Seudonimos de escritores peruanos

SEUDONIMOS DE ESCRITORES PERUANOS
1. José María Arguedas “escritor etnológico”, “el hombre”
2. Juan Espinoza y Medrano “el lunarejo”, “doctor sublime”
3. José María Eguren “poetadifícil”,”el genio secular”
4. Javier Heraud “Rodrigo machado”
5. Luis Alberto Sánchez “El zorro”
6. Abelardo gamarra “el tunante”, “el ultimo haravico”
7. José santos Chocano “antor de americe”, “el poetade América”, “Aladino”
8. José Carlos Mariátegui la chira “el amauta”, “Juan croniqueur”
9. Ricardo palma soriano “bibliotecario mendigo”
10. Cesar Abraham Vallejo Mendoza “poeta del dolormetafísico”
11. Manuel Gonzales Prada “el sibarita”, “el apóstol de la muerte”
12. Enrique López Albujar “sansón Carrasco”, “narrador de América”
13. Mariano melgar “poeta mártir”
14. Carlosaugusto Salaverry “ruiseñor se chira”
15. Manuel Asencio segura “padre del teatro nacional”
16. Felipe pardo y aliaga “señor de la sátira”
17. Abraham Baldelomar “code de lemos”
18. IncaGarcilazo de la vega “padre de la historia del Perú”
19. José Gálvez Barrenechea “maestro de la juventud”
20. Luis Antonio de Oviedo “conde de la granja”
21. Francisco del castillo “ciegode la merced”
22. Pedro paz soldán “Juan de la orona”
23. Rafael de la fuente y Benavidez “Martin Adam”
24. Federico Barreto “poeta del cautiverio en Tacna”
25. Mario Florián “el juglarandinista”
26. Flora Tristán “la paria”
27. Víctor Raúl haya de la torre “el coloso de indoamericana”
28. Alejandro Romualdo valle “xanno”
29. Mario Vargas Llosa “el escritor político”, elarquitecto de la novela peruana”
30. Grima esa Matto Usandivares “Clorinda Matto de Turner
31. Luis Góngora pareja “Aloysius”
32. Julio ramón Ribeyro “el mejor cuentista peruano”
33. ClorindaMatto de Turner “Carlota Dimont”
34. Francisco a. Loayza “Fray k. B. Zon”
35. Mariano melgar “El poeta de los yaravíes”, “Momento curioso de la literatura peruana”
36. Mercedes cabello...
Warma Kuyay (en quechua: Warma Kuyay, ‘amor de niño’)?
es un cuento del escritor
peruano José María Arguedas publicado en 1933 en la revista Signo de Lima, aunque
presumiblemente por un error tipográfico apareció titulado como «Wambra Kuyay». Fue el
primer cuento divulgado por el autor (al menos del que se tiene constancia) y junto con

otros dos relatos, «Agua» y «Los escoleros», conformó su primer libro, titulado Agua, que
fue publicado en 1935.
Warma Kuyay es un cuento breve pero bien elaborado, que inauguró una nueva época en la
historia del indigenismo literario en el Perú1 y que ha sido considerado como una de las
mejores obras de Arguedas.2
Índice
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 1 Contexto
 2 Época
 3 Escenario
 4 Personajes
 5 Argumento
 6 Resumen
 7 El Narrador
 8 Análisis temático
 9 Análisis estilístico
 10 El problema del lenguaje
 11 Vocabulario
 12 Referencias
 13 Bibliografía
 14 Enlaces externos
Contexto[editar]
1933, el año en que fue asesinado el presidente Luis Sánchez Cerro y subía al poder el
general Óscar R. Benavides, fue de una intensa agitación política. La Universidad de San
Marcos, en donde el entonces joven Arguedas había ingresado en 1931 para estudiar Letras
se hallaba en receso desde 1932, y lo estaría hasta 1935. Por esos días había a diario
sangrientos enfrentamientos entre apristas y comunistas y todavía se vivían la secuelas de la
revolución aprista de Trujillo, donde fueron fusilados indeterminado número de militantes
de dicho partido. Al parecer, aunque sus simpatías se volcaban al comunismo, durante esos
años Arguedas se mantuvo alejado de la política militante, a diferencia del resto de sus
condiscípulos. Solo desde 1936 empezaría a participar activamente en las protestas, a raíz
de la amenaza fascista que se cernía sobre la Segunda República Española. En ese lapso
que va de 1933 a 1935 escribió muchos cuentos, en las que se propuso plasmar la vida y el
paisaje andino, en opinión de Arguedas y en sus propias palabras, "tal como era en realidad
y no de la manera falsa y artificial como lo habían hecho anteriores escritores indigenistas
como Enrique López Albújar y Ventura García Calderón".
Época[editar]

El cuento fue publicada en 1933 y reeditado en 1935 formando la colección de Agua, pero
los sucesos que relatan se inspiran en episodios de la niñez del autor, es decir, de la década
de 1920, episodios que sin duda están distorsionados y con la carga de fantasía propia de
las creaciones literarias. El protagonista es un niño-narrador (o un adulto que narra en
retrospectiva) llamado Ernesto, en quien podemos identificar al Arguedas-niño.
Escenario[editar]
Los hechos se desenvuelven en la hacienda de Viseca, cercana a Puquio, la capital de la
provincia de Lucanas. Se menciona a la quebrada del mismo nombre y el cerro Chawala,
montaña tutelar que es la morada del apu.
Personajes[editar]
 El niño Ernesto, de 14 años, quien vive en la hacienda Viseca junto con los peones
indios y cholos. Es de la familia de los patrones: su tío es uno de los dueños de la
hacienda. Es mestizo aunque de tez clara, que le hace parecer “blanco”.
 El Kutu, un joven indio, que trabaja en la hacienda como novillero y amansador de
potrancas. Es fornido y de voz atronadora, de “nariz aplastada, sus ojos casi
oblicuos, sus labios ennegrecidos por la coca.”
 La Justina, es una india joven que “era bonita: su cara rosada estaba siempre limpia,
sus ojos negros quemaban;… sus pestañas eran largas, su boca llamaba al amor…”
 Don Froylán, uno de los patrones de la hacienda Viseca. Es el típico hacendado
abusivo, que maltrata a sus peones y viola a las muchachas indias.
Otros secundarios: Julio el charanguero, Gregoria la cocinera y los indios de la hacienda.
Argumento[editar]
Ernesto, un mestizo perteneciente a una familia de hacendados, relata en retrospectiva un
romance de su niñez: el amor por una india, un amor frustrado, imposible, de triste final.
Resumen[editar]
El niño Ernesto, sobrino de uno de los dos patrones de la hacienda Viseca, se enamora de
una india joven llamada Justina, a quien una noche la ve bailar en el patio del caserío. Pero
ella prefiere al Kutu, un joven indio y novillero, empleado de la hacienda. Ernesto no
entiende cómo, siendo el Kutu feo y con “cara de sapo” pueda ser el preferido de la Justina.
Ella y los demás indios se burlan de Ernesto, quien se retira avergonzado mientras continúa
el jolgorio, hasta que llega don Froylán, el otro patrón, quien sacude su látigo y manda a
dormir a todos. Esa misma noche Ernesto se entera que don Froylan ha abusado
sexualmente de Justina, cuando esta fue de mañana a la toma de agua para bañarse. Es el
mismo Kutu quien le cuenta esta desgracia, y entonces Ernesto le incita a que asesine al
ofensor. Pero el novillero se niega por «ser indio», es decir, socialmente inferior, además

porque el patrón tenía nueve hijos que aún eran muy pequeños. Ernesto no entiende estas
razones y cree que por maula o cobarde el Kutu no quería enfrentar al malvado patrón. El
Kutu trata de consolarle, diciéndole que pronto se iría y le dejaría a la Justina para él solo.
En las noches, el Kutu iba al corral y daba de latigazos a los becerros del patrón, a modo de
desquite; Ernesto lo veía y aprobaba su acción, pero luego se arrepentía y abrazaba a los
animales, llorando y pidiéndoles perdón por tal crueldad. Dos semanas después, el Kutu,
hastiado de las humillaciones, se marcha de la hacienda, dejando a la Justina. Ernesto
mantiene su amor por la muchacha aunque sin guardar esperanzas, pues su amor era solo un
warma kuyay (amor de niño) y no creía tener derecho sobre ella; sabía que debía ser de
otro, de un hombre ya mayor. Finalmente Ernesto es llevado a la costa, donde vive
amargado y languidece «como un animal de los llanos fríos trasladado al desierto»,
imaginando que lejos, el Kutu, aunque cobarde, llevaría una vida mejor trabajando en las
haciendas de la sierra.
El Narrador[editar]
El relato está narrado en primera persona; el narrador se hace llamar Ernesto, que no es sino
el mismo Arguedas relatando un episodio de su niñez, sin duda ya distorsionado y cargado
de fantasía.
Análisis temático[editar]
El cuento muestra a un protagonista de catorce años, descendiente de los patrones, que
aunque mestizo, es visto como blanco pero que vive en medio de los indios comuneros y
participa de sus costumbres y sus labores. El espacio que se representa aparece escindido
tajantemente en dos segmentos irreconciliables: los indios y los señores. Ernesto se halla
pues entre dos mundos en conflicto y opta por inscribirse en el de los indios aunque entre
ellos tendrá una relación de amor y competencia. Ernesto ama a una muchacha india mayor
pero ésta es ya pareja del Kutu, un indio novillero al servicio de la hacienda. Ernesto no
entiende el rechazo de la Justina, que siendo tan delicada, como una paloma torcaza,
prefiera al Kutu, grotesco y feo, con “cara de sapo”. Pero inevitablemente, interfiere la
figura del odiado patrón, don Froylán, quien ejerce lo que para el autor es la forma más
cruel del abuso del explotador hacia la clase sometida: la violencia sexual, en la persona de
la Justina. El Kutu al no poder enfrentar este abuso, se venga latigueando al ganado de la
hacienda; esta actitud es vista como cobardía Ernesto, quien desearía que el Kutu se vengue
matando al patrón. El Kutu trata de justificar su actitud: el patrón tiene hijos muy pequeños
y no desearía que estos quedaran huérfanos a temprana edad; su esperanza es que Ernesto
crezca y se haga abogado para defenderlos. Este argumento no satisface a Ernesto, que
insiste en calificar de cobardía la actitud del Kutu, quien hastiado de tanta humillación,
decide abandonar la hacienda y a la Justina. Todo esto constituye para Ernesto un
aprendizaje: comprueba que en el mundo de los patrones el amor es visto como
oportunidad, no como mérito, el amor se banaliza en su forma más cruda, la violación; en
cambio Ernesto aprende a amar a Justina en armonía con el amor por la cultura andina.
Finalmente, Ernesto es trasladado a la costa, desde donde escribe este episodio de su vida a
manera de recuerdo, expresando su nostalgia por la vida en el campo y su desazón por la
urbe. La amada queda idealizada al transcurrir el tiempo y se convierte en un recuerdo

melancólico. El amor se torna en frustración, pero sirve para afianzar en el protagonista su
adhesión a la cultura andina.
Análisis estilístico[editar]
La narración se abre con un coro de voces y entre los parlamentos y cantos hay brevísimas
apuntaciones impersonales sobre el escenario («Noche de luna en la quebrada de Viseca»),
lo que da al texto un semblante de un libro dramático.3
Este relato, como muchas de las obras narrativas del autor, es de una gran belleza plástica.
El hermoso colorido de los bailes, las canciones y los poemas quechuas se nos muestra en
toda su dimensión.
El problema del lenguaje[editar]
En este relato se advierte el primer problema que tuvo que enfrentar Arguedas en su
narrativa: el encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indígenas
(monolingües quechuas) se expresaran en idioma castellano sin que sonara falso. Tras una
larga y angustiosa búsqueda del estilo adecuado, Arguedas resolvió el problema con el
empleo de un «lenguaje inventado»: sobre una base léxica fundamentalmente castellana,
injertó el ritmo sintáctico del quechua.
Vocabulario[editar]
 Witron: patio grande recubierto de lajas, donde se depositan los metales.
 Maktasu: palabra quechua derivada de makta, ‘joven’; significa muy fuerte y
valiente.
 Daños: animales que incursionan en chacra ajena.
 Maula: cobarde, despreciable, desleal, deshonesto.
 Torcaza: variedad de paloma silvestre.
Aves sin nido
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Aves sin nido (1889) fue la primera de tres novelas de la peruana Clorinda Matto de Turner
(1852-1909). Es su obra máxima, reconocida como la novela precursora del Indigenismo,
movimiento literario básicamente peruano, en el que brillaron las figuras de Ciro Alegría
("El Mundo es Ancho y Ajeno") y sobre todo su compatriota José María Arguedas, con
novelas cumbres como "Los ríos profundos".
Clorinda Matto de Turner fue exiliada del Perúal caer el gobierno de Andrés Avelino
Cáceres a manos de los pierolistas por ser simpatizante de éste. Los pierolistas asaltaron su

casa y la imprenta de su hermano, quemaron su efigie y varios de sus libros. Moriría en el
exilio en Argentina.
Índice
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 1 Ediciones
 2 Características
 3 Personajes
o 3.1 Principales
o 3.2 Secundarios
 4 Resumen
o 4.1 Primeraparte
o 4.2 Segundaparte
Ediciones[editar]
Hay numerosas ediciones en el Perú (Peisa), en México y en Estados Unidos (Stockcero).
Recientemente la novela fue publicada otra vez en inglés en dos versiones, una de Naomi
Lindstrom (La Universidad de Texas) y la otra de Antonio Cornejo Polar (Oxford
University).
Características[editar]
La novela se divide en dos partes, con 26 capítulos la primera y 32 la segunda. Fue
traducida inmediatamente al inglés desde su publicación. La trama de novela consiste en un
matrimonio criollo que va a la sierra peruana, a un pueblo ficticio Kíllac para invertir en
una mina. Mientras se radican allí descubren las formas de control contra la gente quechua
como la mita y la institución de los pongos. La novela es una denuncia de la subordinación
de los naturales peruanos por parte de la vieja aristocracia.
La obra comienza hablando de Killac, un pueblito de los andes, donde transcurren los
principales hechos de la novela. En Killac solo el paisaje fisico es bello, pero el aspecto
social es horrible. En la trama de la novela aparece un joven de nombre Manuel, el cual se
enamora de una joven llamada Margarita. él desea casarse con ella, pero pronto descubrirán
que a su amor se interpone el estrecho vínculo que, sin saberlo, conllevan.
Personajes[editar]
Principales[editar]
 Margarita: Muchacha sumisa,discretaybuena.Poseedorade unabellezaincomparable.
Hijade Marcela y el cura. Perdidamente enamoradade Manuel.

 Manuel:Muchacho de alta clase social,simpático,de actitudesbastantemaduras,
caballero,decidido,estudioso.Desdeunprincipiose fijóenlabellezade Margarita
 SebastiánPancorbo:Corruptogobernador(enunprincipio) del pueblo,tanastutocomo
hipócritayestafador.Sinembargoerabastante fácil de influenciar,comountítere para
todoaquel quiense mostrase de sulado,ya que al parecer,esaera consideradauna
necesidadparaél.
 Lucía Marín: Mujerjoven,ejemplarporsu infinitasolidaridadparaconsu prójimo,aquien
le gustabainmiscuirse enlosasuntosde sumarido,siempre paraalgode buenaintención.
Jamás se dejaballevarporactitudesmachistasde otrospersonajesde lanoblezadel
pueblo.Teníaunaconstante conductadigna,femeninaymadura.
 FernandoMarín: Honorable hombre de bienyde la alta clase social del pueblode Kíllac.
Esposode Lucía, quiendefendíayvelabahastadonde podía,las condicionesenque vivían
losindiosenesaépoca.
 Pascual Vargas:Inmoral,atrevidoylujurioso,curade laprovincia.Se aprovechabade su
autoridadpara llevaracabo losmás denigrantesyprovechosos(económicamente)
objetivos
Secundarios[editar]
 EstéfanoBenítez
 PetronilaHinojosa
 PedroEsco
 Coronel donBrunode Paredes
 ObispoDonPedrode Miranda
 Marcela Yupanqui
 HilariónVerdejo
 JuanYupanqui
 Doña Melitona
 IsidroChampi
 ClaudioPaz
 TeodoraMartina.
 JuanLuis ArratiaColorado
mejia
Resumen[editar]
Comienza con la ayuda que le pide Marcela a la señora Lucía de Marín acerca de lo que
tenían que pagar para que les devuelvan a sus hijas. Con la ayuda de Fernando Marín, Lucía
ayuda a Marcela pagándole al gobernador Sebastián Pancorbo y al padre Pascual,
devolviéndoles a sus hijas Margarita y Rosalía, que mientras tanto Estéfano Benítez, Pedro
Escobedo, el gobernador, el padre Pascual y otros planeaban un ataque a los esposos Marín.
Petronila Hinojosa, esposa del gobernador, recibe la grata visita de su hijo Manuel, que
después va de visita a la casa de los Marín. El ataque había comenzado contra los Marín el
campanero Isidro Champí comenzó a tocar las campanas, los Marín se protegían contra la
gran turba de hombres armados y con antorchas que destruían la entrada de la casa de los
Marín, Manuel y su madre fueron ahí para ayudar, que en el camino encontraron dos indios,

uno muerto con un balazo que le rozó los pulmones y le destruyó el hígado y la otra tenía
un balazo en el hombro y que le había comenzado la infección, eran Marcela y su esposo,
detenido el ataque los Marín los auxiliaron pero Juan Yupanqui ya estaba muerto pero
Marcela podía vivir, recogieron y adoptaron a sus hijas Rosalía de tres años y Margarita de
14, dándoles vestido, alimento y vivienda en su propia casa. Fernando Marín presentó un
juicio contra los que habían organizado el ataque contra su casa que fue ayudado por
Manuel el hijo del gobernador que estaba involucrado en este juicio, en el juicio se
presentaba el padre Pascual cuando de pronto se desmayó y lo tuvieron que llevar de
emergencia, por este embrollo Sebastián Pancorbo tuvo que dejar su cargo dejando de
gobernador a un antiguo coronel del ejército, Don Bruno Paredes; por mientras, Marcela
estaba agonizando y pronto a la muerte dejando a sus hijas a lado de Lucía que las acogió
gratamente. En una reunión con Escobedo, Benítez, Pancorbo, el nuevo gobernador y otros
idearon un plan para inculpar al campanero y meterlo a la cárcel, y sí, lo metieron preso. El
padre pascual ya dado de alta después de tener la fiebre Tifoidea, fue a otro pueblo vecino
para descansar pero haciendo maniobras con su caballo cae y se chanca la cabeza quedando
desmayado siendo auxiliado por un convento cercano, pero lamentablemente muere.
Martina, esposa de Isidro Champí, el campanero, fue a pedir ayuda a su compadre que era
Pedro Escobedo, y este le pide sus vacas y algunos ganados para la liberación del
campanero, pero que en realidad no le iba dar libertad sino hasta dentro de unos meses,
Martina pensando esto fue a pedir ayuda a Don Fernando Marín. En la casa de Doña
Petronila, estaba con su hijo Manuel conversando cuando de pronto entro Sebastián
borracho y comenzó a golpear a su esposa, viendo esto Manuel va a su auxilio y relaja a
Sebastián. El nuevo gobernador de Kíllac estaba en un pueblo vecino, Saucedo, en la casa
de don Gaspar donde había una fiesta, el gobernador vio a la hija de don Gaspar y quería
estar con ella, visto esto Gaspar planeó una idea para sacarla del lugar y llevarla a donde
Petronila y le enseñe a ser una verdadera mujer, haciendo esto, Gaspar se llevó a su hija con
un pretexto que iba a dejar un encargo en Kíllac, junto con su criado se la dejó a doña
Petronila, el nuevo gobernador sabiendo esto salió de la fiesta y fue a buscarla, pero le llegó
una carta que le hacía dejar su cargo, y con esto se desapareció y no se supo nada más de él.
Manuel había ido a visitar a Don Fernando (que en realidad buscaba a Margarita), habló
con Margarita sobre el amor que sentía hacia ella, Margarita, tímida fue a llamar a su
padrino. Lucía y su esposo planearon un viaje para salir fuera de Kíllac, y nunca más
regresar, y se llevarían a sus ahijadas a Lima para que estudien y luego irse a Europa, Lucía
habló esto con Margarita que le preguntó si iría también Manuel, pero lamentablemente
tenía cosas que hacer en el pueblo y no podía salir. En la conversación entre Manuel y
Fernando apareció Martina para pedirles ayuda, y Fernando siempre generoso prometió
junto con Manuel ayudarla y liberar a su esposo. Después de que Martina se fue, bajaron
Lucía y su ahijada, y en ese instante apareció Doña Petronila y la hija de Gaspar para que la
conozcan. Manuel y Fernando luchaban por la libertad del campanero y a pocos días de su
partida a Lima, ideó una fiesta para que convencer a las autoridades. Ya en la fiesta, el
primero en llegar fue Manuel y su familia, que preguntó por Margarita, pero ella estaba en
el cementerio, junto con su hermana para despedirse de sus padres para siempre; en la fiesta
intentaron convencer a las autoridades de liberar a Isidro con noticias positivas. Ya en el día
de su partida, estaba Manuel, Benítez, Escobedo, Verdejo y Pancorbo, se estaban
despidiendo cuando llegó un grupo de hombres junto con López, que tenía nuevas noticias:
Sebastián Pancorbo iría directamente a la cárcel por el atentado contra los Marín, Pedro
Escobedo, Estéfano Benítez e Hilarión Verdejo tendría el mismo destino. Enterados de

esto, Fernando Marín se retrasó un poco para conversar con Manuel, para que se quede un
tiempo más y arregle lo que pasaba en Kíllac: liberar al campanero y ver el juicio de los
otros culpables. Ya en el tren Lucía, Fernando, Margarita y Rosalía partieron en tren.
Petronila enterada que su esposo se iba a la cárcel le pidió a su hijo que intente liberarlo. El
plan de Manuel era hacer todo lo necesario en Kíllac y luego ir tras su amada Margarita. Ya
todo listo en Kíllac, Sebastián Pancorbo e Isidro Champí estaban libres gracias a Manuel,
este partió tras su amada. Mientras tanto en el tren de los Marín se acercaba una catástrofe,
en los rieles cerca al puente pasaba un ganado de lo que no se percataron los maquinistas,
luego Mister Smith, se dio cuenta y en el acto quiso frenar, todos los vagones saltaron,
mientras que algunas vacas eran trituradas por el inmenso tren toda la gente del tren
gritaban, Mister Smith disparó contra la caldera poniendo en riesgo su vida para salvar a
todos los pasajeros, gracias a el lograron detenerse, pero el tren se descarriló ya fuera del
puente, solo con algunas personas heridas levemente, como Rosalía que se chancó el labio;
ya todo listo volvieron avanzar. Los Marín ya estaban en la segunda ciudad del Perú (eso
significa que era La Ciudad Blanca, Arequipa), se hospedaron en el hotel Imperial. Ahí
Margarita sintió los pasos de su amado que atravesaban la puerta, era Manuel tras su
amada, le pidió que sea su amada, pero una muy mala noticia le caería a esa relación, Lucía
les confesó algo, Manuel no era el hijo de Sebastián, él era su padrastro como ya sabemos
por la forma de hablar con él, en realidad su padre era el cura Pedro Miranda y Claro que
abusó de doña Petronila, Marcela antes de morir le dijo un secreto a Lucía, Margarita era la
hija de Marcela, pero no de Juan Yupanqui, el Cura Pedro Miranda Y Claro siguiendo con
sus fechorías también abuso de Marcela, así que eso llegaba a una conclusión: MANUEL Y
MARGARITA ERAN HERMANOS.
Primeraparte[editar]
Aves sin nido empieza con una descripción del pueblo situado en la sierra del Perú que se
llama Kíllac—un lugar en que la naturaleza inspira a la gente a sentir mucho amor para su
país. La autora usa los colores y los olores para describir la naturaleza y la belleza de la
tierra peruana. El narrador continúa por describir a la gente del pueblo. Primero, se presenta
a Marcela, una mujer india que lleva la ropa peruana tradicional. En contraste, hay otra
mujer, se llama Lucía, que pertenece a la clase alta y acaba de mudarse a Kíllac con su
esposo, don Fernando. Con su tiempo libre empieza a hablar con Marcela y aprende de su
situación devastadora: Marcela tiene que pagar sus deudas al cura y al gobernador del
pueblo pero no tiene bastante dinero. Por eso, Lucía decidió hablar con el cura Pascual y
con el gobernador, don Sebastián. Cuando los dos oficiales del pueblo van a visitar a Lucía
y se enteran de sus opiniones, se burlan de ella. Ellos piensan que Lucía tiene la intención
de cambiar el ritmo y estilo de vida en el pueblo. Además, el cura dice que tiene que
recolectar las deudas para que él pueda continuar con sus servicios al pueblo. En este
momento Lucía empieza a darse cuenta de la corrupción en Kíllac en vez de estar de
acuerdo con ellos. Marcela, después de conocer a Lucía, comienza a tener la esperanza de
que alguien pueda tenerles compasión y tal vez cambiar el sistema corrupto de su pueblo.
En la próxima parte, se descubre que el cura tomó a la hija de Marcela, que se llama
Rosalía, que es la hija menor, con la intención de amenazar a Marcela. Entonces, Lucía
decide que va a dar dinero a Marcela para que pueda recoger a su hija. Mientras tanto, el

esposo de Lucía da un documento al gobernador en que se dice que pagarán las deudas de
Marcela si ella puede recuperar a su hija.
Este es el comienzo de situaciones conflictivas. Cuando el cura se da cuenta que fue Lucía
que le dio el dinero a Marcela, se reúne con el gobernador, y juntos hablan a su vez con la
gente del pueblo. Todos deciden matar a esta nueva pareja (Lucía y Fernando) por sus
intenciones de arruinar la felicidad del pueblo.
Al mismo tiempo que esto ocurre, se presenta a Doña Petronila (la esposa del gobernador) y
su hijo (cuyo verdadero padre no es el gobernador) que se llama Manuel. Manuel es muy
bien educado y tiene una mente clara y digna. También él tiene mucho respeto hacia Lucía
y don Fernando y quiere ayudarlos de cualquier manera que sea posible. Cuando Lucía y
don Fernando vuelven a su casa, tienen que escapar la brutalidad de la gente del pueblo
cuando tratan de allanar su casa y matarlos. En medio del ataque, la gente del pueblo mata
al esposo de Marcela y ella muere poco después por dificultades y el desconsuelo ante la
muerte de su esposo. Las hijas de Marcela quedan sin hogar, son las “aves sin nido”,
carentes de padres, casa y sostén. Lucía, por su empatía, decide ser la nueva madre de las
huérfanas (Margarita y Rosalia).
Este parte termina con el retiro del cura del pueblo de Kíllac que se va, debido a que padece
de la fiebre tifus, de la cual se recupera, quedando sin embargo con perturbaciones
psicológicas. Se resalta también la persistencia y afán de Lucía, su esposo Fernando y
Manuel por proveer justicia y borrar la corrupción al interior del pueblo.
Segundaparte[editar]
Al principio de la segunda parte de la novela, el narrador cuenta que pasan “meses y
meses” sin que haya progreso en la investigación del crimen de la noche del 5 de agosto.
Ésta continúa “con la lentitud alentadora del reo, lentitud con que en el Perú se procede
dejando impune el crimen y tal vez amenazada la inocencia” (79).
A pesar de haber tomado las declaraciones de muchos testigos, el juez de paz, don Hilarión
Verdejo, no ha hecho un juicio y cita a don Fernando Marín para que éste dé su testimonio.
Marín no ha querido “empeñarse en aquel juicio” (79), pero cumple con la citación y llega
a la oficina de Verdejo para hacer su declaración. Después de que llega el plumario
Estéfano Benites, el juez de paz comienza la entrevista con Marín. Cuando Marín declara
que sí “sabe quiénes atacó la casa o conoce los autores del atentado”, Verdejo concluye la
entrevista diciendo que está suficiente para hoy y que anda muy ocupado con otras cosas.
Al salir Marín, Benites y Verdejo planean el embargo para poder quitarle al campanero
Isidro Champí de sus vacas, ovejas y alpacas y deciden que su amigo Escobedo será el que
exige la orden para la entrega del ganado de Champí.
“Encerrado en su cuarto por largas horas” (82), Manuel sufre por la contradicción entre la
implicación de don Sebastián en el crimen y su deseo de ayudar a Lucía con los planes para
el futuro de su nueva ahijada, Margarita. Después de largas vacilaciones, Manuel decide
volver a la casa de don Fernando Marín y de su esposa la señora Lucía. Antes de llegar él

coge una ramita de violetas del jardín de su mamá para dársela a Margarita, haciendo una
comparación entre ellas y la modestia de la chica. Una vez en la casa de Marín, observa a
Margarita estudiando una fichas grabadas con las letras del alfabeto. Lucía le pregunta a
Manuel porque ha estado ausente por tanto tiempo, y él explica mencionando a sus
preocupaciones recientes. Mientras estudia Margarita, Manuel expresa de manera
disimulada su interés en la chica y Lucía se da cuenta de los sentimientos de Manuel.
Gracias a “la asistencia caritativa” (85), el cura Pascual no muere del ataque de tifoidea y se
va para la ciudad de Lima para pasar el período de su convalecencia allí. Mientras tanto,
llega a Kíllac el hombre que ha sido designado por el Supremo Gobierno como la nueva
autoridad de la provincia serrana. El coronel Bruno de Paredes es conocido en el Perú “por
gozar de influjos conquistados en torneos del estómago, o banquetes, como por sacar con
frecuencia las manos del plato de Justicia” (85), y además es amigo antiguo de don
Sebastián.
Don Sebastián y el coronel se reúnen en la casa de don Sebastián para hablar de los sucesos
de los últimos meses. Paredes critica a don Sebastián por haber tomado en cuenta las
sugerencias de Manuel, y le dice que a pesar de su resignación, nuevamente le va a nombrar
gobernador a don Sebastián. Paredes declara su intención de aprovechar de su nueva
posición para sacar beneficias, y dice que quiere incluir a don Sebastián en sus planes.
Nuevamente en la casa de don Fernando Marín, Manuel y Marín lamentan el estado de las
autoridades en el pueblo. Marín revela sus planes para mandarlas a las chicas a educar en
Lima. Manuel le da a Margarita el ramillete de violetas y ella lo acepta. Los hombres
continúan hablando de la nueva autoridad, quien parece no querer la amistad de Manuel.
Éste se va de la casa y se pierde en sus pensamientos de Margarita. Piensa que si puede
revelar la verdad se su verdadero padre a don Fernando, podrá estar con Margarita. Se
resuelva además a seguirla a Margarita cuando se vaya a Lima y estudiar para hacerse
abogado.
Mientras Manuel está en la casa de Marín, los vecinos notables de Kíllac se reúnen en la
casa de don Sebastián para conocer al nuevo subprefecto, coronel Paredes. Paredes declara
su esperanza de poder apoyar a los vecinos y de recibir su apoyo también. Avisa que
“debemos aprovechar de la estación para hacer nuestro reparto moderado”, pues dice que
no le gustan los abusos (91). También Paredes les hace una recomendación en cuanto al
juicio todavía irresuelto. Les dice que tengan “prudencia” con don Marín y que capturen y
encarcelen a Isidro Champí. Entonces Paredes parte de la casa entre la multitud voces
gritando “¡viva el subprefecto, coronel Paredes!” (93) y poco después se va Benites a
ejecutar la orden para la captura de Champí. Don Sebastián queda sólo en su casa y
comienza a tomar caña de azúcar, pues teme que su esposa y Manuel arruinarán su
ambición de llegar a un puesto más alto por medio de conspirar con Paredes. Doña
Petronila oye los gritos locos de su esposo borracho y luego de vacilar entre esperar a que
llegue Manuel e intervenir por su propia cuenta, entra en el cuarto donde don Sebastián está
tomando. Éste sigue gritando y se pone violento con su mujer. Mientras tanto, Manuel llega
a la casa y encuentra el conflicto entre su padrastro borracho y su madre. Manuel termina la
escena por tomar a su padrastro por la cintura y llevarlo a su dormitorio.

Benites rápidamente cumple la tarea de llevarlo preso a Champí. El campanero se está
alistando para ir a la iglesia cuando llega Benites. Delante de la esposa y los siete hijos de
Champí, Benites sale para la cárcel con su prisionero. Antes de irse dice que no tengan
miedo, que les va a ayudar a resolver el asunto. La esposa Martina está muy preocupada y
decide acudir a su amigo Escobedo, pues cree que “él puede hablar por nosotros” (97).
Don Fernando se preocupa cada día más por el estado de las cosas en Kíllac y toma la
decisión de que partir del pueblo. Le revela su decisión de volver a Lima a Lucía, quien
está embarazada. Rosalía y Margarita acompañarán a la pareja en el viaje para entonces
estudiar en la capital.
El cura Pascual, que está en el camino para Lima, pasa unos días sin tomar alcohol ni estar
con mujeres. Su intención de llevar una vida más sana fracasa cuando llega a un posado y
ve a la bella posadera. Se emborracha en el posado y la posadera y su esposo lo ponen
nuevamente en su caballo fino para que termine el viaje a Lima. Cuando llega a Lima se
cae de su caballo y está salvado por los frailes de un convento. Le dan un cuartito en que
descansar, y una vez allí el cura piensa en la contradicción entre el deseo natural del
hombre y la vida que tiene que llevar en el servicio de Dios y la Iglesia. De repente cae
muerto el cura, y lo encuentran unos frailes que después hablan de su temor a la muerte
repentina, pues una muerte repentina no les daría la oportunidad de prepararse para el más
allá.
Manuel, que ha sufrido internamente por el tumulto de los sucesos domésticos, habla con
su mamá sobre su deseo de estudiar para hacerse abogado. Doña Petronila le asegura que ha
ahorrado dinero para estos fines. También le acuerda de que es su deber respetar a Don
Sebastián y de tratarlo como si fuera su padre verdadero.
En la casa de Escobedo, Martina aplica al vecino para que la ayude a liberar a su esposo.
Escobedo le avisa que le entrega cuatro de sus vacas, pues así podrá liberar a Champí
“mañana, pasado, dentro de tres días” (110). Ella sale de la casa rumbo a la cárcel y
Escobedo se dice riendo, “Ratón, caíste en la ratonera” (110).
El subprefecto coronel Paredes visita a los pueblos vecindarios de Kíllac y en uno de ellos
escoge a una joven muy linda para ser su próxima conquista. Teodora está prometido a
otro, y sabe que las intenciones del subprefecto son malas. Mientras Paredes pasa cinco días
en la casa de Teodora bebiendo y festejando con sus amigos, ella se preocupa por su
reputación y por su novio. Su papá le aconseja que sea amable con el subprefecto en la
noche de la última cena, y que luego buscará una salida para su hija.
Manuel va a la casa de don Marín y la halla sola a Margarita. Aprovecha de la circunstancia
para declararle su amor y su deseo de casarse con ella. Margarita, que todavía está muy
joven, sin embargo “sabía desde este momento que era mujer. Sabía que amaba” (115).
Después Lucía le informa a Margarita que toda la familia se irá para Lima. Cuando
Margarita le cuenta de lo ocurrido con Manuel, Lucía le aconseja que no se enamore de
Manuel, pues él es “el hijo del sacrificador de tus padres” (116). Margarita se siente muy

triste por el conflicto. Lucía decide que va a hablar con su esposo acerca de la situación de
Manuel y Margarita.
Mientras tanto, Teodora y su padre don Gaspar huyen de su casa y del coronel Paredes.
Teodora continúa en el camino para la casa de doña Petronila, quien la esconderá del
subprefecto. Su padre regresa a la casa para encontrarse en el camino con los amigos de
Paredes que han salido en busca de Teodora. Mientras tanto, Paredes recibe una carta
avisándole de “una tempestad política” (123) que le obliga a salir rápidamente de la casa de
don Gaspar para esconderse en la ciudad.
Después de la declaración de amor de Manuel, éste se reúne con don Fernando y los
hombres hablan de sus planes para ir a Lima. También Manuel insinúe que don Sebastián
no es su padre verdadero. Don Fernando dice que le va a ayudar a Manuel con el arreglo de
sus financias para el viaje a Lima, y luego los hombres cierran su conversación lamentando
nuevamente la situación de la política y de las indígenas en los pueblos del Perú, pues la
huida de Teodora a la casa de Manuel ha destapado otra prueba de la corrupción de las
autoridades regionales.
Martina lo visita a su esposo en la cárcel y le cuenta de la entrega de las cuatro vacas a
Escobedo. Mientras toma lugar la triste reunión de la pareja, Escobedo y Benites planean
dar una vaca al subprefecto y quedar con las otras tres, y también arreglan cómo proceder
con el embargo. Champí permanecerá en la cárcel, pues “Ahora no conviene que salga; lo
embromaremos unos dos meses, y después la sentencia hablará” (132).
La familia de doña Petronila llega a la casa de don Fernando para presentar a Teodora. El
grupo está platicando amablemente cuando aparece Martina. Ella está desesperada porque
las justicias han llevado sus vacas y porque teme que don Sebastián los esté persiguiendo a
ella y su esposo. Don Fernando dice que los protegerá y salvará de las autoridades corruptas
y Martina sale “llena de esperanzas” (137) para comunicarle la noticia a su esposo
encarcelado.
Gracias a la situación inestable de las políticas nacionales, también cambia el autoridad
local en Kíllac. Nadie sabe dónde se ha escondido Paredes.
Manuel continúa pensando en Margarita y declara que les revelará a don Fernando, Lucía y
Margarita el secreto de su nacimiento.
Doña Petronila también fue a la casa de don Fernando para pedirle cartas de recomendación
al nuevo subprefecto para Teodora y su padre. Don Fernando dice que pedirá las cartas a la
vez que aplica a su amigo para ayuda en respecto a la situación de Champí. Después de que
se van doña Petronila y Manuel, Lucía habla con su esposo acerca del amor que ha
observado entre los jóvenes. Don Fernando le asegura que el de Manuel y Margarita sería
un muy buen matrimonio, y Lucía piensa en la educación de las virtudes domésticas de
Margarita. Don Fernando prepara la carta con el doble propósito a su amigo don Federico
Guzmán.

Mientras Martina le cuenta las noticias a su esposo, Escobedo, Benites y otros amigos
hablan de la intervención de don Fernando y de Manuel. Deciden que no es una gran
amenaza a sus planes debido a la pronta partida de Marín.
Don Fernando y Lucía deciden invitar a los vecinos para un desayuno en la mañana de su
viaje para Lima. Así don Fernando podrá hablar a favor de la causa de Champí. También se
han concretizado los planes de Manuel para estudiar en la ciudad capital.
En la mañana de la partida de la familia Marín, llegan todos los vecinos, inclusive
Escobedo, cuya esposa ha dicho que está de viaje. Margarita y Rosalía van a despedirse de
la tumba de sus padres. Durante el desayuno, don Fernando habla por la causa del
campanero Champí. Mientras la familia se está tomando las últimas preparaciones para
salir rumbo a la estación del tren, un grupo de hombres armados llega a la casa con el
propósito de llevarlos preso a don Sebastián, don Verdejo, Escobedo y Benites. Como su
padrastro ha sido encarcelado, Manuel sabe que va a tener que postergar sus planes. Intenta
calmar a su madre y comienza a trabajar en las defensas de Champí y de don Sebastián.
Don Fernando y su familia viajan por caballo hasta llegar a la estación de tren. Manuel está
muy triste por la postergación de sus planes y extraña mucho a Margarita. Su madre le
anima por decirle que vaya a alcanzar a don Fernando para que declare su intención de
casarse con Margarita.
Lucía y su esposo suben al tren con las dos chicas. El tren sigue sale de la estación y todo
va bien hasta que el tren choca con una tropa de vacas que está en el centro de un puente.
Manuel cumple su deber con respecto a su padrastro, pues don Sebastián sale de la cárcel.
Él explica a don Sebastián su deseo de salir la próxima mañana diciendo que además de
pedir
Todas las sangres
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Todas las sangres
de José María Arguedas
Género Novela
Idioma Castellano

Editorial Losada (Buenos Aires)
País Perú
Fecha de
publicación
1964
Formato Impreso
Serie
El Sexto
(1961)
Todas las sangres
El zorro de arriba y
el zorro de abajo
(1967)
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Todas las sangres es la quinta novela del escritor peruano José María Arguedas publicada
en 1964. Es la novela más larga de dicho autor, y la más ambiciosa, siendo un intento de
retratar el conjunto de la vida peruana, por medio de la representación de escenarios
geográficos y sociales de todo el país, aunque su foco se sitúa en la sierra. El título alude a
la variedad racial, regional y cultural de la nación peruana. La novela se desenvuelve entre
dos ideas fundamentales: el peligro de la penetración imperialista en el país por intermedio
de las grandes transnacionales y el problema de la modernización del mundo indígena.
Índice
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 1 Argumento
 2 Personajes
o 2.1 Principales
o 2.2 Secundarios
 3 Resumen
 4 Resumen por capítulos
 5 Análisis
 6 Polémica en torno a la obra
 7 Crítica
 8 Adaptación cinematográfica

 9 Mensaje
 10 Referencias
 11 Bibliografía
Argumento[editar]
La novela se inicia con el suicidio de don Andrés Aragón de Peralta, jefe de la familia más
poderosa de la villa de San Pedro de Lahuaymarca, en la sierra del Perú. Su muerte anuncia
el fin del sistema feudal que hasta entonces ha predominado en la región. Don Andrés deja
dos hijos: don Fermín y don Bruno, enemigos y rivales, quienes en vida del padre se habían
ya repartido sus inmensas propiedades.
El conflicto principal gira en torno a la explotación de la mina Apar’cora, descubierta por
don Fermín en sus tierras. Don Fermín, prototipo del capitalista nacional, quiere explotar la
mina y traer el progreso a la región, a lo que se opone su hermano don Bruno, latifundista
tradicional y fanático católico, que no quiere que sus colonos o siervos indios se
contaminen de la modernidad, que según su juicio corrompe a las personas.
Con la llegada de un consorcio internacional –la Wisther-Bozart– se inicia la disputa por el
control de la mina de plata. Don Fermín no puede competir ante la gigante transnacional y
se ve obligado a venderle la mina, que desde entonces adopta el nombre de Compañía
Minera Aparcora. Ante la necesidad de abundante agua para el trabajo de la mina, la
compañía muestra interés por las tierras del pueblo y de las comunidades campesinas
aledañas, obligando a que se los vendan a precios irrisorios; para ello cuenta con la
complicidad de las autoridades corruptas. La compañía actúa como una fuerza
desintegradora que hace de todo para conseguir el máximo lucro, sin importarle los
perjuicios que causa a los pobladores. Se inicia entonces un proceso de convulsión que
lleva a la movilización del campesinado liderado por Rendón Willka, un comunero indio
que ha vivido en la capital del país donde ha aprendido mucho. Bajo sus órdenes estallan
levantamientos que son reprimidos sangrientamente por las fuerzas gobiernistas pero que
son el anuncio de la rebelión final.
Personajes[editar]
Principales[editar]
 Don Andrés Aragón y Peralta, es el viejo mencionado al inicio del relato. Es el
jefe de la familia más poderosa de la villa de San Pedro de Lahuaymarca, región
típicamente feudal de la serranía peruana. En su mejor momento, don Andrés
acapara muchas tierras desplazando a otros latifundistas o señores feudales, así
como a los comuneros indios. Luego se vuelve alcohólico y su entorno familiar se
disgrega: sus hijos se pelean entre ellos y su esposa también empieza a beber,
decepcionada de su familia. Antes de suicidarse ingiriendo veneno, don Andrés
maldice a sus dos hijos, don Fermín y don Bruno, a quienes acusa de apropiarse

ilegítimamente de sus propiedades, y lega por testamento sus últimos bienes a los
indios.
 Don Fermín Aragón de Peralta, es un frío hombre de negocios, representante del
capitalismo nacional. Ambicioso y obsesionado por el poder económico, aspira
llevar el progreso económico a la sierra desplazando el orden tradicional. Cree que
la modernización es necesaria para lograr un cambio en el Perú, pero con una dosis
de nacionalismo. Sin embargo no puede competir con una trasnacional minera a
quien vende su mina de plata; con el dinero obtenido incursiona en la industria
pesquera, comprando fábricas de harina y conservas de pescado en el puerto de
Supe; asimismo decide ampliar y modernizar su hacienda serrana de «La
Esperanza». Al final de la novela será herido de bala por su propio hermano, don
Bruno.
 Don Bruno Aragón de Peralta, es el terrateniente de la hacienda «La
Providencia», donde tiene sus colonos o siervos indios. Es violento con sus
trabajadores a quienes golpea y azota sin piedad, y abusa sexualmente de las
mujeres, siendo esto último su deporte preferido. Ante la llegada de la
modernización, defiende el mantenimiento del sistema feudal, pues cree que sólo
este asegura que sus indios se sigan manteniendo «puros», lejos de la corrupción del
dinero, posición que lo enfrenta con su hermano mayor, don Fermín. Es también un
fanático religioso pues considera que la preservación de dicho sistema tradicional es
un mandato divino que debe cumplir. A la mitad de la novela, y luego de conocer y
embarazar a una mestiza llamada Vicenta, se produce un cambio en su conducta: se
dedica a hacer el bien, distribuyendo sus tierras a los indígenas y ayudando a otros
comuneros en sus luchas contra los gamonales. Termina como justiciero, ejecutando
al malvado gamonal don Lucas e intentando asesinar a su hermano, lo que le
acarreará la prisión.
 Demetrio Rendón Willka, es un indio o comunero libre de Lahuaymarca. Es un
hombre sereno, sabio, paciente, lúcido, valiente, astuto, heroico y casto. Es
representante de la nueva conciencia de los indios, aquella que pretende romper con
la anticuada estructura social, pero preservando sus aspectos más positivos, como la
comunidad social, a fin de contrarrestar los efectos nocivos de la inminente
modernización. Representa pues, una opción de desarrollo en contraste con el
proyecto de modernización de don Fermín y la defensa del viejo sistema feudal de
don Bruno. Rendón Willka es el primer hijo de comuneros que llega a Lima, donde
vive durante ocho años en barriadas, trabajando como barrendero, sirviente, obrero
textil y de construcción. Aprende a leer en una escuela nocturna y pasa por la cárcel,
donde tiene una toma de conciencia político-religiosa. Toda esa experiencia lo hace
sentir un hombre renovado y regresa a su tierra decidido a encabezar la lucha por la
liberación de los indios. Llega al pueblo poco después de la muerte de don Andrés y
se pone al servicio de don Fermín como capataz de la mina. Luego don Bruno lo
nombra administrador de su hacienda «La Providencia». Encabeza finalmente el
alzamiento de los indios y su fin es heroico pues muere fusilado por las fuerzas del
orden.

Secundarios[editar]
 La kurku Gertrudis, una jorobadita enana que es violada por don Bruno, fruto de lo
cual aborta un feto con cerdas.
 Vicenta, la mujer de don Bruno, de quien tiene un hijo, el niño Alberto.
 Matilde, la rubia esposa de don Fermín, una señora «linda y dulce».
 Nemesio Carhuamayo, primer mandón o capataz de los indios de la hacienda «La
Providencia» de don Bruno.
 Policarpo Coello, segundo mandón o capataz de los indios «La Providencia».
 Adrián K’oto, primer cabecilla de los siervos indios de «La Providencia».
 Santos K’oyowasi, segundo cabecilla de los siervos indios de «La Providencia».
 Justo Pariona, indio perforador de la mina.
 Anto, criado de don Andrés. Su patrón le regala un terreno en La Esmeralda, donde
eleva su casa. Cuando la compañía minera expropió el terreno, no quiso abandonar
su propiedad y se voló con dinamita junto con las máquinas aplanadoras de terreno.
 Hernán Cabrejos Seminario, costeño piurano, ingeniero jefe de la mina de
Apar’cora. Es un agente encubierto de la Wisther-Bozart. Cuando esta transnacional
se adueña de la mina (que adopta el nombre de compañía minera Aparcora) es
nombrado como su gerente. Muere asesinado a manos de Asunta de la Torre.
 Gregorio, mestizo, chofer del ingeniero Cabrejos y a la vez músico tocador de
charango, que se enamora de Asunta de La Torre. Muere en una explosión que
ocurre dentro de la mina.
 Perico Bellido, joven contador al servicio de don Fermín.
 Don Alberto Camargo, capitán de la mina de don Fermín.
 Felipe Maywa, alcalde varayok de la comunidad indígena de Lahuaymarca.
 El alcalde de San Pedro, Ricardo de La Torre.
 Asunta de La Torre, una joven de familia aristocrática del pueblo de San Pedro, hija
del alcalde. Tiene unos 35 años de edad y una fisonomía española. Es pretendida
por don Bruno, a quien rechaza. Simboliza la virtud y la pureza. Asesinará al
ingeniero Cabrejos, culpable de la desgracia de su pueblo que sucumbe ante la
voracidad del consorcio minero.
 El subprefecto Llerena, mestizo, a sueldo de la compañía Wisther-Bozart.
 Don Adalberto Cisneros, «el cholo», indio, señor de Parquiña, es la encarnación del
latifundista malvado. Abusa despiadadamente de los indios comuneros de
Paraybamba, a quienes arrebata sus tierras. Amenaza con adquirir las haciendas de
don Bruno y don Fermín.
 Don Aquiles Monteagudo Ganosa, joven de familia blanca, de hacendados, viaja
por Europa y retorna para vender sus dos haciendas a don Adalberto.
 Don Lucas, es otro gamonal desalmado, que no paga jornales a sus trabajadores y
mantiene a sus indios hambrientos y harapientos. Es asesinado por don Bruno.
 El Zar, es el apodo del presidente de la compañía minera Aparcora. Es malvado y
homosexual.
 Palalo, fiel servidor y compañero íntimo de El Zar.
 El ingeniero Velazco, otro representante de la compañía minera Aparcora.
 Don Jorge Hidalgo Larrabure, ingeniero que renuncia de la compañía Aparcora pues
no está de acuerdo con sus métodos.

Resumen[editar]
La novela se inicia con la aparición de don Andrés Aragón de Peralta, jefe de la familia más
poderosa de la villa de San Pedro de Lahuaymarca, en la sierra del Perú. Don Andrés, ya
viejo, se sube al campanario de la iglesia del pueblo y desde allí maldice a sus dos hijos,
don Fermín y don Bruno, a quienes acusa de apropiarse de sus tierras; asimismo, anuncia su
suicidio, dejando en herencia a los indios todos los bienes que aun conservaba. En efecto,
se retira a su casa e ingiere veneno.
Los dos hermanos, don Fermín y don Bruno, viven en perpetua discordia. Don Bruno es
dueño de la hacienda «La Providencia» donde viven varios centenares de indios como
colonos o siervos. Don Bruno es un católico tradicional y fanático, que se opone a que el
progreso llegue a sus tierras pues cree que eso corromperá inevitablemente a sus indios, al
inoculárseles el llamado veneno del lucro. Un rasgo característico de don Bruno es su ardor
sexual desenfrenado que lo lleva a poseer y violar a muchas mujeres, de toda raza, edad y
condición social. Por su parte, don Fermín es el propietario de la mina Apark’ora, que trata
de explotarla prescindiendo de la voracidad de las empresas transnacionales. Don Fermín
representa al capitalismo nacional y desea que el progreso y la modernidad lleguen a la
región, oponiéndose así a su hermano. Pero para explorar la mina necesita como
trabajadores a los indios de Bruno, quien acepta entregárselos, a condición de que lo deje
vivir en paz en sus tierras. Es entonces cuando entra en escena Rendón Willka, un «ex
indio», es decir un nativo transculturado, que ha vivido varios años en Lima y que ha
perdido parte de su herencia cultural, pero que ha conservado sus valores tradicionales más
valiosos. Rendón Willka es contratado como capataz de la mina, pero tiene ya el soterrado
propósito de encabezar la lucha por la liberación de sus hermanos de raza y cultura.
Don Fermín empieza a explorar la mina Apark’ora en busca de la veta principal, para lo
cual empieza a usar la mano de obra de unos 500 indios enviados por don Bruno. El sistema
de trabajo que impone es el de la mita, es decir por turnos, pero los indios no reciben jornal
y solo se les da alimentos. Estos indios laboran como lampeadores y cargadores, mientras
que otros obreros especializados trabajan como jornaleros. Para continuar su proyecto don
Fermín calcula que necesitará más suelos con agua, por lo que enfoca su interés en las
tierras de su hermano y en las de los vecinos de San Pedro. Empieza por comprar tierras de
algunos de estos vecinos.
Pero el consorcio internacional Wisther-Bozart, que ha puesto sus miras en la mina, infiltra
en ella al ingeniero Cabrejos para que boicotee las labores y haga fracasar la exploración;
de esa manera don Fermín se vería obligado a vender la mina al consorcio. Cabrejos logra
la ayuda del mestizo Gregorio, quien planea una estrategia. Se sirve de las creencias
indígenas sobre una serpiente gigantesca, el Amaru o espíritu de la montaña, que
supuestamente vive los socavones de la mina. Gregorio da aullidos desde el interior,
simulando al Amaru, a fin de asustar a los indios, algunos de los cuales efectivamente se
espantan, pero de pronto ocurre una explosión dentro de la mina y Gregorio muere
despedazado. Rendón Willka tiene la certeza de que el causante de esa muerte es el
ingeniero Cabrejos. Gregorio estaba enamorado de una joven de San Pedro, la señorita
Asunta de La Torre, quien más adelante se vengará asesinando al ingeniero Cabrejos.

Entretanto don Bruno sufre una transformación milagrosa, tras asesinar a una de sus
amantes, de nombre Felisa. Abandona la vida lujuriosa, uniéndose definitivamente a una
mestiza, Vicenta, de quien espera un hijo. Redimido por el amor, Bruno visita a los
comuneros de Paraybamba, a quienes ayuda a elegir a su alcalde y regidores, así como les
ofrece semilla para la siembra. De pronto se asoma en la plaza del pueblo don Adalberto
Cisneros, un hacendado cruel y abusivo que había arrebatado sus tierras a los indios. El
nuevo alcalde de Paraybamba humilla públicamente a Cisneros, a quien hace azotar y
pasear desnudo por las calles. Don Bruno se despide de Paraybamba aclamado por los
indios, pero el incidente con Cisneros origina después que el alcalde y los regidores sean
arrestados, y que el mismo don Bruno sea denunciado por Cisneros. Ambos se encuentran
en la capital de la provincia, ante las autoridades, pero don Bruno se defiende bien y
Cisneros se marcha jurando vengarse.
Volviendo a la mina, al fin se encuentra la veta del metal argentífero y don Fermín viaja a
Lima para tratar de formar una sociedad con capitales peruanos, ya que se había quedado
descapitalizado. Sin embargo, la Whistert-Bozart tiene mucho poder e influencias y logra
finalmente que don Fermín le venda la mina, tras una reunión que se realiza en un edificio
capitalino. Don Fermín terminar por ceder pues no puede competir con la gigantesca
transnacional. La empresa le reconoce un porcentaje de las acciones de la mina y le cancela
los gastos iniciales de la exploración. Don Fermín decide invertir este dinero en la industria
pesquera, adquiriendo fábricas de harina y conservas de pescado en Supe, de la que se
encargará administrar su cuñado, mientras que él vuelve a San Pedro, dispuesto a ampliar y
modernizar su hacienda «La Esperanza».
Mientras tanto, la compañía minera necesitaba agua para represarlas en beneficio de la
mina y a fin de ello consigue una orden judicial que obliga a los propietarios de San Pedro a
vender sus tierras de labranza de la hacienda «La Esmeralda». Los vecinos se niegan a
hacerlo, y como protesta deciden quemar el pueblo, marchándose del lugar. Son acogidos
temporalmente por una de las comunidades indígenas. Mientras tanto llegan las
maquinarias pesadas de la compañía y cientos de indios como jornaleros. Empieza también
a proliferar en la región los locales de vicios nefandos (bares y burdeles).
Don Bruno, que retorna a San Pedro, encuentra destruida la iglesia, por lo que siente honda
pena. También llega don Fermín, trayendo todo lo necesario para modernizar su hacienda
«La Esperanza» y promete que el pueblo volvería a renacer con su ayuda. Se anuncia
también la llegada del hacendado Cisneros, quien quiere vengarse de don Bruno, para lo
cual se entrevista con el subprefecto. Este se ofrece para matar a don Bruno a cambio de
dinero, pero su plan se desbarata.
La empresa minera, continuando con la expropiación de la hacienda «La Esmeralda»,
comienza a aplanar la pampa con máquinas bulldozer. Pero uno de los residentes de esa
zona, Anto, un antiguo empleado de don Andrés (el padre de don Fermín y don Bruno) se
niega abandonar su propiedad y cuando una de las máquinas ya se acercaba a derrumbar su
casa, se tira contra ella con varios cartuchos de dinamita en la mano, volando en pedazos
con todo.

Don Bruno se culpa de todas esas desgracias por haber contribuido con la explotación
minera, y decide purificar el mundo acabando con los responsables. Encomienda a su hijo y
a su mujer Vicenta a Demetrio Rendón Willka, coge sus armas y se dirige a la hacienda de
don Lucas, gamonal cruel y abusivo que no pagaba a sus trabajadores y que tenía a sus
indios famélicos y harapientos. Don Bruno mata a don Lucas, ante el regocijo de los indios;
luego se dirige a la hacienda «La Esperanza» de su hermano don Fermín, a quien acusa de
ser responsable de todas las desgracias del pueblo y le apunta con su revólver. Al verse
amenazado, don Fermín corre pero cae herido en las piernas. Al ver lo que ha hecho, don
Bruno se derrumba y llora, pidiendo que lo lleven a la cárcel. Don Fermín es trasladado a
Lima donde se recupera de sus heridas, mientras que don Bruno es encarcelado en la capital
de la provincia.
En la hacienda de «La Providencia», Demetrio Rendón Willka se entera de la prisión de
don Bruno y la probable muerte de don Fermín. Entonces, con la aprobación de Vicenta, se
proclama administrador de la hacienda y protector del niño Alberto, hijo del patrón. Los
colonos trabajarían en adelante para ellos mismos, sin patrones. Esto significa ya una
revolución, por lo que el gobierno envía a los guardias civiles a sofocar la revuelta que
considera de inspiración comunista. Vicenta y su hijo se esconden en el pueblo de
Lahuaymarca. Mientras que Demetrio se queda alentando a los indios a resistir. Los
guardias irrumpen a sangre y fuego, encuentran a Demetrio Rendón Willka y lo fusilan
junto con otros indios. Pero Demetrio ha cumplido la misión de despertar la conciencia de
sus hermanos de raza dejando abierto el camino para la liberación.
Resumen por capítulos[editar]
La novela se divide en 14 capítulos numerados con dígitos romanos; no llevan título.
 Capítulo I.- Se inicia con la presencia del viejo don Andrés de Aragón y Peralta,
quien anuncia su suicidio desde la torre de la Iglesia del pueblo de San Pedro de
Lahuaymarca. Califica de ladrones a sus hijos, don Fermín y don Bruno, por
apoderarse de sus tierras. Regresa a su casa y cumple su amenaza: se envenena y
muere. Don Fermín y don Bruno se odian mutuamente; el primero tiene una mina
llamada Aparcora, y el segundo es dueño de la hacienda «La Providencia», que hace
trabajar a indios siervos. Aparece también en escena Rendón Wilka, un indio
comunero que ha vivido en Lima donde asimiló ideas nuevas.
 Capítulo II.- Don Fermín quiere explotar su mina y solicita a su hermano don
Bruno que le conceda sus indios. Don Bruno acepta y llama al primer capataz, don
Nemesio Carhuamayo, para que reúna a todos los indios. Demetrio Rendón Wilka
empieza a trabajar como capataz de la mina de don Fermín, de quien se hace
hombre de confianza. Se relata la vida de Demetrio, quien siendo un indio
comunero de Lahuaymarca pasó a Lima, donde trabajó en diversos oficios, vivió en
barriadas y aprendió a leer y escribir; intelectualmente asimiló las ideologías
revolucionarias, aunque sin renunciar a su identidad andina.

 Capítulo III.- Hernán Cabrejos es el ingeniero jefe de la mina de Apar’cora, pero
actúa como agente encubierto del consorcio internacional Wisther-Bozart para
boicotear las labores y obligar así a que don Fermín venda la mina a dicho
consorcio. Cabrejos habla secretamente con Demetrio confiándole sus planes y
pidiéndole que se sume a él, pero Rendón no acepta. Cabrejos es llevado por su
chofer Gregorio al pueblo para que visite a la joven Asunta de La Torre a quien la
describe como una aventurera, pero Cabrejos descubre que Asunta es virtuosa y se
da cuenta que Gregorio está enamorado de ella. Cabrejos promete a Gregorio
ayudarlo a conquistar a la joven, pero a cambio le pide sumarse a sus planes para
boicotear las labores de la mina. Gregorio acepta.
 Capítulo IV.- Los 500 indios de don Bruno empiezan a laborar en la mina de don
Fermín, con el propósito de llegar a la veta principal. Don Bruno visita a su
hermano don Fermín y a su cuñada Matilde; conversa también con Demetrio, a
quien pide que cuide a sus indios. Mientras tanto, Gregorio, en conveniencia con
Cabrejos, ingresa al fondo de la mina, desde donde hace ruidos simulando al Amaru
o serpiente de la mitología andina; lo hace para ahuyentar a los trabajadores indios y
de esa manera hacer fracasar las labores. Pero solo unos pocos se asustan; para
desgracia de Gregorio, justo en ese momento explota una carga de dinamita dentro
de la mina y muere despedazado. Sus restos son sepultados, mientras Demetrio
sospecha del ingeniero Cabrejos como promotor de esa muerte.
 Capítulo V.- Los vecinos del pueblo de San Pedro se reúnen en cabildo presididos
por el alcalde; en esa reunión la señora Adelaida pide a los propietarios que no
vendan más tierras a don Fermín, que las necesitaba para la explotación de su mina.
Una de las participantes del cabildo, la joven Asunta de La Torre recibe un papelito
donde alguien secretamente le informa que el ingeniero Cabrejos es responsable de
la muerte del músico Gregorio. Mientras tanto, luego del entierro de Gregorio,
Cabrejos acompaña a don Fermín y doña Matilde hasta la casa patronal; allí don
Fermín interroga a Cabrejos y le pide que confiese que envió a Gregorio a la mina
para simular al Amaru; le pregunta también bajo qué intereses actuaba. Cabrejos se
muestra burlón y evasivo, y entonces don Fermín llama a Demetrio, quien informa
todo lo que sabe. Cabrejos admite finalmente estar al servicio de un consorcio
internacional,la Whistert-Bozart, y le informa a don Fermín que dicho consorcio
compraría el 80 % de la mina dejándolo solo el resto; que ya todo estaba
planificado, pues don Fermín no llegaría a reunir jamás el dinero necesario para
explotar la mina industrialmente. Don Fermín no acepta su situación y cree poder
reunir el dinero necesario. Por intermedio de Demetrio, don Bruno se entera de todo
lo sucedido en la mina.
 Capítulo VI.- Don Bruno recibe la visita de tres hacendados: don Adalberto
Cisneros, de origen indio; don Aquiles Monteagudo y Ganosa, blanco pero de
familia empobrecida; y don Lucas, abusivo propietario que tenía a sus indios
hambrientos y famélicos. Estos patrones reclaman a Bruno el haber comerciado con
los colonos indios de sus haciendas. Don Bruno les responde diciéndoles que cada
señor es libre de hacer lo que quiera y que no haría nada para variar la situación.
Los visitantes se sienten ofendidos ante tal respuesta y amenazan desatar una guerra

de hacendados; entonces don Bruno los expulsa de su hacienda. Dichos hacendados
estaban al tanto de la situación de los hermanos Aragón y confían en que don Bruno
sucumba absorbido por la voracidad del consorcio que explotaría la mina. En otra
escena aparece la Vicenta, una mestiza amante de don Bruno que espera un hijo
suyo; pero otra amante del patrón, Felisa, llena de celos ataca a Vicenta con un
cuchillo, ante lo cual don Bruno la dispara, matándola. A partir de entonces don
Bruno cambiará, dejando de lado su vida disipada y procurando ayudar a los indios.
 Capítulo VII.- Fallece la madre de los hermanos Aragón y ningún vecino de San
Pedro asiste a los funerales; solo lo hace la señorita Asunta de La Torre. Los indios,
encabezados por Demetrio, entierran a la señora. Un antiguo empleado de los
Aragón, el indio Anto, ocupa un terreno que le cediera el viejo don Andrés; don
Fermín le ofrece cambiarlo por otro terreno, a lo que se opone tenazmente Anto, a
pesar de ser amenazado con una pistola; finalmente don Fermín, maliciosamente,
felicita a Anto por su valentía y le regala dos vacas. El mismo Fermín le regala a
Asunta un brillante; todo lo hace para ganarse aliados en su lucha contra el
consorcio. En el trayecto de vuelta a su casa, don Fermín le expone a Matilde la
situación en la mina y dice saber quienes son sus amigos y enemigos.
 Capítulo VIII.- El ingeniero Cabrejos es despedido de la mina, pero promete
volver con el consorcio. Don Fermín se entera que el cholo Cisneros ha adquirido la
hacienda de don Aquiles y le propone hacerlo socio de la mina con un 40 % de
acciones a cambio de un aporte de diez millones de soles, pero Cisneros se niega a
participar de ese negocio. Mientras tanto don Bruno visita a los comuneros de
Paraybamba, que se hallaban empobrecidos por culpa de la ambición desmedida del
hacendado Cisneros; don Bruno les ayuda a elegir sus autoridades y es testigo de la
humillación pública que recibe dicho hacendado, que es azotado y paseado desnudo,
y su mula volada con dinamita. Cisneros se va, amenazando volver para vengarse.
Don Bruno regresa a su hacienda siendo aclamado por los indios de Paraybamba.
 Capítulo IX.- Al fin se encuentra la veta principal en la mina y don Fermín viaja a
Lima para tratar de formar una sociedad con capitales peruanos, ya que se había
quedado descapitalizado. Se aloja en el hotel Crillón y su esposa le pide radicar
definitivamente en Lima, a lo que accede, adquiriendo para ella una magnífica
propiedad. Mientras tanto, en Paraybamba, el incidente con Cisneros origina que el
alcalde y los regidores de dicho pueblo sean arrestados, y que el mismo don Bruno
sea denunciado por Cisneros. Don Bruno marcha a la capital de la provincia, pero
antes, ante el riesgo de ser arrestado, nombra como su albacea a Demetrio para que
proteja a su mujer Vicenta, su pequeño hijo y administre su hacienda. Pero don
Bruno, ya ante las autoridades y frente a Cisneros que lo acusa, se defiende y no es
arrestado. Cisneros se marcha jurando vengarse. Al mismo tiempo, en la plaza
principal de Paraybamba se producen incidentes sangrientos entre la policía y los
pobladores.
 Capítulo X.- La Whistert-Bozart tiene mucho poder e influencias y logra
finalmente que don Fermín le venda la mina. El directorio de la Wisthert nombra a
Cabrejos como gerente de la mina, con un excelente sueldo. Don Fermín terminar

por ceder pues no puede competir con la gigantesca empresa transnacional. Esta le
reconoce un porcentaje de las acciones de la mina y le cancela los gastos iniciales
de la exploración. Don Fermín decide invertir ese dinero en la industria pesquera,
adquiriendo fábricas de harina y conservas de pescado en Supe, de la que se
encargará administrar su cuñado, mientras que él vuelve a San Pedro, dispuesto a
ampliar y modernizar su hacienda «La Esperanza».
 Capítulo XI.- La compañía minera, que adopta el nombre de Aparcora, ante la
necesidad de agua para el trabajo de la mina consigue una orden judicial que obliga
a los propietarios de San Pedro a vender sus tierras de la hacienda «La Esmeralda» a
precio irrisorio. Los vecinos se niegan a hacerlo, y en cabildo acuerdan defender su
propiedad. El alcalde emprende viaje para entrevistarse con el subprefecto, a fin de
saber la verdad, pero en el camino se encuentra con el mismo subprefecto, que
encabeza con el juez la comitiva de policías que se dirigía a cumplir la orden de
desalojo. Entretanto, la señorita Asunta visita al ingeniero Cabrejos y le dispara tres
tiros con un revólver, matándolo, como venganza por vender su pueblo a la mina y
por causar la muerte a Gregorio, un ser inocente. Asunta es apresada y trasladada a
Lima. Un nuevo cabildo de vecinos de San Pedro decide abandonar el pueblo, pero
no sin antes dejarla presa del fuego, comenzando por la iglesia. Mientras tanto
llegan las maquinarias pesadas de la compañía y unos 1500 indios como jornaleros.
Los representantes indígenas que reclaman un aumento de sueldo son enviados
presos a la capital de provincia, acusados de comunistas. Los bares y las casas de
prostitución amplían su negocio.
 Capítulo XII.- Don Bruno, de vuelta en San Pedro, encuentra destruida la iglesia.
Ordena a Demetrio que toque las campanas. Se reúnen la señora Adelaida, el
alcalde La Torre, los alcaldes indígena y los regidores, quienes acuerdan reconstruir
la iglesia. También llega don Fermín, trayendo todo lo necesario para modernizar su
hacienda «La Esperanza» (ganado importado, semillas, etc.) y promete igualmente
ayudar con el renacimiento del pueblo. Se anuncia también la llegada del hacendado
Cisneros, quien quiere vengarse de don Bruno, para lo cual se entrevista con el
subprefecto. Este se ofrece para matar a don Bruno a cambio de dinero, pero en ese
momento llega una orden de Lima ordenando el arresto del subprefecto, por lo que
el plan se desbarata. Entretanto, el ingeniero Jorge Hidalgo, que no está de acuerdo
con los manejos de la compañía minera, decide renunciar a esta y emplearse con
don Fermín
 Capítulo XIII.-. Los diarios de Lima informan sobre el incendio de la iglesia del
pueblo de San Pedro de Lahuaymarca, hecha por manos «ateas comunistas» así
como el asesinato del ingeniero Cabrejos a manos de una «criminal fría y
desalmada». La empresa minera, continuando con la expropiación de los terrenos de
«La Esperanza», aplana la pampa con máquinas bulldozer. Pero uno de los
residentes de esa zona, el indio Anto, se niega a abandonar su propiedad y se vuela
con dinamita junto con las máquinas que ya tumbaban su casa. Don Bruno se culpa
de todas esas desgracias y decide purificar el mundo acabando con los responsables.
Encomienda a su hijo y a su mujer Vicenta a Demetrio Rendón Willka; luego coge
sus armas y parte acompañado de un indio. Se dirige a la hacienda de don Lucas, el

gamonal cruel y abusivo, a quien mata ante el regocijo de los indios; luego se dirige
a la hacienda «La Esperanza» de su hermano don Fermín, a quien encuentra
conversando con el ingeniero Hidalgo. Don Bruno acusa a su hermano de ser
responsable de todas las desgracias del pueblo y le apunta con su revólver; al verse
amenazado, don Fermín corre pero cae herido en las piernas. Al ver lo que ha
hecho, don Bruno se derrumba y llora, pidiendo al ingeniero Hidalgo que lo lleve a
la cárcel.
 Capítulo XIV.- Don Fermín es operado en la mina, extrayéndosele tres balas, y
luego es trasladado a Lima en avión, donde se recupera. Mientras que don Bruno es
encarcelado en la capital de la provincia. En la hacienda de «La Providencia»,
Demetrio Rendón Willka se entera de la prisión de don Bruno y la probable muerte
de don Fermín; entonces, con la aprobación de Vicenta, la mujer de don Bruno, se
proclama administrador de la hacienda, albacea guardador y protector del niño
Alberto, el hijo del patrón. En adelante los colonos indios trabajarían para ellos
mismos, sin patrones, lo que significaba ya una revolución. El gobierno envía
entonces a los guardias civiles a sofocar la revuelta. Vicenta y su hijo se esconden
en la comunidad de Lahuaymarca. Mientras que Demetrio se queda alentando a los
indios a resistir. Los guardias irrumpen e inician una despiadada cacería. Demetrio
es fusilado junto con otros indios. Pero este episodio luctuoso solo es el inicio del
camino de la liberación.
Análisis[editar]
La novela presenta la imagen de una nación sometida por la penetración imperialista y,
sobre todo, el problema de la modernización de la cultura indígena. Arguedas intenta
ofrecer un retrato global del Perú por medio de la representación de escenarios geográficos
y sociales de todo el país, aunque el foco narrativo se sitúa en la sierra. El título de la
novela expresa la compleja vida nacional del Perú, en el que «todas las sangres» se
entremezclan y rivalizan duramente. Pero en esta lucha no sólo está envuelto el Perú sino
también un poder imperialista que pretende manejarlo.1
El enfrentamiento de las fuerzas de la modernidad con una cultura y una sociedad
tradicionales es el principal conflicto que aborda la novela, cuya gran pregunta gira en
torno a la posibilidad de lograr un desarrollo genuinamente nacional, ante la certidumbre de
que ha terminado una época en la historia del país y debe construirse, sobre sus ruinas, una
nueva patria. El orden destruido es el viejo orden feudal. Las alternativas que se enfrentan
van desde el proyecto imperialista hasta el utópico retorno a un orden feudal, imaginado
por don Bruno como un sistema natural presidido por principios morales, pasando por la
propuesta del capitalismo nacional, tal como lo plantea don Fermín. En la novela se
invalidan estas opciones y se enfatiza la legitimidad moral e histórica de otra alternativa,
representada por el comunero Rendón Willka, que podría resumirse en su sentido
colectivista (en el plano social), en su adhesión a los valores quechuas (en el plano
cultural), y en una cauta modernización (en uno y otro nivel).

El proyecto de Willka tiene, sin embargo, algunos componentes más ideales que reales y
una limitación tal vez insubsanable: es un proyecto cerradamente campesino-serrano que
desconfía y hasta rechaza la participación del proletariado y pone en cuestión el servicio de
los partidos políticos. Es un proyecto más cultural que social (aunque ponga de relieve la
importancia de la organización colectivista bajo el modelo de la comunidad indígena) y
más ético que político.
De todas maneras, en el curso de la
Los cachorros (novela)
Los cachorros
de Mario Vargas Llosa
Género Novela
Idioma español
País Perú
Fecha de
publicación
1967
Mario Vargas Llosa
La casa verde (1966) Los cachorros
Conversación en La
Catedral (1969)
Los cachorros es un novela breve del escritor peruano y Premio Nobel de literatura 2010
Mario Vargas Llosa, publicada por primera vez en 1967 por la editorial española Lumen en
su serie Palabra e Imagen.

En este relato se muestra la intuición de su autor, el dominio de las técnicas, que consiguen
una prosa fluida, impactante, que deja huella. La historia tiene además la grandeza de ser
muy local y muy universal, a la vez simbólica y realista. Consiguiendo su máximo afán: la
totalidad.
Tema[editar]
No es fácil determinar el tema principal de esta novela breve. Se suele relacionar
directamente con "La ciudad y los perros", por el argumento (la adolescencia y la juventud,
los problemas de adaptación, la sociedad fiera que castiga al que no sigue sus reglas o
cumple sus requisitos...). La novela muestra la falta de adaptación propiciada por algo
insalvable, la castración física. Esta castración puede simbolizar esa falta de machismo en
el personaje (Pichula Cuéllar), rasgo que caracteriza esta sociedad retratada. Cuéllar, sin
embargo, nunca rechaza este machismo, sino que intenta adaptarse a él, aun sabiendo que
no puede.
Puede tomarse, pues, como una crítica a la presión que la sociedad ejerce sobre el individuo
diferente. La pandilla de amigos (que representa la sociedad), le aceptan, le toleran, pero
cuando se hacen mayores y su rebeldía cesa, se apartan de él. Los padres del chico son
también parte de esta sociedad. No facilitan el camino a su propio hijo, no le incitan a la
autorreflexión, ni reflexionan ellos, tan solo se compadecen, e intentan ocultar el problema.
Hay, entonces, también, una crítica personal muy fuerte, lo que realmente causa la
infelicidad de Cuéllar: su malestar, su conducta, es su falta de reflexión y conocimiento de
sí mismo. Cuéllar no se acepta, mantiene en completo silencio su problema, intenta seguir
los cánones del grupo, que nunca podrá seguir plenamente por su castración.
Sólo hay un momento que permite ver una especie de pensamiento más profundo y de
rebeldía frente al grupo, es el enamoramiento de Teresita. Con la llegada de la chica,
Cuéllar siente cosas nuevas. Incluso aparecen nuevos intereses que desconciertan a sus
amigos que piensan que quiere admirarla, hablando de “cosas raras y difíciles” (1967:93)
como la religión, la política, el espiritismo... Cuando el protagonista revela a sus amigos su
amor por ella confiesa, casi inaudiblemente, que no quiere empezar una relación con la
chica, porque no quiere luego dejarla. Pero no busca soluciones. Pronto, y ante la
incomprensión del grupo rechaza sus primeros sentimientos, no encuentra una resolución
que no sea el miedo, y vuelve a fracasar, lo que le provocará una caída cada vez más fuerte.
Estructura[editar]
"Los cachorros" tiene seis capítulos, en los que su protagonista, Pichulita Cuéllar va
pasando por todas las fases de la vida: infancia, adolescencia, juventud y madurez (a la que
nunca llega psicológicamente). El capítulo cuarto es, por así decirlo, el punto de inflexión.
Hasta él, Cuéllar había experimentado el fracaso y el aislamiento por su problema, pero no
había llegado a afectarle tan profundamente. De hecho, queda siempre cierta esperanza.
Con la aparición de este enamoramiento, vemos que el personaje trata de superar su
problema: promete que se declarará, busca una solución médica... Sin embargo, su
inmovilidad le conduce de nuevo al fracaso. A partir de este momento vemos la decadencia

del personaje, que vuelve a la adolescencia, a sus demostraciones de fuerza y valor, y a una
degradación cada vez mayor.
LOS CACHORROS (Mario Vargas Llosa) Siguiendo las pautas de "La ciudad y los perros"
y "La casa verde", Vargas Llosa continúa con un experimentalismo, que consigue efectos
muy intensos. Lo más destacable en la lectura de esta obra es la velocidad narrativa, su
viveza, la impresión de que el relato se desborda, cae fluidamente. Para conseguir esto,
utiliza una serie de procedimientos muy amplia. Para empezar destaca la acumulación
narrativa. Todo es posible dentro de una misma frase: diálogo, narración, descripción,
sonidos, fantasías, pensamientos... Por ejemplo, esto se ve claro con uno de sus recursos
estilísticos más utilizados, el estilo indirecto libre. Los diálogos son introducidos sin marcas
previas, buscando la velocidad, el desconcierto, pues no se sabe quién habla exactamente.
La escena de la castración es magistralmente relatada, mediante el ladrido del perro
amenazante que interrumpe la narración, creando sobresalto y angustia:
A veces ellos se duchaban también, guau, pero ese día, guau guau, cuando judas se
apareció en la puerta de los camerinos, guau guau guau, sólo Lalo y Cuéllar se estaban
bañando: guau, guau, guau, guau. (1967:59)
La cantidad de ladridos muestra la cercanía cada vez mayor del perro. Mediante estos
recursos de creación de imágenes sonoras se ayuda a crear las visuales.
Otro de los procedimientos innovadores que utiliza, y el que resalta por encima de los
demás es el cambio de persona verbal en una misma frase varias veces, la falta de
concordancia sujeto-verbo, la supresión de verbos... Vemos ya en novelas anteriores el afán
de totalidad del autor, el deseo de narrar desde todos los puntos de vista. En "Los
cachorros" intensifica esta concepción del punto de vista total. Nunca sabemos quién es el
narrador, puesto que hay un continuo juego: “Lo vieron pasar uno, dos, y al tercer tumbo lo
vieron, lo adivinamos meter la cabeza, impulsarse con un brazo para pescar la corriente,
poner el cuerpo duro y patalear.” (1967:106) “Entonces volvíamos a nuestras casas, y se
duchaban y acicalábamos”.
El juego entre la primera persona narrativa y la narración omnisciente es constante. Esa
primera persona narrativa representa la voz de uno de “los cachorros”, pero,
intencionadamente, según parece, no se puede saber cuál, todos ellos forman una unidad.
Puede parecer incluso que ese “nosotros” incluye al lector. Llama la atención que Cuéllar
no es nunca el narrador, es el diferente, el que no es parte de ellos. La inclusión del lector
como parte de la narración se consigue también por la lengua utilizada: jerga colegial,
juvenil, local... Se crea intimidad con el uso de diminutivos, y la lengua infantil usada, por
ejemplo, por Teresita. Vargas Llosa logra apresar ambientes, recobrarlos vivamente gracias
al tratamiento formal.
Donde no hay experimentalismos es en el tiempo y el espacio, perfectamente delimitados.
El tiempo es lineal y recorre todas las etapas de una vida.1

El huerto de mi amada
El huerto de mi amada
de Alfredo Bryce Echenique
Género Narrativo
Idioma Español
Editorial Editorial Norma
País Perú
Formato Impreso
Páginas 286
ISBN ISBN 84-080-4579-2
OCLC 433436971
Serie
La amigdalitis de
Tarzán
El huerto de mi
amada
Doce cartas a dos
amigos
El huerto de mi amada es una novela de comedia romántica del reconocido escritor
peruano Alfredo Bryce Echenique (famoso por Un mundo para Julius, La vida exagerada
de Martín Romaña, La Amigdalitis de Tarzán, entre otras) ganadora del Premio Planeta

2002. El título de la obra fue tomado de una composición del músico peruano Felipe
Pinglo.
Índice
[ocultar]
 1 Título de la obra
 2 Argumento
 3 Personajes
 4 Referencias
Título de la obra[editar]
"El huerto de mi amada" es el nombre de un vals compuesto por el también peruano Felipe
Pinglo, uno de los máximos exponentes de la música criolla, citado en la parte introductoria
del libro:
"Si pasas por la vera del huerto de mi amada
al expandir tu vista hacia el fondo verás
un florestal que pone tonos primaverales
en la quietud amable que los arbustos dan".
Argumento[editar]
La historia transcurre en la Lima de los años 50, donde Carlitos Alegre di Lucca, joven de
17 años y de acaudalada familia, conoce a Natalia de Larrea y Olavegoya, una hermosa y
codiciada mujer de la clase alta limeña que lo supera en 17 años de edad, en una fiesta de
sociedad que ofrecen los padres de Carlitos. Rápidamente se apasionan el uno por el otro y,
en medio de una caótica y escandalosa escena llena de encuentros violentos con los ebrios y
celosos invitados, y con la repentina complicidad de los mayordomos de la familia de
Carlitos, huyen a la casa vacacional de Natalia en las afueras de Lima, a la cual el ocurrente
y excéntrico Carlitos llama "el huerto de mi amada". Es ahí, en el huerto (atendido por
Luigi y Marietta), donde ambos se refugian de todos los prejuicios e hipocresía de la
conservadora sociedad de la época.
Su familia decide denunciar a Natalia (ya que Carlitos es menor de edad) y la mejor amiga
de ella, Antonella (madre de Carlitos), decide ya no tratar más con ella, lo que la hiere
mucho.

Carlitos acaba de terminar sus estudios en el Markham College y se prepara para ingresar a
la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, es así como
conoce a los arribistas mellizos Raúl y Arturo Céspedes Salinas, quienes tras divertidos
experimentos en los que usan la posición de Carlitos conocen a unas muchachas de clase
alta, las hermanas Susy, Mary y Melanie Vélez-Sarsfield, quienes los fascinan por sus
costumbres tan británicas y su visión de la vida tan cosmopolita.
Tras una fiesta de disfraces y un concurso de equitación, los mellizos deciden fijarse en
otras muchachas, ya que no tienen opción con la chicas Vélez-Sarsfield. Por su parte,
Natalia empieza a darse cuenta de la enorme diferencia de edades, lo que la preocupa
mucho, dado que piensa que Carlitos la puede dejar por una chica más joven. Entonces
decide dejar el Perú y marchar a París, preparando todo lo necesario y pidiéndole a Carlitos
que empiece a aprender francés. Carlitos empieza sus lecciones con la señorita Melon y,
después, con Melanie Vélez-Sarsfield, quien finalmente se enamora de él.
Después de vender todas sus propiedades (excepto el huerto que es dejado a Luiggi y
Marietta) parten a París en octubre de 1959. Carlitos termina sus estudios de Medicina y se
convierte en un prestigioso doctor en Europa y Estados Unidos. Los mellizos, en
desesperada búsqueda de una mejor posición social, empiezan a frecuentar (con la ayuda de
Carlitos, antes de que partiera) a Silvina y Talía Grau Henstridge, dos chicas sin dinero
pero de muy bien relacionadas y descendientes del almirante Miguel Grau (hecho que
impresiona a los mellizos).
Habían pasado más de 15 años, Carlitos de 33 años asiste a un congreso médico en Salta,
Argentina. Ahí Carlitos se encuentra con los mellizos Céspedes (quienes finalmente se
casan con las hijas de un millonario provinciano que queda en la ruina) y comete un error
que para Natalia sería imperdonable: No llamarla cuando cumplió 50 años de edad. A su
regresó a París, Carlitos encuentra a Natalia con un hombre, quien lo tira por las escaleras
mientras ella le grita: ¡Te odio! ¡Te he odiado siempre!.
Herido y con algún hueso fracturado, Carlitos es llevado al Hôpital Cochin, de donde
después es dado de alta y encuentra, sorprendido, a Melanie Vélez-Sarsfield, quien lo había
estado esperando y todavía lo amaba. Finalmente, Carlitos se casa con Melanie en una
iglesia de Londres, ganándose el eterno odio de Natalia.
Personajes[editar]
 Carlitos Alegre: Personaje principal.
 Natalia de Larrea: Acaudalada mujer que se convierte en amante de Carlitos.
 Raúl y Arturo Céspedes: Arribistas amigos de Carlitos.
 Melanie Vélez-Sarsfield: Amiga de Carlitos, de quien se enamora.
 Susy y Mary Vélez-Sarsfield: Amigas de Carlitos y hermanas de Melanie.
 Carlos Alegre: Prestigioso médico y padre de Carlitos.
 Antonella di Lucca: Madre de Carlitos.
 Luigi y Marieta: Pareja italiana que sirve en el huerto.
 Señor Molina: Chofer de Natalia.

 Dante Salieri: Médico argentino que se enamora de Natalia y que luego se convierte
en enemigo de ella y Carlitos.
 Consuelo Salinas: Hermana de los mellizos.
 Talía y Silvina Grau Henstridge: Jovenes pretendidas por los mellizos.
 Olga y Jaime Grau:ES UN AMIGO DE NATALIA

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