Ética y Política

ÉTICA Y POLÍTICA:
¿UNA RELACIÓN POSIBLE?
Dr. Gonzalo Gamio Gehri

 Viene del griego ethos, significa “Costumbre”,
“carácter”, pero también “morada”.
 Vínculo con la política en griegos y romanos.
 Este vínculo es controversial hoy.
 Pregunta “¿Cómo se ha de vivir?”.
 Alude a una vida en su totalidad.
 “Normas” pero también “virtudes” y el “sentido de
la vida”.
 Lógos, interdependencia, vulnerabilidad.
 Una parte de la filosofía.
 Idea socrática de la “vida examinada”.
UNA PRIMERA APROXIMACIÓN
A LA ÉTICA

 “Esta (…) pregunta [¿cómo se ha de vivir?](…)
interroga las razones que todos compartimos para
vivir la vida de una determinada manera y no de
cualquiera. Parece preguntar por las condiciones de
la vida buena [the good life], quizás las condiciones
de la vida recta para los seres humanos en cuanto
tales”.
(Williams 1997: 21).
CONCEPTO DE LO ÉTICO

 Tomar distancia del concepto de democracia
basado en la etimología (Démos / Krátos).
 “Pueblo” es una categoría equívoca (se la
interpreta en términos de unanimidad).
 Todos los tiranos han sido en su momento
“populares”.
 Una forma de vida política que atiende a la
distribución del poder.
APROXIMACIÓN AL CONCEPTO
DE DEMOCRACIA

1. Herencia liberal
 Sistema de derechos universales.
 Mecanismos de representación política.
 Separación de poderes al interior del Estado.
 Fronteras institucionales: Estado /
Mercado / Iglesias / Universidades / Sociedad
civil.
 Secularización de la política.
¿CÓMO DISTRIBUIR EL PODER? (1)

2. Herencia clásica.
 Noción de ciudadanía como agencia
política.
 Participación del ciudadano en la cosa
pública.
 Autogobierno como una forma de defender
derechos.
 Espacios de la sociedad civil y partidos
políticos como potenciales espacios
¿CÓMO DISTRIBUIR EL PODER? (2)

 Injusticias y fatalidades.
 Dos modos de injusticia (Cicerón / J. Shklar):
 Injusticia activa: cuando lesionamos la ley o
atentamos contra los derechos de nuestros
conciudadanos.
 Injusticia pasiva: cuando un tercero atenta
contra la ley y nosotros - por indiferencia,
pereza o complicidad – preferimos mirar
hacia otro lado.
DOS MODOS DE INJUSTICIA

 Idea de injusticia pasiva (Cicerón / Shklar).
 Categoría cívica fundamental.
 La ausencia de compromiso cívico refuerza las
actitudes autoritarias (Tocqueville).
 La tesis de la “servidumbre voluntaria” (La Boetie).
 Idea antidemocrática de las “instituciones tutelares”
(FFAA / Iglesia católica).
 Tema de la indolencia frente al dolor de las
víctimas. Incapacidad de ponerse en el lugar del
otro.
CIUDADANÍA E INJUSTICIA
PASIVA

JUSTICIA Y MEMORIA
 Cultura de derechos humanos e Idea de justicia
transicional:
 Forma de investigación y acción política que tiene lugar
en procesos de recuperación de la democracia
(“transiciones”).
 Revisión del pasado violento o autoritario como
condición para la recuperación de la paz o del orden
constitucional.
 Proceso de carácter público: supone la contrastación de
testimonios e interpretaciones en torno a la violencia
vivida. La voz de las víctimas tiene prioridad.
 Memoria es una actividad hermenéutica que hace visible
lo invisible (Reyes Mate).
 El fin de la memoria es hacer justicia. Restituir a la
víctima su condición de ciudadano.

 No sólo el Estado como administrador del
“Bien común”.
 Se trata de escenarios en los que los
ciudadanos puedan construir consensos o
expresar disensos sobre temas de interés
común, y generar formas de vigilancia
respecto de la conducta de las autoridades.
 “Espacio de aparición” de lo propiamente
humano” (H. Arendt).
ESPACIOS PÚBLICOS

 El Congreso como un espacio de
representación que produce leyes y fiscaliza
las acciones de los gobiernos.
 Esencial para garantizar el equilibrio de
poderes.
 Cumple esta función democrática en la
medida en que realiza estas acciones y si las
organizaciones políticas presentes en él
promueven la democracia en sus filas.
 Escenarios de deliberación y de negociación
política.
INSTITUCIONES
DEMOCRÁTICAS (1)

 La sociedad civil es también un espacio
fundamental para el fortalecimiento de la
democracia.
 Asociaciones que median entre el individuo y
el Estado y aspiran a la construcción de
opinión pública y la vigilancia cívica.
 Universidades, colegios profesionales,
sindicatos, iglesias, ONGs, etc.
 Promueven la participación de los ciudadanos
en la escena pública.
INSTITUCIONES
DEMOCRÁTICAS (2)

 Hablamos propiamente de “corrupción”
cuando reconocemos la intervención
irregular de la lógica del dinero y el anhelo
de poder e influencia en transacciones y
actividades humanas en las que se ponen
legítimamente en juego otra clase de bienes
sociales y recursos.
 No se trata sólo del uso de los bienes
públicos para obtener beneficios de carácter
privado.
 El espacio de la corrupción no es sólo el
Estado.
CORRUPCIÓN (1)

 Por lo general tal intromisión se ejecuta con la intención de
lograr un beneficio particular (con frecuencia asociado al
poder y al dinero).
 La concentración de poder en pocas manos en diversos
espacios (Estado, sindicatos, etc.), y la ausencia de
fiscalización efectiva propician el surgimiento de la
corrupción.
 La corrupción mina los vínculos de confianza y pertenencia
que requieren las instituciones para sostenerse y funcionar.
La fe en la transparencia de las transacciones humanas
básicas se va debilitando hasta desaparecer por completo.
CORRUPCIÓN (2)

 Es preciso combatir la injusticia pasiva y
el‘halo de invulnerabilidad’ de los
perpetradores.
 La cultura de la impunidad refuerza la
conducta corrupta (y corruptora) y
desmoraliza al ciudadano.
 El conocimiento de la ley, la conciencia del
propio derecho a la praxis cívica y la
fiscalización de las autoridades constituyen
recursos importantes para el control
democrático y la defensa de la ética pública.
CORRUPCIÓN (3)

 Necesitamos ciudadanos con coraje y sentido
de justicia que estén dispuestos a salir al
espacio común para denunciar la comisión de
delitos. El incremento de la participación
directa de los agentes en los procesos de
vigilancia ciudadana constituye un poderoso
elemento de contención (y prevención) del
delito al interior de nuestras instituciones.
VIGILANCIA CÍVICA

 Los súbditos nada pueden contra un
soberano casi omnipotente; en un régimen
ciudadano, los representantes administran el
poder por encargo, y están sujetos al examen
y a la interpelación de los agentes políticos.
- Cuanto mayor es el índice de democracia
directa, menor es el riesgo de corrupción.
VIGILANCIA CÍVICA (2)

 Rendición de cuentas como práctica habitual
de la vida política.
 Organismos del Estado dispuestos a observar
e investigar casos de corrupción.
 Ciudadanos dispuestos a considerar la
corrupción como una injusticia inaceptable.
ESTADO, SOCIEDAD Y
VIGILANCIA

 La escuela es un espacio fundamental para
la formación de una ética cívica.
 No “educación en valores” ni “códigos
deontológicos” sino formación del
discernimiento (la paideia de los griegos).
 Es necesario el trabajo de la memoria para
prevenir situaciones de corrupción.
 Promover la fe en las posibilidades de la
acción y en el potencial de nuestra
comunidad.
EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN

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