida. Jesús le devolvió lo que había perdido.
Jesús tiene poder para devolvernos lo que perdimos. Necesitamos
ejercitar nuestra fe. Hay un futuro glorioso reservado para quien tiene fe.
¿Usted ya se detuvo a pensar que Jesús puede estar haciéndonos la
misma pregunta a nosotros hoy? ¿Qué quieres que haga en tu vida?
Dependiendo de nuestra respuesta él podrá abrir nuestros ojos para
que captemos las maravillas de su gracia.
Después de recibir la bendición de la cura, Bartimeo no volvió
a vivir nuevamente la vida a su manera. El texto bíblico nos dice que


27

“seguía a Jesús en el camino”. Ya no viviría al costado del camino, sino
en el camino. No viviría más como alguien excluido, sino como alguien
incluido en la Verdad y la Vida. A partir de ese momento Jesús ocuparía
el centro de su existencia. Él no solo fue iluminado, comenzó a seguir la
Luz del mundo y por la gracia se hizo un portador de luz. Con perseve-
rancia continua seguiría a su benefactor durante toda su vida.
Viviría ahora con el encanto de tener en su vida las marcas de espe-
ranza dejadas por el Maestro. De ahí en adelante su vida no sería la
misma.

CONCLUSIÓN
Comenzamos nuestro estudio con una escena que provocaba desá-
nimo. Presentaba a un mendigo ciego sentado a la orilla del camino.
Comenzamos con un mendigo y terminamos con un seguidor de Cristo.
Comenzamos hablando de una multitud que seguía a Jesús y terminamos
con un hombre que lo seguía.
Todo eso sucedió porque ese mismo hombre caminó en dirección a
Cristo con humildad, valor, fe y perseverancia. Toda la historia de ese
ciego, mendigo y habitante de la calle está relatada en el evangelio de
Marcos en solo siete versículos, seis de ellos presentan la escena y en el
séptimo encontramos las palabras de cura, el milagro y el discipulado.
Todo sucedió en el camino a Jerusalén. Nosotros también estamos en
camino a Jerusalén. En el momento estamos todavía en Jericó. Estamos
pasando por Jericó. Jericó era la ciudad baja y Jerusalén la ciudad alta
(Lucas 10:30). Nuestra meta no es quedarnos en Jericó, sino subir a Jeru-
salén. Nuestra meta no es la Tierra, es el Cielo.
LLAMADO: Ese episodio nos ayuda a entender que la vida de los
que confían en Jesús no es una vida cotidiana sin milagros.
La historia de Bartimeo representa la historia de todos cuantos
pisaron esta tierra y vivieron por algún tiempo ciegos hasta que se encon-
traron con Cristo, “la Luz del mundo”.
Si usted todavía está sentado al borde del camino apegándose a
algunos bienes de esta Tierra, lo invito a dar un salto de fe en dirección al


28

Salvador, lo invito a buscar por su poder transformador y experimentar
lo que es andar en el “Camino”.
Humildad, valentía, fe son los pasos decisivos para quien quiere
recibir la cura de Jesús.
¿Usted está dispuesto a dar ese paso hoy?


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5
Las oportunidades de Judas
Texto Bíblico: Juan 13: 21-30

OBJETIVO DEL SERMÓN: Mostrar que todavía hoy corremos el
riesgo de despreciar las oportunidades que Jesús nos ofrece.

INTRODUCCIÓN:
Hoy comenzaremos con dos preguntas:

1. ¿Qué es oportunidad? (intente definir oportunidad con las personas
que están a su lado).
• William A. Ward, pastor americano, la definió así: “La oportunidad es
como ver salir el sol; si espera demasiado, la perderá.
• François Rabelais, escritor francés, dice lo siguiente: “Conozco
muchos que no quisieron cuando debían y quisieron cuando no podían”.

2. Veamos ahora la segunda pregunta: ¿Conoce a alguien registrado
con el nombre Judas?
• • H. S. Vigeveno, en su libro “Treze homens que mudaram o mundo
[Trece hombres que cambiaron el mundo]” hace el siguiente comentario:
“La verdad es que nos podríamos topar con Judas en cualquier lugar, o
hacer negocios con él diariamente. Hasta puede estar a nuestro lado en la
iglesia. Era uno de los apóstoles” (pág. 35).
• El Reverendo G. Campbell Morgan, gran comentarista de las Escri-
turas, nacido en Inglaterra y ya fallecido, hizo la siguiente afirmación

sobre Judas: “No creo que Judas sea un hombre común. Era un
demonio encarnado en un hombre que vino al mundo para practicar
el acto más nefasto posible, un acto infernal” (ibíd.).
No estoy de acuerdo con esa afirmación. Esta descripción de Judas
no aparece en las Escrituras. Con esto no quiero que ustedes piensen que
estoy defendiendo a Judas. Ya aparecieron varias tentativas en ese sen-
tido. Una de las primeras la hizo De Quincy hace cerca de cien años,
y una de las últimas por el escritor griego Kazantzakis. Él afirma que
“Judas fue un discípulo leal, que se sintió llamado a entregar a Jesús a las
autoridades para que pudiera manifestarse como el Mesías” (ibíd.).
La verdad es que Judas no es un santo, ni un demonio; no es villano
ni héroe. Simplemente, es un hombre que desperdició las mejores opor-
tunidades de la vida.

I – LA PRIMERA OPORTUNIDAD DE JUDAS
Sin duda alguna la primera oportunidad de Judas fue en el momento
en que Jesús eligió a sus doce discípulos.
La escritora Elena G. de White hace el siguiente comentario sobre
ese momento:
“Mientras Jesús estaba preparando a los discípulos para su orde-
nación, un hombre que no había sido llamado se presentó con insistencia
entre ellos. Era Judas Iscariote, hombre que profesaba seguir a Cristo y
que se adelantó ahora para solicitar un lugar en el círculo íntimo de los
discípulos. Con gran fervor y aparente sinceridad, declaró: “Maestro, te
seguiré a donde quiera que fueres”. Jesús no le rechazó ni le dio la bien-
venida, sino que pronunció tan sólo estas palabras tristes: “Las zorras
tienen cavernas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del hombre no
tiene donde recueste su cabeza”. Judas creía que Jesús era el Mesías; y
uniéndose a los apóstoles esperaba conseguir un alto puesto en el nuevo
reino, así que Jesús se proponía desvanecer esta esperanza declarando su
pobreza” (El deseado de todas las gentes, 1999, p. 260).
La autora citada continúa describiendo ese momento con
singularidad:


31

“Los discípulos anhelaban que Judas llegase a ser uno de ellos.
Parecía un hombre respetable, de agudo discernimiento y habilidad
administrativa, y lo recomendaron a Jesús como hombre que le ayudaría
mucho en su obra. Les causó, pues, sorpresa que Jesús le recibiese tan
fríamente”.
“Los discípulos habían quedado muy desilusionados de que Jesús
no se había esforzado por conseguir la cooperación de los dirigentes de
Israel. Les parecía que era un error no fortalecer su causa obteniendo el
apoyo de esos hombres influyentes. Si hubiese rechazado a Judas, en su
ánimo habrían puesto en duda la sabiduría de su Maestro. La historia
ulterior de Judas les iba a enseñar el peligro que hay en decidir la ido-
neidad de los hombres para la obra de Dios basándose en alguna consi-
deración mundanal. La cooperación de hombres como aquellos que los
discípulos deseaban asegurarse habría entregado la obra en las manos de
sus peores enemigos” (ibíd.).
“Sin embargo, cuando Judas se unió a los discípulos no era insen-
sible a la belleza del carácter de Cristo. Sentía la influencia de aquel
poder divino que atraía las almas al Salvador. El que no había de que-
brar la caña cascada ni apagar el pábilo humeante no iba a rechazar a esa
alma mientras sintiera un deseo de acercarse a la luz. El Salvador leyó el
corazón de Judas; conoció los abismos de iniquidad en los cuales éste se
hundiría a menos que fuese librado por la gracia de Dios. Al relacionar
a este hombre consigo, le puso donde podría estar día tras día en con-
tacto con la manifestación de su propio amor abnegado. Si quería abrir
su corazón a Cristo, la gracia divina desterraría el demonio del egoísmo,
y aun Judas podría llegar a ser súbdito del reino de Dios” (ibíd., p. 261).
“Dios toma a los hombres tales como son, con los elementos
humanos de su carácter, y los prepara para su servicio, si quieren ser dis-
ciplinados y aprender de él. No son elegidos porque sean perfectos, sino
a pesar de sus imperfecciones, para que mediante el conocimiento y la
práctica de la verdad, y por la gracia de Cristo, puedan ser transformados
a su imagen”.
“Judas tuvo las mismas oportunidades que los demás discípulos.
Escuchó las mismas preciosas lecciones. Pero la práctica de la verdad


32

requerida por Cristo contradecía los deseos y propósitos de Judas, y él
no quería renunciar a sus ideas para recibir sabiduría del Cielo” (ibíd.).
Aunque Cristo no lo escogió voluntariamente, aceptó que formara
parte de su grupo, y así le dio la primera oportunidad de cambiar su
carácter.

II – LA SEGUNDA OPORTUNIDAD DE JUDAS
La segunda oportunidad de Judas, después de haber sido aceptado
en el grupo de los discípulos, duró bastante tiempo. Aproximadamente el
tiempo que duró el ministerio de Cristo aquí en la Tierra. Durante cerca
de tres años y medio, Judas convivió con Cristo todos los días. Es fácil
percibir en los evangelios lo que la escritora Elena G. de White comenta
sobre ese tiempo de oportunidad ofrecido a Judas.
“¡Cuán tiernamente obró el Salvador con aquel que había de entre-
garle! En sus enseñanzas, Jesús se espaciaba en los principios de la bene-
volencia que herían la misma raíz de la avaricia. Presentó a Judas el
odioso carácter de la codicia, y más de una vez el discípulo se dió cuenta
de que su carácter había sido pintado y su pecado señalado; pero no
quería confesar ni abandonar su iniquidad. Se creía suficiente de por sí
mismo, y en vez de resistir la tentación continuó practicando sus fraudes.
Cristo estaba delante de él, como ejemplo vivo de lo que debía llegar a
ser si cosechaba los beneficios de la mediación y el ministerio divinos;
pero lección tras lección caía en los oídos de Judas sin que él le prestara
atención” (ibíd.).
“Ninguna reprimenda viva por su avaricia le dirigió Jesús, sino que
con paciencia divina soportó a ese hombre que estaba en error, al par que
le daba evidencia de que leía en su corazón como en un libro abierto. Le
presentó los más altos incentivos para hacer lo bueno, y al rechazar la luz
del Cielo, Judas quedaría sin excusa”.
“En vez de andar en la luz, Judas prefirió conservar sus defectos.
Albergó malos deseos, pasiones vengativas y pensamientos lóbregos y
rencorosos, hasta que Satanás se posesionó plenamente de él. Judas llegó
a ser un representante del enemigo de Cristo” (ibíd., p. 262).


33

De esa manera rechazó su segunda oportunidad, el tiempo que se le
concedió al lado del Maestro.

III – LAS ULTIMAS OPORTUNIDADES DE JUDAS
Las últimas oportunidades ofrecidas a Judas se presentan en el
siguiente orden:

1. Judas juzga y condena a María, la hermana de Lázaro, por su gesto
de devoción a Jesús (Juan 12:4-6)..

2. Judas participa de la Santa Cena y Jesús le lava los pies (Juan 13:5).

3. Jesús lee su corazón y lo denuncia de manera velada (Juan 13:18).

4. Jesús ofrece a Judas el símbolo de su propio cuerpo como un con-
vite para la salvación (Juan 13:26).

5. En el Jardín de Getsemaní, cuando le da el beso de la traición,
Jesús le hace el penúltimo llamado: “Amigo, ¿para qué viniste?”
(Mateo 26:52).

6. La escritora Elena de White habla de otra oportunidad en la sala
del juicio; finalmente convencido de que no escucharían sus súplicas:
“Judas se echó entonces a los pies de Jesús, reconociéndole como
Hijo de Dios, y suplicándole que se librase. El Salvador no reprochó
a su traidor. Sabía que Judas no se arrepentía; su confesión fue arran-
cada a su alma culpable por un terrible sentimiento de condenación
en espera del juicio, pero no sentía un profundo y desgarrador pesar
por haber entregado al inmaculado Hijo de Dios y negado al Santo de
Israel. Sin embargo, Jesús no pronunció una sola palabra de condena-
ción. Miró compasivamente a Judas y dijo: “Para esta hora he venido
al mundo” (ibíd., p. 669).


34

Después de esas seis últimas oportunidades desperdiciadas por
Judas, la autora citada concluye:
“Judas vio que sus súplicas eran vanas, y salió corriendo de la sala
exclamando: ¡Demasiado tarde! ¡Demasiado tarde! Sintió que no podía
vivir para ver a Cristo crucificado y, desesperado, salió y se ahorcó”
(ibíd. P. 670)

CONCLUSIÓN
JJesús tenía mucho que decirle a Judas, todos los días. Judas oyó
pero no escuchó. Las advertencias, los llamados y la Palabra de Dios lo
alcanzaron, más nunca realmente tocaron su corazón. Fue un traidor a
pesar de los llamados de Jesús. Judas murió infeliz porque nunca le per-
mitió a Jesús imprimir en su corazón las MARCAS DE ESPERANZA.
¿Y nosotros, usted y yo? ¿Escuchamos a Jesús? ¿Sabemos lo que
debemos hacer? ¿Estamos dejando que el nos transforme? O pensamos
que estamos muy bien y continuamos llamándolo “Señor, Señor”, pero
no hacemos lo que él dice? Ese fue uno de los problemas de Judas.
Aprovechemos esta semana para examinar nuestro corazón. ¿Hay
en nuestra vida MARCAS DE ESPERANZA compartidas por Jesús, o
en nuestro corazón hay solo marcas de egoísmo y amor propio que nos
apartan de Cristo? El peor hombre es aquel que, teniendo las mejores
oportunidades, no sabe aprovecharlas.
LLAMADO: Cuando Jesús dice “Uno de entre vosotros me trai-
cionará” vamos a hacer como los discípulos y preguntar: “¿Soy yo,
Señor?” Reflexione, pero no deje que el sol se ponga sobre la oportu-
nidad que Dios le está dando ahora. Permita que él coloque en ustedes
las MARCAS DE ESPERANZA.


35

6
El encuentro con Simón Cireneo
Texto Bíblico: Marcos 15: 21

OBJETIVO DEL SERMÓN: Mostrar que de alguna forma en algún
tiempo o lugar, todos nosotros seremos enfrentados con el mensaje de la
cruz y tendremos que decidir a favor o en contra.

INTRODUCCIÓN:
“El procedimiento que realizaban en la crucifixión romana incluía
azotes violentos a la víctima antes de ser llevada al lugar de la ejecu-
ción. Los postes verticales permanecían fijos en el lugar porque su uso
era frecuente, pero era costumbre obligar a la víctima a cargar la pesada
viga transversal (patibulum) que después sería amarrada al poste para dar
forma de cruz o de una “T” a la que el condenado era clavado. En el caso
de Jesús, los azotes le provocaron una pérdida grande de sangre dejándolo
muy débil. Estaba físicamente incapacitado de cargar la viga tan lejos.
Entonces los soldados obligaron a un transeúnte a tomar la cruz de Jesús y
cargarla hasta el lugar de la ejecución, fuera de la ciudad” (Richard Bau-
ckham y Trevor Hart, Ao Pé da Cruz [Al pie de la cruz], p. 71).

I – ANTES DEL ENCUENTRO
“Palestina era un territorio ocupado. Soldados romanos obligaban a
los judíos comunes, inocentes, a hacer lo que ellos querían, era parte de
la desagradable realidad diaria en un gobierno extranjero opresor. En el
Imperio Romano, las crucifixiones eran frecuentes y en ningún otro lugar
eran más frecuentes que en la Palestina judía. La resistencia judaica a las

imposiciones del gobierno era exactamente el tipo de crimen para el
cual aquel castigo bárbaro había sido planeado” (ibíd.).
¿Recuerdan que, cierta vez, los líderes judíos intentaron involucrar
a Jesús en una situación que podría provocar resistencia a las imposi-
ciones del gobierno romano? (Mateo 22:17-22).
Si Jesús hubiera dicho alguna cosa contra el pago de los impuestos,
y los líderes judíos presentaban esa acusación contra él en los tribunales
romanos, podrían hacer que fuera ejecutado como un rebelde político.
“Hacía solo 30 años cerca de dos mil judíos habían sido crucificados
al mismo tiempo, fuera de Jerusalén; a partir de entonces muchos más
recibieron el mismo castigo. Por la crucifixión frecuente de criminales,
esclavos, disidentes y rebeldes, la brutal realidad del poder romano era
impuesta por la fuerza a sus súbditos” (ibid., p. 75).
Un lado curioso sobre la crucifixión es que, aunque fuera un hecho
común en aquellos días, la literatura contemporánea generalmente se
refiere a ese acto cruel solo de brevemente. ¿Por qué tantos autores
antiguos que tuvieron la oportunidad de hacer mención al hecho, evi-
taban mencionarlo?
Hay dos motivos para eso y podemos ayudar a insertar la crucifi-
xión de Jesús en el contexto.
El primero: “Para la mayoría de los intelectuales y personas cultas
que escribieron la literatura de la antigüedad, la crucifixión era un pro-
cedimiento demasiado horrendo para ser tratado más detenidamente.
Se trataba de una forma de ejecución planeada para que fuera lo más
dolorosa posible: una forma sofocante y lenta de muerte por exposi-
ción y asfixia, y los detalles finales de la ejecución eran improvisados
con sadismo por los ejecutores” (ibíd.).
“La crucifixión era una tortura vil. Todos lo reconocían por la
simple observación. Por eso las personas cultas no querían escribir
sobre ella. Era aceptada como un factor inhibidor, indispensable para
mantener el poder romano. Darle mucha atención podría desfigurar la
imagen generosa que el gobierno romano deseaba transmitir” (ibíd., p.
76).


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El segundo motivo “por el cual la literatura clásica raramente se
detiene para comentarla es que los crucificados no tenían expresión en
la sociedad. Personas importantes, ciudadanos romanos, la elite social,
no podían ser crucificadas. La crucifixión era una pena especial para crí-
menes contra el estado, rebelión de esclavos y para criminales” (ibíd.).
¿Podemos comprender ahora por qué Pablo dice: “Maldito todo
aquel que fuera colgado en un madero? (Gálatas 3:13). El bendito Hijo
de Dios se hizo maldito para que los malditos hijos del pecado se vol-
vieran benditos. El pecado nos hizo malditos, pero la gracia de Dios,
por medio de Jesucristo, nos hace benditos.
El resumen de todo lo que fue presentado es lo siguiente: Roma
usaba la crucifixión para mantener la paz, la seguridad y el orden.
¿Puede recordar ahora lo que dice el profeta Isaías sobre el modo como
Jesús nos devolvió la paz? (Isaías 53:5).
¿Entiende ahora por qué el mensaje del evangelio de Jesús, del
Dios crucificado, resultó tan ofensivo para el mundo romano y para
varias civilizaciones? Se trató de un Dios ejecutado como un rebelde
político o un infractor de la ley. Un Dios que fue una víctima irrele-
vante que debería ser olvidada.
Para la sociedad romana las víctimas de la crucifixión deberían ser
completamente olvidadas. Pero el hecho es que Jesús continúa siendo
recordado. La historia de su crucifixión continúa contándose hasta hoy.
“Durante dos siglos la sociedad romana intentó suprimir la memoria de
ese hombre crucificado, como lo hizo con todos los demás, pero en ese
caso no lo consiguió” (ibíd., p. 78).
Mientras estuvo en la Tierra, Jesús reclutó varios testigos y cuando
murió esos testigos no permitieron que las MARCAS DE ESPE-
RANZA de la cruz quedaran en el olvido.
El tema de hoy se propone presentar exactamente a uno de esos
testigos..


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II – EL ENCUENTRO
El encuentro con Jesús todavía hoy continúa cambiando la vida
de las personas. No importan las circunstancias, el lugar o las condi-
ciones. Todos nosotros necesitamos encontrarnos con Cristo un día. De
lo contrario la vida no valdrá la pena.
La Biblia no nos ofrece muchas informaciones sobre el encuentro
de Simón de Cirene con Jesús. Sabemos, sin embargo, que él se
encontró con Jesús en el momento exacto en que Jesús más lo necesi-
taba. ¿O será que fue al revés?
El relato nos ayuda a entender que Simón ya tenía dos hijos cris-
tianos (Marcos 15:21). Sin embargo, parece que él no era cristiano. Es
fácil percibir que Simón de Cirene fue arrastrado al camino de la
cruz contra su voluntad. Él ni siquiera estaba en medio de la multitud
que iba a contemplar la crucifixión ese día, se dirigía en otra direc-
ción. Tal vez había estado en el campo, tal vez trabajando durante
el día y volvía a su casa en Jerusalén. Tal vez no sabía lo que estaba
sucediendo.
Sabemos poco con respecto al propio Simón. Todo lo que sabemos
sobre él aparece en un solo versículo. El término “de cirene” indica su
origen. Era originario de Cirene, una ciudad ubicada en el litoral norte
de África, en la actual Libia. Como venía de África, algunos tienden a
pensar que era negro.
Su encuentro con Cristo nos parece accidental. El texto bíblico dice
que fue obligado a cargar la cruz de Cristo. Probablemente haya lle-
gado tan cerca para ver lo que pasaba que quedó expuesto ante los sol-
dados romanos. La imposibilidad de Cristo de cargar la cruz atrasaba la
marcha al Calvario. Jesús, muy debilitado ya se había desmayado dos
veces. Los soldados notaron que moriría exhausto en el camino al lugar
del sacrificio si continuaban forzándolo. Como a un soldado romano
no le era permitido ayudar a un condenado a la cruz, y no había ningún
discípulo allí para ayudarlo, además de que a los líderes judíos poco le
importaba el sufrimiento de Jesús, solo restaba una opción: obligar a
alguien a hacer lo que Jesús no podía hacer.


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Pero, ¿por qué Simón de cirene? ¿Fue coincidencia o providencia?
La escritora Elena G. de White hace el siguiente comentario sobre
ese episodio: “En ese momento, un forastero, Simón de cirene, que
volvía del campo, se encontró con la muchedumbre. Oyó las burlas y
palabras soeces de la turba; oyó las palabras repetidas con desprecio:
Abrid paso para el Rey de los judíos. Se detuvo asombrado ante la
escena; y como expresara su compasión, se apoderaron de él y colo-
caron la cruz sobre sus hombros” (DTG, p. 691).
Ese fue el comienzo de la caminada de Simón con Jesús. Él recibió
la marca de la sangre del Cordero. Estuvo ante ese escenario hasta el fin.
Oyó las protestas de la naturaleza, vio que los hombres le negaron agua,
vio el cuidado que Jesús manifestó por su madre, vio a Jesús perdonar a
uno de los ladrones, vio a Jesús perdonar a sus torturadores, y al fin vio a
Jesús exclamar: “Consumado es” y entregar al Padre su espíritu.
Con seguridad quien pasó por todo eso, nunca más sería el mismo.

III – DEPUÉS DEL ENCUENTRO
Richard y Trevor dicen lo siguiente sobre los beneficios de ese
encuentro en la vida de Simón de Cirene: “Así, la participación acci-
dental de Simón, obligado a cargar la cruz, de alguna forma hace de él
un discípulo de Jesús, aunque no lo haya sido anteriormente” (Richard
Bauckham y Trevor Hart, Ao Pé da Cruz, p. 74).
Elena de White hace el siguiente comentario: “Simón había oído
hablar de Jesús. Sus hijos creían en el Salvador, pero él no era discí-
pulo. Resultó una bendición para él llevar la cruz al Calvario y desde
entonces estuvo siempre agradecido por esta providencia. Ella le
indujo a tomar sobre sí la cruz de Cristo por su propia voluntad y a
estar siempre alegremente bajo su carga” (DTG, p. 691).
En otro de sus libros White comenta: “Después de esto, Simón estuvo
siempre agradecido por el privilegio de llevar la cruz del Redentor. La carga
que le obligaron a llevar llegó a ser el medio de su conversión. Los acon-
tecimientos del Calvario y las palabras pronunciadas por Jesús, indujeron a
Simón a aceptarlo como el Hijo de Dios” (La única esperanza, p. 128).


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Norman R. Champlin, en su comentario dice que Simón “probable-
mente se hizo cristiano porque sus hijos, Alejandro y Rufo eran miem-
bros bien conocidos de la iglesia” (O Novo Testamento Interpretado,
Versículo por Versículo [El Nuevo Testamento interpretado versículo
por versículo], t. 1, p. 630).
Con seguridad Simón pasó a ver en Jesús no solo una víctima de
Roma o un héroe de la resistencia judía, sino aquel que trajo el amor
de Dios a los torturados y también a los torturadores. Simón entendió
que Jesús se encaminó voluntariamente a la cruz, no porque fuera un
suicida, sino porque ese fue el precio estipulado por Dios para salvar
a la raza humana. Simón entendió que la muerte de Jesús representa la
solidaridad amorosa de Dios por toda la raza humana y que el único
camino al Cielo pasa por la cruz.

CONCLUSIÓN
Sin saber, los soldados romanos empujaron a Simón a Jesús. Un
encuentro que no había sido anotado ni planeado, Simón recibió la
mayor de todas las bendiciones. ¿Qué hubiera sido la vida de Simón
sin ese encuentro? Ese fue el encuentro del cambio. A lo largo de su
ministerio Jesús cambió la vida de muchas personas.
El evangelio de Cristo puede ser llamado el Evangelio del
encuentro. Un evangelio que genera MARCAS DE ESPERANZA, el
evangelio del cambio.
LLAMADO: Yo se que usted hoy no planeó un encuentro con
Jesús, pero él planeó ese encuentro con usted.
¿Quiere decir ahora: “Señor Jesús hoy te encontré y nunca más me
separaré de ti”?.


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La sensibilidad del Centurión
Texto Bíblico: Marcos 15:33-39

OBJETIVO DEL SERMÓN: Mostrar que por medio del sacrificio de
Jesús en el Calvario se ofrece gracia a todo pecador.

INTRODUCCIÓN:
Leí una fábula que contaba lo siguiente: Un burrito volvió a casa muy
contento y le dijo a su madre:
—Mamá, hoy fui a la ciudad y cuando llegué una multitud me gritaba
con alegría y me aplaudía, las personas extendían sus mantos por el suelo
al pasar. Todos estaban contentos con mi presencia.
Entonces la madre del burrito le preguntó:
— ¿Estabas solo, hijito?— Y el burrito le dijo:
—No, llevaba a un hombre, su nombre es Jesús.
—Hijo, vuelve a la ciudad y ahora anda solo—, lo aconsejó la madre.
Cuando volvió a la ciudad, todos los que pasaban a su lado hicieron
lo contrario. Lo maltrataron, insultaron y hasta lo golpearon. Al volver a
casa, le dijo a su madre:
—Estoy muy triste, mamá, porque no pasó lo mismo conmigo. “No
hubo palmas, ni mantos, ni honra. Solo fui insultado y maltratado. Mamá,
ellos no me reconocieron.
Indignado el burrito le preguntó:
— ¿Por qué me sucedió eso?— La madre respondió:
—Mi querido hijo, sin Jesús eres solo un burrito.

Y es verdad, nosotros sin Cristo no pasamos de pecadores perdidos.

I – UNA VISIÓN NUEVA
¿Cuál es la visión que usted tiene del Gólgota? (Mateo 27:33;
Marcos 15:22). Gólgota es un “nombre griego, derivado del arameo gul-
gata y del hebreo Gulgoleth, que significa calavera, nombre del lugar
cerca de Jerusalén y fuera de los muros, donde Cristo fue crucificado.
Algunos afirman que ese era el monte donde se ejecutaban los conde-
nados a muerte de cruz” (John D. Davis, Dicionário da Bíblia, p. 253).
Podemos decir que el Gólgota era la arena de los romanos, la
cámara de gas de los nazis o el infierno de la Tierra y la sala de espectá-
culos del diablo, pero fue justamente en ese lugar horrible que se cum-
plieron las palabras del salmista David: “La misericordia y la verdad se
encontraron; la justicia y la paz se besaron” (Salmo 85:10).
¿Qué sucedió ese viernes de tarde? Ese viernes, el monte fue ador-
nado con tanta grandeza que un soldado pagano, embrutecido en su
naturaleza, no pudo contenerse y confesó: “Verdaderamente este
hombre era Hijo de Dios” (Marcos 15:39).
¿No se impresiona con el hecho de que hasta un pagano en la hora
de la aparente mayor derrota de Jesús vio algo extremadamente fuera
de lo común en ese acontecimiento, y lo reconoció como un ser divino.
El centurión era el título que recibía un oficial del ejército romano
que tenía a su cargo un grupo de cien soldados. Para alcanzar ese puesto
era necesario ser un hombre con experiencia en muchas batallas. Ese
centurión que la tradición da el nombre de Longinus o Petronius, no
era diferente de los demás. Los centuriones, generalmente, eran hom-
bres rudos, acostumbrados a matar y ver la muerte como algo común.
Ese centurión era el comandante del pelotón de ejecución de Pilatos.
Sin duda él condujo miles de sentenciados a la cruz, pero ese viernes
vio algo fuera de lo común, Jesús hizo la diferencia en su vida.
Algunos comentaristas creen que esa fue una confesión sin impor-
tancia. Russel Norman Champlin, por ejemplo, dice lo siguiente: “El
no podría saber alguna cosa sobre lo que significa el término “Hijo de


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Dios” en relación a Jesucristo” (O Novo Testamento Interpretado Ver-
sículo por Versículo, v. 1, p. 639).
El mismo Champlin agrega: “El centurión, simplemente, quedó
sumamente conmovido con lo que vio, y comprendió que tuvo lugar
algún acontecimiento prodigioso; y suponiendo que tuviera relación
con el mundo de los dioses, lo que dijo probablemente fue: “En verdad,
este era hijo de un dios”. Y eso haría de Jesús solo un héroe o una
especie de ‘semidios’, hombre que tuviera un padre que era dios y
madre humana o madre diosa y padre humano, según los dichos de la
mitología de esa época” (ibíd., p. 797).
Si leemos el mismo texto en el libro de Lucas, nos veremos for-
zados a disentir de Champlin. “Viendo el centurión lo que había acon-
tecido, dio gloria a Dios, diciendo: “Verdaderamente este hombre era
justo” (Lucas 23:47).
Esa declaración revela mucha sensibilidad. Si un soldado pagano y
endurecido puede hablar así en relación a Jesús, entonces, no es difícil
aceptar su carácter mesiánico y su misión divina, ya que los evangelios
fueron escritos en ese sentido. Pero ¿qué vio el centurión que cambió
su concepto en relación a Jesús? Llevó al monte Calvario a alguien que
creía culpable y que debía ser crucificado. Ahora, refiriéndose a esa
misma persona dice: “Ese hombre era justo”, o sea, inocente..

II – UNA VISIÓN DE LA GRACIA
¿Qué vio el centurión? Tuvo una visión de la gracia.
La escritora Elena G. de White describe con palabras acertadas
lo que vio el centurión: “La naturaleza inanimada expresó simpatía
por su Autor insultado y moribundo. El sol se negó a mirar la ter-
rible escena. Sus rayos brillantes iluminaban la tierra a mediodía,
cuando de repente parecieron borrarse. Como fúnebre mortaja,
una obscuridad completa rodeó la cruz. “Fueron hechas tinieblas
sobre toda la tierra hasta la hora nona”. Estas tinieblas, que eran
tan profundas como la medianoche sin luna ni estrellas, no se
debían a ningún eclipse ni a otra causa natural. Era un testimonio


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milagroso dado por Dios para confirmar la fe de las generaciones
ulteriores” (DTG, p. 701).
“Un silencio sepulcral parecía haber caído sobre el Calvario. Un
terror sin nombre dominaba a la muchedumbre que estaba rodeando
la cruz. Las maldiciones y los vilipendios quedaron a medio pronun-
ciar. Hombres, mujeres y niños cayeron postrados al suelo. Rayos
vívidos fulguraban ocasionalmente de la nube y dejaban ver la cruz y
el Redentor crucificado. Sacerdotes, príncipes, escribas, verdugos y la
turba, todos pensaron que había llegado su tiempo de retribución. Des-
pués de un rato, alguien murmuró que Jesús bajaría ahora de la cruz.
Algunos intentaron regresar a tientas a la ciudad, golpeándose el pecho
y llorando de miedo” (ibíd., p. 702).
“A la hora nona, las tinieblas se elevaron de la gente, pero
siguieron rodeando al Salvador. Eran un símbolo de la agonía y horror
que pesaban sobre su corazón. Ningún ojo podía atravesar la lobreguez
que rodeaba la cruz, y nadie podía penetrar la lobreguez más intensa
que rodeaba el alma doliente de Cristo. Los airados rayos parecían lan-
zados contra él mientras pendía de la cruz. Entonces “exclamó Jesús a
gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani?” “Dios mío, Dios
mío, ¿por qué me has desamparado?” (ibíd.).
“De repente, la lobreguez se apartó de la cruz, y en tonos claros,
como de trompeta, que parecían repercutir por toda la creación, Jesús
exclamó: “Consumado es.” “Padre, en tus manos encomiendo mi espí-
ritu”. Una luz circuyó la cruz y el rostro del Salvador brilló con una
gloria como la del sol. Inclinó entonces la cabeza sobre el pecho y
murió” (ibíd., p. 704).
“Nunca antes había presenciado la tierra una escena tal. La mul-
titud permanecía paralizada, y con aliento en suspenso miraba al Sal-
vador. Otra vez descendieron tinieblas sobre la tierra y se oyó un ronco
rumor, como de un fuerte trueno. Se produjo un violento terremoto que
hizo caer a la gente en racimos. Siguió la más frenética confusión y
consternación. En las montañas circundantes se partieron rocas que
bajaron con fragor a las llanuras. Se abrieron sepulcros y los muertos
fueron arrojados de sus tumbas. La creación parecía estremecerse hasta


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los átomos. Príncipes, soldados, verdugos y pueblo yacían postrados en
el suelo” (ibíd.).
“Cuando los labios de Cristo exhalaron el fuerte clamor: ‘Consu-
mado es’ los sacerdotes estaban oficiando en el templo. Era la hora
del sacrificio vespertino. Habían traído para matarlo el cordero que
representaba a Cristo. Ataviado con sus vestiduras significativas y her-
mosas, el sacerdote estaba con el cuchillo levantado, como Abrahán a
punto de matar a su hijo. Con intenso interés, el pueblo estaba mirando.
Pero la tierra tembló y se agitó; porque el Señor mismo se acercaba.
Con un ruido desgarrador, el velo interior del templo fue rasgado de
arriba abajo por una mano invisible, que dejó expuesto a la mirada
de la multitud un lugar que fuera una vez llenado por la presencia de
Dios. En este lugar, había morado la shekinah. Allí Dios había mani-
festado su gloria sobre el propiciatorio. Nadie sino el sumo sacerdote
había alzado jamás el velo que separaba este departamento del resto
del templo. Allí entraba una vez al año para hacer expiación por los
pecados del pueblo. Pero he aquí, este velo se había desgarrado en dos.
Ya no era más sagrado el lugar santísimo del santuario terrenal” (ibíd.).
“Todo era terror y confusión. El sacerdote estaba por matar la víc-
tima; pero el cuchillo cayó de su mano enervada y el cordero escapó.
El símbolo había encontrado en la muerte del Hijo de Dios la realidad
que prefiguraba. El gran sacrificio había sido hecho. Estaba abierto el
camino que llevaba al santísimo. Había sido preparado para todos un
camino nuevo y viviente. Ya no necesitaría la humanidad pecaminosa
y entristecida esperar la salida del sumo sacerdote. Desde entonces,
el Salvador iba a oficiar como sacerdote y abogado en el cielo de los
cielos” (ibíd., p. 705).
¿Qué vio el centurión de ahí en adelante? Su exclamación no me
parece una conclusión humana. Dios le dio a ese centurión una visión
de su gracia.

III – LOS EFECTOS DE LA VISIÓN
En algún momento Dios da a todos sus hijos una visión de su
gracia.


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• No todos los hombres logran comprender que gracia es el perdón
de Dios otorgado a los que se arrepienten.
• No todas las personas logran entender que cada día reciben el
beneficio de la gracia de Dios.
• No todas las personas logran entender que existen dos tipos de
gracia.
Existe la gracia que nos mantiene vivos en esta vida. Esa gracia nos
permite hablar, ver, oír, sonreír, jugar, comer, trabajar, dormir, etc. Se
llama gracia temporal. Existe otra gracia, la gracia del Gólgota. Una
vez aceptada esa gracia hace de los hombres hijos de Dios y herederos
de la vida eterna. Muchas personas no entendieron todavía que en el
Gólgota, cuando Jesús dijo: “Consumado es”, dijo: Está pagado. Está
quitado. Nadie debe nada más.
Entonces, ¿qué hace el evangelio por nosotros? Nos invita a aceptar
y poseer la gracia.
Algunas personas oran así: “Dios, perdona mis pecados”. Pero el
pecado no es un simple perdón, pecado es pagar la deuda. Los horrores
de la cruz muestran que todos los pecados de la humanidad ya están
pagados. La oración del Señor nos dice: “perdona nuestras deudas”
(Mateo 6:12).
Deuda es confesión de culpa. Como Jesús ya pagó nuestra culpa,
ahora solo necesitamos tomar posesión del crédito. ¿Y cómo podemos
tomar posesión de ese crédito? Aceptando a Jesús como nuestro Señor
y Salvador. ¿Cómo hacemos esto? Primero debemos arrepentirnos, des-
pués debemos confesar nuestra culpa y aceptar el crédito de su sacri-
ficio. Después, como dice el apóstol Pablo, debemos andar “en vida
nueva”, o sea, lo que hacíamos antes no lo haremos más (Romanos
6:4-14; Colosenses 3:5-11).
“El evangelio de Jesucristo es gracia compensada. Gracia efectiva”
(www.pazemjesus.com.br Benedito Muniz).
La Biblia no menciona si el centurión entendió toda la lec-
ción sobre la gracia que se presentó en el Calvario. La Biblia no
revela qué porcentaje de gracia consiguió comprender el centurión


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romano, pero deja claro que entendió lo suficiente como para ser
un hombre nuevo.

CONCLUSIÓN
Pienso que es improductivo, a esta altura, intentar argumentar si el
centurión se transformó o no en un cristiano.
Creo que esa es una discusión innecesaria. Algunos dirán que sí,
otros dirán que no. No tenemos cómo saberlo hoy. Un día todos los
salvos por la gracia lo sabrán. El hecho es que ese centurión tuvo la
oportunidad de ser profundamente marcado por la esperanza de la
gracia salvadora de Cristo. El estuvo al pie de la cruz, junto a Cristo,
y eso lo acercó a Jesús lo suficiente como para ser impulsado a dar un
testimonio tan grande.
No podemos responder nada sobre la salvación del centurión, pero
usted puede responder hoy sobre lo que hará con la salvación que ahora
se le ofrece.
¿Está junto a la cruz y reconoce el mayor sacrifico de todos los
tiempos? ¿Está lo suficiente cerca de Jesús para ser impresionado por
su gracia, por su amor, por sus MARCAS DE ESPERANZA?
LLAMADO: Jesús reveló hoy su gracia por medio de la Palabra.
¿Usted también será sensible a lo que le fue revelado?
¿Quiere tomar posesión de la gracia eterna hoy?


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La esperanza de los discípulos de Emaús
Texto Bíblico: Lucas 24:13-35

OBJETIVO DEL SERMÓN: Mostrar que la resurrección de Jesucristo
es la esperanza de vida eterna.

INTRODUCCIÓN:
El texto para hoy comienza así: “Dos de ellos iban el mismo día…”
¿Qué día? El evangelio de Lucas deja claro que ese era el día de la
resurrección de Jesús.
“Dos de los discípulos se hallaban en camino a Emaús, pequeña
ciudad situada a unos doce Kilómetros de Jerusalén” (Elena de White, El
deseado de todas las gentes, 1999, p. 738).
El comentarista Russel Norman Champlin afirma que “ellos conver-
saban sobre las escenas de la crucifixión que todavía estaban bien nítidas
en su memoria, y el paso del tiempo, del viernes al domingo, de ninguna
manera borraron los recuerdos de los horribles acontecimientos de esos días
recientes” (O Novo Testamento Interpretado, Versículo por Versículo [El
Nuevo Testamento interpretado versículo por versículo], 1987, t.2, p. 238).
Champlin también comenta: “[…] podemos entender cómo sus cora-
zones estaban tristes y perplejos, puesto que estaban acostumbrados a un
contacto íntimo con el Señor Jesús. Seguramente ellos sintieron la pérdida
de Jesús, de manera más intensa que muchos otros discípulos” (ibíd.).
Algunas tradiciones cristianas de tiempos posteriores sugieren que
esos dos discípulos eran miembros del grupo especial de los setenta.
(Eusébio, História Eclesiástica, t.3, p.11).

El versículo 18 identifica de manera específica que uno de los dos
discípulos se llamaba Cleofas, y tradiciones cristianas posteriores,
registradas por Eusebio afirman que el otro discípulo respondía al
nombre de Simón, era hijo de Cleofas (ibíd.).
¿Qué grandes lecciones podemos extraer de la vida de esos dos dis-
cípulos en camino a Emaús?

I – LA PRIMERA GRAN LECCIÓN
Los versículos 15 y 16 dicen así:
“Y sucedió que, mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús
mismo se acercó y caminaba con ellos. Pero los ojos de ellos estaban
velados, para que no lo reconocieran”. Conversaban y discutían sobre
un muerto que había resucitado y sobre una sepultura que estaba vacía.
¿Por qué no veían? Cada uno de nosotros puede elaborar algunas
hipótesis.
El texto bíblico dice que ellos estaban tristes, y el versículo 21
sugiere que también estaban decepcionados. Decepcionados, ¿por qué?
Ellos creían que el reino del Mesías sería político. Esperaban la res-
tauración del trono de David. Pensaban que Jesús usaría sus poderes
sobrenaturales para destituir el Imperio Romano. Sus esperanzas se
estamparon contra las paredes de una sepultura. Ellos no lograban
comprender el designio divino acerca de la muerte de Jesús. Tristeza y
decepción fueron los dos primeros factores que hicieron que esos dos
discípulos perdieran la conciencia de la presencia de Jesús.
¿Qué más puede hacer que los hombres pierdan la conciencia de la
presencia de Jesús? El versículo 19 nos ayuda a encontrar la respuesta..

II – LA SEGUNDA GRAN LECCIÓN
Esos versículos reflejan la comprensión de esos dos discípulos en
relación a la misión de Jesús. “Jesús, el Nazareno, era varón profeta,
poderoso en obras y palabras, ante Dios y todo el pueblo […]” Para
ellos Jesús era un profeta extraordinario y un mensajero de Dios, como
todavía no había aparecido en Israel durante varios siglos. En realidad,


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estuvieron durante tres años con Jesús y continuaban creyendo en él
solo como profeta.
Podemos decir que el sufrimiento y la tristeza provenían de la igno-
rancia que tenían en relación a la persona de Cristo. Todavía hoy es así.
Miles de personas sufren debido a la ignorancia que tienen acerca de la
persona de Dios.
Daré un ejemplo de lo que estoy diciendo en base a un comentario
que encontré en un sitio adventista:
¿Qué es salvación? No podemos responder a esa pregunta sin
deshacer la visión que la mayoría de las personas tiene de Dios,
una visión de un Dios severo. La Biblia no presenta a un Dios
así. Lo presenta como un Dios de amor (1ª Juan 4:8).
En el proceso de la salvación la mayor dificultad de las personas
se llama sentimiento de culpa. Las personas tienen una intuición
natural de que están en deuda con un ser superior. Esa actitud
se manifiesta en todas las clases sociales, en todas las culturas
y civilizaciones. Siempre vemos al hombre intentando librarse
de su deuda con Dios. ¿Está equivocado? Sí. Cuando pensamos
en salvación, pensamos en acción y reacción. En una conclusión
equivocada, el ser humano quiere ser la acción para que Dios sea
la reacción. Entonces él actúa para que Dios reaccione.
Daré algunos ejemplos: Intentamos ser buenos para que Dios
nos bendiga. Hacemos penitencias y sacrificios para que Dios
nos escuche. Cumplimos promesas para que Dios nos acepte.
Eso no es bíblico. Esa es la base del paganismo y la base de toda
religión falsa. Bíblicamente hablando, en una teología correcta,
debemos comprender que la acción es de Dios y la reacción es
del hombre.
Permítanme dar un ejemplo a partir de un versículo bíblico bas-
tante conocido (Juan 3:16). “Porque de tal manera amó Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel
que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. ¿Cuál es
la acción de Dios? Amar y dar a su Hijo unigénito. ¿Cuál es la
reacción del hombre? Creer para tener la vida eterna. Todo ser


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humano necesita entender una cosa para librarse del sentimiento
de culpa:
Jesús ya pagó nuestra deuda. Todo ser humano debe aceptar eso
por fe.
Muchas personas hablan sobre fe, pero no saben lo que es fe. Fe
es la reacción del hombre a la acción de Dios. El Señor Dios nos
aceptó en la persona de su hijo. Fe es aceptar que usted fue acep-
tado. Así, fe es aceptar esa aceptación. Muchas personas piensan
así: “¿Será que Dios me aceptará?”, cuando quien hace esa pre-
gunta es Dios: “¿Aceptarás que yo te acepto?” El cristiano es un
ser humano que comprendió la acción de Dios. En otras pala-
bras, el cristiano es un ser humano que confiesa: “Yo acepto que
tú me aceptaste”.
Nadie necesita conquistar a Dios porque él nos conquistó. Nadie
necesita agradar a Dios porque él se hizo agradable a nosotros.
Nadie necesita hacer sacrificios porque él se ofreció en sacrificio
por nosotros.
La base del paganismo son los sacrificios que ofrece el hombre
para agradar a sus dioses. El cristianismo puro es diferente: Dios
ofreció el sacrifico para agradarnos y convencernos de su amor.
Nuestro primer paso para la salvación es aceptar el sacrificio de
Dios”. (www.pazemjesus.com.br – Benedito Muniz)

¿Será que este concepto ya está claro en la mente de todos nosotros
hoy? En la mente de los dos discípulos de Emaús todavía no estaba
claro quién era Jesús; en la mente de los líderes judíos, el pueblo en
general y los líderes romanos tampoco. Algunos pensaban que Jesús
era un gran guerrero. En vez de guerrero, Jesús se presentó ante el
pueblo con la figura de pastor de ovejas. Se preocupaba por los pobres,
amaba sin juzgar, y les daba una oportunidad a las personas sin espe-
ranza. Sus seguidores eran personas sencillas y aunque Jesús conocía
sus pecados, los amaba.
Los guerreros mataban para ganar las guerras, Jesús entregó su
propia vida para darnos la victoria. Los romanos ganaban guerras y se


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mantenían en el poder por la violencia. Jesús ganaba vidas y conquis-
taba corazones.
Los discípulos acusaron a los sacerdotes y a las autoridades
romanas de la muerte de Cristo (vers. 20). Así admitieron que la muerte
de Cristo fue por razones totalmente religiosas o políticas. Ignoraban
las palabras que Jesús había dicho: “como el Hijo del Hombre no vino
para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos” (Mateo 20:28).
El versículo 27 muestra lo que Jesús hizo para revertir ese cuadro:
“Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les
declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían”.
Jesús utilizó toda la Biblia para revelar el plan de salvación.
Algunos hoy quieren revelar el plan de la salvación utilizando la Biblia
parcialmente. Otros quieren revelar el plan de la salvación sin utilizar
la Biblia. Jesús nos dio el ejemplo que debemos imitar. El comenzó
con Moisés, o sea, comenzó con el Pentateuco, con Génesis, probable-
mente con Génesis 3:15.
En el verso 32 vemos lo que sucede cuando se utiliza toda la Biblia
para revelar el plan de la salvación. “¿No ardía nuestro corazón en
nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las
Escrituras?”
Cuando la Biblia habla, los corazones se conmueven.

III – LA TERCERA GRAN LECCIÓN
Los versículos 22 al 24 indican cierta insensibilidad en esos dos
discípulos en cuanto a escuchar testimonios. Varias personas hablaron
sobre la resurrección, pero ellos no creyeron. Jesús mismo habló
muchas veces sobre su muerte y resurrección.
“Destruid este templo, y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19-22).
“Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y
tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres
días y tres noches” (Mateo 12:40).
“[…] y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le


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azoten, y le crucifiquen; mas al tercer día resucitará” (Mateo 20:17-19).
Los ojos de esos dos discípulos no captaban porque estaban fijos
en la prisión, en el juicio y en la crucifixión de Jesús, y no en su
resurrección.
Buscaban a Jesús entre los muertos, y estaba vivo. La tristeza y
desesperación no los dejaban verlo a su lado. Cuando el extraño pre-
guntó sobre las últimas noticias, los dos discípulos hablaron sobre la
muerte de un profeta. La última noticia no era la muerte de un profeta,
sino la resurrección del Hijo de Dios. La esperanza de esos dos discí-
pulos dependía de esa seguridad. La nuestra también.

CONCLUSIÓN
¿Hay alguna actitud que debemos tomar para producir un cambio
en nuestra vida? Los dos discípulos de Emaús convencieron a Jesús de
quedarse con ellos (vers. 28 y 29). La palabra convencer con el sentido
de insistencia, mostrar que es muy importante la presencia de alguien.
¿La presencia de Jesús es muy importante para usted?
Cuando Jesús oró por los alimentos, los ojos de ellos se abrieron. Al
cerrar los ojos para orar, los ojos del entendimiento se abrieron. En ese
momento Jesús desapareció de la presencia de ellos (vers. 31). Jesús
había dado el estudio bíblico, había hecho el llamado, por lo tanto, ya
podía dejarlos. El llamado fue atendido “en la misma hora” (vers. 33).
Entonces ellos volvieron inmediatamente a Jerusalén, a fin de
dar su testimonio sobre la resurrección del Señor. Las MARCAS DE
ESPERANZA de la resurrección estaban visibles en la vida de esos dos
discípulos. Iniciaron el viaje sin ninguna esperanza, pero, después de
esa revelación, el corazón parecía no contener tanta esperanza. Ellos
querían decirle a todos: ¡Jesús está vivo!
A veces nos apegamos a tantas cosas de este mundo que nos olvi-
damos de una linda promesa que Jesús nos hizo: “[…] yo estoy con
vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20). Solo un
Dios vivo podría hacer esa promesa.
La resurrección de Jesucristo es la esperanza de vida eterna.


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LLAMADO: ¿Será que demostramos que Jesús está vivo para
nosotros? ¿Será que estamos conscientes de su papel como nuestro
Sumo Sacerdote, que está ministrando por nosotros ahora en el santu-
ario celestial?
Durante esta semana usted estudió sobre vidas marcadas con la
esperanza por tener, de alguna manera, un encuentro con el Salvador.
La gran noticia es que él está vivo, y continúa marcando vidas con la
misma esperanza. Continúa colocando MARCAS DE ESPERANZA
en nuestra vida: marcas de perdón, de salvación y de vida eterna, con la
seguridad de su pronto regreso.
¿Por qué no aprovecha este momento y deja que su corazón arda de
esperanza, entregándose a Cristo AHORA?

________________________
Bibliografia:
• Almeida, de Ferreira Jesus, A Bíblia Sagrada, Sociedade Bíblica do Brasil,
Barueri, São Paulo, 2ª Edición, 1988.
• Bertolini, Lucila Benatte de Almeida, Relações Entre Condições Emocionais e
Qualidade de Vida [relaciones entre condiciones emocionales y calidad de vida], São
Paulo: Editora Metodista.
• Champlin, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado, Comentário versí-
culo por versículo [El Nuevo Testamento ilustrado; comentário versículo por versículo],
2 tomos, São Paulo: Candeia, s.d. p. 180.
• Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, 7 tomos. Buenos Aires, Argen-
tina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1198 páginas.
• Davis John D. Dicionário da Bíblia [Diccionario de la Biblia], Rio de Janeiro,
Brasil: Casa Publicadora Batista, 1978.
• White, Ellen G. El deseado de todas las gentes, Buenos Aires, Argentina, Casa
Editora Sudamericana, 1999. 810 páginas.
• Wiersbe, Warren W, Comentário Bíblico Expositivo, NT. V. I. São Paulo, Brasil:
Geográfica, Santo André, 2010.


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