Reporte de lectura capitulo iii
- 1. UNIVERSIDAD DE PUEBLA MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO MODULO: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN ASESOR: JOSÉ LUIS VILLEGAS ALUMNA: VERONICA MARTINEZ CRUZ REPORTE CAPITULO III MAYO DE 2013.
- 2. LA IDEA DEL HOMBRE La presente lectura habla sobre algunas corrientes del p e n s a m i e n t o : e l e s t r u c t u r a l i s m o , c i e n t i s m o , neopositivismo y la personalistaasí como sus principales autores; así mismo sobre el yo en sus tres transiciones, el patrón intelectual dela experiencia, el horizonte y el desarrollo, abarcando además el desarrollocientífico, filosófico y moral; la última lectura trata sobre una conclusión muyexplícita de las donde encontramos una reflexión sobre la educación desdeunpuntodevistafilosófico.A continuación se presenta un cuadro comparativo en donde se pueden observar las características, principales autores, aportaciones y diferencias de lascorrientestratadasdentrodeestaunidad. CARACTERISTICAS AUTORES APORTACIONES ASPECTOS EN COMÚN Y DIFERENCIAS. Estructuralismo U n a e s t r u c t u r a e s u n a e n t i d a d autónoma de dependencias internas. U n a e s t r u c t u r a m o d o e n q u e l a s partes de un todo se conectan entresí. L a e s t r u c t u r a e s u n a r e a l i d a d abstracta, careciendo de interés suselementos concretos. La estructura se halla presente en sus efectos aunque sin estar presente en ellos. El sujeto humano nada explica en la ciencia estructural, simplementeobra. El discurso estructuralista recuerdael platonismo y se opone alempirismo y positivismo. Saussure Levi-Strauss Aplicó la noción de estructura al lenguaje con el que elmétodo se ponía en contacto con las ciencias humanas. Junto con Trubetzkoy y Jakobson montaron lalingüística estructural convirtiéndose en la ciencia pilotoque dio pauta a ciencias como la etnología y elpsicoanálisis. La distinción que establece entre lengua y palabraentraña el que una lengua sea un sistema de signosindependient es de los sujetos que la hablan. Estudia grupos humanos que viven de forma primitiva. Reside en tratar las relaciones sociales a base delmodelo de sistemas ensayando con éxito en lingüística. Se trata de la comunicación entre individuos y Disuelven alhombre en simpledato u objeto. Poseen encomún la negaciónde la metafísica deforma mucho másradical que laexpresada por otras corrientes Todas nieganque el hombre searealmente unquien, un sujeto. “La reproduccióntecnológic a” Cuando Educar se convierteexclusivamente enla técnica dereproducir conocimiento s, hábitos y actitudes en los educandos. McLuhan.Teorizador de lastécnicas de lacomunicación,donde losciudadanos seconvierten eninstrumentospasivos delinstrumental activode la imprenta yaparatoselectrónicos.Seg ún el autor lahumanidad hapasado por 3etapas: 1. Sociedad oral, era prealfabética,el oído. 2. Sociedadescrita, eraalfabética, la Vista. 3. Sociedadelectrónica, eraelectrónica, todoslos sentidos El hombre es puramaleabilidad.
- 3. Michel Foucault entregrupos. Lleva sus análisis estructurales al terreno de los mitos,su verdad consiste en las relaciones lógicas que seestablecen en el seno de la relación mítica desprovistas de contenido. Las sociedades ponen en práctica las estructuras de talsuerte que puede afirmarse que no son los individuosquienes poseen tal o cual estructura, sino que es dichaestructura la que domina al individuo. Tanto el pensamiento como la conducta humana son la expresión del mundo estructurado. Cultura expresión de naturaleza. -Realiza trabajo de epistemología de las cienciashumanas. Muestra cómo se forma la serie de capas queconstituyen nuestro suelo cultural sin preocuparse por explicar cómo se transita de una capa a la siguiente. Escribe en “las palabras y las cosas” que en loscódigos fundamentales de una cultura fijan para cadahombre El medioambiente es un factor educativofundamental. La técnicareproductoraresulta decisiva enla formación dealguien que éste,de entrada es nada. La formación de lapersonalidaddescansa sobreuna dinámica de percepcionesrecibidas. Las técnicas delaprendizajedescansan sobrela actividad delalumno. La psicología delestímulo- respuestapermite manipular eficazmente laconducta de losindividuos Skinner se hallaen el origen de laenseñanzaprogramada, lacual tiene muypresente latecnología del aprendizaje. Loséxitos logradoscon animalesquieren obtenersetambién con losniños.
- 4. Lacan Jacques Derrida. las órdenes empíricos con los cuales tendráalgo que ver y dentro de los que se reconocerá. Hace ver que el sujeto ha dominado toda reflexiónaccidental y que su propio fundamento y el de sulibertad y el de la historia es puro mito. Estudia a Freud. Considera que el otro es centro de atracción del yo,que la vida subjetiva es vida en relación. Entre los 6 y 18 meses de vida, el bebé se encuentraconsigo mismo con su propia imagen; la propia imagenfijada e invertida explica la permanencia mental del yo.El tema del sujeto es importante en su obra. Llama orden simbólico al conjunto de desplazamientosde los significantes en los que se expresa el deseo, através del sueño o la neurosis. Pretende construir el aparato conceptual que haregulado, el denominado pensamiento occidentaldurante 2000 años desde los presocráticos hastaHeidegger. Quiere liberar al significante de su
- 5. dependencia conrespecto al “logos”. Ataca el fonocentrismo para desmontar ellogocentrismo. Siempre la escritura se halla presente en la palabra yarticular es discriminar y separar los elementos mínimosdel discurso colocando de esta forma un vacío en lo parece ser llenado del espíritu Cientismo Los criterios decientificidad no puedenser científicos, lo únicocierto es que paraproducir ciencia no quedaotra salida que trabajar enalguna ciencia concreta. La ciencificidadno existe más allá de lasciencias concretas ysiempre será por tantorelativa. La visióncientista estáemparentada con la visiónpositiva que defiende quela dicha del hombre sólola traerá el desarrollo delas ciencias y de lastécnicas. Es un corolariodel positivismo. El conocimientopositivo denuncia lainvalidez de los discursosreligiosos y filosóficos quedeben ser reemplazadospor la ciencia Jacques Monod Francois Jacob Skinner 1965 Nobel de fisiología y medicina. Delimita el campo del saber científico frente al delsaber “animista”, término que designa saberessubjetivos desprovistos de validez. Entre los animismos coloca en el mismo plano tanto alcristianismo como marxismo Insiste en la diferenciación entre saber válido o ciencianatural y saber no válido. Se inscribe en este campo de pensamiento en el cualla interioridad del individuo humano queda suprimida. La función del hombre interior consiste en proporcionar una explicación que a cambio puede ser explicada. “Incapaces de comprender cómo
- 6. JohnStuart. y porqué la personaque observamos se comporta como lo hace, atribuimossu conducta a una persona a la que no podemos ver” Si no entendemos porqué una persona actúa como lohace entonces atribuimos su conducta a el mismo. Un análisis científico del comportamiento debe suponer que la conducta de una persona está controlada por suhistoria genética y ambiental y no por la persona mismacomo agente iniciador y creativo. La libertad consiste en hacer lo que uno puede hacer.- La libertad es una posesión. Neopositivismo Se inicia en el siglo XVIIcon el empirismo inglés,conoce su continuacióncon el positivismo deComte y de Mill. La sensación es la únicafuente del conocimiento. Las leyes de la lógica sona priori y tautológicas. Las proposiciones tienensentido cuando sonverificables. El lenguaje espropiamente con sentidoes el de la física. Solo hay dos tipos deenunciados, losanalísticos y losempíricos; las analíticasdependen exclusivamentede su estructura formal,son verdaderas o falsaspor definición, lasempíricas son fruto de laexperiencia de laverificación. No aceptan las proposiciones sintéticas a priori de Kant, por tantolas proposiciones o David Hume. Dentro del empirismo, es el pensador que más hainfluido sobre los neopositivistas. Toda idea deriva de las impresiones inmediatas de lossentidos; cuando no puede saberse de qué sensaciónprocede una determinada idea, es preciso rechazarla. Se desprenden dos versiones: • El positivismo lógico.- Interesado en loslenguajes científicos. • La filosofía analítica.- Que
- 7. sonanalíticas a priori, o sonsintéticas a posteriori. –Las falsas proposicionesmetafísicas desaparecenen manos de los neopositivistas. La concepciónantropológica que abrazael neopositivismo se haocupado de forma directade los procesos educativos. Ha trabajado en laaxiomatización de lasciencias de la educación. El positivismo lógico se hapreocupado de lastécnicas enseñantes y delaprendizaje en general. Impulsa el progreso en laaplicación de laprogramación tecnológicaa base de máquinasenseñantes, de textosprogramados y deordenadores Pierce,Jame s,Wittgenstin ,Einstein,Ru sell. trabaja en ellenguaje común y ordinario.
- 8. Personalismo Enfocar eltema de la “persona” esabordar la relación entrefilosofía y ciencias empíricas del hombre. No parecesensato decir que lasciencias quedanencerradas en lo objeticosin poder insinuar siquierala interrogante del sentido;ni decir que la filosofía seconstituya totalmentesubjetiva sin tan siquierapreguntarse sobre lo objetivo. La explicacióncientífica del hombreconstituye un momento deun proceso cultural más amplio. El filósofoquiere descifrar laexistencia del “ente que está en el mundo” Tanto elhombre como su mundo,se hallan siemprepresupuestos en laelaboración de una teoría científica. Las personas se desviven para ser. En la entrañadel ser “persona” se descubre la libertad. En lacomunicación intervienen2 elementos: lo dado (lasituación presente) elresultado de cada historiade quienes se comunicany un segundo elementoque es ideal, que es laexigencia de comuniónperpetua de transparencia total entre personas. Dentro de laespontaneidadexperiencial nospalpamos corporales,conscientes, libres,sociales, históricos, personales. Se le llamapersonalista a todadoctrina y civilización queda prioridad a la personahumana sobre lasnecesidades materiales ysobre los mecanismoscolectivos que sustentansu desarrollo. Strasser Zubiri Kant Joaquin Xirau Desarrolla la génesis de la objetividad distinguiendo 3niveles: • Precientíficas (cotidianidad de la vida) • Científicas (fruto del método) • Postcientíficas (análisis filosófico de lospresignificados) Discierne dos modos diferenciados en cada individuohumano: una cosa es lo que yo soy y otra muy distintaes aquel que yo soy. Lo primero es mi qué (ninaturaleza) y los segundo es mi quién (mi persona). Opuso cosa a persona, entendiendo a la segunda comolibertad y la independencia frente a la necesidadmecánic a de las cosas naturales. Concibe el personalismo como la respuesta másadecuada al desorden y a la crisis mundial de nuestro tiempo (1930) Piensa que solo una persona creadora de valores puede superar el “impasse”. Las cosas además de existir valen Sostiene alhombre Como persona
- 9. Telhard Nicolás Berdiaev Nécdoncelle Mounier cuando son lo quedeben ser.La persona es la capacidad de desligarse de todo paraquedar siempre abierta a todo.El amor es la condición de posibilidad de valores engeneral.Su concepción educativa descansa en la representacióny el amor, sólo éste promete amor Solo la tierra moderna se muestra capaz de sintetizar,en un solo acto vital, el todo y la persona. Defendió que la libertad personal del hombre y sufuerza creadora constituían lo más serio del ser humano Si prescindimos de la persona quedamos sin garantíade libertad La persona no es una evidencia cómoda ytranquilizadora, sino una seguridad difícil. Confronta las ideas de Marx. Está en desacuerdo de que el marxismo sea tanoptimista con respecto a la humanidad y tan pesimista acerca del hombre.
- 10. La antiideología personalista Jean Lacroix Establece una distinción substanciosa ente “personalismo-intención” y “personalismo-filosofía”. El primero apunta a la intención quepueda tener el ser humano de edificar la persona en cada uno y en las relaciones sociales, de suerte que haya encaminamientoobjetivo hacia una humanidad completada. El segundo es la intención tomando conciencia de sí misma y convirtiéndose en filosofía o reflexión crítica. La persona es una noción-límite, un “deber-ser” que apunta a dos metas: al logro del individuo y al desarrollo de la sociedad. Los valores de la intimidad deben armonizarse con los valores de la comunidad. La ideología es un contenido de conciencia que sirve a los intereses de un tiempo, de un medio, de una clase social, bloqueandoesta forma el acceso a la racionalidad de la participación, cerrando el paso a una mutualidad en acto. Paulo Freire o la concientización Se sitúa en una preocupación educadora amplia que se propone la liberación de los hombres. La enseñanza puede, y debe, aumentar el grado de conciencia de los educandos hasta el punto que se haga ya indispensable la mudanza de la sociedad. Su pensamiento se acerca a la vinculación de escuela trabajo. Concibe la educación como un subsistema de las estructuras políticas y económicas. Propone al educador el desarrollo de la conciencia crítica que surge de la confrontación con la realidad social misma. La utopía es aquello que posibilita denunciar la estructura deshumanizante y anunciar la estructura humanizante. (Hacer conciencia). La concientización desemboca el acto “acción-reflexión” Escuela Barbiana Lorenzo Milani-Su pedagogía constituye uno de los paradigmas de una antropología personalista encarnada en un quehacer educacional y en unateoría pedagógica.-Pedagogías de la libertad. La escuela puede ofrecer una parcela de libertad social. La liberación proviene de ofrecer instrumentos de análisis social, lenguaje principalmente que le posibilite tomar conciencia de lainjusticia social para intervenir y luego destruirla.-Enseña a distinguir los opresores de los oprimidos. La revolución cultural exige una escuela de pleno tiempo. “La escuela siempre es mejor que la mierda”-Insistió mucho en el dominio del lenguaje. La metodología barbiana consistía en estar siempre en contacto con la vida real.
- 11. Dentro de la lectura se habla acerca delhombre primeramente desde sus tres transiciones según Lonergan, la primera es“ser un hombre desde la esencia hasta el ideal” esto es una esencia lógica desdeel animal racional hasta el “ha-de-ser”, “el deber-ser”: tenemos que ser hombres;Eisenhower decía que “tenemos que ser hombres”, para esto se explica que elhombre que uno tiene no es necesariamente aquello que uno es, no se trata detener un certificado o carta de ciudadanía, sino de una decisión, el uso de la propialibertad, y que al tomar una decisión no se agota el contenido de ser hombre, sinoque es un reto continuo de toma de decisiones con el riesgo de equivocarsealguna vez. La segunda transición trata de “nosotros, yo: desde la substanciahasta el sujeto”; que trata de que el sujeto es una substancia que está presentepara sí misma, que está consciente, cuando digo “yo” quiere decir que estoyconsciente al poder decirlo, sin embargo cuando digo “él o ella” puede ser queestén dormidos o no conscientes, cuando hablo en primera persona estoy segurode la consciencia que ello implica, es darse cuenta de estar consciente, uno puedeestar consciente sin importar que esté pensando; en este sentido, estar conscientesignifica que uno está efectuando la acción de pensar, la lectura explica que paraentender mejor el sentido de estar consciente hablan sobre el sentido de lapalabra presencia, o de estar presentes, el primer sentido es con los objetoscuando están presentes en un cuarto o lugar físicamente, el segundo sentidomenciona el estar presentes ante alguien –yo estoy presente para ustedes yustedes están presentes ante mí- esto implica un conocimiento porque si yoestuviera dormido ustedes no podrían estar presente ante mí y viceversa; el tercer sentido menciona que para que yo pueda estar presente ante ustedes tengo queestar presente ante mí, al estar consciente de que estoy presente ante mi podréestar presente ante ustedes. Con esto se señala también los distintos niveles deconsciencia: empírica, se oyen sonidos pero no se ocupan de su significado;intelectual, alguien inteligente está presente preguntándose por qué, qué, cómo ya dónde; racional, preguntas como ¿Es correcto? ¿Verdadero?; estos tres nivelesson de carácter cognoscitivo y menciona el autor que el conocer conduce alactuar La tercera transición va desde la psicología en la que relaciona lasfacultades hasta el flujo de la consciencia, la cual tiene una autonomíafundamental que tiene sus límites dentro de las enfermedades psíquicas; mientrasque la consciencia puede entenderse como una organización dirigida a datosseleccionados de los que estamos interesados, lo que penetra en la conscienciaes aquello de lo que estamos interesados, uno puede ir en la calle con un amigo yescuchar un sin fin de ruidos, sin embargo identificar de entre los ruidos la voz detu amigo, lo que se llama significación es lo que hace audible la voz, esto es laselectividad de la consciencia; además de que el flujo de la consciencia está en elinterés como se mencionó, también está en su correlativo el mundo, el propiomundo definiéndolo como un horizonte de horizontes que a su vez son una serietotal de contornos posibles o bien como la totalidad de objetos que varíaninteligiblemente en lo que tiene para mi alguna importancia en donde esa totalidadse edifica partiendo de las propias experiencias. Cuando la conciencia seintroduce en el patrón intelectual de experiencia, el interés de uno se convierte enadmiración y en el grado de que dicha admiración es el interés dominante
- 12. de laconciencia, la experiencia forma un patrón propio que es dictado por lasexigencias de dicha admiración, la conciencia es dominada por la admiración por el solo deseo de conocer, por el desapego intelectual y la imparcialidad. En lamedida que la conciencia esté dirigida por algún interés que se pudiera tener, unose ubica en su propio mundo y mientras domine el patrón intelectual deexperiencia, uno no estará interesado en ningún mundo privado, si no en elUniverso. Se puede decir también que cuando uno tiene interés por algo es en lamedida que cada quien se halla en su mundo privado, y que cuando no hay ungrado de interés es como andar como sonámbulos con los ojos abiertos. Ahora bien algunas veces con los cambios de horizontes se origina desarrollo, engeneral un cambio de una ocupación a otra, un cambio de lugar de residencia, decírculo de amigos constituye un horizonte de casi el mismo tamaño, podríamosdecir que el desarrollo no se mide por los objetos externos respecto a los que unoopera; dentro del desarrollo se consideran 3 casos: 1. Desarrollo científico.-entendiendo por este el desarrollo que se da en las matemáticas o cienciasnaturales y se da a partir de una crisis en los métodos, teorías o suposicionesexistentes, se da un análisis o revisión de éstas y se origina una nueva estructuray no se da una ruptura en las escuelas del pensamiento, al contrario todos loscientíficos aceptan la ampliación del horizonte. 2. Desarrollo filosófico.- Se da de lamisma forma con una crisis y desarrollos reales dentro del campo filosófico y adiferencia del anterior es que unos aceptan el cambio y otros no, no se da comouna diferencia permanente y universal, por lo que se da la fragmentación de lasescuelas del pensamiento surgiendo nuevas sobre las ya existentes, tomando soloalgunas ideas de las anteriores, como el positivismo y el neopositivismo. 3. Desarrollo Moral. Es el desarrollo en el bien en el que uno se interesa, “lo quees bueno para mí”. Existe una línea natural en el desarrollo del hombre, tiene quedesarrollarse de forma animal y espiritual, el primero actúa como condición deldesarrollo del segundo. También hay una interconexión lógica entre las diferentesmaneras en que se puede organizar la propia captación y el propio querer el bien:la voluntad divina, el bien de orden y los bienes particulares; los cuales tienen unaconexión lógica si parten del valor supremo.Por último la lectura de corolarios para la educación habla sobre algunos puntosde la educación basándose en parte de las lecturas anteriores, donde se menciona que: El elemento fundamental de verdad en los métodos activos es que laeducación le ayuda al sujeto a construir su propio mundo, lo que no puedeusar para ampliar su horizonte le resultará ajeno por lo que aunque tratende forzarlo u obligarlo es algo que se desechará. Una percepción forma parte del sujeto que construye su mundo. La educación ayuda a que el sujeto construya su mundo y amplíe su horizonte. Si la enseñanza se basa solo en los intereses ya alcanzados de losalumnos, solo ayuda a organizar la información de su horizonte y no aampliarlo.