Trabajo colaborativo final_ii_convivencia_y_expreciones_culturales (3)

Trabajo colaborativo final_ii_convivencia_y_expreciones_culturales (3)

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  TRABAJO COLABORATIVO 2 CONVIVENCIAY EXPRESIONES CULTURALES PROGRAMA: ESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN, CULTURA Y POLÍTICA TUTOR JACOB VARGAS PRESENTADO POR ÁNGELA NIVIA MOSQUERA SÁNCHEZ CÓDIGO: 35603882 DEISIS CORDOBA CERVANTES BETTY JULIS SANCHES UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD. NOVIEMBRE 2013
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  INTRODUCCIÓN La siguiente actividadconsta de tres partes fundamentales: un cuadro sinóptico, un análisis personal y un collage sobre el tema de la hibridación cultural teoría expuesta por García Canclini. Toda esta actividad trata de hacer ilustrativo las implicaciones que tiene la Globalización en el tema de la cultura y la convivencia en todas las sociedades del mundo actual. Desde la experimentación sensible, vivencial y de aprehensión es posible modificar entornos o generar cambios que impliquen impactos éticos y morales que sin duda están estrechamente relacionados con la cultura. De lo anterior, se define como propósito del curso, aportar un conjunto de conceptos teóricos y metodológicos, que permitan a los estudiantes del programa de especialización: En Educación, cultura y política de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD realizar ejercicios encaminados a la investigación, con el fin de aportar a la transformación de las propias realidades. Así el interés surge de la necesidad de transformar la realidad de algún contexto uno y vuelve al mismo en forma de propuestas que confluyan al propósito inicial. El siguiente trabajo tiene como objetivo precisar la relación existente entre las expresiones culturales, sus manifestaciones y las posibilidades de respeto, reconocimiento y comprender la importancia de la Cultura y convivencia, cuadros sinópticos combinados con la del trabajo, para lo cual es necesario realizar un recorrido por distintas nociones de un contenido basado en valores, con el fin de acercarnos a la elaboración de un producto final. Posteriormente, analizaremos que estilo utilizo cada uno de nosotros en la construcción del trabajo fina, a través de cada una de las estrategias o procesos aplicadas, que este debate que se ha sostenido durante su construcción, no pretendemos llegar a una respuesta absoluta, sino que entregar algunos elementos que permitan al lector profundizar en el tema y obtener sus propias conclusiones orientadas a través de las ideas principal.
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  OBJETIVOS  Evidenciar ladiferencia entre los términos utilizados en el capítulo 1 de la unidad 2.  Analizar el papel que juegan los derechos humanos en un país como Colombia que se caracteriza por su Multiculturalidad.  Analizar el papel de los medios de comunicación en la era de la globalización.  Entender la lógica con la cual se pueden conservar y adaptar las culturas en procura de no perder la identidad característica de cada pueblo.  Conocer la teoría de la Hibridación de García Canclini.
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  1- CUADRO SINOPTICO Expresiones humanisticasy cientificas Toda su producción al servicio del progreso y de una mejor convivencia Postura humanistica El hombre como simple observador Postura técnica Artes Impacto de las expresiones culturales Tradiciones Al afectar la kinéstesis del espectador es posible cambiar, modificar o afectar los valores, los principios y las convicciones Reproducen símbolos, actiudes comportamientos y producciones que serán representación social Convivencia y expresiones culturales Es un fin esencial, Art.2 CP Desde el estado Servir a la comunidad Convivencia Conciencia Pedagógico Valores, Principios Convicciones Ética Moral Alto grado de sensatez y verdad Construcción de valores específicos Cualidades que permiten una mejor convivencia cambian en la medida de las transformaciones sociales Estructura de valores que rigen una comunidad Creencia férrea que se tiene respecto de ciertos . Comportamientos éticos y juicios. Es la filosofía de la moral, lo que le da un sentido claro desde la ciencia social. Cúmulo de comportamientos aceptados por los individuos de una Comunidad, como línea de medida de lo que es bueno y malo.
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  2- Documento argumentativo Colombiaes un país reconocido constitucionalmente como pluriètnica y Multicultural, obedeciendo a la realidad que nos muestra una diversidad de culturas, que hacen que la convivencia entre ellas pudiera ser difícil o imposible, debido también a la variedad de cosmologías y enfoques en relación con los derechos establecidos en la carta política. Es innegable que la declaración de los derechos humanos ha contribuido a potenciar y mantener la convivencia no solo entre culturas y creencias, sino también en las regiones que como es sabido, al comienzo de nuestra formación como estado-nación se presentaron grandes disputas bélicas, que en algunas casos pervivieron hasta la década de los años 60, cuando algunas de ellas se seguían enfrentando por supuestamente defender los colores de sus respectivas banderas partidistas: liberal y conservadora. Teniendo en cuenta además que desde la misma conformación del estado estuvo inspirado en la exclusión de capas sociales como los indígenas, negros y campesinos sobre todo. La constitución de 1991, a pesar de que se le pueda criticar de tener pocos alcances en el terreno práctico, ha contribuido a lograr la convivencia, precisamente, al reconocer dentro de los derechos fundamentales que nadie podrá ser discriminado por razones de raza, de origen, creencias políticas o religiosas, ni por razones de género. Esto “garantizado” por el derecho de tutela. Un grave inconveniente en los DD HH es el conflicto armado, La impunidad y la negligencia de las instituciones, las graves injusticias sociales y la distribución de la tierra A partir de esta discusión podemos conocer el papel de los DDHH en la convivencia y las profundas diferencias culturales en los países. Del mismo modo, se plante entre los derechos culturales y los DDHH, entre las posiciones antropológicas y la posición filosófica que se discuten sobre la particularidad y la universalidad de las formas o normas que rigen y regulan la convivencia humana, entre sujetos, pueblos o nacionales. En este mismo marco de discusión se estudia la teoría de las culturas híbridas de García Canclini y su pertinencia para llegar a acuerdos en la fundamentación y aplicaciónpráctica de los DDHH sin ignorar el carácter conflictivo implícito en su estructura ideológicaLos derechos humanos siendo universales, e inherentes a todo ser humano deben partir de en un marco dignidad, libertad, tolerancia, convivencia y justicia. Una conciencia crítica y un a real participación con incidencia y decisiónhacen el verdadero cumplimiento
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  de los derechospara que haya justicia social y equidad. Los derechos se deben abordar desde una mirada antropológica donde se tenga en cuenta al individuo en un contexto integral con el respeto a las diferencias Lo anterior ha hecho, que, pertenézcase a la etnia que sea, al partido político que sea, al credo religioso que sea, y al género que sea, todos podemos invocar los derechos fundamentales, para exigir el cumplimiento y la protección de los mismos. No se puede negar sin embargo, que aún subsisten muchas expresiones discriminatorias, incluso desde entes estatales, Partiendo de ahí, la cuestión se agrava culturalmente, no solo contra los agrupados en comunidades como LGTB, sino contra los indígenas y los llamados afro descendientes entre otros. Es muy común escuchar para referirse a ellos, como los maricas o para tildar a alguien de cobarde o pusilánime, utilizar el mismo término en forma por demás despectiva.En cuanto a los indígenas y afro descendientes, se les sigue considerando en gran medida parte de la población, como inferiores e incluso referenciándolos todavía con la época de la esclavitud. Así por ejemplo para indicar que alguien es atrasado o ignorante, se le dice que es un indio, para decir que es patán o grosero, también se le trata de indio. En el caso de los negros, es muy común escuchar que se está trabajando como negro, cuando se quiere decir que se tiene mucho trabajo, haciendo referencia a que se tiene casi la condición de esclavo. Mención particular habría que hacer del caso de las mujeres, pues independientemente de que ellas pertenezcan a determinada etnia, credo político o religioso, son el grupo social más discriminado a pesar de que, como ya lo vimos la constitución lo prohíbe. Hacer referencia a una mujer, es sinónimo de incapacidad, de inferioridad física, política y social. Para un hombre, no hay mayor insulto que ser tratado como, o ser comparado con una mujer. De muchos es conocido el caso de las mujeres pertenecientes a la comunidad Envera, a quienes hasta hace poco o a lo mejor aún, de manera no pública, se les siga practicando la ablación, conducta vista incluso como aceptable por muchas de ellas, según algunas declaraciones hechas por las afectadas, sobre todo ancianas. Este es un caso de particular relevancia, pues es una muestra de la contradicción existente entre el enfoque universal de los derechos humanos y la interpretación o concepto que cada cultura puede tener de los mismos, lo que los hacen no tan universales pues muchos pueblos del mundo y nacionales, no se sienten representadas en ellos. Dentro de los derechos económicos por ejemplo, está permitido y protegido el de la propiedad privada, en el que se incluye la propiedad sobre la tierra. Las
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  comunidades indígenas, nose sienten identificadas en él, pues la concepción de ellos es que la tierra es la madre de la humanidad y por lo tanto no es concebible venderla por pedazos. De ahí entonces las dificultades existentes entre indígenas y campesinos por el derecho sobre la tierra y sobre el territorio. Hablar de los derechos humanos, no se puede limitar a los conocidos como fundamentales, pues ¿cómo garantizar por ejemplo el derecho a la vida, si no se tiene garantizado los derechos económicos? ¿Si no se tiene garantizado el derecho a la vivienda, cómo garantizar el derecho a la privacidad y a la intimidad? La constitución y el código penal establecen que nadie será molestado en su domicilio, sino mediante orden judicial. ¿Cuál es el domicilio de un habitante de la calle, por ejemplo?Teniendo en cuenta lo anterior, la mayor dificultad para lograr la convivencia en nuestro país no es por la diversidad cultural, política, religiosa o de género; es por la inequidad económica, que hace que los demás derechos sean casi imposibles de cumplir. El hecho de que los derechos humanos estén plasmados en la constitución y en las leyes, por si solos no es garantía de que los mismos se cumplan a cabalidad, mientras no existan políticas, que no únicamente los enseñen y los promuevan, sino que hagan posible su cumplimiento. A manera de conclusión podríamos decir que los derechos humanos desde luego y como ya se dijo al principio, han contribuido grandemente al logro de la convivencia pacífica; pero mientras no se logre una cultura de reconocimiento y de respeto de todos los colombianos, el cumplimiento de los mismos será un mero listado de buenas intenciones Para que esto no suceda y los derechos humanos sean una verdadera contribución a la convivencia, deben ser consensuados con todas las expresiones, culturales, políticas, religiosas y de género y desde luego, garantizar las condiciones de tipo económico para su cabal cumplimiento.
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  3 Collage cultura Transformada
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  CONCLUSIÓN El sistema políticoactual que ya es hegemónico, se ha constituido en el juez de todas las actividades y ámbitos sociales, desconocer esta realidad puede significar el desaparecimiento de cualquier propuesta diferente. Las posibilidades de conservar estructuras, identidades sociales y culturas por fuera de esta dinámica globalizante, depende de las políticas innovadoras que puedan y tengan la suficiente identidad que posibilite construcciones que tengan en cuenta las nuevas tecnologías.
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  BIBLIOGRAFÌA MÓDULO, Convivencia yExpresiones Culturales. UNAD, 2008 http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia