Simbolismo literario
- 1. SIMBOLISMO LITERARIO El Simbolismo es movimiento artístico y literario, que aparece en Francia durante la segunda mitad del siglo XIX, como reacción al naturalismo, ya que sus características están más bien dadas por la fantasía. La inquietud que muchos artistas experimentaban ante las consecuencias de la revolución industrial fue concretizada por el simbolismo, a través de un idealismo que recuperaba ciertas aspiraciones esenciales del romanticismo, como la reivindicación del humano frente al sistema. El nuevo movimiento se vinculó, entonces, al misterio y a la esencia espiritual de los objetos y de los seres, tratando de dar unos equivalentes plásticos de la naturaleza y del pensamiento, representando seres rodeados de un aura mágica y paisajes tenebrosos. Orígenes y precursores El Simbolismo fue en sus comienzos una reacción literaria contra el Naturalismo y Realismo, movimientos anti-idealistas que exaltaban la realidad cotidiana y la ubicaban por encima del ideal. Estos movimientos provocaron un fuerte rechazo en la juventud parisina, llevándolos a exaltar la espiritualidad, la imaginación y los sueños. El primer escritor en reaccionar fue el poeta francés Charles Baudelaire, hoy considerado padre de la lírica moderna y punto de partida de movimientos como el Parnasianismo, el Decadentismo, el Modernismo y el Simbolismo. Sus obras, entre las que destacan Las flores del mal, Los pequeños poemas en prosa y Los paraísos artificiales, fueron tan renovadoras que algunas de ellas fueron prohibidas por considerarse oscuras e inmorales, al retratar sin tapujos el uso de drogas, la sexualidad y el satanismo. El primer movimiento descendiente de esta ideología postromántica sería el Parnasianismo. Los simbolistas fueron separándose del parnasianismo porque no compartían la devoción de este por el verso perfecto. El Simbolismo se inclinaba más bien hacia el hermetismo, desarrollando un modelo de versificación más libre y desdeñando la claridad y objetividad del Parnasianismo. No obstante, varias características parnasianas fueron acogidas, como su gusto por los juegos de palabras, la musicalidad en los versos y, más que nada, el lema de Théophile Gautier del arte por el
- 2. arte. Los movimientos quedaron completamente separados cuando Arthur Rimbaud y otros poetas se mofaron del estilo perfeccionista parnasiano, publicando varias parodias sobre el modo de escribir de sus más prominentes figuras. La llegada de los poetas malditos Otros dos precursores del simbolismo fueron los franceses Arthur Rimbaud y Paul Verlaine. Estos dos poetas, que para esa época tenían una azarosa relación amorosa, fueron decisivos para el arranque del movimiento. Rimbaud, que contaba con 17 años, fue el más influyente, al buscar lo que llamó su alquimia del verbo en la cual trataba de convertirse en vidente por medio del desarreglo de todos los sentidos. Con este pretexto pasó a sumirse, junto a Verlaine, en toda una ola de excesos. Vagabundeaba día y noche por las calles de París para luego presentarse en las reuniones literarias con la ropa sucia o en estado etílico, hechos que rápidamente le dieron mala fama y el sobrenombre de enfant terrible. Sus obras más representativas fueron Una temporada en el infierno e Iluminaciones. En cuanto a Verlaine, su libro de crítica literaria Los poetas malditos se covirtió en el más influyente escrito dentro del Simbolismo hasta esa época, mostrando la verdadera esencia del movimiento. En él se exponían ensayos sobre Tristan Corbière, Arthur Rimbaud, Stéphane Mallarmé, Marceline Desbordes-Valmore, Villiers de L'Isle-Adam, y "Pobre Lelian" (anagrama del propio Verlaine), poetas que Verlaine bautizó como malditos. Verlaine expuso que dentro de su individual y única forma, el genio de cada uno de ellos había sido también su maldición, alejándolos del resto de personas y llevándolos de esta forma a abrazar el hermetismo y la idiosincrasia como formas de escritura. También fueron retratados como desiguales respecto a la sociedad, al llevar vidas trágicas y entregarse con frecuencia a tendencias autodestructivas; todo esto como consecuencia de sus dones literarios. El concepto de Verlaine del poeta maldito fue en parte tomado del poema de Baudelaire llamado Bendición, que abre su libro Las flores del mal. Después de esto, Paul Verlaine pasó a convertirse en el líder del decadentismo (movimiento literario hermano al Simbolismo) y Stéphane Mallarmé (1842–1898) pasó a ser la figura más representativa del simbolismo, en especial después de publicar su libro Una tirada de dados jamás abolirá el azar, creando un lenguaje hermético cercano al antiguo culteranismo español y a la sintaxis del inglés y reuniendo semana a semana a decenas de seguidores del movimiento en su casa.
- 3. ¿Quées elSimbolismo? El simbolismo fue un movimiento artístico, principalmente literario y de artes plásticas, que se originó en Francia en la década de 1880, de forma paralela al post- impresionismo. Dentro de los representantes del simbolismo, encontramos como figuras principales al poeta Charles Boudelaire (quien tuvo mayor impacto dentro de lo que fue el simbolismo francés). El simbolismo tiene como objetivo la búsqueda interior y la búsqueda de la verdad universal. Se buscaba interelacionar el mundo espiritual y el mundo sensible, haciendo uso de imágenes que expresaban distintas emociones. Características delSimbolismo: 1. Origen El simbolismo nace como una reacción contra el realismo y el naturalismo. El Simbolismo nace como una reacción literaria contra el naturalismo y el realismo durante el siglo XIX. Ambos movimientos eran anti-idealistas y pretendían exaltar la realidad cotidiana. Surge así el movimiento del simbolismo como una fuerte reacción frente a estos movimientos pues los acusa de “agotamiento plástico” que logran anular la fantasía y la imaginación. 2. Temática principal La temática principal del simbolismo francés es la espiritualidad, los sueños y la imaginación.
- 4. 3. Objetivo El simbolismo tiene como objetivo la búsqueda interior y la búsqueda de la verdad universal. Se buscaba interelacionar el mundo espiritual y el mundo sensible, haciendo uso de imágenes que expresaban distintas emociones. 4. Intencionalidad omensaje El simbolismo intenta evocar expresiones más que manifestar ideas o pensamientos. Las intensiones de este movimiento son metafísicas donde se halla presente el misticismo con la idea de unificarse con lo sagrado. Intentan evocar expresiones más que manifestar ideas o pensamientos concretos, pretendiendo despertar la intuición en el receptor. 5. Roldellenguaje Se considera que el lenguaje es la forma de conocer el mundo. Por tanto se lo sobrevalora por encima de la percepción. 6. Musicalidad Los poemas del movimiento del simbolismo hacen a un lado el verso (presentan versos flexibles) y se enfocan en la armonía y belleza de la musicalidad. 7. Relaciónentre lo sagrado yloprofano El simbolismo hace el intento de hallar correspondencias entre lo sagrado (divino) y lo profano (mundano). Es decir que intenta encontrar elementos en común.
- 5. 8. Autonomía del arte El simbolismo busca expresar la angustia y el desconsuelo interno del autor. Hace referencia a la independencia del arte en relación al resto de los ámbitos de la vida. Posee un estilo con formas planas y grandes sectores (áreas) provistas de color. Predomina el color verde y el azul pues son sinónimos de un estilo de arte distante e intelectual pero a la vez de belleza junto con delicadeza. Intentará expresar la angustia y el desconsuelo interno del autor. No se limita a un estilo personal, sino que trasciende nacionalidades, estilos particulares e incluso tiene un alcance atemporal. 9. Usodelsímbolo Tal como su nombre lo indica, este movimiento utiliza un alto contenido de símbolos con el fin de comunicar emociones. También tiene características irracionales, fantásticas y subjetivas. Algunos de sus recursos eran: La figura de la mujer. Se coloca a la mujer en un lugar idealizado. Lirios. Representan la delicadeza o la melancolía. Cisnes. Son símbolos de pureza. Pavos reales. Como símbolos de belleza y de vanidad. Paisajes. Como la soledad. Lo que conocemos como movimiento simbolista surge oficialmente en París, el 18 de septiembre de 1886 con la publicación del Manifiesto simbolista (en el suplemento cultural del diario Le Figaro) firmado por el griego J. Moréas, aunque los investigadores lo sitúan un poco antes -en 1885- sin ponerse de acuerdo en la fecha de finalización, que oscila en una banda que va desde los años 1895 a 1914 –con el inicio de la Primera Guerra Mundial y el pistoletazo de salida para las vanguardias-.
- 6. Elsimbolismo enelarte Aunque el simbolismo no es exclusivo de la literatura, sí fue mayoritariamente un fenómeno poético. Aún así, simbolistas, cada uno a su modo, son el escultor francés Pierre Rodín o, en España, el arquitecto Antonio Gaudí. Autores delsimbolismo literario Los literatos que formaron el movimiento inicial en París y que se adhirieron a él sin reservas son, entre otros: René Ghil, Stuart Merrill, Joris Karl Huysmans, el dramaturgo Maeterlinck, Jules Laforgue, etc. La gran mayoría de ellos no han dejado una obra de gran significación y, a la postre, acabaron sucumbiendo (prisioneros y, a la vez, verdugos de una pose) a sus excesos, dejando como legado, únicamente, el histrionismo de una actitud: la del bohemio que reniega de la sociedad burguesa que permite, muy a pesar de ellos, su subsistencia irónicamente aristocrática. Unos pocos, sin embargo, no solo concibieron una obra viva sino que, además, fueron el germen de los movimientos que surgirían después, vanguardias incluidas. Son Stephan Mallarmé, Arthur Rimbaud, Paul Valéry y Paul Verlaine. Características delsimbolismo Del romanticismo, se adopta el convencimiento de que el poeta es un creador de una nueva realidad y no un mero imitador de las maravillas de la naturaleza. El artista, así, elevado a una categoría casi semi-divina necesita de estados de conciencia alterados para alcanzar la realidad que se encuentra más allá del mundo tangible. Para ello se vale no solo de una imaginación desbordada sino también del ensueño y del sueño, así como de los primeros esbozos de lo que ya se conoce como inconsciente,
- 7. cuando no de sustancias químicas que alteren la conciencia para acceder a paraísos artificiales. Como reacción a los excesos anímicos del romanticismo, surge el parnasianismo, una vuelta a una búsqueda exacerbada de una belleza natural perdida mediante el pulimento y la perfección del lenguaje, técnica que, con matices, también es tomada por el movimiento simbolista. Antecedentes delsimbolismo:Baudelarie, EdgarAllanPoe, Swdenborg Como puente entre los poetas insertos en el simbolismo y el movimiento romántico se encuentra el francés Charles Baudelaire (1821-1867), el cual bebe a partes iguales de la literatura fantástica del americano Edgar Allan Poe (1809-1849) y de la filosofía de las correspondencias formulada por el sueco Emmanuel Swedenborg (1688-1772), defensor de que cada elemento del mundo natural encuentra su correlato en el mundo invisible y divino. Emanuel Swdenborg, poseído por visiones paranormales, escribía sobre la existencia de ángeles y demonios que, constantemente, intentaban interactuar en la vida del género humano. A partir de sus alucinaciones, consideró que únicamente la palabra tiene el suficiente poder para adentrarse en el camino de comunicación entre lo divino y los hombres, condenados los últimos a vivir en un plano distinto -aunque de una misma realidad, como las dos caras de una moneda- en constante separación de lo sagrado. Por ello, el poeta, el que es señalado con el don de la palabra y que -por una vía u otra- se empeña en trascender la realidad terrena, es el más dotado demiurgo para poner en circulación un mundo y otro, el de los hombres con el de los dioses. En 1857, Baudelaire, que hace suya esta función del poeta como mensajero de lo
- 8. desconocido, publica Las Flores del mal, la obra que -es unánime en la crítica- allanaría el camino hacia el movimiento simbolista. Autores delmodernismo En el ámbito hispano, el mayor representante del simbolismo (conocido como modernismo) es Rubén Darío (1867-1916), el cual consideró sus esfuerzos de renovación de la literatura como una auténtica lucha o cruzada abanderada por una juventud descontenta, rebelde, revolucionaria y, a la vez, aristocráticamente decadente. El caso es que los modos y formas simbolistas no eran nuevos en la tradición hispánica: lo podemos rastrear en la mística y fueron adelantados por los post-románticos Bécquer (sus Leyendas, es un buen claro ejemplo de ello) o Rosalía de Castro. La obra Azul (1888) del nicaragüense iba a recibir referencias intertextuales en Soledades (1907) de Antonio Machado o Alma (1902) de su hermano Manuel. Aunque Juan Ramón Jiménez será llamado (por Rubén Darío) a esta particular batalla por el modernismo (siendo el ejemplo más citado por los investigadores especializados), las reminiscencias del movimiento se pueden encontrar en poetas más tardíos como Pedro Salinas, Vicente Aleixandre, José Lezama Lima e, incluso, Octavio Paz. No hace falta que recordemos que encasillar creadores de la talla de los nombrados en cualquier movimiento es el camino más rápido para hacer una lectura lo más empobrecedora posible de la mejor literatura hispánica.