INTRODUCTION

L'Ordre de l'Etoile d'Orient avait t fond Bnars en 1911, dans l'attente de la

venue d'un Grand Instructeur.
Cette esprance messianique reposait sur le jeune Krishnamurti, alors g de quinze
ans, que Madame Annie Besant, Prsidente de la Socit Thosophique, avait t la
premire
distinguer.
Ardemment assoiff de vrit, Krishnamurti n'eut ds lors qu'un seul but, vers lequel
il concentra intensment toute sa vitalit: comprendre, savoir, savoir par lui-mme,
savoir tout. A chaque question qu'on lui posait sur son rle futur, il rpondait qu'il ne
savait encore rien. Serait-il un Mdiateur entre une Entit Surhumaine et les
hommes? ...
Son corps deviendrait-il le vhicule d'une conscience suprieure la sienne? Il ne
savait rien... sauf qu'il voulait savoir tout.
En janvier 1927, aprs seize annes de recherches et d'angoisse spirituelle, il trouva
enfin sa dlivrance: l'union avec la Vie. Alors seulement commena-t-il s'exprimer.
Etant libr, il devint le librateur.
Ce changement radical provoqua les ractions les plus diverses. Les uns comprirent
quelque chose; d'autres, plongs dans leurs thories et leurs systmes, ne
comprirent rien.
Le messie des thosophes comme l'appelaient les journaux, tait plus dconcertant
pour ceux qui lui avaient prpar un cadre, que pour l'homme de la rue. En prsence
de
cet tat de choses, Krishnamurti (qui se trouvait tre le Chef de l'Ordre), dcida de le
dissoudre.
Vous trouverez ici le discours o il pronona cette dissolution et en expliqua les
raisons. Nous pensons que la position prise ici par Krishnamurti est importante en
soi, plus importante que l'objet mme du discours puisque le public ne connaissait
pas cette organisation.

LA DISSOLUTION DE
L'ORDRE DE L'ETOILE
UNE DCLARATION DE J. KRISHNAMURTI

Ce matin, nous allons discuter la dissolution de l'Ordre de l'Etoile. Beaucoup vont

tre contents, d'autres en seront affligs. Mais il ne sagit pas ici de joie ni de
tristesse, puisque cette dissolution est invitable, comme je vais vous le dmontrer.
Peut-tre vous souvenez-vous de cette histoire du diable et de son ami :
Ils marchaient dans la rue: et ils aperurent un homme qui se baissait pour ramasser
quelque chose et le mettre dans sa poche.
L'ami dit au diable:
- Qu'est-ce que cet homme vient de ramasser ?
- Un petit bout de Vrit rpondit le diable.
Mauvaise affaire pour vous ! remarqua l'ami.
Pas du tout rpliqua le diable, car je la lui laisserai lorganiser ! .
La Vrit est un pays sans chemins, que l'on ne peut atteindre par aucune route,
quelle qu'elle soit: aucune religion, aucune secte.
Tel est mon point de vue: et je le maintiens d'une faon absolue et inconditionnelle.
La Vrit, tant illimite, inconditionne, inapprochable par quelque sentier que ce
soit, ne peut pas tre organise. On ne devrait donc pas crer d'organisations qui
incitent les hommes suivre un chemin particulier. Si vous comprenez bien cela ds
le dbut, vous verrez quel point il est impossible d'organiser une croyance.
Une croyance est une question purement individuelle, et vous ne pouvez ni ne
devez l'organiser. Si on le fait, elle devient une religion, une secte, une chose
cristallise, morte, que l'on impose d'autres.
C'est ce que tout le monde essaie de faire. La Vrit est ainsi rtrcie et
transforme en un jouet pour ceux qui sont faibles, pour ceux dont le
mcontentement n'est que momentan.
La Vrit ne peut pas tre rabaisse au niveau de l'individu, mais c'est bien plutt
l'individu qui doit faire l'effort de s'lever jusqu' elle.
On ne peut pas amener dans la valle le sommet de la montagne. Si on veut
l'atteindre, il faut prendre par la valle, grimper les pentes raides, sans craindre le
danger des prcipices. Il faut monter vers la Vrit: elle ne peut pas tre abaisse
vers vous, organise pour vous.
Si c'est par son organisation qu' une ide vous a intress, cela prouve que l'intrt
n'tait ici qu'extrieur.
L'intrt qui ne nat pas de l'amour de la Vrit pour elle-mme est sans valeur.
L'organisation devient un cadre: pour la commodit des membres qui s'y insrent. Ils
ne s'efforcent plus vers la Vrit, vers le sommet de la montagne, mais ils se

creusent une niche confortable dans laquelle ils se placent, ou se font placer,
pensant qu'ainsi l'organisation les conduira la Vrit.
Voil la premire raison, pour laquelle, mon point de vue, l'Ordre de l'Etoile doit
tre dissout.
Malgr quoi, vous allez probablement fonder quelque autre Ordre ; vous
continuerez appartenir d'autres organisations qui cherchent la Vrit. En ce qui
me concerne je ne veux appartenir aucune organisation. Il est bien entendu qu'il ne
s'agit pas ici des organisations matrielles, mcaniques, qui sont utiles, et mme
indispensables comme par exemple, si je prends un train pour me mener Londres,
ou si j'emploie la poste ou le tlgraphe.
Toutes ces choses ne sont que des machines, elles n'ont absolument rien voir
avec la spiritualit.
Je le rpte, aucune organisation ne peut conduire les hommes la vie spirituelle.
Si l'on cre une organisation dans ce but, elle devient trs vite une bquille, une
entrave qui mutile l'individu, et l'empche de grandir, d'tablir sa personnalit unique:
laquelle rside dans la dcouverte, pour lui-mme, de cette vrit, absolue,
inconditionne. Telle est la seconde raison pour laquelle j'ai dcid puisque je me
trouve tre le chef de l'Ordre, de le dissoudre. Personne n'a pes sur ma dcision.
Il n'y a rien l de tellement extraordinaire puisque je ne veux pas de disciples.
Ds le moment que l'on suit quelqu'un, on cesse de suivre la Vrit.
Je ne me proccupe pas de savoir le cas que vous faites de ce que je dis. je veux
faire une certaine chose dans le monde, et je la ferai avec une invariable fixit de
concentration. je ne veux m'occuper que d'une seule chose essentielle: librer
l'homme.
Le librer de toutes les cages, de toutes les craintes, et non pas au contraire fonder
de religion, ni de secte, ni proposer de nouvelles thories philosophiques.
Vous allez naturellement me demander pourquoi je parcours le monde en parlant.
Je vais vous le dire.
Ce n'est pas pour tre suivi, ce n'est point par le dsir de me composer un groupe
spcial de disciples choisis.
Les hommes aiment tellement se distinguer de leurs semblables, ft-ce par les
diffrences les plus ridicules, les plus mesquines, les plus absurdes!
Cette absurdit, je ne veux pas l'encourager. je n'ai pas de disciples, je n'ai pas
d'aptres: ni sur terre, ni dans le domaine de la spiritualit.
Ce n'est pas non plus le dsir de l'argent ni de la vie confortable qui me mne. Si je
voulais avoir une vie confortable, je n'irais pas dans des camps, ni dans des pays
humides. je parle en toute franchise, car je dsire que ces choses soient tablies
clairement une fois pour toutes. je ne veux pas continuer, d'anne en anne, des
discussions enfantines.
Un journaliste qui m'interviewait trouvait extraordinaire de dissoudre une organisation
compose de milliers et de milliers de membres.
Il disait: Que ferez-vous ensuite? Comment vivrez-vous? Vous n'aurez plus
personne pour vous suivre, on ne vous coutera plus.
Eh bien! moi je vous dis: S'il n'y a que cinq personnes qui veuillent entendre, qui
veuillent vivre, dont les visages soient tourns vers l'ternit ce sera suffisant. A
quoi cela sert-il d'avoir des milliers de personnes ne comprenant pas, dfinitivement
embaumes dans leurs prjugs, ne voulant pas la chose neuve, originale, mais la
voulant traduite, ramene la mesure de leur individualit strile et stagnante?

Je vous parle avec une certaine violence, mais je vous prie de bien m'entendre, ce
n'est pas par manque de compassion. Si vous allez consulter un chirurgien, n'est-ce
pas une bont de
sa part de vous oprer, mme s'il vous fait mal?
C'est ainsi que, si je vous parle sans dtours, ce n'est point par manque d'amour, au
contraire.
Comme je vous l'ai dj dit, je n'ai qu'un but:
rendre l'homme libre, l'inciter la libert, l'aider s'affranchir de toutes les limitations,
car cela seulement lui donnera le bonheur ternel, la ralisation inconditionne du
soi.
C'est prcisment parce que je' suis libre, inconditionn, intgral, parce que je suis
la Vrit: non point partielle, ni relative, mais entire, la Vrit qui est ternelle, c'est
pour cela que je dsire que ceux qui cherchent me comprendre soient libres. Et
non pas qu'ils me suivent, non pas qu'ils fassent de moi une cage qui deviendrait une
religion, une secte.
Ils devraient plutt s'affranchir de toutes les craintes ; de la crainte des religions, de
la crainte du salut, de la crainte de la spiritualit, de la crainte de l'amour, de la
crainte de la mort, de la crainte mme de la vie.
Comme un artiste qui peint un tableau parce que c'est son art qui est sa joie, son
expression, sa gloire, son panouissement, c'est ainsi que j'agis, et non pas pour
obtenir quoi que ce soit de qui que ce soit.
Vous tes habitus l'autorit, ou l'atmosphre de l'autorit: vous attendez d'elle
de vous faire accder la vie spirituelle.
Vous croyez, vous esprez, qu'un autre, par des pouvoirs extraordinaires, un
miracle, va vous transporter dans la rgion de la libert ternelle, qui est le Bonheur.
Toute votre conception de la vie est base sur cette croyance.
Voici trois ans que vous m'coutez sans que, part quelques exceptions, aucun
changement se soit produit en vous.
Analysez bien ce que je dis, avec un esprit critique, afin de comprendre pleinement,
profondment.
Lorsque vous demandez une autorit de vous mener la vie spirituelle, vous tes
automatiquement oblig de construire une organisation autour de cette autorit. Et
par le fait mme de cette organisation, vous voil prisonnier comme dans une cage.
Si je parle avec cette franchise, pensez bien que je ne le fais point par duret, ni par
un excs d'ardeur dans la poursuite de mon but, mais parce que je veux que vous
me compreniez, car enfin c'est pour cela que vous tes ici, et nous perdrions notre
temps si je n'expliquais pas clairement, d'une faon dcisive, mon point de vue.
Pendant dix-huit ans, vous avez tout prpar pour cet vnement:
la Venue de l'instructeur du monde.
Pendant dix-huit ans, vous vous tes organiss, vous avez attendu quelqu'un qui
vienne apporter une nouvelle joie votre esprit et votre coeur, encourager et
transformer votre existence, vous donner un autre entendement, vous lever un
plan suprieur de la vie, vous rendre libres enfin - et maintenant, voyez ce qui se
passe! Considrez, raisonnez avec vous mmes, cherchez si cette croyance vous a
rendus diffrents - et je ne vous parle pas de cette diffrence, toute superficielle, qui
consiste porter des insignes: dtail tout fait mesquin et absurde.
Cette croyance a-t-elle balay en vous toutes les choses non essentielles de la vie?
Il n'y a ici qu'un critrium: de quelle faon tes-vous plus libres, plus grands, plus
dangereux l'gard de toutes les socits bases sur tout ce qui est faux et non
essentiel ?

En quoi les membres de cette organisation de l'Etoile se sont-ils transforms?

Comme je l'ai dit, vous avez tout prpar pour moi pendant dix-huit ans ; Il m'est gal
que vous croyiez que je sois ou non l'Instructeur du Monde.
Cela est sans aucune importance.
Comme membres de l'Ordre de l'Etoile, vous avez donn votre sympathie et votre
nergie parce que vous admettiez que Krishnamurti tait l'instructeur du Monde,
partiellement ou totalement, totalement pour ceux qui cherchent en toute bonne foi,
et partiellement pour ceux que satisfont leurs propres demi vrits.
Donc, vous avez tout prpar pendant dix-huit ans: voyez cependant combien de
difficults se trouvent encore sur la voie de votre comprhension, combien de
complications, combien de choses mesquines.
Vos prjuges, vos craintes, vos autorits, vos glises, anciennes et nouvelles,
toutes ces choses, je le maintiens, sont des obstacles la comprhension.
Je ne peux pas vous parler plus clairement. je ne veux pas que vous acceptiez mon
opinion, mais que vous me compreniez.
Cette comprhension est ncessaire parce que votre croyance n'a pas suffi pour
vous transformer, mais qu'elle vous a seulement compliqus, et parce que vous
n'tes pas dsireux d'envisager les choses telles qu'elles sont. Vous voulez avoir des
Dieux vous: de nouveaux Dieux au lieu des anciens, de nouvelles religions au lieu
des anciennes, de nouvelles formes au lieu des anciennes, tous galement sans
valeur, tous des barrires, des limitations, des bquilles.
Car vous en tes l.
Au lieu des anciennes diffrences spirituelles, vous en avez de nouvelles, de
nouvelles formes d'adoration, au lieu des anciennes.
Vous dpendez tous, pour votre vie spirituelle, de quelqu'un d'autre, pour votre
bonheur de quelqu'un d'autre, et, bien que vous ayez tout prpar pour moi pendant
dix-huit ans, lorsque je viens vous dire qu'il faut rejeter tout cela et chercher en vous
mmes l'illumination, la gloire, la purification, l'incorruptibilit du soi, pas un de vous
n'accepte de le faire.
Ou du moins trs peu, trs peu.
Dans ces conditions, quel besoin d'organisation?
Que ferais-je d'une suite de gens insincres, hypocrites, moi l'incorporation de la
Vrit? Encore une fois, je ne veux rien dire de dur ou de peu charitable, mais nous
en sommes un point o il faut regarder les choses en face.
J'ai dit, l'anne dernire, que je n'acceptais aucun compromis. Bien peu alors m'ont
compris. Cette anne, je ne laisse subsister aucun doute. Je ne sais pas combien de
milliers de personnes travers le monde - des membres de l'Ordre - ont tout prpar
pour moi pendant dix huit ans, et maintenant ils ne veulent pas couter, sans
rserves, ce que je dis.
Alors, quoi bon une organisation?
je le rpte, mon dessein est de faire des hommes inconditionnellement libres, car je
maintiens que la vie spirituelle consiste uniquement dans l'incorruptibilit du soi, qui
est ternel; qu elle est l'harmonie entre la raison et l'amour. Cela, c'est la Vrit
absolue, inconditionne, la Vrit qui est la Vie elle-mme. je veux donc dlivrer
l'homme, et qu'il se rjouisse comme un oiseau dans le ciel clair, sans fardeau,
indpendant, extatique au milieu de cette libert. Et moi, pour qui vous avez tout
prpar pendant ces dix-huit ans, je vous dis qu'il faut vous affranchir de toutes ces
choses, de toutes vos complications, de tout vos emptrements.
Et pour cela, vous n'avez nul besoin d'une organisation base sur une croyance
d'ordre spirituel.

A quoi bon une organisation pour cinq ou dix personnes dans le monde, pour cinq
ou dix personnes qui comprennent, qui luttent, qui ont rejet toutes les
mesquineries? Et quant aux faibles, aucune organisation ne peut les aider trouver
la Vrit, il faut qu'ils la trouvent en eux: elle n'est ni loin ni prs ; elle est
ternellement l.
Encore une fois, aucune organisation ne peut nous rendre libres. Rien, ni personne,
du dehors, n'en est capable: vous n'y parviendrez ni par un culte officiel, ni par
l'immolation de vous-mmes pour une cause quelconque, ni par l'accomplissement
d'aucune oeuvre.
Vous employez une machine crire pour votre correspondance, mais il ne vous
vient pas l'esprit de la mettre sur un autel pour l'adorer.
Eh bien; c'est cela que vous faites lorsqu'une organisation devient par elle-mme
votre principal intrt.
- Combien de membres contient votre ordre?
Voil la premire question que me posent les reporters.
- Combien de personnes vous suivent ? Par leur nombre, nous jugerons si ce que
vous dites est vrai ou faux.
Je ne sais pas combien ils sont ; je ne m'occupe pas de cela.
Comme je l'ai dit, s'il y avait un seul homme dlivr, ce serait assez.
Vous gardez l'ide que seules certaines personnes dtiennent la clef du Royaume du
Bonheur.
Mais personne ne la dtient.
Personne n'en a l'autorit.
Cette clef se trouve dans votre propre moi, et c'est seulement dans le
dveloppement, dans la purification et dans l'incorruptibilit de ce moi, que rside le
Royaume de l'Eternit.
Ainsi vous verrez combien est absurde tout cet difice que vous avez construit en
cherchant une aide extrieure, et faisant ainsi dpendre des autres ce confort, ce
bonheur, et cette force que vous ne pouvez trouver qu'en vous mmes.
Donc quoi bon une organisation ?
Vous tes habitus ce que l'on vous dise combien vous tes avancs, quel est
votre degr spirituel.
Que c'est puril !
Sinon vous, qui donc peut vous dire si vous tes beau ou laid intrieurement ?
Si vous tes incorruptible?
Allons, ce n'est pas srieux.
A quoi bon une organisation?
Mais ceux qui vraiment dsirent comprendre, qui s'efforcent de trouver ce qui est
ternel, sans commencement ni fin, ceux-l marcheront ensemble avec une plus
grande ardeur, une plus grande intensit, et seront un danger pour tout ce qui n'est
pas essentiel, pour les irralits, pour les ombres.
Et ils se concentreront. Ils deviendront la flamme, parce qu'ils auront compris.
C'est ce corps qu'il nous faut crer, et tel est mon dessein. A cause de cette vraie
comprhension, il y aura la vraie amiti.
A cause de cette amiti, que vous ne semblez pas connatre, il y aura la vraie
coopration de la part de chacun.

Et cela, non pas cause d'une autorit, ni cause d'un salut, ni cause d'une
immolation pour un idal, mais parce que vous aurez vraiment compris, et que, par
consquent, vous serez capable de vivre dans l'ternel.
C'est l une plus grande chose que tous les plaisirs, que tous les sacrifices.
Voil donc quelques-unes des raisons qui m'ont fait prendre cette dcision, aprs
deux annes d'un examen attentif.
Ce n'est pas la suite d'une impulsion momentane. je n'ai t persuad par
personne, je ne me laisse pas persuader en de telles circonstances.
Pendant deux ans je n'ai pens qu' cela, avec soin, avec patience, et j'ai dcid de
dissoudre l'Ordre, puisque je me trouve en tre le Chef.
Vous pouvez former de nouvelles organisations et attendre quelqu'un d'autre ; je ne
m'en occuperai pas, je ne veux pas crer de nouvelles cages, ni de nouvelles
dcorations pour ces cages.
Mon seul souci est de dlivrer les hommes, de les rendre libres, libres d'une faon
inconditionnelle, absolue