éTica para todos
- 1. Pinta tu ética El concepto de ética sin duda es una palabra usada trivialmente aun cuando muchas veces no se comprende bien la trascendencia de ella. La religión, la historia y las concepciones morales del mundo han puesto tácitamente en la mente de cada individuo una idea general de lo que este término significa, y a esto cada cual le agrega su propio sesgo relacionado con su forma de vida. A pesar de que comprendemos y analizamos las cosas de manera distinta, en algún momento de nuestras vidas todos nos hemos visto envueltos en dificultades por lo que significa llevar una vida con “ética”. En base a lo que generalmente se piensa, ¿realmente es correcto afirmar “vivo de una manera ética”?. ¿Puede ser mi vida más ética que la de quienes me rodean? ¿Es acaso la ética un paradigma que me permite calificarme como bueno o malo? Probablemente, muchos ya se apresurarían a lanzar una respuesta. Pero el asunto no es tan fácil. Cuando está en juego la interacción “sana” de muchas formas de ética distintas, entendemos que lo complejo está en hacer calzar y convivir lo que “yo quiero”, lo que “a mí me parece bien” , con lo que “tú quieres y estimas conveniente”. Para comprender mejor lo que esta terminología implica, repasaremos las bases teorías que muchos pioneros del tema que ya han dejado establecidas. Ética deriva del griego “êthos” el cual significa morada interior. Su objeto de estudio es la moral, la cual muchos se han encargado de confundirla y mezclarla con la ética. Fuera de tanta conceptualización, la ética son las normas que cada uno escoge para autorregularse, y que dan las bases de nuestra conducta. A lo largo de nuestra vida vamos asimilando y adquiriendo nuevas formas de valorar lo que es más conveniente para uno, y de acuerdo a esto actuamos. Como la ética está dada por cada persona, y las valoraciones difieren entre sí, esta morada carece de objetividad. Sin embargo, está inmersa dentro de la moralidad, que es lo que universalmente se considera como “bueno” o “malo”. Fernando Savater en el libro “Ética para Amador”, comienza refiriéndose a lo trascendental que es aprender a distinguir lo que nos conviene de lo que no es mejor para nosotros. Introduce esta noción de bueno y malo bajo las concepciones e ideas que cada uno tiene. Por eso afirma que el “saber vivir” no será un asunto en el que todos lo vean de la misma manera, pues para él eso es la ética. En medio de estas diferencias, él plantea el concepto de “libertad”, como una cualidad del ser humano que está direccionada por una programación cultural. Es decir, somos libres, pero una serie de factores (sociales, biológicos, históricos, etc.) nos conducen a tomar ciertas decisiones. Somos libres para decidir cómo actuar frente a las situaciones que no escogemos que nos sucedan, pero además debemos autorregular nuestra libertad, que se limita a las cosas que dependen de nuestra voluntad. Esto nos permite equivocarnos, pero debemos buscar siempre la asertividad. A la pregunta ¿Por qué hacemos algo?, Fernando responde que podemos estar impulsados por tres motivos: las órdenes, las costumbres y los caprichos. Cada uno de
- 2. ellos tiene distinto peso sobre nosotros, y tendemos a pensar que el último es el que nos permite más libertad porque viene de nosotros mismos. Sin embargo, a la hora de decidir, estas tres fuerzas no son lo único que nos ayudaran a escoger correctamente. También debemos aprender a inventar nuestra propia forma de vivir y razonar por nosotros mismos. Al razonar por nosotros mismos, podemos tener nuestras propias percepciones de lo que es bueno y lo que es malo, pero no debemos olvidar que no hay una regla específica para que alguien sea una “buena o mala persona”, sino que todo depende de las circunstancias y de las intenciones. Podemos hacer lo que queramos, pero siempre huyendo del vicio y buscando lo virtuoso. Somos libres para hacer lo que queramos, y esto significa estar seguros de lo que queremos, y no actuando por mero capricho, sino haciendo lo que realmente nos permita vivir mejor. Explica la complejidad de la vida, en la forma en que nos relacionamos con el resto. Debemos tratar a las personas como lo que son, no como cosas, porque todos necesitamos afecto, respeto y amor. Ninguna cosa puede hacernos olvidar que somos seres humanos, y esto incluye nuestras ganas de querer vivir una buena vida. Debemos ser responsables para construirnos a nosotros mismos y debemos hacernos cargo de nuestros actos. Debemos entender lo que los demás esperan de nosotros (justicia), poniéndonos en el lugar de ellos, y no dándole a los demás lo que a nosotros nos agrada o parece mejor, porque eso no es empatía. El autor reconoce temor en el hombre al “placer”, por eso él no está de acuerdo con el puritanismo, o con el huir de los placeres para luego rendirse a ellos con culpabilidad, sino que recomienda “buscar todos los placeres del hoy”, pero sin abusar de ellos. Las penas y el placer son por tanto parte de la alegría, que sería la máxima gratificación de nuestra vida. La política y la ética las relaciona en que la ética es elegir correctamente y la política organiza la convivencia entre las personas para que elijan lo mejor. Sin embargo, la ética tiene que ver con que lo que yo haga sea por las razones correctas en cambio la política se limita a que todos actúen correctamente no importando la motivación ni la forma. Mientras menos uno se responsabilice de sus actos, menos libertad posee. Necesitamos la política para que exista esta diversidad de formas de vida. Para Savater la ética surge de la vida, el vivir bien es un arte que cada uno debe buscar e inventárselo. Debemos elegir con confianza pero responsablemente. A todo esto podemos decir que el autor es bastante humilde al referirse al tema, pues afirma algo en lo que todos podemos estar perfectamente de acuerdo; nadie puede ser el modelo de otro en cuestiones de ética. Todo lo que hemos vivido, nuestras experiencias, nuestra familia, nuestra cultura, nuestras amistades, nuestras creencias, van construyendo una ética que no es una morada cerrada, separada y aislada del resto. Es
- 3. decir, es un sistema interno que constantemente interactúa con lo exterior de manera que siempre está susceptible a cambios. Cuando se es niño, hay una tendencia a aceptar todo lo que se enseña como “correcto” (pues es parte del desarrollo), pero al crecer, por la razón o la fuerza se analizan y cuestionan esas opciones. Ante este cuestionamiento se puede llegar a una conclusión propia, pero luego el pasar por alguna situación difícil que marque la historia personal puede cambiar totalmente el paradigma de condicione el actuar. En otras palabras, lo que vemos, lo que nos pasa, lo que preguntamos, lo que callamos, lo que nos marca va moldeando nuestra ética. En algún momento de nuestra vida podemos considerar bueno depender de otro, y que alguien más tome decisiones por uno (incluso cuando cronológicamente se es adulto), pero al sentirse subyugado bajo la voluntad de otra persona, esto puede generar el deseo de tener autonomía. Así, un chico de 17 años podría perfectamente considerar mejor que todo lo que haga debe preguntárselo a sus padres, pero quizás a los 30 cuando sea abogado y tenga que decidir si va a defender a un violador prefiera decidirlo por su propia cuenta. La ética tampoco la podemos separar de un factor importante: la madurez. Esta madurez se va entrelazando con nuestra identidad y lo que el medio nos entrega, haciendo una especie de tejido que día a día decidimos ponernos encima o no. Lamentablemente es así, porque si definimos la ética como “el saber escoger lo mejor” o como “la morada interior, que porto y hace que me comporte”, no podemos ignorar que muchas veces despertamos sin ningún ánimo de hacer lo que es más correcto. Así que si a veces se nos da la gana escoger una prenda por sobre otra al vestirnos, de la misma manera al vivir nuestro día escogemos si queremos comportarnos como nuestra conciencia nos dictamina que es mejor. Es pues la ética una lucha interna, en la que día a día nos vemos inmersos y no podemos escapar de ella. Si bien Savater la asociaba a la libertad, (con lo que estoy muy de acuerdo) más aun lo asocio a la esclavitud, pues nos motiva a querer actuar con la razón pero lo que queremos y deseamos con nuestros sentimientos no siempre concuerda con lo que sería mejor para nosotros. Es más, hasta se parece a la lucha entre nuestro hemisferio izquierdo y derecho. Los razonamientos correctos y nuestras emociones se contraponen generando una dicotomía que indiscutiblemente es necesaria para poder discernir. Es necesario que nos cuestionemos a nosotros mismos, y no solo a nosotros sino a todo lo que nos rodea, lo que creemos, lo que profesamos y lo que decimos ser. No podemos encerrarnos en la idea de que siempre todo tal como está avanzando es lo correcto y la única forma de hacer lo mejor. Debemos comprender que todo puede tener un vuelco, todo puede tener un giro, todo nos puede sorprender a nosotros mismos. Tampoco debemos actuar por obligación, por temor o por interés. Las motivaciones a escoger lo mejor jamás deben estar basadas solo en lo que a mí me interesa. Pues como ya se mencionó, lo que deseamos no siempre es lo mejor.
- 4. Es aquí donde se le puede dar cabida a lo que el otro piensa, lo que el otro cree, lo que el otro estima conveniente. Debemos escuchar más al otro, y no encerrarnos en nuestra propia morada como un sistema cerrado que ya no necesita nada más. En la interacción con los demás comprendemos que nuestra morada nunca ha tenido más sentido que cuando valoro lo que alguien más valora. Esto no significa que deba comenzar a creer y a actuar como los demás lo hacen (que este es el error más común), sino que no exista esta especie de competencia, o de querer convencer y obligar al resto a que sea como yo. Debemos conocer las otras moradas, y valorarlas porque en el compartir hay valor. Porque es el ser humano en si valioso con sus defectos y virtudes, y porque todos tenemos algo que entregarle a quien está a nuestro lado. Pero debemos procurar entregar lo mejor de nosotros. La ética rige nuestro modo de vivir, pero no sirve de mucho si lo separamos y desvinculamos de la moral. Jamás debe estar la ética por sobre la moral, ni la moral por sobre la ética. Ambas son igual de importantes porque al final ambas nos permiten discernir y escoger, y en el fondo ambas están dentro de nosotros y fuera a la vez. Suena contradictorio, pero no. La ética está dentro de nosotros porque es lo que al fin y al cabo cada uno considera mejor y lo motivara a actuar de una manera propia e individual. Pero también está afuera porque lo que validamos como correcto está condicionado por quienes nos rodean, (ya sea familia, amigos, compañeros, etc.), por circunstancias, (pues podemos pensar en si le va a afectar a alguien o no) o por nuestra cultura. El hecho de que la moral esta fuera de nosotros es algo fácil de entender porque sabemos que son normas universales. Son principios que tanto en China como en Roma se ven de la misma manera y que ni el chileno ni el francés hicieron una reunión para llegar a tal acuerdo. Tal como se traslada el viento desde oriente hasta occidente, estos se han posado sobre toda la humanidad. Y la mejor forma de explicar por qué la moral está tan dentro de nosotros es ¿como se explica que un niño de apenas dos años, que vota un vaso y lo quiebra a propósito, segundos más tarde corre a esconderse de sus padres o mira con susto esperando un castigo? ¿Alguien le dijo que era malo quebrar vasos porque sí? ¿Alguien le enseño que eso pudo tener un costo, que alguien puede cortarse con los vidrios, que uno no puede hacer todo lo que se le dé la gana? De seguro que no. Es más, probablemente ni siquiera conozca la palabra “vaso”, pero el niño (sea ruso, alemán o inglés) se esconderá o intentará negar lo que hizo. Pues antes que dominemos incluso nuestra lengua, o que alguien nos diga si esto está bien o mal, tenemos una predisposición a sentir que estamos obrando de un modo o de otro. Por eso la moral es algo intrínseco, que se manifiesta desde que comenzamos a explorar este mundo. Y si está dentro de nosotros, ¿no se relaciona con la ética? Claro que sí. La moral le da los límites a nuestra ética. Nos enseña primero lo que es correcto e incorrecto para que luego nosotros decidamos. No podríamos escoger lo que es mejor si no entendiéramos lo que no debemos hacer. Si nada es malo, entonces nada es error. Si todo está permitido entonces ¿que nos detiene? Es innegable, al ser humano le cuesta
- 5. delimitarse. Sobre todo el individualismo que enseña esta sociedad exitista, lo hace avanzar sin importar si eso implica avasallar al otro. El escoger una profesión tiene mucho que ver con esto, y la fonoaudiología aún más, pues no podemos trabajar solo para satisfacernos a nosotros mismos, sino que debemos procurar ser mejores inclusive para otros. Las terapias no pueden ser abordadas para que el terapeuta sea ensalzado por su excelencia, sino para que ambos, (paciente y terapeuta) compartan un poco de sí mismos como dos iguales. Concluyendo, la ética es como un bello paisaje, dibujado por nosotros mismos, con colores que la misma moral nos ha dado como opciones. Es a la vez la moral el margen del paisaje, que le da límites a la obra y lo constituye un cuadro. Este cuadro es nuestro actuar, que una vez colgado en la pared es visto y percibido por todos. Los colores que hay para utilizar, si están dispuestos de esa manera es porque la humanidad realmente necesita precisamente de ellos y no otros. Intentar crear nuevos colores puede contradecirse con nuestra naturaleza. La obra es perfecta si se utiliza todo lo que es necesario para que sea cuadro, cuidando el no salirse del margen y el permitirle a la creatividad plasmarse sin límites sobre el papel, que es nuestra libertad. Aun con todo, cada cuadro es hermoso, porque revela nuestra humanidad. No podemos pretender las comparaciones entre cual es mejor y cual es peor. Por eso nuestra vida no puede ser más ética que la de quien está a mi lado, pues las éticas no son comparables. Por eso la ética no nos hace mejores o peores que el resto, sino que somos nosotros quienes debemos hacer de la ética algo mejor. Y no podemos vivir la vida de una manera ética, sino más bien podemos vivir nuestra ética de la manera que queramos, pero siempre debe ser en armonía con el resto, no basada en el egoísmo sino en lo que es bueno tanto para mí como para los que me rodean. No compitamos con el resto, pero tratemos de crear los cuadros más hermosos que sean de influencia positiva para quien los vea. Solo así, y todos juntos podremos ser la exposición más bella que jamás se halla visto. Priscilla Vergara G.