Tradición filosófico literaria y discurso social común

GIMÉNEZ, G. (1986). TEORÍA Y ANÁLISIS DE
LA CULTURA. SEP, UNIVERSIDAD DE
GUADALAJARA Y COMECSO.
Lectura activa de comprensión + clasificación de
terminología dudosa.

APORTACIONES DE LA OBRA
DE GILBERTO GIMÉNEZ
◦ INTERÉS SOBRE QUIENES HAN ANALIZADO LA
DIMENSIÓN CULTURAL DE LA VIDA SOCIAL
◦ SOBRE EL CONTEXTO CULTURAL EN EL QUE OCURRE LA
DISCUSIÓN SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA
◦ SEDIMENTACIÓN DE UNO U OTRO EN LOS ESCENARIOS
CULTURALES CONTEMPORÁNEOS
◦ INTENCIÓN: CREAR UN DEBATE PERMANENTE EN LAS
CIENCIAS SOCIALES Y EN LA PRÁCTICA DE LA
PROMOCIÓN CULTURAL

DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE LAS
PRÁCTICAS SOCIALES
INMENSO ÁMBITO QUE CONSTITUYE EL TERRITORIO DE LA
CULTURA EN SU SENTIDO MÁS AMPLIO:
ESTUDIOS CULTURALES
◦ IDENTIDADES SOCIALES
◦ RELIGIÓN
◦ SEMIÓTICA
◦ ANÁLISIS DEL DISCURSO

LA CULTURA EN LA TRADICIÓN
FILOSÓFICO-LITERARIA Y EN EL
DISCURSO SOCIAL COMÚN
◦ POLIVALENCIA O INDETERMINACIÓN
(SEMÁNTICA) DEL TÉRMINO EN LA HISTORIA DE LA
CONSTRUCCIÓN DEL CONCEPTO
◦ LA QUERELLA DE DEFINICIONES CONTINÚA AUN
DESPUÉS DE LA INCORPORACIÓN DEL TÉRMINO A
LA JERGA FILOSÓFICA Y DE LAS CS. SOCIALES
Un concepto polisémico, polimórfico, ambiguo, sugerente (muy
disímiles alusiones, evocaciones)

DIFICULTAD ADICIONAL
Campo filosófico y de las Cs. Sociales.
Delimitación de fronteras vs. homologación de significados :
Parte de conceptos totalizantes relacionados con
los procesos simbólicos de la sociedad
◦ Representaciones sociales
◦ Imaginario social
◦ Ideología
◦ Mentalidades
◦ Imaginario social
◦ Doxa
◦ Hegemonía

Forma de atajar el problema:
◦ Desechar definiciones derivadas del discurso
social común y el de la tradición filosófica-
literaria y enfocarnos a la definición
sociológica antropológica:
Aun en esos campos acotados hay diversidad de
intereses teóricos y metodológicos.
◦ Construcción de un concepto de cultura con
relativo consenso entre científicos sociales.

ETIMOLOGÍA Y FILIACIÓN
HISTÓRICA DEL TÉRMINO
◦ CONCEPTOS CONSTRUIDOS POR LAS CIENCIAS
GRÁVIDOS DE HISTORIA Y ETIMOLOGÍA
◦ NO PODEMOS PRESCINDIR DE LAS CONCEPCIONES
DEL USO COMÚN Y REFERENCIAS FILOSÓFICO-
LITERARIAS DEL PRESENTE Y PASADO PORQUE HAY
RESABIOS AUNQUE SE RECONSTRUYERON Y
REFORMULARON
◦ SIRVE PARA DILUCIDAR EL SENTIDO Y LA
INTENCIÓN DE LAS TRADICIONES Y PREMISAS
HISTÓRICAS A PARTIR DE LAS CUALES SE
ADOPTARON.

ETIMOLOGÍA Y FILIACIÓN
HISTÓRICA DEL TÉRMINO…
CONNOTACIONES HISTÓRICAS
Y POLÍTICAS DE ORIGEN:
ABORIGEN / CONQUISTADOR
BÁRBARO / CIVILIZADO
EXPANSIÓN COLONIAL:
◦ COLONIZACIÓN CULTURAL
◦ “DESCOLONIZACIÓN”

DOS GRANDES FAMILIAS DE
ACEPCIONES
SENTIDO ACTIVO DEL TÉRMINO
Ciceroniano (106 a. C.)
Hasta el S. XV sentido agrícola.
Uso analógico referido al “cultivo” de las
facultades o de las capacidades humanas (v. gr. cargar
libros en la cabeza, aprender francés, reglas de etiqueta).
Agricultura (ppal. Analogante)
Sentidos analógicos metafóricos o derivados que
se han ido configurando históricamente.

Referidas a la acción o proceso de cultivar (caben
significados como formación, paideia -educación, socialización).
CULTURA ANIMI
CULTURA VITAE
Connotación selectiva, elitista e individualista.
(figuras de la plebe, el vulgo, las masas pauperizadas,
rezagadas).

Referidas al estado de lo que ha sido cultivado:
Estados subjetivos (mentalidades, buen gusto, acervo de
conocimientos, habitus o ethos cultural, etc.)

Referidas al estado de lo que ha sido cultivado:
Estados objetivos (patrimonio
artístico, herencia
de instituciones culturales).
CULTURA OBJETIVA /
MATERIAL /
TANGIBLE

Véase cita de contenido 6, p. 33.
◦ Connotación sacralizante inherente al término
cultura a partir del latín cultus, colere Deus
◦ Imbert dice que el término cultura conserva la
huella de una connotación sacralizante.
Culto / trascendencia que se acomoda a las formas
laicizadas (proceso de secularización) de la cultura del
mundo moderno.

Filosofía alemana S. XVIII
◦ Confieren a la cultura un sentido totalizante al desbordar el
plano personal.
◦ Ideal de vida colectiva que abarca la totalidad de acciones
humanas (Herder 1744. Filósofo, teórico y crítico literario).
“Vasto conjunto de rasgos histórico-sociales que caracteriza
a una nación y garantiza la identidad colectiva de los pueblos.
(Fichte, 1762).

Civilidad o civilización: Concebidas
como un proceso paralelo al de la cultura
como desarrollo ético, estético e
intelectual de la persona o de la colectividad,
v. gr. civilisation des moeurs. (Norbert Elias,
1973, citado por Giménez, 2005).
Filosofía alemana S. XVIII

Dicotomía cultura / civilización
Se promueve por parte de la burguesía hegemónica el
ideal de progreso material basado en valores
utilitarios heredados por la Revolución Tecnológica (v.
gr.: meritocracia, laboriosidad, productividad, eficiencia,
competitividad, etc.).
Cultura material (proceso civilizatorio dinámico
evolutivo lineal y continuo) y
Cultura ideal (proceso cultural errático y pendular).
Alfred Weber (1868, economista, geógrafo, sociólogo y
teórico de la cultura).

LA CULTURA EN EL DISCURSO SOCIAL
COMÚN…

SOCIEDADES PREINDUSTRIALES
LAS ACTIVIDADES CONSIDERADAS CULTURALES
EN ESTRECHA RELACIÓN CON LA VIDA COTIDIANA Y FESTIVA
IMPOSIBLE DISOCIAR LA CULTURA DE
FUNCIONES PRÁCTICO-SOCIALES UTILITARIAS / RELIGIOSAS / CEREMONIALES

PROCESO DE AUTONOMIZACIÓN DE LA
CULTURA:
NOCIÓN “AUTOTÉLICA”
CAMPO ESPECIALIZADO Y AUTÓNOMO:
Independiente de toda función práctica o social

CONCEPCIÓN MODERNA
LA CUALIDAD CULTURAL SE ADQUIERE
PRECISAMENTE CUANDO LA FUNCIÓN PRÁCTICO-
SOCIAL DESAPARECE ASOCIADA A UN AURA DE
GRATUIDAD, DESINTERÉS Y PUREZA IDEAL.
DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO, TIEMPO LIBRE Y
LABORAL (DE LA FABRILIDAD, DE LAS
OCUPACIONES “SERIAS”).

NOCIÓN DE CULTURA-PATRIMONIO
SE PRIVILEGIA SENTIDO OBJETIVO:
◦ PATRIMONIO CIENTÍFICO Y ARTÍSTICO
LITERARIO
(NÚCLEO PRIVILEGIADO LAS B A)
◦ ACERVO DE PRODUCTOS DE
EXCEPCIÓN (REPUTADOS
VALIOSOS) DESDE EL PUNTO DE VISTA
ESTÉTICO, CIENTÍFICO O ESPIRITUAL

◦ FUNDAMENTALMENTE HISTÓRICOS
QUE SE INCREMENTA CON OBRAS DEL
PRESENTE.
◦ CREADORES EXCEPCIONALES (TALENTO
CARISMA GENIO): SÓLO PUEDE SER
OBRA DE UNOS POCOS CUESTIONES
CENTRALES QUE AFECTAN AL DESTINO
DE TODOS.
NOCIÓN DE CULTURA-
PATRIMONIO…

“EXPERIMENTO SOCIAL”
MICROANÁLISIS DEL DISCURSO EN EL SEGUNDO INFORME DE GOBIERNO
PARA DESVELAR SU CONCEPCIÓN –IMPLÍCITA- DE CULTURA.
DICE MICHAEL FOUCAULT QUE:
“[ALGO] ESTÁ AHÍ POR AUSENCIA”
PEÑA NIETO SALUDA, AL INICIO DE SU INFORME, A SENADORES, GOBERNADORES,
DIPLOMÁTICOS EXTRANJEROS, INTELECTUALES, ARTISTAS Y CREADORES, DEPORTISTAS…
PERO LA COMUNIDAD INDÍGENA NO ESTABA REPRESENTADA EN EL PÚBLICO, SÓLO SE
REFIERE A ELLOS DE FORMA PERIFÉRICA COMO “PUEBLOS ORIGINARIOS” EN EL RUBRO
TITULADO UN MÉXICO DE OPURTUNIDADES

CÓDIGOS ESTÉTICOS
(SOCIALMENTE CONDICIONADOS)
MODERNISMO DEFIENDE A ULTRANZA LA
HIGH CULTURE
VS.
POPULISMO CULTURAL -SOBREVALUAR LA
CULTURA DE MASAS- POPULAR CULTURE
COMO RESPUESTA A LA IRRUPCIÓN DE
LA CULTURA DE MASAS DE LOS 50 Y 60
(PETER GOODALL, 1995).

SUPUESTOS EN LOS QUE SE BASA UNA
CONCEPCIÓN DE CULTURA
DISPOSICIÓN INNATA CONVENIENTEMENTE
CULTIVADAS COMO EL BUEN GUSTO PARA SU GOCE Y
CONSUMO LEGÍTIMOS
LA FRECUENTACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
ENRIQUECE, PERFECCIONA Y DISTINGUE A LOS
INDIVIDUOS CONVIRTIÉNDOLOS EN PERSONAS CULTAS

TRES FASES DE LA CULTURA-
PATRIMONIO
FASE DE CODIFICACIÓN DE LA CULTURA (S. XIX)
◦ Fijación y jerarquización de significados y valores culturales tomando por modelo la
herencia europea SISTEMA DE VALORES HEREDADO (refinamiento, valses… de
la antigüedad clásica).
Se define el buen y mal gusto
◦ Distinguido / bajo
◦ Legítimo / espurio
◦ Bello / feo
◦ Civilizado / bárbaro
◦ Artístico /ordinario
◦ Valioso / trivial

CÓDIGOS DE VALORACIÓN O
JERARQUIZACIÓN CULTURAL
Nuevo / antigüo (lo genuinamente antiguo, lo añejo objetos
prehispánicos Vs.
Absolutamente nuevo, original único: vanguardias artísticas (v. gr.
moda).

Aplicación del modelo platónico-agustiniano
respecto a la relación alma/cuerpo
Más cercanos a lo material (técnica de fabrilidad manual ).
Vs.
Productos culturales más valiosos cuanto más espirituales
(esfera de la interioridad).

CÓDIGOS DE VALORACIÓN O
JERARQUIZACIÓN CULTURAL
Resultado del proceso de codificación:
Diseño de círculos concéntricos:
◦ Círculo central cultura legítima HC.
◦ Círculo intermedio cultura tolerada.
◦ Círculo exterior de la intolerancia y exclusión.

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