Sintesis del pensamiento de Platón

SINTESIS DEL PENSAMIENTO DE PLATÓN.
Platón nació en Atenas en el siglo V a.C. en una familia aristocrática. Es una época de gran esplendor cultural,
filosófico y político para Atenas. Platón es discípulo de Sócrates, a quien consideraba “el más justo de los hombres”,
y su condena injusta a muerte le inclina definitivamente a la filosofía. Abre una escuela en Atenas, la Academia. La
filosofía de Platón es un intento de superar el relativismo y escepticismo sofistas, que convierten en absurda la
búsqueda de la verdad y que imposibilitan la convivencia en la polis. Platón propone instaurar un gobierno de
filósofos, ya que ellos conocen la idea del bien y la justicia y por tanto lo llevarán a la práctica. Toda su obra tiene la
finalidad de instaurar un sistema político justo. Platón escribe en forma de diálogos, entre ellos podemos citar:
“República” (su obra máxima), “Fedón”, “Banquete”, “Fedro”, etc.
LA TEORÍA DE LAS IDEAS.(Advertencia para los alumnos: este apartado corresponde a metafísica.)
Esta teoría es la concepció
n central de la filosofía platónica y consiste en afirmar que las ideas abstractas, las esencias, tienen existencia y son
reales. Según Platón existen dos mundos: el mundo sensible que nos rodea y el mundo de las ideas, o mundo
inteligible. Al distinguir entre dos mundos, Platón propone un dualismo ontológico. En el mundo de las ideas habitan
las ideas, que existen con independencia de nuestra mente y de las cosas del mundo sensible. Esas ideas son
únicas, eternas e inmutables. La idea más elevada y que preside el mundo de las ideas es la idea del bien. Los
objetos del mundo sensible son múltiples y sometidos al cambio. Las ideas son la verdadera realidad. El mundo
sensible es mera apariencia, y sus objetos son copias imperfectas de las ideas. Así, entre los dos mundos se da una
relación de imitación. Las ideas son causas o modelos de las cosas, y éstas imitan o participan de las ideas.
El mito de la caverna: Platón usa con frecuencia los mitos para explicar sus teorías. Para ilustrar la contraposición de
los dos mundos expone en la “República” el mito de la caverna, en el que cada elemento tiene un significado
alegórico: el sol exterior representa la idea del bien, las sombras de la caverna representan el mundo sensible y la
salida de la caverna aparece como ese camino reservado a unos pocos hacia el mundo inteligible.
La génesis filosófica de la teoría de las ideas: Platón recibe la influencia de Sócrates (oposición al relativismo
sofista), la influencia de Parménides (las características del Ser de Parménides son las características de las ideas) yla
influencia de Heráclito (el mundo sensible en constante cambio).
Los objetivos de la teoría de las ideas: en el plano de la ética, Platón necesita, como Sócrates, que existan unos
valores absolutos, universales, para poder rechazar el relativismo moral sofista. En el plano de la política, Platón
propone el gobierno de los filósofos, que son los que conocen la idea del bien y de la justicia y lo pondrán en
práctica.
ANTROPOLOGÍA:En el hombre hay dos principios opuestos: el cuerpo, que nos vincula al mundo sensible, y el alma,
que nos vincula al mundo de las ideas, y que por alguna falta cometida es condenada a vivir en la cárcel del cuerpo.
Platón defiende la preexistencia del alma, puesto que ha existido con anterioridad al cuerpo, y sobrevivirá a la
muerte de éste, afirmando también la inmortalidad del alma. La unión entre cuerpo y alma es accidental y
transitoria. El alma ha contemplado las ideas con anterioridad a caer en la cárcel del cuerpo, y debe purificarse de
las pasiones del cuerpo para poder volver al mundo de las ideas. Los que filosofan se preparan para la liberación del
alma. Pero si el alma no se ha purificado suficientemente entonces transmigrará a otro cuerpo (teoría de la
transmigración del alma). Platón tiene una visión negativa del cuerpo que pasará a la cultura occidental a través del
cristianismo.
Platón defiende la existencia de tres partes o funciones del alma: el alma racional (sede de la inteligencia, situada
en la cabeza); el alma irascible (sede de las pasiones nobles, como el valor; se sitúa en el pecho); el alma
concupiscible (sede de los apetitos corporales, se halla en el bajo vientre).
El mito del carro alado: Platón lo utiliza para ilustrar su teoría acerca del alma humana, comparando a ésta con un
carro alado, donde el elemento racional es un auriga que conduce dos caballos, las otras dos partes del alma.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: el conocimiento verdadero para Platón consiste en la contemplación de las ideas. Las
dos vías de acceso a este conocimiento son la reminiscencia y la dialéctica.
La teoría de la reminiscencia sostiene que conocer es recordar. El alma ha contemplado las ideas y al caer en la
cárcel del cuerpo las olvida, iniciándose el proceso de recuerdo al contemplar las cosas sensibles.
La dialéctica: es el método mediante el cual se asciende gradualmente desde el conocimiento sensible hasta el
verdadero conocimiento, que consiste en la contemplación directa de las ideas. Platón explica este ascenso de
manera metafórica a través del símil de la línea. El ascenso se produce desde el conocimiento sensible hasta el
conocimiento inteligible. El conocimiento sensible, también llamado “doxa” u opinión, tiene dos grados: el más
bajo es la imaginación (las imágenes de las cosas sensibles), el siguiente es la creencia, como por ejemplo la física. El
conocimiento inteligible, (ciencia o“episteme”)tiene a su vez dos grados: el pensamiento discursivo, propio de las
matemáticas, y el auténtico conocimiento, la inteligencia, que consiste en la contemplación de las ideas.
ÉTICA: Platón defiende el intelectualismo moral socrático, según el cual la virtud es conocimiento. El que conoce el
bien necesariamente obrará bien.
Las virtudes del alma: la virtud suprema del alma es la justicia, que se define por la armonía entre sus partes cuando
cada una cumple con las funciones que le son propias. La virtud que le corresponde a la parte racional es la
prudencia, la virtud que le corresponde a la parte irascible a la parte irascible es la fortaleza y la que le corresponde
a la parte apetitiva es la virtud de la templanza.
POLÍTICA: el Estado debe proporcionar los medios para alcanzar la sabiduría, debe educar. Ética y política son
inseparables para Platón.
Platón distingue tres clases sociales, predominando en cada una de esos ciudadanos una parte del alma en relación
a su clase social y correspondiéndoles también, por lo tanto, una virtud determinada. El Estado debe educar a cada
ciudadano de acuerdo a esto. A la clase de los gobernantes corresponde la parte racional del alma y su virtud es la
prudencia; a la clase de los guardianes corresponde la parte irascible del alma y su virtud es la fortaleza; a la clase
de los productores corresponde la parte concupiscible del alma y su virtud es la templanza. Los gobernantes deben
ser los filósofos, puesto que solo ellos conocen las ideas y por lo tanto solo ellos gobernarán con justicia un Estado
y lo dirigirán hacia el bien. La justicia en un Estado consiste en la armonía entre sus partes.
Platón consideraba que el paso del tiempo llevaba inevitablemente a un Estado a su degradación. Esta es su teoría
de la evolución de las formas políticas: la aristocracia (gobierno de los sabios) es la forma más perfecta de
gobierno y degenera en una timocracia cuando los guerreros, hambrientos de honores toman el poder. La ambición
de éstos lleva a una oligarquía o gobierno de los ricos, lo que provocará que las clases más pobres intenten tomar el
poder. Cuando el pueblo llano gobierna (democracia) triunfa el desorden, puesto que la democracia iguala a sabios e
ignorantes y cualquiera puede dirigir el Estado. Ese desorden es aprovechado por un líder ambicioso y el gobierno
degenera en una tiranía, que es la peor de las formas de gobierno para Platón.

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