Teorías de la cultura2
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1. El documento describe el contexto histórico y teórico del surgimiento de la antropología sociocultural como disciplina, incluyendo las teorías evolucionistas del siglo XIX y las críticas posteriores de Boas, quien promovió el relativismo cultural. 2. Dentro del evolucionismo, Morgan y Taylor aportaron categorías de análisis para estudiar las culturas y sus etapas de desarrollo, mientras que Engels se basó en Morgan para desarrollar su teoría económica. 3. Boas criticó el evolucion
Teorías de la cultura2
- 1. Antropología Sociocultural Objetivo: Comprender la propuesta evolucionista antropológica en su contexto socio histórico
- 2. 1. Contexto del Antropología. surgimiento de la Evolucionismo. 1. Taylor 2. Morgan 3. Marx 1. 3. Reacción al evolucionismo del siglo XIX
- 3. ILUSTRACIÓN Ingleses :Locke y Bentham, Franceses: Rousseau, Montesquieu, Diderot, Buffon y Voltaire Norteamericano: Thomas Jefferson se interesan por explicar las variedades raciales*, las diferencias entre las formas culturales y la multiplicidad de lenguajes y manifestaciones religiosas
- 4. Esa inquietud es el punto de partida para que la antropología se convierta en una ciencia social a partir del siglo XIX
- 5. Europa alcanza un desarrollo económico inusitado gracias a la revolución industrial y el incremento de la actividad comercial. Se desarrolla el constructo de Progreso, con el que se explica el curso de la humanidad y que influye en el enfoque de las ciencias sociales y naturales
- 6. Descubiertas en 1721 por el holandés Roggeveen, las enormes estatuas de la Isla de Pascua continúan siendo un misterio. Tampoco se ha logrado traducir las tablas de madera dejadas por sus primeros habitantes.
- 7. Los evolucionistas suponen que todas las sociedades siguen un desarrollo único que va de lo primitivo hasta la civilización, cuyo paradigma es la sociedad europea del siglo XIX, y, por tal razón, a quienes participan de dicho supuesto se les denomina también evolucionistas unilineales. Esta perspectiva etnocéntrica* determina el enfoque del estudio de las diferentes sociedades. Por ello, el punto de referencia del antropólogo para clasificarlas será su propia sociedad y verá aquéllas como manifestaciones de estadios o fases anteriores.
- 8. Los evolucionistas confunden el progreso tecnológico con la evolución social y, en consecuencia, catalogan a muchas de las sociedades como salvajes, bárbaras o primitivas.
- 9. Edward B. Tylor (1832-1917), Lewis H. Morgan (1818-1881) Henry Maine (1822-1888) John Lubbock (1834- 1913) John McLennan (1827-1881) Johann Jakob Bachofen (1815-1887) Muchas de sus obras contienen inexactitudes, sin embargo se destaca el aporte de Taylor y Morgan
- 10. Para Tylor, las sociedades manifiestan costumbres y normas que perduran en el tiempo y que, no obstante haber perdido su propósito original, son indicadores de estadios anteriores de su cultura. Edward B. Tylor.
- 11. Sus investigaciones sobre el desarrollo de la humanidad se sustentan en el principio de que el estudio del pasado es necesario para explicar el presente, que una visión del conjunto de la historia es indispensable para explicar las particularidades del desarrollo social.
- 12. Supervivencia: Evidencias de que en las sociedades contemporáneas pueden encontrarse resabios de las civilizaciones pasadas, rastros de sus costumbres o creencias, que son indicadores de sus formas anteriores de vida. Ejemplo: Aguaite
- 13. Animismo: Atribuir características mágicas a seres vivos o inertes, en los que se manifiestan seres espirituales.
- 14. Esta forma de abordar a los grupos sociales tiene implicaciones importantes, ya que a menudo los rasgos distintivos de uno de ellos se explican incorrectamente como si fueran resultado de su ubicación geográfica, de un desarrollo mental más lento o bien de procesos de degradación o retroceso cultural.
- 15. Entrega con su concepto un marco de categorías de análisis para abordar el estudio de la cultura Artes Conocimiento Lenguaje Etc.
- 16. Dividió la evolución de la cultura en tres etapas principales determinadas por las artes de subsistencia : Salvajismo Barbarie Civilización. La sociedad antigua (1877)
- 17. Inferior Recolección de frutos silvestres. Comunidad nómada Medio: Pesca, origen del lenguaje y uso del fuego Superior: Se inventa arco y flecha y se prohíbe el matrimonio entre hermanos
- 18. Inferior Invención de la cerámica Media Prohibición del incesto Superior Desarrollo de la metalurgia, aparece la propiedad privada
- 19. La invención de la escritura, desarrollo del gobierno civil y la aparición de la familia monógama
- 20. La sociedad antigua despierta gran interés en Carlos Marx (1818- 1883) y Federico Engels (1820-1885). Tal relación entre desarrollo productivo, organización social y propiedad estimuló a Engels a escribir Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884).
- 21. Como ya lo habíamos señalado, el marxismo también fue fuertemente influenciado por las nociones prevalecientes del siglo XIX de evolución y progreso cultural Etapas: Comunismo primitivo Sociedad esclavista Feudalismo Capitalismo Comunismo
- 22. Marx señala que la lucha de clases es el motor de la historia y que esta lucha se traduce en lograr el control de los medios de producción. La clase proletaria estaba destinada a abolir el capitalismo.
- 23. Comienzos del siglo XX, se revisan las propuestas evolucionistas. Pues se señala que estas propuestas se basaron en análisis empíricos insuficientes.
- 24. Boas impulsa el relativismo cultural al mostrar que cada cultura responde a factores específicos y adquiere costumbres y valores únicos que no son mejores ni peores que los de otras culturas, sino simplemente diferentes. Franz Boas (1858-1942),
- 25. En su obra The Mind of Primitive Man (l9ll), Boas sintetiza una serie de estudios anteriores que revelan su propósito de abarcar campos muy diversos como la antropología física, la lingüística, la geografía, la arqueología y la etnografía. Es decir, Franz Boas, releva la antropología, holística.
- 26. Sus aportaciones principales son demostraciones de que las diferencias entre las distintas culturas no pueden explicarse a partir de criterios raciales o de ubicación geográfica, y que la diversidad de las manifestaciones de la cultura humana impide situar a cada sociedad en un estadio o fase de desarrollo específico.
- 27. A la posición teórica dominante se le denomina Particularismo Histórico. Pone énfasis en negar la posibilidad de hacer una ciencia generalizadora de la cultura.
- 28. Otra característica importante del particularismo histórico es la noción de relativismo cultural que mantiene que no existen cultura inferiores ni superiores. Los evolucionistas habían retratado mal las complejidades de las culturas llamadas primitivas
- 29. El evolucionismo esta marcado por el constructo Progreso, propio de su contexto socio histórico El evolucionismo aporta los primeros elementos teóricos sistemáticos a la antropología. Su problema como teoría es que tiene como referencia el desarrollo europeo, para medir evolución, lo que impide el reconocimiento de la complejidad única de las culturas primitivas.
- 30. ¿ Cuál es el aporte de Morgan y Taylor a la antropología? ¿ Qué teórico influye en Marx para su teoría económica ? ¿ Cuál es la crítica que Boas le hace al evolucionismo?
- 31. En nuestra sociedad está penalizada la Eutanasia. En otras sociedades como la de los yaganes tenia una visión diferente:
- 32. La solidaridad entre pares se manifestaba de maneras variadas, siendo una práctica documentada el uso del Tabakana, que consistía en dar muerte a los ancianos mediante el estrangulamiento, como acto de misericordia destinado a acortar la agonía y el dolor.
- 33. Analice desde un criterio relativista cultural, siempre respetando la figura mundo de nuestra cultura y la de los Yaganes. ¿ Por qué en nuestra sociedad es penalizada? ¿ Por qué los yaganes la incluirían en sus prácticas? (no lo aplicaban a los niños)
- 34. Las curaciones del chaman se hacían sobre la base de ungüentos, masajes, succiones y extracción simulada de objetos causantes de la enfermedad. Había una ceremonia en que el chaman en la entrada de la choza llamaba al espíritu por su nombre para que abandonara al enfermo. Era una especie de alborada del machitún .