RT 28
Transféré par
Ivan BogdanovRT 28
Transféré par
Ivan BogdanovRECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES E ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE
G. MEMBRE DE l'iNSTITUT
PROFESSEUR AU COLLKGE DK FRANCK, DIUECTKUa d'TUDKS A l'COLE PRATIQUI': ORS HAUTES TUDES
MASPERO
Vol. XXVIII. Liv. 1 ET 2
216S93
PARIS
Q^I
(VP)
NCm CHAMPI
MALAftUA^,
)Ms droits rseres.
Toute demande d'abonnement doit tre accompagne de son montant en un chque ou \mandat-postp au nom de M. Honor Champion.
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Le Recueil parait par volume compos de quatre fascicules. Les abonnements se font pour le volume entier, il n'est pas vendu de fascicules spars.
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35
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iv^Mr
RECUEIL
DE TRJVVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1906
Contenu:
1)
Fascicules
et II
gnalogies gyptiennes et leur Manlhon, par G. Maspero.
une gnalogie gyptieuue? par Georges Legrain. 2) Note sur les utilit historique, par Fr. W. von Bissing. 3) La XIP dynastie de 5) Glas4) Notes sur le Papyrus Golnischeff, par G. Maspeuo. blser oder Metallarbeiter? von W. von Bissinc. 6) Notes sur quelques localits de la BasseEgypte, par Ahmed-Bev Kamal. 7) Les Inscriptions du Wadi Brissa et du Nahr el-Kelb, par Stephen Langdon. 8) Sinouhit, protocole du dbut, par G. Maspuro. 9) Calculs gyptiens du 10) Sinouhit, 1. 134-135, par G. Maspero. 11) Le Papyrus n" 1115 Moyen-Empire, par G. Daressv.
Comment
doit-oii tablir
de l'Ermitage imprial de Saint-Ptersbourg, par W. Golnischeff. 12) A propos del'ostracon 25074 13) Les noms de l'esclave en gyptien, par Jules du Muse du Caire, par Fr. W. von Bissing. Baillkt. 14) Jakob Krall, von A. Wiedemann.
COMMENT DOIT-ON TABLIR UNE GNALOGIE GYPTIENNE?
par
Georges Legrain
Il
aurait, je croi.s,
les
pour V Intermdiaire des Chercheurs
la
et
des Curieux, une
enqute faire sur
mthodes employes pour tablir
ici.
gnalogie d'une famille.
ce qui a rapport l'gyp:
Elle ne saurait trouver place
Nous n'en retiendrons que
lis
tologie. Si j'ouvre les vangiles, je
))
au chapitre
fils
.
i^^
de saint Matthieu
La gnad'Isaac,
logie
de Jsus-Christ,
fils
de David,
d'Abraham. Abraham
,
fut pre
Isaac fut pre de Juda et de ses frres.
et la srie continue jusqu'au verset
16
Et Jacob fut pre de Joseph, l'poux de Maiie, de laquelle est n Jsus qui est appel
Christ.
C'est, je crois, le prototype
de nos tableau.x gnalogiques actuels, et sa
si
ralisation figure serait fort simple. Cependant,
nous examinons
les
arbres de Jess,
Abraham
Isaac
I
"^'^^^
voyons que cet ordre apparent
est renvers. L'anctre
la
du Christ
est
tendu, dormant, appuy sur son coude, la barbe tale,
tte, et voici
couronne en
que de son ventre sort un arbre dont
que Jsus lui-mme.
le
plus haut
rameau
Juda
I
n'est rien autre
Ainsi l'imagerie populaire a traduit saint Matthieu l'envers. Quel-
etc.
ques
vieilles
gravures montrent aussi l'histoire de France arrange de
Jess,
cette manire, et
Pharamond, comme
y figure
comme
la
souche d'un bel arbre
qui se ramifie de plus en plus et s'panouit en un laurier feuillu.
Qu'est-ce qu'une souche?
))
cela Larousse
rpond
Souche,
n.
f.
Partie du tronc
d'un arbre qui reste dans la terre aprs que l'arbre a t coup. Fig. Personnage
stupide, sans intelligence, c'est
une souche. Personnage duquel descend une famille
est la
Robert de Clermont, sixime fils de saint Louis,
le
souche des Bourbons,
:
etc.
Et
Dictionnaire tymologique de Stappers, n 1671, ajoute
recueil, XXVIII.
Souche. Base du tronc
1
NOUV. SR.,
XII.
COMMENT DOIT-ON TABLIR UNE GNALOGIE GYPTIENNE?
d'un arbre, de soccus soulier, dont
le
))
sens primordial doit avoir t
base, fonde-
ment.
Pourquoi donc fait-on
les
les
gnalogies
comme
saint Matthieu et
met-on
les
souches,
bases et les fondements en haut et les rameaux en bas'?
Quant moi,
je
trouve cette mthode fort incommode en gyptologie, et je
me
de
permettrai quelques critiques ce sujet.
Je prendrai pour
la statuette
,
thme un texte quelconque
cachette de Karnak.
:
indit, par
'^
exemple, celui de
237 de
la
Q /WWW
/WVAAA
Les Egyptiens n'crivaient pas
1
1 Ankhefnikhonsou fut
le
pre et
wV Nsikhonsou
fut la
mre de i<^
1 Bisenmaout,
t\ Bisenmaout, mais (<^
fils
aX
(ou en-
^"Yfan t
Ifl
I
^
I
d'Ankhefnikhonsou,
fait
ou sa mre oA\^^=:^) par Nsikhonsou.
les titres,
Ajoutons que
personnage
et
quand
il
y en
a,
prcdent presque toujours
le
nom du
:
ne
le
suivent presque jamais.
si
10
I
==
A/^AAAA
La
difficult
s'accentue encore
nous traduisons notre texte
^
f-|L'r(]
A
>f=) o
/v^y^A'V^
la
moderne
tiJ
O
AAAAAA
,
r'
in
il
DDD
D
it
iiiiiti
/^vv^^A
==uo
]
tout d'abord le groupe
: :
Nous trouvons
assez grande
il
o
Tes
qui nous prsente une difficult
signifie d'ordinaire
s'est, voici
fils
ayant
mmes
titres
que son pre
M.
de la
Lieblein
longtemps, heurt cette difficult lorsqu'il a voulu transla
poser un texte gyptien
moderne. Dans
ses
Etudes sur
t.
la place
p.
chronologique
XXII"
dynastie {Revue archologique, 1868,
la
XVIII,
274), par exemple,
nous trouvons
mise en srie gnalogique de
|
la stle
|
d'Apis du Louvre 2254, o
la stle,
dix-huit personnages sont Ifi i. d'un
^y D
Le rdacteur de
plutt que
de rpter ce
titre satit, a
mis
i-yl, comme nous
La
^
mettrions idem ou des guille-
mets
))
sous une rubique quelconque.
transposition oblige
| "'
M. Lieblein
nous
prvenir en note que
l-tM
^^^ ^^'
P^"-'^'
^\'^
Plus
lisons
:
i
loin, p. 282,
y
pour cette
'
mme
il'
stle
1959 du Srapum,
cite plus haut,
4-4-( -^
t^
"^
P'^^'^ *^1^
Namrod
est l'aeul
du n
9,
-^
:
iD
Ne
serait-il
pas beaucoup plus simple de suivre
la
marche du
texte et de lire
dans 1. Voir, par exemple, la mise en srie gnalogique de la stle 1959 du Srapum, faite par Lepsius son mJmoire IJber die XXll. gyptisc/ie Kni'jsdynastie, p. 267-269. Ce n'est pas la seule. Je cite au hasard.
COMMENT DOIT-ON TABLIR UNK GNALOGIE GYPTIENNE?
8
i
T^
'^j.y J.J.
"^
:
J^
^^>
f\'
suivant la mthode de l'arbre de Jess, de crer
la
srie ascendante suivante
_D l'
lH
(fil^fle)
m m
Ul
o
le
!,
ii-f
\^]^"
marche gyptienne
et
11
joue son vritable rle de signe de rptition?
M.
et,
Lieblein, dans ses traductions de gnalogies, a suivi la
laisse les titres
avant
le
nom
du personnage. Cette mthode n'est pas toujours suivie,
comme
il
faut parfois dtacher le
nom du groupe
des
titres,
nous trouverons, par
exemple, dans un article de M. Baillet' (qui, ainsi que M. Lieblein, voudra bien excuser
ces
remarques qui n'ont absolument rien d'agressif dans
mon
ide la plus intime)
KHA-HOR,
rp h, prophte d'Amon,
etc.,
grand juge, nomarque
NSI-MIN,
prophte d'Amon, nomarque,
ce qui est
la
mise en srie gnalogique d'un texte ainsi conu
fils
Prophte d'Amon,
nomarque, Nsimin,
Klia-Hor.
de l'erp-li, prophte d'Amon,
etc.,
grand juge, nomarque,
Ainsi, pour tablir la gnalogie
la
moderne
:
du texte
de
la statue
237 de
Karnak, nous devrons commencer par
la fin et crire
(=|0
\
= = 1iJl-^aSetc.)
^37
A
I A/WW^
D
I
/A
=
AAAA/V\
/vww\ <^
Je trouve que voil bien du travail pour un rsultat parfois bien maigre, et j'admire
ceux qui ont eu
le
courage de l'entreprendre et
le talent
de
le faire
sans fautes, fautes
rendues presque invitables par ces transpositions incessantes.
le Recueil de Traoauae, t. XVIII, p. 192. M. Newberry dans le tableau de la famille de Rekhmara [The Life of Rekhmara, p. 16), et tous les gyptologues aussi, ou peu s'en faut.
1.
Aug. Baillet, Uae famille sacerdotale, dans
agit
de
mme
COMMENT DOIT-ON TABLIR UNE GNALOGIE GYPTIENNE?
Je pense que nous devrions suivre exactement ce que nous indiquent les textes
gyptiens, mettre les souches en bas et les
rameaux en haut, en somme
yeux sans
faire des ta-
bleaux gnalogiques semblables l'arbre de Jess, tableaux qu'il serait facile d'tablir
et
de vrifier rapidement avec
le
texte sous les
se livrer cette transposition
continuelle qui fatigue sans rsultat apprciable.
Les sries nominales tant
est indispensable
la
base des recherches gnalogiques, je conviens qu'il
titres
de dtacher
les
noms des
d'une manire quelconque. L'idal,
les
mon
avis, serait d'avoir
un dictionnaire de noms propres en ordre ascendant, avec
et les nom.s
titres
imprims en caractres hiroglyphiques du type blanc de Berlin
en
caractres noirs de l'Imprimerie nationale de Paris.
Peut-tre ce
vu
se ralisera-t-il
un
jour, mais, en attendant,
il
me
fallait tablir
les gnalogies nouvelles que nous fournissaient les statues de la cachette de Karnak,
faire vite et aussi juste
que possible.
J'avoue que
j'ai
d renoncer
me
servir de la
mthode habituellement employe
le
pour tablir des gnalogies. Elle m'a paru trop complique, ne pas rendre
gyptien
tel qu'il
texte
nous
J'ai
est fourni et,
de plus, laisser trop souvent place une erreur
ou faute de copie.
suivantes
1
:
cherch, ttonn quelque peu, et je suis arriv aux conclusions
Une
gnalogie gyptienne doit tre
le
calque
le
plus exact possible
du
texte qui
la fournit, et,
(fig.
par consquent, au lieu d'crire Ankhefnikhonsou, pre de Bisenmaout
crire,
1),
nous devons
(fig. 2).
comme
le
texte
gyptien, Bisenmaout,
fils
d'Ankhef-
nikhonsou
Ankhefnikhonsou,
pre T
Bisenmaout,
fils
de
1 de
Bisenmaout.
Fig. 1.
Ankhefnikhonsou.
FiK-. 2.
Une
2
gnalogie commencera donc au haut de la page et descendra de gnration
la souche'.
en gnration jusqu'
Dans
les
recherches, la vrification de l'identit des titres doit tre secondaire
celle des filiations. C'est
Bisenmaout,
fils
d' Ankhefnikhonsou, fils
s'il
de Bisenmaout,
possde ce
titre
fils
d'Ounnofr, que nous rechercherons avant de nous informer
de
prophte de Montou que son grand-pre possdait
lui aussi.
la
La
3
filiation doit
donc tre
la
chose principale de
titre
note gnalogique. Pour viter
la filiation.
toute confusion et abrger les
recherches, aucun
ne sera adjoint
Il
Les noms sont orthographis parfois de faons diffrentes.
convient de noter
ces variantes.
4
Les
titres
d'un personnage ne sont pas toujours donns en bloc.
Il
arrive souvent
1. Ces gnalogies tant antrieures l're cbrtieune, leur arrangement chronologique avant Jsus-Christ devient ainsi plus commode.
COMMENT DOIT-ON TABLIR UNE GNALOGIE GYPTIENNE?
que des mentions spciales soient
'
faites
en endroits diffrents.
Il
convient de rassembler
tous les titres de ce personnage ct des variantes de son
nom
en indiquant leur pro-
venance.
5
La
fiche tablie
devra tre accompagne de tous
la
les
renseignements qui pourront
tre utiliss
pour tablir
date du
monument.
le
:
Ces principes tant tablis, essayons maintenant de rendre
nions
texte que nous pre-
comme thme
au dbut
calquons-le autant que possible
^"^N, FILS d'--
-^
(Cachette de
Karnak
n" 257)
Basalte noir.
Hauteur,
0"'385.
Date
Texte
XXIP-XXV
dynasties
(?)
B
1}
IL
f:'iTO^o'Si!r'4
=M-nD
B
nJ
-^l*'^^'A,C
(le)
AAAAAA
(fils
j^
-jf-N
f\
/VWW\
in
'fils
de]
.G
on
B
A
I I I
h r-mnu^
n
(fils
DDOlilT'
lioi/www
de), etc.
?J\^
D
t"^
^B
B
Il
AAAAAA
10
Les textes
A et C,
que nous jugeons
inutile de publier ici,
et
nous fournissent des va-
riantes d'orthographe des
noms de Bisenmaout
d'Ankhefnikhonsou que nous portons
provenance et un
titre
dans
la case
du tableau
ce destin, en indiquant leur
de Bisen-
maout que nous ajoutons ceux dj enregistrs.
NOTE SUR LES GENEALOGIES GYPTIENNES
Le rsum nominal
est ici fort
simple
BIBLIOGRAPHIE
f
mettre
ce sont
A/VWV\
11,
Catalopuo du Muse. Cf. Bau.let, Une famille sacerdotale (Recueil de Traoauw, t. XVIII); LiiBLEIN, Dictionnaire de
noms
hirojlyphiques, n" 1117, etc.
Je crois qu'il serait plus
le
commode, pour
les recherches, titres;
il
de
rsum nominal au-dessus du tableau des
mais
de petites questions de dtail sur lesquelles
est in-
utile d'insister.
Ce que
tien lu en
je dsirais
faire constater, c'est
que nos tableaux
gnalogiques
la
moderne
sont
le
rsum d'un texte gyple
commenant par
les textes
la fin.
Je pense qu'il serait prfrable
qu'on lt
gnalogiques en commenant par
comfaits
mencement
et
que
les
tableaux qui en rsulteraient fussent
le
de faon plus pratique qu'ils ne
sont d'habitude. C'est une
routine dont nous devrions nous dfaire et un progrs facile
accomplir.
Karnak, 15 mai
1905.
10.
i
A^AA^^
Souche.
NOTE SUR LES GNALOGIES GYPTIENNES ET LEUR UTILIT HISTORIQUE
P.AR
Fr.
W.
von Bissing
On
dans
la
a beaucoup, dans ces derniers temps, insist sur l'importance des gnalogies
les
de familles royales ou bourgeoises conserves sur
question de
la
anciens
monuments gyptiens
la
succession des Thoutmosis, dans les discussions sur
toujours fond sur
la signification
dure du
Moyen-Empire', on
s'est
que paraissaient avoir, en
dynastie,' 1. M. Pieper, dans sa trs mile dissertation sur les rois du Moyen-Empire postrieurs la admet, avec M. Newberry {P.S. B.A., XXIV, p. 285), que les rois Sebekmsaf ne peuvent tre spars des rois Intef des XIIP-XVIP dynasties. Puis il croit pouvoir dmontrer que les rois Intef et Sebekmsaf doivent tre rangs trois gnrations avant les Sebekhotep. Il s'en suivrait que l'ordre des fragments du Papyrus de Turin doit tre chang. C'est M. Schiaparelli, auquel le Papyrus royal est confi actuellement, de se prononcer sur la possibilit des diffrents changements proposs dernirement pour les fragments du Papyrus. Mais deux observations me semblent utiles ds prsent tout ce que M. Newberry a prouv, c'est que la reine Sebekmsas a, probablement, mari un Intef et que la clbre reine Aahhotep descend de cette reine Sebekmsas [en supposant tou:
XW
jours avec
M. Newberry que
la reine
Sebekmsaef, mentionne deux
fois,
msas, mentionne plusieurs
fois, elle aussi].
Elle aurait peut-tre port la
soit la mme que la reine Sebekcouronne aux Intef aprs l'extinc-
NOTE SUR LES GNALOtilES GYPTIENNES
gyptien, certains mots
comme
Il
(1
^,
"vx^ J|, Vo Jj,
etc.,
que nous traduisons
d'or-
dinaire par pre, mre, frre.
tait naturel
de supposer que ces mots, au moins dans
des documents officieux ou liistoriques, contenaient une notion exacte du degr de. parent qui reliait une personne une autre.
Or, l'inscription de Mes, que
M. Gardiner
:
vient de
commenter avec
tant de succs,
nous rvle un
fait
des plus surprenants
c'est la narration
d'un procs de familles, ce
sont des pices justificatives o l'exactitude en matire de gnalogie, dirait-on, tait
de prime importance. Cependant, ainsi que
parent, tels que
tante
fille
:
l'a
trs bien
vu M. Gardiner,
les
mots de
fille,
pre, mre,
y sont employs avec une ngligence dconcer
Mes
appelle tantt Houi, tantt Neslii,
son pre
Ournero
fille
est dsigne
comme
de Neshi, mre de Houi; Noubnofret se dit elle-mme
parle
de Neshi tandis que
Mes en
les
comme
fils
de sa propre mre; Houi, de son ct,
et
fils
est, d'aprs ce qu'en disent
tmoins,
d'Ournero
de Neshi, qui pourtant
le
tait, d'aprs ces
mmes dles
positions, pre d'Ournero.
Et ce bon Neshi, que tout
l'a
monde nomme pre devant
P"",
tribunaux, vivait, M. Gardiner
parfaitement vu, du temps d'Amosis
II,
c'est--dire
quelques
trois cents
ans avant Ramss
sous lequel
Mes
portait plainte.
Si nous ne savions rien de
l'histoire
tel
de
la
l'a
XVIIP
dessin
dynastie, personne n'oserait in-
troduire dans
le
tableau gnalogique,
que
M. Gardiner
le
d'aprs
les
donnes
de l'inscription de Mes,
les plusieurs
gnrations
que
savant anglais a cru devoir
les actes
supposer (avec raison, d'ailleurs) omises dans l'inscription et
du procs. On
conclurait alors qu'Amosis a vcu quatre gnrations au plus avant Ramss, et que
toute la dure de la
XVIIl dynastie n'avait pas beaucoup dpass cent
cent cin-
quante annes.
Il
faut donc, ds qu'on se trouve en prsence de substantifs tels
cits plus haut, se
que ceux que nous
il
avons
mettre en garde contre toute sorte de dceptions,
faut pou-
voir contrler
indpendamment
|T|
ces gnalogies pour pouvoir s'en servir.
Pour des
phrases
comme
l/www, etc., le cas est diffrent, cela va sans dire.
forme du nom et par le style de ses monumeuts. que de probabilits et d'hypothses. Mais M. Pieper va plus loin. Au moyen d'une gnalogie, il tablit que le roi Sebekmsaf II vivait peu prs trois gnrations avant un certain Rii-snb, dont le tombeau se trou\e El-Kab. Rn-snb mentionne une
liou des rois
Sebekmsaf avec lesquels
elle
parait
lice par la
Jusqu'ici tout va bien quoiqu'il ne puisse toujours s'agir
'
'^'vwv\
La phrase
est intraduisible, car
nous ignorons
le
sens exact
tmoignage que Rn-snb vivait du temps de la reine Snb-sn. Mais il est difficile d'admettre que cette reine Snb-sn ne puisse tre autre que la reine Sub sn, femme du roi Neferhotep, et d'en conclure que les Intef et Sebekmsaf doivent tre placs trois gnrations avant les Sebekholep. Je ne dis pas qu'il est impossible que M. Pieper soit daus le vrai, mais je ne voudrais pas voir apparatre dans un trait chronologique la phrase que voici Ainsi que M. Pieper l'a protic, les Intef et Sebekmsaf, d'une part, sont contemporains et parents de lu reine Aahhotep; d'autre part,' il n'y a que trois gnrations entre eux et les Sebekhotep. 11 n'y a donc, jusqu' nouvel ordre, rien de dcid sur la place que les Intef et Sebekmsaf ont occupe, relativement aux Sebekhotep, et, pour ma part, je continue tre de l'avis de M. Ptrie, qui, dans sou IJiiftoii-e, t. I, p. 222, place les Sebekmsaf, soit dans la XV1% soit dans la Xlil" dynastie je penche vers la XVl'^^ dynastie, par la simple raison que les Intef, qui peut-tre taient en relation de famille avec la dernire princesse de la maison des Sebekmsaf, me paraissent, par des raisons
du
'^'^^^,
et
il
est hardi d'admeiire sur ce
t^
archologiques, appartenir la
XVIP
dynastie.
LA Xir DYNASTIE DE
MANTHON
LA XIP DYNASTIE DE MANTHON
PAU
G.
Maspero
les
Il
ne
me
la
reste plus,
pour avoir complt
il
tudes sur Manthon que
les parties
j'ai
com-
miencccs dans ce Recueil,
traitait
y a douze ans, qu' examiner
la
o Thistorien
de
premire priode thbaine, c'est--dire de
XI^ dynastie et des dyest
nasties qui la suivirent jusqu' l'expulsion des Pasteurs.
La matire y
le
moins abon-
dante que pour
les
poques dont
j'ai
parl antrieurement, mais
peu qui en reste
nous amne aux mmes conclusions
et
nous oblige dclarer que l'lment romanesque
y avait supplant largement l'lment historique.
1
Entre
la fin
de
la
VP
dynastie et
le
commencement de
les
la
la
XIP,
les listes
ne nous
ont conserv que deux notes fort courtes, mais qui toutes
deux sont
videmment em-
pruntes des contes populaires. Elles placent, aprs
menipliite,
la
mort de Nitkris, une dynastie
VIP
de
la srie,
dont
les
soixante-dix rois auraient rgn soixante-dix
:
jours \ C'est la donne premire, qu'Africain nous a transmise fidlement
qu'elle scandalisa sans doute, essaya de la corriger en rduisant le
Eusbe,
nombre des Phales jours
raons phmres cinq, puis son traducteur armnien transforma
et
il
en annes
arriva ainsi au chiffre vraisemblable de cinq rois pour soixante-quinze ans.
le fait
On
explique
en supposant, par exemple, que
la
les
chronographes gyptiens, trouvant
la
dans
les
Annales, aprs
jours,
mort tragique de Nitkris,
les
mention d'un interrgne de
auraient administr la
soixante-dix
durant lequel
notables de
Memphis
chose publique chacun pendant un jour, auraient transform l'interrgne en une dynastie et les rgents en autant de Pharaons*. L'explication est ingnieuse, et en soi-
mme,
je la crois vraie,
mais non pas dans
le
le
sens o on la prend d'ordinaire. J'y rela
connais en effet un trait de roman, et je
est ncessaire
:
rattache
le
lgende de Nitkris, ainsi qu'il
aprs avoir racont
comment
peuple de
Memphis
avait puni la reine,
l'auteur introduisait l'pisode des soixante-dix jours et terminait son rcit par l'lection
d'un roi choisi probablement parmi les soixante-dix rgents,
fut plus tard
comme Psamratique
forme que Manthon
le
parmi
les
dodcarques. La
restitution
que
je
propose ainsi peut n'tre pas
la
exacte; ce qui reste vrai, c'est que la
prte, n'a rien de
VHP
dynastie, sous
lui
commun
avec
l'histoire,
mais qu'elle tient uniquement du roman.
est rapport
On
le
ne saurait nier qu'il n'en ft de
mme
:
pour ce qui nous
d'Akhthos,
premier Pharaon hraclopolitain
il
avait t plus cruel que tous ceux qui l'avaient
prcd, et
il
avait accabl de
maux
l'Egypte entire, puis
il
tait
devenu fou fu-
1.
2.
Unger, Manetlio, Unger, Manatho,
p. 107.
p.
108-109; Lauth,
Aus j^gypten'H
Vorzeit, p. 169-170.
LA Xir DYNASTIE DE MANTHON
avait t mis en pices par un crocodile'.
rieux, et
il
Mens
avait t de
mme
mis
en pices par un hippopotame ^ et un crocodile magique avait t envoy par l'un des
hros
dii
Conte de Khops
le
et
des Magiciens pour punir un personnage adultre'
la
mort par
destin''.
crocodile tait encore l'une des trois morts qui menaaient le Prince crocodile est un des ressorts
ce que
Prun
Le
communs du roman
tait reprsente
il
gyptien, et ce seul trait
P*". Il
suffit caractriser
Manlhon
t rude
le
disait
d'Akhthos-Khatou
avait utilis
conte populaire o la
frocit;
fin terrible
P'' ait
du tyran
ix
comme
le
chtiment de sa
que Khatou
ses sujets,
est possible,
mais Manthon ou ses
auteurs savaient de
lui
ce que
roman
racontait et rien de plus.
La XII^ dynastie
compare
la srie
se prsente nous avec
est forc
une
liste
complte, mais lorsqu'on la
monumentale, on
de confesser qu'elle en diffre consila fin
drablement. Mettons en tte l'Ammnms que Manthon plaait
nastie prcdente, et voici
le
de
la
dy-
rsultat auquel nous arrivons
MANTHON
'A[ji[JiV[JiY),
MONUMENTS
'A[X[jiav[jir;c,
AmANEMHAT
SaNOUOSRT
I*^"^
<D
(^
""^^
Ssjoyx^wat,
'A[jL[;iav[i.o'j
ul,
P'^'
^U
'AfX[jiav(Ji7i, 'A(Ji[jiV(jirjC,
AmANEMHAT
SANOUOSRiT
II
(Q'"*^^4V^]
[
Sffioj-cptc,
II
O^
AayapYic
Aa[j.ap),
Aapt,
SaNOUOSRT
III
OS 4^1
O
Q
^aaaaa
'A[JLepT,,
'A|Ji[JipT;(;,
AmaNEMHAT
III
^^ -^ j
| |
'A[JL[jLV[JLr,,
'A[JiV[jiTi,
AmANEMHAT IV
SOVKOUNOFRIOU.
^^ ^
Sx(JLo(fpii; oXcpTj,
La proportion des noms dont
rable.
la
forme
est reconnaissable clairement est assez consid-
Les
trois
Ammanms
ou
Ammnms
reprsentent trois des Amenemhalt,
est
le
premier,
le
second
et le quatrime.
Skmiophris
une drivation fautive mais cer-
taine de Sovkounofriou, et Ssstris pour Snstris est
un cho lgrement
altr de
Sanouosrt. Les autres diffrent compltement des quivalents hiroglyphiques que la
srie dynastique
nous oblige leur attribuer
Ssonkhsis, Lakhars-Lamars, Amrs-
Ammrs,
n'ont rien de
commun pour
l'apparence avec les deux Sanouosrt et avec
l'Amenemhat qui leur correspondent.
Reprenons tous ces noms
a rien dire, sinon que
lisation
la
l'un aprs l'autre.
D'Ammanms-Ammnms,
la vieille
il
n'y
variante en a ne doit pas tre un souvenir de
voca-
en usage dans
laxoivr,
ramesside,
Amnou = Amoun^ Ammn, Amanhotpou =
1. 2. 3.
4.
Unger, Manetho, p. 107. Unger, Manetho, p. 78. Maspero, Les Contes populaires de l'Egypte, Maspero, Les Contes populaires de l'Egypte,
RECUEIL, XXVIII.
2' dit., p. 60-63.
2' dit., p. 230, 236-238.
NOUV. SR.,
XII.
10
TA Xir DYNASTIE DE MANTHON
Amntlis == Amenephths;
c'est,
comme
dans
les
exemples que
j'ai
discuts ailleurs',
la
Nactanabis-Nectanebs-Nectnbs, un
contretonique a sur
la contrefinale.
effet
d'enharmonie produit par
et,
raction de la
final,
Sanouosrit-Snouosrit
le
par chute du -t
Snouosr-Snosr,
est
certainement
le
nom
qui a donn lieu Manthon de trans-
porter la XII dynastie
Ssstris d'Hrodote;
j'ai
qu'on adopte l'explication que
M. Sethe en donne ou
celle
que
propose, l'identit de ce Ssstris spcial avec
Sanouosrt est assure. Ssonkhsis n'offre plus aucun rapport de forme avec Sanouosrt I" en face de qui
TtT^T J?TT
il
il
se
trouve;
s'il
a son analogie en gyptien, c'est avec
s'expliquer sa prsence en cet endroit,
les
^^^ Shashankou-Sheshonqou. Pour
que
les
faut se rappeler
gyptiens, afin de diffrencier
Pharaons homonymes,
intro-
duisaient des variations dans leurs noms, et que les
deux Pioupi devenaient Phips et
Phis, les Ramss, Ramesss, Armesss, Rampss, Rhapsakcs, Rhampsinite, Rames-
somens,
les
Osorkon, Osokhr, Osorthn, Osorkh,
les
Psammatikou, Psammtique,
et Ssstris-Ssosis est assez
:
Psammis, Psammnite. L'assonance entre Ssonchsis
forte pour
que Manthon
ait
pu admettre Ssonchsis en doublet de Ssstris
P''
Sson-
chsis quivaudrait donc Sanouosrt
par diffrenciation avec Ssstris-Sanouosrt II
et
mais non par drivation directe de Sanouosrt. Restent Lakhars-Lamars
Amrs-,
Ammrs. Ds
rlt
le
dbut, l'impossibilit de retrouver les lments d'Ousirtasen-Sanouosles
dans Lakhars-Lamars a dcid
chronographes chercher sous cette forme non
Il
pas un nom, mais un prnom de souverain.
furent faits en ce genre
:
est inutile
d'numrer
la
ici les
essais qui
aujourd'hui,
il
semble bien prouv que
forme lgitime
est
III,
Lamars-Labaris
et qu'elle doit se rattacher
au cartouche-prnom d'Amenenihait
:
?^
lu Namar, Lamar, l'poque grecque. Cette lecture est lgitime
:^^ mat
a perdu son t fminin, et mai est
A devienne
devenu ma, selon
la
rgle qui veut que la diphtgngue
a en composition"; la pour na. comme dans Tlas pour Ouznas, assume
en a que
la prposition
aaaaaa
la vocalisation
nai-nei prend dans
le
^.ii*.Too-!ri,
2^*.n*.po-yg^i
'
C'est donc
d'Amenemhat
III qu'il s'agit,
bien que
rang que Lamars occupe dans
III.
le
Il
la
dynastie
hat III
le
mette en face de Sanouosrit-Ousirtasen
rappelle en rien ni
reste
donc pour
Amenem-
Ammrs-Amrs, qui ne
nom,
ni le
prnom du Pharaon
pouvait
gyptien.
est
La plupart des savants
changement
se tirent
de
la difficult
en disant qu' Ammrs-Amrs
si
une simple variante pour Lamars'. L'hypothse serait possible
le
l'on
admettre que
et,
se serait fait aprs
coup sur
la liste
dj transcrite en grec,
en ce cas, Lamars-Lamrs donnerait aisment Amars-Amrs par retranchement
initial
:
du L
mais Manthon travaillait sur des documents en criture gyptienne,
la
et,
dans ceux-ci,
pas.
persistance de Va en tte du
nom
aprs
la
chute du l ne
se
comprend
pas
Le doublet gyptien de Lamars
l'original
^ ^^
de
la
peut tre Mares
^^
0, mais non
Amrs. Je ne vois pas bien
transcription grecque; je suis toutefois
III.
oblig de penser qu'il diffrait du
prnom d'Amenemhat
1.
2.
'i.
A A
tracers la oocalisation gt/pti.ennc, XXI, B, dans le Recueil de Traoaux, t. XXIV, p. 85-87. traceis la oocalisation gyptienne, XXIII, dans le Recueil de Traoaux, t. XXIV, p. 153-159. tracers la cocalisation gyptienne, dans le Recueil de Tracausc, t. XXIV, p. 159.
4.
Ainsi,
rcemment encore, aprs Lauth
et
Unger, Ed. Meyeu, /Egyptische Chronologie,
p. 59.
LA Xir DYNASTIE DE MANTHON
Manthon
11
Si donc nous rsumons les rsultats auxquels la comparaison de
et des
monuments nous
prim
dans
la
a conduits, nous voyons que
Manthon ou
II,
ses autorits avaient
sup-
l'un des Sanouosrt, plus
probablement Sanouosrt
ce qui avait cr
III
un vide
dynastie; de plus,
et
ils
ils
avaient substitu au
le
nom d'Amenemhat
III et
son prnom
Lamars,
avaient combl
vide que
la
suppression d'un Sanouosrt avait pro-
duit, en introduisant entre
Lamars-Amenemhat
Ammnms-Amenemhat IV
les
un Ammrs-Amrs, qui ne correspond
contemporains nous rvlent l'existence.
aucun des souverains dont
monuments
H
XIP
dy-
Comme
nastie de
d'habitude, l'explication des divergences qu'on remarque entre la
et la
Manthon
XII dynastie monumentale nous est fournie par
les courtes
notices que les abrviateurs ont conserves la suite des
noms de
II,
certains rois. Elles
sont au
nombre de
trois et elles s'appliquent
II
il
Ammnms
sur
la foi
Ssstris, Lamars.
D'Ammnms
est dit qu'il fut assassin par ses propres eunuques'.
On
a voulu
transporter cette note au rgne
d'Ammnms P^
1"''
d'un passage mal compris
:
du Papyrus de Berlin n
Sinouliit nous
fils
/,
mais rien ne
justifie cette transposition
les
Mmoires de
montrent qu'Amenemhat
mourut de
sa belle mort, pendant que son
faisait la
guerre en Libye ^ Les tragdies de palais n'taient certainement pas rares
II ait
en Egypte, et rien ne s'oppose ce qu'Amenemhat
indique.
pri de la faon qui nous est
Manthon
avait
pu puiser ce renseignement quelque source authentique,
canon royal ou chronique aujourd'hui perdus.
Les deux autres notices sont d'un caractre trs diffrent
en pleine polmique et en plein roman.
:
elles
nous transportent
On
sait
que Manthon accusait volontiers Hro-
dote d'ignorance ou de mensonge, et qu'il l'avait pris assez violemment partie dans
son ouvrage'; cela ne l'avait pas empch de lui emprunter ses rcits, lorsqu'ils concordaient avec ses propres informations ou qu'il
les
trouvait son got.
Parmi
les histoires
d'Hrodote, deux surtout avaient t bien accueillies en Grce, celle de Ssstris et celle
des dodcarques ainsi que du Labyrinthe. Hrodote plaait son Ssstris avant Chops,
et
il
attribuait la fondation
du Labyrinthe aux
roitelets
de l'poque sate
les
un historien
dfigurs
lit
indigne avait beau jeu l'attaquer sur ces deux points et rtablir
sous leur aspect et leur place vritable.
faits
En
fait, la
Geste de Ssstris, telle qu'on la
chez Hrodote, tait un roman, que
les
le
guides du voyageur
Memphis
dbitaient propos
d'un groupe de statues situes dans
temple de Phtah
ce n'taient pas les exploits
il
du
conqurant qu'on y clbrait,
l'incendie, grce au
avait trait
c'tait la faon
presque miraculeuse dont
ses
fils*.
avait chapp
rcit ce qui
dvouement de deux de
et
il
Manthon
le
retint
du
aux conqutes,
chercha un souverain dont
nom
ressemblt suffisam-
1. 2.
3.
4.
'A[;.(jiav(j.Y]; ty) Xy)', o ti Tciiv St'cov s'jvoj/wv vr,p6/i; cf. Unger, Manetho, p. 118-120. Maspero, Les Contes populaires de l'Egypte, 3 dit., p. 61, 63. JosPHE, Contra Apioneni, I, xiv xal uoXX xv 'HpSorov B\^y_Bi twv AiyuTTTiaxiv tt' ayvoc Maspero, La Geste de Ssstris, dans le Journal des Sacants, 1901, p. 597-600.
:
J/s-jafjisvov.
12
LA Xir DYxXASTIE DE MANTHON
ment
celui de Ssstris pour se prter l'identification.
il
Sanouosrt-Snosr asseon admettrait
la
nait bien Ssstris, mais
y avait trois Snosr. Les raisons qui dterminrent Manclaires, et,
thon prfrer
le
second ne sont pas
quand
mme
qu'il a con-
fondu Sanosr
stle
II
et Sanosr III
en un seul personnage, ce n'est pas
III se
dcouverte d'une
le
o un contemporain de ce dernier
vante d'avoir particip un raid contre
pays de Lotanou, peut-tre contre
la ville
de Sicllem^ qui nous permettrait d'attribuer
ces Pharaons des conqutes telles que celles de Ssstris.
Le
fait certain, c'est
que
Manthon
fixa la
Il
XIP
dynastie
le
Ssstris flottant d'Hrodote et qu'il l'identifia au
second Snosr.
supprima
d'ailleurs ce qui tait le principal de l'histoire, la conjura-
tion de Pluse, sans doute parce
que
ses auteurs, tout en
qu'il avait
il
mentionnant
:
les
s'il
guerres du
avait ren-
Pharaon, ne parlaient pas des dangers
contr chez
lui
courus au retour
quelque chose de pareil,
la vie
le
l'aurait enregistr,
II.
complot d'eunuques qui cota
Amenemhat
comme il enregistra le En rsum, c'est pour localiser
Manthon
a substitu
qu'il aurait
:
d'une manire indubitable son gr
Ssstris d'Hrodote que
un Ssstris
s'il
et par suite
un Ssonchsis deux des Ssstris
d admettre
avec
le
avait transcrit exactement en grec le
il
nom
de Sanouosrt-Snosr
rcit
d'Hrodote
-'^
a introduit dans la XII dynastie
un lment purement romanesque qui
BjL,
^'y figurait pas auparavant.
La note
bti pour sa
jointe au
nom
de Lakhars-Lamars nous apprend que ce souverain
Il
s'tait
tombe
le
Labyrinthe du nome Arsinoite".
les
n'tait pas difficile
le
pour un
gyptien de race, vivant sous
premiers Ptolmes, de dmontrer que
lui avait
drogman
d'Hrodote avait tromp son patron, lorsqu'il
t construit par
s'tait-il
expos que
la
le
Labyrinthe avait
Psammtique
P""
et
par ses onze collgues de
les
dodcarchie. Peut-tre
la
pass autour des pyramides du Fayouni, vers
dbuts de
XXVP dynastie,
rattacher cette
quelque vnement qui avait permis l'imagination populaire de
poque, mais tous
les
les
indignes qui s'occupaient d'histoire taient en tat de montrer
que
le
Labyrinthe
tait
si
ddi au
nom
d'un roi trs antrieur qui s'appelait
Namar
listes,
Amenemh.
mais
le
Toutefois,
Manthon ou
ses auteurs avaient puis directement
qu'ils auraient insr
aux sources
monumentales, ce
n'est pas le
prnom Lamars
dans leurs
nom Ammnms. C'est en effet leur habitude qu' partir de la VI'* dynastie, c'est--dire partir du moment o les Pharaons ont adopt les deux cartouches, c'est le nom qu'ils inscrivent au canon et qu'ils transcrivent en grec, ce n'est pas le prnom
:
ils
ne font exception que pour
les
Pharaons
qu'ils
empruntent aux romans
afin
de
les
introduire dans
la srie officielle. Ils
ont Tethmsis, Amsis, Amnphis, Harmais de
\^
Thoutmasou, Ahmasou, Amanhatpou, Haremhabi, mais Hros, Chbrn, Misaphris
de Nafkhoubrouriya, de Akhoubrouriya, peut-tre de Manakhpirriya\ et nous savons
quelle part la littrature populaire eut la transformation des listes de la
nastie.
XVIII dy-
La
rgle tait
si
constante chez eux que, lorsque leur choix s'est arrt sur ces
1.
2.
3.
Maspero, Reue critique, Unger, Manetho, p. 118. Maspeuo, Sur la XVIII'
1902,
t.
II, p.
285-286.
et
la
XIX'
dijiiastie
de Manthon, dans
le
Recueil de Tracaux,
t.
XXVII,
p. 15, 16, 18.
LA Xir DYNASTIE DE MANKTllON
formes anormales,
ont d s'imaginer qu'elles reprsentaient
les
13
ils
les
noms authentiques
des souverains. Si donc Lamars parat parmi
qu'ils considraient ce
Scsstris et les
Ammnms,
c'est
le
nom comme
document
tant un
nom
propre,
le
seul
probablement que
souverain portt dans
le
qu'ils utilisaient. Or, les
romans ont une tendance
n'assigner au Pharaon qu'un seul nom, celui qui est enferm dans son premier car-
touche
le roi
qui juge
le
II
paysan beau-parleur du Papyrus de Berlin n //, s'appelle
des Contes de Satni Khcunos est dit Ousimars,
Il
Nabkouri',
ss
le
Ramss
le
Ram-
XII des Voyages d'Ounamounou Khamosi.
un conte o
la
est
donc probable que Manthon ou
ses auteurs possdaient
construction du Labyrinthe tait mentionne au
principal ou
comme
nom
pisode, et o elle tait attribue au roi
^ ^^
que
l'autre
cartouche de ce souverain ft enregistr.
On
s'explique
Lamar sans ainsi comment
d'autant
c'est sous le
de Lamars, et non sous celui d'Ammnms, que Manthon, corrila
geant Hrodote, inscrivit
fondation du Labyrinthe
la substitution lui sourit
plus que Lamars, Labars, suggrait, par son assonauce, une tymologie possible de
Labyrinthe.
Il
est probable que,
dans cette histoire ct o Manthon puisa
et
si
largement,
quelque document tablissait un lien indissoluble entre Lamars
par ailleurs
tranger
:
un Ammrs inconnu
on ne comprendrait pas sans cela
la
prsence d'un
fois encoi'e
nom entirement
dans
les listes,
la dynastie.
Le nom d'Ammrs reparat une
au
dbut de
les
la
XXVI"
dynastie,
la
comme
celui d'un thiopien qui se serait intercal entre
deux tronons de
ligne sate, entre Bocchoris et
Psammtique
P""
dans
les
le
deux
cas, l'tymologie en est incertaine, et bien qu'il
contienne vraisemblablement
encore en rtablir
le
nom
hiroglyphique.
tuaient
d'Amon comme premier lment, je De toute manire, il
un groupe insparable,
l'un des Snosr.
n'ai pas russi
prototype
consti-
est probable
que Lamars
et
Ammrs
la
et c'est l sans
doute ce qui explique
sept
disparition de
P''
:
La XIP dynastie comprenait
membres, plus Amenemhat
de
la
si
l'on voulait conserver le
nombre
officiel,
et l'exemple
XVI IP
effet.
dynastie prouve
que
c'tait le cas,
l'introduction d'Ammrs et de Lamars impliquait ncessairement
rels. C'est ce qui arriva
l'exclusion de
deux des souverains
en
La
tradition popu-
laire mettait la suite
d'un Snosr un Lamars, puis un Ammrs, puis un
Am-
mnms, o
conscutifs
:
l'histoire
authentique connaissait deux Sanouosrt et deux
faire place
fictive
Ammnms
ils
on raya, pour
aux
intrus, les
Pharaons auxquels
corres-
pondaient, et l'on eut
la srie
Ssstris-Lamars-Ammrs-Ammnms, au
III-Amenemhat III-Amenem-
lieu de la srie authentique Sanouosrt Il-Sanouosrt
hat IV.
III
Les dynasties qui suivirent
nous
est
la
XIP
occupent quelques lignes peine dans ce qui
arriv de Manthon.
Les chronographes indiquent l'origine des XIIP et
rois
XIV
1.
dynasties, le
nombre des
dont
elles se
composrent,
le chiffre
total des
Maspero, Les Contes populaires,
3<^
dit., p. 47, 52.
14
LX
\1I'
DYNASTIE DE MAXKTUON
annes qu'elles l'cgnrent,
les listes
et c'est tout,
mais, ds que les Pasteurs entrent en scne,
reparaissent et aux listes se joignent quelques fragments originaux.
le
Le pre-
mier d'entre eux raconte l'invasion des Pasteurs sous
lignes d'un style assez sec,
rgne du
roi
Timaos, en quelques
qui dtonnent
soi, et rien
ml pourtant d'expressions un peu
foi"tes et
dans
la
simplicit
du
reste.
les
Aucun
les
des faits qu'il cite n'est invraisemblable en
dit.
ne s'ojipose ce que
d'une
liste
choses se soient passes ainsi qu'il y est
Le
rcit est suivi
o sont ports
noms des cinq Pasteurs qui
les extraits
se succdrent sur le trne
aprs Salatis.
Un
troisime fragment contient
d'un chapitre o
la
guerre
entre les Pasteurs et les princes thbains tait raconte, de
dfinitive des Pasteurs;
mme
que l'expulsion
les
aprs quoi, un quatrime fragment numre
rois
de
la
XV IIP dynastie et nous enseigne le nombre d'annes que chacun d'eux a rgn. Josphe,
qui nous devons ces morceaux, ne [)ossdait pas l'ouvrage de Mantlion, et les copistes
qui rassemblaient pour lui les matriaux de ses ouvrages ont trs probablement extrait
le
Il
tmoignage de Manthon de l'ouvrage de quelque exgte alexandrin, paen ou
est
juif.
donc possible d'affirmer,
et c'est ce
que vient de
faire
Edouard Meyer',
que
nous n'avons pas toujours l'exposition
mme que Manthon
avait compose, mais une
version plus ou moins altre de cette exposition, et que les contradictions ou les erreurs
qu'on remarque dans
I
le
texte actuel sont dues aux intermdiaires et
non pas l'auteur
lui-mme.
La principale de
fragment et
le
ces contradictions est celle
Il
que
le
l'on
remarque entre
le
troisime
quatrime.
les
est dit
en
elet,
dans
troisime fragment, qu'un roi Misles
phragmouthsis chassa
Pasteurs de l'Egypte propre et qu'il
fils
obligea s'enfermer
les
dans Avaris, puis, que son
retirer en Syrie.
Thoummsis
les
expulsa d'Avaris et
le
contraignit se
Le dbut de
la liste
qui occupe
fragment quatrime corrige
le
Thoum-
msis en Tethmsis, mais on y remarque au sixime et au septime rang
mme Mis-
phragmouthsis
et le
mme
Touthmsis, qui, d'aprs
tt.
le
fragment n
III,
auraient dlivr
l'Egypte un sicle et
les listes
demi plus
Ajoutons, pour noter une contradiction de plus, que
la tte
remplacent Tethmsis
de
la
dynastie par un Amsis qui est vraiment
les
l'Ahmasou des monuments. Edouard Meyr incline penser que
auteurs auprs
desquels Josphe s'informait avaient ml deux extraits diffrents, emprunts l'un
Manthon,
l'autre
un crivain inconnu;
que
les
l'erreur de
Josphe ou de l'intermdiaire
aurait t de croire
deux
extraits provenaient de
Manthon
et
de
les avoir
mis
bout bout^ Je ne suis pas aussi assur de l'innocence de Manthon qu'Edouard Meyer
parat l'tre.
Manthon ou
ses garants ont
se trouver plusieurs fois devant
l'autre
deux
versions du
mme
les
vnement, l'une authentique,
ou peut-tre toutes
les
deux
pareil
romanesques,
cas,
et ils ont
pu agir comme bien des auteurs de
soit
l'antiquit qui, en
soit
ici,
donnaient
deux versions
en
les
maintenant distinctes,
le
en
les
fondant
l'une dans l'autre. Je
me
garderai bien d'affirmer que c'a t
cas
mais
je n'affir-
merai pas non plus
les
le contraire, et je
ne rejetterai pas a priori sur
les
intermdiaires
fautes
1. 2.
qui sont semes dans les extraits de Josphe.
p. 71 sqq.
p. 72-74.
Edouard Mever, /Egyptische Chronologie, Edouard Miykr, .E/jt/ptlsclie Chronologie,
NOTES SUR LE PAPYRUS GOLNISCHEFF
En rsum, quand on
au moins des diffrences
est
15
a fini
la
d'examiner
les listes et les
fragments qui nous ont t
conservs de Manthon pour
premire poque thbaine, on y reconnat qu'une pnriie
avec
le
qu'ils prsentent
la littrature
tmoignage des monuments originaux
le
due l'influence de
romanesque. C'est coup sr
roman d'Hro-
dote qui a valu Sanouosrit d'tre considr
comme
le
hros Ssstris, et Lamars
le
de figurer sur
il
les listes
comme
fondateur du Labyrinthe; dans
second cas au moins,
le
d exister des
traditions o le
prnom Lamars
avait t
employ pour dsigner
souverain au lieu du nom rel Ammnms, et o le successeur de ce Lamars tait un Ammrs inconnu l'histoire. Les altrations qui en rsultent ne portent aprs tout que sur deux noms et elles n'altrent pas trop la physionomie de la dynastie. Cela tient certainement, comme je l'ai fait remarquer ailleurs, qu' l'poque o l'histoire d'Egypte
se fixa dans la forme o
Manthon
l'a
connue,
la littrature
romanesque des poques
anciennes avait disparu en partie, ou
s'tait
reporte sur des hros plus modernes. Les
les
hros de roman taient choisis de prfrence parmi
souverains de
la
XV
111,
de
la
XIX ou
des temps plus rapprochs
ceux de
la
XIl" taient moins populaires,
et,
par
suite, leur histoire,
renfermant moins d'lments fabuleux, pouvait tre restitue avec
plus d'exactitude.
NOTES SUR LE PAPYRUS GOLNISCHEFF
PAU
G.
Maspero
dition de
Relisant le voyage
d'Ounamounou pour une nouvelle
mes Contes gyptels qu'ils se sont
tiens, j'ai not plusieurs passages qui
m'ont paru pouvoir admettre un sens diffrent de
celui qui leur a t attribu jusqu' prsent.
Les voici sans ordre,
prsents moi au hasard de la lecture.
L
I
La
fin
du discours que
le
prince de Byblos tient
page
))
est assez embrouille.
Ne
serait-ce
au capitaine de vaisseau pour que celui-ci
A /^ -<s=~
Ounamounou au bas de la pas, lui dit-il, que Smends t'avait remis te ft tuer et pour qu'on te jett la mer?
))
^^
tk ?
"^ '%^\\ i ^
f\
'.
B^
""""^
Jxi]
l^ l\
"^
f\
^"""^^^
""^^^^fl
v\T ^^^
))
^^^^
-^ Q7\ ^^^^
la
Golnischeff a traduit cette phrase
Car,
s'ils
poursuivaient
Amon {= s'ils
rend ainsi
en avaient voulu Amon), qui serais-tu (== qu'est-ce
))
qu'ils auraient s'attaquer toi), et si c'tait toi qu'ils poursuivaient, qui
donc
serais-
tu'?
Max
Mller
es)
(Wenn)
es) '?
sie
dem Gott
in der
la
folgten (wrtl. ihn such(?)
:
))
ten), (so
geschah
wessenthalben
(?)
deinetwegen
That? Sie folgten
version suivante
dir
wessenthalben
1. 2.
3.
in der
That (geschah
i,
Erman donne
Von
Papyrus
Golnischeff', p.
1.
20-22.
t.
Golnischeff, Papyrus hiratique, dans le Recueil de Traoauos, Max MLLEK, Die Urheimat der Pkilistcr, p. 18.
XXI,
p. 84.
16
NOTES SUR
I.E
PAPYRUS GOLKXISCIIEFU
?
le
il
wem
hatten sie den Gott gewoUt
qu'il n'en
Von wem
sens
:
liaben sie dicli gewollt?
mais
avoue en note
der Gott
ist
comprend pas
Die Schlussatze verstehe ich
la
niclit;
natrlich das Gtterbild'.
la
Lange admet
construction d'Erman, tout
:
en admettant que
traduction et
le
sens qu'il propose sont incertains
livis
For
livis
skyld soger nian vel efter guden, og for
si
skyld sger
man
vel efter dig'? Je crois
il
que,
l'on veut
comprendre
le
raisonnement du prince jusqu'au bout,
faut se souvenir
de la position
leur
))
(ju'Ounamounou prend vis--vis des primes trangers
se
et des raisons qu'il
donne pour
garder contre
les
mauvaises intentions
qu'il leur
souponne.
Je
ne suis pas,
dit-il, le seul
membre de
se
l'ambassade, et cette ambassade n'est pas une
divin,
ambassade ordinaire. Elle
compose de deux membres, un ambassadeur
(1
Amon-du-Cliemin,
et d'un
ambassadeur humain, Ounamounou
'^^'^^ yl]
^^
z==>
//M
.m ^.=_ in^w-^
Or,
ilLIiJjx
Aw^
i .wwvN
^ //m .^. ^^^ in
Comme
-^
^^'\
))
on ne supprime pas des personnages de cette importance sans que ceux
je suis
qui les ont envoys s'inquitent de leur disparition.
un messager
AAAAAA
d'Amon, on me cherchera jusqu'
la fin
des temps,
0^0^
^Si^ri
Le prince de Byblos n'admet pas
sence des lettres de crance,
a
il
la
valeur de cette position; tirant argument de l'absi
se
demande
Ounamounou ne serait pas un
le jeter
criminel qu'on
embarqu en donnant ordre au capitaine du navire de
du dieu ambassadeur
;
la mer.
En
ce cas,
la dis-
quelle force aurait l'argument tir
et
de l'moi que causerait
parition de l'ambassadeur
humain qui
chercheront
se donnerait la peine
de chercher l'un ou l'autre?
:
C'est cette dernire ide que la phrase en litige
me
la
parat exprimer
Alors (-^^S,
aussi, ils te
litt.
est,
tant )
la
ils
le
dieu de
part de qui? Et
toi,
chercheront de
part de qui aussi?
le
Je traduirai donc
discours entier de la sorte
lettres [de
Ainsi donc
ta
^^^^ ^3:^
est-il le
il
n'y a
ni rescrits
[d'Amon], ni
Smends] dans
main.
navire que
))
t'aurait
(litt.
:
donn Smends
ordonn
la
)
et
est-il
son quipage syrien?
Ne
t'aurait-il
pas consign
ce capitaine de vaisseau, au dpart (?) pour te faire tuer et qu'on
te jett
mer?
S'il
en est
ainsi,
de
la
part de qui chercherait-on (plus tard)
la
le
dieu
{Amo?i-du-Chemin)'^ Et
toi aussi,
de
part de qui te chercherait-on, aussi?
IL
Comme
:
cadeau prliminaire, Zikarbal envoie Smends diverses poutres
de bois de cdre
[1
1
^
^^==
^ "^^_y]^1\ ni) d s^7-T^ %. M^ ^> _M^ i/>H
U
1
^ ^\\ _^
'.
'^1\^^
-Ma-
/www
OSA i
1.
^^^nO _^
1 ^
^^=--^^9(5
\\
\ )l
III
i^
il!
Golenischeff a traduit
2.
3.
Erman, Eine Rcise nach Phnion. dans la Zeitschri/t, t. XXXVIII, p. Lange, Wcii-Amons Beretning, dans la Nordi.sk Tidskri/t, 1902, p. 520.
Papyrus
Golenischeff, p.
11,
1.
8.
55-56.
Erman a
rtabli
ingnieusement dans
la petite
t.
lacune
le
mot
qui
fait
4.
5.
paralllisme
^Sil (Eine
p. ii,
p.
1.
Reise nach Phnizien, dans la Zeitschri/t,
XXXVIII,
p. 12).
Papyrus Golnisc/te/f, Papyrus Golenischeff,
81-82; c'est
37-88.
une
partie
du discours qu'Ounamounou
tient la reine Hatibi.
n,
1.
NOTES SUR LE PAPYRUS GOLNISCHEFF
[Son envoj^] chargea, parmi
planches, les meilleures du
17
((
les
nombre des premires
Muller a serr
(?)
))
(c'est--dire de la premire qualit) et les meilleures
du nombre des dernires, en
plus quatre poutres
:
et trois
(faisant) sept pices
Max
le
texte
de plus prs
))
Er... lud (ihm) auf die Planke, das Hauptstck
des Vorderteils
und das Hauptstck des Hinterteils samt anderen
stcke (??), sieben Stck'.
vier Holzstcken
und Verbindungs^^S\
Erman
a dchiffr trs ingnieusement le groupe
que Golnischef avait
chapp
laiss sans lecture,
mais
le
sens technique des
noms de
bois lui a
Er lud
die pipU, die Spitze des Vorderteils ufid die Spitze des Hinterteils
samt vier anderen bebauenen Hlzern (im ganzen sieben)'.
Un
peu auparavant
il
avait identifi les
deux poutres nommes
avec
die grossen Blcke fur
les
Vorder- und
Hintersteven*.
:
Lange, enfin, ne comprend pas mieux qu'Erman
,
termes techni-
ques
((
Og han
indladede
ialt 7
spidsen af forstavnen og spidsen af bagstavnen
med
4 andre b]a3lker(?) L'auteur
stykker'.
nomme
trois pices: la
dIIdl]
la
et les
deux
dans
celui d'avant et celui
ttej est la
d'arrire. Je crois que,
pour ces deux mots,
de l'arrire taient
traduction littrale,
les
bonne.
Les faons de l'avant
elles se
et
trs releves
navires gyptiens et
terminaient souvent par une tte
d'homme ou de bte\
c'est d'elle qu'il s'agit
les billes
C'tait toujours le cas
pour
la
barque sacre d'Amon,
et,
comme
ici, les
^^^ -==^
la
et
"A
^^ notre passage reprsentent
de bois destines aux figures
d'avant et d'ari'ire, les deux ttes de blier qui dcoraient la proue et
poupe de
le
la
barque d'Amon. Ces deux pices taient importantes,
de Byblos
les ait choisies
et l'on
comprend que
et
prince
pour en
faire
un beau cadeau Smends
Hrihorou. Le
il
mot d[]d|]
ne
s'est pas
rencontr,
Il
ma
connaissance, dans d'autres textes', et
n'a pas laiss de traces en copte.
dsigne une pice unique, de dimensions assez fortes
pour qu'elle puisse tre considre
ni l'une des vergues,
comme un
cadeau convenable,
les
et qui n'est ni le
mt,
puisque nous possdons
noms de
ces derniers. Je ne vois dans
tout l'armement d'un navire qu'une pice qui rponde
celle
aux conditions du cas prsent,
qui se compose en effet
que
les
matelots du Nil appellent la siqala,
la passerelle
d'une seule planche longue de trois ou quatre mtres ou plus, large de quarante centimtres, garnie de traverses qui
l'on se reporte
la
renforcent et qui empchent
le
pied de glisser. Si
aux
tableaux de l'expdition au Pouanit, Deir-el-Bahari, on la verra
reprsente en action, et l'on se rendra compte des dimensions qu'elle atteignait bord
des navires de haute mer.
Je traduirai donc
Il
embarqua
la passerelle, la tte d'avant, la tte d'arrire,
avec quatre autres poutres quarries, en tout sept pices.
1.
t.
3.
Goi.NiscHEFF, Papi/rus hiratique, dans le Recueil de Tt-aeaux, Max MOller, Die Uriielmat der Plillister, p. 22.
t.
XXI,
p. 90-91.
Erman, Elne Relse nach
Id., Ibid., p. 9,
P/inizien, dans la Zeitschrlft,
t.
XXXVIII,
p. 10.
4,
fi.
note
5.
Lange,
Wen-Amons
nommes
Bercinlng, dans la Nordlsk Tldskrlft, 1902,
(In
les ttes
p. 523.
p.
ii,
1.
6.
Elles sont
au Papyrus Golnlschel\
18.
7.
Je le crois diffreut du mot
auquel uel
Max
D V^ ^ n
/i
r-
mouler
J\
la
brique,
c*.c^< )e
'
'
M.
r:'i.vt%fjz:'i,
latercs fnqere,
\^
MlIer
l'identifie (Die Urlieiinai
der Plillister,
p. 22,
note
5).
r.ECUElL, XX\'I1I.
NOUV. SR.,
XII.
18
NOTES SUR LE PAPYRUS GOLNISCHEFF
III.
Le passage de
la
page
ii,
1.
43-44, renferme
un membre de phrase qui a
embarrass
les divers interprtes. Il est ainsi
conu
(1
v^^^^^ to j^ cxa
Ci
[j
,^-^
III
L==/]
II
<:3>
^
i
ciS'
n
(S
^:s>
^^5,^ (2
iiniii
.
i_^i
y\
:
<=>
Sun X^
Il
n[<=z=>\^
Ki.
iJ(]
-t\?
'^"'^^
Golnischeff traduit
Le
:
roi fat rioui.
leva 300
hommes
avec 300 boeufs,
il
mit leur tte (mot mot
Ils les
devant eux) des surveillants,
le
afin
l'inon-
d'abattre les arbres.
couprent en employant cela (tout)
cela).
printemps (mot
mot
ils
firent
les
que
le
printemps fut abandonn
Le troisime mois de
dation,
ils
tranrent au bord de la mer'.
Max MUer donne un
es
sens analogue
pour
Il
les parties difficiles
du passage
bis
est
la
Sie fllten es und verbrachten die zweite Jahres-
zeit
(Monat
5-8)
damit
^
zum
11
Monat und schleppten
la
zum Strand
JtT^T
des Meeres.
^_^
il
pense que T
une orthographe de fantaisie pour
conclusion que
<^z>
et
tire
de cette interprtation
prononciation shuintante de l'aspire
le
est plus
ancienne qu'on ne l'admet d'ordinaire, au moins dans
traduit pas le
langage courant*.
Erman ne
))
mot
il
Sie fllten sie und verbrachten die
:
WinLange
o
terjahreszeit
damit
, et
:
ajoute en note
fseldte
Was
hV
soll, Aveiss ich nicht'.
suit l'exemple
d'Erman
De
les
dem, de tilbragte dem
vinter
les
dermed\
Comme
souvent dans
la
'
textes gyptiens, ce qui a
empch
les
modernes de comI
prendre, c'est
(9
faon confuse dont l'auteur a employ
"
.
tous les savants nui sont venus aprs lui
^
pronom
se rapportait
aux
i J^i J^ ^ ouvriers qui venaient d'abattre les arbres, et en etet,
iiii
pronoms. Golnischeff et r\( .<3:>a <? ^ a ont cru que, dans H =><;==> U le *
1
ri
^1
, '
dans
cette hypothse, T
n'a i)lus de sens.
a
En
ys^
ralit,
il
faut rapporter cet
:
aux bois
bois) firent
de
))
mme
que dans
^^
et
dans H'^Q ^^-^
i
lll
puis traduire
'
Ils (les
c::^>L=Olll
l'hiver l laisss,
c'est--dire passrent l'hiver entier
:
abandonns sur
les
le sol.
C'est
ce qui arrive dans les coupes de bois
on abat
les arbres,
on
branche, on
les quarrit
plus ou moins, puis on les laisse scher sur
le sol,
avant de
les
expdier. Le sens aban-
donner,
laisse/',
de
khav
est
connu
et n'a pas besoin
de justification nouvelle. Le
:
mot lui-mme
est
employ de faon analogue
la fin
du Papyrus moral de Boiilak
(3
.Cl
[in
n-
\N
le
^
le
J,
^
1.
Il
(]
^^
le
(]
\~
soleil et
fh
Le
bois coup est laiss
le
le
reste tendu
sur
sol;
il
))
lorsque
fait le
l'ombre l'ont frapp,
menuisier
prend,
il
redresse,
en
bton des cheikhs'.
Golnischeff, Papyrus /ticratique de la Collection
p. 91-92.
VV.
Golidschcjf, daus le Recueil de Tracauas,
t.
XXI,
2.
Max MLLHR,
Erman,
Lange,
8. 4. 5.
Eiiie Reise
Die Urhelmat der Pldlister, p. 23 et note 2. nach Phnisien, clans la ZoitschriJ't, t. XXXVIII,
p. 11.
Wen-Amons
Beretning oin lians Rejse
til
P/inicien, dans la Nordisli Tids/,rift, 1902, p. 523.
Papyrus moral de
Boulai,, dern. page.
NOTES SUR LE PAPYRUS GOLNISCHEFF
Je traduirai donc
))
19
Le prince
se rjouit;
il
leva trois cents
hommes,
trois cents
bufs, et
il
mit des
officiers leur tte
le sol,
pour
le
faire abattre les bois.
passrent l'hiver gisant sur
les
puis
troisime mois de
On les abattit et ils Shomou on les tira (avec
bufs) au rivage de
la
mer.
|
IV.
Le mot
les
<r=> D V\
fl
T> qui
se
lit
la page
ii,
1.
45, a t traduit ombrelle
par Golnischef\ Sonnenschirm par
vifte
Max
On y
Muller",
Wedel ou Schirm
la
par Erman',
par Lange \ Le sens certain est ombrelle, et une illustration de
scne nous est
fournie par
monuments
officier qui
assyriens.
voit en effet le roi debout, assistant
lui,
une
opration ou accomplissant un acte quelconque, et derrire
galement debout, un
eunuque ou un
tient au-dessus de sa tte
une ombrelle garnie ordinairele
ment d'une longue
les bois cier.
frange.
Le prince de Byblos
et
est
debout sur
avec
je
le
le
rivage, contemplant
descendus du Liban,
est tranger,
un serviteur
l'abrite
H <cr>
n%^ 1
(1
prin-
Le mot
ou
cananen ou phnicien, mais
ne
retrouve ni en assyrien
ni en hbreu'.
le
Retenons seulement qu'un des dialectes cananens ou phniciens, vers
qui ne nous est connu jusqu' prsent qu'en transcription gyptienne.
la plu-ase
XP
le
XII sicle avant Jsus-Christ, possdait, pour dsigner l'ombrelle, un
mot
ns-iD
ou
ns-ity,
^ ^
Quant au sen. de
-^ 1^ > | ^ fi
le
^ ^ HJ m^q(] ^
embarrass
les
^^,
teurs,
qui suit celle o se trouve
voici
mot
H <=:^ d'v^ Il
(j
et qui a
traducles
comment
je le
comprends. Selon une ide qui a cours encore chez
Orientaux, tout individu ou tout objet sur lequel tombe l'ombre d'un autre individu ou
d'un autre objet plus puissant que
par suite dans
la clientle
lui, se
trouve par
le fait
mme
sous la protection et
de cet individu ou de cet objet. Penamounou, voyant que
lui dit,
l'ombre de l'ombrelle princire atteignait Ounamounou,
par faon de moquerie,
que, dsormais, son Pharaon, son matre est le prince dont l'ombrelle jette sur lui son
ombre,
avait-il
le
prince de Byblos
il
n'est plus gyptien,
mais
il
est Giblite. Peut-tre
un droit rgalien qui adjugeait au prince tout tranger sur lequel son ombre
:
tombait
le
s'il
en tait
ainsi,
on comprendrait mieux encore
la
malice de Penamounou.
lit
V.
Dans
le
:
discours
H
(J
qu'Ounamounou adresse
la reine Hatibi d'Alasia, on
/wwvv
passage suivant
"2
A^
[I [I
(S
/VWSAA \>
_M^ (3 //M _^
(g
Tl
^^^Mf"' qui
rend ainsi
))
:
n'a pas t compris de
mme
par tous
les
traducteurs. Golnischef le
rejeta vers le pays o tu te
La mer
est
devenue agite
et le
vent
me
trouves.
Ne permets
pas qu'on
me prenne pour me
tuer,
o l'expression /wwna'^^v^
1. 2.
3.
4.
5.
GoLiMSCHEFF, Papi/rus hiratique, dans le Recueil de Tracaux, t. XXI, p. 92. Max MLLER, Die Urheimat der Philistei-, p. 23. Erman, Eino Reise nacli Phnisien, dans la Zeitsc/irijt, t. XXXVIII, p. 11 et note 3. Lange, Wen-Atnons Beretning, dans la Nordisk Tidskri/t, 1902, p. 523. Le mot t2''3'i;y, qu'on lit au livre d'Esther, outre qu'iL signifie sceptre, renfermerait une transcription
final
I
ta
qui n'est pas ordinaire.
GolnischeJJ', p.
ii,
1.
6.
Papyrus
80-81.
20
GLASBL.ESER ODER METALLARBEITER?
est laisse de ct'.
Max MUer donne
Wenn
das
Meer grimmig
bist,
ist
und der
Wind
widrig
dass
.(so
dass er treibt) nacli dein
Land wo du
so wirst
du nicht erlauben,
man warte auf micli, um niich zu tten'. Ermaii ne saisit pas le lien qui rat"""^^ ce qui prcde et ne traduit point Wenn das Meer wtend war tache cil Ci und der Wind mich zu dem Lande verschlagen hat, in dem du lebst, so wirst du nich
'^'^A^
:
I
))
erlauben das
sie
mein
fassen,
es
um
mich zu tdten.
Il
dit
en note
Wrtlich
ist
mein Vorderteil ; man knnte
ja
von dem Entern des Schifes verstehen, doch
er
am Land
elle
angegriffen worden. Es liegt also wohl nur ein Redensart fur iiberfallen
oder hnliches vor".
La traduction de Lange
:
est plus
complte que
celle
d'Erman,
mais
))
ne rsout pas
la difficult
Da havet
var vredt, og vinden forslog niig tildet
(?) for
land, hvor
du
er, sa vil
du da ikke lade dem tage mig
faute, et qu'au lieu
lire
at sl
me
parat que le
copiste a commis une
la
de
^'^wv^
mig ihjer. Il "^^ W^ avec le proJ|
nom
masculin de
la
premire personne, nous devons
:
aaaa/w
-^^
avec
le
pronom
fminin de
seconde personne du singulier
ce serait une
correction du
mme
genre que
celle
que Sethe a propose
Frres
:
fort justement, je pense,
pour un passage du
Conte des
Deux
Tu ne
entre
saurais j]
et
au lieu de
Je ne saurais Mf^ te dlivrer
je l'ai
de
lui'.
La confusion
i[t]
^
^
3
la
s'explique,
comme
remarqu depuis
:
longtemps, par la chute du 2=3,
deuxime personne du fminin
sonnait
comme
distrait.
J)
et devenait
interchangeable avec lui dans l'criture pour un copiste
Je traduirai
))
Quand
la
mer
s'est
mise en fureur
et
que
le
vent m'a jet au pays
toi
(
o tu J)
AAAAAA
es,
permettras-tu Jj
,
qu'on [me] prenne devant
/wna^
=^
jlj
pour
-^^ \^
afin
de /ne tuer M?
En
fait,
Ounamounou
ils
rappelle dans son disl'ont tran
cours ce que viennent de faire les habitants d'Alasia quand
par-devant
(1
1\
Je fus tran parmi eux l'endroit o se tenait Hatibi, la
souveraine de
la ville".
GLASBLSER ODER METALLARBEITER?
VON
Fr.
W.
von Bissing
Die hufige im alten Reich
stets
wiederkehrende Darstellung einer Anzahl von
(z.
Mnnern mit langen Rhren
1.
in der
Hand, an deren Ende ein Klumpen hngt
p. 99.
B.
2. 3. 4. 5. 6.
GoLNiscHEFF, Papi/fus hratcjue, dans le Recueil de Tracaux, t. XXI, Max MOller, Die Urheimat der Phiiister, p. 26. Erman, Eine Reisen nach Phnisien, dans la Zeitschri/t, t. XXXVIII, p. Lange, Wen-Amons Beretning, dans la Nordisk Tidskrift, 1908, p. 526. Sethe, Zu d'Orbiney 10, 2, dans la Zeitschri/t, t. XXIX, p. 124.
14.
Papyrus
GolnischeJJ', p.
i,
1.
75-76.
GLASBI..ESER ODER METAMAUBEITEir.'
21
Perrot-Chipiez,
I,
f.
21) hat
Blasen mit langen Rohren die
man bald als Erzschmelzer erklrt, wie Flamme anfachen (so Perrot, S. 763, der
(so
a. a. o.,
sie
durch
deutschen
Ausgabe), bald
als
Glasblser
Brugscii, Wrterbudi, VII, 1187; Wilkinson,
S. 760
(!),
Manners cuid Castoms, W^, 140; Perrot, Das Kunstgewerbe iin alten Agijpten, S.
neuerdings Steindorff,
10)'.
Nun
ist
zunchst zu bemerken, dass die betreffende Darstellung stets innerhalb
sicli
des Cyclus der Metallarbeiter
findet
und an keiner
Stelle eine
Andeutung gegeben
ist
:
wird, dass hier Glasflaschen hergestellt werden, wie das sonst gyptische Sitte
(etwa indem die fertigen Flaschen ber der Darstellung erscheinen).
Schondas
htte bedenklich
:
machen
sollen'.
Aber
die
Lsung des Problems
ist,
glaube ich iingleich einfacher
die alten
Agypter liaben nmlich berhaupt kein Glas
geblasen. Flinders Ptrie hat in Tell
el-Amarna
eine altgyptische Glasfabrik aug
sein Bericht vielen unzugnglich
dem 15 Jahrhundert
vor Christus aufgedeckt.
Da
sein diirfte, setze ich die Hauptergebnisse hierher (Ptrie, Tell
el-Amarna,
S. 25
ff.).
Die von Eisen gereinigte Silicatmasse wurde
in ziemlich tiefen Tigeln
geschmolzen
und dann dort khlen gelassen, wobei
sie sich zugleich klrt.
Whrend
dises Prozesses
wurden
fters
mit Hlfe einer Pincette Proben entnoramen,
um
Farbe und Qualitt zu
prfen. Die klare Glasmasse
dise wieder bis
wurde dann
in
zweckmssig grosse Stcke gebrochen und
Die Masse wurde danach auf ein flaches
zum Weichwerden
in der
erhitzt.
Brett
gelegt
und
Diagonale aufgerollt.
So entstanden ziemlich dicke runde
Glasstbe, die entweder zu diinnen Rundstbchen ausgezogen oder zu Streifen abgeflacht oder auch zu Plttchen zerschnitten
lagen).
wurden (zwecks Herstellung von EinAuch hohle Rohren, um Kettenglieder daraus herzustellen, verstand man zu
an einem Metallstab,
machen.
Die bunten Glasflaschen werden nach Ptrie so hergestellt
:
der sich verjngte, wurde ein Sandkern befestigt, der die Grosse des Innen des Gefsses
hatte.
Nun
tauchte
man
dises
Skelett
in die
Glasmasse ein und
liess es sich
mi^
Glas iiberziehen. Mit der
drckte
gelegt
man
dabei
Hand formte man aus diesem berzug den Fuss, den Rand nach aussen. Dunne bunte Glasfden wurden dann um das Gefss
in die
und durch Rollen
Glasmasse eingedrckt. Das Wellenmuster entstand,
indem man abwechselnd
den, indem
die Oberflche hinauf
und hinab schob. Die Henkel wurden
erhitzt
in
angesetzt. Natiirlich musste das Gefss
whrend der Arbeit immer wieder
werab-
nun der
Metallstab,
so
um
den der Hais geformt worden war,
den Ofen
gesteckt
kiihlen,
wurde und
dem
Gefss Hitze zufhrte. Das fertige Gefss liess
man
wobei der Metallstab sich strker zusammenzog und ebenso wie der Sandkern
ohne Schwierio'keit enfernt werden konnte. Vermutlich hat man dann auch die OberBlOmner, Technologie, IV, 393 Cf., dise Ausicht vor. Der Abschnitt ber das Glas dem ganzen, fast immer versageoden Werk. Ich setze mich also im Einzeluen nicht mit ihm auseinauder. Das Beste, was ber die Geschichte des anliken Glases geschrieben ist, bleibl die treffliche Verrerlo antique von W. Frhner, der stets gesundea Sinn fur das wirklich Vorhandene beweist. Eine Neubearbeitung dises Zweiges der Archologie wre lohnend und dringend erwnscht. 2. Auch die Variante, die sich in Tombeau des graoeurs, d. Mission da Caire, Taf. II, findet (auch bei Stbindorff, Bliithozeit des Pharaonenreichs, Fig. 108) spricht gegen die Deutung auf Glasblasen. Die entMastaba des Gemnikai, 1, sprechenden Darstellungen aus dem alten und mittleren Reich sind gesammelt d. VON BissiNG, S. 29.
1.
Natrlich trgt auch
ist
einer der uageageadsten in
22
NOTES SUR QUELQUES LOCALITS DE LA RASSE-GYPTE
irgend einer
ist
flaclie in
Weise
nocli poliert.
Denn der Glanz und
die Gltte dieser alten
Flasciien
nie wieder erreiclit worden.
Die im Nvescntlicben nacb Petrik so eben bescbriebene Teclinik erklrt es nun,
dass im Innern aller alten gyptiscben Glasgefiisse, anf der Innenseite aller Scberben,
die wiiklicb von Gefssen
stammen, eine etwa einen Millimeter dicke gelbe oder
die sonst unerklrlicb ware. Sie bedingt aber aucb
weisse Sandscbicbt
dass
fir
fest anklebt,
die Darstellung in
den Gibern des alten und mittleren Reicbs die an sicb
Glasbliiser
unwabrscbeinlicbe Deutung auf
unmglicb wirdV
das beriihmte Glas Sargons voraussetzen,
Genau
die gleicbe
Tecbnik darf man
fir
gefss gedreht,
denn Frhners Annahme {Verrerie antique, S. 17), das Gefss sei wie ein Steinist, wie bereits Friedrich Bonner, Jahrb., 74, 164 t., gesehen bat, unmglicb. Somit
ist
dies Glas vielleicbt gyptiscben Ursprungs. Die
Abbildung Perrot-
Chipiez, Assyrie, S. 717, lsst leider den Stil des darauf angebracbten
erkennen. Die Inscbrift kann sehr wohl nacbtrglicb eingekratzt
Assyriscb-babyloniscben Glasmanufaktur
Alte,
ist
Lwen sein. Von
nicbt
einer
tiberbaupt nicbts bekannt.
mit Sicberbeit den Pbnikern zuzuweisende Glasgefsse giebt es heute
III,
ebenso wenig wie zu Frhners Zeiten, Nicbt eins der von Perrot-Chipiez,
aufgefbrten Stcke gehrt nacbweisbar der pbnikiscben Kunst vor
732
ff.,
dem Vten
Jahr-
bundert an. Die berlieferung von der Erfindung des Glases durcb die Pbniker,
brigens aucb im Altertum nicbt gut bezeugt,
ist also
unbaltbar".
NOTES Sl]R QUELQUES LOCALITS DE Lk BASSE-EGYPTE
PAR
Ahmed-Bey Kamal
1.
Tell-Mokdam
couvert de vastes ruines. Son
localits,
Il
Tell-Mokdam
est
un
site ancien,
nom
lui
vient,
comme
c'est le cas
pour plusieurs autres
le
du nom d'un
saint local qui
y a t
enterr et dont on y voit encore
tombeau.
trois
appartient au district de Miniet-Gamr,
le
province de Dakabli, et
il
comprend
ou quatre villages. M. d. Naville est
la
premier, je crois, qui y a reconnu les ruines de
1.
Lontopolis de Strabon', et son opi-
Vor der XVHIteu Dynastie ist also Glas in gypten bisher nicht nacbweisbar. Die ltesteu datierten ge1) das oft angefhrte mit dem Namen Tbutmosis HI in Loudon, 2) der Bcher ziemlich schlechter Tecbnik mit dem gleicben Knigsnamen in Mnchen (Chuist-Dvhoff, Fhrer dui-ch das Antiquai- iuin, S. 117, N. 630, flscblicb als Fayence bezeicbnet), eine Flasche im Grab des Moiberiperi (stirbt unter Kamare, Dahessy, Catalogue gnral du Muse du Caire, N. 24057. Die weisse oder der Schwester Tbutmosis II) gelbe Schicbt im Innern hebt Dakessy bei den Gefssen aus dem Grab Amenophis II, dem bisber reicbsten Glasfund in gypten vor der Rmerzeit, zu Catalogue gnral, N. 24753-4. z. B. hervor. Dieser Fund verdiente eine genaue technische Untersucbung. 2. Sollle sie etwa ursprnglich besagt haben, dass in plinikischen Fabriken das Glasblasen zuerst aufkam ? Ob es vor der hellenislischeu Zeil berhaupt geblasenes Glas giebt, scheint bis jetzt nicht hinreicheud untersucht. Griechische Daistellungen von Glasblsern finde ich nirgends angefiibrt.
fsse sind
:
3.
Strabon,
XVn,
I,
19.
NOTES SUR QUELQUES LOCALITES DE LA RASSE-EGVPTE
nion a t adopte par
plupart des gyptologues. Voici, l'appui, quelques faits
la
qui me paraissent ne pas manquer d'intrt. Et d'abord la plupart des monuments qui proviennent de
lion
cette localit portent le
comme
divinit locale.
il
Sur
la
base de
la
statue de
\f\
_^^
,
Ptmivsis, que
Mariette y a recueillie,
est question
de
-^^
p^
r-]-|
Sur un couvercle de
_2Si.
AAAAAA
sarcophage en granit gris qui est encore en place, on
n 22225
et
lit
:
|
Sur
la stle
du Catalogue gnral du Muse du Caire, on
voit
un
lion coiff
du disque
couch sur un socle lev devant une table d'offrandes. Toujours au Muse du Caire,
nous trouvons
comme
venant de cet endroit un lion en calcaire allong,
la patte droite
appuye sur
la
gauche, et qui, par sa technique, se rapporterait l'poque ptolmaque'.
a copi, en 1896, chez
D'autre part,
M. Jouguet
^^
M.
:
Dingli,
marchand
,
d'antiquits au
Caire, une inscription portant au premier registre
au-dessus du roi Ptola
lme
est
:
(2^1']"^^1'
Demeure
la
^^ second registre une inscription grecque^ dont
traduction
((
sacre de la spulture des lions'.
localit qui se trouvait
il
Enfin, une autre inscription, pro-
venant de
mme
y a un mois chez M. Tano, marchand d'an-
tiquits au Caire, et qui a t expdie par lui en Europe, contient
une ddicace
faite
un Ptolme par les habitants de Lontopolis (AEONTCON) que les Coptes appellent
AeonTion OU Ad^ioonToon
'
.
J'ajoute qu'un crivain grec
du IIP
sicle, Elien,
nous rapporte
temples
qu'une
))
ville
du Delta
tirait
son
nom
des lions
Les
lions, dit-il, avaient des
et plusieurs habitations...
On
leur offrait chaque jour la viande des bufs, et pendant
))
qu'ils
mangeaient,
le
peuple leur chantait en gyptien.
Ainsi,
le
lion
ou
les
_g^
1
avait,
Tell-Mokdam, non seulement un temple "^
II U ^ ^
I
-2^, dont
,
biens furent grs un
une demeure sacre
moment donn par pour sa spulture. Une
le
le
basilicogrammate
<
-^Si
mais aussi
inscription hiroglyphique, que nous citetait le fiis
le
rons plus loin, mentionne que
lion
Mihosi, Miysis,
de Bastit
-^^5^
,<^^^^
Cette parent nous prouve qu'il y avait entre
"r?^
culte des lions et celui de
la chatte
blanche U
des liens dogmati(]ues qui mettaient en rapport leurs deux
le
cultes, et qui
nous expliquent
Il
motif pour lequel on trouve
le
nom
de Mihosi ct
de celui de Bastit.
n'est pas surprenant, ds lors, de voir
la
honors en Egypte l'Osiris
sous la forme du dieu lontocphale'',
desse Sekhit sous celle d'une lionne.
desse Bastit sous celle d'une chatte et la
Brugsch, dans son Dictionnaire gographique^, donne
ville
comme nom
ancien de la
u^-si
fv
'^
,
v>
qui fut signale pour
(I
la
premire
fois
par Ed. Naville, en 1894. Je viens
d'en relever la variante
)^
sur une pierre recueillie
Tell-Mokdam
et qui
remonte
l'poque des Ramessides, confirmant ainsi la dcouverte de Naville et de Brugsch.
Quant l'anciennet de
1.
la ville,
bien que les
monuments" ne nous reportent pas jusqu'
2.
3.
4.
5.
Journal d'entre du Muse du Caire, n" 32988. G. Lefebvre, dans le Bulletin de Correspondance hellnique de V cole franaise, J. DR Rouc, Gographie du Delta, p. 155. d. N.wiLLE, Goshen, p. 29. Brugsch, Dictionnaire gographique, p. 577.
Cf.,
1904.
6.
outre les
monuments
signals plus haut, AL\kiette,
Monuments
dicers, pi. LXIIl, et d.
Naville,
2i
>:o'i'E.^ .SL'K
(JLKLgLES LUCALll ES DK LA l^ASSE-KGYPTl':
prsent au del de
cette
la
XII dynastie,
il
est fort prol)able qu'elle existait
longtemps avant
en et t autre-
poque
et
mme
qu'elle jouissait d'une certaine
' enfant
renomme;
s'il
ment, Ramss
importante
c
III
ne se serait pas qualifi
d'Ayenou'. Elle
le
tait
encore assez
l'poque romaine pour que les Antonins en aient fait
chef-lieu
du nome
d'Atribithis, et pour qu'ils y aient frapp de la
efet
monnaie
ne
M.
J.
de Roug signale en
quelques pices qui portent sur une face l'image d'un lion ou d'un
homme
portant
un
lion et sur l'autre le
nom
de Lontopolis'.
Il
lui reste plus,
de son antique
ma-
gnificence, que des ruines qui vont se restreignant de jour en jour par suite de l'enl-
vement du
sebak/i.
Seules
les
parties
la
les plus
leves du
Kom
montrent quelques
dbris de btiments grecs pour
plupart, que l'on dsigne dans le pays sous le
.
nom
vulgaire de Oltli
C'est l
calcaire, qui
<
les
sept
chambres
les
que dernirement
chercheurs de sebakh ont mis au jour une statue en
tat actuel. Elle a
mesure 0'"52 de hauteur dans son
la
perdu malheureuse-
ment
de
la
la
majeure partie de
Il
tte.
Elle reprsente un personnage barbu et accroupi
forme ).
s'appelait
6t
tj^ ^
H
'^^ ^^^^
' *^*^'^
de
'=^\,
et
il
tait
fils
de
r^ \\
y-'
'^""^
^^
la
dame
^ <==>
xTr
On
lit
sur le dos la lgende suivante
edeuxco,oes:(^)i(l^X=li||y;_JJ.^]
n Ci
KZ)
I
4'\
r--
^^
Tout autour du socle courait de droite gauche
:
une inscription dont
il
ne reste que quelques dbris
(<) [devant]
^^^
uJ'^m^^.m^-UW^-^Ym^.
Enfin, sur
le
W. _a^
AA/vsA^
'l
^ n
il
'ZiWmm.
devant, se dploie une prire en huit ligues horizontales courant de droite
gauche
.==^\
t
I
r-^^
M
I
AAAAAA
AAA/SAA
n
I
o o
I
AA/VW.
I
lin
U
le
est regrettable
que
la
statue ne soit pas en meilleur tat
et le ct droit
la
la tte et
une partie
de l'paule droite manquent, l'angle gauche
du
socle ont t enlevs,
la
dos a t mutil, supprimant ainsi une bonne partie de
est passable.
premire ligne de
lgende.
La facture
Un
autre fragment, provenant de Tell-Mokdam, est actuellement la proprit d'un
le
des habitants de cette localit,
Gos/ien,
pi.
sieur Salib Messiha.
Il
mesure 1" 30 de hauteur sur
Caire, et
ils
IV
a, b,
r,
et
XII
e; d'autres sont conservs an
Muse du
y portent
les n' 25199,
H2986-3292, 33769-33771, 33977, 34196-34198, 34201
p. 57, n 12.
1.
du Journal
d'entre. Cf. encore Naville, Tell-el-Jalioudieh,
Il
est ])robable
qu'en intitulant Ramss III
Enfant de
la ville
des lions
le
scribe gyptien voulait
louer la force, le courage et la vaillance que l'histoire attribue ce Pharaon. '2. J. DE Roug, Gographie du Delta, p. 155.
NOTES SUR QUELQUES LOCALITS DE LA BASSE-EGYPTE
0-"
25
52 de largeur, et ou y
lit
l'loge de
:
Ramss
III.
L'inscription est trace de droite
gauche, en trois colonnes verticales
(-<)
l\
Cette inscription nous a fourni la variante
^^
que
>1
:i
1^; ^
j'ai
mentionne plus haut,
ville.
et elle attribue
au Pharaon
le titre
u
o
d'enfant de cette
Je rappellerai, en terminant cette tude, le sarcophage
de
I
fils
de d/\
et
de
la
dame T5T
CJ7
qui a
t publi par
est
Aug. Mariette
et par
H. Brugsch, mais qui
;^pr=[r
rest
Il
longtemps sa place primitive au milieu des
est en granit gris, et
il
ruines.
porte sur
le
couvercle une
bande d'hiroglyphes.
chambres,
Jljld.?
Sa prsence au nord-est des sept
qu'il devait
montre clairement
les
y avoir
M)
I I I
un cimetire, presque dtruit par
chercheurs de se-
1 AAA/VVS
bakh. Le
monument
a t transport dernirement (juillet
le
Sm
1
1905) au Muse et mis l'abri de la destruction qui
menaait.
2.
Abou-Yasine
visibles. C'est
et
Abou-Yasine ne contient pas de ruines
un kom sablonneux,
deux heures
Charkieh.
ville
situ entre
Abou-Kbir
la
Hehia,
et
demie de Kafr-Sakr, dans
province de
Sa
population est d'environ
900 habitants. La
population
^^^
antique fut probablement
la rsiden ce d' une
grecque, sur laquelle un cer tain
1^ "w ^i^
-
riX r
de
l'poque ptolmaque. C'est ce personnage qu'appartient ce grand sarcophage en
granit rose que je
sebakii.
fis
M'
qui tait chef du sanctuaire
C|ftP%
exera son autorit vers
apporter au Muse en 1895, sur
les indications
des chercheurs de
Un
autre sarcophage de la
mme
matire et de
la
mme
poque
Caire.
est encore
enfoui parmi les ruines et sera transport prochainement au
Il
Muse du
est
y a
un mois environ,
les
chercheurs de sebakh ont mis au jour une table d'of-
frandes, qui est
du
mme temps
et
que
les
deux sarcophages. Elle
le
en calcaire et
elle
mesure 0'"345 de longueur sur 0 22 de largeur. Elle porte
fils
nom
de
de -^^^
v\ y^
de
^^
^v J 1^^'
deux registres
les
:
C/f.
La
face principale contient
le
premier, droite, est bord d'une bande de signes hiroglyphiques formant
:
deux
proscynmes suivants
ii>'^5^r^M
TA
I
-*^
:
La
occupe
partie centrale de ce registre porte ces signes
la
j^
Le second
et
registre, qui
le
4
gauche, figure un bassin en forme de car-
Io~oI touche
dont
rebord
RECUICIL, X.WIII.
NOUV.
SKIl.,
XH.
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU
NAHR EL-KELB
(1
est couvert de
deux lgendes. C'est d'abord
droite (>>)
(1
^^
[^=1
n^
^v t^ ^"^^ ^^ ^^
]
^ "^
lit
^^"^ ^^ tranche
oppose
:
celle qui
porte
le
bec de
la
table d'offrandes, on
le
proscynme suivant
(>^)
ML
Cette table est d'un travail grossier. Les figures y sont en
relief,
mais l'inscription
a t mutile par place et en creux.
Le bec
a t bris et avec lui sont partis quelques
et
signes de ceux qui forment les
noms du dfunt
de sa mre.
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU
PAR
NAHR EL-KELB
Stephen Langdon
Elve l'cole pratique des Hautes tudes, luternational Fellow of Columbia University New York City.
INTRODUCTION
La grande route entre
long du bord de
la
la
Msopotamie
la
et les
pays de l'Asie occidentale situs
le
Mditerrane suivait
dpression nord des montagnes du Liban,
au nord de Hamath,
l'ancienne
et traversait l'Oronte suprieur,
pour arriver au bord de
la
mer
Arwad.
peu de distance de l'Oronte, vers
l'ouest, cette route passe
par
un
les
dfil entre des rochers assez considrables.
Pendant une de
ses expditions contre
pays rebelles de l'Ouest, Nabuchodonozor choisit cette place bien apparente^ ana
tabrti kal nisi, pour crire la plus grande inscription que nous ayons trouve de lui.
Il
y a une autre inscription de ce roi au
Nahr
el-Kelb, sur les rochers o passe la
grande route du sud. Personne n'a encore donn une bonne copie de cette dernire inscription, et on trouvera plus loin toutes les informations
que nous possdons ce
sujet.
L'inscription du
Wadi
Brissa a t publie par H. Pognon, consul supplant de
le titre
:
France Bagdad, en 1887, sous
fait
Les Inscriptions du
Wadi Brissa.
le
Cet ouvrage
l'poque
encore l'admiration de tous les assyriologues. crit au
il
commencement de
les
scientifique de l'assyriologie,
cette science. C'est cause
a jou
un
rle
je
important dans
dveloppement de
du respect que
garde pour
ouvrages de H. Pognon
Brissa dans sa langue
que
je
publie cette nouvelle dition des inscriptions du
Wadi
maternelle. Personne ne doute qu'il n'y ait besoin d'une nouvelle dition; de plus,
M. Weisbach
combin,
1.
a promis, depuis
deux ans', une nouvelle copie de cette inscription,
avec traduction et commentaire. L'dition de Pognon ne donne pas un texte suivi,
et la
forme
qu'il a
donne son commentaire embarrasse parfois
le lecteur.
Voir
le
verso du
titre
de son livre Dabylonische Misccllcn,
Wissenscha/tUc/ie Mitthcilungen der
Deutschen Orient.
Gesellsc/iaJ, III.
LES INSCRIPTIONS DU WADI RRISSA ET DU
NAMR EL-KELB
27
Je suis en mesure de publier une dition de toutes les inscriptions historiques de
l'empire no-babylonien en deux volumes,
le
premier comprenant
les inscriptions
de
Nabopolassar et de Nabuchodonozor, et
le
second celles de Nriglissar et de Nabu-
na'id\ Le premier est maintenant l'impression.
En
tudiant
la littrature
de l'cole
Brissa; en
no-babylonienne,
j'ai
t frapp de l'importance de l'inscription
du
Wadi
faisant la critique des grands
documents du long rgne de Nabuchodonozor (604-561,
soupon
qu'il
presque un
demi-sicle), j'avais le
nous manquait une source importante
expliquer les doublets, les
pour expliquer certaines rdactions.
prunts et
les
En cherchant
emde
insertions videntes de la grande inscription
j'ai
connue sous
le
nom
Easi India House Inscription,
source d'o
acquis la conviction que nous avions perdu une
EIH.
l le
et aussi 85,
4-30-1% ou plutt
AO
1506, drivent. Lorsque j'eus
il
tudi soigneusement les inscriptions du
Wadi
Brissa,
me
devint plus vident que
nous avons
les
document qui permet de
rpartir les textes de
Nabuchodonozor entre
deux moitis de son rgne.
Il
faut aussi
que l'examen critique de ces documents
la ville
soit fait tout
de suite
car
on
s'est
mis forger toutes sortes de plans pour
il
de Babylone, et pour profiter
la
des fouilles allemandes,
faut tudier les
documents originaux sur
ne disent pas ou
il
topographie de
contredisent.
Babylone
et savoir ce qu'ils disent et ce qu'ils
mme
L'inscription
du
Wadi
Brissa ayant t peu interprte,
m'a paru dsirable d'en
dans
donner une nouvelle dition, plus complte que je ne puis
le faire
mon
livre.
Pour
l'cole
combler
les
lacunes du texte,
j'ai
d m'appuyer sur
et sur les
les
rgles littraires
que
no-babylonienne avait dveloppes,
tions, que,
passages analogues des autres inscripje
:
pour cette raison,
j'ai cites
assez
frquemment. Pour plus de brivet,
renverrai ces inscriptions par les chifres qui les dsignent dans
mon
dition, savoir
1.
Raw. V,
34, traduit par
Winckler, KB., IIP, pp. 38-45.
par Budge, Trans. of Victoria Institute, traIIP, pp. 66-67.
II,
2.
Cylindre de
trois colonnes, publi
duit en partie par Winckler,
3.
KB.,
Cylindre de deux colonnes, publi par Winckler, ZA.,
le
pp. 137-140, traduit par
mme, KB.,
IIL^,
pp. 65-66.
l,
4.
Cylindre de deux colonnes, publi par Winckler, ZA.,
par
p.
337 et suiv., traduit
W Gee, BA.,
M*^
III, p.
550.
II, p.
5.
Cylindre de deux colonnes, publi par Winckler, ZA.,
par
126 et suiv., traduit
Gee, BA.,
III,
p.
551.
6.
Cylindre de deux colonnes, publi par Bail,
par Winckler,
PSBA.,
XI,
p.
248
et suiv., traduit
KB., IIP,
pp. 66-69.
Building Inscriptions of The Neo-Babylonian Empire. Eraest Leroux, Paris, 1905. [Vol. 1 prl.] Publie PSBA., XI, p. 160 et suiv., par Bail, qui son importance extrme pour l'tude des mHugo Winckler et Bail laissent l'inscription de thodes littraires de l'cole no-babylonienne a chapp. ct comme tant une variante de certaines parties de EIH., et en donnent seulement deux petites sections (voir KB., III, 2, p. 30). Dans l't de 1904, M. Thureau-Dangin m'a indiqu un cylindre no-babylonien du Louvre, qu'il m'a permis de copier. Ce cylindre est justement le document que je cherchais pour expliquer les tendances religieuses et littraires de 85, 4-30, 1 il m'a donn la vraie source que le rdacteur de EIH. avait combine avec une autre source que j'ignorais. Sur ce sujet, voir plus loin, p. 32.
1. 2.
28
LKS INSCRIPTIONS
1)1"
\VAI)I
HRISSA ET DU NAIIR EL-K1-;LH
7.
Cylindre de deux colonnes, publi par Raw.,
1,
52, n 3, traduit par
Winckler,
KB.,
8.
IIP, pp. 54-59.
I,
Cylindre de deux colonnes, publi par Raw.,
52, n" 4, traduit par
Winckler,
KB.,
9.
\\V\ pp. 60-61.
trois colonnes, publi par
Cylindre de
III-,
Raw.,
I,
65-66, traduit par
Winckler, KB.,
pp. 32-39.
I,
10.
Cylindre de deux colonnes, publi par Raw.,
51, n" 2, traduit par
Winckler,
KB.,
11.
Iir^, pp. 58-61.
I,
Cylindre de deux colonnes, publi par Raw.,
51, n 1, traduit par
Winckler,
KB., IIP,
12.
pp. 52-55.
trois colonnes, publi
Cylindre de
par Bail,
PSBA.,
XI,
p.
124-130, traduit par
Winckler, KB., IIP, pp. 62-65.
13.
Cylindre de trois colonnes, publi par Bail,
PSBA., X,
i\P
p.
368,
III,
traduit par
Winckler, KB., IIP, pp. 46-53,
14.
et
mieux par
Gee,
p.
BA.,
160
pp. 534-539.
;
Cylindre de
trois colonnes, publi
par Bail,
PSBA., XI,
et suiv.
deux pas-
sages traduits par Winckler, pp. 539-542. Pas encore dit
KB., IIP,
Raw.,
pp. 30-31. Voir IVP Gee,
BA.,
III,
comme un document
I,
indpendant.
15. Tablette de dix colonnes, publie par
53-58, traduit par Winckler,
KB.,
IIP, pp. 10-28.
16. Cylindre de
deux colonnes, publi par Winckler, ZA.,
II,
II,
p.
169, traduit parle
mme, ZA.,
17.
pp. 132-137.
'
Cylindre de quatre colonnes, publi par Hilprecht, OBI.,
par
IVr
vol.
I,
p. 53,
traduit
Gee,
BA.,
III,
pp. 548-549.
I,
18. Margelle, publie par Hilprecht, OBI., vol.
pi. 70.
L'inscription du
Wadi
Brissa est numrote 19, et celle du
ici
Nahr el-Kelb
20.
Il
en
existe d'autres,, mais celles (\m sont donnes
senties seules qui importent pour ex-
pliquer notre inscription.
Les grands documents de
chronologique,
les
la littrature
du rgne de Nabucliodonozor sont, par ordre
et 15.
numros
9, 1, 13, 19,
il
14
On
peut classer ces documents par
un moyen
assez simple.
le roi
D'abord
faut constater
un procd des scribes de cette
])alais,
poque. Lorsque
avait construit un temple ou un
ou un autre difice
ce travail. Par
le
public, on crivait un petit cylindre de
deux colonnes, qui
la
relatait
exemple,
le n la
4 clbre
la
construction de
grande
fortification est de la ville;
n" G clbre
construction de l'E-mah, temple de Ninmalj dans Babylone (voir aussi
Il
7, 8, 10, 11,
16).
est assez rare qu'on crive
un document de cette sorte en
le n
trois
colonnes,
roi
comme
le n
12, ou en quatre,
aprs
comme
le
17.
Un hymne
la louange
du
ne
sert d'introduction;
commence
rcit principal.
cette
mthode,
la
je
connais qu'une exception,
le n 16,
qui mentionne dans son introduction
construc-
tion de l'Esagila et de l'Ezida et de l'Ebarra de Sippar.
Mais bientt, aprs que
le roi
eut
fini
plusieurs travaux, on
commena
composer
de plus grandes inscriptions, en suivant
la
mthode que
je vais dcrire.
Les rdacteurs
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU NAIIR EL-KELB
29
de cette cole aimaient
Cration
17-25
;j^ . :
la
forme grammaticale des premires lignes du pome de
la
e-nu-ma... e-nu-mi-su Lorsque...; en ce temps-l. Comparez 10,
((
Lorsque Marduk
etc.
mon
matre m'eut lev,
etc.;
en ce temps-l, Ebarra tait
les
tomb en ruines,
Par l'emploi de cette forme dans
chaque
fois
petites inscriptions, le
rcit principal. Cette
mot e-nu-mi-su
se retrouvait
comme premier mot du
formule devenait bientt une formule quasi-religieuse. Quand ensuite on se mit
crire de longues introductions,
numrant plusieurs travaux aprs
le
mot e-nu-ma,
la
formule ancienne fora
tte
le
scribe placer ce
mot e-nu-mi-su
son ancienne place, en
du passage
principal, bien qu'il et
perdu sa corrlation avec e-nu-ma.
:
La grande
m'eut lev,
inscription 9 en est
un bon exemple
col.
^"**
:
Lorsque Marduk
etc., j'tais
respectueux de Marduk.
mon
divin crateur.
l'attendait,
E-nu-mi-su ne
se trouve pas dans l'apodose de cette phrase,
o on
mais suivant l'usage
^'^.
ancien, au
commencement du
les
rcit principal, qu'on trouve col. 3
Ainsi
criptions.
scribes dveloppaient leur
le roi finit
mthode de composition pour
ils
les
grandes insfait,
Quand
une construction,
rdigent un texte pour relater ce
les
avec une longue introduction qui numre toutes
importants antrieurs.
constructions ou tous
les
actes
On
prparait en gnral un cylindre de trois colonnes, et on
plaait le rcit principal dans la troisime.
Comparez
le n 1
qui clbre
la
construction
du temple de Nin-karrak dans Babylone. Dans
temple occupe seulement
travaux antrieurs.
la col. 3,
1.
cette inscription, le rcit concernant le
le
5-37. Tout
reste est pris par l'numration des
D'une analyse de ces grandes inscriptions, on peut dduire leur ordre historique.
Par exemple, 1
dans Babylone,
est postrieur 9, car
col. 1
-'^"^^
9 dans son
,
rcit des restaurations des
^^.
temples
utilis 1
,
en mentionne moins que de i, 1 ^^-2
rcit
Le
13 a
pour son introduction au
dans
dans
la liste
concernant l'EulIa de Sippar,
1^3-.-^,
et est postrieur 1
car,
des temples de Babylone, 13,
liste
on trouve deux temples de plus que
je
la
mme
de
1, 2'"".
Il
y a encore d'autres preuves, mais
donne
ici la
plus
vidente.
faits
Pour
l'ordre
du
rcit,
quelques crivains ont group d'abord tous
les
travaux
pour Babylone, et ensuite
les
travaux
faits
dans
les autres villes,
comme
1, 9 et 13.
D'autres,
comme
le
rdacteur de 15, prfrent se dbarrasser des temples avant de
procder au rcit des autres travaux, tandis que l'auteur de l'inscription du
Wadi
Brissa
s'occupe d'abord des grands temples de Babylone et de Borsippa, pour retourner ensuite
Babylone, dcrire ses fortifications intrieures et ses petits temples, et ensuite les
fortifications et petits temples
de Borsippa. Ensuite
il
donne
la
description des dfenses
la
extrieures de Babylone et des offrandes de la grande fte, et procde enfin
cription des temples hors de Babylone.
des-
Bien que chaque crivain
ait suivi
un ordre un peu
diffrent,
chacun a cependant
employ
les
documents prcdents comme base de
finit la
sa rdaction.
Par exemple, lorsque
Nabuchodonozor
le
grande
fortification
de
l'est
de Babylone, ses scribes crivirent
(voir
.9,
n4; mais cette inscription
^'^-2',
est reprise par
chaque grande inscription
2^''^;
1, 2
etc.).
Ainsi, la premire des grandes inscriptions fut une compilation de plu-
sieurs petites; l'auteur de l'inscription suivante tudia ce
document
et
en prpara un
30
LES
L\sr.RIl>TI(>\S
DU
^VA1)I
HIHSSA KT DU XAIIR la.-KKI.R
nouveau, en changeant parfois seulement l'ordre de plusieurs sections, en arrangeant les phrases qui forment les transitions. Pour la dmonstration de ces procds, il faudra
consulter les notes et l'introduction critique dans
mon
prochain travail.
Comment
le
rdacteur modifiait-il un rcit au profit d'un
tique?
dogme
n 15.
religieux ou d'une tendance poli-
On
le
verra par
les
la
mthode unique du
Avant d'tudier
sources littraires de l'inscription du
Wadi
Brissa, je
veux dis-
cuter quelques questions matrielles. D'aprs
le
Pognon
(p. 3), le
graveur a creus dans
rocher une niche de 5 mtres 50 de longueur sur 3 mtres de hauteur, beaucoup plus profonde gauche qu' droite. Dans cette niche norme pour une inscription, il a com-
menc par
la
gauche, aprs avoir plac dans cette partie de
la
niche un bas-relief re-
prsentant un
homme
debout,
la face
tourne droite, saisissant de son bras un lion
qui se dresse pour terrasser son adversaire. Derrire l'homme est grave la ddicace
Gula de Borsippa. Entre
le lion et
l'homme,
le
lapicide a grav la premire colonne au-
dessus et au-dessous du bras qui saisit
le lion, et la
seconde au-dessus de
la
la tte
dw
lion.
Vers
la droite
suivent sept autres colonnes, qui remplissent
la
niche. Malgr la grande
se terminait par le
tendue de cette niche, d'aprs mes calculs,
rcit des constructions de temples
neuvime colonne
dans Babylone (voir plus loin
mon
analyse), c'est--
dire que,
un peu plus que
la
moiti de cette inscription a t crite en caractres^ arle
chaques,
dans cette grande niche. Mais pourquoi
sculpteur
n'at-t-il
pas
le
fini
son
xi
travail? Je crois qu'il dsespra de finir cette tche difficile et cho-ssit
rocher
Nahr el-Kelb pour
commentaire de
sculpter les dernires colonnes.
Au
moins
j'ai
dmontr, daii
le
la
l'inscription
du Nahr el-Kelb, que cette
inscription,
commence o
que
les
colonne 9 de l'inscription archaque du
colonnes du Nahr-el-Kelb
la
Wadi
Brissa se termine,
la fin
e-t
quatre
continuent jusqu'
en caractres no-babyloLens.
a creus une niche beau80. Il
'Mais l'iriscription tout entire se trouve crite en caructres no^babylonien.,. sur
un
rocher vis--vis de l'inscription archaque. Le
sculpte-iir
coup moins
vaste, d'une longueur de 3 mtres 50 sur
une hauteur ^e 2 mtres.
sculpt un bas-relief, entre a cinquirme et la a o-rav six colonnes dans cette niche et sixime un homme debout devant un arbre. Encore le sculpteur a-t-ii mal calcul^
car
face
il
sur l'a sura rempli la niche avec six colonnes; les quatre dernires sont, crites du rocher, droite de la niche. D'aprs mes calculs ultrieurs, ce bas-relief est
Babylone. Cette position a-t-elle une plac au milieu du rcit relatif aux temples de vers laquelle l'hommQ je l'ignore; mais j'observe que la cinquime colonne,,
signification,
se tourne, parle
du temple Eharsagella Gula,
Gula. De
et
qu'immdiatement aprs
la
sixime
parle
du temple Esabi
plus l'inscription en caractres archaques est ddie
milieu de la colonne 5 est dpourvu de feuilles. Gula de Borsippa. L'arbre qui est au aux arbres? Implorait-on Gula, matresse de la vie, pour rendre la vie mme A pour la gnral, les inscriptions du Wadi Brissa sont numrotes A, B, C
En
ddicace Gula,.
B pour
l'inscription archaque et
C pour
la
l'inscription no-babylo-
nienne. Dans ce travail, j'appelle
l'inscription archaque et
la
no-babylonienne.
l'inscrip-
Le texte de
tion; c'est
est
mieux conserv que
les chiffres
celui de
et le
dans
premire moiti de
pourquoi
des lignes
texte sont ceux de
jusqu' la fin de
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU NAIIR EL-KELR
31
la
colonne
7,
ou plus exactement jusqu'
7-'^.
Les dernires lignes du ])assnge sur
je les ai
le
canal Libil-hegallu ayant t dtruites dans A,
empruntes B
(4'''^
et suiv.).
Partout, dans ce travail,
j'ai
donn aussi
le
texte de B;
quand
il
diflre de
A, ou
quand
le
texte de
Il
est illisible.
Les lectures empi'untes
est
sont indiques
comme
variantes.
faut se rappeler
que mon texte
une combinaison de ces deux inscrip-
tions plutt qu'un texte fondamental d'une seule inscription.
Pour comparer une
cuments de
la
inscription de cette cole no-babylonienne avec les autres doil
mme
cole,
faut faire d'abord une analyse de son contenu.
Voici l'analyse de l'inscription du
Wadi
Brissa
a)
A
A
l'-3^.
Hymne
au
roi. roi.
:
b) AS'*^"^*. Expditions militaires du c)
3^"'-4'^-.
Restauration des sanctuaires d'Esagila
Ekua
Ka-hilisug (temple Zar-
panit),
cl)
Ezida dans Esagila,
et
^ikkurat E-temen-anki
A 4-^-5^
A
5^^"^^.
Institution des offrandes pour
Marduk
et Zarpanit.
48_5i8_ Offrandes spciales
pour Marduk,
e)
f)
Construction de
la
barque Ku-a.
Emaljtila et Ka-kaa.
A g) A 6^"^*^. h) A 7^"-^. 721-io^ i) A j) A 7*^"^^.
5*^'^"<'''.
Construction du temple des sacrifices E-birbir.
les sanctuaires
Restauration d'Ezida Borsippa et
Institution des offrandes pour
Nab
et
Nana.
Construction de
la
barque Kan-ul.
la
Construction d'une route pave pour
4^*^-*5'\
procession de Nab.
k) A7^*-""
l)
=B Construction du canal Libil-hegallu. B 4^*"^'^. Construction de trois ponts sur ce canal. B 5^"^^. Achvement des travaux commencs par Nabopolassar
Imgur-Bl
l'Euphrate.
et Nimitti-Bl, le foss
les
grands murs
les
de l'ouest,
le
canal Arahtu et
quais de
m) B
536-nn^
Construction des petits temples Babylone, Emah, Ehad-kalamasumma,
Egissirgal, Eharsagella,
Enamhi.
et Esabi (?).
n)
B B
6^-2^
6^"*^.
Edikud-kalama, Ekiku-garza
Travaux Borsippa,
Construction de
le
mur Tabu-supursu, temple
fortification
Dumu-lil et trois
temples Gula.
B p) B q) B
o)
r)
s)
t)
6'*^"'*'.
la
grande
de
l'est.
6^''-*^^.
Grand
foss plein d'eau autour de la ville.
6^*"''^.
Grand
639-5").
foss nord de Sippar (avec la conclusion de 9, 2^^"'^
et
non de
15,
7*"^^ Institution des offrandes de la grande fte
7^^-*'^.
du nouvel an.
B
B
Introduction du rcit des travaux aux temples trangers.
7**-8^^ Travaux aux temples trangers,
Kutha
1)
offrandes pour Nergal et
Laz (41-54);
2) travaux de construction Kutha (55-61), Sippar, Bas, Dilbat, et
Marada, Erech, Larsa
u)
Ur.
8^^-**.
Rsum de
toute cette premire partie.
32
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU NAIIR EL-KELR
V)
*'- 10
'"''''.
Rcit piiiicipal
construction du palais avec mention de l'invasion
('J-"'"^*^).
et
de
la
conqute du i)ays du Liban
xr) ioi^(?)-39. Pi'ire.
Pour
documents
fixer la date relative
les traces
faits,
d'une inscription, on peut s'appuyer sur
les
les faits qu'elle
mentionne, sur
lui
de documents antrieurs ou sur
emprunts que d'autres
les rapports
ont
ou sur sa tendance religieuse. Pour expliquer
antles
rieurs et postrieurs de rinscri|)tion du
Wadi
Brissa,
il
faut avoir devant les
yeux
analyses de toutes
qui va paratre.
les
autres inscriptions; ces analyses, on les trouvera dans le travail
Ici je
ne puis donner toutes
les
preuves de mes conclusions, et
je
me
i,
borne expliquer cette seule inscription.
J'ai
dmontr plus haut que, parmi
et 15,
les
grands documents de Nabuchodonozor 9,
est
13, 19, 14
qu'il
9 est antrieur
1.
Mais 13
videmment postrieur
(voir
1, parce
la
mentionne plusieurs temples, qui ne sont pas dans 1
mes notes sur
ddi-
cace Gula). 14 et
15 sont postrieurs
l'inscription
3^'',
du
Wadi
Brissa, car, dans le
rcit des travaux faits Borsippa, 14, 1^^; 15,
la
ces
deux documents mentionnent
les
ziggurrat de Borsippa, E-tas-imin-anki, qui est parmi
et n'a t
derniers travaux de
Na-
buchodonozor
9,
mentionne dans aucune grande inscription antrieure. Voir
^g (^^di Brissa),
les listes
2i-3^
235-^1 ^^ 1, 22--38; 13,
col.
>-5
d'A.
Que 15
soit postrieur
4'^^-'^"%
19, on peut le voir en
Pj
comparant
de temples Borsippa, 15,
19 B,
25-42^
les
temples de
Ramman
et
Sin Borsippa manquent dans
le rcit
de 19.
De
plus,
14
du
et
15 mentionnent deux
tionne qu'un.
tion
De
plus on trouve
le
le
Wadi
Brissa que dans
B menNab encore plus accentu dans l'inscripnumro 14, mais 15 est plein d'allusion au culte de
et trois palais tandis que 19,
8^^-10^^, n'en
culte de
Marduk. Pour ne
15, l^^-2^^ et
le
choisir qu'un seul exemple, voir l'insertion de la prire
Marduk,
changement de su-nu leur, en su
de 14 porte
:
son, dans
le
mot
tukulti-su,
2^-; le texte original
par leur aide
et
omet
cette prire.
la
L'influence de
Brissa; on
le
Nab
tait
trs
grande au temps de
3^'^'^
composition du
Wadi
la
voit par les passages,
la
grande
fte
du ^agmuk
il
est encore
appele Vakitu de
j)rocession de
Nab,
et par les confusions
du scribe quand
(5^^"^'^)
fait
son rcit de
Marduk
l'poque
du sagmuk
la
dit akita-su
= Vakitu de Martait clbr en
duk, et
J'ai
dit akita-sa
^Vakitu de
barque sacre
le
(cf.
kirba-sa,
I.
33).
dmontr, par l'analyse de 15, que
rcit
de 15, 2^*-3^^, laisse deviner que
le
Nab
tait le dieu primitif
du sanctuaire de Dul-asag, que
sagmuk
son honneur, et que 15, 3^, est probablement dans 15
l'honneur de Marduk. Voir aussi
une insertion tardive en
B 5^ o se trouve Nab u Marduk et non Marduk u Nab, et encore B 9'^^, Nab u Marduk. Cette prfrence pour Marduk, on la trouve ^+ au temps de Nabopolassar, voir KB., IIP, p. 3^*, Nab u Marduk, p. 6, n 2, \
1.
et p. 8, n 3,
1.
9,
1*^,
et encore dans
les inscriptions
1.
des premires annes de
:
Nabuchodo-
nozor, voir 1,
Raw.
I,
52, n 7,
2,
d'une brique du palais
Nab
j^g^
u
jj
Marduk,
8*^-10'^.
qui
prouve que ce palais
est le
palais ancien, clbr par 9, 327-42 ^^
ix
p^j^,
Wadi
Brissa (19) est donc postrieur
9, 1 et 13, et antrieur
14
et 15. [Le
LES INSCRIPTIONS DU WADI RRISSA ET DU
NAHR EL-KELR
les
33
n" 13 est une compilation qui a pour base 1.]
Dans tous
passages o 19
fait
des
emprunts
i et 13,
les
il
suit 13,
mme
il
dans ses erreurs (voir
ma
note sur
:
5*).
Quand
19 donne
mah, N.
listes de temples,
suit l'ordre
de 13 (voir 13 ^^"^^
temples Ninmalj,
:
Nab, Sin, Ninkarrak, Ramman, Samas
S.
et Ninlilanna, et
la liste
5^*^-6^*
le
temples Nin-
Nk. R. Sh. NI.
et
Gula; 19 adjoint
de 13
temple qu'on avait
bti aprs le
i5^^'''S
et
temps de sa rdaction). Voir de plus
les villes
la liste
de temples hors de Babylone,
dans
de Kutha, Sippar, Bas, Dilbat, Marada, Erech, Larsa et Ur,
comparer avec 19,
ait
7*^-8"^^,
le
mme
ordre se trouve de nouveau. Mais, bien
que 19
tudi
le
document 13
le
trs
soigneusement, l'influence de 9 est prpond-
rante sur
et
il
lui.
Le
n"
9 est
premier grand document que nous possdions de cette cole,
les
relate les choses
que Nabuchodonozor estimait
rcit principal
v.
plus importantes, car ce sont
celles qu'il
acheva tout d'abord. Le
rcit principal,
de
9, 327-4^^
clbre
le
que 19 dans son
19
L'objet de ces deux inscriptions est
crit, aussitt cette
mme palais le mme
:
glorifier la construction
de l'ancien palais. Mais 9 fut
construction
.
il
acheve, car son rcit principal
traire,
le
commence par e-nu-mi-su
que
rcit, ce
en ce temps-l
Au
con-
19 appartient
cette classe d'inscriptions
j'appellerais annales;
n'y a pas
mot e-nu-mi-su au commencement du
qui signifie que c'est l'crivain qui
choisit le fait qu'il considre le plus important et l'emploie
conmie base d'une grande
rdaction. Les inscriptions de cette classe ne sont pas composes l'occasion de l'ach-
vement d'une construction, mais
tion
elles
reprsentent plutt un essai d'histoire. L'inscrip-
du
Wadi
Brissa est
le
premier essai de ce genre.
cette classe appartiennent
14
et 15.
{15 est une compilation de 14 et 19.)
L'tat des choses est celui-ci.
19 a compil 9
et
13 au milieu du rgne de Nabu-
chodonosor, et probablement, en 586, pendant l'invasion des pays occidentaux. Pendant
les
dernires annes du rgne (580-561), on a fait
faits
le
numro 15, qui
le
Il
est plein
d'em-
prunts
19 et qui nous permet souvent de restituer
l'auteur de
texte de 19. tudions la
faut toujours penser aux
mthode de
19 dans
la
rdaction de son histoire.
documents qui sont antrieurs
natre.
celui
que nous examinons
et
que
l'crivain a
d con-
Les documents qui sont certainement antrieurs au
7, 8,
Wadi
Brissa sont 4^ 5, 12,
10, 9, 1, 3, 2,
16, 13. Nous trouverons
Brissa.
les vestiges
de chacun d'eux dans nos
grandes annales du
Wadi
Le rdacteur de 19 commence par un long hymne
Dans l'hymne propre qui
craint les dieux.
le
l'loge
l'ide
du
roi (voir l'analyse).
le roi
se
termine par anaku
moi
dveloppe est que
par tous
les
Dans l'hymne 13,
1^"^^, l'ide est
que
le roi est,
moyens,
serviteur des dieux, le bienfaiteur de son pays.
On
les
trouve les phrases caractris-
tiques de
13 en
,
cet
hymne
(voir pa-te-si siri etc., irsu itpisu, basa
,
usunasu); l'hymne
de 9,
1^-'^
l'influence peu.
et
Voir aussi
et
le fait
que
hymnes
qui se terminent avec
anaku en 13
19 ont vingt-une
aprs
vingt-deux lignes.
(qui est
L'hymne continue
aprs e-nu-ma, et avant
enuma
ici
omis par 19), avec
les
mots de 13,
1^^,
mais notre crivain introduit
une mthode nouvelle en plaant un autre hymne
mais 15
le rcit
des expditions militaires. Cette mthode tait suivie
original,
(1
^3-^^)
par 14, 1
^^-^'2,
qui crit un
hymne
XII.
reprend l'hymne de
5
HECUKII., XXVIII.
NOUV.
Sllt.,
34
I.l'iS
INSCRIPTIONS DU
\VA1)I
PRISSA KT DU NAIIR. KL-KKI.R
19
(l^^-3^), et copie
exactement
(1 *^"^")
l'hj^nne de 14, o
il
insre une prire
Marduk
(voir
ma
critique, travail cit).
Le
rcit des expditions militaires, naturellement, n'ap-
partiendrait pas une inscription de l'espce de 9, 1 ou 13, c'est--dire un
doxologiqiie, mais plutt un compte rendu historique.
document
Ensuite vient
les
la section
la
sur les sanctuaires de l'Esagila,
127-35. y^q\^
le rcit
19
c,
qui
commence avec
le rcit
mmes mots que
section parallle de 13,
notre crivain, bien qu'il
plus
suive l'ordre gnral de 13, cherche complter
abrg de 13 par
tendu de 9. Le passage de
ce qu'on voit par
le style et
9,
129-39^
q^\^
p^jg alors par
19 comme base de son
9,
rcit,
par
la
mention du temple de Zarpanit,
parle peu
l^^etiP, 3*^; 15,
l'Esagila,
qui a rdig cette section, col.
2**^'^
du sanctuaire de Nab dans
la
mais 19
le dcrit
longuement; au contraire, 15 consacre beaucoup d'espace
l'on voit
chambre
sacre de
Marduk, Dul-azag. Ainsi
que
le
culte
dominant dans notre docu-
ment
est celui
de Nab, tandis que dans 15
colonne 359-422 ^ employ
c'est celui
le
de Marduk, Pour son rcit sur
la Ziggurrat, la
document 17.
^^^ reproduit par
c,
A
rcit et
prsent, le rcit des offrandes de 9,
il
112-28^
19
d.
Si celui-ci
avait suivi l'ordre de 9,
il
aurait plac
d devant
mais 13
lui
il
donne
l'ordre de son
se
met
reproduire tout le contenu de 9. Ensuite
il
s'occupe de la barque
sacre de
sacrifices
Marduk, dont
pour
le
donne une description
originale, puis vient le temple des
zagmug. Ebirbir
est plac ici, parce
que l'auteur voulait placer enrcit, 4''*^.
semble tout ce qui concerne
petits temples dans
l'Esagila. 15,
avec
le
dessein de grouper ensemble tous les
Babylone, a plac Ebirbir au commencement du
Ayant
fini
avec l'Esagila, notre historien nous amne Borsippa pour dcrire
1=^642^
l'Ezida d'aprs 13,
(jQ^t
il
rpte en 19,
A 6*+^
l'introduction. L'ordre de 9
fini la
est tout diffrent. Celui-ci place cercit
fortifications
col.
2*^"^^,
col. 2^^-25^
aprs avoir
description des
9,
de Babylone. Mais cela n'empche pas notre auteur de se servir de
comme
Nab
on
et
le
voit en
:
comparant 19 g avec
une colonne entire
la
section cite de 9. Notre
auteur aime
suite
il
son temple
(6) est
consacre l'Ezida.
9, 2^^"^^.
Il
Enavec
donne
le rcit
des offrandes
la
Nab
et
Nana, d'aprs
finit
Nab
et l'Ezida
en dcrivant
barque sacre de ce dieu et sa route pave dans Baby-
lone; dans
ce dernier rcit s'insre
la
un passage de
le
(7*3-46^^ f\^^^ \^
5'*^"^'^).
source est encore
inconnue (on trouve
mme
source dans
il
doublet de 15,
Dans chaque grande
de
inscription
le
y a une section qui mentionne
les
la restauration
des grands murs, leurs fosss,
la ville.
canal Arahtu,
quais de l'Euphrate et un foss ouest
9, 1*1-^*; 13, l5*-2*^;
Ces ouvrages furent commencs par Nabopolassar. (Voir
la
i5, 4*^^-0^^.) Mais notre historien raconte
construction du canal Libil-hegallu avant
rcit
de raconter ces travaux (voir 19 k et
Ensuite vient
la
/).
Le
de 19 k est une compilation de 8.
Ici
restauration des travaux
le
commencs par Nabopolassar.
compare
1, ll^-*^
19 copie
il
presque littralement 13, l^^-2^^. Si
lecteur
avec 13,^V^-2^^,
trouvera que 13, aprs avoir plac l5*-2^^ dans une nouvelle position, fut forc d'insrer les mots bla
rbu
Marduk
(voir
ma
note sur 19,
5^).
Notre rdacteur, ayant
plac ce rcit dans un contexte o ne suit pas une rfrence
1,
Marduk comme dans
1^^ fut forc de copier 13.
LES INSCRIPTIONS DU WADI RRISSA ET DU
NAHR EL-KELD
13,
1*3-53^
j[ fg^^^
35
J'ai
discut la section
19
m et
montr comment
elle suit
observer
il
que 9 ne mentionne pas de temples dans Babylone autre que
liste
l'Esagila,
les
mais
a une
de temples hors de Babylone. Cela nous conduit conclure que
l'Esagila, les dfenses de
premiers tra-
vaux de Nabuchodonozor, aprs
Borsippa furent
la
Babylone
et
de TEzida de
construction des temples de
de Anu
Dilbat, de Belsarbi Baz et de
Samas Sippar et Nana Erecli (voir 9,
il
Larsa, de Sin Ur,
2'^^'^%
Ce
les
fait est
important pour l'histoire religieuse de Babylone, car
montre quels taient
centres
religieux les plus importants cette poque. Bien que ce roi introduise l'adoration de
Sin et de Nana dans Babylone en leur construisant des temples dans
pas btir un temple
la ville,
il
n'ose
amas
autre que les temples anciens de Sippar et de Larsa, et
il
lorsque Nabopolassar btit la ziggurrat de l'Esagila,
se vante
de l'avoir modele sur
l'Ebarra (voir Nabopolassar, 1, 3*^).
Notre auteur continue suivre un ordre indpendant en plaant
sippa en dehors des travaux
235-71.
:[
les
travaux Borde 13,
faits
dans
^s).
les
temples trangers,
la diffrence
222-37 (yoip j^
note 19,
la
Le
rcit
concernant
grande
fortification l'est
de
la
ville se
retrouve dans
toutes les grandes inscriptions, et toutes ne sont qu'un dveloppement de la petite
inscription
4 qui
fut crite
au temps o ce travail fut
fini.
videmment
les
ce travail fut
un des premiers de ce grand monarque.
Pour une
passages.
critique des derniers rcits,
le
19 p-w,
il
faudra lire
notes sur ces
la fin.
On
trouvera que
rdacteur a continu compiler 13 et 9 jusqu'
Pour
la
date de cette inscription, je ne puis rien dire d'exact, sinon que notre docuposition intermdiaire dans la littrature
le
ment occupe une
crois qu'il y a
du rgne de Nabuchodo-
nozor (604-561). Personne n'en doute. Je
date de l'anne 586, non sans rserve. Je
une copie de
cette inscription dans les ruines de Babylone, car le scribe
et
il
de 15 Ta employe dans sa rdaction,
n'est pas
vraisembable
qu'il ait lu le texte
du Wadi
Brissa.
J'espre avoir expliqu ce
assez
document aussi bien que possible, vu que le texte est mal conserv. J'espre que M. F. H. Weisbach nous donnera de nouveaux pasIl
sages, et j'attends son texte avec impatience.
m'a
crit qu'il est
parvenu obtenir de
meilleurs estampages des bas-reliefs. Le seul travail sur cette inscription, entre l'dition de
Pognon
du
il
et celle-ci, est l'article
de H. V. Hilprecht dans Luthard's Zeitschrift
fur
et
kirchliche Wissenschaft, 1889, vol.
X, pp. 490-497, o M. Hilprecht
dcrit la
valle
Wadi
Brissa, mais ne publie
aucun signe de
l'inscription qu'il a examine,
dont
donne une
belle description. Je remercie
mon ami
D. Hertvv^ig, qui m'a donn
une analyse de cet
J'exprime
veillance
ici
article.
mes remerciements aux savants de Paris qui m'ont montr une bienconstante, surtout MM. Lon Heuzey, du Louvre, et Chtelain, de la Bibliola
thque de
Sorbonne,
et
au P. Scheil, professeur d'assyriologie l'cole pratique
des Hautes tudes.
36
LES INSCRIPTIONS DU WADI RRISSA ET DU
NAHR EL-KELR
WADI BRISSA, DDICACE A GULA
Texte grav gauche du bas-relief.
1
a-na
''^"
[Gu-la] ru-[ba-a-ti
bit-sa] ^ [i-na
si-ir-ti]
^i
ma-sar-ba-ti
sum
[sar-ru-ti-ia]
a-si-bat
E-gu-la E-[gu-la
Bar-sap
ssis pus]'.
L'INSCRIPTION DU WADI BRISSA
Col.
I
iiu
NabuMcu-dur^-ri--su-iir
sar Bb-ili
^
i^'-
3 re'u''
ki-nim'=' ini-gi-ir
6
'"^"
Mar-
duk
4
7
pa-te-si si-ri
na-ra-am
^'"
Nabu*^
^^
ru-ba-am na-a-dam
sa al-ka-ka-at
^
*^"
Mar-
duk
su
blu ra-be-um
i-lu ba-ni/"-sa-'^ ^
^^
'^
Nabu
^^
apal-su ki''^-nim
na-ra-am sar-ru-ti-
^0
is-te-ni-u ka-ia-nam
^^
mu-da-a(?)
te-li-e'^ ^^
sa i-[ra]-am-mu pu-luh-ti ^^ [[]_
^^
lu-[ti-]su-nu/
17
ana ti-e-mu i-lu-ti-su-nu
kab-tu
^^
ba-sa-a uz-na-a-su^^'
ili
e-ir-su it-bi-su'
sa a-na zi-ik-ri-su-nu
pi-it-lu-hu
istar'"
''"
i^
e-im-ga mu-te-nin-nu-u
^^ gai-
20 za-nin'^
E-sag-ila u E-zi-da
^3
^^
aplu asaridu" sa
24
Nabu-aplu-usur/'
'^'"
Ba-bi-
lu-ki a-na-ku.
col. 11
ib-na-[an-ni'' blu ir-u-a]
2
[iju bel] ilni
Marduk^
za-ni-nu-ut-su e-bila
si-bi-ir-ru mu-sa-al-mi ni-si^
^
-sa-at-mi-ba ga-tu--a
SQ u-ma-ir-an-ni"
ra-a-ti
^^^
a-na-ku a-na
'^
'^"
Marduk
^^
bi-ili-ia
ka-ia-na-ak
8
bat-la-ak"
as^
Nabu
apal-su ki-nim
lO
na-ra-am sar-ru-ti-ia
as-te-ni-a ka-ia-nam,
12
sa
e-li-su-nu ta-a-bu
ka-ak-da-a'" a-ta-mu^
y
^^-
a-na pu-lub-ti i-lu-ti-su-nu
2
^u-
um-mu
lib-ba
6
3
ud-du
ana [e-pi-su ta-]bi libbi-su-nu
^
.
[u-sa-ad-ka-]an-ni^
ilni
^
a-na [sa-da-da si-ir-]di-su-nu
si-a-ma-ti
ib(?)-ri ^o
^
ti
.e
sii-tik
ia 8
su-nu
rabti
bel
a-bu-um(?) su(?)
har(?)-[il]-la-ku
12
i^
mu
(?) la
16
i
n
i''
nu-ni [pu(?)]-luh(?)-ti
^^
la
kib-si(?)-
[ib-]su-um
^^
har-ra-nu na-am-ra-saP
[i-na]
[a-]sar
su-ma-mc
l^
21 y(j
na-gi-i bi-e-ru-tim
19
su-nu su-up-su-ku
salmi-su-nu
na-bi-um.
'
tu-kul(?)-ti-su-nu
s-al-mis e-te-ni-ma^
j^at
i.ssi
20 cla
ain mihir arnli^ issi El-ia'^
na(?)-
*du-ur.
^ri-eum.
f^ki-i-nim.
le\i
^\. Pa.
.
fni-i.
9 Ci. 15,1'^^.
1^
ki-i.
Sans doute de
la racine .iNb
comme
savant
1. Les reslilutioiis sont prises dans 13, comme V R., 34, c'est une inscription dcrivant la reslauration d'un temple de Gula (Ninkarrak) [V K., 34, col. 111, 5-52, et 83, 7-14, 104:?, col. 111, 13-51], mais l'un dcrit l'Eharsagella Babylone (V R.), bti videmment dans les premires annes du roi Nabuchodonozor (604-561), et l'autre dcrit l'E-ulla, bti Sippar longtemps aprs, parce que l'inscription 82, 7-14, 1042, est une simple copie de V, 34, col. I-llI, 4, avec plusieurs insertions qui prouveut qu'entre les deux inscriptions le roi avait A et l'autre B, je signale les insertions suivantes A 2 , B bti plusieurs autres temples. Appelant V R. a les deux temples Ekissirgal et Eharsagella; A 2 22-38^ b a insr trois temples Gula de Borsippa, un mur de Kulha et le temple E-idi-kalama Marad. Et puis, si on observe l'insertion des trois temples de Gula Borsippa dans B 2 *i-5i (KB., p. 48), on trouve les mmes mots qui sont crits sur les rochers du Wadi Brissa (cf. 11. 44-47). videmment ce fait place la date de l'inscription de Wadi Brissa aprs V R., 34, qui est certainement l'une des premires inscriptions de Nabuchodonozor. Ou se rappelle que Nabuchodonozor a fait deux expditions l'ouest (sans doute par la voie du Wadi Brissa) contre Jrusalem, en 597, quand il mena Babylone les premiers captifs juifs, et encore en 588, quand il assigea la cit jusqu'en 586 et dtruisit le royaume de Juda. Eu 597, il avait t roi sept ans, et en 586, dix-huit ans; aprs quoi, il rgna encore vingt-cinq ans. La longue inscription V R., 34, qui raconte des travaux d'agrandissement, n'est pas atUrieure 597; il faut donc conjecturer que l'inscription du Wadi Brissa a t crite pendant la dernire invasion, en 586.
:
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA
l-TT
DU NAIIR EL-KELB
37
L'INSCRIPTION DU WADI BRISSA
Col.
I.
Nabuchodonozor,
^
roi
de Babylone,
berger
^^
fidle, favori
de Marduk,
^ les
patsi
grand, bien-aim de Nab,
illustre et
minent,
qui cherche sans cesse
^
chemins
bien-
de Marduk,
grand seigneur, son crateur divin,
^l
et
de Nab, son
fils
fidle, ^
aim de
14
sa domination,
les oreilles
habile en sagesse,
la
i~
qui aime l'adoration de leur divinit,
^^
dont
sont attentives
volont de leur divinit,
savant et indus-
trieux, 17 qui, la
mention de leurs noms honors, craint dieu
^i
et desse, 19 sage et
^^ j-oi
dvot,
20 se
souciant d'E-sag-ila et E-zi-da,
premier-n de Nabopolassar,
de
Babylone,
23
moi.
le
[Lorsque]
matre
mon
procrateur,
~4
matre des dieux,
Marduk m'eut
cr
(lacune d'environ vingt lignes).
Col.
II,
et eut fait
prendre en main
'
un sceptre qui rend
4
les
m'eut envoy pour
faire ses restaurations,
^ j'ai
nioi, je fus fidle
6
hommes heureux, 3 Marduk mon matre,
fils
et
et
ne
7
11
me
reposai pas;
eu gard fidlement
lo et je
l^
aux sanctuaires de Nab, son
fidle,
bien-aim de
mon
rgne,
pensai continuellement ce qui leur est agrable.
Col.
l'adoration de leur divinit
m.
j)^ faire ce qui est agrable leur
^
cur,
^ le
11
mon cur me
i~
sollicitait, 3
^
de porter leur joug
8
13
i^^g
grands dieux,
lo
matre
qui
des destins
q^^i
marche
mon
ct
n'ont pas de sentiers,
16 (?)
chemins
difficiles, 14 lieux secs, i^ teri i18 j'ai
toires inexplors
qui sont dsols,
17
par leur aide
travers en sret, en
domptant leurs
J Cf.
f^
difficults. 19 (?) et
des statues des siens (c'est--dire statues des dieux
15, 1 13,
38.
CL
1\
1^3f
B crit 12 + 13 dans ICL13,1K "^U.
une
ki.
ligne.
'^ni-in.
o
Sag-Lig.
PAg-Us-Ses.
qlam.
'Cf. 75, 1"22; 11, 111.
-"Cf. 15,
partir d'ici, la premire colonne est casse,
la
mais on peut en deviner
15, 123-39^ ^^^^^ j^^yg
le
contenu qui doit avoir t
la conclusion la colonne
t
continuation de cet
hymne comme
Marduk.
^yons
IL
1 ^2-14. Ici, le sujet est
(II.
Cf. 12, 3
13-14.
u Cf.
ru
(^Le rcit de cette construction
4-5), qui est sans doute la conclusion d'une phrase
in-tu
aprs 15,
1^'';
9,
1',
etc.,
demande un adverbe de temps comme e-nu-ma ou
la ligne 1
^3.
lorsque
au commencement de
17, 1
L'erreur vient-elle de la copie de
"-i.
Pognon
ou du scribe? Je l'ignore5
Cf. 15, 3
20; 9,
*;
16.
Ll.
6-10 se trouvent
enl7,\
/y
La colonne
Cf. 15, 2
10.
II, se
trouvant au-dessus de la tte du lion qu'on avait sculpt en bas-relief
du ct gauche de
2 P
l'inscription, est,
*
pour
cette raison, trs brve.
On
attend
M.
= ida-ia.
commence; du moins, par
au
rcit
cause du mauvais tat des lignes 1-11, on ne sait pas o la prire d'introduction se
la
termine, ni o l'histoire des expditions militaires
comparaison
de la ligne 12 avec 15, Cf. 17, 2
22.
2^'^,
sommes-nous srs
les difficults,
d'tre arrivs
de ces expditions.
Sj/nDK courber, surmonter
^
Gis-Ri{?).
Je crois que Gl-Ri-Gi-El est plutt un seul
idogramme qui
signifie
image de pur
bois.
38
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU NAIIR EL-KELB
par(?)''^-su-su-iiu-ti 22
ina-[hu-]ru ni-is ga-ti-ia
~^'
^^
se-nie(?)-um su-pu-u-a^
~'^
^^
bi-la(?)-at
sa-di-i
28
^^
hi-si-ib ta-ma-a-ti
^^
bi-si-ti
ma-ti-ta-an
<^
harasu kaspu aban ni-si-ik-ti
i-gi-sa-a
^5
su-ku-ru-ti
erin pa-ag-lu-ti
^3
^^ bilti
3i
ka-bi-it-ti
31
su-um-mu-ku
32
u_
za-ma-u^ u-na-kam^
as-bu/]
36
sa-at-ti-sa-am
3~ bit
-se-ir-ri-e-su-nu.
E-sag-ila
ki-[is-si ra-
ekal sami-[e u irsitim
[ilni]
^''"
^''"
[bel ilni p-li-hu-]ti-sa 38
41
[E-ku-a pa-]pa-|)u
39 iiu i,^\g
Marduk
'^^
hurasi/* rus-[su- -se-]pis-ma
[ki-ma] a-gu [u
44
Im-
Bar]
Unu-E'^' ^^ [-sa-an-bi-it sa-as-]sa-ni,s 43 k-hi-[li-sug
45
-]za-a-nu
hurasu [-sa-al-
bi-is-ma]
48
a-na
<^"
[Sar-pa-ni-tum]
blti-ia./' 46 [E-]li-e
\u'\ 47 E-zi-da sa E-sag-ila^
^0
pa-pa-hu^ sa
^^
Nabu
*'"
sa ki-sa-al-lum, 49 sa i-na zag-mu-kara ri-e-es satti"^
si-it-lu-tu ^^ is(?)-tu Bar-sip
^5
i-?u ['f'
a-na
^3
i-si-
in-ni -ki-it
Nabu'* aplu
i-?u
it-]ti-ha-am-ma
*?" liettu '?"
i-ra-
am-mu-
56
ki-ri-ib-su 54
sippu^-su u si-ga-ru--su
^7
ta-al-lum
ka-na-ku
hurasa ru-us-sa-a -sa-al-bi-is-ma
E-zi-da
'^"
Nabu na-ra-am
^^^-
sar-ru-ti-ia ^8 -sa-
an-[mi-ir/'] sa-ru-ru--su. ^9 E-tem-in-an-[ki zik-ku-ra-]at Bb-ili '" 60 Hu
Nabu-aplu-^
su-ur sar Bab-ili
ma'"
5
^"'
^^
a-bi-ia te-me-en-su u-ki-in-su-ma^/
3 ia-a-ti
1^ 30
ammat
'>"
u-za-ki-ru-
la
ul-lu-um ri-e-sa-a-sa'"
a-na e-pi-si-sa
^
ga-t as-ku-un
erini dannti*
sa i-na sadi La-ab-na-nim
10
6 ki-is-ti
[el-li-tim]
i-na kat-ia el-li-ti 8 ak-ki-[is-nia] 9 ail
na si-pi-su as-ta-kan
?nas
f
K-nun-[kalama^] Ka-[tur-nun-na"]
c
Ka-nun-hegalla" Ka-si-
(?).
6 Cf.
75, 9 6O+6I.
Gun.
146.
nul =: prendre quelqu'un ses possessions.
ecf. i5, 721.
f"
/Cf. 75, 127;
:?,
gEn-lil
/i[Azag-]gi.
La
ligne 41 prsente beaucoup de difficults, le texte de
Pognon
n'tant pas traduisible,
mon
sens. D'abord je
remarque un signe assez
^^
singulier, le dernier, qui
me parat tre le
lit
signe
Unu,
le
Ah
gunifi, qui se trouve 15, 2
dans un passage qu'on chercherait naturellement
inscription.
((
restituer par les lignes 41
+ 42 de notre
est
Dans 15,
2^'^,
on
Unu-E,
le texte
c'est--dire
grand sanctuaire Ekua, qui
ici
appel
trs
grande habitation
substitu
)).
Mais
de Pognon
donne
m, qui
est inintelligible et
auquel
j'ai
Pognon?
changer
N'est-ce pas plutt a-gu d'aprs le
mme
E. Et puis que signifie a-na de passage 15, 2*^? Il est tmraire de
je
le texte
d'un savant aussi soigneux que
M. Pognon, cependant
ne puis gure
donner autrement un sens raisonnable.
J Cf. 9, 132.
f'^
Le sanctuaire de Sarpanit dans
on suppose que
le
l'Esagila est Bh-hi-U-sur/
c'est--dire la porte de
Hi-
li-sug, d'o
le
nom du
temple de Sarpanit, bti dans Babylone (mais dont
serait E-hi-li-sug
.
on ne
sait
pas encore
nom)
(cf. 9, 1^2],
videmment, nous avons
et le
ici,
dans les premiers signes de la ligne 46, le
est le
nom
de ce temple encore inconnu, de Pognon,
li-e
signe
second signe dans ce mot. D'aprs
le texte
est suivi
de
e.
Faut-il lire
E-li-e-sug ou Hi-li-e-sug? Et peut-on faire l'quation
ailleurs est crit par hi-lif
l
kuzbu abondance, qui
Ici
commence
de
la
deuxime colonne de
l'inscription no-babylonienne.
Les colonnes
1,
2 et 3
^-**^
sont crites en la premire colonne de B.
Mais
le bas-relief
a pris un grand
espace des deux premires colonnes de A.
En A,
la
colonne 2 a douze lignes, la colonne 3
jusqu'ici a quarante-six lignes, et la colonne 1 jusqu' la cassure a vingt-quatre lignes,
aprs quoi
il
nous manque peu de chose. Si ensuite nous additionnons
I
les lignes
il
de
qui
taient dans la colonne
de B, nous avons 24
+ 12 + 46
= 82, chiffre auquel
faut addi-
tionner quatre ou cinq lignes casses en bas de la premire colonne. Naturellement ce chiffre
est
un peu trop
lev, parce
que
est
souvent d'une criture plus serre que A. Nanmoins
LES INSCRIPTIONS DU WADI BHISSA
]<:T
DU NAIIR KL-KKLB
Reois
39
de Neb),
23
^o
(?)
et
mes images de pur
~^
bois
21
22
^^
ma
supplication,
coute
24
ma
prire \
Le produit des montagnes,
l'abondance des mers,
29
26
ce qui se trouve partout,
30
27 or,
31
argent, pierres prcieuses, les nisiktu,
32 j'ai
grandes poutres de cdre,
33
tribut lourd, leur offrais.
cadeaux en grande quantit
35
pris et tasss, et
tous les ans
34 je les
Quant
l'Esagila, 36 vaste habitation, palais des cieux et
le
de
la terre, 37
maison
du matre des dieux qui
duk,
40 je l'ai
craignent,
41 et
38
l'Ekua, sanctuaire
39
du matre des dieux, Marj'ai fait
fait
en or luisant
comme une
44
tiare et
Im-Bar,
radieux
le
grand sjour.
43
Le Bb-hi-li-sug
j'ai
embelli,
(?),
j'ai
d'or je
47
l'ai
revtu.
45
Sarpanit
ma
matresse,
46 le E-li-e-sug (?),
son temple
Quant l'Ezida de
l'Esagila, 48
chambre
l'an,
sacre de Nab, de cette grande salle,
50
53
49 le
o, au
fils
zagmuk, au commencement de
il
pour
la fte
de Vakiiu
il
^l
de Nab',
illustre, ^2
s'approchait de Borsippa,
dans laquelle
^6 j'ai
s'asseyait, ^4 ses seuils, ses verrous, ^5 les supports, les corniches, les
^7
battants,
revtu d'or luisant.
^9
^l
De
l'Ezida de
Nab, bien-aim de mon rgne,
^0
^^i-
^8 j'ai
fait briller la
splendeur.
Quant l'E-temen-an-ki, ziggurrat de Babylone,
Nabopo-
lassar, roi
2
de Babylone,
il
mon
3
pre fixa sa fondation
^^ et l'leva trente coudes,
mais sa tte
^
n'rigea pas;
moi, je mis
6
la la
main
cette
uvre; des poutres de cdre
7
j'ai
normes
sur les montagnes du Liban,
9 et,
splendide fort,
coupes avec
ma
ses
main pure,
10
pour son uvre,
j'ai
places.
Bb-nun-kalama, Bb-tur-nun-na,
Bb-niin-hegalla,
Bb-ziggurrat,
12
le chiffre
75 ou 80 reprsente peu prs
le
nombre moyen des
lignes de l'inscription no-
babylonienne. Ce calcul nous servira plus loin.
l^.hi.
mMu-an-na.
ct le ct
^b. Na-bi-nm.
))
Zag-gab =z ahu
maison
et
patru
ouvrir
c'est--dire ce qui
ouvre
le ct
d'une
ou
ouvert
d'o seuil, tout le plafond l'entre d'une grande porte, sur
lequel on plaait les sdu pour garder la porte.
pCL
1
7, 129.
Les lignes 55-61 sont casses sur A, mais sont encore bien prserves sur B,
longueur des colonnes de chaque inscription,
col. 2
9-ii>,
ce qui nous permet de restituer exactement le chiffre de la dernire ligne d'A. Ainsi peut-
on dj voir
lignes et
la
ayant en moyenne soixante
quatre-vingts. Heureusement, l o la colonne 2 de
nous chappe,
8
^o_
la
qua-
trime colonne d'A commence, ce qui nous permet de donner un rcit suivi.
'Cf. 17, 21.
''D'aprs
Ba-[lum].
la porte
Sic,
Weisbach.
Sic,
Pinches;
cf.
Hommel,
tait
du sud. Si
Hommel
a raison, cela prouverait que
le
grand
temple Esagila
au nord du canal Libil-ljegalla.
1. A cause de lacunes nombreuses, il est difficile de percevoir le sens de ces dernires lignes, mais je crois qu'on veut dire que Nabuchodonozor plaa ses propres statues et celles de ses dieux dans les territoires qu'il
traversa, et inscrivit sur
2.
chacune
la fte
d'elles la prire traduite plus haut.
:
fte de Nab. Je suis convaincu depuis longtemps que le non de Marduk. J'espre avoir prouv dans mes Building Infci-iptions of tho Neo-Babylonian Empire que le Dul-azag chambre des destins se trouvait (au moins l'origine) dans l'Ezida de l'Esagila, et tait la chambre de Nab et non de Marduk. videmment le passage de 15, Si''-^, est une insertion due au rdacteur de cette grande inscription (voir ma discussion critique sur 1. 15,
L'tat construit oblige akit traduire
tait
Zagmuk
en vrit
de Nab
et
ibid.].
40
LMS LWSCKIl'TIOXS DU WAIJI HHISSA KT DU XAIIR EL-KELB
kj-ma sa me [u-nain
Mis-gan-na''
[bid-di'^]
'-
bbni-SLi sa-ad-[la-a-ti]
^^
l^ i-ta-at
^"^
E-tcmin-an-ki
a-na
^^
mir^]
dal-lu
1-^
Li-ra-ki-[is-ma]
erin [dannti]
21
''^
[zu-lu-li-si-na] ^^ -[sa-at-ri-is] i^ (>
'V Ijtti'- 20 ?> [,s:i-]ka-[na-ku
si
^^
<>w dalti'' el-[l-ti] 22
dalti
'-?"
sa-tuk-ki
-''
'^"
Marduk
^^ sa
^^
Sar-pa-ni-tum
[Gud]-Mali/
32
-^ iini
bli-e-a 26 el sa pa-niin
^^ jst-en
33
a-na
as-ie-ni-ma
3i
.^a
u-um
(?)
^9
ma-ru-ii suk-lu-Iu-ti
gu-ug-ga-[al-]lam.'/
inieri
36
ini-iia-ti-su-nu
suk-lu-Iu
zu-inur-su-nu bu-ha-[du-u]
ilni
44
mi-ir
^4
[zu-la-hi-]e dam-[ku-tim]
ti
"^^
[ga-da-]um sa
37
Ba-bi-[lani-ki]
4 Uz-ban-da-hu^'
38 i-si-ih
Tur-rim'-hu 30 [marratuy]
apsi^
33 gi_i|^a-at
^^3
4 Nunuz^-uz-banda-hu 3 s"^'""
"*!
sii-um-mu
nu-nu-nim
ap-pa-[ri-im] ^^ ar-ku di-su-ti'"
^4
la-
la-[a mu-sa-ri-e]" 42 in-[ba ru-su-tu]"
'V"
[su-muh] si-[ip-pa-a-ti]
46
suluppu
[as-ni-a
Ma] Ud-a
45 'V
[Gesten Ud-a -sa] damik/'-tim
[himetu?] mu-ut-ta-ku
47 [sizbu'"]
l'i-lu
sa-am-nu
48
na-an ru-us-sa-a
^i
49
[ku-iu-un-]na-a karnu-^
52
el-lu ^^
sadu I-
za-al-lu sadu Tu-im-ina'^
g^^ju
Si-[im-mi-ni] sadu Hi-il-bu-un
^4 [u]
gadu Ar-na-ba^^
nu sadu Su-u-hu
^3
adu Bit-ku-ba-ti Uh-ki(?)
''"
sadu Bi-ta-a-ti
pa-as-su-ri
''"
Marduk
59
Col.
'^^
[u]
''^"
Sar-pa-ni-tum bli"-e-a
[el]
sa
pa-nim u-da-hi-id
^8
Marduk'"
V Lgg lignes 1-11 manquent.
l~
.nis
mes Ba-bi-lam-ki
^^
13
.mes su-
[ut-]ta-ku"' la-bi-ru-ti 14 Na(?)-su issur
Mu^
nnu pal-ki -um
a-na gi-ni-e Marduk
bli-ia
i''
-ma-ni-su-nu-ti
l''
nnu
pal-ki ana gi-ni-e
Marduk
bli-ia 18
kin-nim u.
.^
D'aprs Nriglissar,
et
l23-29_
Si-E-di. =:zikkurat, c'est--dire
tait
maison o on peut voir
est,
hb-zikkurat signifie cette porte qui
la porte
,
en face de la zikkurat. Ka-si-bid-di
d'aprs
Hommel,
b Cf.
du nord.
c
R. 65, 2 \
Qan-[ Ul].
d Ik(f)-mes.
:
crit en gnral
73.
Mis-m-gan-na
d'aprs Pognon, p. 168, le chne.
/Voir
gal
a Cf. 9, 3*^.
Mot emprunt du sumrien
et
Gukkal, Br. 10703, qui
tait crit
d'abord
Gu-
= alpu-rab
))
((
plus
tard
Lu-li.
Ainsi pouvons-nous distinguer
lu signifie toujours
gu-mahhu
grand
hn
gale
Il'
de f/u-gallu ((grand mouton, car
((mouton tandis que gud
buf
les
et
((
mouton
ismr-Uz-sihru
le petit
oiseau Uz)).
Uz
le
est
probablement une espce d'oiseau qui
ha-bite
((
champs ensemencs, parce que
et
signe
Uz
est
videmment driv de
riin
se
semence
''
de hu
((
oiseau
Rim
aprs
B
((
'^".
Tav,
Tu
,
= siimmatu
((
((
pigeon
auquel sens
.
donne seulement
1^^.
lde
./
epahru
s'assembler
les
oiseaux qui s'assemblent
a,
Cette restitution est certaine, d'aprs 7^ qui
((
Ses-hu. Cf. aussi
Delitzsch a
cette
donn, dans son article marru,
espce d'oiseau, mais
fice.
/'
amer
toute l'information
le fait
que nous possdons sur
il
ne mentionne pas
qu'on
le
trouve parmi les oiseaux de sacri((
IV R. 37 G5+16 donne le synonyme tubku, racine "i^n entasser . Ce signe, Br. 8174, tait confondu dans l'criture ancienne avec Hu
gunifi [Dangin,
Listes, 34],
comme
De
il
ressort
du
fait
que
les
deux signes ont
les valeurs pil (?), voir Br.
3490
et 8178.
plus,
Nun-uz
signifie
grand Uz (sur
uz, voir ligne
36
et note),
un grand
oiseau, d'o on peut conclure
que
les
deux signes, Dangin, 34
((
et 283, ont le sens
commun
de
oiseau. Cf. Br. 3495,
Dar-hu
'^
= burrimtu
1'
oiseau bigarr
, et
R. IV, 11 ^~,Dar-hu^
ittidu {sa isassi), l'oiseau ittldu qui crie.
l
Zu-[Ab].
Cf. 7
11.
Cf. 7
et
'^'\
ru-us-su-tim.
o Cf.
^3,
Ka-[lum-ma].
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU NAIIR EL-KELR
^^
41
portes normes
santes
15 et
l^
autour de l'E-temen-an-ki,
^^
comme
la
lumire du jour
^8 j'ai
j'ai faites lui'^'^
disposes.
Des poutres de cdre
^o
trs larges
mises en place
^^
pour
leur toit.
^^
Portes, corniches,
battants,
^i
portes radieuses,
qui sont portes de
chne,
23
j'ai
Les offrandes ordinaires de Marduk
27 je
24 et
de Sarpanit,
28
^5 les
dieux mes matres
26
plus qu'autrefois,
29
me
suis
occup [tablir (?)].
^i
De chaque
jour,
deux
(?)
grands
32
bufs
36
gras
et parfaits, ^o
un grand mouton
^^
dont
le
poids est toujours prcis,
35
dont
le corps est sain, 33
44 jeunes agneaux,
bons ^uluh,
dignes des dieux de Babylone,
37
quatre oiseaux de l'espce du Petit-Us et pigeons, trente marratu,
,
quatre oiseaux
de l'espce du Petit-Nunus-uz
39 le
trois herbes
40
de
summu,
38
un
^l
isili
de poisson de mer,
meilleur produit du marais,
vgtaux en abondance,
tout ce qui croit dans les
^4 dattes,
jardins, ^2 bl splendide, ^3 les produits de l'automne, en
grande quantit,
pain\
'*7
le
bois
ma
blanc
^^
(?),
^^
vin blanc
^9
^2
(?),
de
la
boisson
usa
^o
pure,
^6
beurre, miel,
lait
pur, huile,
^i
splendide
vin de ssame, vin rouge
^3
des montagnes Izallu,
5^ et Bitti. ^5
Tuimma,
58
Simmini, Hilbun,
^6 et 59
11, 12
Arnabanu Shu,
Bit-kubati Uhki
faite plus
La
table de Marduk
Sarpanit,
mes
pi.
matres,
j'ai
abondante que jamais.
Marduk
Col. V, 1
60(?).
Babylone,
13 les
dcentes et mres,
15
^^ les
oiseaux na(?)-sa, semence
frandes)
(?),
une grande quantit de poissons chaque jour,
de
(ces of-
comme
les sacrifices
quantit de poissons pour les sacrifices de
Marduk mon matre Marduk mon
'
^6 j'ai
comptes.
17
Une grande
j'ai
matre, fixe et
P Sig, et
f Ici
cf.
1*.
q Cf.
7 ^K
Cf. 7
^^.
Gis-Gesten.
est
9, 1 ^3,
tu-'-im-mu.
u En-lil.
finissent les restes de la col. 4
d'A qui
dans
la troisime colonne, d'o
on conclut
qu'il
en trs mauvais tat. Il y avait 61 lignes nous manque seulement 3 ou 4 lignes de
et
cette colonne.
La colonne
cette
2 de
nous a quitts la ligne 17 =: ligne 2 de notre colonne,
la
nous ne sommes pas encore arrivs la premire ligne de
colonne 3 de B.
Il
me
fallait
donc restituer
colonne tant par
cette
le
passage pareil,
9, 1 ^"^^,
pg^j.
que par
\q
le rcit
des offrandes
le
Nebo en Borsippa dans
7
10-31
_
mme
inscription 7^-20 g^
xcM des offrandes pour
zagmuk, B
"-"
III 1 de pnx, dont le perraansif signifie tre en
.
bon
tat .
On donne
ici les
noms
:
des
offrandes qui sont dcentes et mres
vieilles?
Sinon, que veut dire lahirti, littralement
les
^ Ou
faut-il lire zvu,
1'^,
semence. Gui
?
18-28, qj^
cf.
.9,
y Depuis 45^ 5
rcit des offrandes
les lignes sont
peu prs nulles. D'aprs 9,
les
attend la fin du
pour Esagila, avec
mots
el
sa
panim udahid,
2^5
Pourquoi ce
rcit additionnel est-il
Au moins sommes-nous srs que ces lignes (environ 20 ou 21) continuaient le rcit des offrandes Marduk. Si on additionne les 18 lignes de cette colonne aux 58 de la colonne 4 (76) et si on compte 4 lignes dgrades au bas de la colonne 4, on obtiendra le nombre des 80 lignes d'A,
donn
et
quel tait son contenu? Je ne puis l'imaginer.
qui ont disparu dans la colonne 2 de B, aprs la ligne 17, car, avec la col. 5*^
dA, nous
97
sommes
(80
arrivs la premire ligne de la colonne 3 de B.
Ce
calcul
donne
le chiffre
+ 17)
pour
le
nombre des
lignes de la colonne 3 de B, qui est naturellement trop lev,
1.
Probablement
le
mme
qu'asnn, voir Del., H.
XII.
W.
RECUEIL, XXVni.
NOUV. SR.,
42
LES INSCRIPTIONS DU \VADI BRISSA ET DU NAIIR EL-KELB
^o i-ta<='-tu-su
19
elippu" Hu-si-ku-a''
'?"
^-
ru-ku-bi-sa
pa-nu-u ar-ki
^i
-na^-tuu-sal^^-bi-
su
is
di-ru-su
22 -^
si-id-da/-tu-su
^3 [si-par-]rii7
u sir-russ
2"
^^ sa-ri-ri
-^
abne ni-sik'-ti
23
i-na a-gi-e nru Puratti el-li-ti
^9
ki-ma kak-ka-ba-'' bu-ru^^
mu
sa-ru-ru--su -sa-an-bi-it-ma^'
31
a-na tab-ra-a-ti kissat' ni-si
32
lu-li-e us-
ma-al-li-is
i-na
zak-mu-kam
ri-e-es satti
35
Marduk
'?"
bel ilni
33
ki-ir-ba-sa u-se37
si-im-ma
34
a-na i-si-nu"^ tar"-ba-a-tim
el-li [sa]
a-ki-ta-su^
si-ir-ti 36
-sa-as-di-ih-ma
i-na
elippu Hu-si-ku
40 i-na
Marduk
^^
3S
si-im-ma
ka-ar/ 39 sam-ri-is a-ra-ah-ti?
^2 js-lu
f'^"
ab-bi-is'' E-bir-bir ^^
a-nae-ri-bi bel ilni sa-ku-um* bel bl
^4
.
ka-al-li-e^ elippi
45
ti
Husi-ku
a-di E-bir-bir
46
'<^
.
.
ma-as-da-hi-i blu rbu"
.lu-u.
. .
ma^ Marduk
^8
si-ib
'-'
nu-uh-su
e-kal-i
.ta.
u-ti ^7 tab-u.
.si.
.ak
jna
E-bir-bir bit
Col.
^9 ii_e
^o
^
blu rab Marduk^.
sar Ba-bi-lu
6
'^'-v
VI iiu
^
Nabu-ku-dur-r--su-ur
^
'
za-nin E-sag-ila
'-^"-
u E-zi-da
a-[na-ku]
E-zi-da [bltu ki-i-nim]
Ba-[bi-lu-ki]
8 i-na
[a-]na
Nabu
[si-i-]ri 7
mu-
sa-ri-ku
-um
lo 13
Bar-sip
es-sis [ab-ni-ma^] 9 a-na si-pi-su erini
'>"
[dannti] pag-lu-ti
sum.
[u-sat-mili-ma]
^
14
Mis-ma-gan-na
[da-ar-]a i^
(?)
['?"
erini?]
.
[hurasu] nam-ru -ha-lap-ma
P
sa in-na-ta-lu
[sa
l^
ina
'.
(?)
Gan18 [ina
?-?-nun us-si-su
kat^-ia] el-li-e-ti
21 24
16 [erine]
da-an-nu-ti
i^
sadu La-]ab-na-nu kisti^-su-nu
ak-ki-sa, 19
[hurasa] ru-sa-a -sal-bi-is ^o abn ni-sik-ti u-za-im-ma,
^2
a-na zu-lu-lu E-mah-til-la
sa 6 bitti tal-ba-na-a-ti
^
pa-pa-lju
*^"
25
pa-pa-hi'^
''^"
Nabu 23 pa-ni se-lal-ti-su-nu -sat-ri-is^ Nabu 26 erin zu-lu-li-si-na 27 kaspi e-ib-ba
30 ti-ir-[ri
sa-as-si"''-]
-za-in^ 28 i-em e-ik-du-[tim] 29 pi-ti-ik e-ri-e ab-ni'-ma
al-bi-is 31
-sa-
abne
ni-si-ik-ti
u-za-in-ma
32
ina^ si-ip-piv- bb pa-pa-hi us-zi-iz
33 si-ip-pi
mais notre
est assez bas.
donn plus haut comme le nombre moyen des lignes des colonnes de B, videmment chaque colonne de B est presque gale 1 colonne 2/3 de B. Ici commence la colonne 3 de B. ^ D'autres fois la barque sacre de Marduk est nomme elippu-Ku-a, barque de Ku-a, hinnu, partie de la barque sanctuaire de Marduk, mais ici on dit hinnu-Ku-a, Ma-hu-si
chiffre 80,
dont la signification n'est pas encore connue.
B 3 parez B 2
c
d-
'
a aussi un vide la
*,
fin
duquel reste encore,
je crois,
une trace du signe
S^''
ila
(com-
dernier signe).
le texte
^
On
songerait aussi restituer la lacune par E-sag-ila, mais le
archa'ique.
vide laiss par
de Pognon n'est pas assez considrable sur la colonne
Var. ta-a.
Var. na-a.
^Vslt. si-ik.
'^
/Var. da-a.
o
ri
sur
'^
*,
sur A, hai\ [Ud-ka-]har.
^
/^YaiY. sa-al.
J B. Mal-[mul].
CL 15,2^^.
Ya.v. ki-is-sa-at.
'"Var. in-ni.
q
'
"Var. ta-ar.
cf.
Var. sa{?).
37.
/'Var. ka-a-ri,
On On
attend e-ir-ti^
15, 4^^^ et i, 3
y^i..
a-ra-ah-tim.
le
peut combler la lacune par [ka-]ah-bi-is,
pav, ou [ta-ra-]ah-hi-is
-^
la cour,
.
mais
ni l'un ni l'autre n'existent encore
^
dans la lexicographie assyrienne.
Var.
Pognon a
((
cit l'unique
passage qui puisse,
:
mon
sens, expliquer ce mot, qui vient de kirib elippi
hb'2
faire
soigneusement
kurada ana kvi makall ikudu sirussun ultu
:
ana de Vquipement (du bateau), quand
beaux.
"
't'
kibri aribis ipparsu, R. III, 13'^'^
ils
Mes
soldats avancrent contre eux jusqu'aux
mts
s'enfuirent hors
du bateau
la rive
comme
des cor-
Makall
= extrmit (voir M. Arnolt,
t'
C. D.) est
un autre mot.
Omis par B.
Ici,
bit
nik
(?).
3 a entirement disparu au milieu de la colonne.
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU NAHR EI,-KEUH
43
19
Quant
la
barque Husi-kua [du temple Esagila], sa voiture,
,
^^ ses
bouts en face
et
en arrire,
^l
ses ustensiles, ses
^5
^^ ses
cts
28
23
de cuivre et d'ophicphales
j'ai
24 luisants j'ai
'27
revtus;
(avec) des pierres nisikii,
26
sa splendeur
fait
29 et
rayonner
en spec-
comme
les toiles blouissantes
les
sur
le
brillant fleuve de l'Euphrate
3i
tacle
pour tous
hommes
l'an, 32
30 je l'ai
remplie de richesses.
33 j'ai
Au temps du zagmuk,
elle; 34
au
commencement de
fte, 35
Marduk, matre des dieux,
36 je l'ai fait aller
plac en
37
la
la
grande
barque
son akitu magnifique,
en voiture.
Dans Husi-kua,
brillante de
40
Marduk,
42
38 les
et les
41
mts
39 j'ai fixs'
avec magnificence.
Dans
la salle (?) d'E-bir-bir,
pour l'entre du haut seigneur des dieux, matre
des matres
de l'quipement' de
le
la
barque Husi-kua
45-60
(?)
43
entre E-bir-bir,
44
une voie
de procession pour
Col. VI
grand matre Marduk
2
j'ai faite.
3
Nabuchodonozor,
temple
fidle,
^
roi
de Babylone, qui se soucie d'Esagila
et Ezida, moi.
Ezidu,
le
^
6 Nab,
bti neuf
9.
l'hros
qui prolonge les jours de
Babylone
de cdre,
j'ai
en Borsippa
les
j'ai
Pour son uvre
12 les
j'ai fix
de grandes poutres
13
n
1^
planches de chne durable,
14 la
lourdes poutres de cdre,
faite visible
i^
d'or luisant
j'ai
couvertes,
[fondation
(?)]
17
qu'on avait
avec
gros,
re-
nouvele.
De grandes poutres
19
21
de
la
montagne du Liban,
22 24
la fort, i^
avec mes pures
mains
j'ai
coupes,
d'or radieux je les ai revtues, 20 je les ai ornes de pierres
prcieuses nisiktu.
Pour
le
toit
d'E-mah-tilla,
sanctuaire de Nab,
23 je les ai (?) 25
places trois par trois (trois dans chaque groupe).
la
Les six petites chapelles
de
chambre sacre de Nab,
28
26 les 29
cdres de leur
toit, 27 j'ai
j'ai
ornes d'argent brillant.
30 et les ai
Des taureaux normes
en travail de cuivre
fabriqus
revtus
d'argent brillant
comme
le soleil; 31 je les ai
embellis de pierres nisiktu
32 et les ai fait
placer sur les seuils de la porte de la
chambre
sacre. 33 Les seuils, les verrous, les
^ Les
encore.
dernires lignes de la colonne 5 sont illisibles; on compte peu prs dix lignes
Au
moins,
est-il certain
^^
que
le rcit
de la construction du temple des sacrifices,
E-bir-bir, a rempli la section 5
jusqu' la fin de cette colonne, car la sixime colonne
commence avec un nouveau
perdue, car le seul passage
y
P
5
'
rcit. Il est
fcheux que cette section
soit
presque entirement
qui est assez bref.
que nous possdons sur E-bir-bir est 15,
1^''.
A"'-'^^,
Mas- Me. videmment
^-
1, 1'^^; le piel
13,
Cf. R. V, 2
5.
de triK
faire
renouveler
y Tir.
Les deux clous verticaux aprs su sont encore
Cf. 13, 1
*2.
,'
visibles.
Cf. 15, 3
52.
Ou ah
(?).
La
ligne 27 est la premire ligne de la partie de la colonne 3 de
^^,
qui est conserve
en bas. Si on rfre la ligne 5
6 2^ a disparu au milieu de B,
on trouve
3
la dernire ligne de la partie de B, col. 3, con3.
serve en haut, qui est la ligne 29 de B, col.
et col.
:
On
voit ainsi
que
cette section
d'A entre 5
^o
c'est--dire
que presque 36
lignes,
si
on compte 60
lignes pour les colonnes d'A, ont disparu, et galent peu prs 30 lignes de B. Et puis
29 + 30
(?)
(disparues)
+ 21
(chiffre
du bas de
*''
B
'^
3 conserv)
^^.
= 80 lignes
;
pour
3,
ce qui
s'accorde avec notre calcul, voir plus haut, 3
'
et 5
Var.
ti-ik, aptik, cf. 6**.
-^
Cf. 15, 4^.
Var. i-na.
et
V-
Var. Zag-gah-gab. Zag-gah signifie ahu, ct,
mahru, en face
la
sippu est
le
pav
1.
2.
Je ne sais pas que ce mot drive de la racine arajitu; il est bien un verbe de C'est--dire quand Marduk descend de la barque la porte d'E-bir-bir.
premire personne.
44
LES INSCRIPTIONS DU WADI RRISSA KT DU NAIIR KL-KELR
sigari" dal-lu^ hittu'^
36
34 ;>
ka-na-ku*^ dalti^ bb pa-pa-hu
37
35
38
hurasa rus-a u-sal-bis
bti u-lja4i
i-na a-gur-ri kaspi/ e-ib-lji.
39 dalti^
'^'"
ta-al-la-ak-tim pa-pa-hu'
i\J
u ma-la-ku^'
an-ni.
Mis-ma-gan-na
^2
erin
^3
^0 i-hi-iz
kaspi
^-^
ib-ba^ ulj'"-hi-iz-ma
'^^
e-ma
bbni ka-la-si-na
e-ir-te-it-ti.
kaspi/' ib-ba^ ab-ni'' ^5 (Vw erin
du-u-um parakk'^ askuppti^ biti zuMu-lu par-ru Mca-a-ti kaspa uh-hi-iz"
-^^
pi-ti-ik
47
^.^a
[mu-si] u e-ri-bi
51 sa"'
^^
ga aplu ru-bi-e
'^"
Nabu
49
52
ri-ib-su as
^^
ki-ma
e-pu-
ma-na-ma sarru ma-ah-ri
'^"
la
i-pu-su
a-na
'^"
Nabu
bi-ili-ia ra-bi-is
55
us
53
Nabu u
''^"Na-na-a bl-a
-se-si-ib^.
3
54
i-na hi-da-a-ti u ri-sa-a-tirn
su-ba-at
sa
[tu-]u]_) li2
ib-ba
56 ki-ir-[ba-sa]
c;oi.
vu satukk^-su-nu rabti^
el
4
ma-har
a-na
du-si-i* as-te-e-maP
ga ii-um ist-sn
Gu-mah ma-ra-a
6
suk-lu-lu
sa mi-na-a-[ti-su
suk-lu-]lu-a-at
[sa
zu-inur-]su [bu-ha-di-]e
16(?) kirri^ mi-ri zu-lu-hi-e
da-am-ku^
tim
'^
ga-du sa
ilni Bar-sip-ki ^ [?]
Uz-banda-(is.sur) 3 Ta-rim^ 20 marrati^
^^ i-si-ih
Nunuz-uz-banda-issur 2 sammu
sumi-mu
nu-nu apsi si-mat ap-pa-ri
^^
ar-ka
dans l'entre des portes, sur lequel on plaait
les
grands taureaux (rem).
Siv-rus-ru, etc.
la basse
poque commena
la
coutume
d'crire les pluriels des
idogrammes de deux signes en
cri-
vant le second deux
fois,
comme da-lum-lum
de
= dannti,
Si-f/ar. Var. si-[ga-ri].
^
Var.
liun.
Dallu
est
*9,
la racine bbn, balancer, peut-tre le
poteau sur lequel la porte
se balance.
c
Dans 15, 3 Gan-ul He-du
'?"
Dal
est
une abrviation smitique.
est
une autre abrviation smitique, au moyen de deux syllabes sude dalti.
^
mriennes.
c^
Ce mot
hi.
est toujours suivi
1^
Gis-ig. Var. Gis-ig-r/i-ig.
j Var. u.
/Var. kas-pa.
g Var.
^
Var. ak.
Var. gis-ik-gis-ik.
k Var. kas-pa.
Var. e-ib-bi.
'"Var. -uh.
" Bar-ines, wv. Bar-bar.
I-lu, cf. Br. 4019.
Cet idogramme I-lu prsente une histoire phontique de la langue
:
sumrienne assez intressante. Cf. la liste suivante dans Brnnow 1131, Li-du^= zamru, chanter; 7072, Dub-di =^ .^arihu, cri de dtresse; 4028, I-ludi=^ idem: 4022, I-lu^za-
mru. Mais U
lire
et lu
ont les valeurs gub et dab, dib, respectivement, ce qui prouve qu'il faut
et
partout gub-du, I-dub-di
etc.,
I-dub. Ds lors,
le
mot sumrien pour crier
ili
est dab, dup,
,
gub,
ou avec prfixe nominal i-dub. Le mot askuppatu, askuptu,
ilu
parquet, plancher
doit tre
prononc
qui est videmment le mot sumrien
tre lev .
La variante
donne
s
ici
as-ku-up-pa-a-ti.
Q Var. e-ib-bi.
''
P Var. kas-pa.
Var.
.su.
i
Var. e-ip-ti-ik pour ap-tik,
cf.
aussi 15, 8^^.
Var. ru-uk.
Ici,
41''+ 18 a un texte diffrent; au lieu de la ligne 46,
^^
le texte
suivant
^'^
:
sa
bb Im-kurra
le
[kas-pa] e-ib-bi -za-in-ma.
Il
faut se rappeler
que dans chaque grand temple
sanctuaire principal du dieu de ce temple tait
nomm
par un
nom
diffrent
du nom du
de la
le rcit
temple lui-mme. Comparer Esagila-Ekua. Ezida-Emahtila. Naturellement
construction d'Emahtila, grand sanctuaire de
le rcit
Nab dans
son temple Ezida, prcde
de la construction des autres sanctuaires pour
nent cette description d'Emahtila aprs
c'est--dire la construction d'ensemble.
les autres
les autres dieux.
Les lignes 21-44 nous don-
le rcit
9-20 de la construction du pu du temple,
de la construction de petites chapelles pour
Le
rcit
dieux n'occupe pas longtemps notre crivain qui donne ce rcit en deux lignes
le copiste
45
+ 46. Mais
de
a t plus soigneux en nous donnant au moins
ses
le
nom
d'une
chapelle, c'est--dire
Bb-im-kurra. Plaons
mots en traduction suivie de
la ligne
45
LKS INSCRIPTIONS DU
\VAI)I
RRISSA ET DU NAIIR KL-KELR
chambre sacre
construit
le
45
supports, les corniches
34 et les
battants des portes du portail de la
tuiles et
^^ j'ai
revtus d'or luisant.
^6
Avec des
de l'argent brillant
j'ai
sentier
de
la
chambre sacre
j'ai
et la voie (qui conduit)
au temple.
39 ^^es
battants de chne et
les portails 42 je
de cdre
couverts d'un revtement d'argent brillant,
^^ et
dans tous
les ai fixs.
43
Les
salles des chapelles, les
j'ai fait.
"^^
planchers du btiment,
toit
fils
^4
avec un revtement de
recouvert d'argent'.
00
51
brillant argent
47
Les cdres du
des chapelles
46 j'ai
Pour
la sortie et l'entre 48
du grand
qu'aucun
53
roi
prcdent n'a
fait 5~
Nab 49 pour Nab uon matre
Ce
j'ai
fait
magnifiquement.
Nab
et
Nana mes matres en
joie et flicit, j'ai fait habiter l'habitation qui satis-
fait le
cur.
Coi.viii,2 Je nie suis souci
d'augmenter
jour,
les
grandes offrandes rgulires plus imet parfait
"^
portantes que jamais.
est prcis
^
Pour chaque
un grand buf gras
dont
7
le
poids
et
dont
le
corps est sain
^
^,
seize jeunes
agneaux, bons zuliih
convenables
aux dieux de Borsippa,
9
(?) petits oiseaux de l'espce U.^, trois pigeons, vingt
,
marrati
isih
petits oiseaux de l'espce Nunu^-u.:^
le
deux herbes de summii,
10
un
de
poisson de mer,
meilleur produit du marais,
vgtaux en abondance, tout ce
Les cdres des
d'Ijyi-kii.rra
toits des chapelles de Bab-im-kurra j'ai embelli. Qu'est-ce que la porte ? Dans 15, 3*^ on trouve le nom d'une chapelle dans Ezida, qui est si mal
crit
que personne
il
n'est
parvenu l'expliquer.
D'abord
faut signaler de quelle manire on donnait des
noms aux
sanctuaires des
dieux, dans les temples trangers.
Ou
bien on trouve
le
nom du
propre temple d'un dieu
avec prfixe Bab,
panit dans
comme Bab-Ezida, sanctuaire de Nab dans Esagila, Bab-hilisug de Esagila. Ou bien on trouve une appellation du dieu avec prfixe bab ou
de Nin-gal dans
le
Sarbitu,
comme
et
les sanctuaires
temple de Sin Ur, R.
I,
68, n 6,
E-nun-mah
E-hi-gan-si. Ln-kurra
rsulte
= sad,
B
Br.
8462, et
le
md
rab
tait
une appellation de Bel,
Marduk, d'o il Cela nous donne
que
nous donne
*^,
nom du
sanctuaire de
la lecture
pour 15, 3
qui est sans doute Bab-E-ku-a que
BA.,
III,
p.
530, a lu ainsi justement. C'est--dire que
appelle
Marduk dans Ezida. M. M'^ Gee, le sanctuaire Bab-Iml'autre,
kurra en suivant l'une des mthodes et que 15, 3 **^, l'appelle Bab-E-ku-a en suivant et en prfixant Bab au nom du sanctuaire de Marduk dans Esagila.
" D'ici, la
1.
colonne 6 est
illisible, et le texte est pris
dans B, bas de
la troisime colonne,
20 4.
't'
Ici
commence B^.
li-[ib-bi-id\
!
^ Cf
9, 2^*.
llDi-Ka.
^^
Var. ra-bu--tim.
Var. du-us-si-i.
Var. Sic
-ub-la-am-ma.
mais 4
3',
suk-lu-lu.
Ce passage prouve que
poids.
Il
minti, bien que pluriel, est regard
comme un mot
singulier
= quantit,
est trs
probable qu'on exigeait des bufs
d'un certain poids. Je ne puis expliquer cette forme qu'en supposant que Vu avant dt est
une forme barbare pour exprimer Vu des phrases
S
relatives.
.
Cf. 9, 2
Cf.
-'^.
Lu-nim =
mouton du pays montagneux
"o
B7
20.
Ses-hu.
Var. u-um.
le rcit
A donne une description pareille 15, 3^6, niais sans la variante on et pens que veut dcrire d'autres chapelles d'Emahtila auprs des talbantl, 6 si. Le rcit de notre scribe place le passage sur le sanctuaire de Marduk, la fin de son rcit sur Emahtila, mais le scribe de la rdaction postrieure (u" 15) le place au milieu du rcit sur Emahtila, 15, 3 38-64.
1.
Ce passage 45-f46 en
46
Ll':S
IXSCPtIPTIONS
1)1'
WADI HRISSA KT DU
NAIIl
EL-KELH
di-su-tu
'>"
la-la-a
mu-sa-ri-e
^~
in-ba ru-su-tu su-muh zip-pa-[a-ti]
^^
sulpi'' is-ni-e
^^ siz-
Ma
Ud-a
^'^karanu'^
i^
Ud-a
sigaru"'
Usa'' damik/-ta
^^
i^
himtu' mu-ut-ta-ka
''"
l)U^'
-lu
sa-am-nu
"^^
da-as-pa si-ra-as karanu'' ellu/
pa-as-sur
Nabu
^^
19 t7w ]\ja-
na-a bl-e-a^'elli"-ti ~3
el
sa
pa-nu u-[da-ah-hi-id]
~4
'
~^
elippu [nru Gan-ul
'^'"
'"] 2'
sa ru-ku-bi-su
as-te-e-ma
^~
-se-pi-is-si-ma
25
za-ra-ti
Mis-ma-kan-na
^^
u 2
'>"
ka-ri-e
[rs
erin si-hu-ti
satti] 30
hurasi rus-a -sal-bis
^i
^8
u-ba-na-a ti-ik-ni-[iY
''"
ina
32
zag-mu-kam
[a-]na i-si-nu [sa] a-ki-ti
sa ilu blP ilni
34
Mar-duk
35
Nabu
aplu si-te-lu
ki-[nim]. 33 istu9
Bar-sip
^" i-sa-di-[ih']
a-na ki-ri-ib Babili.
-sar-si-id-ma
ina elippi nru
Gan-ul
ka-ri-e
^l
sa ku-uz-ba
36
za-na-tu la-la-a ma-la-tu
37
za-ra-at sa-ri-ri 38
'>"
ki-lal-la-an 39 a-na a-la-ak-ti i'u-l)u-ti-su ^o
a-na tab-ra-at [ka-?] Ui-e us-ma-lu.
^'"
sa
ma-na-ma
ilu
sarru malj-ru
la
i-p-su
^-
a-na
Nabu
i^tt
bli-ia ra-bis e-[pu-us].
Istar"^' ^^^
[^3
itu^
JSfaiia-sa-ki-pat
te-i-bi-su'^ 44
a-di bbu
el-lu ^5
dannat^-sb-su sluH
rapit-- 46
sum-sum<^ bla rab
E-sag-ila
49
'^"-
Marduk,]
47 istu
dalat Kib-su-na-ka-arP ^^ a-di ni50
rib
Nabu
^1
Nabu-daian-ni-si-su slu rapsu
5~
sum-sum Tiir-nun-na
^3
['^"
Nabu?]
mi-ik.
tam-la-a^ zak-ru -[ma-al-li-ma]^
i-na ku-up-ru u a-[gur-ru]
u-da-am-
B58 Li-bi-[il-hegallaq
59(5)
nru(?) palgu^
sit
samsiQ [Bab-ili-ki]
(6)
[sa is-]tu [-
um]
63(9)
ri-e-ku-ti in-na-mu-u] ^M?) a-sa-n[r-sa as-te-'-e-ma] 62(8) i_na ku-up-ru u [a-gur-ri]
ab-na-na [su-uk-ki-sa']
Var.
e
64 (lO)
i_na A[i-i-bur-sa-bu-um]
65
(il)
su-li-e [Bab-ili-ki]
bi.
Ka-lam-ma.
Gesten.
Bi.
U=Ku
Ici, la
d'herbes.
manger [aklu). Sa rets de fibres. On peut penser une boisson Ni-nun-na. Ga. Ya-r. [si-iz-]bi. ^[Gis]-gesten. J Azag.Ysir. el-lu. fSeg.
f*-
colonne 4 de
d'o
je tire
B est casse.
Cf. 9, 2
*^.
^=.
Voir 15, 3
''i.
n Azaz.
o j/riDS,
uktanni, A.S.K., 127
tte) .
ina igi zangi uktanni avec les bijoux igu
lumineux
''
j'ai
par (ma
P En-lil.
Q Ta.
p. 154,
^''^
Voir Bab. Chronicle^ Winckler, Untersuchungen,
Su-an-na-ki.
t
annales de l'an dixime.
^^^
s -
Pognon
i''.
lu-li-e
u Ta.
"
15, h
tebi-sa.
.
Ri.
^ Lig.
8
y Tar.
[ta-]
Dagal-la.
Cf. 9, 2
L'assujettissement des ennemis
y Di-tar.
Var.
ma-al-li.
La
ligne 51 est la premire ligne de la partie de
4 en bas.
La
partie suprieure de
24 lignes se termine la ligne 19 de notre colonne. Les lignes 20-50 de notre colonne manquent, sur
aprs
B B
^^.
C'est--dire
que 31 lignes
(= A
7 ^o-M) doivent tre additionnes
le
aux
la
restes de
B4 B
en haut
4.
et
en bas. Le bas a encore 18 lignes,
haut 24
55 de
24+18+31
4.
= 73
lignes environ pour
Et puis tamla zakru umalli
est la ligne
Si on
compare
colonne de
4 avec celle d"A 7, on trouve le contenu des lignes presque toujours iden-
tique.
Les lignes 41-53 prsentent
bylone. Je compte exprimer
les
questions les plus difficiles pour la topographie de Ba-
mes
ides sur ce problme dans
critiques.
un autre
travail, et je
^^"^^ et
ne veux
aborder
15, 5
^'',
ici
que quelques questions
Ce passage
rcit n'est
est pareil
et
15, 5
3^-^*^.
Dans
il
la route pave, sortant
de Dul-azag dans Esagila
menant
la rue
Aibur-Sabu,
:
se joint la rue vis--vis de Babu-Blit.
Ce
pas dans notre inscription
faut
ensuite observer que notre rcit approche de Fa ville de Borsippa en dcrivant la rue
du
en
temple Nana-sakipat jusqu' Bab-ellu, 41-46, tandis que 15, 5
sortant de Bab-ellu jusqu' Nana-sakipat. Cette rue, d'aprs
1.
38-52^
bouleverse
le rcit
15, tait Aibur-sab. Ici on
ne donne pas
le
nom, mais on
dit,
d'accord avec 15, que la rue de Bab-ellu Nana-sakipat
L1":S
INSCRIPTIONS DU WADI liRISSA KT DU NAllR KI.-KKLB
47
qui crot dans les jardins,
13
i~
bl splendide, les produits de l'automne en grande quantit,
dattes, pain, le bois
16 lait
ma
i''
blanc,
l^
vin blanc, bire, de la boisson uaa pure,
siras,
^^
beurre,
miel,
pur, huile,
hydromel,
et
vin rouge,
matres.
18 ainsi j'ai fait
plus abondante
qu'autrefois la table de
~i l'ai
Nab
Naua mes
La barque sacre du canal Ganul,
revtus d'or luisant,
30
^^
son vhicule radieux,
^^ et les
^-^
j'ai
honore,
^"^
et
fait construire; ^5 le
j'ai
baldaquin de chne
-^ et
deux mts de grandes poutres de
^^
cdre
mes
^i
doigts les ont prpars.
Au temps
la
de sag/nuk,
32
au nouvel an
fils
pour
la fte
de Vakitu
du divin matre des dieux, Marduk,
34
Nab,
le
hroque et
36
fidle, 33 sortait
de Borsippa
Babylone.
35
Dans
barque du fleuve
place et je
Ganul,
l'ai
qui tait embellie
de richesses et remplie d'abondance,
38 et
37 je l'ai
remplie d'un baldaquin brillant
de deux mts,
39
pour
le
voyage de sa majest
40 et
pour l'adoration de tout
41
le
monde.
fait, 4~
Ce qu'aucun
43
roi
prcdent n'avait
pour
Nab mon matre
45
:
j'ai fait
magni-
fiquement.
De
Naiia-sakipat-tebisu
46
44
jusqu' la brillante porte
47
Istar-dannat-
sabsu une large rue
4^
au nom du grand matre Marduk
De
la
porte Kibsu-nakar
jusqu' l'entre de
fils
nom du
tier et
Nab dans Esagila, 49 clite Nabu-daian-nisi-su, une large rue ^0 au hroque Nab j'ai remplie d'une haute terrasse ^^ et l'ai garnie de mor^''i
de briques. B IV 58 Libil-ljegalla,
^'^
le
canal de
l'est
de Babylone,
60 q^fi
depuis
les
lit
jours loin-
tains tait
tomb en ruines,
Dans
la
6i
sa place
j'ai
recherche
62 et ai 66
construit son
la
en mortier
et briques. 64
rue de Babylone, Aibur-sabu,
pour
[procession
du grand
tait pour Marduk. Voir cependant 1. 42 plus haut, o on dit que ce qui suivra est fait pour Nab; quand on lit le rcit, on trouve la chose faite uniquement pour Nab dans 47-53, o on dit que la rue sortant de la porte Kibsu-nakar et menant l'entre de Nab dans Esagila
tait btie faite
de mortier
et
et
de briques, tandis que
le rcit
de 15, 5*^'**,
dit
qu'Aibur-sab
tait
de briques
38-53
de pierres de montagne.
On
n'hsite pas dire
que
les lignes
43-
46
= 15
sont une insertion de notre crivain.
Heureusement
les thories
cette insertion
nous donne
le vrai
nom
de Bab-ellu, c'est--dire Istar~dannat-^abe-m, qui est la porte d'Istar, trouve
par
les fouilleurs
allemands. Cette information ruine
de
Hommel
et
de Lindl qui
cherchent Esagila loin de la porte d'Istar.
Si on
examine 15, 5
38-^^^
q^ trouve des traces d'une rdaction de notre passage. Les
le
lignes 38-44 sont rptes par les lignes 45-50 qui terminent avec
rcit,
mme
verbe que notre
le
tandis que les lignes 41-42 rptent notre ligne 51
D'ailleurs
j'ai
montr que
docu-
ment 15 est une rdaction de 14 et d'autres sources, crit surtout avec l'ide de glorifier Marduk. L on ne trouve rien de mentionn sur la rue faite pour l'entre de Nab. Je conclus que 15, 5 38-'ti, tait le rcit d'un document original, et que le rdacteur a fait un duplicata, 45-50, pour sa rdaction du Wadi Brissa, 7*^'^^, en laissant de ct tout ce qui se rfrait Nab.
Cette ligne est la dernire lisible d'A 7, et celles des colonnes 8-1-9 sont toutes illisibles.
J'ai
donn
I.
le chiffre
58 cette ligne d'aprs
mon
calcul, sur la colonne
4 de
(voir plus
haut,
51). C'est--dire
Ji
que
les lignes sont
numrotes d'aprs B,
le rcit
du canal
Libil-
hegalla ressortant de
A^^=^ Kl^^. Les
chiffres entre parenthses sont celles de
Pognon
(fragment de
4).
^
n[Kur-]e.
'
[An]-Bar-Ud-[du].
Il est
probable que
A7
finit ici et
que
commena
par la ligne suivante.
48
LES INSCRIPTIONS DU WADI lUilSSA KT DU NAIIR UL-KELH
06(12) x-im
ma-as-da-hu [bUi rab Marduk]
^^i'^-')
6~(i:^)
ti-tu-ur-ru [pa-al-ga ak-zur]
(>
68(14) /?
Mis-ma-gan-na
~2 (18) B. Col.
'>" erini 'V"
70(16)
lammu'^
'>"
^i (17)
siparri
a-di se-la-a-si-su*^
iiu
[pus].
-
Nabu-ku-dur-ri-u-su-ur sar Bab-ili-ki''
^
mu-us-te-'- as-ra-a-ti
u Marduk bl-su a-na-ku.
na-da-a-tu-su
^
Babilu^-ki ma-ha-az
bli
rabu-u
Marduk
lo
^ Nabu maha^f ta-
[Iin-gur-]B(3l
u Ni-mi-it-ti-Bl^ durni-sa rabti -sa-ak-li-il^'
^
>;a
ma-na-ma sarru ma-ah-ri
tim]
11 [u
la i-pii-[sLi]
i-na si-ip-pi abull^-su
rm^
e-ri i-[ik-du-u-
siru-russ]''' se-zu-[zu-u-tim us-ziz]. i^ [ka-a-ri hi-ri-ti-su] l^ j-^a ku-[up-ri
14
agurri a-ti si-ni-su]
a-bi-a [a-li-tu alu u-sa-al-am]
i''
15 ia-a-ti
[ka-a-ri dann-a-ti]
l^
a-di
salasi-su is-[te-eii it-ti sa-ni]
ia
i-na ku-[up-ri u a-gur-ri ab-ni-ma]
18 it-ti [ka-a-ri a-]ji-
ik-zu-ru]
2~
i^
i-si-sa [i-na i-ra-at] 20 ki-[gal-li u-sa-ar-si-id]
^i [[-i-si-su
sa-da-ni-is]
u-
zak-kir
al-mi'".
[ka-a-ri a-gur-ri bal-ri] rib sainsi^^^ [diu] Ba-bi-lani-ki 24 [mahazu] -sa-
B. Col. VI
j^_iij^
iiu
Samas
3
daian'^ si-[i-ri] sami-c
ir.si-tiin 2
mu-sa-as-ki-in salamo
^
damku/' ina
e-pu-us
5
te-ii-ti-ia
E-di-kud^-kalama bit-su
^^"
sa ki-ri-ib Ba-])i-lanfi-ki
^
e-es-si-is
E-ki-ku-garza'' bit
Nin-HI-an-na sa du-[ub]-ga-at dri
a-na
^'"
Nin-lil-an-
^ Gi--ku. Les restitutions sont empruntes k 8, 1 ^i-2 ^^. 26+27 1 ici^ 11 68-72, dans un rcit sans pareil, on parle d'une construction de Voir 1,
trois
ponts sur
le
le
canal.
Ce
rcit
(11.
58-72) de la construction
du canal Libil-hegalla,
et
un
pont sur
<^''
canal est mentionn par une inscription n 10.
a arrang son rcit de sorte qu'on
la
premire ligne de chaque colonne. Cf.
dans Esagila;
e
3^ ==
i^,
rcit
de la
commence gnralement une section nouvelle B 2* A 3*', commencement du rcit d'Ezida A 6^', rcit de barque sacre de Marduk; B 4^
l'installation de
Nab.
'^
i
[Gal7].
Ka-An-An. f Uru-ki. a Bad-Bad. Voir 15, 5 25; 2, Iie-'s. 75^ 1 54. ^ An-Bar-Su-a. j Am-[Am]. [Sir-rus-]mes. "^"Les lignes 4-24 sont presque les mmes que 1. 1 ^""3*, et IS, 1 ''^-2 '. Il y a
1'
:
Ka-Gal-
quatre secfoss
tions
A) restauration des grands murs 4-7, B)
les
grandes portes 8-11, C) les
murs du
12-21, D) le foss de l'ouest 22-24.
En
1 et IS, la phrase sa sarru
mahrim
1, 1
la.
ibusu est l'in-
troduction de C, mais, dans notre texte, c'est l'introduction de B, ayant t change en sa
manaina,
etc.,
d'aprs le style postrieur,
cf.
15, 6
2'*.
Si on
compare
^^,
^^',
avec IS, 1
^'\
on
trouve les mots hlu rab connatre
Marduk
insrs dans le texte de 13 que tout assyriologue peut reles
comme une
insertion par la phrase maladroite, IS, 1
mots ayant
t insrs
pour donner un sujet au pronom dans ta-na~da-a -tu-su qui
rcit
est aussi
I,
maladroit dans notre
que dans 13.
J'ai
montr dans mon
livre
B.I.N.E.,
vol-
voir n" 13, que
13
est
une
rdaction de 1, et aussi, propos de ce passage, a insr les mots cits, aprs avoir chang
les
rapports des sections de l'original.
Ce
'-3^,
qui est d'importance extrme pour notre inscrip-
tion, c'est le fait qu'elle a suivi la rdaction
de 13
oi
et est alors
postrieure 13.
fit
propos du dsaccord entre 15, 5
on
dit
que Nabuchodonozor
'',
deux
fosss,
aprs les deux de son pre,
et 7, 1 1*^3*
= 13,
l'^'*-2
o on
dit qu'il
fit
un
foss aprs les
deux prcdents, notre inscription s'accorde avec 1 et 13. J'explique cette difficult en supposant qu'entre le temps du Wadi Brissa et 15, Nabuchodonozor fit un quatrime foss.
A
rcit
partir de la ligne 24, col. 5, lacune.
Aprs
1.
24 suivait certainement 13,
le
2^-^^, le
concernant
le
canal Arahtu
et les
quais de l'Euphrate. Cela remplit
vide des lignes
25-35.
Au
milieu de cette colonne est sculpt l'arbre dpourvu de feuilles, voir Introduc-
LES L\SCUI1>TI().\S Dr WADI liKISSA
1-71'
DU NAIIH
KI.-KEI.H
49
matre Marduk,
.....
70
67 j'ai flx
^i
un pont sur
de cuivre
2
le
canal. ^8
'^^
Du
bois de chne
[j'ai fait].
^^
de cdre
de
lammu
^
jusqu' trois
Col.
V Nabuchodonozor,
qui s'occupe des rsidences sacres
de
Nab
^
et
Marduk
'
ses matres, moi.
Quant
Babylone, ville du
'^
grand seigneur Marduk,
j'ai
ville
de sa
grandeur,
roi
Imgur-bl
et Nimitti-bl,
ses
grands murs
complts.
lo j'ai 14
Ce qu'aucun
pre entoura
construit en
prcdent n'avait
fait', 9
^^
sur
les seuils
de ses grandes portes
plac des tau-
reaux normes de cuivre
la ville 12
et des
sphinx ophicphales debout.
i^
Mon
j'ai
de deux murs de foss en mortier et briques,
mais, moi,
mortier et briques un grand
l'ai fix
mur de
foss,
un troisime,
l'un contre l'autre, i^ et je
ct de celui de
et son toit
placer
l'ouest
^i,
mon pre. 19 Sa fondation au sein ^0 du vaste abme j'ai fait comme une montagne j'ai lev. ^2 Un mur de foss en briques
fortification
le
23
de
la
grande
de Babylone
24 j'ai fait
entourer
la ville.
B. Col.
VI
Samas,
grand juge des cieux
^ j'ai
et
de
la terre, 2
qui dans
mes
oracles
me
5
rend favorable l'image,
renouvel Edikud-kalama, son temple, dans Babylone,
6
E-kiku-garza, temple de Ninlil-anna, qui est prs du mur,
Ninlil-anna, grande
tion.
Quand nous
arrivons la colonne VI, nous
4i'*-65,
sommes au milieu du
col. Q^''
rcit
concernant
IS,
1
les
temples de Babylone, IH, l-53. 25,
cf.
avec 75,4
29-34, et
Nous
peut
avons constat que notre inscription suivait l'ordre de 13 dans
facilement reconstruire, d'aprs 13,
1
'^^'^^,
les listes
de temples.
On
la liste jusqu'
les
le
E-dikud-kalama qui
est le pre-
mier de
la
colonne
6.
Je place avec assurance
cinq temples
Emah, Ehad-kalamma-suma,
5, et
E-gissir-gal, E-ljarsag-ella et
Enamhe dans
" Di-tar.
vide de la colonne
puis est-il certain
qu'autre chose ne
/'
manque?
trouve la
o Br. 7297.
3o,
Br. 7284.
((
On
mme
appellation de Samas, 15, 4
avec
les
mmes
ido-
grammes.
rable
,
Samas, crateur de l'image favorable
kinim usaskin,
est
veut dire
((
donner une rponse favokasseba),
comme anna
,
1, 3'^^, et 12, 2^9.
Le signe mlain (sumrien
Dangin, Listes, 108,
compos avec nad, Dangin,
, et
148, Br. 8986, qui signifie Ji'lu rahasu
tre
couch
nazz-u se tenir en place
reprsente
avec
Hu
prfix
= Sa,
Br. 2289
= nab
annoncer
l'oracle .
un homme couch. Ce signe nad Mais kin salmu veut dire
et le
que
le
dieu produit un acte sur sa propre image,
comme
asih
nous voyons par l'image
se trouvent ct
disque
de Samas,
R., 60, o les mots salam
Samas
Ebarra
du disque,
qui est le salam de Samas, au lieu de son image, qui est apparu un prtre conduisant
un
adorateur
on veut
Samas pour demander un oracle. Et puis si on lit Samas skin salmu datnku, dire Samas qui donne son signe ou image favorable. Le premier lment du
: :
signe solam est incertain, mais c'est probablement le signe de gunation grand
autre kasseba, Br. 7295
Voir un
= Lugal, avec
ici
le
mme
signe prfix qui rend douteuse la gunation,
parce que Lugal est dj gunifi- Ce dernier signe est kasseba
= Samas.
le
Damku
est
exprim
par Sag (Dangin, 137),
l'arbre de vie.
le
signe pour gisimmru
palmier
qui tait considr
1 II faut dire
la
comme
dikud-kalama
juge de tout
et
non
sa
ditar, car ce signe
= dnu a toujours
.
valeur kud.
'15, 4*0;
1.
i, 2 9; 13, 2'\
Br. 5644
= parsu
ili
dcision
du dieu
Kiku-garza
Nab acant Marduk ne
se trouve jamais
dans
les inscriptions
de
la
dernire partie du rgne de Nabu-
chodonozor.
2.
Si cette phrase tait en sa propre place, on attendrait ia-ti pour exprimer
mahri,
comme on
trouve abi-a a-ll-tu dans
/, 1 26.
un sujet pendant de sarru La phrase se placerait mieux avant la ligne 12.
7
RECUEII-, XXVIU.
NOUV. SR.,
XII.
50
LES INSCRIPTIONS
1)1'
WADI BRISSA KT
8
Dl'
NAilR EL-KELH
na
9
bi-el-ti [si-]ir-ti
^'^"
'^
ga-ba-a-ti da-am-ga-a-ti-ia
si-ir-ti lo
'?"
i-na Ba-bi-lam-ki e-es-si-is e-pu-us.
a-na
Sag
l^
ru-ba-ti
12
a-si-ba-at [E-sa-bi] mu-ti-ib-ba-at sri-ia
na-
[si-]ra-[at] na-pi-is-ti-ia
sa-mi-e
Mis-ma-kan-na
!''
is-si
da-ra-a-am
l^
hurasi rs-a
u-sa-al-bi-is-ma
abne ni-si-ik-tim -za-in-na
i''
-sa-at-ri-is e-li-su ^6
18
im passuru"
tak-ni-e si-mat ma-ka-li-e-su
hurasi na-am-ri -sa-al-bi-is
^^
abne ni-si-ik-tim -zari ^i sa
^4
in-ma
ri-e-ti
19
-ki-in
ma-ha-ru-us-su
^2
2 kalb^ hurasi 2 kalb kaspi 2 kalb
^3
mes-
bu-ug-gu-hi
su-uk-pu-tu mi-na-a-ti
i-na bbni-su si-ra-a-ti
u-sar-si-id
i-na ki-gal-lum''.
25
Ta-a-bi-su-pur-sa dur Bar-sip-ki
28
2C e-es-sis
e-pu-us ka-ar
29
hi-ri-ti-su 27 i-na
^'^
ku-
up-ru u a-gur-ri
30
ilu
mahazu a-na ki-da-me
31
-sa-as-hi-ir'^.
a-na
Dumu-lil^
32
bi-ili
mu-sa-ab-bi-ir kakki na-ki-ri-ia
bit-[su]
i-na Bar-sip-ki e-es-sis e-pu-us.
[a-na
Gu-la
su-']-e-ti ba-la-tu 33 [ga-mi-la-at na-bi-is-ti-]ia a-si-bat [E-til-]la34 [E-til-ia bit-sa
35
i-naBar-]sip-kies-sis [e-pu-us].
ki-ir] sar-[ru-ti-ia] 37 [a-si-bat
39
[a-na ''"Gu-Ia ru-ba-]a-ti
38
si-[ir-ti] 36
[mu-sa-ar-ba-ti zi-
E-gu-la
E-gu-la bit-sa i-na Bar-sip-ki e-es-si-is e-pu-us]
[a-na
'12
'^"
Gu-la bi-el-ti
ra-bi-ti] ^o [mu-ba-al-Ii-ta-at na-bi-is-ti-ia] ^l [a-si-ba-at E-zi-ba-
til-la]
[E-zi-ba-til-la bit-sa i-na Bar-sip-ki e-es-is
e-pu-us]/
[la
^3
a-[na ma-]as-[sar-ti]
45
Babili
^^
''^'9
[du-un-nim]
46
^^ [sa
ma-]na-ma sarru ma-ah-ri
e-pu-us]
[i-ta-a-]atBab-ilni
e-la-[ti]
[4000 ammat]
ga-[ga-]ri ni-si-is la [ta-hi-e]
49
^7 ig-tu [kisad]
nru Puratti
^^ a-di
kisad nru Puratti sa-ap-la-ti
[dru dannu bal-] ri
proprement
Il
sit
samasi^^ Ba-bi-him-ki -
((
demeure de
la sagesse
du dieu
de Su,
)).
Garza
est
crit
par Pa-Su, Br. 5640, qui
le
montre
signes.
et 3*,
la valeur primitive
comme
Zu-\-Za.
est trs
douteux que
signe sa ait eu
la valeur su d'abord,
mais su
est crit
est plutt
un son emprunt de su par confusion de ces deux
ancien passage. Dcouvertes,
pi. 2,
La
ville
Girsu
et
il
dans
le trs
n 2, col. 1
avec zu,
est
probable que Gir-zu est original.
^
Su
est
une valeur phontique
que
et
n'appartient Br. 161 que par emprunt.
b
Br. 906.
***,
Lik-ku. *Cet idogramme se trouve dans 13, 2
les
et IG, 2 ^^,
o on
dit
les fouilleurs,
en cherchant
fondations d'E-ulla, temple de Gula (Ninkarraka), Sippar, trouvrent
un
kalbu [lik-ku] de terre cuite [hasbu; cette explication est omise par 13), sur lequel on avait
crit le
c
nom de Ninkarrak. Le nom de cette desse
je
est cass
la ligne 9
et le
nom
de son temple a galement dis-
paru la ligne 10. Cette description des ornements d'un temple ne se trouve dans aucune
autre inscription. Mais
pense
justifier l'identit
du temple
et
de la desse de ce passage
avec Esabi, temple de Gula Babylone, par
mutibhat sri-ia
et
les
preuves suivantes. D'abord les
3**^;
noms de
nasirat napisti-ia sont ceux de Gula, voir 1, 3*^; 13,
15, 4^^, et
notre note sur la ligne 24, o on voit les
Sippar. J'ai montr dans l'Introduction que
mmes kalb placs aux le Wadi Brissa suit
mro 13. Mais nous avons fini la liste de 13 avec la ligne 8, (voir 13, 2'*^-53)_ Dans la liste de 13, le temple de Gula est plac plus haut et est nomm E-harsag ella; aussi Gula d'E-harsag-ella porte-t-elle en gnral l'appellation Nin-kara-raak. A la ligne 9, l'appellation de la desse commence avec Sag et non Nin. Aussi, dans la
ligne 10, n'y
a-t-il
du temple de Gula du nuc'est--dire avec E-kiku-garza
portes
l'ordre des temples
pas d'espace pour E-har-sag-el-la.
De
plus, le
Wadi
la
Brissa, en suivant
l'ordre de 13, devait
donner
cette description
dans
la
grande lacune de
E-sa-bi.
colonne
5.
Alors,
quel temple de Gula avons-nous encore en Babylonie? L'inscription la plus basse que nous
possdions dans 15, 4^8-43 en donnent deux, Eharsagella
et
Il
s'agit
donc, sans
doute, d'Esabi, qui n'tait pas encore bti au temps de 13, mais fut bti pendant le temps
LKS INSCRIPTIONS DU
~
\VA1)I
RRISSA ET DU
NAHR EL-KELR
^
51
matresse,
qui parle en
ma
faveur,
8 j'ai
renouvel dans Babylone.
Gula, illustre
et grande, i^ qui habite Esabi, qui rend
12
mon
corps sain,
il
protectrice de
mon me,
em-
un baldaquin de chne de
la figure
du
ciel i^ j'ai
revtu d'or
luisant, i^ et je l'ai
16
belli de pierres prcieuses nisiktu
15 et l'ai
j'ai
plac au-dessus d'elle \
Une
table de belle
fabrication, digne de sa nourriture, i^
revtue de brillant or,
^o
18
embellie de pierres
et
prcieuses nisiktu
19 et
place devant elle*,
Deux chiens
d'or,
deux d'argent
deux
leurs
de cuivre,
^i
dont
les
jambes sont robustes, qui sont alourdis de masses
placer dans une vaste place.
26 j'ai
^3 (jans
grandes portes,
^5
j'ai fait
Tabisupursu,
mur de Babylone,
^8
.j'ai
renouvel, et
le
mur de
son foss
^7
en
mortier et briques
30 32
fait
entourer la ville pour
^i
la fortifier. ^^
Au
dieu Dum-lil,
j'ai
qui brise
les
armes de mes ennemis,
la
son temple dans Borsippa
renouvel
Gula, chercheuse de
j'ai
vie,
^3
gardienne de
^^
mon me,
qui habite E-til-la, son
36
temple dans Borsippa
renouvel.
37
Gula, illustre et grande,
38
qui agrandit la
j'ai
renomme de mon
vel. 39
"^2
rgne,
qui habite Egula,
^o
son temple dans Borsippa
renou-
Gula,
la
matresse auguste,
j'ai
qui vivifie
mon me,
^^
^l
qui habite Eziba-tilla,
son temple dans Borsippa
43
renouvel.
Afin d'affermir
la fortification
de Babylone,
ce qu'aucun roi prcdent n'avait
^7
fait, 45 le
long de Babylone, pour 4,000 coudes de terrain loin et non prs,
suprieure de l'Euphrate
^8
sortant
de
la rive
et
venant jusqu'
la rive
infrieure de l'Eu-
qui spare 13 du
certitude.
Wadi
Brissa. Et puis
je
place E-sa-bi dans
le
.'
vide de la ligne 10, avec
Mais nous ne savons pas encore l'appellation de Gula
1.
Esabi. Cette appellation
commence avec Ka ou Sag,
(^
9; esprons que la nouvelle reproduction de
' Esabi.
Weisbach nous
--25^ gf
donnera l'idogramme de Gula
Le
rcit
du mur de Borsippa
se trouve d'ailleurs
1 et 13.
dans 15,
Q''^-^'^;
1,
^3,
^^-^^.
Le Wadi Brissa
e
rpte le rcit des n"^
2'-^.
Tur-lil, 15, 4*; 13, 2^^; 1,
/Ce
crit
passage 32-42 se trouve littralement dans 13,
2*i'^i,
fait
sur l'importance duquel
j'ai
dans
ma
note sur l'inscription ddicatoire. C'est un
les trois
assez curieux que l'crivain
la desse laquelle
il
ait choisi la
seconde Gula sur
Gula de Borsippa, pour
ddie
son travail sur les rochers du
Wadi
Brissa.
et
A
un
la ligne 36, notre
colonne est casse sur plusieurs lignes,
Pognon ne donne pas une
ide de la grandeur de ce vide, mais le bas de cette colonne a encore 36 lignes qui donnent
total
de 72 lignes.
J'ai ajout six lignes
aprs 13,
il
2'^^-^^,
qui y appartiennent srement et
le rcit
qui donnent un total de 78 lignes. Sans doute
nous manque
du temple de
Ramman
num-
dans Borsippa, 15,
4'^'^"^^,
huit lignes, mais, n'tant pas sr de cette conjecture,
;
j'ai
rot les lignes sans ce rcit
il
faut se rappeler que, pour obtenir
le
vrai
nombre de chaque
chiffres
ligne aprs la ligne 42, on doit trs probablement additionner six
aux
donns par
moi.
9 Tin-tiv'ki.
f'-
An-Bai'- Uddu.
1.
la desse sur le
EU-SU demande un antcdent masculin, on pense naturellement samu, et on traduirait J'ai plac sam. Certes, eli a pris la place de h^ et hv en hbreu, comme ces deux mots se sont changs
:
partout dans pour a.
les textes
de l'Ancien Testament. Mais
je prfre l'autre interprtation et
regarde su
comme
erreur
2. Maharusu est encore une erreur pour le fminin. Cette ngligence de faire accorder les pronoms avec leurs antcdents qu'on trouve aussi souvent dans le texte massortique est la caractristique de ces deux langues assyrienne et hbraque. On a tout fait tort de corriger le texte en hbreu quand on rencontre cette ngligence ou plutt cet idiotisme que nous ne comprenons pas.
52
LES INSCRIPTIONS DF \VADI BRISSA ET DC
NAHR EL-KELB
u a-gur-ri ak-zuab-ni
^^ ir-
sa-[as-hi-ir] ^o [Iji-ri-is-su ah-ri-]e-ma ki-bi-[ir-su] ^i [i-na ku-up-ri]
[ur-ma]
54
^~
[dru dannu] i-na ku-up-ri u a-gur-ri
^^
53
[i-na ki-sa-]di-su sa-da-ni-is
[bbni-]su sa-ad-la-a-ti -ra-ak-ki-is-ma
dalti" erini sippari -hal-li-ip-ma
te-it-ti-si-na-a-ti^. ^7 i-na ki-su-ri-e Ba-ab-ilani<^-ki ^8 is-tu
ma-as-da-hu sa kisad nru
Puratti
59 [ki-]ri-ib^
Kis-[ki] 3(?) kiskal-git ga-ga-ri
^^ [rae-li]
^o
[a-di A-ra-ah-]tim
62
nru/
si-
bi-ilc e-pi-ri,
as-tap-pak-ma
^'^
dan-nu-tim mahazu-9 us-ta-al-mi
63 j-na
65
[e-bi-ir-su-un
bu-tu-uk-ti] ki-ir-ba-su la su-ul)-si-i
un'*
64
[ku-up-ri] u a-gur-ri ak-su-ur ki-bi-ir-su[a-di] ki-ri-ib
[a-na] Babilu
du-un-nu-nim
as-ni-ma e-la-an Uh-kii
67
Sippara
66 is-tu
kisad nru Diglat a-di kisad nru Puratti
14(?) kiskal-git ga-ga-ri si-pi-ik
gi-[bi-]i,s
e-pi-ri
70
dan-nu-tim
68
as-ta-ap-pa-ak-ma
69
me-e ra-bu--tim ki-ma
'^l
ta-am-tim
a-na 20 kaskal-kit ga-ga-ri ma[hzu u-sa-al-mi].
''3
as-sum i-na ta-ak-['-e me-e ra-bu-
-tim^'] 7~ si-bi-ik e-pi-ri-su-nu [la ba-ta-ku]
i-na ku-up-ri u a-gur-ri ak-su-ur ki-
bi-ir-[su]
5'7
^4
i-na
78
^5
a-na sa-ti^
m^
bi-mi
na-bi-is-ti
76
i-na li-ib-bi-su
B. Col. VII iiu
Nabu-ku-dur-ri--su-ur
a-na-ku,
4
[sar Babili]'^
'"''-
is-sa-ak-ka
^
si-i-ri ^
za-ni-in
ma-ha-az
ilni rabti
^-na E-sag-ila u E-zi-da
ilu
[ka-]ak-da-a ka-ia-na-ak.
6 as-ra-a-ti ['^"
Marduk] blu rab-
ba-ni-ia
lo
^'^^
Nabu
aplu/' si-it-lu-tu 8
na-ra-am
il
sar-ru-ti-ia
as-te-ni-'-a-am ka-ia-nu.
i-si-in-na-a-ti-su-nu da-am-ga-[a-tim]
^^ lja-a])-su'i'
a-ki-
it-su-nu ra-bi-[tim] 1^ i-na Ijurasi kaspi abn [ni-sik-]ti [nam-]ru
[hi-]si-ib sa-[di-e] 14
nam-ru-
pa-
u [ti-]ma-a-ti
i^
ri-e-es
mi-im-mi iba-a^ da-am-ga
16
Gu-mah
rt
Ig-mes.
Ce
8
rcit,
;
concernant
1-9;
le
grand mur de
et 15,
l'est
de Babylone,
cl
11.
43-56, est restitu d'aprs
4, 1 6-2
e
5, 2
13, 2
25-3i,
^s-^s.
c j^i-ni.
Voir
1.
65.
Alors Kis tait une ville au sud de Babylone sur la rive gauche de l'Euphrate. Ce foss,
alors, part de la rive orientale
o une rue venant de Kis arrive au bord de l'Euphrate. La
longueur de ce foss
kiskal-git.
est incertaine (parce
que
le chiffre est mutil), et aussi
l'tendue d'un
D'aprs
mon
calcul dans
mon
dition d'Assurbanipal [Semitic Studrj Sries
valait 8 milles anglais, c'est--dire 14 kilo-
nP 2, Leiden, 1903. E.
J. Brill),
un kaskal-git
que
mtres. Mais
il
parat, d'aprs la ligne 70,
le
kaskal-git babylonien valait environ 8 ki-
lomtres. Si le chiffre 3 est juste, on aurait creus
un
foss de 24 kilomtres, partant d'un
point sur la rive de l'Euphrate, au sud de la ville, et allant au nord et jusqu'au canal Arahtu
qui tait certainement, d'aprs ce rcit, au nord de la
ville.
/ Id
h
aprs
rcit
le
nom
qu'il
dtermine-
o Uru-ki.
Ce
(11.
57-63), concernant le
grand foss plein d'eau dont Nabuchodonozor
fait
entourer la
ville, est
donn par
l'inscription n 9 (qui est, d'aprs
21^"^*, et
ma
critique, la
premire
longue inscription de Nabuchodonozor), colonne
copi sur
i
par 15,
6^9-5^,
qui est un rcit
le
Wadi
Brissa.
Tin-tir- ki.
l'inscription
Le nom de cette ville est cass, sauf trois clous, Ud. Mais on peut le restituer d'aprs du Nahr el-Kelb, dans la ligne 23. /' Cette restitution est douteuse, car je ne puis citer un passage de construction d'un canal
,
qui contient un mot ta-ak
mais, d'aprs 15, 6""50^
foss,
q{^ qj^
gg dfend contre la force des
vagues en btissant
les
murs du
tk
on attend Tide de mouvement prcipit des vagues.
On
trouve
ti-ik
sam, rade
am,
comme
expressions pour la pluie violente, et surtout
ti-ik rihsi.
Voir Del., H.
W. y/^.
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET Dr NAIIR EL-KELB
un grand mur
je l'ai fix
53
phrate,
et
^^
l'est
de Babylone
j'ai fait
entourer,
^^
^o
Son
foss j'ai creus
et
j'ai
dedans
avec du mortier et des briques.
Un
grand mur en mortier
^^
briques, sur son bord haut
attach,
la
^^ et les
comme une montagne,
j'ai
j'ai bti.
Ses portes normes
y
ai fixs. 57
battants de cdre
^^
couvert de cuivre,
^^ et je les
Dans
banlieue de Babylone,
sortant de la rue qui va du bord de l'Euphrate et traverse
Kis pour
de terre
trois (?) kiskal-git
^i et j'ai fait
de terrain
la ville
60
jusqu'au canal Arahta,
flots
j'ai
entass un reml)hii
entourer
des
normes.
6~
De
sorte
que leurs houles
et
n'y fassent pas de trous,
^3 je ]'ai
mis en sret dedans au moyen de mortier
^5 je
de
briques.
^4
Afin de
fortifier
^6
Babylone,
la rive
me
suis
souci
la rive
encore,
et
au-dessus
^7
d'Uh
(?),
prs de Sippar,
(?)
de
du Tigre jusqu'
de l'Euphrate,
^8 j'ai
pour
des
quatorze
kiskal-git de terrain,
les flots
un grand remblai de
la
terre
entass;
^o
vagues normes comme
vingt kiskal-git.
''i
de
mer
^o j'ai fait
entourer
la ville
^i
une distance de
le
De
sorte
que l'inondation des eaux vastes
'^^
ne crve pas
''^
remblai
de
terre,
'^^
je l'ai fix
avec du mortier et des briques
Pour [rendre heu]
reuse
(?)] la
course
(?)
de
la vie 76 [des
peuples de Babylonie
77
dans leur
cur
78
B. Col. VII
Nabuchodonozor,
^
roi
de Babylone,
grand prince,
t
qui s'occupe des villes
fidle.
^
des grands dieux, moi.
sacres de
8
A Esagila et Ezida
le
5 j'ai
constamment
7 et
Les places
hroque,
Marduk, seigneur,
grand dieu,
mon
crateur,
de Nab,
lo
le fils
bien-aim de
mon
leur
rgne
^ j'ai
chercli fidlement de conserver,
i^
Au temps
de leurs
ftes pieuses,
grand akitu,
avec
la
or,
argent
et pierres luisantes nisiktu, i^ fruits
purs de
la
moisson, l'abondance de
montagne
i^ et
de
la
mer,
15 le
meilleur de tout
Le passage
pareil, 9, 2^"% est encore inexpliqu, ce qui
j'ai
rend
la cassure regrettable.
Dans Mais
ma
note sur 9, 2^^,
expliqu saii
(l,
sa-ta) par course (de la vie), de biir, tirer.
ici il
aprs sa-U
y a un mot entre a-ti que nous avons
,
et na-bi-is-ti.
On
pense,
comme
bi se trouve
directement
43.5),
affaire,
,
dans la phrase,
il
la prire
de Sargon (ann.
. .
sa-ta-pu na-pis-ti
"^
bnir
mon me
mais, en ce cas,
y a encore mi.
entre j et napistu.
Ce
rcit
(11.
64-78) n'a pas son pareil dans les inscriptions de l'empire no-babylosi
nien, dj connues. Naturellement,
les
on cherchait une place pour creuser un foss entre
c'est l
deux
rivires,
on aurait choisi la rgion nord de Sippar, car
elles se
rappro-
chent
67,
le plus prs.
Bien que
le chiffre
qui donne la longueur de ce foss soit cass la ligne
nous pouvons
le restituer
par les arguments suivants. Dans la ligne 70, on donne la dis-
tance de Babylone, jusqu' ce foss, 20 kiskal-git.
prs de 100 milles anglais, d'o mtres.
il
Nous savons que
mesure
cette distance est
peu
rsulte
que
cette
est gale 5 milles
ou 8
kilo-
la ligne 25
il
il
reste encore
du
chiffre 4,
mais
la distance entre les fleuves est
de 50
milles, d'o
rsulte qu'il faut placer le signe dix avant 4
= 14 = 70 milles ou 112 kilo1,
mtres pour la longueur de ce canal. Xnophon, Anabasis,
chap. vu, 15, donne la lon-
gueur de 12
TiapajaYYa, c'est--dire
o
peu prs 70 milles.
p [Tur-u
2,
(?)].
n Tin-tir.
9
u.
1-3
9.,
2*50-3 2.
La
racine ;an se trouve dans R. II, 39, n
tibni et
^^2-^23.
^f.
aussi Del.,
W.
cf.
B.,402, Anm.
aussi
:.^-^
4,
habu masser
((
nahlu e'im, synonymes. Habau
((cueillir.
signifie
moissonner,
ray-ij
et ,
w_^
Habu
deviendrait tran en hbreu, et
l'action
comme
lanb ((pain,
semence
doit signifier la chose
'"
exprimant
du verbe, d'o habu
habu
= moisson.
= moissonner,
//,'
(?).
51
LES INSClIlPriOXS
1)
'
WADI HRISSA ET DF XAIIR EL-KEI,R
ag-lu-tim sa-uk-lu-lu--tim
^^
zu-lu-uh-hi-e da-am-ku--tim i^kirria mi-ri pa-si-lum
ap-si-i is-sur sami-e ^0
'>?"'"
gu-ug-ga-al-lu
19 i-si-ih
nu-nu
^^
23
kur-gi^
'V?"'"
Uz-banda
^^
'"?"''
marratu^
'V>'"'"
summatu''
iammrf su-um-nii
Ud-Zib-a^ si-ma-[at ap-pa-]ri
ar-ku
di-su-tim la-la-a mu-sa-ri-e
as_i;ii-e '>
in-bi ru-us-su-tim
^^
su-mu-uh si-ip-pa-a-tim
ud himtu
^8
^^ ^6
sulupi/
Ma
Ud-a karnu Ud-a
samni
^"^
sigaru U-sa damik-tim
mu-ut-
ta-ku
si-iz-bi -lu-
Bi-Du'^ ru-us-sa-a he-gl-la sa ul-lu-nu
^o
du-mu-uk ma-
ti-ta-an
^^ ti-bi-ik si-e-ra-as [la nc-bi^']
^^
he-gl-la
[ili-ki]
33
i-na ma-ah-ri-su-nu e-te-it-ti-ik.
sa-at-ti-sa-am i-na [nuhsi/] u ma-mi-is kaiiiu ^2 Uu Nabu-kudurru'""--su-[ur sar] Bab^^ 36
ri--um ki-i-nim mu-us-le-'-[umJ
ka-ab-tu
ma-ha-zi sa gi-mi-[ir-ta^] mti"^ a-na[pi-it-lu-ha-ak
ili
[ku]. 35 [a-na] zi-ki-ir [sumi-su-nu]
a-ti 38
istar'^] 37
.dara41 [a-
as
rabli
39
e-mu-ga
^9
na an
da-as es-ri-e-ti.
na Nergal mu-hal-li-ik]
44
.
. .
za-'-i-ri-ia ^2
[,su-ba-ti-]su
.
E-sid-lam
^3
u_^a- -in
^^"
.ik sa-ap-lu-tim 45 .... [e-ip-]ti-ik-ma 46 ...
[as-ta-]ak-ka-an. 47 [gi-ni-e
50
Ner-
gal] ''"
Laz
48 [iini
sa E-sid-lam u
53 55
Kuta
u-ki-]in
'"^^
49
[himetu mu-ut-]ta54 [e-]li
ku/'
^1
[el-]lu 52
[sattuk
Nergal u
^'^J
La-az ilni bl-a
sa pa-niin -da-[ah-hi-id9.
ir-ti
59
[ma-]as-sar-ti E-sid-lam a-na
^3
du-un-nu-nim
^^ l-ga-ri si-hi-
E-sid-lam
^7
ubitti-su sa pa-nim ki-sa-al-lu
^^
ki-ma la-bi-ri-im-ma
61
e-es-sis e-pu-us
ka-a-ri hi-ri-ti Kuta''
62
i-na ku-up-ru u a-[gur-ru] ab-ni-ma
mahazu a-na
ki-[daki-
nim--]sa-as-hi-irs.
a-na
Samas
bli-ia [sa] i-na
terti-ia* 65
bi-ri 63
i-ta-na-ap-[pa-al]
an-nim
66
i-nim
si-[is
64
sa-ki-in
6"
salmu damku ina
a-na
f^"
E-bar-ra bit-[su sa Sippara-ki]
68 a-si-ib
^^"
e-es-
e-pu-us].
[Sar-gis-a-tu-gab-lis"]
''l
mahazu
[Ba-as-ki] 69 E-[dur72 i-na [Dil-
gin-na bit-su]
70 i-na
[Ba-as-ki e-pu-us].
['-^^
a-na
[A-nim E-idi-Anim]
75
l)at-ki e-pu-us]. 73
a-na
Sar-Marada-ki]
74 [a-si-ib
mahazu Marada-ki]
[bit-su E-idi-
kalama e-pu-us].
Lu-Nitah
^
=7
et
'^
Lu-nim.
sumrien, oiseau du roseau de la montagne,
est moiti sumrien et smitique. d Tur-rim-hu.
qu'il faut lire
Un mot emprunt du
Ses-hu, voir note 436.
kurku ou kurgu,
c
'^
non matku, qui
p. 113,
Traduit par Pognon,
rouge, sans explication. Les signes prsentent tout
'^,
le
caractre d'un idogramme.
9, 2"^^+30, et 9, 3
les
on trouve ^^^m summii
bi-e-la-o, suivi
bi-e-
de simat apparim.
la-a.
On peut rapprocher f Ka-lum-ma. Q BL La traduction de cet idogramme
9, 13*^.
7
deux cas en faisant l'quation, Ud-Zib-a=
perdue 4
3^0.
il
est
''8;
nous savons seulement que
le
mot
se termine par -na-an.
t
Voir
[i7e-Mm(?)], voir
),
k S-du.
Le signe m Kuv-ra
entre. <> et
Babylonie.
^^-^^.
kur
est
'^
douteux,
n'y a qu'un clou vertical restant.
o
Voir 75,
1 *9.
Da-ir.
P Voir 4
(11.
*6,
i5
et
2".
Ce
rcit
9,
de l'institution des offrandes de Nergal Cutha
41-54) est donn brive-
ment par
par leur
Parmi les passages que nous avons perdus par la faute des Arabes ou exposition aux intempries, je puis ou restituer ou rendre compte de tout, les
2
lignes 42-46 de ce rcit exceptes. Je regarde
comme
trs
fcheuse la perte de ces lignes,
parce qu'elles donnaient sans doute une description de l'amnagement de ce temple des
dieux de l'enfer dont nous savons
crit
si
peu de chose.
Un
passage pareil est
Q^'^-i^^
o on d-
l'quipage de Gula en Esabi.
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DM NAIIR EL-KELB
55
ce qui est bon,
^^
bufs normes
19
et parfaits,
^'^
bons suluhu,
^8
jeunes agneaux et
^^ jes
pasilu, grands moutons,
un
isih
de poissons de mer, oiseaux des cieux,
^^ les
kurku,
les petits lu, les ntarratu, les pigeons,
herbes
ummu,
ptlu, et le meilleur produit
^3
du marais,
~^
vgtaux en grande quantit, l'abondance des jardins,
^4 bl(?) et
grain de bonne
qualit, l'excellence des fruits de l'automne,
pain, le bois
ma
blanc, vin
^7
blanc,
25 bire,
la
bonne boisson usa,
pays lointains,
-^ |e
beurre,
^^
miel, lait pur, huile,
^^
bi-du
luisant, l'abondance des
bon de partout,
et vin
^^
un dluge de boisson
douce que
abondance,
32
comme eau on ne peut compter, 31 je me suis rendu devant eux.
roi
35
tous les ans avec plnitude et
Nabuchodonozor,
de tout
37
^i
de Babylone,
33
pasteur fidle qui chei'che de conserver les
36 j'ai
villes
mon
pays.
la
mention de leur nom renomm,
38
craint dieu et
'^^
desse
cls
jours ternels
jes
grands
39
.....
42
le
savant
les
sanctuaires,
Pour Nergal, qui crase mes ennemis,
j'ai
les
j'ni
de sa demeure
fabriqu,
46
E-sidlam
^3
avec
embellis.
'^^
infrieurs
48 les
45
j'ai fait. 47
Les offrandes
50
fixes
de Nergal et Laz,
^^
dieux d'E-sidlam et Cutha,
^2 53 les
j'ai
tablies. 49
beurre et miel,
rouge
matres,
offrandes
rgulires de Nergal et Laz, les dieux,
fois.
5^
5'^
mes
^4 j'ai
augments plus qu'autrede l'enclos d'E-sidlam
elles taient autre-
Afin de fortifier
les
dfenses d'E-sidlam,
^^ la
fortification
et ses chapelles qui sont
devant
la
cour
^8 j'ai
renouveles
comme
fois. 59
Le mur du
fidle, ^4
foss de
Cutha
^o j'ai bti
en mortier
et lyriques, 6i et
pour affermir
la ville, je l'ai fait entourer. 62 la
Pour Samas mon matre, qui dans mes
oracles fait le signe favorable,
le
65
visions
annonce
rponse
qui en
67
mes
Ebarra, son temple
69
Sippar
66 j'ai
renouvel.
''^
Pour
dieu Bl-sarbi,
^l
''4
68
qui habite la ville Bas,
^2
Edur-
gina, son temple
bti.
''3
j'ai
bti Bas.
Pour Anu,
le
temple E-idi-Anim
'^5
Dilbat j'ai
Pour
le
dieu Sar-maradn,
qui habite Marada,
son temple E-idi-kalnma
j'ai bti.
'
s
Tig-gah-a-ki.
Les lignes 55-61, qui racontent
l'histoire des
^-"^^.
travaux sur
les
tha, sont littralement copies sur 13, 2
On
doit observer ici la
murs et chapelles de Kumthode de notre cride
.9,
vain, qui, dans son passage sur
Kutha
(11.
41-61), a
combin
le rcit
il
2^'^-^^,
propos
des offrandes, avec ce passage de 13 sur les btiments. Mais
crivit sur les offrandes plus
copieusement que
9.
Cf. i 6, 2 2^ et la note sur
6^2
_
"
il
La
liste
de temples qui a
les
commenc
listes
la ligne
62 suit la
et
.9,
liste
de 13,
(Jig^
2'^^-"^^
avec laquelle
(jj^^j^g
faut
comparer
deux autres
1, 2^^,
de
1,
'^^-^^,
*o-^o.
^q
j^^^g gg^ ^^j-jt
13, 2^^,
'^"
comme
et
plus haut, mais par la variante de 13,
'^"
Kis-a-tu-gah-Us.
Par
.9,
2*^,
Bl-mr-bi,
par
comme
plus haut.
'^'"
A-tu-gab-Us
le
= sarbu,
palmier.
:
et le
dieu de Bas
est
est
appel dieu de l'arbre savbu qui
est,
d'aprs Pognon, p. 45,
S^^s^
Ce dieu
iden-
tifi
avec
le
Tigre dans
le
Shurpu, Textes,
mais par Ilommel, Grundriss der Geo4,
graphie und Geschichte des Alt. Orients, 256, Anm.
avec l'Euphrate
Hommel
l'appelle
un dieu de
la lune et
un dieu emprunt des Arabes,
ibid., 345.
5()
LKS IXSCRIl'TIONS
1)1'
WADI HHISSA ET
Dl' XAllll EI.-KEI.B
H. Col. VIII
a-na
'^
[Is-tar] -
sa-ki-pa-at [te-bi-sa E-an-n:i]
^'
i-na ki-ri-[il)
^
Uruk
e-
pu-us]
7
-1
a-na Uruk" si'^-[e-du-u-su]
8
'''"
a-na
'>
mahazu A-ga-[de]Mci
mu_ys-te-ti-[ir]
lam-mu
sa Lnrsa]
^^' l>^
n
a-na
''"
^<
12 E-I):ir-ra l)it
1^>
[Samas
e-cs-si-is [e-pu-us] ^^
^'^
Sin blu
E-n'is-sir-gal [bit-su sa Vv]
u-sa-ak-li-il]
^'-^
e-es-si-is [e-pu-us].
e-es-i'i-e-[ti ilni rabti] ^^ a-li-
ku i-[da-a-a
[Iji-da-a-ti
^^ ilni
si
^'
.si-1)i-ir-[si-na]. -^ iJni [rabti a-si-ib li-ib-bi-si-na] 2i i-na
ri-sa-a-ti]
2~
ki-ri-ib-[si-in
u-sa-ar-ma-a]
^^ t7
^^
su-l)a-[at-su-un
si-ir-tim^]
27
rabti
^ li-ik-ta-ar-[ra-bu-.si-na-ti].
Nabu-ku-dur-ri--su-ur a-na-ku.
29
ni-
i'a-ap-[sa-]a-[ti
]
sa
Marduk]
34
si
bi-ili
^^
-ma-al-lu[-] ga-tu--a
j_na dam-ga-a-[ti
u
ir]
na-a-ti
bi-i
^^
-uk-[an-ni-is
g^^ ^^
a-ti
35
'^~
[ki-]i-nim us-te-te'-[si-
33
[a-na si-il-li-su da-ri-e]
santi^'
39 37
ku-ul-la-at [ni-sim ta-bi-is u-pa-ah38
lii-ir]'* 36
pa-li-e
i_na ki-ri-ib ma-[lia-zi am-hu-ur].
40 sa ''"
'-^"
Nabu-kute-id-
dur-[ri--su-ur] sar Bab-ili-[ki]
di-[is-ti i-di-nu-su]
4i
mu-us-te-'- da-am-ga-a-ti
ilni ^2
Samas di-na
a-na te-di-[is-]ti ina-[ha-zi]
(?)
is-tar 43
u-sa-ad-[ka-an-
ni li-ib-ba-am]
44
a-za-na-an bitti
[ud-da-as
47
(?)] es-ri-e-ti. 45 it-ti te-di-is-ti
ma-haa-mat
az
'^"
ili
u istar
40
e-kal mu-sa-ab sar-[ru-ti-ia]
49
i-na Ba-l)i-Iam-ki e-pi-[su]
48 [-ly^
Marduk
3
[blu rab]
u ilni rabti
4
^o
E-kal
^ ^
'
Coi. ix.
[Lignes
6
1+2
^n
]
dtruites
7
ti-a-am-tim
a_na
8 i-^a
da
is
ia-a-ti
ma-lia-zi ra
su
a-na ta-na-[da-a-tu
12
15
ti
10
a-ti
La-ab-na-nu
ti ili
Nabu u [Marduk] 13 Marduk
^7
^
14
am
(?)
a-a-na
i_na
rim
(?)
sadu
sa i-ri-is-sa ta-a-bu
18
erin si-ir-[-ti] i^
19
sa-nim
sarru sa-nim la
]
bu-
20
a-na e-kal ma-al-[lu-n
28
2i
su-lu-lu
(?)
si-nia-at
22
^^ sarru nakruJ a-hu-u
i
i-tab(?)-lu(?)
i-ki(?)-mu hi
26
24
ni-sa-a-su ip-pa-ar-sa-a-ma
-7
25
i_na
e-mu-ku Nabu Mar-duk
ia] 28
a-na sadu La-ab-na-nu a-na
29
u-sa-ad-di-ru [sab]
na-ka-ar-ru
e-li-i.s
u sa-ap-[li-is]
3i
as-su-uh-ma
li-ib-ba ma-a-[ti(?)
32
30
ni-
sa-a-su sa-ap-ha
ah-ri
35 la
ti-[li
u ka-ar-mi(?)]
u-te-ir as-ru-us-si-in
34
ga
ma-na-ma
sarru
ma-
i-pu-su
33
sa-di-im za-ak-ru- e-ip-tu-uk-ma^^'
36
abn .sa-di-im u-la-at-ti-ma'.
37
-pa-ta-at-a ni-ir-bi-e-ti
ma-la-ak erin us-te-te-si-ir
a-na ma-ha-ar
Marduk
sar-ri
Br. 4796.
"
Pognon,
tait loin
bit.
Mais Agade
d'Erech prs de Sippar, ce qui rend
la restitution douteuse.
Nous avons affaire ici, en tout cas, une partie de la ville d'Erech. ^ Ce rcit (11. 1-11) de la restauration d'E-anna Erecli est une rdaction de
e
9,
2"''0-5^.
''^-''^,
L'ordre de cette
-^"3*^,
liste
de temples, 7
'^--8 -^,
est le
mme
que
celui de la liste de IS, 2
se trouve pas
et i, 2
mais on
est
doit observer
que E-idi-kalama dans Marada, qui ne
Intressant est le
fait
dans
1,
mais dans IS,
ait suivi
dans notre
rcit, T^^-'^-\
il
que, bien que notre cri2*o-^'',
vain
l'ordre de 1 et IS,
a cependant tudi les mots de 0,
soigneusement.
Le numro 9 a arrang les temples dans l'ordre des dates de leur restauration, tandis que, 1 et 13 tant composs plus tard et quand Nabuchodonozor avait construit plusieurs temples,
ils
ont suivi un ordre gographique du nord au sud.
f Kalam-mes.
./
,9Voir936.
hQi^g^^'^^+'^'^.Mu-anna.
Manquent environ 30
lignes.
Kur.
'^
En
gnral, la racine tabh-u a la forme iptik dans l'imparfait et partout le sens de
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU
NAHR EL-KELB
^
57
H. Col. VIII
la
desse Istar, qui vainc ses adversaires',
5
Eanna dans Erech
(?)
j'ai
fait;
la ville
"^
Erech ses images des dus,
^"^^.
la ville
Agad
en
les
remettant en
renouvel.
17
place
J
^^
Ebarra, temple de
amas
Larsa,
16 j'ai
13 j'ai
Sin,
le
matre
^^
E-gissirgal, son temple dans Ur,
18
renouvel.
20
Les
sanctuaires des grands dieux
qui vont
mon
^'^
ct, j'ai i^ fini
leur
uvre.
Les grands
dieux qui y demeurent
magnifiques.
26
-^
^i
en joie et fte
^5
j'ai fait
demeurer dans
leurs habitations
Que
les
grands dieux
2"
soient gracieux eux.
Nabuchodonozor, moi.
29
33
Les peuples vastes dont Marduk
mon
seigneur
31
^8
m'a
donn l'administration
38 fidle
j'ai
de
sa misricorde et sa
34
30 j'ai fait
obissants
dirig
Squs son abri
36
(c'est--dire
37
de Babylone),
la ville j'ai
'*o
35 j'ai
ramass tous
38
les
peuples en bienfaisance.
roi
Ans de rgne
39
dans
reu.
Moi, Nabuchodonozor,
a rendu le
de Babylone,
qui cherche les choses pieuses,
temples,
^^ ^i
auquel
villes
Samas
jugement de renouveler
^3
les
au renouvellement des
des dieux et des desses
j'ai
mon cur m'a
Avec
^'^
pouss.
Je
me
suis souci des temples et
villes
renouvel
les
sanctuaires. ^5
le
renouvellement des
des dieux et des
^^
desses,
^
"*
j'ai
construit le palais, habitation de
et des
6
ma
royaut,
^o
^''
dans Babylone.
Coi. ix, 5
Par
l'ordre de Marduk, grand matre,
grands dieux,
7
un palais
8
de
la
mer
moi
de
1^
dans
les
la ville
9
la
pour
la gloire
1^ et la 13
Nab
l'^
et
14
Marduk n
un autre
roi
dans
l^
de
montagne
pour rem-
du Liban
16
Marduk
pour
dont l'odeur est agrable,
18
22
poutres de cdre normes.
19 20
un autre dieu
23
plir le palais et 2i
24
l'enrichir, la parure
il
de
qu'un mchant
25
roi,
un
alli
son peuple
26
avait excit se rvolter et
27 j'ai
En
la
puissance de
28
Nab
et
Marduk,
31
vers
le
Liban
fait
marcher mes troupes.
dans
le
Les m-
chants en haut et en bas
29 j'ai
mis en droute,
et
pays
32
30
de son peuple
roi
mis en droute,
n'avait
carres.
35 J'ai
fait,
33
ses places j'ai
rendues en amas de ruines.
j'ai
Ce qu'aucun
prcdent
j'ai
ia
montagne escarpe
36
brise, 34 et les pierres de la
montagne
ouvert une entre,
une route pour
racine
les
poutres
j'ai
aplanie. 37
Avant
le roi
construire, btir, crer, etc
La mme
il'^
en arabe a
les
ici.
deux formes iptuk
et iptik
ait t
,
imparfaites, et en gnral le sens de fendre, briser,
comme
Que
la
forme iptuk
:::^
((
assez frquente, on le voit par la forme permansive bi-tu-ga-ak, 15, 3^^
j'^i
pens
il
faut expliquer
Vu par
l'influence d'un u dans l'imparfait, d'aprs Del.,
Grammaire,
dans
le
p. 253.
^
J'ignore la racine de ce
mot qui
est
un
piel
d'une racine
.
rib,
c'est- dire nn"?, ici
sens carrire.
1.
On
trouve en arabe ^k! fuir dans un rocher
On trouve dans les passages 7 <3-<6 et rue Aibur-sabu allait de la Porte d'Istar jusqu' Nana-sakipat-tebi-sa. Nana est crit 15, 5^7, par l'idograome Br. 8861 et par notre crivain, 7*3 Uu ri^ Quant Nana-Istar d'Ur, on trouve Is-tar, 1,Z^^;
Istar sakipat tebi-sa, qui on ddia le temple E-anna Erech.
15, 5 *5-56
que
la
52. J'ignore s'il y avait un temple Nana-sakipat-tebi-sa en Babylone, mais passage cit o on dit que le bout de la rue Aibur-sabu tait Nana-^akipat-tebisa, et 15, 5 53-54, o Nabuchodonozor mentionne une route pave de cette desse? On ne dit pas s'il s'agit ici d'un temple ou d'une porte, mais je crois que c'est un temple. Le seul temple d'Istar-Nana dans Babylone est mentionn dans le Babylonian Chronlcle, rev. 6, c'est--dire E-tur-kalama o Nabuna'id s'enfuit au temps de la chute de Babylone.
13, 2
63,
et
Nana
(Br. 3046), 9, 2
le
que veulent dire aussi les mots de
RECUEIL, XXVIU.
NOUV. SR.,
XII.
58
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET
DI"
NAHR EL-KELB
'O
38
erin dan-im-ti si-hu--li pa-ng-lu-tim
^l
'^9
>^;i
du-mu-uk-su-nu su-ku-ru
ni-e a-pi us(?)
ar-ba-ti
su-tu-ni
-^'^
bii-na-a-su-nu
hn-si-ih sadu La-al)-na-mi
[-u-
-^^
ki-ma
4.")
nru
A-ra-[alj-tini] -[sa-a/-bi-il] 4i
ki-ri-ib
^^ nisi
ki-ii-ib
sad La-ab-na-nu
i^
a-bu-ii-is u-sar-bi-is
'^^
mu-ga-al-li-tu
la
^'^
as-sum
ma-na-ma
la ha-l)a-li
^o [sa-]lani sai'-i-u-ti-ia
B. Col. X.
li-[i;'
i^es lignes
1-4 sont dot mites.
ni-ir-bi .... c ....
24
_
sa-lani sar-ru-
Les lignes 7-23 sont dtruites.
^6
2?
j,._te
a-am pa-ar(?)-ga
da-ani-ga-lii--a
32
])i-ii-
ni(?)
29
-^
e-ip-se-t.u--a
30
i^j |.^
28
^a-
Ija-ru
^^
i_na E-sag-ila n E-zi-da
ki-i-nini 34
37
i_i-,a
31
a-ra-am-mu
ta-al-la-ak-tim
36
a-na
.
.
si-ir-da-a-ka
35 [|Q_Lis-]bi-e
li-it-tu-tu
3'i
su.
la i-na
dani-ka-a-ti
38
[li-pa-]u-a [i-na ki-ir-bi-su]
[a-na da-
ra-a-ti sal-ma-]at ga-ga-du ]i-bi-e-lu.
D'aprs la mthode de l'cole littraire de Babylone, notre crivain a rserv
principal pour son dernier rcit.
-
le sujet
Comme
les n* J et 13,
il
a plac son rcit des temples
btis
dans
les villes
hors de Babylone (B 7
7, 239-3*;
La mthode de
trouve 3,9, trouve dans
cette cole exigeait
j:j,
32-8 23)^ dans la dernire position avant son rcit. une conclusion de ce grand mlange d rcits qu'on
3i8-^^;
8^*^-*^,
2'^'^-3^^.
Cette conclusion ne
manque
pas
ici,
car elle se
o, bien
que mal conserves, nous voyons
9, 1 et
les
phrases recueillies de ces
passages cits plus haut de
13 (dont notre inscription
est la rdaction
fini,
combine).
Quand une
inscription tait crite aprs qu'un ouvrage tait
on avait commenc
et,
cette inscription (d'abord
par un
hymne
doxologique) avec
le
mot e-nu-ma ((lorsque,
le rcit
aprs avoir dcrit tous les ouvrages prcdents, on commenait
fini
de cet ouvrage bientt
par
le
mot
e-mi-su, ou e-nn-mi-Hu (( ce temps-l;
cf.
13, l--et 3*3; /, l'i et 3^; 0,
18 et 3
2"?;
11, 1^0 et 127; 10,
et li>;
12,
^
'
et
r^^
dans une inscription de cette cole, on
clbre l'achvement. Mais
sait qu'ici
Quand on arrive au mot r'-mt-mi-6-H commence le rcit de l'ouvrage dont on
le
quand on trouve une longue inscription sans
on
est sr
mot e-nu misii,
une
histoire g-
au commencement du
nrale,
tance.
rcit principal,
que ce document
est plutt
une sorte de compte rendu o on plaait
les rcits plutt
dans l'ordre de leur impor-
La grande
inscription
15
et sa
source de rdaction 14 sont des comptes rendus de
rcit final par it-ti, 8*^, qui
et
cette sorte.
Notre inscription commence son
ici
montre
tout de suite
(clbrer
que nous avons
un compte rendu seulement
non une inscription destine
une construction
occupe
particulire.
intrt est toujours le dernier rcit.
Mais du plus grand
le
Notre section commence 8
*-^
et
si
reste de cette
je
grande inscription,
la fin
la prire la fin excepte.
mal conserve que
ne
sais
si
ne puis deviner
10
de ce rcit ni
le
La colonne 10 est commencement de la prire;
je
la prire s'adresse
Marduk, ou Nab, ou
'^-3.
tous les deux. Certes, les deux secles co-
tions se divisent
dans
la lacune,
Et puis,
si
nous comptions 80 lignes pour
lonnes, nous aurions 35 lignes encore dans la colonne 8, 80 dans la colonne 0, et
un nombre
incertain d'environ 15 dans la colonne 10, c'est--dire 130 lignes environ pour ce rcit.
passage dcrit la construction d'un palais. Des inscriptions qui dcrivent les palais de
Ce Na-
buchodonozor, nous avons
clbrer la construction, et
trois 9,
14
et
15, dont 9 seulement tait crit spcialement pour
commenant son rcit par e-nu-mi-u. La question de l'emplacement des palais est beaucoup discute. Le n" 9 mentionne le palais ancien, 9, 3^'"*-, 15 mentionne l'ancien et le nouveau btis proche, 15, 6^-9*\ tandis que 14 mentionne ces deux et encore un autre bti au nord de la ville et dont il n'y a aucune autre mention dans
les inscriptions
de ce
roi,
14, 3
ii-2!)
(Voir J.A.O.S., vol.
XXVI,
1905.)
LES INSCRIPTIONS DU WADI RRISSA ET DU
NAHR EL-KELB
39
59
Mai'duk,
cieuse,
'^^
38
poutres de cdre normes, grandes et lourdes,
la
le
dont
42
la
durabilit est pr'^^
dont
forme
est droite,
'^i
l'abondance du Liban
comme
\q
j'ai
fait
transporter par
47 j'ai fait
50
canal Arahtu.
44
Dans
()ui
45
46 49
peuple dans
le
Liban
rester en scurit. 48
Le sclrat
ne
qy^ personne ne brise. ....
l'image de
ma
personne royale.
B. Col. X, 6
L'image de
-^
ma
l'oyale
personne.
^o
~4
25 q-j^
uvres
^^-^t
8 n-,es
32
Iravaux pieux
actes
33
devant
dans Esagila
35
et
Ezida
^1
que j'aime
les
pour
36 37
lidlc 34
ton joug;
38
que
je puisse
39
me
rjouir d'avoir des
lui
enfants
en pit.
Que mes descendants
gouvernent dans
jamais
les
peuples tte noire.
Naturellement on demande dabord
section, 8*''-10^^(?).
si
nous avons un, deux ou
trois
palais dans notre
et les
Aprs avoir tudi
L") et
les restes
de ces dernires colonnes
avoir comici, c'est-
pars avec ces passages de 9,
14, je suis sr que nous n'avons qu'un palais
-dire le palais dans la ville et pour les raisons suivantes. A) C'est seulement dans la construction de l'ancien palais qu'on mentionne les cdres du Liban,
.9,
3'^''.
B) Les phrases
partout ressemblent
tion.
.9,
3-'-'*-.
C) Je ne puis trouver aucune allusion plus d'une construc-
L'inscription
du Nahr el-Kelb M.
le
a t dcouverte par
M. Loytved, consul danois
la
Beyrout, en 1880. D'aprs
sulate
,
il
docteur Hartm_ann,
dragonian of the
de
rive nord
y a cinq inscriptions graves sur
les
les rocliers
German Condu Nahr ella
Kelb. Mais M. Loytved prit seulement
photographies et estampages de
grande
inscription en quatre colonnes. Ces photographies et estampages furent envoys par
le
chanoine Tristram M. Sayce. Celui-ci a publi ce qu'il put
lire
de ces copies et
photographies dans
P.S.B.A.
il
(1881), vol.
IV, pp. 9-11 et 34-35.
D'aprs ces copies,
apparat que cette grande inscription est peu prs perdue.
Elle tait crite en caractres no-babyloniens,
D'aprs mes calculs sur
la
grande inscription du
le
comme B au Wadi Brissa. Wadi Brissa de neuf colonnes
difficile, et
en
caractres archaques, elle finit avec
rcit des
temples trangers. Je crois qu'on
trouva
la
tche d'crire en caractres archaques trop
on
la laissa
de ct au
milieu du rcit. Mais ce qui
manque du
rcit
d'A
est
complt par
les
quatre dernires
colonnes de
connat
les
(6-^-10
39).
On
trouve quatre colonnes au Nahr el-Kelb, et celui qui
mthodes de composition des scribes no-babyloniens ne peut manquer
d'tre tonn par cette inscription de quatre colonnes, dont je ne connais qu'un autre
exemple, n 17.
J'ai le
soupon qu'en suspendant
le travail
sur la grande inscription en caractres
se trouve dans les dernires
el-
archaques du
colonnes de
Wadi
Brissa (dont
la
partie
manquante
la variante), on finit ce rcit sur
une autre place, c'est--dire au Nahr
Kelb. Si on se porte
le rcit
mon
analyse de l'inscription du
Wadi
que
Brissa, on trouvera
que
qui
manque
sur
A commence
par
la
section n, c'est--dire dix-huit lignes,
(p.
sur les travaux Borsippa.
M. Sayce admet
34)
le
commencement de
la
60
LES INSCRIPTIONS DU WADI BRISSA ET DU
NAHR EL-KELB
commencement de
colonne
la
1 est
perdu. Supposons que n de notre analyse tait au
colonne 1 de l'inscription
du Nahr el-Kelb. On attend ensuite
l'est
la section o, c'est--
dire quatorze lignes sur la grande fortification
de Babylone.
Comment
la
s'ton1,
nerait-on de trouver
les restes
des signes et mots donns par Sayce, dans
le rcit
colonne
aprs
la cassure,
en accord avec
de
B
il
G'^^-^^t
Je restitue
les lignes
de Sayce
comme
^
suit
[ga-ga-ri]
ni-is[-i.s la
ta-hi-e]
[dru dan-]nu istu [ki-sad]
^
-^
[nru Pu-]rati el^
[a-ti a-di ki-sad] ^
[nru Pu-ra-ti] sa-ap-[la-ti]
[bal-]ri sit
Samsi
^ [u
[mahazu] ki-ru
u-sal-me
zur-nia
[hi-ri-is-su]
ah-ri-e-ma
^ [i-na ki-bi-ir-]su
^i
ina kup-ri
[ina
a-gur-ri] ka-ri ak-
^'^
[dru dan-nu ina] ab-na u a-gur-ri
-ra-ki-is
i^ 13
kisadi-su sa-da-]ni-is ab-nu
i^
12 [babiii]
ri
dalti siparri
i^
[u-h;il-lip-]ma ir-te-te-si-na-ti.
l''
[i-na ki-]sur-
Ba-bi-lu-ki
is-tu
ma-as-]da-ha ina naru Pu-ra-li
l^
[sa kirib Kis] 3(?) kaskal-git
a-di 1^ [Arahtu si-pi-ik e-pi-]ri as-tap-pak-ma
20
[me-li dan-nu-timj a-ln us-tal-me
22 [ki-bi-ir-]su-
[e-bi-ir-su-un] bu-tu-uk-ti la sub-si-i
23^
21
i-na ku-up-ru u a-gur-ri
23^
nu ak-zur.
para
[a-na Ba-bi-lu-ki du-un-nu-nim]
26
[a^s-ni-]ma elan^ IJh-ki 24 a-di Sip27
20 [jstu
ki-]sa-di naru Diglat
a-di kisad naru l^u-ra-ti
14 kiskal-git
ikli [sipik
epiri] 28 [as-tap-pah] etc.
/(?),
Nim.
/
les restes
Si le lecteur
il
compare B ^i^-^Savec
les
de cett- inscription ainsi restitue,
ordre du
rcit.
Ici
trouvera presque
mmes mots
rcit
et le
mme
les
restes
comde
la
mencent au milieu du
(B 6^7-63^
de
la
grande
fortification
de
l'e/^t,
43-56,
qui se termine
cette fois par la ligne 14. Ensuite vient la section p, rcit
ville
ici
11.
du
foss creus autour
15-22), et enfin
le rcit
du foss nord de Sippar (B
664-78^ ici
23-28).
On ne
peut donner une meilleure pi-euve de
le fait
la
justesse de l'hypothse avance
inscriptions.
plus haut que
de cet ordre exact entre
les
deux
On peut
ds lors
maintenir avec assurance que ces quatre colonnes terminaient l'inscription
Brissa et que l'crivain, ne trouvant pas le rocher du
du
Wadi
son
Wadi
Brissa assez
finir
lai-ge i)0ur
travail en caractres archaques, a cherch une autre place pour
qu'il
son inscription,
achve en caractres no-babyloniens sur
le
rocher du Nahr el-Kelb. Mais, aprs
il
avoir crit
aplani
le
son inscription en ces deux endroits,
retourna au
Wadi
Brissa, et, ayant
il
grand rocher vis--vis de l'inscription en caractres archaques,
copia toute
l'inscription ^de [dix colonnes et en caractres no-babyloniens qui occupent
beaucoup
moins d'espace que les caractres archaques.
Malheureusement, Sayce
n'a
pu donner que peu de mots des
les
trois autres colonnes.
la
Dans
la
premire taient au moins
sections n,
o,
ei
e,
B o
colonne 6 de
se termine, et peut-tre aussi la colonne 1 de l'inscription
il
du Nahr el-Kelb. Ds
lors
faut rpartir les sections
v- entre
col.
les trois
dernires colonnes.
En
gnral, col. 2
la
= B 7,
il
= B 8, et col. 4 = B 9
lire
(B 10 est brve); Sayce dit
que dans
seconde colonne
peut
ma-mis
iir-du, et
que cette colonne commence
LE PROTOCOLE DE SINOUHIT
par
61
'
N'ab-kudurru--su-ar
'-^
ra-ba na-da, avec quoi
il
faut
comparer B
il
71-^,
propos de mamis, Sayce ne dit pas dans quelle partie de
sans doute
il
la
colonne
1(3
trouva, mais
correspond nia-mi-is,
:
7^^, o, en dcrivant les offrandes
pour
la fte
du nouvel
ur-du au
an, on dit
tibik sifos la nebi
mamis karanu (t^T^^),
.
un dluge de
lu-
boisson douce que
lieu
comme
les
l'eau
on ne peut compter, et vin
Je crois que Sayce a
de Gis-Bi.
Sayce
dit
que
mots Ba-bi-lu-ki bi-Iu-ti
et
kaspu
se trouvent plus loin
dans
la
seconde colonne. Babilu-ki correspond
3~.
Bc-la-ti
seigneurie
se
trouvait prola
bablement dans
la
:
lacune
'^8-40^
tandis que
kaspu appartient sans doute
ligne
J'ai
7^'^ o l'on dit
E-sid-lam u-.^a--in
.
= E-sid-lam [ina kaspi] u-za--in
la la
embelli Esid-lam, avec argent
D'aprs Sayce, dans
ligne
partie suprieure de la co8^8,
lonne 3 se trouve
le
mot sarru qui correspond
lacune de
la
D'une importance extrme
il
est la ligne 23'^' de l'inscription
du Nalir el-Kelb, car
(il
donne
la lecture
de
la
^9,
c'est--dire Uh-ki. Cette ville
tait
en existait
aussi une de ce
nom dans
Babylonie du Sud)
en vrit, d'aprs notre inscription,
laisse
situe sur la rive
gauche du Tigre vis--vis de Sippara. Notre inscription ne
sujet.
pas
le
moindre doute ce
Sinouhit, protocole du dbut.
On
la
sait
que
le
dbut des Mmoires de Sinouldt ne nous est
connu que par deux manuscrits de
XX
dynastie, le
Papyrus Golnischeff et VOstracon 27410
celui Surtout qui a crit
du Muse du
Caire.
Le protocole du
hros, rdig selon le formulaire de la XII'' dynastie, n'a
:
plus t compris entirement par les scribes ramessides
n'a rien entendu
Ostracon 274 JO
au
texte qu'il copiait et qui tait, semble-t-il, d'une
main
^^^^
plus cursive que le
Papyrus de Berlin
n 1. Voici ce protocole rtabli en son entier
3^,W
n
simils de l'ostracon, qui ont t publis par Daressy et par
moi-mme. Le
scribe a
mconnu
le
nom
le fils
de
la princesse laquelle
Sinouht tait attach
et
qui est celle dont le
Muse du Caire
possde deux statues venant de Tanis, la
dame
Nofrt.
Il
semble avoir considr Sinouht
passage de
il
comme
d'Amenemhat
1.
I^'",
ainsi
que
le
prouve d'ailleurs
le
la ligne
(cf.
Papyrus Gol-
nischeff,
et
21), et
il
a crit "^^ au lieu de '^^- Enfin,
:
n'a su que faire
du nom de Sanouosrt
des
titres
qui l'entourent. Le texte rtabli se traduit
((
Intendant du logis priv de la favorite,
fille
la
royale pouse vivante de Sanouosrt qui partage sa demeure, la
la
royale d'Amenemhat
dans Qanofir, Nofrt,
I''
dame de
faut. Je rappelle
que Qanofir
est le
nom
de
la ville
royale
d'Amenemhat
et
de la pyramide qui l'avoisinait.
G. Maspero.
1.
Sayce a omis une ligne devant
23
2.
()2
CAI.Cl'I.S lai^l'TIMNS liU MOYMX-KMPII^l':
CAF.CULS KGYPTIENS
HAR
DU MOYP^N-EMPlHh:
G.
Darfssy
deux
tal)le1tes
Ail iMuso
du
(.iiire
sont conserves
en bois recouvert d'une couche
,
de pltre poli et
gomm
de manire pouvoir recevoir l'criture
l'encre: elles
mesu-
rent l'une 0""465 sur 026, l'autie 0'"475 sur 0'^25, et elles devaient anciennement tre
runies par une
ficelle
passaut dans un trou
mnag au milieu d'un des grands
le
cts'.
Ces planchettes pi'ovieiment d'Akhmim; dans
crites
:
Catalogue gnral,
je les ai ainsi
il
d-
((
D'un ct
tait crite
une
lettre,
en grande ci'iture verticale;
n'en reste
que peu de chose,
liste
cette partie de la tablette ayant
perdu son enduit.
gauche, est une
de trente et un domestiques
1^.
date de l'an
XXVIII
d'un roi qui n'est
pas
nomm. Au
face, vers la
revers, sont tracs des exercices de calcul sur la multiplication par
nombres
une
entiers et fractionnaires.
L'autre tablette est
liste
analogue
la
prcdente. Sur
gauche, est dresse une
nominative de domestiques, comprenant
vingt-sept personnes; l'espace libre a servi tracer des exercices de calcul,
sur
le
notamment
Le
style de
;
nombre
fractionnaire 1/3, calculs qui se continuent sur
le revers.
l'criture, des
noms comme
|l
^\^
^^_
dnotent l'Ancien-Empii'e.
l"""^'
Le
loi
n'est pas dsign,
mais,
comme
plusieurs souverains de la XII dynastie ont
les rois
rgn plus de vingt-huit ans, alors que ce chifre a t rarement atteint par
des dynasties suivantes jusqu' la XVIII,
il
est
probable que
le
document
est
contem-
porain d'un Usertesen ou d'un
Amenemht.
les calculs
Depuis
tudis;
ils
qu'ils ont t signals,
que portent ces tablettes n'ont pas t
Ils
mritent pourtant quelque attention.
les
sont tracs l'encre noire sans
telle
ordre rgulier, sur
deux
faces, et leur
longueur est
total,
que
l'on a
pu en superposer
deux dans
le
travers des planchettes.
il
Au
on compte quatorze exercices, mais,
comme
10,
plusieurs se rptent,
n'y a que cinq donnes diffrentes, sur les
nombres
l, 7,
11 et 13. Tous les problmes sont peu prs du
les chiffres choisis
:
mme
1,
type.
Ils
se rapportent
pour
A A
des multiplications par des nombres entiers,
la
10, 20, 2, 4, 8;
le
recherche des fractions
[)ar
lesquelles
il
faut multiplier
chiffre
pour ob-
tenir 1, 2, 4 ou 8;
3"
la
recherche de l'expression en systme binaire des fractions ayant
(ce
les chiffres
tudis
comme dnominateur
nombres
que
les
Grecs appelaient fractions homonymes), multi-
plies par les
entiers, 1, 2, 4, 8,
ou par
les fractions binaires, l, \, , etc.
Les fractions employes pour
de numration
1 et
les calculs
appartiennent deux systmes diffrents
:
emploient des signes diffrents
le
Les fractions ordinaires, dont
la
numrateur
est toujours l'unit et le
dnomi-
nateur un chiffre quelconque de
1.
numration dcimale. Ces fractions
se
marquent
N<" d'entre 26441 et 26442. N* 25367 et 25368 au Catalogue gnral.
CAIX:i'l-S
GYPTIENS DU MOYEN-EMPIUE
63
ordinairement par
sorte
les chiffres
surmonts d'un point, mais
ici
on a omis
les points,
en
que
les
si,
fractions ne se distinguent pas des
nombres
entiers, et l'on ne sait pre-
mire vue
par exemple,
^ ^C
l
signifie
13 ou ^. Ces fractions sont peu employes
les
sur nos deux tablettes et seulement pour complter
2"
expressions.
Les fractions fondes sur un systme de numration binaire, employant
jusqu' j^. Chacune de
comme
units les diverses puissances de
ces fractions est ligure par
un signe
sances
spcial.
Accessoirement on
5,
utilise des valeurs intei'mdiaiies entre les puisl
6, 7,
8 et 9 de
qui sont suprieures de
la
fraction
\-
plus faible des
deux
termes entre lesquels
elles sont intercales, ce qui les rattache en
si
quelque sorte un
systme dont
est l'imit,
bien qu'elles valent
,^,,
jtj
et
^. Nous pouvons, grce
ces tablettes, dresser une liste des sigles de ces fractions, plus complte que celles qui
ont t tablies jusqu' ce jour, d'aprs l'tude des autres documents mathmatiques
16
J_
32
J^ 64
128
256
^ mm
1 \ 1 1 / ^ i\ 256+ 1256^3;'
1
1
,
1 1
"" 92
^
l
J. 384
512
+ (34^5)34 V384'"3
'
1021
1.
Les
sio-iies piiur - et -^. soiil
identiques.
(>4
CALCULS GYPTIENS DU MOYKN-EMPIRE
Lorsqu'on doit multi[)lier une fraction par ruuit ou un nombre entier, ce nombre
est affect d'un trait oblique: ainsi, dans les oprations siu"
*
:
voudra dire
;=
ou ^
i>.
Dans ce
unit, est
cas, la fraction
les
ix2ou|,
I
hx4
/
rl\
1. Etc. 7
marque
l,
que
gyptiens semblent avoir considre
l
comme une
\
La multiplication par
s'exprime par
le
^j^
celle par
par
Ir
celle par les autres fractions
s'indique par
chiffre ordinaire
surmont d'un
point,
'fj3'
"^^^^^''^ d^"^^
l-
Quand une
faibles,
valeur est exprime par une srie de fractions additionner, celles-ci
si,
sont ranges par ordre de valeur, les plus fortes en premier, et
aprs des fractions
on en rencontre de plus
fortes, c'est qu'elles sont des multiples
du terme qui
fois
prcde; ainsi,
poss, nous
\^^\
signifiera l
+ ^ + i;2-^{2^\) + {'2^h)considr
Ces principes une
les tablettes.
pouvons aborder l'examen des calculs transcrits sur
chiffre tudi est
fois
:
Le plus bas
est inscrite
|,
comme nombre
simple. La srie suivante
deux
Jp^
ce qui se transcrit
^ *
1
>
1 <*
112
64 256
1
1
3
1
32 128
J_ J_ J_ 2 16 64 256 3
8
1111
2
1
11112 11111 11112
16
32
128
64 256 3
32 128 3
4 o
16
1
64 256 3
J_ _L 1 32 128 3
CALCULS GYPTIENS DU MOYEN-EMPIRE
Ce
calcul serait juste
65
si
le
scribe n'avait eu la mauvaise inspiration d'alterner
le tiers.
:
et
au rsultat, au lieu de mettre partout
pourrait transcrire selon notre manire
En
rtablissant ce qui aurait
tre,
on
11 X
'
[i]x(")
= + l8(i + i)
[i]xH<'4) = +6^ +
O +
i)
[i>H-i)=i++i8('+i) [i]xi("i)=+f6++(' + i)
[i]x2(ou|)=| + |+i+jig(l +
l)
66
CALCULS GYPTIENS DU MOYEN-EMPIRE
| et
l'valuation en fractions binaires des termes
\,
^ Pour
\,
le
quatorzime de
I,
^, est
de
trop; pour
f, les trois
derniers termes sont errons; enfin, pour
les
deux premiers
:
chiffres seuls sont bons.
La
transcription
moderne aprs
rectification donnerait
7]
CALCULS GYPTIENS DU MOYEN-EMPIRE
Pour
^, le scribe a omis d'ajouter le
le
67
cinquime de
j^j;
la
dernire valeur est galement
faus.se,
cinquime de
l^
ayant t remplac par
\.
Le
calcul
corrig se prsente
ainsi
[lO]
X
X X X
10
[]><^(^")
= + + 2^ + 512(1 +
16
-5)
[lo]
[lo] [lol
10
100
128
256
) l) l)
20
2
200
8
64
128
+
+
20
32
64
Ce sont
quatre
[11]
fois
les
exercices sur 11 qui ont t le plus souvent rpts
on
les
trouve
sur les tablettes.
les
Dans un de
ces cas,
le
scribe a mis [11]
:
X 2 =: 12 et
X4
= 24;
autres chiffres sont partout les
mmes
68
CALCULS GYPTIENS DU MOYEN-EMPIRE
CALCULS GYPTIENS DU MOYEN-EMPIRE
69
18'
10
130
20
260
1-
26
13
1
8
J_
J_
52 104
9 ~
1 1- -^ 4
4 26 52
1 _L JL o 2 13 26
1
1111
16 64 96 512
1
11
13 26
9 "
J_ J_ 32 64 96
X 13
_L ^i_ 52 104
J_ J_ J_ J_ 16 32 64 128
non
fini
y/ T*
et
dans
le calcul le
plus complet
1.
Ce commencement
est pris au
premier
essai, car le
second porte par erreur 1.15, 10.150.
70
CALCULS GYPTIENS DU MOYEN-EMPIFIE
11111
16 96 512 13 26
Voici ce
CALCULS GYPTIENS DU MOYEN-EMPIRE
Tels sont
les calculs
71
que ces tablettes nous ont conservs. Je ne pense pas
qu'ils
soient l'uvre cVun colier, puisqu'ils sont tracs sur les blancs d'une liste dresse sans
doute par l'crivain d'une administration
mais cet crivain, peu ferr en calcul, a voulu
il
essayer de se rappeler ce qu'il avait appris autrefois l'cole, et
n'y est pas toujours
il
parvenu.
Il
manquait ct de
lui
un matre pour
lui
corriger ses erreurs, et
n'a pas
su trouver ses fautes.
Nous n'avons sur
avait
les tablettes
que
les rsultats, et les calculs
mmes que
il
le
scribe
faire
pour obtenir
les fractions
il
ne sont pas inscrits
ou bien
les
avait tracs
sur un ostracon, ou bien
est assez
s'tait servi
de tables. L'emploi des fractions binaires
la fraction
commode,
en
s'il
est parfois
un peu long. La conversion de
faisait
ordinaire
homonyme
dessous de
dente.
la fraction
correspondante binaire se
la
en appliquant
la
la
formule-^,
dans laquelle 6 est une fraction binaire dont
la
valeur est
le
plus petite possible au-
fraction rduire, et a la fraction ou
reste d'une soustraction prc-
la diffrence
on appliquait
la
mme
rgle jusqu' ce qu'on trouvt
la
un
reste qui
ft la dernire fraction binaire,
employe justement comme
chiffre.
valeur du chiffre sur
est
lequel on opre ou
un sous-multiple de ce
La
seule complication
1.
que
chacun des restes devait tre rduit en fraction numrateur
Des exemples feront
mieux comprendre
Soit
f
l'explication.
rduire en fractions binaires.
petite fraction binaire infrieure
=
La plus
fractions est
est
^.
La
diffrence entre ces
deux
g^-
56" 5g
De mme, de h on devra
1
soustraire h
1
56
64
~ 64 X 56
64-56
de
jjg
dduisons
72
SINOUHIT,
L. 134-135
mais
est le ciiujuime
de ^,
et
comme
d tre
= ^x2.
le
scribe se serait airt
h'i
sans
pousser des fractions infimes pour avoir finalement une valeur du ^ de fraction binaire.
Le
rsultat proclam aurait
10
16
'
32
^
'
>.^R 256
~
'
fil 512
^
'
512x5'
Ce document
est intressant
pour
l'histoire
des mathmatiques. Cet emploi presque
exclusif des fractions binaires semblerait indiquer que primitivement c'tait le seul
systme connu pour l'valuation des valeurs infrieures
qu'ils se
l'unit;
au fur
et
mesure
rapprochent de nous,
les
oprateurs font un usage plus frquent des fractions
numrateur quelconque. Les calculs du Papyrus Rhind, bien que dats d'un roi de
la
fin
du Moyen-Empire,
|
offrent
beaucoup moins de recherche de l'usage des valeurs
se dveloppe,
drives de
ou
5';
l'esprit
mathmatique
on comprend mieux ce qu'est
l'unit,
une fraction prise eh elle-mme, c'est--dire une partie de
drer chaque fraction binaire,
laquelle
il
au lieu de consi-
|, j,
etc.,
comme une
1.
vritable unit, infrieure 1,
faut
comparer
les valeurs
moindres que
utilise
Toutefois
le
progrs est lent;
les fractions, le
le
Papyrus mathmatique d'Akhmim'
mrateur restant toujours 1;
la
indiffremment toutes
nu-
grande innovation du numrateur variable
la
n'est pas
encore en usage. Ce n'est qu'avec l'emploi des chiffres arabes que
science des
nombres
peut se dvelopper et
le
calcul des fractions se simplifier, en se vrifiant par l'utilisation
des fractions dcimales.
Sinouhit,
l.
1,34-135.
:
pour ce passage, donne
Le texte du Papyrus de Berlin n 7, seul que nous possdions c==5 K.=^ ""^ n t^ V /o' ^^ ^n\ ^ ni D p n P\ y Yr
le
fl
"^
-f^
r^
(1
/ '^^'^^
pourrait traduire la rigueur,
comme
il
j'ai fait il
y a trente ans
Voici son bouclier, sa pique,
a pass en cet endroit un
pareille
il
sa brasse de javelines
mais
(1
est plus
que possible que
,
le scribe
( ).
verbe qui rgissait les mots
i^rzzi
^^^ [j
:
JlC,
a,,
Le terme employ en
circonstance est
^^r.
^^
d'ordinaire
ainsi l'on
au Pome de Pentaour,
donc
^^r
^^ 00 R
suit
)>
:
" ^1
P''^*'
armes de combat'
. Je rtablirai
le
passage de Sinouht
comme
n.i=:^(
1
SI
de javelines
[}
qu'il a pris son bouclier, sa pique, sa brasse
G.
"n
'
.Voici
.
Maspero.
1. 2.
H.
Il
n y a pas au Papyrus Rhind d'exercices de calcul du mme genre que ceux qui sont tudis ici. Publi par J. Baillet dans les Mmoires de la Mission franaise archologique du Caire, t. IX, fasc. E. de RouG, Le Pome de Pentaour, 1. 17-18, dans la Reue gyptologique, t. IV, p. 126.
1.
LE PAPYRUS
N 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
78
LE PAPYRUS
N*'
1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
PAK
DE SAINT-PTERSBOURG
W.
Malgr
le
GOLNISCHEFF
grand dsir que depuis
de-
longues annes
j'ai
toujours eu de publier en
fac-simil les principaux manuscrits gyptiens de l'Ermitage Imprial de Saint-Pters-
bourg, je n'ai pas russi jusqu' prsent mettre
suite de diffrentes difficults techniques,
il
mon
projet excution, vu que, par
m'a t impossible d'arriver obtenir une
la collection,
bonne reproduction phototypique d'un des plus importants manuscrits de
le
papyrus n" 1116.
Comme
maintenant encore
je
ne prvois pas
le
moment o mes
tentatives pourront tre couronnes de succs, je
me
dcide livrer l'examen des
savants
mes
transcriptions des manuscrits gyptiens de l'Ermitage Imprial, car ces
textes doivent, surtout en ce
moment o
le
se prpare Berlin le
grand dictionnaire
gyptien, leur tre incontestablement d'une grande utilit.
Je
commence aujourd'hui par
manuscrit n 1115,
le
plus ancien de
les
la collection,
celui qui contient un conte dont
j'ai
donn une traduction dans
Actes du Congrs
des Orientalistes de Berlin
[Abhandlungen und Vortrcige des fnften Internaiionalen
III,
Orientalisten-Congr esses cjehalten ^u Berlin im September 1881. Ei'ste Hlfte.
Africanische Section, pp. 100-106.) La nouvelle traduction, que je mets
ici
en regard
celle
du texte
transcrit, corrige sur bien des points
j'ai
ma
premire traduction, ainsi que
que, depuis,
insre dans
mon
Inventaire de la Collection gyptienne de l'Ermitage
j'ai
Imprial, pp. 177-181. Quant aux rapprochements que
Berlin {Abhandl. und Vortrge,
etc.,
faits lors
du Congrs de
pp. 106-122) entre le
le
conte gyptien et notre
papyrus d'un
ct, et les contes
de Sindbad
Marin
et
un pisode de VOdysse de
que M. Mas-
l'autre, je suis loin d'avoir
chang d'opinion, malgr
les ides contraires
pero a nonces ce sujet dans sa trs intressante introduction aux Contes populaires
de l'Egypte ancienne
(2 dit., p. lxxii).
l'le
L'orage,
le
naufrag qui survit seul tout un quipage,
le
habite par des
monstres parlants,
retour inespr avec une cargaison de richesses,
ce ne sont
A
ct de
pas
l les seuls points,
comme semble
le croire
mon
aimable contradicteur, qui m'ont
conduit faire mes comparaisons entre
l'analogie dans le
les
diffrents contes mentionns.
thme fondamental de tous
ces contes, qui consiste en ce qu'un
il
naule re-
frag arrive une le riche en produits naturels, o
tient
est reu
par un bon roi qui
le
quelque temps auprs de
lui
tout en lui tmoignant de l'amiti et qui
le
renvoie
dans sa patrie charg de riches cadeaux, nous rencontrons dans
certains dtails qui
conte gyptien
me
lui
paraissent suffisants pour dmontrer sa piirent avec les contes
que
j'ai
cru pouvoir
comparer. C'est dans
les
annotations insres
la
suite de
ma
traduction que j'examine de prs ces dtails.
RECUEIL, XXVIII.
NOUV. SR.,
XII.
10
*ft
LE PAPYRUS
N" 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
ressemblance qui,
Ici je
ne veux qu'attirer l'attention du lecteur sur
d^u
la
mme
sans
l'intermdiaire
conte gyptien, se remarque entre maints contes de VOdysse et les
le
aventures do Sindbad
tre expliqus par des
Marin, car,
si
ces points de contact pouvaient, jusqu' prsent,
emprunts
faits
par
la littrature
arabe VOdysse,
ils
acqui-
rent une toute autre importance ds que l'on
admet que quelques-uns de
ces contes ont,
indpendamment
gyptien, qui,
les
uns des autres, puis une seule et
mme
source, dont l'existence
doit remonter une poque trs ancienne', sans doute plus ancienne que notre manuscrit
lui,
date de l'poque de
la
XII dynastie gyptienne. Que
lien plus
les
aventures
de Sindbad
le
Marin aient conserv en quelques parties un
le
grand que
mme
et
VOdysse avec
dont,
stock de contes excessivement anciens dont elles procdent
les
mon
avis, tirent leur origine aussi
fait
rcits des aventures d'Ulysse, c'est ce
les
qui ressort, entre autres', du
que
la
lgende de l'oiseau Rokh, mentionne dans
voyages de Sindbad mais absolument ignore dans VOdysse, doit avoir t connue
de trs bonne heure des anciens gyptiens.
reconnaissant une trace du
En
efet,
je
ne crois pas
me tromper
en
les
inscriptions gyptiennes,
les
Rokh mme
dans
le dteriiiinatif
en forme d'oiseau, qui, dans
(
des poques trs anciennes
comparer, par exemple,
inscriptions des Pyramides)^ sert de dterminatif ou de remplaant pour la syllabe
les
hommes,
les humains.
en juger par ce signe hiroglyphique, un certain
le
oiseau, peut-tre fantastique', portait chez les anciens gyptiens
et ce
nom
de
nom
rappelle trop celui du
les
Rokh
(r- Jl)
des contes arabes, pour que nous ne soyons
reste,
pas tents d'identifier
deux oiseaux. Du
comme
dans
les
contes arabes, les
voyages ariens
l'aide
d'un oiseau n'taient pas contraires aux ides des gyptiens,
le
car dj dans leur ancienne littrature religieuse nous voyons
dfunt s'adresser
l
la
barque du
ciel
en
la
menaant, au cas o
elle
ne voudrait pas
l'aile
le
transporter
elle
l'habitude de transporter les dieux, de se mettre sur
l'aile
de Thot (c'est--dire sur
de Thot sous sa forme d'oiseau, d'ibis) et d'y parvenir quand
mme
par ce
moyen
[Pyr. d'Ounas, 491/492
= Ppi I, 192 = Merenr
I,
364
= Ppi II,
916).
pouvons reconnatre un lien entre les contes de Sindbad le Marin et d'anciens contes phl'le de Kcel (premier voyage de Sindbad), que nous retrouvons, dans le Priple d'Hannon, applique une le situe prs du Cap Occidental, 'Eo-Ttpo-j Kspa; (voir Hannonls Carthaginiensis periplus, d. Didot, 14). A comparer aussi de curieux rapprochements entre des contes et des lgendes arabes et diffrends pisodes de VOdysse chez Reinhold Sigismund, Die Aromata in ihrer Bcdeutung J'ili- Religion, Siticn, Gebruc.he, Handcl and Gographie des Allertiiums bis zu den ersten Jakrhun1.
Ainsi, nous
niciens dans la lgende de
derten unserer Zeitrechung, Leipzig, 1884, pp. 104/105 et 110. 2. Pour un tre fantasiique servant de signe syllabique et
griffon
de dterminatif.
je
peux
citer
l'image
du
\v^^)] seulement
Il
ce signe ne se rencontre pas dans des inscriptions aussi anciennes que celles des
Pyramides.
je
que de bonnes reprsentations de cet oiseau fussent releves et publies avec quelques-uns des signes de l'criture hiroglyphique, qui ont t publis par M. Griffith dans les ouvrages suivants Aichological Surooy of Egypt : FiJ'th Mernoir Bni Hassan, III; Bni Hassan, IV. Collection of Hieroglyphs, etc.; Seoentli Memoir Sixth Memoir
3.
serait bien dsirable
mme
soin
que
l'ont t
LE PAPYRUS
N 1115
DE L'ERMITAGE IMPERIAL
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Que ton cur soit content, mon chef, car nous avons (1) dit occup (pendant assez longtemps) la poupe (2) du navire et ayant battu des rames Ds que la proue eut touch la terre (3), tous les gens (du bateau) (4) se sont rjouis et ont rendu des actions de grces en s'embrassant les uns les autres. Si d'autres (5) que nous sont revenus en bon tat, chez nous il ne manque pas (non plus) un seul homme, (malgr que) nous avons atteint les dernires limites du pays Ouaoua-t, et (que) nous avons travers le pays de Sorunout {6). Nous voil arrivs en paix, et
Le serviteur savant
! :
atteint la patrie, ayant
^v(. ci
^iit'^
notre pays
13
voil que nous l'avons atteint! coute-moi, mon chef
14 15
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Je suis priv de
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Y
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ressources
tiens
Lave-toi et verse-toi de l'eau sur tes doigts
(ensuite) parle (mot
mot
un
discours), adresse la parole au pharaon, ton
cur prservant ton discours
d'in-
(7). (Car,) si la bouche de l'homme peut le sauver, sa parole peut (aussi) le rendre confus (mot mot le fait couvrir son visage (8) ). Agis (donc) d'aprs l'impulsion de ton cur (9) (tout) ce que tu pourras dire (me) rendra tranquille.
:
cohrence
J'tais all'
Maintenant je vais aussi te raconter ce qui m'est arriv, moi personnellement. aux mines du pharaon et j'tais descendu
Littralemeut
,
:
1.
tais
descendu
etc.,
Ce qui m'est arriv personnellement moi, qui suis all aux mines du pharaon ou lorsque je suis all aux mines du pharaon et lorsque j'tais descendu, etc.
et qui
76
LE PAPYRUS
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DE L'ERMITAGE IMPRIAL
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29
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mer dnns un navire de 150 coudes de long
celui des lions. Ils pi-disaient
sur 40 de large avec 150 matelots des
le
meilleurs de rgy])te, qui avaient vu ciel et terre et dont
cur
tait plus
prudent
que
que
le
vent ne deviendrait pas mauvais et qu'il n'y
en aurait pas du tout. (Tout coup) un coup de vent survint, pendant que nous tions
sur
mer
(10).
peine nous approchions-nous de
la
terre (11), qu'un vent se leva et
(12) d'un morceau de bois,
fit
redoublei" les vagues jusqu' 8 coudes. Je
m'emparai
37
38
39
40
41
42
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tandis que ceux qui taient dans
le
navire prirent
(13)
sans qu'il en restt un seul. Grce
Je passai trois jours tout seul
taillis
une vague de la mer, je
me
transportai sur une
le.
sans autre
compagnon que mon propre cur
les
(14),
couch dans un
(15) (o)
l'ombre m'enveloppait. (Enfin) j'allongeai
jambes pour tcher de mettre quelque
levai
chose dans
ture
).
ma bouche
l
(c'est--dire
je
me
pour
me
chercher quelque nourri-
Je trouvai
des figues et du raisin (16), toute sorte de magnifiques poireaux,
LE PAPYRUS
50
52
N 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
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57
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des fruits kaou et des fruits neqout, des melons de toute espce, des [)oissons et des
oiseaux. Rien n'y manquait (17). Je
me
rassasiai tout en
mettant terre du surplus dont
j'allumai un feu et je
'^1^
fis
mes bras
bcher de
taient chargs.
sacrifice (19)
Je creusai une fosse
(18),
aux dieux.
je
Tout
de
la
coup j'entendis un bruit tonnant 20) que
L.es
crus (21) tre celui d'une, vague
mer.
arbres tressaillii'ent et
63 64
la
terre l'emua. Je dcouvris
67
61
62
65
66
69
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un serpent qui s'approchait
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face (22), et je trouvai
que
c'tait
il
tait
long de 30
coudes et sa barbe dpassait la grandeur de 2 coudes. Ses
taient incrusts d'or, et sa couleur tait
le
membres (=
Il
ses
-;e
nnneaux?)
repliait
comme du
vrai lapis (23).
en
derrire,
il
tait
en avant
) (23).
ouvrit sa bouche, tandis que j'tais prostern devant
t'a
lui, et
me
dit
Qui
t'a
amen, qui
sur cette
amen,
petit, qui t'a
amen
(24)? Si tu tardes de
:
me
dire qui
t'a
amen
le
le, je te ferai
connatre toi-mme (c'est--dire
)
:
je te
fei-ai
savoir
prix
que tu attaches
ta
personne
ou dans une flamme
18-
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PAPYRUS
76
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I/ERMITAGK IMl'KUIAi.
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tu deviendras invisible
s
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(=
tu disparatras), ou tu
me
diras quelque chose
que
je n'ai
(jamais) entendue ou que j'ignorais avant toi (25).
Ensuite
sans
il
me
mit dans sa bouche,
:
me
prit son lieu
de repos (26)
et
m'y dposa
me
:
faire
il
de mal
j'tais sain et sauf
sans que quelque chose
me
ft enleve.
lui, et
Alors
ouvrit sa bouche contre moi, tandis que je m'tais prostern devant
t'a
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dit
Qui
amen, qui
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amen,
petit,
qui
t'a
amen
(27) sur cette
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qui est dans
la
mer
dont
les l)ords les
sont au milieu des flots?
Alors
je lui
rpondis en tenant
bras baisss devant
lui,
et je lui dis
Je m'tais
embarqu pour des mines sur
sur 40 de large.
ciel et terre, et
le
Il
l'ordre
du pharaon dans un navire de 150 coudes de long
y avait
le
150 matelots des meilleurs de l'Egypte qui avaient vu
tait plus
dont
cur
prudent que celui des
lions. Ils prdisaient
que
vent
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ne deviendrait pas mauvais ou
ces matelots) surpassait son
qu'il n'y
en aurait pas du tout
la
compagnon par
Chacun d'eux (^ de prudence de son cur et la force de
(10).
la terre (11),
son bras, et
il
n'y avait pas de faible
parmi eux. (Tout coup) un coup de vent survint,
peine nous approchions-nous de
je
pendant que nous tions sur mer.
le
que
d'un
vent se leva et
fit
redoubler
les
vagues jusqu' 8 coudes. Moi,
le
m'emparai
(13)
(12j
morceau de
restt
bois, tandis
que ceux qui taient dans
navire prirent
sans qu'il en
un
seul (avec moi)
pendant ces
le,
trois jours.
Me
118
voil (maintenant) auprs de toi,
la
car je fus transport sur cette
111
grce une vague de
116
mer.
120
121
12i
112
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une chose rjouissante
celui qui la gote passe (facilement)
le
:
les tristes
ciiconstances. Donc, je vais t'entretenir de ce qui se passe dans cette
frres et
Je
suis l avec
mes
enfants, entour d'eux.
Nous atteignons
tombe
le
nombre de
fille
75 serpents
(32), tant
enfants que familiers, sans te mentionner encore une jeune
(?) (33).
qui m'avait t
celles
(?)
amene par hasard
Une
toile tait
et
ceux
{=
les tin-
ou
les esprits (?))
qui taient dans
le feu,
qui en provenait (c'est--dire pro-
venait de
l'toile) et
qui eut lieu (aprs sa chute), se jetrent contre elle (c'est--dire Je n'tais pas avec celle
(?)
contre
la
jeune
fille (34).
qui brlait
(?)
(35), et je n'tais
pas
parmi eux, car
j'en serais
mort
(== j'aurais
pu en mourir). Je
cadavre
).
la
trouvai (donc)
si
comme
un
tas
de cendres (ou peut-tre
comme un
Si tu es fort et
ton creur
reste patient,
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LE PAPYRUS
N" 1115
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embrasseras ta femme.
ta
tu presseras ta poitrine tes enfants et tu
Tu
reverras ta maison
qui est
la
meilleure chose de toutes, et tu atteindras
patrie,
o tu seras au milieu
de
tes familiers.
Alors
(36) je
m'inclinai en
me
prosternant et je touchai
:
le sol
devant
lui (en disant)
Voil ce que je te dirai l-dessus
Je dcrirai ta puissance au pharaon, je lui ferai re-
connatre ta grandeur
{=. ingrdients
(37) et je te ferai
amener de VAb, du Hekonnou
sacres), de
(39).
la
(38),
du Jouden
employs pour
et
faire des huiles
casse et de l'encens
employ aux temples
qui m'est arriv
duquel tout dieu est honor
Je raconterai ensuite ce
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LE PAPYRUS
N 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
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lui (c'est--dire
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comme
les
de voir grce
tion), et
par la grce du pharaon, qui m'a envoy faire l'expdil'affluence de tout le pays. J'gorgerai
toi
on t'accordera des remerciements devant
des bufs en sacrifice, je plumerai pour
pour
toi
toi
des oiseaux et je ferai amener pour
c'est
des navires remplis de toute sorte de trsors de l'Egypte,
(40),
convenable
con-
de faire un dieu
naissent pas (41).
ami des hommes dans un pays loign que
que
cause de ce qu'il avait sur
hommes ne
il
Alors
il
sourit ce
je disais
le
cur, car
me
dit
Tu
n'es pas riche en
parfum
nti, car tout (ce
que tu
as) n'est
que de l'encens {sonter-
nouter). Mais, moi, qui suis le prince
du pays de Pount
(42), j'y ai
du parfum
nti.
Seul
s
153
.-D
-h
154
s
J\
0(2
I
A^^^\^A
A/\AAAA
/VNAA^A LJ
dh
'Vyv/V\A
OO Q
r\'^A/\/sA
155
/VwVsA^ A/\A^AA
156
_a
1 1^'.
,4
-w_
157
AAA/V\A p^ rsA/VW\ /sN AAAA/^
e^
H
<2>-
158
159
I I
160
ne
tu m'as dit qu'il serait apport, n'est pas
le
parfum heken, dont
abondant sur cette
le
le.
Mais, ds que tu t'loigneras de cette place, tu ne reverras plus jamais cette
qui se
transformera en
flots (43).
le
Et
je
voil,
allai
quand
navire s'approcha conformment ce qu'il avait prdit d'avance,
m'en
me
il
placer sur
un haut arbre
et je
reconnus ceux qui
s'y trouvaient (44).
Ensuite
j'allai (lui)
communiquer
dit
:
cette nouvelle (45), mais je trouvai qu'il la connais-
sait dj.
Alors
me
Bon voyage, bon voyage,
reste
vers ta
ce sont
demeure
l
(46), petit, revois
toi.
tes enfants et
que ton
nom
bon dans
ta ville
mes souhaits pour
LE PAPYRUS
N 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
83
161
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168
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lui, et,
lui,
^^^^"M
Alors
il
p^n^
(
je
me
prosternai devant lui en tenant les bras baisss devant
m'accorda des cadeaux consistant en parfums nti, heken, iouden, en casse, en
(?)
tespes (47), en sas (47), en stimmi, en queues de girafes
(48),
en mererl-t
(47),
en
et
beaucoup de simple encens, en dents d'lphants, en chiens tesemou, en singes gouf
en singes kou, et en toute sorte de choses prcieuses
dans ce navire qui tait venu
le
(34), et,
:
(49).
Je
fis
embarquer tout
Dieu pour
lui
cela
je
tout en
me prosternant,
je priai
(=
remerciai). Alors
il
me
dit
Voil tu arriveras dans ta patrie dans deux mois
(50), tu
presseras ta poitrine tes enfants, et tu resteras (aprs ta mort) intact au fond de ton
tombeau.
Aprs
cela, je descendis
au rivage
170
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94
LE PAPYRUS
N 1115
DE L'ERMITAGE LMPRIAL
176
'>^1
les
/Wv^A^
Il
B
I
auprs du navire, et j'appelai
matelots qui s'y trouvaient. Je rendis sur
le,
le
rivage
des actions de grces (51) au matre de cette
ainsi qu'
ceux qui
s'y
trouvaient (52).
Lorsque nous arrivmes, en revenant,
la
rsidence du pharaon le deuxime mois,
conformment tout ce que
palais. J'entrai chez le
l'autre (le serpent) avait dit,
et je lui
nous nous approchmes du
(53)
pharaon
amenai ces cadeaux
que
j'avais rapports
de cette
le
le
dans
la patrie.
Alors celui-ci
me
remercia (54) devant l'affluence de tout
pays.
177
179
180
181
182
183
184
[/WVVV^]
186
18";
189
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1 1
^[11
^
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^
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i-^
1
AAAAAA
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que
Il
Je fus fait un serviteur ayant accs auprs de ses courtisans.
Jette ton regard sur
moi aprs que
j'ai
rejoint la terre (ferme), aprs
j'ai
tant
vu
et
prouv
(55)!
coute
ma
prire, car c'est
dit)
:
bon d'couter
les
gens (56)!
m'a
(aussi)
!
dit (c'est--dire le
(or,) est-ce
pharaon m'a aussi
le
Deviens un aqer (un savant),
mon ami
le
qu'on sert
matin de l'eau un oiseau pour l'gorger (ensuite)
len-
demain (57)?!
C'est fini (ce conte) depuis son
commencement
par
le
jusqu' sa
fin,
trouv dans un (ancien)
livre. C'est crit
scribe aux doigts habiles
comme cela a t Amenl-Amen-
Qu'il vive, qu'il soit sain et fort.
LE PAPYHIS
N" nif) J)E
L'ERMITAGK IMPRIAL
ANNOTATIONS
1.
((
(L. 1). L'pithte U<^==>
^'
savant, adroit,
habile, exprimente
qui, avec le
mot
V\M?i
serviteur , sert dsigner le hros
de notre conte, correspond l'arabe ^\t\\ qui,
dans quelques contes de l'Egypte moderne, s'ajoute au
caractriser
nom du
principal personnage pour le
(cf.
comme
1,
tant
1).
un
homme
avis,
adroit,
dbrouillard
Spitta, Contes arabes
modci-ncK, p.
rem.
Le principal hros des contes de l'Odi/ssec Ulysso, porte
analogues
2.
(oafcpocov, TioXjcppwv, -o'j|jiTyavo,
aussi
souvent des surnoms
etc.).
(L. 3).
Le dterminatif
^^
/]
de
"^^L^Jl
est crit
dans l'original
l'aide
du signe
^
le
, qui, dans l'ancienne criture hiratique, peut s'employer non seulement pour dsigner
simple signe 11.
a,
mais tout aussi bien
les signes
,
^^
/]
(pass.
dans notre manuscrit),
la
et
{ibuL,
19, 46,
L39, 140j et ,^[\ (dans
le
^
il
ihid.,
11.
26, 36, etc.). Je ne
pense pas que
meilleure
mthode, qui veut partout transcrire
signe hiratique
s'agit
par
o,
soit la
surtout la plus logique, car, dans le cas o
transcription Jiiroglyphique,
qu'il
il
de
la publication
d'un texte hiratique en
est tout naturel
de demander l'auteur de cette transcription
le texte.
dtermine lui-mme
la
valeur exacte de chaque signe, qu'il rencontre dans
l
Vouloir
par principe mconnatre un
bien rendre le
n l
ou
c'est ce
,
signe seul que transcrit l'hiratique
'^'"'^y,
ou
mme
signe hiratique par raccourcie, ce serait
quand, sans nul doute,
il
reprsente
le
verbe A
dans sa forme
s^ v\
z^i:i
la plus
la
mme
chose que de vouloir donner au moi
cr^:?.
7\
(voir notre
manuscrit,
1.
1.
153) la
forme |^ v\
A ou
pour
et
^5-rJ y^ ^^^^-^
^^
inversement
L^
[ibid.,
155) la forme
%:^
ou
^5-rJ
la raison que,
dans
le texte hiratique, les signes ;;g^,
jk
et
!
^5J (dans
^^
^$-J
(I
'^^-^^] sont
reprsents par un seul et
la transcription
mme
si,
signe'
C'est sans pdantisme inutile
il
que nous devons aborder
de textes hiratiques, car
ne faut pas oublier combien de transcriptions bizarres
nous aurions vu apparatre,
le
par exemple, nous ne nous donnions pas la peine de discerner
les textes hiratiques l
fait
<rr> du
ou du s==3 dans
o tous ces trois signes,
elles.
comme
JlJ
c'est
les
souvent
le cas,
prsentent des formes tout
ressemblantes entre
(C'est ainsi
^
que
i i
signes <c=> et
2=>
sont tracs d'une manire identique dans le
mot
^^
la
11
ligne 148 de notre manuscrit.) Or, pourquoi faire une exception pour le signe
vrai que quelquefois, bien
est
que
trs
rarement, la transcription de
reste plus ou moins dou-
teuse; mais, dans ces cas,
mieux vaut
relever la difficult que glisser par-dessus,
comme
le font je
facilement ceux qui transcrivent *
"m
toujours par
Ainsi, j'avoue que jusqu' prsent
'
ne suis pas sr
11.
si
c'est la transcription (1/
^^y
^'
^^ ^ M
u!^^
^ (^-
"^tre papyrus,
"^"
13 et 159), qu'il faut donner la prfrence. Par contre,
je transcris les
groupes
<C;Z>
et ,
c.
ou
rsolument par
et A
/*
a^
, car,
bien que dans les inscriptions hiroglyphiques, surtout
<;;2>
^
.1.
celles
du Nouvel Empire, nous rencontrions,
<=>
<=.
c^
ct des formes
A
assez fr-
quemment
mme
les
formes
et
a,
celles-ci
ne peuvent tre que des formes abusives,
| ^
J]
La
remarque
(I
doit se rapporter aussi
aux mots Q
([
(L 6. etc.).
[1
{ | ^j.,^
(1.
44, etc.
et
i\\
92/93, etc.) dans notre manuscrit, car les signes
signe.
| et \I7
y sont exprims indiffremment
Pal(ro;/ra/Jii.'<'-/ie.-\ p.
par un seul et
mme
comparer Erman, Die Mn-hen
ries
Pap.Westcar,
52 et suiv.
86
Ll:
PAPYHIS
X" 1115
DE
I/KRMITAi;]':
IMPRIAL
employes sans doute, sous l'influence de
l'criture hiratique, par les anciens scribes gyptiens,
qui souvent gravaient les textes liiroglyphiques d'aprs des brouillons tracs en signes hiratiques.
Comme
l'existence d'un verbe vn-t
donner
est
devenue actuellement plus que doudans leur erreur. Les formes
textes
teuse, je ne vois pas assez de raisons pour suivre les anciens scribes
et
tant parfaitement correctes et tout fait en
il
harmonie avec l'orthograplie des
et
hiroglyphiques soigneusement excuts,
fres ces derniers
n'y a pas hsiter, et les formes
o,
pr-
temps par beaucoup d'gyptologues, peuvent tranquillement
tre exclues
de
nos transcriptions.
Quant au signe
ratique
3.
(2, je le
maintiens cause de
la
commodit
qu'il offre
pour transcrire
l'hi-
j,
V
4-5).
et je
rserve
pour l'hiratique
/j^ici
(Ll.
:
La phrase '=^\>
fl
'=^^=^
,
qui est
employe pour dcrire
:
le
retour
du
navire ramenant
fut (ou
le
naufrag dans sa patrie, doit se traduire littralement
ds que la proue
cette expression,
:
eut t) mise sur terre, .... .
la description
Pour
se rendre bien
compte du sens de
on peut comparer
de l'arrive du bateau des Phaciens Ithaque
K
[>-''-^<
Od., xni, 113
'^'"3t
Il
est
curieux de constater que ce n'est qu' l'occasion
le
dxi
retour du hros dans sa patrie,
c'est--dire tout juste dans
mme
cas
comme dans
iiotre papr/rus,
que V Odysse emploie
les
paroles cites.
En
d'autres endroits o dans Odysse on parle de navires touchant terre, les
ix,
termes sont beaucoup moins nergiques (par exemple, Od.,
XVII, 426).
4.
148; x, 95-96;
xii,
5; xiv, 258;
(L.
6).
Les
vg^
le
^^3^,
((
tous les gens
dont parle
ici
notre texte et qui expriment
leur joie au
moment o
c'est,
navire touche terre, ne peuvent, dans aucun cas, dsigner les habitants
d'Egypte,
les gens,
:
par exemple, qu'on aurait pu croire accourus pour recevoir les navigateurs n'en pas douter, des gens du navire
la
leur retour
lin
mme
qu'il est question, puisqu' la
de leur voyage dans
ils
mer Rouge, o
ils
taient parvenus jusqu'aux possessions du roi de
la cte, loin
Poun-t,
ne pouvaient dbarquer qu'en quelque point dsert de
de l'Egypte
et
de ses habitants.
c'est
Comme
nous l'examinerons plus loin (rem. 6 se rapportant aux lignes 8-10),
aux
dernires limites du pays Ouaoua-t que les voyageurs de notre conte quittent leur
navire
et c'est
aprs avoir
fait le
voyage par terre travers
tout le pays de
Ouaoua-t
qu'ils
reviennent en Kgypte.
5.
(L.
le
7).
Le premier signe du mot que
je transcris
par
V^^
sans
'
^^
'
^^^^^
le
mme
M y
({ui,
dans
papyrus Westcar, correspond partout j- Dans tous
il
les autres cas
le
signe
apparat dans notre manuscrit,
est
rendu par J^
petit trait
'
J^
I
'
.^Ir
petit
trait
oblique,
de ct.
Il
est noter
que
le
mme
oblique,
qui
se
remarque
dans '^"^^T' ^^ ^
',
"
^ ^^ ligne 85
(comme au
pap. Westcar), est aussi supprim dans le
35, 104 et 154
mme
6.
signe
^^
"^^^^^ "^^^^
comme
le fait
aux lignes
(comme au
pap. Ebers).
devrait
(Ll. 8-10).
Je ne vois pas pourquoi la mention des pays Ouaoua-t et
Sonmout
Nil
nous obliger d'admettre,
l'
M. Maspero
(Introduction aux
Contes populaires de
Egypte ancienne,
l^'
d., p. lxxv),
que l'gyptien de notre papyrus
ait choisi le
comme
voie pour arriver aux mines du pharaon. Si
mme
nous ne nous arrtons pas au dtenu inatif
LE PAPYRUS
N" 1115
Dl<:
I/ERMITAGE IMPRIAL
87
r^/^^
du nom Sonmout, qui semble indiquer pour
,
((
\Nrs/>/, Plutt
l'ile
le
sens de
pays do
Soiwwut
le
pays environnant
l'le
de Sonmout,
de Bigeh
(ce qui est plus
en harmonie
le passa^^e
avec la mention d'un autre pays, celui 'Ouaona-t), nous devons observer que, dans
que nous examinons,
il
s'agit
et
du
retour de l'expdition
:
l'envoy du pharaon parle de son
heureuse arrive en Egypte
en disant
le
Nous avons
atteint les dernires limites
il
du pays
Oaaoua-t
et
nous avons travers
pays de Son/nout
veut sans doute faire comprendre
il
que, pour retourner de sa lointaine expdition dans la
mer Rouge,
a choisi la voie de terre
l'ile
depuis
l'entre
les
extrmes limites du pays de Ouaoua-t jusqu'au pays avoisinant
le
de Bigeh
immdiate de l'Egypte mme. Or
p.
pays de Ouaoua-t
tait situ
au sud de Korosko
(Brugsch, Gesch. ^Egyptena,
117, rem. 3, et Thsaurus, 1213) et les dernires limites
de ce pays, dont parle l'gyptien, devaient sans doute toucher la mer llouge. Quoi de plus
naturel pour quelqu'un qui, tout en venant du sud de la
mer
liouge,
du voisinage du pays de
Poun-t, redoute
les
dangers d'une navigation lointaine jusqu'aux environs de Kossr, que de
toucher terre loin au sud aux
extrmes limites du pays Ouaoua-t
et
de traverser de l
le
dsert pour venir en Egypte ? C'est ainsi que, pour viter le plus possible les difficults et les
dangers de la mer,
le trafic
des Indes suivait, au temps des Ptolmes et des Romains, la longue
route travers le dsert, de Brnice Kouft, au lieu de continuer par
mer de Brnice
que l'auteur de
la baie
Kossr, et de prendre de l la route du dsert pour Kouft.
Il
est trs possible
notre conte ait eu en vue prcisment la route anciennement frquente entre
de
Brnice
et la
premire cataracte du Nil. Aussi
je
ne puis partager l'opinion de M. Maspero
la
qui, pour notre passage
la
du conte, donne un commentaire bas sur
mythologie gyptienne
et
cosmographie arabe du Moyen Age.
7.
(L.
17).
Le mot
'^"^^^xa
[I c:. (1
c^
qa ne
se
rencontre pas ailleurs
et
ma
ne
traduction est
hypothtique. Pourtant,
et
comme
la
composition de ce mot a quelque chose d'insolite en gyptien
qu'on y distingue facilement
trois
consonnes radicales
i^l-kJ qui,
w^^ +
o+
zci, il
serait peut-tre
(s. r.
),
pas trop hardi de comparer ce mot l'arabe
a
le sens
selon le dictionnaire de Freytag
de
delirus, stulta loquens et, selon le dictionnaire de Kazimirski,
celui de
qui radote,
8.
qui bat la
19).
campagne
(sans doute de la racine
ia
sauter
),
(L.
le
Pour l'usage de
se couvrir la tte et la face
avec une pice d'toffe en signe
de tristesse ou de dpit, voir
Journal, vol. V, 1831,
9. p.
l'article
Orientalisms of the Greck
viii,
Writers dans
le
Asiatic
66
(cf.
aussi Od.,
83-85).
trs
(L. 20).
comparer une expression
cpt'Xov
ressemblante dans Odysse,
xiii,
145
'p^ov oTTio; cSeXei
xa zoi
ztzXzio Gujjiw.
10.
(Ll.
30-34^
11.
97-98 et 101-104). Si nous n'avions pas la rptition de ce passage
ici
dans
les lignes
97-104 avec quelques phrases qui ne se rencontrent pas
et
qui viennent
couper
passage en deux, on serait tent de donner une toute autre traduction des lignes 30-34.
Nous
pourrions, par exemple, voir dans
w (ce
^|
^-y^
<= non
pas une phrase entire un vent
le sujet
survint
qui au fond n'est pas juste, car
et
^^
2ZII<rr>, o
prcde
le
verbe, est
le
ordinairement une locution circonstancielle
vent
sortit))),
doit se traduire lorsque (quand,
puisque)
mais un substantif
^^ ^-y-^
).
suivi d'un participe <:=, ce qui
)),
nous donnerait
(
littralement
un vent sortant
)),
un coup de vent
une tempte
^x^Lt
:
r'-^j
comparer
peut-tre fiepco procella,
tempestas
Nous
serions en droit alors de traduire
Ils
prdisaient
que
le
vent ne deviendrait pas mauvais et qu'il ne tournerait pas en tempte, tant que nous
serions sur mer.
Mais l'agencement des phrases des lignes 97 104 ne nous permet pas de
88
1,1-;
TAPYlilS
N'
lll.-)
1)1-:
l/KilMIlACil-: IMI'KUIAI,
nous arrter
scribe et
cette traduction.
moins
((ue
nous n'admettions une inadvertance de
les
la part
du
une insertion mal
[)lace des
texte,
phrases contenues dans
la rigueur,
lignes 99 101
les lignes
Comme
136 138
excuse pour une correction du
nous pourrions,
invoquer
de notre manuscrit o, sans aucun doute, nous avons corriger une faute manifeste due
l'inattention de l'ancien scribe gyptien (voir plus bas).
Pour
]).
le
verbe
1.
<=> employ
Chabas,
par rapport
au substantif
^f
^-y-^-
comparer
le
Pop.
A/uist.,
1.
18,
Voi/ar/c, p,
88:
Il
(Ll.
33-34
= 103-104).
(Oc/., v,
L'gyptien
fait
naufrage en rue de
la /ci-re,
au moment o
il
commence
la terre
7.j~.y
)
s'approcher du rivage. Ulysse aussi est assailli par une temi)cte qui le prcipite de
son radeau la
mer
Juste au
moment o apparaissent devant
279-280":
wi>>'n
'''oi-i
lui les
||
montagnes ombrages de
oOt
-z
des Phaciens
jx.'.svxa
yatTi<;
<I)a'./,/.(.)v,
ayy-.a-ov rki'i
12.
(L.
36
105).
Le mot
o^^
ne se rencontre pas ailleurs.
son dterminatif,
k
il
en juger d'aprs
la.
phrase dans laquelle se trouve ce mot,
et d'aprs
saisir ,
doit avoir le sens de
.
casser
arracher
ou plutt celui de
s'emparer de. .."(..
iXH
j^)les
Dans Odysse
vagues brisent
et
dans
le
conte de Sindbad,
prit son
et
le
naufrag se sauve aussi au moyen d'un
morceau de bois au moment o
le
embarcation. Lorsqu'on vue des ctes de Schrie
les
radeau d'Ulysse
s'il
en dispersent
poutres par-ci, par-l, Ulysse
:
enfourche
hA
oo'jpa-c.
une poutre
pav, x/.TiO'
comme
10^;
montait un coursier
(Od., v, 370-371
ajxp
'Oojctte'j;
||
ix'f
'(tctcov
Eajvojv).
le
Dans
le
les
contes arabes nous trouvons la description d'un naufrage dans
quatrime
et
dans
sixime voyage de Sindbad. Voil comment, lors de son quatrime voyage, Sindbad se sauve
le
lorsqu'un terrible ouragan dtruit
p.
navire sur lequel
il
naviguait [1001 Nuits, d. de Breslau,
l'eau).
^^)
et
la plupart des
marchands
je
se
noya (ou tomba
Moi
aussi je fus
le trs lev,
submerg dans leur nombre, mais
nageais un peu dans la mer lorsque Dieu,
porta avec bont ses regards sur moi en faisant venir vers moi un morceau de bois de ceux qui
taient dans le navire.
Moi
et
une partie des marchands montrent sur ce morceau de bois en
:
nous tenant
les
uns
les autres
^I j:>U
!>H
j^\
(J,
Ji^^j
f*~^-r
"*
^'
^*;^J jl^^l
Sic
'y/j
. (
Loj
U.,,aiu
U-X
~>.i
Un
le texte
manuscrit arabe (en
ma
possession), crit de la
main de Michel Sabbgh
et
contenant
une rdaction plus ou moins courte des aventures de Sindbad
suivant
:
de bois
le Marin, offre comme variante hommes et leurs biens tombrent l'eau et je restai sur un morceau provenant du navire. Une partie des marcliands firent comme moi et chacun s'empara
Et
les
d'un morceau de bois provenant du navire. Alors nous nous runmes ensemble et joumes des
l)ras et
des jambes cause de la douceur de la vie
(=
pour nous sauver)
\^!lyl
^-Ul cJij-^
* r-j
J4
oj!Mj>-
j^
I.UI5-JJ
L'jxI
[l,Ji
* ,1^-'
le
li.ii'
Lu^-?-l_5
* v_jr
u-il.i.9-1
/y
,_^-i
:-
(J-
Le
texte des aventures de
Sindbad
Marin, publi par Langls dans
:
la
Gramatica
l;:\rjuae
arrdjirae de D.
Savary, 1813',
dit (p. 493)
Les marchands
et leurs biens furent subuiergs.
1.
Le
mme
texte arabe des
voyages de Sindbad
le
Marin avec
la
mme
traduciion, qui se
lit
dais
l'ap-
LE PAPYRl'S
N" 1115
DE L'ERMITAGE IMPERIAL
un morceau de
ainsi qu'
89
Pour moi,
marcliands
par
((
il
me
vint, par la grce de Dieu,
s
Ijois,
un
petit
nombre de
chacun
attacha au sien; nous y restmes agitant
(traduction de
, v.
les pieds, les
mains, soutenus
le
charme de
la vie
Langls,
:
/.
/.
La
dernire phrase signifie plutt
cause de la douceur de la vie
supra)
L ^iJI ^-* J,
^^
iJl.
lil^^l
jl^l cJtJ-j
Voici la traduction de
lisons
Lane The Thousand andone Nights,
(
v. III, p. 36)
:
du
texte
que nous
au
vol. III, p.
>
de l'dition de Boulaq des Mille
their baies
et
une Nuits
and the people
were submerged with
ail
and
their
commodities and wealth.
was submerged
;
among
and
the rest,
and
swam
in the sea for half a day, after
which
of
abandoned myself but God
of the
(whose name be exalted) aided
I
me
to lay
hold upon a pice
it.
one
planks
of the ship,
and a party
of the
merchants got upon
We
continued sitting upon the plank, striking
;
the sea with our feet,
and the wares and the wind helping us
^.
and we remained
lj r^^j^
'-^'^'
in this state
a day and a night
r^J^
-U^
(J.
^'
^J^J J'y^'b MJUI ^* ^^^
^K-^ ^_^Ul 3f-J
J^'
j^ w*->- rj ^^>
ii^*^
'*-^-'l
j^ ^-^
O'^
^^
"^'-^ -^^-^
C^^3
3f
Dans
le
cinquime voyage, Sindbad raconte ce qui
suit (d.
de Breslau,
p.
A)
et
tous ceux qui y taient (c'est--dire dans le bateau) furent prcipits l'eau et nous nous trou-
vmes
m'tais
tous
la
mer. Je restai en mer
et
trois jours sur
:
une des planches du gouvernail dont
,
je
empar
que
j'avais enfourche
je restai
ramer avec les jambes
etc.
cif-
-^-'J
Texte Michel Sabbgh
furent submergs. Lorsque je
entre
et tous
ceux qui y taient (c'est--dire dans
saisis
le navire!
me
vis
:
moi-mme submerg, je
je
un morceau de
bois, je le pris
mes
(en
bras et je travaillai
(litt.
courus
))
:
des jambes, pendant que le vent se jouait de
J>'
moi
me
poussant) droite et gauche
* JLJ^_J
ij^c
O-^j
i<^-'
^^b
^*-^'
"^
tj-*
'^-^^
3y-i
# j3-Jj&
(^
4_.jtl)
f:;Jlj
i^-^-
*-^^-5-'
:
^^"-A-'ilcj
* w'-^>- ^la
klj-X>-l
Rdaction de Langls (Savary, Gramm.,
moi, je
p. 502)
et tout je
l'quipage se noya. Pour
;
me
suspendis une pice de bois,
et l'ayant
embrasse,
ramai avec mes pieds
/.
mais
texte
et
:
l'onde et le vent
me
ballottaient de droite et de
gauche
(traduction de Langls,
le
l.
Le
de cette rdaction est presque identique celui que donne
la
manuscrit de Michel Sabbgh,
principale
)
diffrence
((
c'est
que Oi->-l
)
:
je
saisis ,
je
m^emparai
tl
est
remplac par
v,*
C-a-Iju
je
me
suspendis
l^lJlc-j
,_^>- ^Lx.)
^al*li
3y-J
'i}\^J C>
dition de Boulaq, III,
ail that
w^^ ^Jlj ^Ij ^J. J^^JJ
III, p.
p.
TY
= Lane, The Thousand and one Nights,
in the sea.
I
52
and
by the
:
was
in the ship
became submerged
strove to save myself, impelled
pendice de la Grammaire arabe de Savary, a paru en 1814, Paris, en un petit volume part intitul Les Voyages de Sindbad le Marin et la Ruse des femmes, contes arabes. Traduction littrale, accompagne du tete et de notes par L. Langls,
RECUEIL,
.XXVIII.
NOUV. SR.,
XII.
12
90
LE PAPYRUS
N" 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
placed within
it,
sweetne^s of
of the ship
;
life,
and God (wliose name be exalted
caucjht hold of'iV,
!)
my
reach one of the planks
iipon
it
so
and having got upon
began
^i
to
row
J.
with
my
feet,
and the wind and the waves helped me forward
>_i-^sl
^\
s^S^
i)^
!-? J,fr
JLsj
Zjj^i 'CSjj
oU-lJ
s_^f^U
qIjI'
Uj! J,
J,lT
jSki rjjl SjMl- Sl^l JjUI Zjj^i
JVJI
13.
(L. 38=^ 106-107).
perdu un
J^
JI^PU, ^ji\j ^J\j ^j^
A^lt
L'asjsertion
du naufrag, rpte aux lignes 106-107, comme quoi
tous sea coriqxigtions prirent et qu'il n'en resta pas
un
seul vivant, se trouve en contradiction
formelle avec le
patrie sans avoir
commencement
seul
de notre conte, o le naufrag dclare tre revenu dans sa
homme. Aussi
la
cette
perte
156,
des
compagnons du naufrag
le
nous met-elle dans l'embarras pour expliquer
ligne
dans laquelle
naufrag
dit
reconnatre les gens qui arrivent dans un navire pour le chercher Tile du roi-serpent.
Comment
concilier de telles contradictions ? Faut-il sans pdantisme admettre
p.
(cf.
Nitzsch
les
dans Philologus., XVII ()861),
16)
que de pareils contresens ne choquaient pas trop
il
anciens lecteurs ou auditeurs des contes populaires? Si c'est le cas, alors
n'y a
ait
pas
approfondir la question.
raccourcissements
et
Mais peut-tre
dtails,
le
faut-il
plutt supposer
que
le
texte
subi des
que bien des
qui devaient se trouver dans une autre rdaction
du
mme
conte, aient t omis dans
ntre? Enfin voici,
pour
le
cas
spcial
qui nous
occupe, encore une supposition qui,
faute
je crois,
pourrait jusqu' un certain point
il
expliquer la
de notre ancien conteur
lorsqu'on
et
qu'il
serait,
me
semble,
bon d'avoir toujours prsente
contes
l'esprit,
tudie les modifications que subissent les
leur passage d'un
ait
peuple l'autre- Si, par exemple, nous supposons que l'ancien conteur gyptien
rciter le conte
entendu
du naufrag dans une autre langue que
le
la sienne,
n'aurait-il
pas pu,
dans
ce cas,
mconnatre
sens exact d'une expression passible d'tre traduite en gyptien de
deux faons diffrentes ? Ainsi, ne pouvait-il pas avoir entendu une expression
qui, en arabe, prte double sens, car elle peut signifier
l'eau ,
((
comme
^^J^
deux choses
1 ils sont
tombs
ils
ont t submergs
))
(sans pour cela tre noys; voir les exemples supra dans
ma
les
remarque
12, la ligne 36), et 2^ ils se sont
?
noys
((
ils
sont vritablement morts par
c'est
submersion
Cet exemple ne nous force pas, certainement, de reconnatre que
est all
chez
Arabes que l'ancien conteur gyptien
chercher notre conte, mais un double sens de
!
mme
nature peut se rencontrer aussi bien dans d'autres idiomes smitiques ou autres
14. (Ll. 40-411. Les trois jours passs par l'gyptien seul sans autre compagnon que son
cur aprs qu'une vague
Phaciens,
l'eut
jet
sur
l'le
enchante,
rappellent les trois jours pendant
lesquels Ulysse se dbat dans la
et
mer avant
d'arriver, grce
une vague [Od.,
:
v, 425),
l'le
des
pendant lesquels
Od., V, 388
:
il
n'a que son
cur comme
confident
'EvGx
oxo vuxTa OjO
x' T'jiaxa XjiJtaxt 717,^(0
TrXsxo
XX' ox xo'xov
jfjiao 'J7iXxa[i.o; liXetj'
'Hoj,
Y^tTav.
o'
apa CT/Eoov
e' ffiO
Od., V, 400-407
'A' 6x xjfraov Tt7,v otrov x' YYwv por^aa,
xal
0T|
OOJTTOV txoKire itoxl
a';TtXofffft Qc(.'ki'J<7r^
1.
L'diiion de
6st
Beyrout
a, ici,
absolument
4,
le
mme
texte
que
,
l'diiiou
de Boulaq, seulement l'expression
^>
" la-JlJ
remplace par
j^^t.Zji
J6
m'attachai
je
me
collai elle
(=
la
planche)
LE PAPYRIS
X" 1115 1)K
T/KRMITAGE IMPERIAL
91
xa". T'j-' 'OojTff-jo
X'jxo youva-ua jcai (fXov 'r^xop,
ovO/aa
8' tpa e~TT
irp ov [jieYaY^Topa Ou[a.v
et
Od,, V, 424
"l'3a>;
6 TaO' (oo[a.aiv
|jitv
xaT ccova
y.'j.\
y.at
sir
O'jjjtv,
xcppa oi
iJ-y* /.'j|jLa cppev
xprj^elav
jour.-i
aK-z/^^j.
Les voyages de Sindbad mentionnent aussi
aprs la perte de son navire.
/e.s-
^/-o/.s'
que
le
naufrag passe sur l'eau
Seulement
et le
ils
sont mentionns dans le cinquime voyage de
Sindbad,
et
le
non pas dans
le
premier
sixime qui, tous deux, dans leur deuxime partie
rappellent
plus notre conte et l'pisode d'Ulysse chez les Phaciens \ Ainsi, d'aprs l'dition
de Breslau
(p.
a-), lorsque, pendant le cinquime voyage, la femelle de l'oiseau
et
Bokh
brise le
navire de Sindbad
quand
lui
et tous
ses
compagnons
sont prcipits la mer, Sindbad
(ll i."Mj
s'empare d'une planche
Ensuite
texte dit
il
et reste l-dessus trois
le et se
jours en pleine mer
j^\ ^^
tl
^u,!
aborde une
((
fait
le.
d'amers reproches de
Je restai blmer
s'tre
expos des dangers. Le
(c'est--dire
Alors
et
je
montai sur une
mon me
me blmer
as mrit,
(J^
ici
moi-mme)
la gronder de tout ce qui m'advenait
et je dis
mon me
Tu
chienne, tout ce qui t'arrive
tSj*'^
^j^
^^
^
L'
W^'j
is~^''
k'
'-^'f--^
'^jIjT
C-lia
5Gc (^.^
-..^
i.o
Ul~-J
,3*-^
cJ>^ij-
me que Sindbad
apostrophe
s'tre
assez
vertement correspond en tout point au (aeYaXv^xwp)
la
Oui^;,
auquel Ulysse, aprs
sauv de
mer, adresse un long discours, ainsi qu'au
((
cur
Ol, qui apparat comme
seul
compagnon
du naufrag dans notre papyrus.
15.
(Ll.
C'est
42-44).
Dans
les
deux aontes,
le
le
ntre et celui qui contient l'pisode d'Ulysse
chez les Phaciens, nous apprenons que
taillis.
naufrag, en arrivant terre, se couche dans un
un
dtail caractristique, qui a
se trouver
dans
le
conte primitif, duquel nos
deux versions
tirent leur origine.
Le choix que
fait le
naufrag du lieu de repos est motiv aussi
bien dans le conte gyptien que dans V Odysse, seulement les motifs dans les deux cas se
plient la position
gographique occupe par
l'le
d'aprs l'ide du conteur. L'le laquelle le
naufrag gyptien aborde a
loin
comme
matre
le roi
de Poun-t, donc elle est situe quelque part,
au sud de
la
mer Rouge, dans un climat
les
trs
chaud, aussi,
l'le
faut-il
que
le taillis
protge
le
naufrag contre
rayons du
soleil.
Dans l'Odysse,
est
cense se trouver dans la
Mditerrane
et
Ulysse, bien que craignant les btes fauves, se dcide coucher dans d'paisses
:
broussailles {Od., v, 471
Oijivotj' v TtDX'.voTat),
il
espre tre l'abri de la rose du matin
et
du vent
(v,
froid qui,
l'aube,
se lve de la
mer
(Od., v, 466-480).
Pourtant dans Odysse
il
478-480),
l'agrment de l'ombre n'est pas non plus oubli,
car
est
dit
des
mmes
le
broussailles que ni la force
soleil brillant
humide des vents
soufflant fort ne les traversait, ni
jamais
ny pntrait par
:
ses rayons, ni la pluie
ne les passait travers
ivpov vxwv,
Od., V, 478-480
To
ouxe
o'jx'
[xiv p' oux' vjjtwv oiai javo;
tlox' TjXio!;
coaSwv y.xTatv 'aXXsv,
ofipo TTspaaaxE Stajairep-
si daas l'pisode d'Ulysse chez les Phaciens le rcit du naufrage, de l'arrive du sjour auprs du bon roi et du retour dans la patrie se suivent absolunaent dans le mme ordre que dans notre conte gyptien, ces vnements se trouvent diviss en deux groupes dans les contes de Sindbad le Marin ici nous retrouvons le naufrage et l'arrive l'le enchante dans le quatrime voyage (et, comme variante, dans le sixime), tandis que le sjour auprs du roi, qui reoit aimablement le naufrag et lui facilite son retour dans la patrie, se trouve dcrit dans le premier voyage (et, comme variante, dans le septime selon les versions du conte chez Langls, dans le manuscrit de Michel Sabbgh et surtout dans
1.
Je dois remarquer que,
nie de Schrie,
l'dition
de Beyrout).
92
LE PAPYRUS
X" 1115
DE L'ERMITAGE LVIPRIAL
malgr
[I
16.
(LL 47-48).
p. 102, et
Le mot
[1
^^<r::>'^5-
orthographe quelque peu
insolite,
reprsente sans aucun doute le
Dict.,
I,
mme mot
que
^^, <:^=> 'lP 0.A0A1
raisin
fait
(Brugsch,
V, 1630),
et
ne doit pas tre compar,
comme
je l'ai
tort dans
ma
fia-
dernire traduction de notre conte {Incentaire de la coll. g. de l'Ermitage Lnpcrial,
(1
p. 178),
baies
de
la stle
100 du Louvre, traduite par M. Maspero, dans la ZeitscJn-.
(1), p. 45. Il est relever
g. Spr., 1875, p. 53, et dans le Journal Asiatique, 1883
que dans
dans
notre manuscrit le
mot
((
raisin
suit
immdiatement
le
mot
figues
comme
c'est le cas
plusieurs autres inscriptions gyptiennes (voir les exemples rassembls chez
in altgijptischen Texten eriodhnten
Moldenke, Die
Baume,
etc., p. 98).
Cette mention simultane des deux
34, Bergk.)
:
plantes rappelle singulirement le vers ambique de
[iXatvav jaiiXou xacrtYvr;vr,v, cit
Hipponax [Fragm.,
2:1/.-?//
par Hehn, Kulturpjlanzen und Hausthiere (3'"d.), p. 84.
notre conte, Odysse connat aussi une
:
17.
(Ll. 47-50).
Comme
roi
le
enchante, dont la
vgtation paradisiaque est particulirement mise en vidence
le
c'est Lile
des Phacieus avec
les
merveilleux jardin du
Alcinos. Si l'on tient compte que dans l'pisode d'Ulysse chez
Phaciens, Odysse
sur une
le lointaine,
relate, tout
comme
notre ancien conte gyptien,
le
sjour d'un naufrag
l'avoir bien
et si
inconnue des simples mortels, chez un bon prince qui, aprs
accueilli et lui avoir
donn de riches cadeaux,
le
renvoie sain
et
sauf dans sa patrie,
on
prend en considration que certains dtails,
rcits parallles,
mmes
secondaires, se retrouvent dans ces deux
il
est
bien naturel de reconnatre que la description succincte des beauts
n'est
de
l'le
du prince de Poun-i
qu'une rdaction gyptienne de
et belle
la partie
du conte primitif
qui a donn naissance la longue
(vii,
description du jardin d'Alcinos dans VOdjjsse
114-132).
Dans
le
les contes
arabes une
le
paradisiaque vgtation luxuriante
est
mentionne dans
cinquime voyage de Sindbad, c'est--dire juste dans celui qui contient la description du
et
naufrage
des dangers que Sindbad avait encourus pendant trois jours en se sauvant, grce
la destruction
une planche, aprs
le
de son navire (voir supin)
et je
dormis dans
cette
je
une
petite
heure jusqu' ce que
mon me
se
calmt
et
mon
tat se remt.
M'tant lev,
et
marchai sur
cette le. Je la trouvai trs belle,
ayant des ruisseaux, des fruits, des oiseaux
bus de cette eau,
:
des
arbres. Aussi je
mangeai de ces
fruits jusqu' satit et je
)i
si
bien que
mon
cur
jLLij
et
mon
esprit se tranquillisrent
vIjIS
(d.
de Breslau, A*)
4_tl-
Sy
'.i-l
dJi
z^>^A
<^
ccj
Ujii
jicij jl^i
l^
ipi^,
"^j Jr"^
^^"^ li ^:-~-'* ^'^-? (i^^
j^-ij
^_^.;
^
et
Texte de Langls (chez Savary,
l'le.
Gramm.
ar., p. 502)
Alors
je
me
levai, je
verts,
parcourus
des
C'tait
un des jardins du Paradis, avec des fruits de toute
et vive.
espce,
mrs^
ruisseaux d'eau pure
Je mangeai, je bus, je revins moi tout
^J)\
l^_j
fait
(traduction de
Langls)
^..-jUIj S^.iii-1
iS'ly!!
^^' o^^j
^j^
'^Jj ^^
'i'j
*^j^'
<^ ^^^^-^5
0*I.
Texte de Boulaq,
III, p.
ty
^=.
Lane, The Thousand and one Nights,
it
vol. III, p.
52
walked along the
bore ripe fruits,
island,
its
and saw
that
resembled one ofthe gardens of Paradise. Its trees
rivers tcere flowing,
and
its
birds were warbling the praises of
Him
to
1.
Cf. Ocl., vil, lis (description
du jardin d'Alcinos)
aA/.a
jj-aA
atst
Zeyjpir) Ttvst'oyaa x
jxv cp-ji,
'iWa. Sa Tiaaei.
LK PAPYRl'S X
1115 1)K
L'EHMITACJE IMPRIAL
93
whom
belongeth might and permanence.
Upon
that island
until
I
fruits, with varieties of Jloers.
rivers until
I
So
ate of
;
tlic fruits
I
was
was an abundance of tires and satiated, and I drank of those
exalted
!)
was
satisfied witii
drink
and
1:^-1
praised
Jp\ij
God (whose nanie be
^jj
\^>5^l^Ii>^ ^-Xj^'
for
tiiis
and
glorified
Him
Ujl^tj ^il Ujl^l
*^"
li
0-~-
<
On
ne peut passer sous silence que ce n'est que dans
i'Orfr/.s'src
(vu, 129-131) et les contes
arabes que nous trouvons des ruisseaux d'eau douce sur
l'le
enchante.
Ce
dtail
important
est
omis dans notre conte
sans doute
fait
il
est oubli, car
il
est trop indispensable ici. Peut-tre est-il
l'le
sous-entendu, lorsqu'il est
mention de poissons que l'gyptien trouve dans
ct de
toutes sortes de plantes et d'oiseaux, car
videmment
il
ne peut pas s'agir
ici
de poissons de
mer, mais bien de poissons que l'gyptien trouve sur
18.
l'le
mme
dans des cours d'eau limpides.
(L. 54).
Le mot
^^,
suivi,
dans notre manuscrit, de restes peine visibles d'un
fosse
dterminatif quelconque, ne peut signifier qu'une
creuse
'111
(
"^
\.
^
dans
la terre.
^1
comparer l'arabe
et
^^\
"^fs-i
l^JI
\:^^
Jo.>-\
CjLj
l^J
-^ iij
.^
*Jlj^
't' ci ^*-*^y
^^ls&
dure.
nous trouvmes une
et
le
s'levant de la surface de l'eau et ayant sur elle de la verla
Nous y sortmes
nous y creusmea
fosse (ncessaire)
.s-,
pour cuisiner
(Paris, Bibl.
ISlifjhts,
Nat., manuscrit de Qazwni, Suppl. ar., no 866, feuillet 86,
V.
c, Sli^. Cf. Lane, 1001
que
A
III,
p.
78].
Peut-tre pouvons-nous retrouver le
(J.
mme mot
:
V\
dans A'v\
JIU
aaaaaa
Q^
c^
I
de la phrase suivante "^ -V Q Qi2^ 5 "^
I
I
de Roug, Edfou, -fk '^'^rr^dOD
1
pi.
CXIII)
a
1
'^
A aaaaaa
im ^"k" W O
"^-^^^
a/ww^
Aaaaaaa
I'
(iii_M^
xInrMzzzL
)J| '2'
m
dans
le
19.
(L. 56).
Le mot "TT"
^^
AAftA/V\ cru
(voir encore la ligne 145)
II, 55, 1
(
sens
sacrifice se
rencontre aussi chez Dumichen, Histor. Inschr.,
corriger dans ce sens la traduction
pi. I,
de Brugsch, Dict., VII, 1025). 'Voir aussi Naville, The shrine of Saft, mot est crit absolument de la mme faon que dans notre manuscrit.
M,
col. 8,
le
Le
dans
sacrifice,
que
le
naufrag
fait
la divinit aprs s'tre repos et rassasi, est remplac
:
les contes
:
de Sindbad par
les
mots
((
et je louai
"^-U'
Dieu,
le
Trs-Haut, pour cela
le
et je
le glorifiai
4-lc ^:~''j
^J^
p.
^J^
J-^*"
cf. la
Cj-^^s-j
(cinquime voyage d'aprs
texte
de
l'dition
de Boulaq, vol. 111,
ta
note 17 aux lignes 47-50j.
Pour V Odysse, comparez
20.
le
la
remarque suivante.
(L.
57). L'arrive tonitruante du serpent a lieu dans notre conte tout juste aprs que
le
naufrag eut eu
temps de
se rassasier et de faire
et
un bcher de
sacrifice
aux dieux. De
ix,
mme
dans l'pisode d'Ulysse
B-qxzv)
de Polyphme,
le
gant revient avec fracas {Od.,
et ses
235:
opu[j.aYov
dans son antre o, quelques instants auparavant, Ulysse
compagnons
y.r,oi-/-zs
avaient allum un feu
0jffa,uv) et
pour faire un
Ces
sacrifice (aux dieux) {Od., ix, 231
"EvOa o tSjo
s'taient rassasis de
fromage trouv dans l'habitation de Polyphme {Od.,
identiquement relats
les
ix,
231
Tupwv
le
(x.hniJ.zvoi ^i-^{oixtw).
trois dtails,
uns
la suite des autres
dans
conte gyptien
et le
conte grec, ne se trouvent pas dans VOdysse l'endroit o nous aurions
pu nous attendre
rencontrent,
les retrouver, c'est--dire
je l'ai dit.
dans l'pisode d'Ulysse chez
la
les
Phaciens
ils
se
comme
dans l'pisode de Polyphme. Or,
cause de ce dplacement
me
94
I.i-;
PAPYRIS
N" 1115
DE I/EIIMITAGE IMPRIAL
seinl)le s'expliquer assez
naturellement
puisque
et
le roi
Alcinoiis et ses intimes nous apparaissent
clans VOdijssce sous les traits
d'hommes
non pas de monstres, Tarrive tonitruante ne peut
pas s'appliquer eux,
;i
elle n'est
sa place que lorsqu'il s'agit d'un serpent ou d'un gant.
savoir
si
Ce
qui est moins ais
rsoudre, c'est la question de
le
conte qui avait servi de
le
prototype
tonitruante
ri)isode d'I'lysse
si
chez
les
Phaciens,
avait
contenu
dtail
de
1'
arrive
intimement
le
lie
l'aspect de monstre,
si,
que devait
le roi
avoir dans ce cas le roi
chez qui arrivait
sous forme
il'un
niiufrag, ou bien
ds l'origine,
de
l'ile
enchante
tait
considr
homme, comme
Alcinoiis.
Si nous acceptons ce dernier point de vue,
nous
sommes
le rcit
ol)ligs
d'admettre que
le roi
de
l'ile
enchante ne
s'est
transform en dragon que dans
la part
de l'auteur gyptien. Bien que ceci ne prsente rien d'extraordinaire de
d'un
narrateur gyptien, qui, sans doute, tait habitu voir dans des serpents tantt des tres
bienfaisants, tantt de
mchants
esprits,
il
nous serait pourtant
le rcit
difficile
de concevoir, tant
donne
la brivet
du conte gyptien qui ne contient
que d'une seule aventure, d'o
l'auteur gyptien aurait tir
une
srie de trois dtails
que nous trouvons rpts d'une manire
Faudrait-il, par hasard, supposer qu'il y
le
identique dans l'pisode d'Ulysse chez
ait
Polyphme?
et qui,
eu chez les anciens gyptiens d'autres rcits de voyages maritimes dont
hros aurait t
toujours
un
seul et
mme
et
personnage,
dans leur ensemble, auraient form un recueil
le
ayant quelque ressemblance la srie des sept voyages de Sindbad
questions que
le
Marin
? "Voil
des
temps
quelque heureuse trouvaille pourront seuls rsoudre.
((
L'arrive de monstres et de gnies dans les
"Voyages de Sindbad
et
est aussi
souvent
accompagne,
le
comme
dans
le
conte gyptien, de tremblement de terre
le texte
de bruit. Ainsi, dans
arabe,
p. 4^5), la
troisime voyage de Sindbad, selon
de Langls (dans Savauy,
:
Gramm.
((
nous lisons l'occasion de l'approche de l'ogre (du Polyphme arabe)
s
tout
lilj-
coup
terre
branle
et tre7d)le
))
[ivdincWon e'LdJxgVeti)
Z^f-'fy_i
O5=.ol
as J^j^\i
le
Dans
((
l'dition de
Boulaq
(vol.
III, p. ^1) des
1001 Nuits,
passage correspondant a:
noise from the upper air
And,
lo,
the ear-th trembled beneath us,
:
and we heard a confused
^l-l
(Lane, The 1001 Nif/hts, v. III, p. 25)
j.
Iji
Ij;_^j
\:.rJ^
j^ ^^^\ jS Jp^\
et
li'j-
Le
texte de l'dition de Breslau (p.
To) dit au
mme
et
endroit
((
pendant que nous
tions en cet tat, voil
que
la terre
trembla avec nous
:
nous entendmes un son strident, qui
t},
ressemblait un
vent soufflant avec violence
l:.)
C-^j* J^J^^ '^'j JLi^l oi*
^^ \^
U.
,_fl.,^l)l
-^
il
tJLi
(^j:>
iT-'"
L'apparition d'un norme serpent est dcrite de la manire suivante dans
le
:
troisime
voyage de Sindbad d'aprs
les diffrentes
\
rdactions des
n
((
Aventures de Sindbad
Edition de Boulaq, vol. III, p.
sleep, and, lo, a serpent of
so
we
slept a little;
and we awoke from our had surrounded us
enormous
size, of large
body and wide
belly,
lidition
Langls (Savary,
tout
Gramm.
ar., p. 488)
((
Nous nous endormmes
fit
sur le riva e de
la mer.
Mais
coup
Il
le
bruit d'un
norme
reptile se
;
entendre
c'tait
'i'j
un serpent aussi
grand qu'un palmier.
s'approcha de nous
, etc.
c^
,_,^j> Zjy<a
^s^
j^
^)l>-
It
Lr
Manuscrit Michel Sabbgh
((
Nous nous endormmes
.^
sur le rivage de la mer. Soudain
nous entendmes
et
( corriger
sans doute
en lu*.)
:
le
bruit produit par
un norme
reptile
ce bruit paraissait proche.
Nous regardmes
c'tait
un serpent grand comme un palmier.
LE PAPYRUS N
1115
DE L'ERMITAGE IMPPvLVL 0^
95
Il
s'approcha de nous
, etc.
w->_j>
<C^ yf>i ^^^
"-^'.^ '-^i'^
/**-*"'
'^
-^
'
'V {^
^-^
dition de Breslau
(p.
'
'
Nous entendmes un son
sifflant
(mot mot
soufflant fort)
comme
le vent.
taille
Nous nous rveillmes cause de
ce son sifflant et nous trouvmes un serpent
d'norme
qui nous avait enferm dans un cercle
\-Xs2J\<i
/,!!
Jt^ -^^
^"^^1
^_^>-
lu^^
^_^>.
:
b
11
i^ti^ jf^i
i-Ili-l
^lit
dUs-y
di!i
est
remarquer que
y ^5-:J
le bruit
tonitruant est exprim dans notre papyrus par les mots
-S:^^^
employs dans
les
((
la voix
du tonnerre)) ou
((la voix tonnante)).
les
Or, les mots
et
passages cits des contes arabes sont justement
((
mots Zjyo
J^
)).
qui,
tous deux, ct de la signification
21.
le
bruit
((
son
)),
((
)),
ont trs souvent celle de
voix
Le sens
((
s'imaginer
((
se figurer
croire
du verbe
(i
<^-S^ est
rclam par
contexte. Je crois reconnatie le
mme
mot, seulement accompagn en plus du dtermiI,
natif Q7\,
dans
le
passage suivant du Papyrus Anastasi
24, 7/8
((
Comme
la pice
du cou
(?)
(des chevaux) tombe de sa place et que les chevaux sont fatigus de la supporter, ton
cur
se
dgote, et tu te mets courir sous le ciel ouvert
alors
et
(litt.
((
le ciel
tant ouvert ^
Tu
)!/
V'ntuKjine^
^^^^:^
-^^^
que
les
ennemis sont derrire
te
toi
[1
<^^^
ma
^^~~^//>^'l'^ SH
^X
un tremblement
22.
prend.
(Ll. 60-61).
Lei mots
((
je
iy-
dcouvris
face et je trouvai , etc.,
||
rappellent
le
passage suivant de YOdyase^ X, 179
Voil la remarque que
fait,
y.aX-j'WfJiEvo'. irap OTv' iX; ipuy-oto
6r,/cravT:' Xa'i-ov.
propos de ce vers, M. A. Pierron dans son dition de VOdijase
Ils
d'Homre
manteau
23.
((
'^y-
doit tre joint
le
))
/.otX'j'];auvo'..
(se les
compagnons d'Ulysse)
Ils se
s'taient
couchs
en attendant Ulysse,
manteau sur
la tte et sur les
yeux.
lvent sa voix, rejettent le
et regardent.
(
L. 66)
C'est
La forme du mot que je transcris avec hsitation par r'^ ^ - / trs probablement unevariante insolite de ^^^
.
i
u
1)
'"
'
est
dans l'original
si
'
((
vrai , qui
souvent
suit le
mot ^
'
o
J
dans
les inscriptions
gyptiennes
p.
(cf.
Lepsius, Ueber die Metalle,
pp. 57-59; Brugsch, Wr^terb.^ III, p. 1113, et VI,
10, 11
;
973, et
Ermon, Pap. Westcav,
les
10, 18; 10, 26). Toutefois,
!)
il
ne serait pas impossible que pour dsigner
le
((
signes /^~t (sans
dterminatif
soient
employs
ici
vrai
))
et
que nous ayons recondevrait, dans ce cas, se
les lignes 26,
natre dans les
deux signes suivants
mot
^^.
qu'
Le signe
<=-'.^
rattacher la forme
Comme
o'^'^y
on
voit,
le
J>
^
exemples
i
I
^^^9\
cits
*^0
^^
dans
36
et
92^
croisement des lignes l'arrire du signe
et ce
n'est indiqu
le
dans
les
que par un point
le
point peut fortuitement avoir
disparu dans
nots plus bas
signe
la
fij""*^
comme
a presque disparu
signe
du mot (w[]
quelques
dans
mtne colonne 06. Mais comment traduire mot mot l'expression
/}
<-^-'~i
T JT
rtAO
[^J
je
/VSAAAA
,
Le
du mot
f\f}P\
s'il
dont
viens de parler, est peine perceptible dans l'original
et
fait l'effet
comme
avait t lav par l'ancien scribe
comme
inutile.
Pourtant
il
est ncessaire
1.
Il
est
remarquer que
le signe
~y ou "Y^ ^^
"^ot
v\
(1.
145) s'crit
^^'
dans notre
manuscrit.
2.
Cf. aussi
J^^
de
la ligne 168.
05
I.K
PAPYRUS
dans
)
X" lll 1)K
l/ERMirAGK IMIM'M^IAL
(cf.
155), et je le rtablis
ma
transcription, car la forme <cr> nra^ w^wv au lieu
de
<==>
rw^
21.
ou <=>njy^
Voir
la
serait tout fait impossible.
(L. 69). 25. (L. 74).
U
t
Jil>j
remarque 26 aux lignes 83-86.
:
L'expression plus ou moins plonastique
, se
((
tu
me
diras quelque chose que
telle
je n'ai
o\jL
fr
(jamais) entendu ou que j'ignorais avant toi
eljj*_>-
rencontre presque
quelle en arabe
jCaI
^^
t,
.^')
nous entendrons de votre bouche quelque
chose que nous n'avons (jamais) entendu,
connaissions pas
.
et
nous apprendrons quelque chose que nous ne
litieralis,
D. vSavauy, Graunnatica Unguae arahicae vuhjaris necnon
dialogos
rotnplectens. Parisiis, 1813, p. 325.
26.
((
(L.
78).
Comme
1
le
mot
a deux significations
:
1 ((sige
((
et
((
2" ((lieu,
endroit
, et le
mot
^,
^ en
,
((
a aussi deux
1"
((
s'asseoir
ou 2
s'tablir ,
sjourner
soit
(tout
((
comme
l'arabe a), nous
)),
((
pouvons traduire
gite
)).
\\m
il
^^* P^''
'*
trne,
par
cette
lieu
de repos
repaire
videmment, comme
si le
s'agit
d'un
serpent,
expression est prise
ici
dans
le
second sens, mais,
matre de
l'le
avait t reprsent dans
notre conte sous un aspect anthropomorphe, nous aurions sans doute d comprendre qu'il s'agit
ici
d'un trne. Or,
il
est
curieux de relever que dans Odysse, lorsqu'Ulysse se prsente au
palais d'Alcinos,
reine, le matre de
et, trs
l'le
humble, s'assied par
le
terre auprs
du foyer aprs avoir implor
la
de Schrie, qui dans
conte grec nous apparat sous les traits d'un
le
homme,
((
prenant
.
le
sage et ingnieux Ulysse par la main,
lve
de
l'tre et l'assied sia^
un
sige brillant
Od.,
VII,
168
yj.i<^hz
iXwv
'Oo'jjf^a Saicppova Tzoiy..Ck\i-t\iv)
i-rz\
Sii^i^Ev ir'
sa^apocptv, xa
Gpovou elas aiaswo.
et mme dtail comme Ulysse,
En
d'un
mettant en parallle ces deux versions d'un seul
le
auquel
il
faut ajouter
((
encore celui qui nous montre
((
naufrag gyptien assis,
auprs d'un
tre
foyer
(=
la
((
fosse
ayant servi pour y brler des offrandes aux dieux) avant
d'tre
enlev par le
roi-serpent,
pouvons-nous ne pas admettre
le
qu'il
y a vraiment plus
d'Ulysse chez les
qu'une simple ressemblance fortuite entre
conte gyptien
et
l'pisode
Phaciens ?
27.
le
(Ll. 83-86). Dans VOdjjsse, aussi bien que dans notre conte
le roi
et les
contes de Sindbad,
et la
naufrag est questionn par
ou par quelqu'un de ses proches sur sa personnalit
cause de son arrive.
et 83-86),
le, hros
Dans
l'pisode des Phaciens, tout
comme dans
fois,
notre papj/rus
(11.
69-76
a deux fois subir des questions.
:
Une
c'est la reine
Art qui s'adresse
Ulysse de la manire suivante
Od.,
VII,
237
Slv, 10
z'i^
[jiv
a Tipco-cov -(mv
;
s'.pr^erojLat
ax'/f
TioOev el vpjv
8f|
cpfj ItzI
zl xot xioe zi^(xx' ow/.ev
Xw[JiV0i; v6S' ivcjai.
ovtov
La deuxime
Od,,
fois, c'est le roi
VIII,
Alcinos qui questionne lui-mme Ulysse
<t'j
548
Tw
v'jv jrr,0
xe
vorJjjtaTi y.eooaXotj'.v
<7S
OTTt X a
EI'tz'
''pw[jiar cpicat o
xaXXtov laTtv.
(JlttjXtip
ovofx' 'tti
o't
ae xe"6t xaXeov
atrxu xa
o'i
xe TraxT^p xe,
ocXXoi 6',
xax
TrEotvxtExouatv.
LE PAPYRUS
555
N" 1115 Y)K
L'ERMITAGE IMPRIAL
97
0(1., VIII,
li'^'
l'Ji'Ji
yatv zt
Xr,v o7,|i.v X
ttjo'.v
te, etc.
Comme
malheurs.
notre
gyptien,
Ulysse {Od., 240-307) rpond en racontant
l'histoire
de
ses
Sindbad, dans
chez
le roi
les
:
contes arabes, est aussi deux reprises questionn pendant son sjour
fois c'est le roi
Mihradj
une
Mihradj, qui veut savoir qui
l'le
il
est, et l'autre fois
ce
sont ses anciens compagnons,
arrivs par hasard
ou
il
se trouve, qui veulent
apprendre
son histoire avant de
lui
restituer ses biens. Voici
le roi
;
:
comment Sindbad nous rend compte du
il me rendit le salut, me souhaita mon tat, et je lui racontai tout ce
commencement de son entrevue avec
dition de Boulaq, vol. III,
la
p.
((
Alors
je le saluai et
bienvenue
et
me
traita
avec respect.
Il
me
questionna sur
qui m'tait arriv et tout ce que j'avais vu depuis le des accidents qui m'taient arrivs et de
commencement
jusqu' la
fin.
:>ji
Il
s'tonna
mes aventures
t^
>jj (MJI
tic c>-L-
ci <ijr
^-j cl
^J
\^
s^f
^i
mon
et
Manuscrit Michel Sabbgh
histoire et ce qui m'tait arriv.
((
Il
me
questionna sur
mon
tat et je lui racontai toute
Il
s'tonna de ce que je disais et
^j
me
souhaita la bienvenue
me
fit
des honneurs
<^>-j3
(V^^
w^"*^ *
(J>
f
:
^-? ^^^\^>- *-4 ojt:^L J,l>-
^c ^1*^5
ci-*/'j c^
dition Langls (Savary, Granim. ar., p. 476)
racontai tout ce qui m'tait arriv [du
surprise extraordinaire.
Il
me demanda commencement jusqu' la fin]. Mon
((
Il
qui
j'tais, et je lui
rcit le
frappa d'une
me
flicita,
me combla
d'honneurs
^iP
, etc.
je- 4..Tji>-L ^\,\>
j& f^^-^
^-
Clip Cf
28,
^-Mr^^
^f as
le
*>MI
J,l
J^Vi ^^ J, \x
r:K
(Ll. 113-114).
Comme
le
dans notre conte,
serpent apaise les craintes du naufrag en
l'assurant qu'aucun
mal ne
dans
lui arriverait
puisque
c'est la divinit
elle-mme qui
s'est intresse
son sort, de
mme
et
conte de l'Odysse relatant l'pisode d'Ulysse chez les Phaciens,
lui disant qu'il doit
Nausikaa console Ulysse en
promettant aide
Od.,
supporter
le
:
sort que
Zeus
lui
a fait,
et
en
lui
protection chez son pre et les Phaciens
VI,
186
SsTv',
iTi O'JTc
xa>cw oux' acppovt
cpcoxl
eoixa,
Zs'j 8' axos v[J.t
oXo^
'OX'jjjlttio
vSooWo'.Jtv,
<t9XoT(t' -r^Se xaxoTfftv, ottco BXTjat,
Ixuxw*
xxXa[jLV
I'ijltttj"
y.a ''-ou iso\
xay' 'oioxE. a q y
x ttoXiv
y.'A
pi]
vv
8',
Txel TjjJixior,v
yaav txvetc,
XXov, etc.
o'jx' o'Jv EffOr^xos 0u/]ffat
o'jxe xe'j
Elle ajoute aussi, en s'adressant ses compagnes, que c'est Zeus qui protge tous les
trangers
et les
pauvres
VI,
Od.,
206
'AXX' o8 xt
8'jffX'ir)V0s
XwjJtvoc IvOaS' lxav'.,
xov vv ypTj xo[Jitv upo yp At Etatv aTravxe
^eTvoi xe Trxco^o( xs*
Dans
les
voyages de Sindbad,
Il
c'est aussi
Dieu que
le
roi
Mihradj rapporte
le
sauvetage
miraculeux du naufrag.
vol. III, p.
"Y)
:
lui dit aprs avoir entendu le rcit de ses aventures (d. de Boulaq,
O mon
fils, il t'est
arriv une abondance de salut
(=
tu l'as bien
chapp)
13
et
RECUEIL, XXVIII.
NOUV. SR., XU.
98
LE PAPYRUS
N" 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
serais pas sauv de (toutes! ces diffi:
si
ce n'tait la longueur (prdestine) de ta vie, tu ne
te
cults.
Mais Dieu
soit
lou pour ce salut (qui
^[\
t'est
chu)
J^.i
di!
J.rfi>-
-^-J
cUlj
l$-^'j
.^,M_!i Je
29.
j.^u
^<o
a'Lvi.n ei4>
^.
o^^ u
l'le
i!ji^
J^
Vjij i^y^Ji)
aaaaaa'-J
(L.
du
(pris
ici
114).
/.r/
Le mot
[J,
emploj dans
la dsignation
de
enchante
les
u cette lie
ne peut,
le
mon
avis, tre traduit
autrement que par
il
mots
((
esprit ,
gnie
dans
sens de
tre
imaginaire
l^a
),
car
sert
de dnomination au matre de
l'le,
qui est
le
un monstre dou de parole,
traduction du mot
U par
double
ou
sosie
dans
cas qui nous occupe est inadmissible, car le
mot
|_J,
employ dans ce dernier
gnitif,
sens,
demande en gyptien un complment exprim par un
dterminer qui ce
entendu, mais
par
l'le
il
suffixe
ou un substantif au
est vrai,
pour
sous-
1_J
appartient.
Ce complment
peut,
si
il
tre quelcpiefois
doit toujours exister
,
quand mme- Or,
nous traduisions
'^'^^^
du double
nous serions bien embarrasss de prciser qui ce double pouvait au double du serpent, matre de
le scribe,
l'le,
appartenir.
Ce
n'est pas, sans doute,
que
celle-ci pouvait
appartenir! Je ne puis donc admettre, avec M. Maspero, que
iles
croyant l'existence des
o rsidaient
les
bienheureux,
((
conformait
les
aventures de son hros atix rgles de la
,
religion
{Les Contes populaires de r(jypte ancienne, 2" d
c'est ici
Introduction, p. lxxvu).
Le
|_I
de notre conte n'a rien faire avec la religion;
une expression qui correspond
tout fait
au mot
30.
'->
des contes arabes.
(Ll.
117-118).
Si
nous comparons
les
deux mois que, selon
les
lignes 167-168,
le
l'gyptien doit employer pour rentrer dans sa patrie, avec la mention des quatre mois que
naufrag a passer dans
l'le
du roi-serpent avant de pouvoir
le
la quitter,
nous constatons
d'aller et
facilement que les quatre nlois reprsentent juste
retour, entre
l'le
temps ncessaire pour un voyage
l'Egypte.
11
enchante du prince de Poun-t
si
et
est
peu probable que l'auteur du
conte ait eu en vue, par des donnes
prcises, de faire supposer
le
que
c'est
sur une
demande
selon le
trs
du roi-serpent qu'un navire vient d'Egypte pour chercher
d'un messager
et
naufrag, et que c'est pour l'envoi
:
pour
le
voyage du navire que deux
enchante possdait
le
fois
deux mois sont exigs
si,
narrateur, le roi de
l'le
moyen de correspondre avec
la place
l'le
l'Egypte,
probablement nous aurions vu partir notre hros
l'le
du messager aprs un sjour, dans
enchante, tout aussi court que celui d'Ulysse
des Phaciens. Or, dans notre conte,
l'gyptien doit attendre quatre mois avant de pouvoir s'en aller. Pourquoi donc ce dlai?
seule explication que nous pouvons donner ce dtail
La
du conte
consiste,
mon
avis,
en ce que
nous devons admettre qu' l'poque de
antrieure,
il
la
XI
I'^
dynastie, et probablement dj une poque
existait entre l'Egypte et le
pays de Poun-t des communications rgulires^ qui
ti-ois
taient entretenues par
un navire gyptien amenant au pays de Pount
fois par an des
expditions de commerce. C'est ce navire, sans doute bien connu de ses concitoyens, que le
narrateur gyptien
fait allusion, et c'est trs
probablement
je le
le retour
priodique de ce navire que
les
notre hros est cens attendre. Pourtant,
lignes 38, 154 et 156, l'auteur
comme
relve dans
annotations 13
et 43,
aux
du conte
se laisse
malheureusement
aller des contradictions qui
obscurcissent beaucoup la question du navire.
31.
(Ll. 120-122).
xiii,
Le retour d'Ulysse
dit
avait t aussi prdit et promis l'avance par
Zeus [Od.,
133). Posidon
Zeus
1.
comparer ce qu'en
dit
M. Maspero dans son
Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique,
vol.
1,
p. 498.
LE PAPYRUS
X" 1115
DK L'ERMITAGE IMPRLVL
99
vtJTOV
Tziy/'J,
iT'.
iT'j
ol
oGtCOx'
iTTTj'jptOV
irpioTov \}Tz'i<jyto
xa! /.aTevuaa;.
32.
(L.
127).
Les 75 membres de
la
famille du roi-serpent, dont celui-ci
arle
le
au
naufrag gyptien, rappellent singulirement les 72 classes d'Indiens dont Sindbad
Marin
apprend l'existence
la
cour du
roi
Mihradj, son premier voyage. Voil ce que nous lisons
:
ce propos dans Les Contes des Mille et une Nuits (selon le texte de Boulaq, vol. III, p. Y)
J'entrai
chez
le roi
Mihradjn {^=
ils
var. de Mihradj) et je trouvai chez lui
le salut et
un certain nombre
ils
d'Indiens. Je les saluai et
me
rendirent
et
me
souhaitrent la bienvenue. Ensuite
le leur. Ils
CJicd'ii-is,
me
questionnrent sur
mon
pays,
moi
je les
questionnai sur
me
racontrent qu'ils
consistaient de diffrentes races.
A
et
ces races appartiennent les
qui en sont les plus
ces races appartient
nobles
ils
n'oppriment personne
ne font violence
(|ui
que ce
soit.
aussi une certaine quantit
d'hommes qui
s'appellent les
Brahmans. Ce sont des individus qui
ne boivent jamais de vin
les
et
qui sont exclusivement des gens charmants et purs de cur, aimant
amusements,
(le
la gat, le beau, les
js^^j
((
chevaux
et les bestiaux.
On
m'apprit aussi qu'une espce
les autres rdactions
d'Indiens
i_j:Ai
((
mot
juifs est
certainement corriger d'aprs toutes
je
en
indiens ) se divisait en 72 subdivisions, ce dont
m'tonnai normment
^&
Jji^
(iyAI
=)
iJ^^\
^x^
^\
ij,jj[(^\j
tS'^yj '^x^-^ J^-^-
^J^J j^J Aa^j
]^>.
^\^\
L'dition de Breslau, ainsi que le manuscrit 1595
du Muse Britannique que
et
j'ai
consult,
mentionne seulement 45, au lieu de 72 subdivisions des Indiens,
toutes les
deux rdactions
nomment chacune
Dans
dans
les
de ces subdivisions une
parallles,
<.!-
une
secte
deux contes
l'gyptien et l'arabe, le dtail
concernant un nombre
le
dtermin d'individus ou de classes d'individus n'a aucun rapport avec
les
reste
le
du
rcit,
car
deux contes
le roi
il
est
mentionn incidemment pendant un entretien que
soit
hros du conte
l'tat
a, soit
avec
lui-mme,
avec des personnes de son entourage, concernant
d'un dtail au fond
le dire,
de
l'le
le
sort l'a conduit.
C'est justement cette concidence
secondaire
et
apparaissant dans les deux rcits dans des conditions, on peut
identiques, qui est
remarquable, car
sjour
elle est
une preuve en plus de
le
la parent
du
rcit,
contenant la description du
(et
du naufrag gyptien chez
:
roi-serpent, avec la
deuxime partie du premier voyage
et
de son double
le
sixime voyage, selon la rdaction de Langis
surtout selon celle de
le roi
l'dition de Beyrout) de
Sindbad, dcrivant son sjour chez
le roi
Mihradj (ou
de
l'le
de
Serendb).
Le passage
vue.
le
cit
du conte de Sindbad
(Lj^ li,
le
Marin
est
encore important sous un autre point de
est
Le mot Chkirlyeh
probablement pluriel rgulier de *Chkir ^f'C.'*)
dans
conte arabe videmment un
synonyme de M. Lane dans
kchatrias^ la caste des
guerriers
dans l'Inde
antique,
comme
l'a
bien relev
sa traduction anglaise des Mille et une Nuits,
vol. III, p. 83,
notes.
Or, maintenant que, grce au conte gyptien, nous croyons pouvoir reconnatre une trs
ancienne parent entre
les
contes de Sindbad le Marin et les rcits d'aventures extraordinaires
100
LE PAPYRUS
N" 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
ressemblance que
de Odj/ase, nous ne serions peut-tre pas trop tmraires en relevant
la
le
mot CltJriyeh
arabe dcrivant
et
offre
avec
^x^p'^^,
;
le
nom
de
l'le
des fameux Phaciens. Les mots du texte
:
les Chhii-iijeli
qui en sont les plus nobles
ils
n'oppriment personne
cette
si
ne font violence qui que ce
ils
soit (v. aupva), sont l
comme
pour souligner encore plus
ressemblance, car
hospitaliers et
si
rappellent les belles qualits que Odijssce assigne aux
habitants
secourables {Od., vin, 31 et suiv.) de Schrie.
Ne
pourrait-il
donc pas y avoir une parent entre
de
le
nom
-/.p't et le
mot
kcJiatrias ? Voici
une question qui
arianisants.
sort
ma
comptence
et
sur laquelle je voudrais bien attirer l'attention des
ou,
Elle est importante pour la gense des
du moins, de quelques contes de
les Tooira! r^eXfoio)
Odyssee, car certains dtails de ces contes (comme par exemple
trahir
paraissent
une origine extra-mditerranenne.
Rien de semblable au nombre des 75 familiers du roi-serpent du conte gyptien ou aux
72 subdivisions des Indiens des Voi/cu/es de Sindbad ne parat
d'Ulysse chez
dtail
les
s'tre
conserv dans l'pisode
Phaciens, moins que nous ne voulions retrouver une rminiscence de ce
pacrtYjcc;
dans
les
douze
pyo!
[Od., vni, 390-391) qui, avec Alcinos
comme
les
treizime,
rgnaient sur les
Phaciens. (A comparer pour ces corgents d'Alcinos
Griec/i.
intressantes
remarques de Jessen dans Roscher, Ausfiihrl. Lexicon der
p. 2204-2205.)
und Rom. Mythologie,
33.
roi
(L. 129).
La mention de
la jeune fille
du serpent
Il
est tout fait accidentelle et
trs
ne
s'explique nullement par la
marche de notre
conte.
est
donc
probable que nous avons
la
dans celui-ci
tille
la rdaction raccourcie
l'le
en certains endroits d'un conte original, dans lequel
du
de
enchante devait avoir jou un rle moins effac qu'ici.
La mme remarque
peut se rapporter aux familiers du prince de Poun-t. Par contre, dans l'pisode d'Ulysse chez
les
Phaciens, c'est--dire dans
fille
le
conte grec dont la trame est identique celle du conte
l'le
gyptien, Nausicaa, la
du
roi
de
de Schrie, ainsi que
qu'AIcinoiis.
les familiers et les
amis du
roi
agissent et parlent pour le moins tout autant
A mon
avis,
l'auteur
du conte
gyptien attribue une personne, celle du roi-serpent, les agissements de plusieurs personnages
distincts l'origine. Aussi
ne peut-il
faire
qu'une courte mention de personnages, qui, chez
lui,
sont devenus tout fait secon^daires. Cette hypothse semble plus probable que celle d'aprs
laquelle
le
conte grec offrirait l'exemple de ddoublements ou de multiplications de personnalits
l'origine uniques.
Il
faut
du
le
reste
remarquer que dans
l'le,
le
conte gyptien
le
naufrag remercie son dpart non
de cette
le (voir les
seulement
matre de
mais aussi
les autres habitants
lignes 171 et
172). Ces derniers lui avaient donc fait quelque chose?
La
rdaction du conte,
rcit
telle
(11.
que nous
126-127)
l'avons, ne nous en parle rien, car ce n'est qu'ici et lors
du
du roi-serpent
que nous apprenons incidemment leur existe nce
phmre.
^^^<:t|^ -^-^i
Le sens de
et qui,
l'expression adverbiale
^^^ JJ^J
T.TaT
qui se rencontre la ligne 129
7,
sans doute, est la
mme
que /^.
^.
I I I
du Papyrus Prisse, XIII,
ne m'est
pas bien clair.
34.
(L.
130).
La
construction grammaticale de tout ce passage est assez complique. Je
crois pouvoir analyser la phrase
((
de
feu
la
manire suivante
<=>
'^^-^^
'^
^^\
signifie
sortirent ceux qui (sont)
dans
le
)).
L'expression ^^^
de
lui
explique
le
,
le
mot
,
le suffixe
^^
se rapportant
^^^
de
IX
^v
signifie
donc
feu de lui
c'est--dire le feu
provenant de
l'astre,
l'toile .
L'expression
qui se rencontre
LE PAPYHl^S
.V 1115
DE I/EinriTAGE IMPRIAL
^^
le
101
encore une
(mais dont
fois
je
plus loin la ligne 166 aprs
crois pouvoir
Jl
[
.
et
qui parat tre une forme rare
indiquer encore quelques autres exemples)
de participe pass,
dtermine
to be .
le
mot
'
Jl
[
f
,
serait
donc
,
feu qui survint
the tire that
,
happened
Enfin '=^='
vers elle
contre elle
c'est--dire vers la jeune fille
contre la
jeune
fille , est
rapporter au verbe
<=>
:
((
sortir .
35.
(Ll. 129-132). la
La
traduction
je n'tais
pas avec celle
'
(?)
qui brlait
(?)
que
le
je
propo_se
pour
phrase
substantif
V^Q
((
n^\^\,ll
et,
^^*
^'"'^'^
douteuse,
car
,
mot
peu
comme
flamme, feu,
comme
verbe, peut-tre brler
AAAA
est
counu (Brugsgh, Wortevb.,
v, p. 13), et la
valeur grammaticale de la particule '^TT^ n'est pas
encore bieui^tablie (comp. Ernian, GesprftcJi eines LeJ)ensmnden,
p. 57).
Les ides que
les
musulmans
attachent aux toiles filantes sont rsumes
I,
chez Lane,
The T/iousand and one Nights,
p.
vol.
pp. 250
to
et 289,
note 47
(et
Lane, Arabie Dictionarxj,
1609
a]
But God gave permission
some angels
to cast at
the 'Efreet a shooting star of
fire,
and he was burnt.
to
is
a nickname often given
Aboo Shihab {^\^t y} litteraly Father of a Shooting Star ) a devil, and is employed because devils or evil jinnees are
stars hurled at
sometimes destroyed by shooting
C'est
them by angels
qui,
, etc.
surtout aux
dmons n'adorant pas Dieu,
les
comme
l'ancien Ddale et Icare,
le
ciel,
pouvaient avec l'aide d'ailes voler dans
airs et s'lever trs
haut vers
au point
d'entendre les anges chantant les louanges Allah, que les toiles filantes
taient les plus funestes (
et le
feu
du
ciel
comparer
le
septime voyage de Sindbad selon l'dition de Boulaq,
jl'
((
o, l'occasion,
celui de
il
est fait
mention du 'L^l
(Paris,
Bibl.
jl"
le
feu
du
ciel
ar.
)),
tandis que dans
un autre
conte,
Temim ed-Dry
on
Nat.,
((
manuscr.
1691), dans un cas tout fait
.
analogue, l'expression choisie est
\^ _jl^
une
toile
de feu
Comme
comme mmes ides
Dieu
voit, toutes ces
lgendes arabes se rapportent aux dmons ne reconnaissant pas
leur matre. Serait-on en droit d'admettre que les anciens gyptiens avaient les
sur les toiles filantes
i^ri
et
que, dans notre conte, la petite
la famille
fille
dont parle
le roi-
serpent ait t une
impie n'appartenant pas
dit
du roi-serpent, car ce dernier,
en juger d'aprs ce qu'il
secourant
le
lui-mme
de Dieu ?
la ligne
113 de notre conte, semble tre un gnie pieux,
naufrag au
nom
Ou
dont
bien faut-il supposer que l'incident de la petite
fille
brle par le feu de l'toile filante,
le roi-serpent
ne pouvait pas s'approcher de crainte
le roi-serpent,
d'tre brl
son tour, sert indiquer
est, lui aussi,
d'une manire contourne que
la catgorie des gnies qui
bien que charitable l'occasion,
la
de
ne supportent pas
flamme d'une
toile filante?
Le septime voyage
manuscrit de Paris
de Sindbad, d'aprs l'dition de Boulaq,
et le
conte de
Temm ed-Dry du
nous montrent bien des dmons ne pouvant pas affronter
qui,
les toiles filantes
ou
le feu
du
ciel,
malgr
cela, se
mettent au service de bons croyants pour
les transporter sur leur
dos au
loin travers les airs.
Un
cho de la lgende de
roi et
l'toile filante qui,
sur une
le
enchante, brle la jeune
l'le,
fille
pendant l'absence du
les descriptions
probablement des autres habitants de
(dit.
a pu se conserver dans
que donnent El-Qazicini
W'stenfeld,
I,
p.
p.
^T)
^'^V')
et
Mohamiued
I'h Ile
ed-
Demichqui
1.
(voir sa
Cosmographie, publie par A. -F. Mehren,
se rencontre dj chez
de
brle'
Uile bride
(y.aTa-/.sy.a-j|j.vyi vr|(jo)
Ptolme
(vi, 44)
Priple de la
Mer Erythre
(chap. xx), mais, dans les
deux
cas, elle est place
et chez l'auteur anonyme du dans le voisinage de l'Arabie
mridionale, et aucune lgende ne vient en expliquer l'trange appellation.
102
I.K
l'APYlU^S N" 1115
DE
i;EHMl'I'A(il': IMI'UIAI,
(i_Jv>-l lie
Sjr_:l-I)
situe dans la
mer de Zendj
mer
L'ile
brle
, dit
il
Qazirini (mort en 1283), est une
est rare (^ue (iuel(iu"un
qui se trouve trs loin dans cette
le rcit
(se. la
:
nier de Zendj), et
de notre
pays y arrive- Voici
d'un marchand
si
Je suis parti en mer, et les vicissitudes du voyage
\'is
me
firent faire
un grand
tour,
l)ien
que
j'arrivai cotte ile. J'y
et
beaucoup de gens
et j'y
restai
un certain temps. Je devins familier avec eux
appris un peu leur langue. Voil qu'une
nuit les gens se rassemblrent et se mirent observer une toile qui s'tait leve au-dessus de
l'horizon.
Ils se
mirent alors pleurer, se lamenter
et
il
et
crier malheur. Je demandai
quelqu'un
la
cause de ceci,
me
dit
('ette toile se
lve une fois chiuiuc trente ans, et ds
tte
et
qu'elle atteint le point
du
ciel juste
au dessus de notre
(=
le znith), tout
ce qui se trouve
sur
l'ile
brle.
Ils se
mettent se choisir des navires
se prparent au
tte,
ils
dmnagement. Et
les
lorsque l'toile s'approche du point du ciel au-dessus de leur
s'embarquent dans
vaisseaux
et
et
prennent avec eux ce qui
l'ile
est facile
emporter.
Je m'emb;ir(iiuii (donc) avec eux
l'toile
nous nous loignmes de
pour quelque temps. Ds qu'ils surent que
l'ile et
s'tait
retire du znith, nous revnmes vers
nous trouvmes en ceudres tout ce qui
s'y tait
trouv. Les habitants se mirent refaire les cultures.
Dimichqui (mort en 1327) s'exprime de
la faon suivante
((
L'le brle se trouve bien
au
Sud, et c'est peine qu'on peut l'atteindre. Elle s'appelle
brle
parce que chaque trente ans
une comte
(.^..-o
_ji
-J^y) se lve sur son horizon
et
ne cesse de monter jusqu' ce qu'au bout
le.
d'une demi-anne
sort de la
elle se
trouve au milieu du ciel (c'est--dire au znith) en cette
il
Un
feu
comte vers
de
l'le et l'le
consume
tout ce qui s'y trouve.
et
Aussi, quand la comte se
ils
lve, les habitants
se mettent
en route
migrent pour quelque temps. Ensuite
reviennent.
36.
(Ll.
136-138).
Dans
le
passage contenu entre
les lignes
136
et
138
et
il
y a relever une
inadvertance manifeste de la part de l'ancien scribe. Entre
les lignes
136
137 nous remarquons
un changement
l
subit de suffixes
est
"="
pronominaux
le suffixe ^3::^ ton , tes ,
le suffixe
employ jusquedans l'expression
aux lignes 132 136,
l^
brusquement remplac par
v>
^^
<'
son
'^^^^ y
Vir*
^ ^
j
^
:
"^^ ^v^
""^^
''^^
je
touchai
le sol
devant
lui
de la ligne 138. Donc, depuis la ligne 137, ce ne peut plu? tre
le
discours du serpent, et nous
pouvons tranquillement corriger
^^^
la
^^
^^
'"
'
i\<
^a
"
'^
^^ ^^
dis .
37.
t=^=^r=i
M^,
etc.
Le discours du naufrag, dans
formule introductrice
la ligne 1.38,
commence
aussi
dans notre texte ex abrupto sans
1 '^
" alors je lui
(Ll. 139-140).
et la
Ce que
notre naufrag n Vintention de raconter au pharaon sur la
les contes arabes,
le
puissance
grandeur du roi-serpent, Sindbad, dans
le roi
raconte au khalife
Haroun ar-Rachd, concernant
Savary, Gramin.
ai'.,
de Serendb (selon la version publie par Langls, chez
et
celle qui est
contenue dans
le
manuscrit Michel Sabbgh). Nous apil
prenons que, revenu de son sixime voyage, pendant lequel
avait t l'hte du roi de Serendih,
Sindbad rapporte au khalife des cadeaux
lui
et
une
est-il
lettre
du
roi, et
que lorsque Haroun ar-Kachd
pose la question
j,
o")
Sindbad, ce
\^
roi
donc ce
qu'il
m'annonce dans sa lettre?
terre [Jpj^
(dLj
=:
il
i t^ill
/^
X^\ l*
il-VA-- L),
il
rpond en se prosternant
prince
!
zJJk^
:
c::^:^
y M
Mi ^-^
^^\
^ v^
((
Ah mon
j'ai
vu
la
magnificence de son empire
iZ^ii ^lc Ojij1^
1*1
est plus puissant
encore qu'il ne
le
marque dans sa
lettre Ji\^^
\'^.
l)
I.E
PAPYRUS
N 1115
DE L'KHMITAGK IMPRIAL
103
Il
ne faut pas oublier que la deuxime partie du sixime voyage de Sindbad, d'aprs
les
versions Langls et Michel Sabbgh, et surtout d'aprs celle de Beyrout, n'est au fond que la
rptition, avec variantes,
del deuxime
les
partie
du premier voyage
(voir nupi-a, annot. 14,
aux
lignes 40-11, rem. 1)
le retient
dans
deux
cas,
Sindbad arrive chez un
et le
roi puissant, (pii le reoit bien,
chez
lui
pendant quelque temps
renvoie dans sa patrie charge de cadeaux.
Ulysse, dans YOdijsse, s'ex[)rime de la faon suivante sur la gloire que s'attirerait Alcinoiis
en l'aidant revenir dans sa patrie
Od.,
\1I,
331
Zc'j Tr-EQ
a'.'fj'
o<Ta
[jlv
s'.'tt
TXut/cTEiEv
7.-'X'izaL
'AXx'!vooj-
TO'i)
y-Ev
~\ fSiooov aoouoav
"Aa(T-ov xXo;
e'.'t),
h^M
oi
y,i
Ttaxoio'
\-Ao''.\xr^v.
38.
(L.
(cf.
140).
Le dterminatif du mot
[I
jU^^O
est
dans l'original
le
"^
Faut-il y voir
11
une forme
ligne 16;^
liiratique trs cursive de
comme
par exemple
dterminatif de
'
de
la
l'annotation 47 la ligne 163), ou la dformation cursive de quelque autre signe
u
'.^),
(peut-tre de <Q,
voil ce qui n'est pas ais dire. Les quatre mots qui suivent
imm-
diatement il (Aoji/O i-il^*i 1 UA
r\
r\
ont tous distinctement
la
le
dterminatif
o
III
ceci fait penser aussi ^
m'
pour
Jr^S
Le mot
[I
^"^
comparer pour
forme hiratique de
dans notre papyrus l'annotation 47
la ligne 162.)
J
i^^iJ
'-^
^^^^
^ m'est pas connu, mais
I,
il
pourrait bien tre le
si
mme
que
(I
^O,
[I
<c=>
et var.
(Bkugsch, Wvtevh,
41 (avec la chute
cite la
frquente en
/.
gyptien de la consonne finale <=:>.
La forme
[I
<r=>[l^,
chez Brugsch,
la
L, est
surtout remarquable, car elle offre la semi-vo}ellc
se serait conserve dans
(I
(I
qui,
malgr
chute de
consonne <r:>,
y\ conserve,
<^^
le
L tout
comme nous voyons
^*^*'^
la voyelle
malgr
la chute de <c2>,
dans
mot ^\
^^ V H\' ^
le
^^ ^^ forme pleine
^^^ rirn v\
p. 85).
/K
dans une inscription presque contemporaine notre manuscrit (voir Zeitschr., 1874,
39.
(L.
me
140
et suiv.).
Si
dans notre conte
le
naufrag parle de prsents qu'// veut
faire amener au roi-serpent pour
remercier de son hospitalit, Sindbad, dans les contes
:
arabes, les donne au roi qui Ta bien reu
je
voir l'd. Langls chez Savary,
jolis prsents,
tt'j^I'
Gramm.
ar., p.
478
rendis,
muni de quelques
:
auprs du
J.I
roi
Mahradja, qui
je les
offris (traduction
de Langls)
le
))
:
UIjI
<)
z^^Si^
\)^\
^Ir^ij i.LL!
je fis
o^a
Oi>-l
roi
ij}
f'
Comme
d'un
joli
variante
manuscrit Michel Sabbgh donne
Alors
cadeau au
Mihradj
prsent
la
^LD
i-Vj
rr'j!^'
^^'
C-j-^'
j>'
f(11.
Aprs
mention de ces cadeaux, aussi bien dans notre papyrus
le roi lui
161-165) que, dans le
conte de Sindbad, le naufrag parle de cadeaux que
40.'
donne.
ses
(Ll.
147, 148). Ulysse, en exprimant en prsence d'Alcinos
:
remerciements
Nausicaa,
lui dit
Oc?., vni,
468
xto xv TOI
-/.al
xsTOi Osw
ct'.)
w
\x
vyfj.\Q'^\xvt
ot'jjrao, xo'jp)
ak;
T;jj,aTa Trxvxa*
'[i.o
Co mm ent ne pas rapprocher
'wwv^
ji
l'expression
-^o
xal
-/.eTet
e^jj
z'j-fj.\^\xz^i
des mots y
(I
<::ir>M3i^
^^il,
etc. ?
41.
(L. 148).
La
position loigne de \ile que les
hommes
ne connaissent pas correspond
104
T.E
l'APYlUiS X^ 1115
DE i;r':RMITAGE
IMl'JaMAI.
celle de
Od.,
VI,
l'le
:
de Schrie qui se trouvait
(Orf., vi, 8) x;
vopwv
),ar,cy-cxwv.
A comparer
aussi
204
oyatO'., oo Tt;
fJijJi'.
^po'iov '.ufayeTa'. a),),o;.
42.
(L.
151).
Le
texte n'identifie pas l'Ile
enchante avec
(
le
pa3-s
r^^
)
de Poun-t,
et
pourtant
c'est cette lie qu'habite celui
qui se dit prince gouvernant
-=^^^
du pays de Poun-t. Le
fait
choix de cette rsidence n'est pas motiv dans notre conte, mais
((
le
que
le
roi-serpent
prince de Poun-t
est
cens habiter avec toute sa famille non pas sa vritable principaut,
la
le
pays de Poun-r, mais une He, rappelle
l'le-
lgende de VOtJijsse, d'aprs laquelle les Phaciens
vraie patrie VHijprie,
ils
habitaient
de Schrie
et
non
roi
pafi
leur
d'o,
selon
la
lgende
(0(/., VI, 4-6),
au temps de leur
Nausithoos,
avaient t obligs de s'loigner pour se
soustraire
Si,
aux attaques de leurs
je crois,
voisins, les Cyclopes.
le
comme
nous avons des raisons suffisantes pour comparer
conte gyptien
l'pisode d'Ulysse chez les
cite
Phaciens, nous pouvons trs probablement voir dans la lgende
d'un dtail trs ancien, qui avait sans doute figur en son entier
tire
de Ochjsse
le
les restes
dans
conte primitif duquel l'pisode d'Ulysse chez les Phaciens
son origine, mais quii
comme
Il
on
le voit,
nous apparat passablement tronqu dans
la version
gyptienne de ce conte.
serait, ce
me
semble, moins probable d'admettre que la lgende, expliquant la cause du dpart
des Phaciens de l'Hyprie, ait t une simple glose quelque passage obscur du conte primitif,
qui,
dans ce cas, aurait d, pour
Ceci rappelle la description de
le dtail
que nous examinons,
les lignes 84-86
se rapprocher de la version
a/vw^
1.
T nh ll\<:=>
2.
^^^
l'ile
contenue dans
nM..w.AA.
W _M^
place
^
^^
de notre papvrus
.(l1.wwv.
vf^iyo le, mais est toujours appele yaa au milieu de la mer agite , nous ne pouvons exactement dire si le pote se la reprsentait comme une vritable le. ou seulement comme une partie de la terre ferme presque de tous les cts entoure par la mer. Bien que toutes les apparences nous portent croire que c'est plutt d'une le qu'il s'agit, le doute est permis, et, avec la plupart des commentateurs de l'Odysse, nous sommes forcs de laisser la question indcise. Ce manque de prcision, .qui ne se remarque pas vis--vis des autres points visits tour de rle par Ulysse, mais qui se trouve prcisment dans l'pisode que je compare au conte gyptien et aux contes arabes de Sindbad le Marin, est trs remarquable, car il a tout l'air de provenir de ce que, probablement, le pote grec lui-mme ne se rendait pas bien compte de la vraie nature de Schrie. Or, si nous admettions que l'pisode d'Ulysse chez les Phaciens se soit dvelopp d'un conte primitif, qui avait donn naissance aussi bien un conte gyptien qu' des contes arabes, nous pourrions peut-tre appliquer le mme mode d'explication, dont nous avons us plus haut (annol. 18 la 1. 18) par rapport au conte gyptien, lorsque nous avons recherch comment un dtail peu comprhensible y a pu entrer. Supposons, comme nous l'avons fait pour le conte gyptien, que le thme de l'pisode d'Ulysse chez les Phaciens ait t pris un peuple parlant une autre langue que le grec, et nous pourrons facilement trouver un mot, une expression qui, entendue par un Grec, aurait pu le laisser dans l'incertitude concernant la vraie traduction employer. Ainsi le mot hbraque (aussi chalden et phnicien) ''K signifie tout aussi bien le que rivage de la mer , territoire situ au bord de la mer ,
Comme
Sch(;rie n'est nulle part, dans l'Odysse,
le texte la
7toX'jxX-j(tt(o vI
nomme
terre ,
quoique
tivtw
cf.
o ""K maritime land, Baxters' complte dition of G<;senius's Hebre and Ciialdee Lexicon, p. xxxvi whether the sea coast of a continent, or an island; like the Indian Dsib, which dnotes boath shore, and also au island. Specially a) the sea shore, Isa., 20 6; 23 2, 6; Ez., 27, 7; h) an island, Jer., 47 4 , etc.
:
: :
Le mot arabe
Si
o y ',>
^ l^s deux significations bien connues
1 le et 2
presqu'le
aux deux exemples tirs des langues smitiques on ajoute le mot indien Dsib, cit dans rdtion anglaise du Dictionnaire de Gesenius, on est, vrai dire, embarrass de dcider si c'est sous l'influence smitique, ou indienne, que s'est dvelopp le conte qui a donn jour l'pisode d'Ulysse chez les Phaciens. Pour trancher cette question, il faudrait rechercher si les difficults que nous relevons dans l'explication de quelques passages de notre conte gyptien, peuvent tre claircies avec l'aide des langues indiennes, ou non. Celles-ci ne m'tant pas connues, je ne puis aborder ces recherches. Je voudrais seulement relever qu'ici aussi,
comme
pour
le
conte gyptien, c'est le mot arabe {^j
arrts
)i
Q^i se prte le mieux pour expliquer la difficult
laquelle
nous nous sommes
un moment!
LE PAPYRUS
X" 1115
DE L'ERMITAGE IMPERIAL
105
assez vague de notre conte gyptien.
taires
(Pour l'introduction ventuelle de gloses ou de commenl'origine,
dans des contes plus ou moins simples
comp. plus bas l'annotation
45, la
ligne 157.)
propos des paroles du roi-serpent,
par lesquelles
il
dclare
qu'il
est
le
prince
gouvernant
du pays de Poun-t,
les
je dois
rappeler la remarque que
j'ai faite
dans
ma
premire
notice sur notre papyrus (v.
Comptes rendus du cinquime Congrs des Orientalistes
concernant la forme de serpent, que revt dans
les
le
Berlin en 1881, vol. III,
le
p. 111-112), les
conte
matre du pays, d'o toutes
et
poques de leur histoire
Je crois
retrouver dans
gyptiens tiraient des
dtail
le
gommes
l'cho
soit les
prcieuses
d'autres richesses.
ce
de notre
conte
d'anciennes fables par lesquelles, soit
les habitants
des pays tels que
pays de Poun-t^
gyptiens qui faisaient
des
le trafic
dans
la
mer Rouge,
tchaient de voiler le plus possible l'origine
ils
gommes
odorifrantes et d'autres substances aromatiques, dont
ils
rehaussaient
le
prix en
soulignant les dangers auxquels
s'exposaient lors de la rcolte de ces produits.
Ces fables
nous sont en partie connues par
(liv.
les rcits
d'Hrodote
et
de Thophraste. Voici ce qu'Hrodote
11,8) nous raconte sur la manire
ils
comment on
se procure l'encens en
les arbres
Ils
Arabie
Pour
rcolter l'encens,
(se. les
Arabes) font brler sous
qui
le
donnent une
gomme
appele styrax, que
les
Phniciens apportent aux Grecs.
brlent cette
gomme
pour carter
une multitude de petits serpents volants, d'espces diffrentes, qui gardent ces arbres et qui ne
les quitteraient
pas sans la fume du styrax.
Une
fable semblable de serpents gardant le
:
cinname
est attache
par Thophraste {Hist.
plant., IX, 5) la rcolte de ce produit
(c'est--dire sur le
Une lgende
dit qu'il
aussi est raconte sur son
compte
compte du cinname)
On
pousse dans des gorges de montagne o
en se recouvrant
les
se trouvent
et les
beaucoup de serpents, dont la morsure
est mortelle. C'est
mains
(le
pieds que les gens descendent vers eux et font la rcolte. Ensuite,
et l'ayant divis
ayant extrait
cinname)
en
trois parties,
ils
tirent ces
trois parties
Ils
au
sort par rapport
au
soleil et ils
abandonnent
la partie
que
le soleil
a recevoir.
racontent que lorsqu'ils s'en
vont,
ils
voient cette partie prendre de suite feu. Mais au fond tout cela n'est qu'une lgende.
D'autres rcits,
comme
celui
que nous transmet l'auteur anonyme du Priple de
le
la
Mer
Erythre (chap.
xii),
nous racontent que sur
rivage mridional de l'Arabie, appele
roi et se trouvait
Sa/aXt'xr)
/wpx, tout l'encens tait la proprit exclusive
du
sous la garde immdiate des
dieux.
Grce ces lgendes, qui sans doute ont d
pouvons nous rendre compte pourquoi
le
tre
connues des anciens gyptiens, nous
enchante, possesseur de quantits
matre de
l'le
normes d'encens
et d'autres
prcieux produits, nous apparat dans notre rcit sous la forme
d'un grand serpent ou plutt d'un dragon.
L'ide de rois-serpents se retrouve du reste aussi dans les croyances d'un peuple, dont le
pays n'tait pas bien loign du pays de Poun-t, dans
notre conte
:
les
environs duquel se droule l'action de
II,
d'aprs Ludolf [Histor. ^thiopiae,
le
liv.
cap.
ii),
une partie des Abyssins
considre
ador
comme leur premier roi comme une divinit. Cette
grand serpent (Arwe-medr), que leurs anctres avaient lgende du roi-serpent peut bien avoir dj exist chez les
les
peuplades qui habitaient l'Abyssinie au temps o
explorer les rivages du pays de Poun-t,
gyptien.
anciens gyptiens envoyaient leurs
flottes
et c'est peut-tre elle
aussi qui a influenc notre conte
Bien d'autres lgendes devaient encore circuler chez
les
anciens gyptiens concernant des
serpents et des dragons. Ainsi, tout fait croire qu'ils admettaient l'existence, loin au sud de
RECUEIL, XXVIII.
NOUV. SR.,
XII.
14
106
LE PAPYRUS
N" 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
ayant la forme de serpents ou de dragons
le cercle
l'Egypte, de royaumes entiers de gens
(!)
non
seulement
les enfants et les familiers
du conte gyptien rentrent dans
de ces ides,
mais nous trouvons encore chez un gographe anonyme armnien du VII
sicle aprs J.-C.
l'intertrait
une curieuse lgende, relate sans doute d'aprs des documents anciens (peut-tre par
mdiaire d'un Priple quelconque)
et originaire le
trs
probablement d'Egypte, car
:
elle
une peuplade thiopienne habitant
centre de l'Afrique
L'Ethiopie intrieure, qui comtouche l'Ocan
et la les
mence au pays inconnu
intrieure; au
situ l'Ouest ,
est
nous
dit cet auteur,
Libye
Sud
elle
limitrophe du pays
les
:
inconnu, auprs duquel,
ils
dans
et
)
parties
mridionales de la zone torride, habitent
des dragons
thiopiens hesprens;
et ils font la
sont nus
semblables
(d'aprs d'autres versions
guerre des dragons
(Patkanoff,
Gographie armnienne au VII^ sicle aprs J.-C.
(texte russe), p. 26).
Des lgendes d'hommes-serpents ou de peuplades ayant
connues,
l'aspect de serpents
il
ou de dragons,
comme
le
prouve notre conte, aux anciens gyptiens, peuvent,
et
me
semble, avoir t
importes en Egypte par des tribus smitiques voisines de l'Egypte
spcialement par celles
qui habitaient au nord-est de l'Egypte, car c'est chez ces tribus que ces lgendes pouvaient
le plus
naturellement,
mme
sans aucun effort d'imagination, prendre naissance
'^k\
tant sans
doute au courant de l'appellation
M ^
1
'
'
f\/\yi
s^
'
'
^^^'
^^
^^
gyptiens
donnaient aux ngres, aux Soudanais, pour employer une expression moderne, ces tribus pouvaient avoir interprt ladite appellation leur manire, en l'expliquant grce une espce de
Volksetymologie
par
le
mot homophone
tm
qui, en
hbreu
et
en chalden, signifie
((
serpent
Leur explication, mise en regard avec
une lgende, dans laquelle
les
le vrai
sens de l'appellation gyptienne, aurait produit
ngres seraient devenus un peuple de serpents ou de dragons.
ici
Cette hypothse, que je donne
sous toutes rserves,
me
parat pourtant mriter quelque
attention, car des cas oi des lgendes entires se sont formes en ayant pour point de dpart
un
seul mot, souvent double entente,
un nom plus ou moins trange
et surtout
un nom propre
venant d'une langue trangre, nous sont d'ailleurs connus en assez grand nombre.
43.
(Ll. 153-154).
Tout
aprs
aprs
le le
dpart du naufrag,
comme de mme
l'le
de notre papyrus, qui doit disparatre dans lesjtots
l'le
dans Odysse.,
de Schrie est voue
la
destruction
dpart d'Ulysse
:
Posidon, pour se venger des Phaciens qu'il dteste, doit la recouvrir
d'un rocher
Od.., VIII,
567-569
(cf. 11. XIII,
158
et 177)
''Ti
t^oz <>at'xcov
7T0|Jt7cr,(;
vopwv
c'jepyEa vja
tzvi-zoj
jjicpixaX'jiJ/etv.
/.
vioirav v r^epozioiX
^jjliv
pato[jivai [^iya 8'
opo? 'k^Azi
l'le
Dans
44.
les
deux
cas., c'est le
roi de Vile qui dvoile
le
le
sort de
au hros du conte.
(Ll.
154-156). D'aprs
le
commencement de
7-8,
notre manuscrit, les gens du navire,
qui viennent chercher
naufrag, doivent tre les
11.
il
mmes que ceux
rcit
(11.
avec lesquels l'gyptien
part pour accomplir sa mission, car,
dclare lui-mme qu'il revient avec tous ses
hommes
sains et saufs. Pourtant,
lors
un autre endroit du
38
et
106-107),
il
raconte
lui-mme que
de la tempte tous ses compagnons meurent
j'ai
et qu'il
n'en reste plus
un
seul!
Sans m'arrter sur l'explication que
AAAAAA AW\AA JJ
(1.
^
propose plus haut de cette contradiction (voir l'anno-
tation 13 la ligne 38 (et 106107)), je
156)
^^ff?) v^
^^
faire
veux relever
AA/^/VA
ici
les paroles
suivantes de notre texte
la
^v^)^n
((
'""^
co
^^^^
) et
signifient
lettre:
Je
reconnus ceux qui
tion
s'y trouvaient (c'est--dire
dans
le
navire
indiquent clairement l'inten-
du conteur de bien nous
comprendre que
les
gens du navire, qui arrive pour
emmener
LE PAPYRUS
N" 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
107
le
naufrag, devaient tre ceux-l
mmes
qui partirent avec l'gyptien au
commencement de
le
son voyage. Toutefois embarrass par la dclaration deux fois faite dans
conte,
courant de notre
comme
quoi tous les matelots du navire avaient pri sauf le principal personnage, le
conteur ne nous explique pas
((
comment
(1.
et
pourquoi
le
mme
navire a pu arriver
l'le
enchante
que les gens ne connaissent pas
148).
trafic
le
videmment, en adoptant l'hypothse d'un
Poun-t
(voir annotation
rgulier entre l'Egypte et le pays de
29 aux lignes 117-118),
retour du navire, ayant bord le
mme
personnel que celui qui tait parti au
pas, et l'agencement
commencement avec
l'gyptien, ne nous surprendrait
se sont justement les contra-
du conte apparatrait bien naturel, seulement
dictions releves, qui sont loin de rendre claire cette partie
du conte.
le
L'enchanement des
faits
est bien plus logique
le roi
dans l'aventure de Sindbad chez
et
roi
Mihradj (premier voyage), ou chez
Sabbgh). Dans
le le
de Serendb (sixime voyage, d'aprs Langls
le
Michel
premier voyage Sindbad retrouve un beau jour, dans
il
port
du
roi
Mihradj,
lorsqu'il
navire avec lequel
tait parti et qui l'avait
abandonn bientt aprs
l'le
le dpart,
fut
descendu avec quelques-uns de ses compagnons sur
ce navire,
flottante qui n'tait
il
qu'un poisson.
Dans
Sindbad rencontre
la plupart des
gens avec lesquels
s'tait
embarqu, car ce
le
ne sont que quelques-uns de ses compagnons qui avaient pri au
sentant le feu allum sur son dos par les
moment o
le reste
grand poisson,
flots.
hommes du
navire, plongea et disparut dans les
Sindbad prend ce navire
et s'en
retourne heureusement chez lui avec
de ses amis. Dans
son sixime voyage (selon
les versions prcites),
Sindbad revient dans sa patrie sur un navire
du bon
roi, le roi
de Serendb. Ceci rappelle l'pisode d'Ulysse chez les Phaciens. Notre conte
ce qui concerne l'identit
la version
gyptien, par le
naufrag,
et
manque de concision en occupe une place moyenne entre
du navire qui ramne
Michel Sabbgh)
le
du premier voyage de Sindbad d'un
et
ct,
et
entre la version
du sixime voyage de Sindbad (versions Langls
de
l'pisode d'Ulysse chez les Phaciens, de l'autre ct. Toutefois, le conte gyptien se rapproche
plutt
du pemier voyage de Sindbad,
et
nous pouvons
mme
le
dcouvrir
comme une
rminiscence
la ligne 154
(ou peut-tre
mme
l'origine) de l'le flottante
a,
dans
les paroles
du roi-serpent,
de notre papyrus.
U Odysse
du
reste, aussi
conserv
souvenir d'une
le flottante
l'le
d'ole. Od., x, 1-3.
45.
le
il
(L.
157). Lorsque, selon la rdaction de
il
Boulaq
(vol. III, p. A),
Sindbad retrouve
l'le
navire avec lequel
s'en va
avait quitt sa patrie et qui vient par hasard aborder
de Mihradj,
annoncer
et je
la nouvelle
au roi
((
Alors
:
ils (se. les
marchands
arrivs)
me
dlivrrent les
marchandises
trouvai
et
mon nom
l'offrir
'
dessus
les
rien n'y manquait. Je les ouvris et en sortis
quelque chose de prcieux
avec cela chez
le roi
de cher, que
matelots du navire portrent avec moi. Je montai
pour
en prsent et je lui annonai que c'tait bien le
.^
mme
ij,^^
navire
-^^'il
dans lequel j'avais t
\f^^=^
l^ ,_/^
i-J
(^-^ \ifjC*
.1
Jjj^y Jl^Jl
Comme
annonce au
on voit dans
roi,
les
deux contes,
le
conte gyptien
et l'arabe, l'arrive
du navire
est
mais dans
les
deux contes
les motifs
de cette notification ne sont pas les mmes.
:
Dans
le
conte arabe, Sindbad est prpos par le roi Mihradj au port
ce n'est donc que trs
naturel qu'il aille prvenir son matre de l'arrive d'un navire.
Dans
le
conte gyptien, l'an-
nonce de
l'arrive
du navire au roi-serpent ne
sert qu' relever la prescience
:
de ce dernier.
Il
ne serait peut-tre
mme
pas impossible qu'une simple phrase
J'allai lui
communiquer
cette
108
LE PAPYRUS
N" 1115
DE L'ERMITAGE IMPRLVL
dans
courant des sicles,
nouvelle (c'est--dire
t
celle
de l'arrive du navire attendu)
ait,
le
commente
comparer plus haut l'annotation 42
rcit, n'aurait rien
la ligne 151) par
quelque narrateur qui.
roi,
pour amplifier son
trouv de mieux que de faire du naufrag un aide du
un
surveillant
du
port, tenu rendre
compte au
roi
de l'arrive et
du dpart des navires? Ou
bien, faudrait-il plutt reconnatre dans la phrase cite les seuls restes d'une partie plus dve-
loppe d'un ancien
rcit,
dont
le
conte de Sindbad a mieux conserv les dtails ?
le
Dans
t
tous les cas, la mention d'un port avec des vaisseaux chez
trs
roi hoxpitaliei- doit avoir
elle relie entre
:
admise dj
anciennement dans une des rdactions de notre conte, car
eux deux
sries de contes, dont
chacune a une parent avec
et
le
conte
gyptien
l'pisode
d'Ulysse chez les Phaciens, d'un ct,
la
fin
le
du premier
Marin, de
(et,
comme
variante d'aprs
quelques versions, du sixime) voyage de Sindbad
46.
l'autre.
(L. 158).
Des
souliaits de
bon voi/age, qui rappellent ceux de notre conte, sont
:
adresss par un Phacien Ulysse avant que celui-ci ne s'embarque
Od.^
VIII,
408
Xaps Txep
co
^etvs
410
Sol os so otXoy^v
t' ISistv
xal iraiplo' ty.aBat
47.
(L.163).
Le dterminatif du mot A^i
ij
ira
aurait d, N, qui ^
I
au '^
fond, tre soit
.
III
o
soit
"^
(cf.
III
Brugsch, Dictionnaire, IV, pp. 1601, 1602),
o
.
est trac
o \
(
^^ ^^
dans
C^
l'original, c'est--
dire presque de la
/VVV^Vv
mme
faon que
dans 7^ \\
^y^),
v\
(Ju^
y^ (^?^
et
1
III
'O^'
Le dterminatif
pas
^-i--^,
^^ du mot
^ Y y^i, ,hUI ^^,
ne m'est pas tout
le
fait clair.
Il
n'est
comme
forme
je l'avais
:
tort
pa^r
cru un moment, car
signe ^-^^ a partout ailleurs dans notre
papyrus
la
y^^^~^
exemple
1.
34;
il
n'est pas
non plus
le
,
groupe
dont
je
viens de citer quelques exemples, et c'est au signe hiratique
^^
qui,
la ligne 108,
d'admettre
correspond au premier des
trois
,
le
qu'il
ressemble
le plus.
Il
est toutefois difficile
dans notre passage un mot avec
dterminatif
Aussi
je
ne vois pas d'autre explication
possible que celle de reconnatre dans le signe en question
qui,
une forme cursve du signe (^^,
malgr
la
ressemblance dans
le
contour avec
),
prsenterait en hiratique, et
les
non sans
dans
119
raison,
une lgre difrence avec ce dernier signe, dont
:
formes
les plus caractristiques
^
notre papyrus sont les suivantes
1.
1.
71
(=
1.
11.
40, 84, 109)
^2f
mot
1-
^4
_^^g
1.
125
.^^9,
il
1.
154
^gy,
171
j^^,
1.
175
T^T^T
cause de l'incertitude du dterminatif,
:
le vrai
sens du
^^^
signifier le
m'chappe
compltement
quantit
,
peut tout aussi bien dsigner quelque produit',
.
comme
mot
une
une masse
J'prouve les
mmes
difficults
pour
le
dterminatif
\\
du mot
<='(J[j'^
1. Chez hophraste [Hlst. plant., LX, 8), nous trouvons une curieuse liste de vingt noms de plantes ou de parties de plantes, employes pour la confection d'armes, mais il n'est presque pas possible d'identifier un seul nom (sauf peut-tre xaTt'a) avec ceux qui se trouvent mentionns dans notre papyrus.
2.
Peut-tre TTT
^<^
"^
du Papyrus mdical de Berlin (Brugsch, \Wrterb., Vil,
1226)
??
LK PAPYRUS N"
1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
commun
avec
109
Peut-tre est-il aussi
l'arbuste
Ce mot, qui
("^'^i"^
n'a probablement rien de
le
nom
le
de
^^0'
,
^^^
masse
Levi, Vocab. Gerogl., III,
p. 32), peut,
comme
mot
ou bien signifier un produit quelconque, ou bien correspondre un mot
, etc.
comme
18.
((
quantit
(Ll. 163-164).
L'expression
Ic^
v\
\
et
J^^ J^^ iUi
que
le
((
queues' des animaux
semble assez trange dans
Egypte.
la srie des choses prcieuses
prince de Poan-t envoie en
quoi ces queues pouvaient-elles servir,
de quel animal provenaient-elles ?
La
seule
explication, qui
me
parait admissible, c'est de reconnatre dans ces queues les appendices en
la trs
forme de queue qui, attachs derrire la ceinture, entraient ds
partie intgrante dans le
haute antiquit
comme
costume du pharaon
(et
dans celui de quelques divinits mles), en
juger par les
nombreux
bas-reliefs des temples gyptiens.
si
S'agit-il ici des
queues du Jak,
apprcies en Asie Centrale (voir Bueiim
et la
traduction
anglaise par H.
Yale
des Voyages de
Marco Polo,
II,
294, rem. 6), et qui, peut-tre exports
depuis la plus haute antiquit, pouvaient arriver
mme
dans
les contres
avoisinant la
mer
Rouge, ou
faut-il voir
p.
dans ^^^^
il
"^^ "T^
quelque autre quadrupde? D'aprs Brugsch [Dict.
^
hivogl., VII,
^
1163),
faut lire ce
mot
le
''^v'^^^^
^^
Vv
'^^s.
* ^
comparer
'^^v
le
animal mentionn dans
bien tre lu
papyrus Ebers,
-
et
encore indtermin. Mais
^ ^^^'^
mot ^^^^
"^^ ^^
P^^^ ^^^^ aussi
^\
'^^v
\^
'
n'empche ce que
cette der-
ce soit une transcription gyptienne de quelque appellation trangre.
En admettant
que
j
mre hypothse, nous pourrions
les
peut-tre le
comparer au nom
^^ ^^
ai
trouv crit sur
murs du tombeau de Q V\
un
singe.
a/wwn
Chekh Abd-el-Gourna,
ct d'une girafe portant
sur son dos
le
(La lecture
^y'M'
de M. \'irey, dans sa description de ce tombeau, dans
la
Recueil^ VII, p. 42, et dans les
fautive.)
Mmoires de
Mission franaise au Caire,
t.
V, p. 347, est
absolument
raons
(et
La queue de
girafe ressemblerait assez bien l'ornement
que
les
pha-
mme
les divinits
gyptiennes) portent,
les produits
comme
je l'ai dit,
souvent leur ceinture ^
les inscriptions et
49.
les
(Ll. 162-165).
Pour
du pays de Poun-t^ comparer
les
reliefs
du temple de Deir-el-Bahri d'aprs
publications de
Dmichen, Mariette
et
Naville.
Dans
et le
les contes arabes,
Sindbad
et
reoit des
cadeaux dans deux de
ses
voyages
le
premier
partie,
sixime (version Langls
je l'ai
Michel Sabbgh), qui tous deux, dans leur deuxime
(voir annotations 13 et 37
comme
remarqu plus haut
aux lignes 38
le roi
et 139-140),
ne
prsentent que des variantes d'un seul thme.
Dans
le
premier voyage,
Mihradj donne
a/'.,
Sindbad ((beaucoup
:>%
f-^l^
jj-
d'objets
.i'.
de son pays (Langls chez Savary, Gramrn.
;
p.
478
jC^
'
f*^'j)
"
6t
il
me
:
donna, au
moment de mon
^^
dpart, beaucoup
(j,lLclj)
de produits de cette ville
(d.
de Boulaq,
p.
jII diLT
pli*
Sy^
-^-^
Lnlf^Ll
Dans
le
sixime voyage, Sindbad numre (dans l'dition de Langls, Savary, Gramrn.
arabe, p. 511) toute une srie d'objets que le roi de Serendb envoie par son intermdiaire
Haroun ar-Rachd
que
et,
s'il
ne mentionne pas parmi eux des essences parfumes
il
comme
celles
reoit le naufrag gyptien,
est
charg par
le roi
de Serendb de remettre au khalife un
1.
Le signe que
je transcris
par
etc.,
^^
I,
est trac
dans
l'original
de
la
manire suivante
^ff
2. .Selon
Erman, ^Egypten,
p. 94, cet
appendice consistait en une queue de
lion.
110
I.K
PAPYRUS
N" 1115
DK L'ERMITAGE IMPRIAL
livre intitul, d'aprs la traduction de Langls, l'lite des essences
parfumes, ou plutt
le
Livre
de l'lite des onguents (^-^"^' y-^
confection d'onguents
'
._j1^3
sans doute une espce de manuel pour la
Dans VOdijsse,
il
est
aussi
souvent
fait
mention des riches cadeaux qu'offrirent
xiii,
les
Phaciens Ulysse avant son dpart de Schrie {Od.,
10-15; 122
135-136).
:
Comme
est
roi
de raison, la
liste
des cadeaux diffre essentiellement dans tous ces contes
leur
choix dpend tout autant du got du conteur que des notions qu'il a des contres d'o son hros cens revenir. Cependant
il
est
curieux de constater que, dans l'numration des cadeaux du
de Serendb,
il
s'est gliss
il
entre autres un objet qui a
d
il
figurer dj dans
une
trs
ancienne
cadeau,
rdaction de conte, car
se trouve
dans VOdj/sse, o
est
mentionn aussi
Il
comme
s'agit
mais sparment, non pas dans
la liste des autres objets
qu'emporte Ulysse.
d'un bocal
:
ou d'une coupe. Dans Y Odysse, Alcinos donne en souvenir Ulysse un beau bocal en or
Od.,
VIII,
430
Kat ol yw xo' aXeiirov
|j.v
ireptxaXXl oTiaajw
j^p'jaov, ocpp' ijiOev jjlejjlvt^jjlvo rjfjiaxa
(iTtvori V[
Trvxa
[jL^Y^pcp Alt x' aXotffv xe OeoTaiv.
Sindbad, en numrant
boire ^U-
les
cadeaux du
roi
de Serendib,
ar., p. 511]
:
nomme
((
en premier lieu une coupe
(Langls, chez Savary,
Gramm.
et
Ces prsents consistaient en une
:
coupe, un rubis rouge long d'un
empan
large d'un travers de doigt, tout garni (littralement
,
rempli
de perles chacune du poids d'un methcl
etc.
(traduction Langls)
iJ^Al C-'ilS^
Lane, dans sa traduction de ce passage {The Thousand and one Nights,
passe
traduit
le j
:
vol.
III, p. 68),
devant
le
mot J^yl
moi
et,
tout en faisant de ce dernier
of ruby, a
une apposition au mot ^U-
And
the prsent
was a cup
span high, the inside of whieh was embellished
))).
with precious pearls
(selon
remplie de perles
Le
texte
du manuscrit Michel Sabbgh (en
ma
possession) offre
le texte le
plus correct
Et
les
dons consistaient d'une coupe remplie de rubis rouges dont chacun avait une longueur
et l'paisseur
d'un
empan
d'un doigt, ainsi que de perles dont chacune avait
le
poids d'un
Jl-)lSj
methcl
^j
.-^l
Jli^j juL
U^L
l^_v>-lj
^Jl *
.s^^l
Oy^JI
/j'
^^
\'*\>-
4-jJ.AI
La mention d'une coupe
considre
(ou bocal) dans ces deux contes pourrait,
comme
la
mention d'un
tre
riche port chez les Phaciens de YOdysse et chez le roi
Mihradj des contes arabes,
comme un
lien
de parent qui relie entre eux ces deux classes de contes sans l'inter-
mdiaire du conte gyptien.
50.
(Ll.
nom
167-168). Si le conte nous apprend que deux mois sont ncessaires l'gyptien
l'le
pour rentrer de
du prince de Poun-t dans sa
le
patrie,
le
Hrodote nous
dit aussi qu'il
les
y a deux
mois de distance entre
sous
le
pays de l'encens, c'est--dire
pays connu chez
anciens gyptiens
(liv. II,
de Poun-t,
et
Memphis. Voici ce que
le
pre de l'Histoire raconte
ch.
viii)
en parlant de la Chane arabique qui, selon
vers l'orient
:
lui, s'loigne
du Nil au sud de Memphis
et se dirige
j'ai
De
l'orient l'occident elle (c'est--dire la
Chane arabique)
a,
ce que
appris, deux mois de chemin, et son extrmit orientale porte de l'encens.
1.
Le manuscrit de Michel Sabbgh, Voyages de Sindbad
l'lite
le
Marin,
nomme
ce livre j^JiJl
SJ-s wjtj
Livre de
des curs
LE PAPYRUS
N" 1115
DE L'ERMITAGE IMPRIAL
Mihradj
111
51.
(L. 171). Aprs avoir chang des cadeaux avec
lile
le
le roi
et l'avoir r^emerci
de
son hospitalit, Sindbad vend une partie des marchandises retrouves dans
avait
le
navire, qu'il
d abandonner avant d'arriver
Il
de Mihradj,
navire
et,
et s'achte
un nombre considrable de
il
produits du pays.
charge
le tout
dans
avant de s'embarquer,
rerient
vol.
exprimer
p.
au roi Mihradj encore une fois toua
ses
remerciements (Ed. de Boulaq,
partir, je chargeai
et
III,
A)
Lorsque
les
marchands du navire voulurent
le
dans
le
navire tout ce que
j'avais et j'entrai chez le roi et
remerciai de sa faveur
de sa bienfaisance
j\^
ilj^
Uj
Des remerciements exprimes deux
aussi dans le conte gyptien
(1.
rej^riscs,
comme
dans
le
le
il
conte arabe, se retrouvent
167
et
1.
171)
la
premire fois
naufrag remercie
le roi-
serpent lorsqu'il reoit les cadeaux de celui-ci, et la deuxime fois
adresse ses remerciements
cit,
au
roi et
aux habitants de
oi il
l'le,
tout juste,
comme dans
le
passage arabe qui vient d'tre
au
moment
s'embarque pour rentrer dans sa patrie.
les
il
L'pisode d'Ulysse chez
Phaciens connat aussi des remerciements ritrs de
les
la
par
du hros du conte
d'Alcinoiis [Od.,
une fois
adresse Nausicaa bientt aprs son arrive au palais
il
viii,
463-468), et une autre fois, juste avant son dpart,
xiii,
les
exprime au
roi
Alcinoiis et la reine Arte {Od.,
52.
38-46
et 59-62).
(L. 172).
Concernant
le '^Zl^
3\ /ws^
'l\
[1
\^^^
voir plus haut
la
remarque 33
53.
la ligne 129.
(L. 174).
chez
le
Dans
les
mots
ijJ.i
diU
ull
C-^aj
a,.':JI
0^/
<i-l^'
(fin
^^
j:,Li-Jk>
Alors
j'entrai
khalife
Haroun ar-Rachd
p.
et lui
,
amenai ces cadeaux
du sixime voyage
),
de Sindbad, d. de Boulaq, vol. III,
rc
et d.
de Beyrout, vol. III,
:
p.
rM
on croirait
lire
une traduction
~rsr J\ v^
54.
interlinaire de notre texte
/WV'AA AAAAAA
non A
I
(1.
174)
le
^ ^
AAAAAA
""
((
Alors j'entrai chez
11
pharaon
et
ef lui
ru, "iS^ -H 211 J\ amenai ces cadeaux
I
ij
!
(L. 176).
^ ^^
,
((
signifie
prier Dieu
.
^ *^^ 11 +
'"'^^^
" prier
Dieu pour
(au profit de) quelqu'un
remercier quelqu'un
le son)
Cette expression se rapproche beaucoup
.
pour
le
sens
(et
en partie pour
de l'arabe
Iti. Toutefois,
dans
la description de
l'entrevue de
Sindbad avec Haroun ar-Rachd au retour d'un de
ses voyages, ce n'est pas cette U Up AAAAAA A^VNAAA ^ cq
expression que nous rencontrons, mais,
comme
il
quivalent de l'gyptien
1^/1
>
nous lisons
les
:
mots
((
J,U*
lill
jClj
et
rendit grce Dieu (Langls, chez Savary,
et lui baisai la
Gramm.
arabe, p. 518
J'allai trouver le
khalyfe
main
je lui
fit
racontai tout ce qui m'tait
crire
arriv. Il se rjouit de
ma
dlivrance, en rendit grce Dieu, et
ci^.^-*^'
mon
histoire avec de
iLll-l
^\,\
l'eau d'or
J^Ijo
<l!l
J^j c*-^^ r/^
^-^
^ ^
ojj-lj oJj
^lij
C-U-^j
55.
(Ll. 179-182).
Le hros du conte gyptien reprend
rcit
(11.
ici
la prire qu'il avait adresse
son suprieur au
ici il
commencement du
12-17).
il
disait qu'il tait sans ressources, et
il
prie son suprieur d'couter sa prire, car, ayant
beaucoup voyag,
a beaucoup vu
et
beaucoup prouv, h' Odysse parat avoir conserv un cho de
Euryalos, un des jeunes guerriers des Phaciens, qui
vaillance d'Ulysse, celui-ci rpond
:
cette plainte.
En
rponse
la
s'tait
permis d'noncer des doutes sur
Od.,
VIII,
182-183
Nv
S' '/^oiioa
xaxTTixi xa olI^^ici- TioXX yp
l'xXriv,
v8p)V x TTToXiJtou 'kt^s.v/i x xufjiaxa iretpwv.
112
A PROPOS DK 1,'OSTUACOX
25074
DU MUSE DU CAIRE
56.
(L.
18-2).
Les mots
^ |\
p.
h^ 1^
44).
Ils
''^^
I
^ |\
^'^ws.
^^
et
:
se retrouvent tels quels la ligne
67 du papyrus III de Berlin (Lepsius, Denkm., VI, 111,
1<]rman,
Gespi'ch einea Lcbensmilden,
le
peuvent tre traduits de deux manires
premirement, selon
((
sens qu'on veut donner au
d'
mot
^^.
le
qui signifie tout aussi bien
((
couter
dans
le
sens
entendre
iju'
((
couter dans
^
sens d'
obir
et,
deuxime-
ment, selon qu'on prfre rapporter
le datif
^^'^'^
^l
ou
^^.
Voici les deux
:
traductions, dont l'une et l'autre peut tre dfendue au point de vue grammatical
coute-moi.
il
car
il
est
bon d'couter
le
(c'est--dire d'exaucer la prire) des
est
gens
et
coute-moi, car
d'
est
bon (dans
sens
((
il
avantageux
pour
les
gens d'couter (c'est--dire
obir
).
Comme
dans notre cas
c'est
un
infrieur qui parle son suprieur, je ne pense pas qu'il puisse
tre question
d'obissance, et c'est la premire de ces deux versions que je trouve la plus
naturelle dans notre cas.
La seconde
est plutt
de mise dans la phrase de construction trs
:
ressemblante la ntre, que nous lisons la page 16, 1.3, du Papj/rus Finisse
'^''"^'^
'^^^ "
,
^^
^*
avantageux pour un
fils
d'obir , car
1
deux lignes plus
loin, le sens
du verbe
^^.
tre
employ
ici, est
expliqu par la phrase
/.
^ ^v''^^""^
ainsi dire,
**
l'obissance est
mieux que
57.
:
tout (voir
Erman,
/.).
(Ll. 185-186).
Pharaon ne
Le sens du
dicton, qui termine la supplique de l'gyptien,
me
il
parat
Est-ce possible que
Pharaon abandonne, pour
immole
celui qui
avait
dj
commenc tmoigner son
attention en le prenant au
nombre de
ses
serviteurs ?
Non
certes,
serait pas si cruel et ne refuserait pas d'ajouter ces bienfaits
encore
d'autres, sinon ce serait la
mme
chose que donner de l'eau un oiseau qu'on se voit oblig
d'gorger quelques instants aprs, n
A PROPOS DE L'OSTRACON 25074 DU MUSEI^ DU CAIRE
PAR
Fr.
W.
von Bissing
Ostraca du Caire,
M. Spiegelberg', dans
l'ostracon
ses notes sur la belle publication des
la
par M. Daressy, a bien donn
bonne explication de
la
curieuse reprsentation de
le
du Caire 25074
c'est la desse Nou'it qui enfante
jeune
soleil.
Mais
il
parait ne pas avoir remarqu qu'il existe encore dans les
tombeaux royaux de Thcbes
dire, la copie dudit
(d'o proviennent la plupart des ostraca
du
Caire), pour ainsi
pi.
il
ostracon
voyez Lefbure, Les Hypoges royaux de Thbes,
Il
22 (19 du tombeau
n'y a pas de trace de
de Ramss IX).
la figure
serait intressant de savoir
si
dans l'original
du jeune R.
Voil une confirmation de l'explication de M. Spiegelberg et en
mme
temps une
indication intressante de l'usage auquel servaient ces ostraca de Biban-el-Molouk'.
1.
O. L. Z., 1903, p. 310.
Je ne veux pas dire par l que l'ostracon 25074 ne put avoir servi que pour le tombeau de Ramss IX; la reprsentation ne devait pas tre unique, et c'est peut-tre pour tel autre tombeau aujourd'hui dtruit que
2.
l'ostracon a servi de modle.
LES
NOMS DE L'ESCLAVE EN EGYPTIEN
113
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
PAR
Jules Baillkt
I I I
Dans
les
reprsentations de scnes agricoles de l'Ancien Empire, les travailleurs
des champs portent souvent ce nom.
On
voit les
>i\>iH\
'^
^H
piocher avec
le
hoyau, ou faonnant
qqt
la
terre
en
la faisant pitiner
les qqq
par des chvres'; ou encore les
n^l
moissonnent'; ailleurs
saisissent
ei
un taureau pour
les
le sacrifice^;
entin, ces artisans
convoyent en barque
les
apportent au matre
grains en jarres,
pour
teurs
les serrer
dans
greniers, sous la direction de leurs chefs, scribes
^^
m,
r\
direc-
^|l||.
primats
|||2|
ou
surveillants
[]
lY j,
au matre qui, lui-mme,
.
1
est secrtaire d'tat de tous les artisans
du
roi,
"^
n
I
n
H
\;
7 A/W\AA
(z::^
Leur emploi ne dpend point de
retrouve toujours
et
la
date des
...
monuments; sous
i\
le
Nouvel Empire, on en
comme
la
cultivateurs; un
^J]
M
I I
inspecte des tas de grains,
I
A/VW\A
une inspection de
maison des astiou constate l'absence de rcoltes sur un terrain
le
Le mlange des astiou de Kounas avec
miler ceux-ci aux
trative \
(1|
permet de comparer, sinon
la
d'assi-
M*
dont
le
chef --j a rang dans
hirarchie adminis-
Cependant tous ne s'emploient pas aux champs.
Au tombeau
de Rchopss, douze
direction d'un insi
hommes
pecteur
Zl
11
li
ou
[^q
^^
primat
tranent
la
statue
du dfunt sous
la
y\m
et d'un
yI"*-
Au tombeau de Thothotpou,
c'est le Hiii
\
A/^V^V\
Outre
lieu
les
variations d formes
du syllabique
>'
Q,
m,
i\.
,
[f,
\,
et
M (s'il
n
n'y a pas
^-^
de mettre part ce dernier signe), l'orthographe du mot varie beaucoup
I,
l'^.l,'
I
I
IW'r lit' et' Lt^ fA^^r 0IJIZJLJJ.JX
VI
,,
, .
,
U >^at; 1 U ,M^ <o kcdt (Dict., SuppL, p. 21^ et 1218; ^. astiou (Enqute judic, Mm. Acad. Insrr., 1874, 1"
I
,,
^.
r.,,
I
,x<s.N
M
II
* il
I
Li
^
I I I
;
u M
1
LJ^3
fpj-
Brugsch
lit
unifor-
mmeut
/.et
Z., 1892, p. 1 sqq.
s.,
t.
VIll, p.
AigyptoL., p. 296); Maspero, astu ou 244, n. 2 tudes gyptiennes, II, p. 71 et 86).
;
2.
"^^^y^
II,
i'
U -^ ^.
X
p. 40;
sous la surveillance d'un M
Tombeau
d'Imeri Gizh (Lepsius,
Denkm.,
II, p.
3.
51; Pieruet, ExpUc,
Roseluni, Mon.
cia., I, p.
294-295;
Maspero, tudes gyptiennes,
71-72).
Tombeau de Kounas
Sawiet-el-Metin (Lepsius, Gizh (Lepsius,
Denkm.,
Il,
107;
Maspero, tudes
gyptienne-^,
II, p. 86).
4.
5. 6.
7.
Tombeau de Nebemkhout Tombeau de Rchopss
Denkm., Denkm.,
11,-14 b).
II,
Saqqarah (Lepsius,
62 et 63)
on corrige en
i|
ordres
8.
I,
Ostraca de Florence, sans numro, et n" 2625 {^. Z., 1880, p. 97-98). Papyrus Hood, 1. 19-20 (Maspero, tudes gyptiennes, II, p. 8 et 45). Tombeau de Rchopss (Lepsius, Denkm., II, 64 bis; Maspero, Tr. S. B. A., 1878, VII
= Bibl.
15
gypt.,
p. 55).
recueil, XXVIII.
NOUV. SR.,
XII.
114
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
qui dirige la manuvre'. Ce n'est
sans doute qu'une corve extraordinaire. Dans un
^
tombeau thbain,
les victimes, et
il
c'est le
grand manuvre
^^
qui creuse la fosse o seront brles
le
aide l'immolation d'un
buf en
tenant par la corne'
la
premire
occupation peut tre l'uvre d'un
celle d'un paj'san habitu
homme accoutum
et
inanier la terre, la
deuxime
au btail.
Mais
voici le
nom
dtermin par un rameur
une barque
1^
le
l-^
p^^^'.
N'a-t-on pas affaire des matelots?
En
effet,
un comptable donne trente-huit pains
'
'>
blancs pour l'quipage d'un bateau c:,\\\
les
^\
II
certains, sur
M
Nil. dirigent les
barques de transport
qu'ils
chargent de laines,
comme Ani
aa^^^,
le
de
la
grande intendance de Ramss IP; d'autres manuvrent des bateaux pour
d'un temple,
service
comme
J
I 1
ceux que Ramss
\> \> VH^
a donns
Abydos, avec leur quipage
II
^^^ _M^ W
AAAAAA
ou d'Amon sur
<::^> U _Z -Zf la Mditerrane,
I
",
ou ceux que Ramss
fn^Luu^^^^
aaaaaa
a lancs au service de Ptah^
"^^
^y^
.55\
'TL
K^
AH
.-"-c^^.
UlJ<=>
le
X ^ ^
l
fl^
\
^ 1110(3111'
la ncropole
ils
";
d'autres
<^
<=.^ A JJrt U^^
1
o"
o
comme ceux que ^
ministre
Amnths
poste aux bouches du Nil, ou j v\
d' Abydos'", le
^^
comme
ceux qui mnent Noferhotep
les
garnissent dans la marine royale
III
vaisseaux monts, dont
^
|
prennent parfois
[1(1
,
nom"; Ramss
convertit ses prisonniers libyens en
v^
AAAAAA
marqus au
fer rouge, et les
emploie sous
la
conduite de chefs des barbares
a l'expdition
de Pounit''; l'arme de Pinkhi, sous Memphis, comprend un corps de
Nitocris, constructeurs et matelots, sapeurs, "^ 'fl ^ V5f^'"; ^^ princesse ^ U ^c^^ L_r j i fille de Psamtik P"^ et future pouse d'Amon. se rend Thbes avec une flotte nombreuse
I
f^ir^ ^
t\
^
I
i
et des
rameurs
forts
de bras
ft,
-^-^"^
w^i"; Onou-Amon, qui va par mer
1.
2.
Tombeau de Thothotpou Bercheb (Lepsius, Denhin., II, 1:^4; Maspero, lor. Tombeau de Mouloubikopcbouf Thbes (Maspero, M. M. C, V, p. 450, tabl.
10).
'-it.,
p. 61).
6; p. 457, labl. 8; p. 461,
tabl.
3.
Tombeau de Rsokhimka
Papyrus de Leyde
.-fi
Gizb (Lkpsius,
3,
1.
Denkm.,
II,
42
h)
sur le
(2
I
monument,
p.
le
rameur
est assis.
3,
1.
4. ^A^
I,
350, col.
1.
27
^--,
(Spihgelbkrg, Rec. de Trao., XVII,
p
,,,
c>
avwv\
o
I
148).
Cf. col.
33
"9
/^
p.
"fl
_.
et col. 5,
13
^
5.
Cli
-JTXi- U
Il
I
1
,,.,
s-
<^
rv\ u Jf^U
^
f
^,,
1
i^ ! t t /wvws l/jr\
,^^v
v ^^w
iv^n
i
v\s
n(2
Cf.
pi.
]\\
i""*^ [=s=i
\
Lettre de Rainessou
Thotemheb. Pap. Anastasi VIII,
1.
1,
1.
6.
^O
1
1
^r
d C-L A^AAAA
H-
^^
et
16- p. 2,
10-11 et 15; p.
3,
1.
2;
p. 4,
1.
4 (Select
Papy ri,
150-152;
Chabas, Mlanges,
IV,
p. 69-73).
G.
7. 8. 9.
Inscription ddicatoire d'Abydos,
1.
85 (Maspero, p. 55; Brugsi h, Dict.. p. 1466).
35, n. 11, et infra, p. 115, n. 5.
Papyrus Harris I, p. 48. 1. 6. Papyrus Harris 1, p. 77, 1. 8; cf. iujira, Rec. de Trac, XXVII, p. Statue d'Amnths-Houi au Caire, 1. 52 (Mariette, Karnak,
]
p. 37;
Brugsch, yE.
Z., 1876,
p.
97;
"
yEgyptol., p. 257). Cf. Statue de Pakbs
M T
distingu parmi les soldats et marins de S. M.
.
AAAAAA
pi.
4^
v'iA, lin.
I
V\
^'Ur^^,
enfin
f=^
1^1
I
,0
^^=:t
)^
nj >c^ 1M
dicer.", II, pi.
(Mariette, Monuments dtoers,
34
c, p. 10).
10. Stle
de Noferhotep Abydos (Mariette, Monuments
19^
('?),
apud Brugsch,
Dict.,
Suppl., p. 212).
11. Cf.
12.
Brugsch, Dict., Suppl., p. 212 et 126S; et les dissertations sur Papyrus Harris, p. 77, 1. 5-6 et 8-11 (Chabas, XIX' Dyn., p. 52-56
s.
(?.,
les
et 59-61;
Aperou et les Hbreux. Brugsch, .^gyptol.,
p. 252,
et
Dict,
4J
11)p. 46).
17).
13. Stle 14.
de Pinkhi, 1. 86 (de Roug, CUre^^t., IV, Stle de Karnak, 1. 8 (Legrain, yE. Z., 1897, p.
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
115
qurir en Syrie des bois pour Hir-hor,
commande
,,
des matelots gyptiens naviguant
etc.'.
aux ordres de Smends,
aussi ont leurs
i\
mariniers
les
,,f,^^^\ ^ ^^ ^^^ ceux-ci tiennent
:
Les dieux
la
le
gouvernail
dans
barque
Akhimou-Sekhou. mnent la barque du soleiP; ces d'Amon"; ceux-ia, comme rameurs sont des dieux eux-mmes ^"^"^ T|lc| J] ^fl!)^^^^''; les dvots
^
demandent l'admission en
leur compagnie'.
Voici encore de tout autres travaux.
Un
grand prtre d'Amon
inspecte l'quipe
des travaux du temple d'Amon, l'ordonnance des ouvrages en lapis-laziili vrai, en
turquoises vraies, excuts par ordre de S. M. ^ v\ v\ H ^ ihl Ci ^ _^ ^^^ u u ^ M^ Ld 1 ^ Y sont etc.'; ce la ouvriers art. d De mme ceux d Abydos qui U/l Q Il
1
rr= ^
-,
^
/,
habitent
uti
quartier
commun
avec
les peintres, et
en qui on est donc autoris voir
(1
\^
des sculpteurs'.
Au
contraire, font de gros ouvrages les
Im^
g
,
de
la
Satire des mtiers, tantt garons de ferme
(I
"^
^^ ^
\\
tantt
maons
Vi
'
E
P^i'^iii les
constructeurs d'Edfou sont des asou divins figurs par des
cynocphales
t^j
'
'"
Ces ouvriers peuplent
les quartiers funraires
ils
du Kher
ou de VAsit-mU Thbes, de VAsit-heh Memphis;
se rattachent la
grande cor-
poration des fonctionnaires chargs des travaux de construction et d'entretien, de l'administration et du culte dans les ncropoles. Des prtres des rois dfunts /
1
"^^3:^
ou des desservants de
ft
<=>
ft
I
f^^^
AAA^AA
^ f A
la
Place juste l'occident de Thbes
portent divers titres qui les mettent
-,
^i ^1\ -^^ ^^^^^ ^H
et
H
JJ
n o
^S^^
I
la tte
:
de ces ouvriers
tel
,
indiquent ^
avec leurs propres fonctions celles de leurs subordonns
ouvriers et des travaux
^
Anhourkhoui, chef des
/
I
I I
(2 AAA/W\
^=^^\il. _M^l
23; cf. p. 2,
i\
F=qJ
ij
AAAA/V^U
il
Mil Ul
1.
Papyrus
:
GolnischefiE, p. 1,
(IM
1.
+ 20, 82,
'm.
1.
57, 82, 83 (Rec.
de Trac, XXI,
p. 83-100).
Variantes
{\
et,
^'
s
c,
yf
4;
chap.
4.
Papyrus magique Harris, II, 1. Tdiubeau 15 Gournah (Leps., Denkm., III, 78 a; Piehl, fnscr.
1.
V H ^^'
;
Deudrah (RRUciScn,
Uict.,
SuppL.
p. 1268).
Cf.
mme
:
Licrc des Morts,
hier., p. 84).
Le
1.
texte sur d'autres
/.
monumenis
fournit les variantes
Nf
-J|
rJ
(Tomb. de Pehsukher Thbes,
M
15
Piehi.,
FL, pi.
lO'.';
ViREY, M.M.C., V,
p. .300)
et
(1
que Piebl corrige en
III,
J|
et
je lirais plutt
p. 312-.320).
(1
||
(Stle de
Nakhtmn
5.
Berlin': Lepsius,
Denkm.,
114
i;
Budge, Tr. S. B A., VIII,
II, p. 127)
:
Ostracon de Florence (Piehl, Rec. de Trac,
>^^^ tk
6.
7.
v\M
tk
^^v
^n^,
<
formule qui rapproche
les
chenisou
"^^^^^ '^^'^ -^^^ ^ et les asUou
^^ 1\
^^
qP V^ -^ ^^^^=^ -^^ comme au Papyrus Harris,
.
^
|
'
\1
'
^
'WVAAA
'
'
77, 8.
Tombeau de Ramenkhopirsonbi
(Virev, M. M.
C,
V, p. 208).
Statuette de Sobekouer, chef du quartier des peintres et sculpteurs,
III, p.
^wwn
n^\
(Mahiette,
Abydos,
gyptoL,
8.
9.
366;
cf.
stles n"^ 795 et 801
de Aoufnarson
A. Baillet,
Rec
de Trao., XI,
p. 34
Bibl.
XV,
p. 139-140).
II, p. v, 1. 7, et vi, 1 (Maspero, Genre pistolaire, p. 52-53). DMiCHEN, Bauurkunde, yE. Z., 1870, p. 3, pi. I, 1. 20. 10. Stle du Louvre, salle hist., P. 338; Stles Belmore (Birch, Coll. B.. pi. X, 1, et XIII); Tombeau Dr-el-Medinh (Lkpsius, Denkm., III, 2d; Maspero, Rec. de Trao., II, p. 169-170); Ostraca de Florence, n" 2625 et sans numro (^.Z 1880, p. 97-98).
Douaoufsikhrodi, 8 et 9; Papyrus Sallier
116
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
^^ru C^
/WVVA^
W'0o A AQ
les
<"' Vff*'
^^
r-,tJ
'
\\ Ci
d'autres sont scribes de ces ouvriers'; quelques-uns
titres et d'autres
la fois scribes et chefs'.
Ds l'Ancien Empire, ces
analogues servaient
parmi
\\
ouvriers des
champs \ Enfin, on rencontre l'uvre
'^"^'sc
ces ouvriers
eux-mmes
Om
le
Vif"'
leurs chefs
des pierres dans
Kher
avec
royal,
>/m ou dnoncent les pillards", semblent bien des maons;
'
ceux qui entassent et drobent
sans doute aussi ceux qui, dans le procs de pillage des tombes royales, sont fouills',
envoys
la ville
le
la police
comme
d\\
Il
I
I
messagers', ou pris partie pour leur tmoile
gnage par
T
.
prfet urbain'.
'",
I
Nous possdons encore des notes sur
un )>
.-^-^
chmage des
^m\\
> I
^
I
par prises ^ ^
^
I
I
qui s'occupait aussi des travaux de ^ ^
les
femmes
le
'^'^^
Jj
et d'artisans
III,
yr
." Parmi
gens du palais impliqus dans
i\
complot contre Ramss
figurent des
femmes astiou
si]
qui sans doute ne s'oc-
cupent au palais ni de culture, ni de batellerie'', pas plus que de maonnerie ou de
service militaire. Notons, pour terminer, que
policiers
''.
[
1
ij
a dsign des soldats, puis des
1.
Cf.
Baki
Pineb
Jj
(Stle Turin n 181
I
Lieblein,
Noms,
n* 796;
Maspero, Rec. de Trao.,
II,
AA/V\A^ U
p.
173);
F=^2
(Stle Belmore, pi.
V, 2-3: Rec. de Trac,
pi.
II, p.
174);
Nibnofir hir et
(Stle
Copeuhague,
4;
son frre Nakhtemmaut hir (Stle Turin n" 320 684, 929); Rec. de Trac, II, p. 180-182); son fils Nofirhotep hir (Stle Belmore et Stles Turin ii"* 129 et 36 Rec. de Trac, II, p. 183; Lieblein, Noms, n 929) Hat hir (Stle Br. Mus. n 317 Rec. de Trac, II, p. 186); Kaha hir (Statue Turin Rec. de Trac, II, Ariaraent, etc. (Ostr. Br. Mus. Inscr. hier., pi. XII); Amenkbaou, atennou (Ostr. Florence sans p. 192);
n"
Turin u 129; Belmore n* 267,
XVIII
:
Rec. de Trao.,
:
II, p.
180-181; Lieblein,
Noms,
;
numro
Turin,
2.
^.
Z., 1880, p. 97);
Khonsou a
(Stle
(Ostr.
Florence n" 2625
^.
Z., 1880, p. 97);
Zetsou (Pap. do
pi. 47).
Maanakhif
fip]
\^
H
:
"^
Belmore,
pi.
XVIII, Br. Mus. n" 267
Rec. de Trao.,
II, p.
179-180;
Stle Kestner Mus. n 20
Hec. de Trao., XVII, p. 12);
:
Houi (Turin n 80
Rec. de Trao., III, p. 108);
Pai
AAAAAA
(Turin n" 218
AAAAAA /
Orcurti,
pi.
p.
110; Devria, Bibl. gyptol., IV, p. 155);
son
fils
Nibr
nc^
r|
(Stle
Belmore,
IX, 2
A
Bibl. gij ptol., IV, p. 152; Stle
du Louvre, Salle des dieux V:
:
Rec. de Trao.,
Il, p. 191),
qui est aussi
e^^
>J
l]
__
Houi
(Disque de Boulaq
J
:
Rec. de Tr.,
p. 182);
m,
p. 103),
et ses petits-fils
Pa
et
:
Nakhtamon
(Stles
Turin
n'
307 et 123
Rec. de
AAAAAA
il
Trac,
Meriou
b].
II,
I
I
Phrhotpou
dans
U|i]
(Br.
Mus.
Rec. de Trac,
II, p. 174).
Cf.
:
tp] jWl
et
|(1
M
I
rn
n.
xOx
de Memphis (Tombeau de Maa Saqqarah
signifie dessinateur .
Lepsius, Denkm.,
III,
142
Parfois, mais
pas toujours, ce
3.
mot
1
Ramos
Cf.
W'
\w,
ri
<
:
(Stle
les
Turin n 300
ou
1
Rec. de Trac,
II, p. 185).
4.
supra,
p. 113, n. 2, 5, 8.
Adde
J^
^T | ^
Khkaou
et
Nibsouta (Stle de Boulaq
n" 101; Lieblein,
5.
6.
Noms, n" 496). Cf. Brugsch, JSgyptologie, p. 297. Papyrus Abbott, pi. VI, 1. 21 (Chabas, Mlanges, III, p. 127). Papyrus de Turin (Pleyte-Rossi, pi. 47-48; Lieblein-Chabas, Deux Papyrus de Turin,
Papyrus Abbott,
V,
1. 1.
pi.
IV,
1.
21
et p. 12).
7.
pi.
V,
4 (Chabas,
Mlanges,
1.
III, p.
79 et 89;
p. 244).
Maspero, Enqute,
p.
240 et 276).
245, 252-
8. Ibid.,
9.
10 {op.
cit.,
l.
Chabas,
p. 81 et 93;
Maspero,
cit.,
Ibid., V,
13-14; VI,
5 et 21; VII,
9 (op.
Chabas,
p. 95, 104, 106, 132;
Maspero,
p.
253, 264).
10.
11. 12.
13.
Ostracon du Louvre, 1. 5 (Devria, Bibl. gyptol., V, p. 262). Ostracon Caillaud (Chabas, yE. Z., 1867, p. 38; Devria, Bibl. gyptol., V, p. 258). Papyrus Lee a I, I. 5 (Devria, Pap. judic, p. 126 et 156 Bibl. gyptol., V, p. 197 Maspero, Pr. S. B. A., 1890, p. 250.
et 221).
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN EGYPTIEN
M. Erman donne au mot
sens de
117
le
troupes
d'ouvriers enrgiments'. Brugscli
repoussait cette interprtation et voyait
tariat libre'. J'ai cit de ces gens,
les
l le
nom
propre des travailleurs et du prolexerant des mtiers trs divers,
le
hommes ou femmes,
la
uns dans
les
champs de
particuliers, d'autres
parmi
personnel des temples et de
II
la ncropole,
ou encore au palais et dans
les
marine royale. Ceux que Ramss
donne
au temple d'Abydos et
prisonniers de guerre que
libres;
Ramss
autres
III
embarque sur
sa tlotte
ne semblent gure des travailleurs
l'attribution funraire de certains les tient
les
d'un lien durable; mais rien n'oblige considrer
comme
,
esclaves.
Leur nom
ris
vient-il
de
(]
l'^^S.,
(1
'
^^^
vg^
rcompense
et signifierait-il sala-
? Pas plus probablement que
flJ
^^^
^'''
de
^^^
merces.
,
On
le
rapprocherait
plutt de
P^fc^- flUP^fl^^^
^'^
"
lsprisable,
coupable'
d'o ftO \^
^
b3^''
[1 ^J
oppos -==^'\\ ^''feraient-elles songer,
^ny^^^
le
mal
Peut-tre les formes
I
ou
comme
On
le
racme, au verbe
x
[1'^
\:^
/]
pousser, renverser, con-
qurir '
des vaincus, captifs ou razzis seraient devenus esclaves, puis travailleurs
pourrait encore penser
si
plus ou moins libres.
les
In
ou
(jft
||
tombe
car on
,
y a vu souvent employer; ou mme,
l'orthographe s'y prtait,
demeure
ce qui leur donnerait
nom
avec
les fonctions de
domestiques
l'on
ou celui d'employs
la
d'une administration, sens que comporte encore ast. Si
atteindrait plus aisment une lymologie, soit
soit
M
,
adoptait
lecture kot, on
kcot,
travaux
surtout de btisse,
,
\
M
f^
K*.To,
KcoTe,
marcher en
cercle, faonner
soit i
au tour
t
,
d'o aussi
m
\^
Un^
11
il
naviguer, barque,
.
\t
li
forme, image, former, btir
Les samdotou forment une des classes infrieures de
et les
la
population avec les chemsoa
honou auxquels Ramss
III les associe
dans son grand discours du trne".
Tout d'abord on assimila
rien n'a justifi ce
il
les
smatou
{sic)
aux Smites, c'est--dire aux Hbreux;
fortuite de consonnes
:
rapprochement provoqu par une simihtude
a fallu reconnatre en eux des employs infrieurs de diverses administrations'.
Rien n'indique
s'ils
sont de purs esclaves. Les indications les moins vagues sur
leur origine et leur transmission se lisent au
les
Papyrus Harris. Ramss
III
a pourvu tous
dieux
de samdotou, dont
il
a combl les vides avec de
nombreux individus
1.
2.
3.
Erman, yEgypten, p. 180-186. Brugsch, yEgyptologie, p. 296-297. Brugsch, Dcct., p. 126.
Ibid., p. 120.
Cf. in/ra, 14, p. 127.
4. 5.
Papyrus Harris l, p. 75, 1. 75, 1. 1. 7. Cf. Heath, The Eodus papyri; Ch. Lenormant, Les Livres chez les gyptiens {Corrcsp., VIII, fvrier 1858); Goodwin, Cambridge Essays, 1858, p. 256-257; Chabas, Mlanges, 1, p. 28 et 45, et III, p. 85; Deux Papyrus do Turin; Devria, Mon. de Bakenkhonsou, n. 44 (Bibl. gyptoL, IV, p. 315-316); Maspero,
6.
Inscr. dd. d'Abydos, p. 57, n.
2.
Il
n'y a
mme
pas l'indice des peuples trangers
|,
comme
pour
les
perou.
118
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
^ypi.'-\^^des champs suivre leur mention de
I I I
celle
ils
n-^-^ Vf t^Ci lll_!S^^=3 ^ III et des bestiaux\ Mais taient-ce des captifs
I I I I 1 I I 1
Il
fait
comme
prcise
les
honou dont
sont quelqiK^fois rapprochs"? Jamais
\1/
ils
ne sont,
comme
j]
souvent ceux-ci qualifis de
|)as si le
il
^^
^'', et leur dsignation
le
^
si,
s'il
Im
ne
roi
les a
pargns sur
champ de
bataille,
ou
natifs d'Egypte,
il
vern,
les
a transports d'ailleurs ou multiplis sur place'.
Un
autre passage% o
est question de
ceux du temple de Ptah, semblerait plus
significatif,
ne prtait
discussion, mais prouve en tous cas qu'ils taient rpartis dans des emplois divers et
vous l'obissance.
Tout, en effet, les montre comme de trs petites gens. Le scribe Amonemant les nomme comme des individus destins tre recenss et toujours prims'. Un autre estime
conforme l'ordre naturel que leur enfant obisse autrui
et
ne
soit pas
un grand'.
Ramss
III
nomme
des prophtes et des surveillants pour faire travailler ceux du temple
et
d'Hor Khent-Khrati
Pnpyrus Harris
commander chez
lui
<=:>
^^
"B
'^
Mil
1.
I,
pi. 57,
1.
8 (dons tous les dieux mineurs). Cf.
^=^
ibicL, pi. 59,
1.
ra
1
(dons Apwatou de Sais).
fttP
I
w
h
.=J
/J^AA/V^
I I
a,
1.
III
51
^ Papvrus #111
w
Harris
I,
pi. 45,
8 (dons Ptah
ra
w
x^'
^
Ji^ s=>
I,
<rr> t^l^Tl'-.tUlf^ZJ
I
I
I
il
/n Papyrus Harris
pi. 60,
1.
3-4 (dons
Soutekh de Ramss).
4. 5.
Cf.
supra, supra,
:
:^,
honou, Rec. de Traa.,
XXVH,
p. 196, n. 10.
Cf.
3, p. 195, n. 8. Il s'agit
:
manifestement des Egyptiens dans
l'pithte
n
I
SE
^^r^ de
cer-
tains rois (ex.
quand Ramss
.,
mais, non moins srement, le terme s'applique des vaincus III dit des peuples trangers, Ngres et Syriens J'en ai fait par mon alaive des gracis de
Rec. de Trai\,
p. 123);
XVI,
moa
ob,e
et
mes
capffls
1.
.
:
(Mdinet-Abon,
R
"^Tt
mur
M,
^y
Rer. de
Q
<^ ^]. 22! ! ^
sud,
19
^ 'X^
'Sn
Trac, XIX, p. 16). AAA/V\A "^"'^ ."'^ ^ AAAA/V\
^ \i
rs/SAyVA "^"""^
<!. m V "^
^ f U^
il
I
^
1?
AAAAAA
(3
I
I I
a/vvnaa
I
(3.
I I I
I I I
1
O8
^-^
(S
Papyrus Harris,
pi. 47,
1.
9.
Birch
traduit
II l_^ ( hve filied thy pure harem with women. 1 brought the children as spoil. They were men, servants, hands and others. I gave them to thee for offlcers in the house of Ptah. The.y were doing wbat was
I
:
_M^c,
=]r-Q-,
orderer for ever.
Je prfrerais
J'ai
garni ta proprit sacre (synonyme de
I
Ci
de femmes, dont
et de excuteront les
j'ai
ramen
les enfants qui taient spars d'elles.
Quant aux gens en condition d'hommes samdotou
emplois dans
le
manoeuvres d'autre
ordres jamais.
sorte, je t'en ai
donn pour
de
I
les
temple de Ptah, o
ils
Ce
W
a^aa/v\
I
serait forcer le sens
que d'y voir un butin de guerre.
/\
Sallier
1, p.
o,
1.
7-9;
*
Papyrus Anastasi V,
p.
x,
1.
6 (Sel. Pap., pi. 104;
r Maspero, Genre
_M.
I
Papyrus
pistolairc, p. 74;
Erman, JSgypten,
'^
8.
(^
r
<:
3
I
p. 187) AAAAAA AA/V\A^
^^^
Ci
_Hi^
'^^i^;^
Il
n^^
I
-ii>^
^^'
I i
1 il
Papyrus Anastasi V,
p. 26,
1.
5-6 [Sel.
Pap.,
pi. 120;
Chabas, Mlanges, IV,
p. 156).
LES
NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
119
<=> 'y'
il
'^
n^
la
'
et recense les redevances annuelles
de ceux qui sont au temple de
^.r-^ ro
(2
Ramss dans
naaison
d'Amon
sous la direction des grands de ce temple
^\
^
Comme
le
variante des formules o le dfunt vante sa bont pour les petits et misreux,
grand prtre d'Amon, Bok-ni-Khonsou se dclare un bon pre pour eux,
(j^
M
f\
^ /wv^^=^s2^'. Des comptes de
,
distributions de vivres les
nomment
etc.,
^.^
^^^^'^S'in
parmi
les serviteurs,
redou, chemsou, honou, sodemou,
la
du Rala
messum
';
et,
de
mme parmi les
travailleurs de
ncropole thbaine'. L'enqute sur
violation des hypoges royaux les
les ouvriers et policiers
envoys
nomme 1^ la ville comme
^
messagers".
faisaient-ils
cfuXaxtxai.
/^
^
On
n, parmi
a renonc
Servaient-ils seulement dans les temples et
que
au juste?
ne voir en eux que
les
gardiens des temples, les
cultivent
le
Sont-ce des
l^s
.^g^
domestiques
ruraux' ?
lesquels
Abydos,
ils
domaine du dieu
et
en livrent
-^
\>
prod uits pour
<a
chacun
/w^v^^
est tax,
1^
X^
^slj
/w^AA^
OUu
^^37
\_j\
(<^
Mais, au papyrus Abbott, l'ouvrier en mtaux Pakhar, accus de vol
cette catgorie
sacrilge,
appartenait
de gens
_
Mv
^^^
temple de
Ramss IIP.
qu'il passe
Toccasion de l'entre de Mnptali Hliopolis, on donne cent outebnou
de bronze ceux du temple de Ramss IP'. D'lphantine, un scribe en tourne crit
en revue
les fantassins et cavaliers
des temples ainsi que
les
samdotou
les voit
et
menhetou qui sont dans
les
demeures des
officiers
de Sa Majest".
On
au
service
dit
:
posthume d'une simple
particulire^ l'Hathor
1
ou dfunte
Isitoirit,
qui Anubis
Ta maison,
sa domesticit
v\
Mi
provient du cycle des dieux''.
I
Un
intendant des mtaux
et des fourrages parle aussi des siens
v\
i Ij'^
Leur emploi
tait sans
doute aussi peu
fix
que
celai des astiou
ou des miratiou.
diversit
Le
pouill des
:
temples, dress par
Ramss
III,
confirme "l'hypothse de
d'emplois
il
rpartit l'tat des biens dus la gnrosit
l'un,
du
roi
pour chaque temple
l'intitul
:
en quatre chapitres, dont
"^^^^^
I I
I
contenant des redevances annuelles, suit
I
_M^
1 1
'^z^
1.
Grand Papyrus Harris
Ibid., pi. 12 a,
1.
I, pi.
59,
1.
11.
9.
1.
2.
3.
1; cf. pi. 32 a,
1.
Slalue de Boknikhonsou Munich,
4 (Devria, Min. do Vlnstitut gyptien, 1862
Bibl. gyptol,,
IV,
p. 286, 289, 315-316).
4.
An
52 de
Ramss
147-151).
et
11,
Papyrus de Leyde
pi.
Monuments
5. 6.
gyptiens. Papyrus de Leyde,
p.
I, 350, v, p. 3, 1. 18; p. 4, ]. 14, 30; p. 5, 1. 5, 16 (Leemans, 144-146; Chabas, Mlanges, 1, p. 26-28; Spiegrlberg, Rec. de
Trao., XVll,
LiEBLEiN
p.
Chabas, Deux Papyrus hiratiques de Turin, p. 13-15. Papyrus Abbott, pi. V, 1. 11 (Birch, Papyrus Abbott, p. 5; Ch\b.\s, Mlanges,
244 et 277).
p. 131, n. 2.
III, p.
79 et 93;
Maspero,
Enqute,
7. 8.
Chabas, Mlanges, IV,
1. 88 (Maspero, p. 57). Papyrus Abbott, p. 4, 1. 13 (Chabas, Mlanges, III, p. 84). 10. Papyrus Anastasi III, p. 6, 1. 12 [Sel. Pap., pi. 79; Birch-Chabas, Bibl. gypt., IX. p. 300; Maspero, Genre pistolaire, p. 77). On peut se demander s'il s'agit de matire premire transformer, ou, comme veut M. Revillout, d'une valeur monnaye. 11. Papyrus Anastasi IV, p. 4, 1. 8-10 (Maspero, Genre pistolaire, p. 20). 12. Papyrus du Louvre 3283, p. 4, 1. 4 (Devrta, Cat., p. 145; Pierret, Voca6., p. 498). 13. Tombeau de Senemaah, Thbes, 1. 23 (Bouriant, Rec. de Trao., XIII, p. 177).
Inscription ddicatoire d' Abydos,
9.
20
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
(]| r-^-^
:
'.
Or, ces objets produits des prestations des samdotoii
))
sont fort
varis
or,
argent et cuivre, distincts des objets d'argent de leur fabrication*,
totes et fils, encens, cire et miel, huile et vins spiritueux, bl,
fromages
et lin,
oiseaux
d'eaux, bestiaux et oies, bateaux.
Il
y a donc parmi eux des orfvres, ciseleurs et chau-
dronniers, des jardiniers, des cultivateurs, des chasseurs, des bergers, des charpentiers;
deux de ces mtiers sont ex)3ressment nots
et
les
les
cultivateurs
^^\\^^4^^
artisans parmi
le
oiseleurs
'^S
:
^^
ou
<^
^ ,f ^^-^^
,
,^/. On
retrouve' ces
personnel donn par
Ramss
II
au temple d'Abydos
en dehors des
constructeurs et des officiants, on voit
(roudoii) et les
nommer
1
les
^Tr^^
vg^
avec leurs contrleurs
les
^^ ^T ^
f^^^""
I'
P^'s des
>>
y^'
tte,
po^r manuvrer
bateaux, et
^^^
P
VV^'
\^
'
'^^
construire,
en
comme
au pouill, des marchands
VH4
^^'^^ leurs
^^^
faits d'or,
d'argent et de cuivre, ce qui explique
les
comment
les objets
de mtal sont rpartis en deux postes au pouill,
les
uns sans doute
produits du commerce,
autres fabriqus.
vrai dire, les scandotou sont
mentionns
ensuite part, avec les ounnoutiou et les miratiou; mais ce peut tre titre de rsum
du chapitre, comme
la
mention
initiale
de gens du Sud et du Nord'.
Une
liste
de recensement" avec l'indication du nombre de ces gens, de leurs noms,
de leur habilet, que Bokniptah
commande
Kawisar^ apporterait un secours
:
trs pr-
cieux, sans l'ambigut de la premire phrase
^l'^^/^^'^f'
I I
'
'
'
l'^v'^^^^^
_M^ ^^Z^ <=> ^ m c:^^Wlt <=> /vwwv 2i' X ^ (2 M' S==i III \j\ "^ et la liste de plus .^ Outre que, entre le prambule ^^ _ Y 1=/] ^ ^ <=> (S A AAAAA^ (^ OO r de trente emplois qui suit, la division manque de nettet', on peut se demander si le projet comprend diverses sortes de samdotou, ou bien les samdotou et de plus les gens
I I I
^^:^
^
I
1 V^
^1
111^
dsigns ensuite. Parmi ceux-l se rencontreraient, selon
la
premire interprtation,
:
des individus de professions trs varies et de rangs trs ingaux
laboureurs, bou-
langers, tailleurs de pierre, aussi bien que chefs de culture ou d'atelier, porte-bannires
de divers
1.
\.
tats'',
scribes, officiers
du sceau, majordomes, commandants
militaires,
que
Sic daus le pouill d'Amon, PapjTus Harris
est
4.
Le mot samdotou
dans celle
2.
I, pi. 12 a, 1. 1, et daus le tableau rcapitulatif, pi. G8 6, omis daus les listes de R, pi. 32 a, 1. 7, de Ptah, pi. 51 b, 1. 3; l'intitul entier l'est des dieux mineurs, pi. 62 a, 1. 11; mais il s'agit sans doute de la mme catgorie de gens.
II' i'^"^^,__^ "^^
51 6,
Cf.
9.
^^1,1
^=5,
^H^ /^
mL
''^'
D'
'^'' '''^^'''
^
pi.
3. 4.
5.
6.
Trac, XXVII. p. 201, n. 8. pL 32 b, 10. Inscr. ddie. d'Abydos, 1. 81-89 (Maspero, p. 53-57). Ce sont sans doute des listes de ce genre que contiennent
supra,
4,
Rec. de
I,
Papyrus Harris
pi.
12 6, 6;
les tablettes
de bois stuqu de
la
XIP dy-
nastie,
7.
l'on voit les
noms de
31
ou 27
^\
X,
IDaressy, Ostraca, n" 25367 et 25368,
p. 95-96, pi. 62-63).
p.
Papyrus de Leyde I, 348, p. ix, 1. 6, x, 8 (Leemans, Mon. gypt., pi. 149; Chabas, Mlanges, IV, 130-137 et pi. 6; Brugsch, /Eigptologie, p. 223-227). 8. Brngscb poursuit le prambule pendant deux lignes o Chabas lit les noms de 7 personnes ou groupes. 9. L'un des juges de la Haute-Cour sous Ramss III {Pap. judLc. Turin, p. ii, 1. 4; Devria, p. 83) est
I
I
I
-/l
11
Y
I
'^^''^
J&^
^\ ^^00"^^^=' '^
Ii\\\
l
I I
titre
analogue plusieurs de ceux du Pa-
pyrus de Leyde.
LES
NOMS DK L'ESCLAVE EN GYPTIEN
ni assimiler
121
Ton ne peut tous qualifier de manuvres
<'i
aux esclaves sans
traiter d'esclaves
peu prs toute
la
population.
le roi
N'est-ce pas un peu ce que fait
Araonemht, recommandant son succes-
seur de ne point s'abandonner un favori, sous peine de perdre son autorit, et de
ne point se laisser mener par des sujets
v^^x
[^^^
-^s^
^ "^^k.
1
,
Q])'^^.
Le personnaf'e
le
plus important que nous connaissions avec cette dnomi-
nation est un trsorier, prtre, grand lecteur, YsW ^==^
teurs
m 101
les
choisi
parmi
^^>
les servi-
du
roi
Amonemht
le
III,
Il
,_,
"
fW)
JSina'.
1'^
V^
^'^^^
'
P"^' ^^P"
porter par
mer
produit des mines du
Loin de voir en eux des esclaves, M. Revillout
tient au contraire
les
pour des
jeunes gens de bonne famille leurs premiers pas dans
((
carrires librales, des
conscrits, ceux qui ont pris le
cingulum,
soit
pour
la
milice proprement dite, soit
))
pour l'administration
ainsi
Amonemant ne
parlerait des
samdotou
Pentaour que
parce que celui-ci, sous-prfet dbutant, serait l'un d'eux
Pour moi,
je croirais
que ce sont des travailleurs ns en Egypte,
soit
de captifs,
soit d'gyptiens, habitant un domaine, soit divin, soit royal, soit seigneurial, et ex-
ploitant ce
domaine
ils
soit par l'agriculture, soit
par
le
travail des ateliers;
vassaux de
dernier rang,
sont taillables et corvables plus ou moins arbitrairement. Par l'inils
telligence et l'instruction,
n'est pas
peuvent
sortir
de leur classe,
comme
de toute classe qui
une caste; mais
les fils
c'est
seulement en devenant scribes
qu'il entreront
dans l'ad-
ministration avec
de famille.
L'tymologie de leur
nom ne donne
Q7\,
pas de renseignements d'une valeur absolue.
Devria, s'autorisant du dterminatif
cantare''; mais
rapprochait
le
mot de
julottc,
julo-s-ti,
clamare,
aucun texte ne
,
les
montre comme chanteurs. Brugsch, s'appuyant sur
1
un autre dterminatif \
et
tablit
un rapport avec
^^^^c:^:^ :=:^ fard
;
pour
les
yeux
suppose que
l'on consacrait les
samdotou par une onction'
8
je n'y crois
pas plus qu'au
le
baptme des honou suppos par l'tymologie
?^"-
Faut-il considrer
mot comme
la
compos
de '^^^ main,
le
traduire par
r
manouvriers
ou gens assembls dans
main
ou
et le
comparer
la
^
?
^,
qui se traduirait semblablement par
le
manouvriers
/^etptiva?,
gens sous
le
main
Chabas a propos
sens de manouvriers
x^'P-
-cxvTi';
recensement de Leyde prcit parle bien d'artisans
habiles de leurs mains
de
1.
OO \^
la
iiJfi
i_^!^^ ni manipulation ) du bronze
I
I
il
I
I
et
du
((
chef de la main (c'est--dire des
--n
rs
manieurs
'
h ^3^ ^-^^^^ ^ r^ \\ UU ii^-^1lL=J]^ 1
n
r-
ou
o
1
^ mais
III
il
ne f parle pas que de H V
il)
Vocab.., p. 493;
2. 3.
Prceptes d'Amonemht, 2 Papyrus Sallier II, p. 1, 1. 2 (Sel. Pap., pi. 10; de Roug, ap. Pierret, Amlineau, Rec. de Trao., X, p. 104). Grallito de Si, dit Hor-oi-ta-mehu, au Siua (Spiegelberg, Rec. de Trac, XX, p. 51).
:
4.
Reoue gi/ptologique, VIII, p. 19 et 20. Devria, Mon. biogr. de Bakenkhons,
1.
n. 44;
RUd. gqptol., IV, p. 316. """'^ A 'n n r^>
uoferhotep,
7,
Louvre
n* 3176,
cette expression
'
^>v
Il
cite
"^
S?)
"^''^
i
du Papvrus de ^^^^ S\
cvl
Feti-
celui qui
,
donne le chaut (qui chante) tous les dieux , o Brugsch que rien, pourtant, implique cette auto-oblatioa du samdot.
5.
voit celui qui s'est
vou quelque dieu
sans
Bhligsch, Dict.,
p. 1236.
6.
7.
Ibid., p. 973, 974 et 977.
Ch\bas, Mlanges,
Loc.
cit.,
1.
III,
p. 85.
8.
2 et
6.
RECUEIL,
XXVm.
NOUV. SR.,
XII.
16
122
LES NOMS DE L'PZSCLAVE EN GYPTIExN
manuvres.
la
Ici,
,,
comme
en latin manus, signifierait-il un groupe, Une troupe?
main du bronze
serait l'ensemble des
samdotou
travaillant le bronze sous la sui':
veillance du .^a; d'autres obiraient leurs chefs respectifs
ainsi
Amonemouaa,
grand
de main dans
Il
la
ncropole
.
->-
V
la
',
aurait dirig les samdotou,
commandait aux
.
asliou.
Le mot
rappellerait-il le sens de
comme manus dans
in
manu et
((
manctpta^. Sans y mettre
nuance de proprit absolue de ces expressions,
de, une locution semblable
le
l'gyptien
<=:^>
i
I
a,
pour
signifier
))',
sous
.
l'autorit
>-=-^ a
^^
I
^.
^^^^
ou
dans
la
main
synonyme de
sous
bton w^: ainsi plusieurs des pilleurs
reoit
n
'^~--'
<:iz>
^^
de tombes taient "^^^ du premier prophte
l'ordre
d'Amon'; un chef de Madjaou
lui a
d'amener des hommes que son suprieur
; I _
mis en main
^^^
JS^^
'.
v<?i
A jQ.
i
I
>
A M Hi'
ij
va
2f
c,\,
un esclave drob son matre
le suffixe
qui parfois se supprime, serait
-M^ ^ l'^v.^^ fminin collectif du mot entier,
<2
est ;333: "^^
L=/l
1\
Peut-tre
et <=^^
une
simple consonne'; ce radical l^^c^::' driverait-il de
renverser, conqurir* ? alors les
la racine
cr^s.
:
traverser, razzier,
semdou
seraient les captifs
sens sduisant, mais
que
les faits
ne confirment pas.
ciW dans nyOr.
\
soit
laisserait
Ou bien, au contraire, le c=^>, pris pour suffixe comme comme racine soit Y^^t^ ^ diriger, analogue v
I
commander,
prtre M
'^.^
I
ou
et le
audire ou obedire, qu'on retrouve dans
le
1\
^ ou
domestique
SA. Mais ces hypothses sont
bien fragiles pour tayer quelque conclusion.
11
""^"-V&J
,
et-~~^^s2
^^
'^
'r^
vient de
'^
il
convient d'en rapprocher ces deux autres mots,
:
^,
dont
le
sens serait analogue
manuvres
ou mancipia.
1.
Disque de Gouriiah, au Caire (Ree. de
Trais., III, p. 103).
^''^^^
2. 3.
Ou
encore
:
1
"
^^' ^"/'j P- 124.
4.
Brugsch, jEgyi)tolo(jie, Papyrus Abbott, p. 7, 1.
15-16 et
pi. 3).
7;
Papyrus Amhurst,
4
p. o,
1.
1, 3, 4
(Chabas, Mlnii^jcs,
111, p.
132 et
pi. 7;
IV,
p.
5.
6. 7.
Papyrus Auastasi V, p. 19, 1. Papyrus moral de Boulaq, pl.
18,
(Chabas, XIX" dy/.i., p. 153). 1. 16 (Chabas, L'gt/ptologie,
p. l.O;
I
A^rl,lNEAU, Morale, p. 84).
^^i
I
l'appui de cette hypothse, je dois noter l'orthographe isole
dans un appel aux vivants,
lUcrofjl., pl. 40).
entre diverses sortes de prtres et les
8.
De Roug (Comptes rendus
p.
rcmdou (Stle de Saqqarah de V Acadmie des inscriptions
de Roug, Inscr.
et belles-lettres, 1871. p. 350, et Dict.
I
ms.,
apud PiERRET, Vocab.,
p. 23,
1.
499)
attribuait le sens
de domare coajlt
I
_M^^
1
V\
(Pap. mor. Boulaq,
I I
14),
o Chabas [L'Egyptol.,
p. 207) voit
un
lit, tjulh, ainsi
que dans
I
^k\
(Ramss
Ci
III, ayjurf
Buhton, Excerpta, pl. 43, 1. 23), et Amlineau un arc (Morale, p. 247). dans un texte qui oppose les pays trangers, donns par Amon Ramss 111
<::^:>
9.
_cF^
Le mme mot se retrouve pour son plaisir, et l'Egypte
Rec. de
(I
cis^ii -^^^-^^
depuis qu'il rgne sur la terre (Stle de Louqsor
Trac, XVI,
p.
p. 55).
Le dieu
artisan
qui quilibre le
Cl
monde
Inscr. ddie. d'Abydos,
1.
27 (Maspero,
24).
Briigch
et
apparent TwAiie, efjingere, creare {Dict.,
p. 1227'.
LES
NOMS DE
L'ISCLAVK EN GYPTIEN
123
Peut-tre y aurait-il une e^quation tablir entre
<=r>
I
M^.
^
d'une
P^y^-
d'une part,
et
^
a
^l
d autre part.
Les dotiou
hommes de main
3-_ _
-^'-
nous apparaissent occups aux champs.
'
Au tomvanner
beau de Ti. un laboureur se dsigne ainsi
il
femme en
les
train de
est dit
TToIJ
Amoni
-^^
se vantait d'avoir
mis
terres de son
il
nome
en valeur sans exaction,
))
sans qu'il y et un chef de manouvriers qui
ait pris ses
hommes pour
I
la
corve
!R-
Z ^J|^^^ v&
le
'^H k.=^
^
Une
opposition, dans la Satire des mtiers, entre
a sembl contestable.
celle
Cependant l'existence des
]
-k
Oll vV!r'' semble bien prouve par Mfd'
scribe et les
d'une sorte de bureau du travail
133]
s=5
I I
ou
ressortit au
bureau du nomarque, kha
"^^^^
l ni zat, et o
X _&e^
\\
mm"" qui
/wwv^
fli
il
est dlivr quittance
pour un
^ ^^
les
^^^
hommes
<^
collier et plusieurs
|
^. femmes
et enfants'.
Parfois les mots
ou
mme
il
sans le dterminatif de
,
^j],
paraissent
dsigner des individus,
comme
en anglais
four hand
quatre hommes, ou
petite
main
chez
modistes parisiennes.
Cependant
s'appliquait plutt quelque catgorie
cette phrase
III
:
spciale de gens,
non des hommes quelconques. Dans
,
[1
^^
^1^
les
^
VJ
(>
Ji
Ramss
ne distingue-t-il pas
'? Dans
of
samdotou, d'une
'
part, et, d'autre part,
celle-ci,
"]
I
\1A
f (S
^^.^.n ^(5^^ ^^-^
-"
I I
^
I
/J
^^..:=_
Ci
^
I
quelque sorte de
(^
I
manuvres
% o Birch traduit : out
,
c-^=~j
hand
et
j'ai
vu une variante de
=s:^
Ci
I
sous l'autorit
)
peut-tre doit-on entendre
I
l'intention de
(c'est--dire
pour diriger
il
ou
la tte de
<2
leurs
manuvres
Enfin, dans certains rcits de guerre,
glants
:
signifierait autre chose
que des trophes sanle
sans doute,
il
n'est pas question
tas
de rvoquer en doute
tmoignage des tala liste
selon
bleaux de Mdinet-Abou, avec leurs
1.
de membres coups; mais en tte de
p.
Tombeau de Ti
Saqqarah, n" 38 (Brugsch, Dict.,
II, p. 73).
1671;
Moi,
je
pioche, je tape
[fort ,
Maspero, tudes gyptiennes,
2.
3.
Tombeau d Ti, n" 144 (661^., p. 1059). Tombeau d'Amoni Boi-Hassan (Lkpsius, Denkm., II, 122). Brugsch (Dict., p. 1671) traduit par laboureurs; de Roug [apud Pierrkt, Voca., p. 722) et Maspero [Rec. de Trac, I, p. 174; cf. Anderson,
Sphinx, VllI,
p.
86-87)
hommes
di.K
La leve d'un
ont vu dans la main une variante phontique de ^ et traduit par a chef de cinq homme sur cinq pour la corve serait rapprocher de la leve d'un homme sur
:
dcimation, des
et la cavalerie,,
pour l'arme, qu'atteste Ramss III comme une vieille coutume Je n'ai pas emmen les hommes, par temples de tous les dieux, selon la mthode des rois, pour les faire inscrire dans l'infanterie
k HT s=5i ^ J^n^n l\ " |x ^
j\ l
1l(i|
I I
I
^
I
'
= ^ 111 !=^
1 I
i-iii
li(E
U . ^ nAj ^ ^ iii<=^^^_%^T,
| I
<=> <::=>
le
<=> iM
3 et 4.
-^
Pap. Harris
I,
pi. 57,
1.
8-9.
Papyrus Sallier verbe mettre ^
4, 5. 6.
Stle de Isnib,
Cf.
:
admettent ce mot o Maspero ne voit que . avec voyelles et dterminatif abusifs (Genre pistolaire, p. 72). XIIP dynastie (Mariette, Cat. d'Abydos, n" 897).
II, p. 11, 1.
Brugsch
et Pierret [il. ce.)
_M^
V^n
-^^1 m
l
I
Pap. Bonlaq, n 18 (Mariktte,
pi.
29;
^.
Z.,
XXIX,
p.
10.'^,
112),
.
il
s'agit
7.
des Ma/aiou.
Papyrus Kahun I, 2 (Griffith, pi. XIII, 1. 9-18; p. 35). La correction 'v\ s -^^ /www 1=3: devient inutile (Moret, y. Z., XXXIX, p. 36, n. 1). 8. Papyrus Harris, pi. 47, I. 9. Cf. supra, 10, samdotou, p. 118, n. 6. Cf. supra, 3, honou, Ren. de Trao., XXVII, p. 196, n. 12. 9. Papyrus Harris, pl. 59, I. 11.
' '
^"^
^^
l
I,
124
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN EGYPTIEN
des prises rapportes de Mageddo, entre 441 prisonniers
frapps vivants
et les
che-
vaux, figurent 83 mains
blesss,
o'
peut-tre s'agit-il de prisonniers qui n'avaient pas t
ou de valets d'arme, de non-combattants
loin.
comme
les
dont
il
est ques-
tion
un peu plus
De mme dans
l'autobiographie
d'Amenemheb,
qui, aprs les
assauts, rapporte son
roi des prisonniers et des mains.
12.
^-^UJ
la
Ce sont des subalternes.
rencontre parmi
Un
des condamns de
Haute-Cour sous Ramss
III,
Ach-hebst, occupait ce poste prs de Pabakamon, un des chefs du complot*.
les serviteurs
On
en
nomms
le
aprs
la
famille sur certaines stles funraires'.
le rite
Un
le
servant
d'Osiris remplace
les services
sodem dans
de l'ouverture de
la
bouche*.
La personne ou
d'un khridot peuvent tre l'objet d'un march,
comme
chef,
'
prouve une quittance pour celui d'un moui" sahut du district nord du Fayoum'.
La
qualification d'un ouvrier de la ncropole
qui est sous
U
I
la
main de son
_ki^
s=3
o
il
L=fl
i=J
le
mot
est
dcompos en
ses
^ 1=3 ^^ o^ ^ W <==> r^^ ^ ^deux nature. L'emploi lments, rend bien compte de
I
/wv^
(E
sa
du
de
mme mot
'vwv^A
I
pour un ncessaire de scribe
la
'
, ,
confirme l'interprtation
.
gens qu'on a sous
ZZII
^^
/i
main
et
non
mailre de sa main, habile, actif
Le
<=:r>
ngligent auquel on compare un mauvais colier est un
et
servant
de voilure, un gabier
'Y
I
non pas un habile pilote".
"
Un
ingnieur, qualifi
.
'"'
^^^ ^^^
subordonn docile aux instructions de S. M."
Un
I
scribe sans courage, rebelle l'lude, doit se rendre docile, maniable, -<2>- JLjl M ^-^ Ci A vr\ n m \\ fi'\ Si l'on loue un savant esclave du seigneur d'Hermopolis au
de Karuak (Chami>ollion, Mon.,
p. 4,
1.
1.
Table
statistique
II,
pi.
156, 1;
Lepsius, Dcnkm.,
III,
32, 25;
Mas-
PEHO, Bihl. gy/doL, VIII, p. 230). 2. Papyrus judiciaire de Turin,
3. 4.
i:
(Devria,
p. 25 et 1S9
=
p.
Bil. crjyploi., V, p. 119 et
2-44).
Cf. DiiVUA,
iljlr/.,
p. 18J.
1.
Liore des Morts, chap. Lxxix,
6 (PiKiiuiiT, Ml. d'an-Ji.,
I,
118; Vocah., p. 442).
1,
2,
1.
5.
LJ!1~^^^
<:^
I I
I
^
<:
>
if
I
Si
>
6U
<Ci
I
Ahi-Senb. Pap. Fayoum
I I
12
(GiuKKrni,
pi.
XIII,
AAAAAA <.
p. .35).
6.
7.
Cf.
Papyrus Abbott, p. 6, 1. 5 (Maspero, Enqute, Brugsch, Dict., p. 112(i; Sa/'/d., p. 'J68.
l'aualoarie
p.
252; Cuaias, Mlanges,
III, pi.
(j,
p. 104).
8.
Malgr
de
porte- canne , etc.
i\
Il
'^
I
et
des mots
tels
que
<=>
28;
V^.^
<'
porte-rouleau
<rr
Brugsch.
SuppL,
/
9. Papyrus Anastasi IV, p. 2, 1. 7 (Maspeko, Genre pistolaire, p. SvppL, p. 667 et 967). 10. Grafflto de Syue (Champollion, Mon., p. 105; Brugsch, Dict.,
cf.
Dict., p. 756 et 1125;
p. 1126, et
p. 968).
'
11. S'il s'agit
de choses
ct d'anciens crits religieux, on citera des
[^
e /
j]
Ir^
:
'
'
^
'
[]
'
manuels
d'instruction pour les enfants (BituoscH, H.
>;);
bestehe in der Unterweisung eurer Kinder
onnnn
I
!.,
p. 60,
et Dict.
/i\
SuppL,
rV
p.
968
Euer Geschft
les
n''^'^^
(J
nnn
<=:>
^ d
n? sont les
des rnani./iulations d'Anubis
(Stle
4246 du Srapuni; Bkugsgh, Dict.,
p.
1126);
ili
C3a=^^
70 jours
un
livre
le
^
I
A
I
<Z=>
12.
c.
(2
^^\. " -m^ ^
est
un
livre
remani (ou plutt rendu maniable, mis porte) pour
38).
faire
comprendre (.Anastasi 1, p. 8, 1. 1; Chabas, Vot/af^e, p. Papyrus Anastasi I, p. 8, 1. 8 (Chabas, Vo(/a^t', p. 41).
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN EGYPTIEN
125
sige des livres d'instruction, sous-ordre (de Thot) dans
la
bibliothque
vl^
ralllisme est satisfait et l'quivalence prouve entre
hon
et notre
mot.
<r=>
Les kherou sont des
autorit, celle
infrieurs
des
subordonns
des gens
soumis
une
du
roi
ou d'un matre quelconque, ou une obligation relle.
celui des chefs
Leur nom s'oppose
))
comme dan s
ce tte phrase
"
Le
soleil
cre
infrieurs et suprieurs -<s>Il
y>
^
il
Y>
dsignera ou des trangers tributaires, ou des sujets,
fait
''
soit
de princes tran-
gers,
de
comme ceux qu'enlve Sinouhit quand mme Ousiritsen 111 en Nubie, A
:
irruption
.
dans un pays% et
soit
^
se
^m
qui
du
roi et des
bavons d'E^^ypte
le
le
baron de
roi
la
Gazelle, Ainoni, fait vivre ceux de son
nome,
^
i[
^'^
q\
^''
Il
I
'
d'Hraclopolis
dclare
soumettre
Pinkhi
11 avec
I
1
les
sujets de sa ville";
ou,
^m
enfin, des corvables.
L'homme
cultive les
champs, cure
les
canaux, transporte du sable
III
est
un
individu occup ses devoirs
^
/I\
vR<=>
.SI
'^
'.
Une
pice antique de recensement dsigne
un milicien-carrier,
Snotroui,
par l'epithte
contribuable
ou plutt
liste
soumis
des prestations en na-
ture et un service personnel'.
sous-prfet
l^-
Dans une
de corvables on voit un
le
^m
du
V>
L'auteur d'une lettre souhaite
retour de son matre parmi
^m; d'autres envoient leur matre le salut du I J^S^''^~^ personnel, des enfants et toute la maisonne". Ce peut tre l'epithte de bokou'\ C'est
son personnel' ,
le
nom
de gens qui reoivent des ordres
relatifs des distributions et font les
de vivres, mais
qui, les trouvant confus, ne les
1.
comprennent pas
p. 31;
sourds '^
Maspero, Genre
Papyrus Anastasi
I,
p. 1,
1.
{Chabxs, Voyage,
Brugsch,
Dict., p. 1023 et 1125;
pistolaire, p. 106).
2.
3.
4. 5. 6.
Stle de Fakemsi Berlin (Brugsch, Dict., p. 1121). Conte, Papyrus de Berlin I, 1. 103 (Lkpsius, Denkrn., VI, 105; Maspero, Ml. arcli., 111, Stle d'Ousiritsen 111 Semnh, 1. 14-16 (Lepsius, Denkm., II, 136 /i; Maspero, ibicL).
p. 137).
Tombe d'Amoui
Trac, XXVll,
Bni-Hassan (Lepsius,
1.
Slle de Pinkhi,
74 (Brugsch, Dict.,
p.
Denkm., II, 122 g', 1121; de Roug,
Z., 1883, p. 69).
I.
7;
Maspero, Rec. de Trac,
:
I,
p. 174).
cf.
p.
36
avec tous mes biens,
supra,
Rec. de
7.
p. 210, n. 2).
(cf.
I.
Licre des Morts, chap. vi
Maspeuo, ^.
8.
Papyrus de Kahouu,
1,
3,
9 (Griffith, Hierat. pap., pi. IX,
1.
12, p.
20 et 22; Masphro, Bibl. gypt.,
VllI, p. 428).
9.
10.
Papyrus de Kahoun, VI, 19, Papyrus de Kahoun, VI, 5
v (ibid., pi.
[ibid., pi.
'
XIV,
1.
49, p. 41).
X XXVl,
-^
...
1.
34-35).
11-
TL
ou
^
/'XS.
"=^=^
)'\\^m
QJ\
^^U=_
Pap. de
Kahoun (Griffith,
XXVIII,
1.
pi.
XXIX,
1.
22-23,
p. /2),
nommment
\
10 ^'^'
^ z5R Xv c\n
1^ "^
ID Hi'
<=>
n
'
<=^^^
I I I
v;:^
UU
A A
'""^
^ *^^
<=> ^^^ ^=^^ v^
1 I
1^
..., etc. (ibid., pi.
42 sqq., p. 71).
Qu'ils appellent leurs ouvriers sous
(leurs ordres).
(Pikrrkt, Vocafo.,
p. 441).
tasi
1,
p. 6,
1.
5;
Chabas, Vof/aflrt',
p. 38).
12G
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
Ce mot ne vient
affaires)),
''
ni
de
l^U]
porter, possder
(don
cf.
maison.
0=0
)),
aliments)),
j'
'
prendre, pos-
sder),
ni
de
"^^
tomber
.
crimmel
ou
\>^
ennemi)), venant tous deux de
il
-y^
ou
faire
Paralllement ces mots,
drive d'une
mme
racine
dessous.
140
Le tombeau d'Amden,
des gens de culture.
il
fertile
en renseignements, fournit une autre dsignation
Son pre
le dote,
quand
.
il
ne possdait rien,
I
bl,
orge, chose
quelconque, maison, gens, ni btes
pourvoit ses enfants et
I
s=3
^
r
s= Mi J| Wi son tour plus tard ^^^ leur donne douze domames avec serfs et troupeaux '^ lui-mme a obtenu du roi a 200 aroures avec beau.
.
'
coup de gens
^^^^^^^^^^'
le
On
Ne
peut noter
nom
propre de
femme
^
'
3
On
on
',
analogue "i^^
Jj'".
parlons pas d'une sorte de prtre
Ig
forme archaque de
^ kn jA, synonyme ^ porter
CB
>
[^ \
pourrait tenir compte, pour l'ty&.
\-i
de J^
cB ta,
dont
le
nom
serait
une
Vl
"
'.
M. Maspero retrouve encore
de Sinouhit, qui
le
mme mot sous
parmi
de
les
une autre forme, dans
^f)
les
,
Aventures
qui
a parl ou s'est tu
les
W^
damoiseaux
les
sera
un semer parmi
setou
,
et jouira
le
parfums dont
le
setou aiment avoir
dans chaque chambre en a prs de
Il le
et dans
H^^ ^
Conte du paysan, o
'.
grand intendant Mirouiaffaire
tensi
lui
une cohorte qui
lui font
un rapport prliminaire sur toute
litigieuse'.
rattache
enfants
1.
Cependant on trouve des barbares
I,
Petti,
donns au temple d'Amon, qualifis
]\j
V^
cA=j
(Pap. Harris
(cf.
i(>i(l.,
pi. 10,
1.
1.
16)
comme
ailleurs ils sont qualifis
le
v\
*^ dans
des formules analogues
pi. 10,
15, etc.), ce
qui donnerait
/
^wvwn
p.
,
sens
hommes
capturs. Mais on pourrait ainsi rapprocher
_
,
cette expression de
ci
(Cf.
synonyme de
n. 6).
et traduire
hommes devenus
M^
i
la
pro-
prit
du dieu
la
10,
aujji-a,
lld,
Ne
pas confondre avec les
Thbes,
gens de
2. 3.
Ncropole
Tombeau d'Amden
Ibid. (Lepsius,
(Pap. Abbott). Abousir (Lepsius, De/iLin.,
11,
3,
1.
11, 5;
l.
Denkm.,
rr
17-18;
.
Maspero,
c,
p. 168, 229).
Maspero, tudes gyptiennes, II, p. 120-121). Piehl {Pr. S.B.A., 1890, p. 113)
n'y veut voir que
4. 5. 6.
7.
NT
"
individus
1.
Ibid. (LEPSIU.S, Daii/na.,
11, 3,
13, et 6,
1.
4;
Maspero,
7.
c,
p. 168,
211 et 226).
Stle de Turin et Lepsius,
Cf.
Deakm.,
II, 20.
supra, Rec. de Trao., XXVII,
p. 209, n. 7.
Birch assimile
Il, 11)
tort (JE. Z., 1872, p. 59) les
/^
aux
c^
/^
38).
il
s'agit
de libations (Lepsius,
henkm.,
8.
ou d'un nom propre
V\
/^
(Lepsius, Denkm., U,
Statue de Me'idoum (Brugsch, D/ct., Su/ijjL, p. 1164). Papyrus de Berlin n 1, 1. 184, 281 et 269; n 2, 1. 43 (Chabas, Pap. de Berlin, p. 10; Goodwin. Frazer's Magazine, 1865, p. ls5-202; Maspero, Ml. d'arch., 111, p. 156, n. 1; tudes gyptiennes, II, p. 121). 10. Brugsch, Dict., p. 1357.
9.
LES NOMS
1)K
L'ESCLAVE EN EGYHTIEN
127
Je compnrorais volontiers ce
bestiaux, H
I
nom
de gens, mentionns entre
es te rres bl et les
^
O O O
semer
litre
d'une scne de semailles \ ou
^
O O O
ou
I
V\
-M.
o O
<
bl
^^
en grains))'; ce seraient des semeurs)). M, Pierret rapproche
individu
)>"
:
le
mot de
cette
tymologie serait sans analogue dans toute
I
la srie
des mots que
,
nous tudions.
On
pourrait encore songer
^;
f]
'<
renverser, conqurir
dj
compar
fil,
m V^.
^''. ou bien,
comme
pour
^ir^^o
n^>
le
un radical signifiant
corde, lien, ou tissu
bien voir en eux des
tisserands ",
Ig
cienne de
(]
^fl
(comme
enfin,
la
^^m"^^^^
regarder
^^^ prterait au moins aussi
mot comme une forme an[1
>
est
une forme archaque de
m
l<^
alors ), ce qui
prterait une nouvelle tymologie pour I
gens de corde
)).
c'est--dire soit serfs
attachs
soit
mariniers
qui halent
corde
150
^V^jl
I
Les zaatiou, d'aprs leur nom, driv de
ptuit
^1
sont des serviteurs attachs
per-
une terre,
une personne, une famille, ou plus probablement au domaine
le
destin au service d'un personnage dcd et formant
dants, soit de ses prtres funraires,
si
J
patrimoine soit de ses descense distinguent
du moins ceux-ci
de ceux-l.
Ils
semblent analogues ou identiques aux
^1'
homme
^*
^^^ '^^
^1'-
^'^"^
^^^
noms abrgeant
au recenseur
peut-tre les autres.
la
Dans une pice de
ses
XIII^ dynastie % un
au rouleau du
commun
dclare
zaatiou et ceux de sa tante, aprs sa propre famille, femmes et
enfants, ceux-l
comme
ceux-ci in
manu
et incapables
un certain
connu du
roi
Ousiritsen, les prenant parmi ses serfs de la maison des travailleurs
, les lui
donna,
comme
le
Hapizaoufi donnait son
/io^i-A^a
des terres et des gens
^".
Dans
le
Conte du paysan,
chasseur Asari, qui lui cherche querelle, dpend du grand intendant en cette qualit.
1.
Tombeau de Ptahsokhemnkh (Mariette, Mastabas,
terre
p.
288).
Cf.
cf.
M
p.
<^^^
()
la
projection des
grains sur la
(Tombeau de
I
Ti, 104
Brugsch,
Dict., p.
:
1336;
1152).
Ce
sont, d'ailleurs,
souvent des enfants qui sment
2. E.JB.
3.
^ [jW
III
derrire le laboureur
cf.
Ftes d'Osii-is on khoak, 58.
1.
gr. : Annales de Thoims Pierret, Vocah., p. 554.
(Lepsius, Denkm.,
III, 32,
31).
4. Cf.
5.
supra. 10,
p. 122. p. 829,
BiUGSCH, Dict.,
Cf.
I
1332 et 1335; Pierret, Vocab.,
tord
p.
553 et 558.
II, pi.
6.
7.
-~~ prs d'une femme qui
du
II,
fil
(Lepsius,
cf.
Denkm.,
126;
Brugsch,
II, p.
Dict., p. 1332).
Tombeau de Kouaas
(Lepsius, Denkm.,
107);
Goodwin, Ml. de Chabas,
255-256; Brugscii-
Pierret, p. 72). 8. Papyrus de Kahoun (Griffith,
_!rV^
"il-.
pi.
27-37, p. 67-83).
'
'\
' '
'
if-JL
ill
^^
^^-^
AAAAAA
^ ^<n
(O
A^AAAA
1^
CT^
O
pi.
_^
tk V\
(department of works?) Pap. de Kahun, IV,
(Griffith,
X,
1.
7, 8, 21,
et
XL
1.
1,
p. 26-;i7;
Maspero,
Bibl. gyptol., VIII, p. 428-429).
n. 3-4.
10.
Cf.
supra, Rec. de Trav., XXVII, p. 197,
12S
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
ij)i
(les
^
Le
nra
(|ui
remaquor
les
fiii
il
;i
lui-mme un chemsou
M
nuciuel
il
donne
nt
ordres'.
texte
parle de
changer en matres
^
,
v\
^z::7^ [)rouve
bien leur condition infrieure.
Si l'on
((
dcompose
XI
en deux lments
les
((
corps, tendue, essence
et ^5=^^
terre
nos geiis seraienl-ils
((
habitants d'une tendue de terre, d'un domaine, les
terriens
M?i J|
I
I
ou
domaniaux
Et
si
le
second lment disparat,
que seront
les
serviteurs attachs la personne ? ou
corps
vivants, mais non pen-
sants,
tre infrieurs
A
l'homme? Pourra-t-on,
"
propos d'eux, aussi voquer des
i
racines telles que
((
^\^^
impur, mchant
ou bien
^^
tendue,
pice de terre, domaine
?
le
Ces mots n'ont sans doute qu'une ressemblance toute fortuite avec
suivant,
dans lequel on
les
retrouverait prcds de
A^AAA^
prposition.
16
)^3}\
les
Les nesitiou sont,
comme
souvent
miratiou, des colons agricoles. Le testament
d'Aouarod
les
met en
parallle avec ceux-ci,
et priv
menaant tout transgresseur de
de ses colons en fuite
']
ses vo-
lonts d'tre
dpourvu de serviteurs
^^^ ~1^^A%> ^^^
ils
^^[S]
Q^l'^^ F=^y!D^\ Comme eux, en etet,
elle
:
sont attachs
la terre et
donns avec
ainsi la donation d'vergte II attribue
Isis de Phil tous les habitants du dodcaschne en cette qualit de
fois ils
"^
00
cl)'-
Toute-
peuvent tre astreints d'autres corves, en particulier au service militaire,
les
ainsi
ainsi
que
bokou,
les
miratiou,
les
awttou
ils
sont alors recenss et administrs,
[i|i]
que
les
nofivou et les miratiou, par des scribes royaux
"^
les
Le ministre Amonhotpou-Houi nous indique
des honou, quand
))
leur origine servile, identique celle
il
raconte qu'il a
meilleurs des captifs
il
"^ A I\ "^ ^m ^ ^^ ^v
!)
! '
complt
les
)]/
rangs des sujets indignes avec
iq?c>
^ L=/I '^^'. Ramss
III
confirme cette
donne quand
ramne
ses captifs
|
Amon
pour son ergastule
employait
la
et ses captives
pour
servir en son temple
^j]
1'.
Rarasos
II
mme
expression en parlant
(1(1
des Khtas vaincus et
i
transforms en serviteurs de son palais
se
..-.
pin
\ Les habitants du centre du Delta
soumettent Pinkhi, vain-
1.
2. 3. 4.
5.
6.
Conte du paysan, Pap. Butler, 527, I. 21 (Goodwin, Ml. de Chabas, 11, p. 255). Ibidem (Goodwin, loc. cit., p. 263; Maspero, Contes, p. 41). Papyrus hiratique de Leyde I, 344, pi. 6, 1. 7 (Goodwin, loc. cit., p. 256; Brugsch, Dict., p. 1684). Stle d'Aouarod Karnak, 1. 29 (Legrain, yS. Z., 1897, p. 46). Donation de Phil (Lepsius, Denkin., IV, 27 b; Brugsch, yEyyptologie, p. 266). Ouchebti d'Auuou, au Muse d'Orlans (A. Baillet, Collection Desnoyers, p. 32 ;= Bibl. gypt., XVI,
Statue d'Amonhotpou, fils d'Hapou, Karnak (Mariette, Karnak, pi. 37, 1. 31; Brugsch, ^. yEgyptoL, p. 240). Mdinet-Abou, loc. cit., supra, Rec. de Traa., XXVII, p. 195, n. 6 (Brugsch, Dict., SuppL, p.
Z., 1876,
p. 41).
7.
p. 97;
8.
9.
718).
""
Dcret de Ptah Ibsamboul (Lepsius, Denkm.,
'
III, 194,
1.
25).
Cf.
Mdinet-Abou,
1.
37
"^
:
CT
"^
^v ^^
leurs
'"^^
Roug, Inscr.
sont
hierogl., pi. 137), et,
fils et
(illes
^ ^^^
0<2, 2
y
v^
j4t
m H ^
-
un peu plus
(L 39).
loin,
comme
expression parallle
leurs
LES
NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
comme
sujets
129
queur, et
lui
livrent leurs biens
du Palais
"^
Ce mot
est
apparent troitement ou se confond avec ^T\
^
le
sujet
)>,
dont
le
sens est bien dtermin au dcret de Canope, qui
met en
parallle les gyptiens et les
peuples vassaux P^^fi^^^J]
^izz:
le
"^
0(1
^^X^l=^,
:
ce que
texte grec traduit
par
uTroTacraojjivott;'-'.
On
lit
avec
mme
sens
^^
aq^ Mi
tous les
hommes
sont sujets'
)).
son tour, nT) M7i est un driv ou une simple variante de
"^
^^
ou nV) "^^
petit , dont le driv
"^ "^^^
^;
de
le
mme
sens, s'emploie trs
couramment. Se re-
lient-ils
au radical
j
/)
avec
sens
rendre
hommage
))'',
et signifient-ils vas-
saux ? ou au
((
mme
y\:
\
radical, avec le sens dfendre, sauver
le
de manire signifier
a
protgs
,
fI
ou bien avec
/]
sens
broyer
.
les
ennemis
)),
pour signifier des
O O O
vaincus ?
Le verbe
itoTi
rendre menu, broyer "
(d'o
a
poussire
et
AAAAAA
'T
1
/'
(2 O O
farine)
est-il
racine ou driv de
>|>|
petit? Faire des neziou ou des
nezitiou des
meuniers
ou des
tisserands
cause de
"^
'\
et
i"
v\'~n~'
le
na^T tisser , serait
pure fantaisie.
AAA/V^A
On
n'aurait enfin pas davantage, sans doute,
lier,
droit
'
de recourir,
telle
comme
V'
.
,
pour des mots prcdents, une racine signifiant
/Q
r
/,>
AAAAAA
attacher
lis
que
<ui se dit
prcisment de prisonniers aux bras
der-
rire le dos'\
l_S^^ni
-M^i
1^1
lo^
les
Comme
amou
nent pas.
les
honou
et les miratiou,
avec lesquels on
trouve en relation,
les
sont des gens qui travaillent pour autrui, au besoin de force, et ne s'appartien-
Par actes authentiques, sous
hou
tous ses
la
XII^ dynastie, Ankhranou lgue son frre Oua-
dpendants
I
et celui-ci, son tour, lgue sa
femme
les
quatre domes-
^^y^^rlj que lui a donns son frre'. Les mmes archives contiennent une quittance pour deux femmes et deux petites filles appeles de mme ]l^\ Dans
tiques
I
certaines stles funraires on voit, derrire la famille, des
]
^.
et des
1^\ ^
J)
apporter des offrandes, paniers de provisions, fleurs, volailles'; sur l'une d'elles, une
y
se
mle
trois
^|\ '="
Dans
le
Conte de Sinouhit,
la
mort du brave de Tonou met
1.
2. 3. 4.
5. 6.
Roug, CUrc.< IV, p. 77). Roug, iiicL. n. 3; Pierret, Dcret, p. 6, et Vocab.. p. 293). Inscription d'Edfoii (Brugsch, Dlct.. p. %'^\\j. Cf. E. DE Roug, Chrcst., II, p. 8^. Sarcophage de Sti 1" (Bonomi, Sark. o/ Olmeneptah, p. 14; Brugsch, Dict., p. 826). Papyrus de Kahnn (Griffith, pi. XII, 1. 1-5, et XIII, I. 1-8, p. 31-32 et 34; Maspero, Bibl. gyptot.
Stle de Pinkhi,
].
147 (de
Dcret de Canope,
1.
7/13 (de
VIII, p. 439).
7.
Papyrus de Kaliun
I,
2 (Gkiffith, pi. XIII,
1.
9-18, p. 35).
III, p. 146, n. 4).'
8. 9.
Stles d'Abydos n^ 371, 378, 562 Stle 562 {ibid.}.
RECUlifl.,
(Maspero. Mcl. d'arch.,
XXVHI.
NOUV. SR.,
XII.
17
130
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
en joie tout
opprimait
le
'.
U^. A la
'
I
"
et
provoque
les
actions de grces de ses
^i
qu'il
XIX<^ dynastie, on
les voit
,
compris dans des
listes
de corvables
pour
creusement des canaux, /^^fl''^
'^^ w^
^^
^
|
^B "^
ici
l^J)'!
l"*fK(l
iipj
1'
les
derniers mots,
rapproches du texte du ministre
de captifs.
d'origine
: :
d'Amntlis 111% donnent penser qu'il s'agit
Que
signifie leur
nom?
Faut-il y voir une
marque
des captifs asiatiques
*''"^
l^^^jw^i''? ou bien une trace de leurs occupations gardiens des ^. "^ bestiaux, bufs'? Dsignerait-il
i
]^w y>^'
les
bouviers,
bouches nourrir dans une
prposition m
maison, de
qA manger?
Est-il
simplement form de
la
^^
avec ou
a
sans rgime sous-entendu, et signifiant
la
ceux qui sont avec
et
le
matre ou"
'
maison,
comme
le
mobilier est
serait trs
-^
(j
^
"
dans
comme
sont
-\\-
\^ ^^-^
les titres
de pro-
prit ou autres?
Ce
vraisemblablement une abrviation du
nom
des servi-
teurs et artisans
0-^h^.
geiis
de sa maison
que Khnoumhotpou a
reprsents Bni-Hassan occups tous les mtiers'.
sous un
Ne
[]
seraient-ce pas eux encore qui,
[)(>/l%
nom
semblable, mais avec l'orthographe IJH^
jouent un rle dans
(]
les
funrailles?
tente et
On
aurait
un sens analogue en rattachant
|
^.
^ ou
^.
^.
An
par extension
les
camp
))^".
Peut-on enfin
plissant pour
le
confondre avec
les
]
^rlji'' serviteurs ((temporaires
accom-
un dieu des corves
intervalles rguliers, qu'un scribe
comprend dans
qui pren-
recensement du personnel d'un temple?
la hirarchie sacerdotale les
avec
,
les
Hh V\ "^^
les scribes
^ ^^ "
nent rang dans
divers?
aprs les prtres et scribes, avant les artisans
avec
ounnoutiou des temples
dont
prennent soin de dire
1. 2. 3.
Papyrus de Berlin q 1, Papyrus Anastasi II, pi.
Cf. supra, p. 128, n. 7.
Cf. C^t
1.
141-142
(Maspero, Ml. d'arch.,
lit
III, p. 146-147). p. 22).
8, v
(Guieysse, Reo. gyptol., VI,
Guieysse
seulement
qui ont t saisis par ordre de S.
:
M.
4.
populus (Brugsch,
13
Dlct.^ p. 187, et les variantes
^^^
^\
P.
m NT m
Q
M*
i^
'
peuple vaincu par
iiiiiiin
miiiiir
Ouni
Rec,
5.
(laser.,
1.
de Roug, Sis premires Dynasties,
111
p.
122), et les
:
q\
m
1.
<^"n'is
7;
avec
des ngres et ngresses par Thotms
pi.
Amon
(Karnak. Annales
.-E. Z.,
Lepsius, Denkm..
III, 30,
Brugsch,
43,1.7).
Cf.
Brugsch,
Dict.,
]
p.
187;
I
SuppL,
p. 218;
s>
1867,
p. 102;
Lkpage-Renouf, .^.
Z., 1867, p. 63.
Ne
pas confondre avec
Cf. l'adjectif
V^^
ut
chvres
(Brugsch,
ibid.).
6.
compos
Dict.,
I,
(1
^.
O.
p.
(]
^^UlJ' ^^^^
M
^s.^i]
" ^^"' '*'^'" "
(Eman,
p. 2,
. Z.,
10
1877,
p.
34-35;
Brugsch,
SuppL,
p. 227).
65),
^^UUH
II,
tiens
(l*ap.
rot.
de Turin,
1.
Maspero, tudes gyptiennes,
7. 8.
Cf.
Grande
Griffith, Kaliun, p. 29-30. inscription de Bni-Hassan (Lepsius, Denkm.,
(M.
124 a,
1.
9-10;
Maspero,
Blhl. gyptol., VIII,
p. 119-1^0).
9.
Tombeau de Ramss IV
Slle de Pinkhi,
1.
10.
31 (de
M. C. Roug,
III,
2'^
fasc,
pi.
31).
C/ire.^t.,
IV,
p. 27);
Thotm< Mageddo (Maspero,
Bihl. gyptoL,
VIII, p. 235), etc.
11.
u)p(Txo7roc
12.
Papyrus de Leyde 1, 348, p. 10, 1. 3 (Chabas, Mlanges, IV, pi. 6 et p. 133, o il les distingue des Lepage-Renouf, yE. Z., 1867, p. 63; Brugsch. ^Egyptologie, p. 224). Papyi'us Hood, pi. II, 1. 28 (Maspkbo, tudes gyptienne.", Il, p. 10 et ,59; Brugsch, .Egyptologie,
;
p. 219, cf. p. 284, et Dict.,
V,
p.
318 sqq.).
JAKOH KllALL
que ce sont des
de cheiks', ou
des chefs
131
fils
eux-mmes',
entendons des chefs
(A suirre.)
trangers? Non, sans doute.
JAKOB KRALL
VON
A.
WlEDEMANN
Jakob Krall wurde
als
am
21 Juli 1857 zu Volosca in Istrien geboren,
wo
sein Vater
K. K. Salinenbeamter thtig war. Wenige
Wochen nach
seiner Geburt
als
ward der
der letzt-
Vater nach Triest versetzt, hier besuchte Krall das Gymnasium und wuchs
geborene, aber einzig berlebende von drei Shnen unter sehr gliicklichen Verhltnissen heran. Als er kurz vor der Schlussprfung stand, starb
ihm der Vater und
er
bewog nunmehr nach bestandenem Examen
seine Mutter, nach
Wien
uberzusiedeln,
um
in der
Hauptstadt seine Universittsstudienjahre zu verbringen. Lo Reinisch,
Max
Biidinger und der Astronom Th. Oppolzer
auf ihn,
gewannen
in dieser Zeit
besondern Einfluss
Sammlung
nach Paris
whrend ihm E. von Bergmann die Benutzung der Wiener gyptologischen erleichterte. Im Jahre 1879 promovierte er und begab sich im Frihjahr 1880
um
mehrere Monate lang
in
damais zu Maspero in Beziehung und
fhrt, dessen
den dortigen Sammlungen zu arbeiten. Er trat ward von Revillout in das Demotische einge-
Studium
er spter mit Hulfe der
Werke von H. Brugsch
hat.
fortsetzte.
Zurckgekehrt habilitierte er sich Anfang 1881 fur altre Geschichte der Orients an
der Universitt
Wien, der
er bis zu seinen
Tode angehrt
Am
er
13 Juli 1890 ward
er hier ausserordentlicher, 1897 ordentlicher Titular-Professor, 1900 ordentlicher Professer
flir
das genannte Fach.
Von
Krall
der
Wiener Akademie wurde
die
in
1890 zum corres-
pondierenden Mitgliede ernannt.
Lngere
Reisen gaben
Gelegenheit,
europischen
gyptologischen
Sammlungen kennen zu
und 1896. Er gelangte
lernen,
wobei er vor Allem
London
die reiche Flle der
demotischen Papyri durcharbeitete. gypten besuchte er zweimal, im Winter 1883/4
bis
nach Obergypten herauf und richtete auch hier sein
Augenmerk weniger
auf ein
Studium der archologischen Altertiimer
als
auf ein
traten.
solches der demotischen Texte, die
ihm an den verschiedensten Stellen entgegen
An
und
zahlreichen wissenschaftlichen
Versammlungen nahm
er als Vertreter sterreichs
seiner wissenschaftlichen Institute Theil, bei den verschiedenen internationalen
Orientalisten-Congressen wusste er stets Neues und Anregendes vorzutragen.
Das Leben
ist
Krall nicht
immer
--^^
leicht
gewesen, er hat
viel
mit widrigen
Um-
1.
Papyrus Harris
I,
pi. 8,
1.10:
|J
^^^'^
^VH^J ElYl
/?^ V\ J;
l\
^
(Maspero,
2.
Abydos, Inscr. ddie,
1.
88
|
I
h
IIJ
^^
AA^AA^ G,
'^:z:^ r-^-'-^
(J
p. 56).
Aut\\>yW^l -B*^ Jf ^
1
I
I
132
JAKOB KRALL
stnden zu kmpfen gehabt; allmlig aber wurden seine ussern Verhltnisse und unabhngiger. Im Jahre 1900 vermhlte er, der seit dem 1893 erfolgten Tode
freier
seinei-
Mutter einsam gelebt batte, sich mit der dichterisch hocbbegabten' Tochter seines
einstigen Lehrers Biidinger. Ailes schien
ihm
jetzt eine
sonnige Zukunft zu verheissen,
da
befiel ihn
nacb wenigen Jahren voUen Gliickes tickische Kranklieit. Nach langem
Leiden verschied er
Krall war eine
am
27 April 1905.
Gelehrtennatur.
stille
Dem
grossen Gesellschaftstreiben war er
verkehrte.
abhold,
lernte
wenn er auch gern mit Gleichgesinnten man scbnell den bescheiden auftretenden,
war
Im persnlichen Umgang
docb bat er
in die
kenntnissreichen und scharfsinnigen
Mann
schtzen und hoch halten. Politisch
er libral gesinnt,
Parteikmpfe, die in
Wien
eine so grosse Rolle spielen, niemals handelnd eingegrifen.
Am wohlsten fhlte er sicb in der Studierstube bei
aber nicht persnlich verletzend. Die Kritik
der ruhigen, gleichmssigen Arbeit.
Sein Urtheil ber fremde Leistungen war wohl erwogen, sachlich gelegentlich scharf,
um
ihrer selbst willen liebte er nicht,
von Polemik
hielt er sich
mglichst fern. In einen grssern wissenschaftlichen Streit
wurde er nur einmal verwickelt. Revillout, mit
mehrere Jahre hindurch
gypt.,
III, p.
dem
er in
Paris und dann nocli
iiahe
gestanden batte, besprach in einem Aufsatze {Rev.
98
ff.)
den Wiener demotischen Papyrus nr. 31 auf Grund einer ihm
Krall's. Allein, dieser
von Krall bermittelten Abschrift und gedachte dabei auch
bei seiner Bearbeitung des Textes zu
lichte
war
abweichenden Ergebnissen gelangt und
verfent-
nun (1884) eine diesbezgliche Studie, auf welche Revillout in usserst heftiger und stark persnlicher Weise entgegnete {Le Pome satyrique, Paris, 1885, und Rev, gypt., III, S. 148; IV, S, 196). Krall sah sich gezwungen, eine Abwehr dieser Angrife
erscheinen zu lassen, welche fur ihn als jungen Gelehrten besonders empHndlich
sein mussten. Die Auseinandersetzung fand
fasste kurz darauf eine Arbeit i^iber
in der
damit ihren Abschluss. H. Brugsch ver-
den gleichen Text {Ag. Zeitschr.,
XXVI,
ff.;
S. 1
l.),
auch er andere Ansichten wie Revillout vertrat, und so wandte sich nunmohr
ff.
;
dessen Polemik gegen Brugsch {Rev. gypt., V, S. 176
VI, S. 49
u. s. f.).
ber
die wissenschaftlich publizistische Arbeit Krall's giebt das untenstehende
Verzeichniss seiner Schriften* Aufschluss. Es zeigt, wie er
tigkeit sich besonders mit der Geschichte des sptern
am Anfange
seiner Tli-
gyptens beschfftigte und dabei
chronologische und quellenkundliche Fragen bevorzugte. In
erschienen Bruchstiicke von
Zusammenhange damit
Commentaren zu den das
Nilthal betretenden Theilen des
Herodot, Diodor und Tacitus und Untersuchungen ber die Einflusse Manetho's auf
.sptere klassische
Autoren. Nur gelegentlich ging er damais auf Demotisch und Kop-
tisch ein. Die
Erforschung dieser beiden Sprachzweige und der in ihnen erhaltenen
als die
Urkunden und Texte haben aber dann,
Schtze der
Sammlung Erzherzog Rainer
Sie halte 1895 unter dem Pseudonyni E. Bgner ein Epos Knig Drosselbart <> erscheinen lassen. Krall verflentlichte eine lngere Reihe von Besprechungen in den verschiedenslen kritischen Jourualen und Fachzeitschiiften, doch beschrnkte er sich dabei meisl auf kritische Inhallsangaben. Von diesen Artikeln sind nur einige, welche ausgedehnleie Eirteruugeu einzelner in Fiage konimender Punkte ent1. 2.
halten, in das Verzeichniss
aufgenommen worden.
JAKOli
KRALL
ist
133
sich
ihm
erschlossen, sein
Lebenswerk gebildet; nur vorbergeherid
er zu clirono-
logischen Fragen zuruckgekehrt.
Auf demotischem Gebiete
batte er seine grssten Erfolge zu verzeichnen. Seine
iind
Entdeckung und Bearbeitung der Sagengeschichte des Konigs Petubastis
Bruchstcke der Erzhlung vom Konige Bocchoris werden seinen
der
Namen dauernd
wrdig
mit
diesen Studien verkniipfen. Ihnen reihen sich die Untersuchungen ber einzelne Vertrge und ber die koptischen
Papy ri mit
ilirem mannigfaltigen Inhalte
an. In
diesen Arbeiten Uegt das Schwergewicht auf der sorgsamen Detailarbeit. Jeden Einzel-
punkt suchte Krail genau zu
wie dies
bei
ert'orschen; berall errterte er die
Fragen so eingehend,
dem Stande
der Forschung nur irgend mglich war. Dieser Richtung auf
Genauigkeit entsprechend vermied er
es Vermuthungen aufzustellen, so lange deren geprft werden konnte. So bilden denn seine Weise Richtigkeit nicht in geniigender Arbeiten zumeistMonographien undauch seine grsseren Textpublikationen setzen sich
aus solchen Einzelstudien zusammen, aber gerade in dieser Beschrnkung der Auf-
gaben hat Krall sich
als
Meister gezeigt. Ein weitumfassendes
in seiner Geschichte des Orients,
ist.
von der nur der erste
Thema stellte Band zum Abschlusse
er sich
gelangt
Aber hier handelte es sich fur ihn wesentlich darum, einen knappen, bersichtLcken. Das Buch war
als Geschichtstabelle
lichen Leitfaden durch das bekannte Thatsachenmaterial zu geben, nicht uni hypothetische Ausfllung etwaiger
gedacht, als
solche wird es noch auf lange hinaus Nutzen stiften.
Dieselbe
Richtung
der
wissenschaftlichen
Interessen,
wie
in
den
Publika-
tionen, lsst sich in
den Anzeigen der Universitts-Vorlesungen Krall's verfolgen.
Whrend
seiner ganzen Dozentenlaufbahn behandelte er die orientalische Geschichte
von Anbeginn bis zu
Muhammed,
bald in grossen
Zugen im Ganzen, bald
in
einzelnen, ihn besonders interessierenden Abschnitten, wie es
vor Allem die Zeit
der Ptolemer war. Ergnzend traten
dem
kulturgeschichtliche Vorlesungen iiber
gyptische Altertumskunde, Litteratur, Mythologie, Denkmlersttten zur Seite. In
den ersten Jahren wurden ferner besprochen orientalische Quellenkunde, Beziehungen
Griechenlands zu gypten und chronologische Fragen, welche er gegen Ende seiner
Thtigkeit auch in Vorlesungen wieder
aufgenommen
hat. Die
Beziehungen zwischen
Bibel und gypten hat ereinmal auf drei Semester vertheilt besprochen. Textinterpretationen spielten zunchst eine geringe Rolle. Erst als der Rcktritt Reinisch's nher
heranrickte
derlegte,
und
als dieser
hochverdiente Forscher dann endgltig seine Professur nie-
widmete
sich Krall mit
wachsendem Nachdruck Vorlesungen ber bestimmte
gyptische Texte und ber die Grammatik des gyptischen, insbesondere des Deniotischen
und Koptischen.
Eine Arbeit, welche aus dem
Rahmen
seiner sonstigen Studien sich loslst, hat
weit iiber die Kreise der engeren Fachgenossen hinaus Aufsehn erregt. Es war sein
Nachweis, dass einige Leinewandstreifen des Musums zu Agram, welche
binden Verwendung
als
Muniien-
gefunden hatten, etrurische Texte enthielten.
Wenn
dises
um-
fangreichste bisher bekannt gewordene etrurische Schriftstiick auch nicht zur Entzifierung der rthselhaften
Sprache gefhrt
hat,
Krall's
mustergltige Publikation
134
JAKOB KR ALI,
wird bei jeder Bearbeitung der hierher gehrigen Fragen den Ausgangspunkt bilden
mssen.
Der
ben.
Name
Jakob Krall's wird
ein tuchtiger,
in
den Annalen der gyptologie unvergessen bleizuverlssiger Gelehrter,
Er war
fleissiger,
der
mit Geist und
Geschick die Wissenschaft zu frdern, schwierige Fragen zu lsen, neues Material
zugnglicli zu maclien
und zu verarbeiten wnsste.
Wer
ihm persnlich nher
trat,
erkannte ihn als treuen,
warm
fhlenden Menschen.
Seinen Freunden und seiner
Wissenschaft
ist
er viel zu fruh entrissen
worden
Verzeichniss der Arbeiten von Jakob Krall'
1878. 1879.
Die Stle von Neapel
(Z.,
XVI,
(Z.,
S. 6-9).
S. 34-36, 64-67). [Sitz.
Die Vorlufer der Hyksos
XVII,
Die Composition und die Schicksale des Manethonischen Geschichtswerks
ber
Wiener Akad.
1880.
XCV,
I
S. 123-226).
Das Jahr der Eroberung ygyptens durch Kambyses [W.
tudes chronologiques,
St., II, S. 47-55).
[Rec,
(Z.,
II, S. 66-70).
Noch einmal
die
Herusa
XVIII,
S. 121-123).
I, I.
Correspondance (Demotische Schreibung von Harmachis) {Bev. gypt.,
S. 190).
Untersuchungen aus der alten Geschichte,
83-84. Die Herkunft des Sarapis.
I.
Tacitus und der Orient,
8,
Historien, IV.
Wien, Konegen,
67 S.
ber.
Manetho und Diodor.
S. 237-284).
Eine Quellenuntersuchung
[Sttz.
Wiener Akad., XCVI.
1881.
Demotische und Assyrische Contracte. Habilitations-Rede an der Wiener Universitt
8 Januar 1881. Wien, Konegen,
8",
am
22 S.
nr.
Nachtrag zu K. Wessely, Der Wiener Papyrus
Die persische Flotte (IF. St.. III, S. 147-151).
Studien zur Geschichte des alten ^Flgyptens,
I
26
W.
St., III, S. 21-23).
(Chronologische Fragen) (Sitz. ber. Wiener
II.
Akad., XCVIII,
S.
S. 835-912), 1881.
Aus demotischen Urkunden
(/.
[l.
c, CV,
329-426),
1884.
(Z.
III.
Tyrus und Sidon
11,
c,
CXVI,
S. 631-682), 1888.
IV. Das
1882.
Land Punt
c,
CXXI. Abh.
82
S.),
1890.
nptt [Rev. gypt., II, S. 348-349).
Zum
Zur
zweiten Bche Herodots [W.
St., IV, S. 33-54).
Uozrx^ilj.10
{W.
st., IV, s. 164-166).
Niobestatue
am
Sipylos bei Magnesia
W.
St., IV, S. 311-313).
1883. Ein Doppeldatum aus der Zeit der Kleopatra und des Antonius
Historisch-philologische Analekten,
n. u.
I
{W.
(Z.,
St.,
V,
S.
313-318).
('Oaop/wv; Die Sonnenfinsterniss
am
10 Marz 601
S. 79-84).
JE.;
'Ax-'-uav-ri
Der Todestag Alexanders des Grossen)
XXI,
Brugsch, Thsaurus
S. 998-999;
Inscriptionum ygyptiacarum [Deutsche Litteraturzeituug, IV,
[1884], S. 1086-1090).
M. f. =: Mittlieilungen aus der Saminlung Erzhei-zog Rainer. Rec. =. Recueil de 1. Abkrzungen Travaux relatifs l'gyptologie. W. St. = Wiener Studien. W. Z. M. =. Wiener Zeitschrift/ur Kunde
:
des Morgenlandes.
Z.
- Zeitschriftfilr gyptisrhe Sprache.
JAKOB KRALL
1884.
Historisch-philologische Analekten,
135
II
(Zum Muzwesen
(1er
Ptolemaer; Zur pseudo(Z.,
.S7.,
eratosthenischen Liste; Der Todestag Alexanders des Grossen)
XXII,
S. 42-43).
Die Liste der gyptischen Halbgtter in den Excerpta Barbari {W.
VI, S. 315-317).
Der Wiener demotische Papyrus
1885.
nr. 31 [Rec.^
V,
p.
76-85).
Zu Herodot,
Der
II,
[W.
St.,
VII, S. 161-162).
.
Name
des Schreibers der Chamos-Sage {Etudes dd
S. 57-63).
Leenuinn, S. 63-64).
Der Kalender des Papyrus Ebers [Rec, VI,
Neue koptische und griechische Papyri {Rec, VI, S. 63-79). Ueber einige demotische Gruppen [Rec, VI, S. 79-81).
Abwehr
1886.
der Angriffe des Herrn Professer Eugne Revillout. Wien, 23
November 1885
(Selbstverlag,.8, 7 S.).
E. Meyer, Geschichte des Altertums,
[Neue philol. Rundschau, 1886, S. 348-351).
1887.
Die gyptische Indiction [M. R.,
I,
S. 12-25).
Ein griechisch geschriebener koptischer
Roman
I
{M. R.,
I,
S. 49).
(/.
Aus
einer koptischen KIosterbibliothek,
datirte
[M.
i?., I, S.
I,
62-72), II
c, Il/IIi, S. 43-73).
Der jngste
demotische Papyrus [M. R.,
S. 89-92).
I,
Ueber die Anfnge der koptischen Schrift {M. R.,
Griechisches
c
S. 109-112).
gleich sahidischen
<s'
{M.
i?., I, S.
124).
I,
Die Differenz des Mond- und Sonnenjahrs (M. R.,
Die Zabi
S. 125).
[M.
i?.,
S. 127).
/?.,
Ueber den Achmmer Fund(M.
1888.
II/III, S.
264-268). Nachtrag(/. c, IV,
{AI.
S. 143 144).
Koptische Beitrge zur gyptischen Kirchengeschichte
Reste koptischer Schulbcher-Literatur
(M". R.,
R., IV, S. 63-74).
IV, S. 126-135).
S. 140-143).
Ueber einige Lehnwrter im Demotischen {M. R., IV,
Ueber den gyptischen
Namen
Joseph's {Genesis, 41, 45) {VerA. Wiener Orient. Congress.
yEgijpt. Sekt., S. 97-110).
Zwei koptische Verkaufsurkunden
1889.
W. Z.M.,U,
S. 25-36, 273-280).
Koptische Briefe {M. R., Y, S. 21-58).
Ueber den gyptischen Gott Bes
(in
Benndorf, Dus Hevoon von Gjolbaschi- Tj/rsa. JaJirb.
der Wiener kunsth. Samml.., IX, S. 72-96).
Budge, Martyrdom
of Saint
George {W. Z. M.,
S. 115-122).
III, S.
274 280).
1892. Koptische Amulette {M. R., V,
Papyrus Erzherzog Rainer. Fhrer durch die Ausstellung,
1.
Wien, 1892,
S. 15-48.
iEgyptische Abtheihmg (Zweite Ausgabe. Wien, 1894, S. 27-60. .gyptische Abtheilung [der gleiche Text, aber mit
Umnummerirung
der Papyri]).
Die Etruskischen Mumienbinden des Agramer National-Musums, beschrieben und
herausgegeben {Denkschr. der Wiener Akad. 41, nr.
,
3, 4,
70
S.,
lOTaf.
Voran-
zeige in Anzeiger der
Wiener Akad., 1892,
nr. 1).
1893.
Die etruskischen Mumienbinden des Agramer National-Musums {Transact. Orient.
Congress. London,
II, S.
297-303).
.,
Zu Herodot,
II,
111 {Eranos Vindebonensis S. 283-284).
f.
Winckler, Geschichte Babyloniens und Assyriens {Zeitschr.
S. 337-342).
osterr. Ggran.,
1893,
1895. Koptische Texte (Corpus Papyrorum Raineri,
vni
II). I.
Rechtsurkunden. Wien. 1895,
4",
und 225
S.
136
JAKOR KRALL
Eia neuer liistorischer
1897.
Roman
I.
in deniotisclier Schrift
fol.,
{M. R.. VI, S. 19-80).
Deniotische Lesestcke,
Wien,
4 S., 17 Taf. (Der demotische Theil der Inschrift
I.
von Kosette; Der Sethonroman; Der Leydener Papyrus
fol.,
384).
II. Leipzip:,
1903,
22 Taf. (Das Dekret von Kanopus; Der historische
Roman
aus der Zeit des
Knigs Petubastis [Fortsetzung]).
1898.
Beitrage /ur Geschichte der Blemyer und Nubier (I)enkschr. der Wiener Akad., 46, Heft
nr. 4, 4,
26 S., 3 Taf.).
Vom
Konig Bokchoris. Nach einem demotischen Papyrus der Sammlung Erzherzog
Rainer (Festgaben fur Bdinger. Innsbruck, S.
1-11).
Uebersetzung des Cheta-Vertrages Ramses"
Altortums,
I,
II bei
R. von Scala, Die Staatsvertrar/r des
S. 6-13. Leipzig.
I.
1899. (irundris^s der altorientalischen Geschiclite.
Bis auf
Kyros. Wien, Holder,
8",
iv
und 200
\V.
S.
Max
Mller, Liebespoesie der alten
(
^gypter (M; Z M., XIll,
S. 385-388).
1900. 1902. 1903.
Ein neuer nubischer Knig
Koptische Ostraka,
I
(
TT'.
Z. M.,
XIV,
S. 233-242).
W.
Z. M.,
XVI,
S. 255-268).
(
Der demotische
Roman
aus der Zeit des Konigs Petubastis
VF. Z.
M., XVII,
S. 1-36),
The
Translitration of Egyptian [Proc. Soc. Bibl. Arch.,
XXV,
S. 209-212).
Zum
makedonischen Kalender
S. 113-122).
in
^gypten
{Frsfschrifi fiir Otto Hirschfeld.
Berlin,
W. Max
1904.
Millier,
Der Biindnissvertrag Ramses'
II
und des Chetiterknigs
IF. Z.
il/,,
XVII,
S. 375-379).
Neue Ergebnisse aus den demotischen und koptischen Papyrus
Rahier (Auszug) (Verhandl. Hambnrf/er Orient.
Spiegelberg, Demotische Papyri aus Berlin
(
der
Sammlung Erzherzog
Coigres!^, S. 345-347).
W.
Z. M., XVIIl, S. 113-122).
CHALON-SUR-SANE, IMPRIM KRI R FRANAISR
Kl'
ORIENTALE
E.
BERTRAND
DOMICILE DES ESPRITS
(LE), Papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par R. V. Lanzone, de Turin, 11 planches et 2 |)ages de texte. ln-f. DUSSAUD (R.). Histoire et religion des Nosairs. Gr. in-8".
le
professeur
30
7
(>
fr. fr.
DUTENS
.
(A.). Essai sur l'origine des
exposants casuels en sanscrit. In-8".
l'tat actuel
fr.
fr.
DUVAL(R.).
Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8". Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur publis avec une traduction franaise. In-8".
in-8".
20
de la Perse et Contes populaire*, 8 fr.
EBN-EL- FARAD. Posies en arabe. Gr. EBN-HAUCAL. Description de Palerme
In-8".
au milieu du X
sicle de l're vulgaire.
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1
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FAIDHERBE
(le
gnral). Collection complte des inscriptions
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ethnographiques. In-S" avec
FARHAT
FUTUH
GAYET GOLNISCHEFF
Dictionnaire arabe, revu, corrig et considrablement augment sur le manuscrit de 30 fr. l'auteur par Rochad Dahdah. Gr. in-bi". EL-HABACHA des conqutes faites en Abyssinieau XVI'sicle. parl'lman Muhammad Alimad dit Gragne, version franaise de la chronique arabe du Cliaiiab ad-Din Ahmad. Publication commence par A. d'Abbadie, de l'Institut de France, termine par le D' P. Paulitschlce, de 20 fr. l'Universit de Vienne. In-8". 17 fr. (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la XIP dynastie, 60 pi. avec texte explicatif. In-4*.
(G.).
Jaillon et Lemasson au sujet des Une excursion Brnice. Lettres de In-4, perses de l'Isthme. Stle de Darius aux environs de Tell-El-Maskhotah 7 fr. 50 avec 4 plancies.
(W.).
MM.
monuments
GOTTBERG
GUIEYSSE
(E. de).
Des cataractes du Nil
et
spcialement de celles de
Hannek
et de
Kaybar. Gr.
in-4",
avec 5 caries.
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64". Textes compars, traduction et d'aprs les Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4, pi.
(S.).
20
fr.
commentaires
20
2
le
fr.
fr.
GUYARD
JQUIER
Nouvel
essai sur le pluriel bris en arabe. Gr. in-8".
INSCRIPTIONS
hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. E. de Roug, publies par M. le vicomte J. de Roug. 4 vol. in-4''. (G.). Le livre de savoir ce qu'il y a dans l'Hads. Gr. in-8".
vicomte 120 fr.
9
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JOHANNES DE CAPUA.
JORET
Directorium vitse humanae alias parabola antiquorum sapientium. Version Derenbourg. 2 vol. latine du livre de Kalilh et Dimnh publie et annote par J. 16 fr. gr. in-8". (C.V Les plantes dans l'antiquit et au moyen ge,. Histoire, usage et symbolisme. 1" partie Egypte, Chalde, Assyrie, Jude, Plinicie. Les plantes dans l'Orient classique. Tome 1"'
: :
In-8".
8
II
:
fi-.
Le mme ouvrage. Premiie partie. Tome LEDRAIN (E.). Les monuments gyptiens de
antiques). 3 livraisons, ln-4".
l'Iran et l'Inde.
Un
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Bibliothque Nationale (cabinet des
mdailles et 37 fr.
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LEPSIUS
LEVI
(E.).
Le Mythe Osirien. Premire partie
partie
:
Les Yeux d'Horus.
In-4".
Au
lieu de
20
fr.
15
fr.
Deuxime
Osiris. ln-4".
20
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(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par \V. Berend, 12 fr. avec notes et corrections de l'auteur. In-4", avec 2 planches. 18 fr. (S.). Le thtre indien. Gr. in-8".
tradiderint. In-8".
Quid de Graecis veterum Indorum monumenta
fr.
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Index alphabtique de tous les mots 'ontenus dans le Livre des Morts publi par 12 fr. R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin, ln-8". MARIETTE-PACHA. Denderah. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f et 390 fr. suppl. contenant 339 pi., ace. d'un vol. de texte in-4". 60 fr. Le volume de texte se vend part. 10 fr. Le supplment aux planches. Sparment. 168 fr. Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie. 28 liv. in-f".
(J.).
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3 vol. in-f" orns de 121 planches. tome III, 20 pi. en couleurs, se vend sparment.
III, Papyrus
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Le Le Srapum de Memphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de G. Maspero. Vol. I avec un atlas in-f" et un supplment. Les Mastaba de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs
par G. Maspero. 9
livr. et
400 100
l'auteur
par
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55
le
MARTIN
Textes religieux assyriens Gr. in-8, avec 1 planche.
(F.). (G.).
babyloniens. Transcription, traduction et
manuscrit 60 fr. commentaire.
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Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. 15 fr.
Nil, publi et traduit d'aprs les
Hymne au
In-4".
Une enqute
judiciaire Thbes au
6 fr. deux textes du Muse britannique. In-4". temps de la XX" dynastie Etude sur le Papyrus Abbott.
(Epuis)
histori antiquissim.
De Carchemis
Mmoire
oppidi situ et Gr. in-8", avec 3 cartes.
Accedunt nonnuUa de Pedaso Homeiic.
4
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sur quelques Papyrus du Louvre. In-4", orn de 14 planches et fac-simils.
20
Italie.
fr.
Rapport M. Jules Ferry, ministre de l'Instruction publique, sur une mission en
in-4".
Gr.
fr.
20
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarh.
Un
fort vol. gr. in-4".
80
fr.
MA-^PKI (II). Les finances de rRgypte sous les Lagides, 1908. In-8" de 252 p. MLANCiIsS d'.ircliologie ('S.vptienne et assyrienne. 3 vol. in-4". MYER (J.). Scarabs. The Ili-stoiy. Maniifactnie and Roligious Synibolism of the
12
fr,
50
fr.
15
Scarabaeus. in Ancient Egypt, l'hoenicia. Saidinia, Etruria, etc. Also Reinarks on the Learning, Philosophy, Arts, l'^thics. Psychoiogy. Ideas as to the Immortality of tlie Sol, etc., of the Ancient Egyptians, l'hoenicia ns, etc. ln-8 cart. toile. 12 fr. OPPERT (J.). Mmoire sur les rapports de l'Egypte et de l'Assyrie dans l'antiquit. claircis par l'tude des textes cuniformes. In-i". 12 fr. Duppe Lisn Assur, lments de la grammaire assyrienne. 2' d. In-8. 6 fr. PALANQUE (C). Le Nil l'poque pharaonique, son rle et son culte en Egypte. Gr. in-8. 6 fr. 50
.
LE PAPYRUS DE NEB-QED
(exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit, dcrit et prcd d'une introduction mythologique, par Th. Devria, avec la traduction du texte par M. Pierret. Gr. in-f. 12 pi. et 9 pages de texte. .50 fr.
(J.).
PERRUCHON
PRIER
(J.).
Les chroniques de Zara Y'eqb et de Ba'eda
Mrym.
rois
(texte thiopien et traduction), prcdes d'une introduction. Gr. in-8.
d'Ethiopie de 1434 1478 13 fr.
Vie d'Al Hadjdjdj ibn Yousof (41-95 de l'Hgire arabes. Gr. in-S".
(P.).
= 661-711
de J.-C), d'aprs les sources 13 fr.
PIERRET
Etudes gyptologiques comprenant
le
indite et de divers manuscrits religieux, avec
un
texte et la traduction d'une stle thiopienne glossaire gyptien-grec du dcret de Canope.
In-4. 20 fr. Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4. 50 fr.
Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et liistoriques classs alphabtiquement; accompagn d'un vocabulaire franaishiroglyphique. Gr. in-8. 60 fr.
Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8.
7
1
fr.
fr.
50 50
POGNON (H
).
Une
incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate. Gr. in-8, avec
pi.
L'inscription de Havian. Texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et 12 fr. un glossaire. 2 vol. gr. in-8.
Les inscriptions babyloniennes du
L'inscription de
Wadi
Brissa. Gr. in-8", avec 14 planches.
10
1
fr.
RAMBAUD (J.). REGNAUD (P.).
REVILLOUT
1"
Raman-Nrar La langue Mand.
1", roi
d'Assyrie (rponse un article de
M.
Oppert).
fr.
Gr. in-8.
5
19
et
fr.
fr,
Matriaux pour servir l'histoire de la philosophie de l'Inde. Gr. in-8. (E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des muses gyptien.'! de Boulaq
Textes et fac-simils. ln-4.
fasc. In-4.
du Louvre.
20 25
fr. fr.
fasc.
Apocryphes coptes du Nouveau Testament. Textes. 1"
Chrestomathie dmotique. 4 vol. in-4. 100 fr. 10 fr. tudes sur quelques points de droit et d'histoire ptolnaques. In-4. RITUEL funiaire des anciens Egyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par le vicomte E. de 60 fr. Roug. Livr. 1 5. Gr. in-f". ROBIOU (F.). Mmoire sur l'conomie politique, l'administration et la lgislation de l'Egypte au temps 6 fr. des Lagides. Gr. in-8, orn d'une carte. Recherches sur le calendrier macdonien en Egypte et sur la chronologie des Lagides. In-4. 9 fr. fascicule Egypte, Asie antrieure. In-8. 2 fr. 50 La Question des mythes.
Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8.
relatifs la philologie et
1
fr.
2 fr. Recherches sur la religion de l'ancienne Egypte, le culte. ln-8. -Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire 1 fr. 50 gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. In-b!". ROUG (E. de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accom(Epuis) pagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8.
Recherches sur les monuments qu'on peut attiibuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats 50 fr. gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4^ avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis). Inscriptions hiroglyphiques copies en Egypte pendant sa mission. Publi par le vicomte J. de 120 fr. Roug. 4 vol. in-4. SAADYA (Gaon de Fayyoum). Commentaire sur le Sefer Yesira ou livre de la cration, publi et traduit 10 fr. par Mayer Lambert. Gr. in-8". 6 fr. SAULCY (F. de). Dictionnaire topographique abrg de la Terre-Sainte. 1 vol. in-8''.
SCHACK (G. von). Die Unterv^^eisung des Konigs Amenemhat I. 1" et 2' Hlfte. Gr. in-4. TARAFA IBN AL-'ABD AL-BAKRI, Dwn. Texte arabe publi par M. Seligsohn et
d'une traduction franaise.
1 vol. gr. in-8.
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Sabbat), accompagn de six autres crits pseudo-pigraphiques admis par les Falachas ou Juifs d'Abyssinie, texte thiopien publi et traduit par 13 fr. 50 J. Halvy. Gr. in-8".
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(P.). tude sur Gr. in-8".
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AMLINEAU
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version
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In-4.
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BAILLET
(A.).
Le
Memphis
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(A.). Manuel pour tudier la langue sanscrite. Chrestomathie, Lexique, Principes de grammaire. Gr. in-8. 12 fr. 5 fr. Quarante hymnes du Rig Vda, traduits et comments. Publi par V. Henry. Gr. in-8. Tomes II et III. .30 fr. La religion vdique d'aprs les hymnes du Rig Vda. Tome I" puis.
BERGAIGNE
(A.) et
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(V.).
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Prcis de grammaire-
12 fr. Chrestomathie-Lexique. Gr. in-8. Recueil de sentences du Pandit Djaganntha. Texte sanscrit publi pour la premire fois en entier avec traduction en franais et des notes par A. Bergaigne. Gr. in-8. 8 fr. 50 fr. BOISSIER (A.). Documents assyriens relatifs aux prsages. Tome I". Liv. 1 3. In-4''.
BHAMINI VILASA.
Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs relatifs la description de la 5 fr. 50 et annot par C. Huart. Gr. in-8. CHRONIQUE DE GALWDWOS, roi d'Ethiopie. Texte thiopien traduit, annot et prcd d'une 10 fr. introduction historique par Willifim E. Conzelman. Gr. in-8. CLERMONT-GANNEAU (C). tudes d'archologie orientale, 2 vol. in-4"' avec figures dans le texte et 50 fr. photogravures hors texte. 25 fr. DARMESTETER (J.). tudes iraniennes. 2 vol. gr. in-8.
beaut. Traduit
CHEREF-EDDIN-RAMl.
du persan
Haurvat?; et Amret^. Essai sur la mythologie de l'Avesta. Gr. in-8\ Ormazd et Ahriman. Leurs origines et leur histoire. Gr. in-8''.
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25
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DENYS DE TELL-MAHR.
Chronique, 4' partie. Texte syriaque publi d'aprs le manuscrit 162 de la Bibliothque Vaticane, accompagn d'une traduction franaise, d'une introduction et de notes 25 fr. historiques et philologiques par J.-B. Chabot. 1 fort vol. gr. in-8. 3 fr. DERENBOURG (H.). Essai sur les formes des pluriels arabes. Gr. in-8.
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CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE
E.
BERTRAND
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DR
RlIIJ.F/riN
A LA MISSION FRANATSE DU CAIRF,
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE
G.
PROKRSSHUR AU
C.OlA.kiiK
11K
MASPERO
ni
MKMniB
KRANPK,
l'institut
A
I.'licOI.H
nil'.F.C l'IUIl
n'iCTUnKS
PIlATIQUl':
DKS IIAU lES TUDES
NOUVELLE SERIE
TOME DOUZIME
PARIS
5,
{VI
LIRKAnin: IIONOKK CAMPrON, DITEUR
QUAI MALAQUAIS,
5
MDCCCCVI
Tous droits rseros.
CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE
K.
BERTRAND
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHEOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1906
Contenu
:
Fascicules
15)
III
et
IV
dcouvertes faites Karoak (15 novembre 1904von Wilhelm Spiegei.kerg. 17) Demolische Miscellen, von Wilhelm Spiegelberg. 18) Koptische Miscellen, von Wilhelm Spiegei.berg. 19) An eariy Chaldean incantation of the "temple not exorcised", by Vincent Bru.mmer.
Nouveaux renseignements sur
les dernires
25 juillet 1905), par Georges Legrain.
16) Varia,
NOUVEAUX RENSEIGNEMENTS
SUR LES
DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK
(15 novembre 1904
25 juillet 1905)
par
Georges Legrain
Lorsqu'en juin 1904
les
recherches dans
la
cachette de
Karnak
furent suspendues,
nous pouvions dj dire que notre besogne
sortirent de
si
tait loin d'tre termine.
La
fosse d'o
nombreux
et
importants monuments en renfermait bien d'autres encore
que nous n'avions pu atteindre.
M. Maspero me donna
le retrait
l'ordre d'entreprendre
le
une seconde campagne aussitt que
des eaux d'infiltration
permettrait.
je
Aujourd'hui que cette seconde campagne est termine,
je
puis rpter ce que je
disais l'an
pass
ait
la
cachette de
Karnak
n'est pas
encore puise entirement,
malgr qu'elle
produit en deux ans plus de sept cents
monuments en
pierre et
la
seize mille de bronze.
Nous n'osons nous
flatter
qu'une troisime campagne dans
vaste fosse sera aussi productive que l'ont t les deux prcdentes; nous ne rencontrerons plus (ou du moins nous n'osons plus esprer rencontrer) de grands
monuments
comme ceux
de 1904, mais nous devons complter un certain nombre de ceux-ci qui
la
ne sont pas sortis entiers de
cachette, tels, par exemple, que le naos de Nofirhotpou,
qui n'est pas encore reconstitu. Les travaux de cette anne n'auraient eu d'autre but
que de retrouver
celle
les
morceaux manquants de
III
la
charmante statue de
les
la reine Isis et
de
de Thoutmosis
qui comptent dj parmi
chefs-d'uvre du Muse, et d'autres
la
qu'il serait trop
long d'numrer, qu'ils auraient eu, dj, leur raison d'tre. Mais
juillet,
il
chance n'a cess de nous tre favorable et quand, enfin, en
fallut
suspendre
nos travaux aprs dix mois d'efforts, nous avions envoy au
Muse du Caire plus de
deux cents nouveaux monuments en pierre
nRCUEII-, XXVIII.
et huit mille
en bronze.
18
NOUV. SR.,
XII.
138
NOlVEAUX RENSEIGNEMENTS
Mais,
je le rpte,
il
en reste encore; bien des statues sont complter
et
quelquesIl
unes ont d tre abandonnes faute de matriel ou par craintes d'accidents.
reste
peu, croyons-nous, mais ce peu, partout ailleurs, serait suffisant ])our stimuler l'ardeur
d'un archologue. La cachette de Karnak tait intacte quand
elle fut
dcouverte; c'est
seulement quand tous
les
monuments
qu'elle renfermait seront complets
que nous pour-
rons considrer notre tche
J'ai
comme
termine.
observ, cette anne, plus scrupuleusement et plus attentivement que jamais
ce que je voyais chaque jour, car bien des points demeuraient encore obscurs pour moi.
Je ne
me
flatte
pas de les avoir claircis; j'avoue
mme
que d'autres
faits
sont venus
me
des
rendre plus perplexe encore.
Ce sont
ces
remarques
qu'il
me
faut exposer avant d'entreprendre l'numration
la
monuments
qui sont nouvellement sortis de
cachette de Karnak.
II
Travaux autour de la cachette de Karnak
Colosses d' Ousirtasen III.
tiale,
L'an pass, ds
le
lendemain de
la
dcouverte inibelles ttes de
j'avais
presque
l'orifice
de
la cachette, j'avais trouv, cte cte,
deux
colosses de granit rose que, grce au dbut
du
nom
de bannire
|^^>
pu
attribuer Ousirtasen
III.
Au
mois de dcembre 1904, une vrification
faire
m'ayant
men devant la face sud du VIII pylne, je revis, une fois de plus, quelques-uns des monuments que nos fouilles de 1900 avaient ramens au jour et qui avaient t laisss en place (cf. Annales du Service des Antiquits, t. IV, p. 26). Parmi ceux-ci se trouvaient
deux colosses acphales d'Ousirtasen
que
les ttes
III
en granit rose. L'ide
me vint,
en
les
revoyant,
trouves l'an d'avant pouvaient leur appartenir.
la
L'inscription verticale du dossier de
plus belle statue contenait les titres royaux
du vieux pharaon, mais
ItkTT
il
ne restait du
nom
de bannire
que
la partie infrieure
et les
pattes d'un signe
le
^.
Les photographies de
elle et le
la
tte (qui
tait alors
au
Muse) montraient bien que
yj^
i^
raccord entre
corps du
VHP
MM.
pylne
tait trs
et
probable, mais, pour plus de sret, j'crivis au Caire o
Lacau
Ducros
purent constater que
dossier,
les pattes
du signe v\ manquaient sur
l'inscription
du
derrire la tte. Grce l'estampage qui accompagnait ce prcieux
je
renseignement,
pus obtenir
la
certitude que
mon
identification tait bonne.
Une
dans
cassure au pilier de la seconde laissait quelques doutes qui ont t levs
par l'envoi des deux corps au Muse et par leur rapprochement des ttes trouves
la
cachette de
Karnak en dcembre 1903.
le
La prsence
des ttes dans la fosse et celle des corps devant
VHP
pylne ne
laissrent pas de m'intriguer. J'esprai,
un moment, avoir trouv une seconde cachette.
pylne l'endroit o j'avais dcouvert
et,
Je mis de bons ouvriers devant
je
fis
le
VHP
les corps,
faire des
sondages profonds de deux mtres,
en somme,
je
ne trouvai
rien.
Ainsi, jusqu' ce que des travaux plus tendus aient confirm cet insuccs, nous pou-
SUR LES DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK
vons croire
qu'il
139
y a peu de chances de trouver des monuments enfouis dans l'espace
assez restreint o ces recherches ont t faites. tudier
:
Deux
faits,
cependant, restent toujours
et
les
pieds des colosses et leur socle
ils
manquent encore,
le salptre.
nous n'avons,
actuellement, aucune donne sur l'endroit o
se trouvaient.
Ces fragments disparus
devaient tre, ainsi que
le
bas des jambes, rongs par
Nous n'avons renl'aile est,
contr aucune masse de granit dcompos pouvant leur tre assimile devant
face sud,
du
VHP
pylne o nous avons trouv
les
corps; ceux-ci, donc, ne semblent
pas tre proches de leur emplacement primitif. Pouvons-nous retrouver ces bases dans
les
masses de granit dcompos qui se trouvent ct des colosses de Thoutmosis
la face
III,
devant
nord de
l'aile est
du VIP pylne? Je n'en
sais rien, et l'tat
de dblaieles
ment
actuel de
Karnak ne nous permet pas de conclure, mais, assurment,
III n'taient
corps
des colosses d'Ousirtasen
pas leur place l'endroit o je les ai trouvs
en 1900.
En
rsum,
les pieds et les socles
les ttes
sont je ne sais o, les corps gisaient devant le
VHP
quoi
ils
pylne, et
furent trouves l'orifice de la cachette du
VIP
les
pylne. Pourcorps taient-
les ttes furent-elles
mises cte cte dans
la
cachette? Pourquoi
cte cte devant la face nord
du
VHP
pylne?
et je
J'avoue, une fois de plus,
mon
ignorance
ne puis que constater
les faits.
III
Nous avons indiqu
se rajustait
est nette,
plus haut que la tte du plus beau des colosses d'Ousirtasen
l'un des corps trouvs
exactement avec
devant
le
VHP
pylne.
La cassure
au dossier,
presque plane, sans encoche o forcer un coin, sans aucune trace de travail
prparatoire en vue de cette dcapitation.
La seconde
les
statue prsente
un
clat
mais cet clat
est
tel
qu'on peut considrer
deux cassures comme analogues.
Comment
tion ne
expliquer cette sparation de
la tte et
du tronc une poque o ces statues
taient encore vnres, et par quel procd y arriva-t-on? Car cette double dcapita-
me
semble
ni fortuite ni accidentelle.
Le
je crois,
seul accident possible serait
une chute en arrire ou en avant, laquelle chute
aurait eu,
deux
fois, le
mme
rsultat. Ceci serait dj singulier,
l.
mon
avis.
Il
y aurait,
un
petit point de dtail claircir
J'ajouterai aussi qu'aucune des statues
trouves dans la cachette ne montre de ces encoches typiques que nous retrouvons sur
les
monuments mis en
la
chantier pour tre dpecs. Toutes celles qui sont brises ont la
l'tait le plus
cassure nette et franche, paraissant fortuite, et je crois qu'elle
souvent
cependant
dcapitation des deux colosses d'Ousirtasen
III
semblerait indiquer qu'il
y eut des cas o ces cassures furent provoques et obtenues par un procd que nous
ignorons encore pour notre part.
Dblaiement dans
la partie nord-est
de la cour de la cachette.
le
Nous proposons,
la Salle
l'est
pour abrger nos citations, de donner dsormais
nom
de cour de la cachette ou
hypostyle
le
cour de lafavissa l'espace limit au nord par l'angle sud-est de
et la porte
de Ramss X, au sud par
la face
nord du
VIP
pylne,
par
long
mur
long
sur la face ouest duquel est le grand texte de Merenptah, l'ouest par un autre
mur
Nos
sur la face ouest duquel se trouve, entre autres textes, le trait des Khtas.
fouilles
de 1901-1902 avaient explor toute
la partie
sud de
la cour, celles
de
1903-1904 portaient sur
partant de la porte de
la
NOUVEAUX RENSEIGNEMENTS
partie nord-ouest,
ne dpassant pas une ligne nord-sud
en 1901-1902.
Ramss
la
pour
aller rejoindre le terrain fouill
La
partie nord-est de
cour tait encore encombre, par endroits, de remblais qui
C'tait, d'ailleurs,
montaient jusqu'au haut des murs.
en cet tat que j'avais rencontr
toute l'aire de la cour de la cachette au dbut de nos recherches de 1901.
tait alors recouvert d''environ six
Le
sol
antique
mtres de remblai; parfois, mme, cette hauteur
tait plus considrable par suite des fouilles partielles entreprises
auparavant pour d-
gager
les textes
gographiques du
VHP
pylne et ceux de Pentaour et de Merenptah.
Les annes prcdentes, mais notre besogne
j'avais dj
commenc
il
le
dblaiement de l'angle nord-est,
fallut
tait loin d'tre termine;
le
nous
encore quelques semaines
de dur travail pour atteindre
d'abord par
la
niveau pharaonique. Nous en fmes rcompenss tout
dcouverte de grands blocs de grs portant des textes semblables ceux
qui ont t signals dans
mon Rapport
de
trois
de 1901-1902.
J'ai
rapproch ces blocs
et
con-
stat qu'ils faisaient partie
rais
grandes stles historiques ramessides. J'en publiesi
volontiers les fragments dcouverts
je
n'avais constat de grandes lacunes
causes par l'absence de
nombreux
blocs que j'espre toujours retrouver.
Ce ne
sera plus
dans
la
cour de
la
cachette o le terrain est aujourd'hui entirement abaiss jusqu'au
la
niveau pharaonique, mais, peut-tre, sous l'norme remblai qui existe encore entre
cour, les chapelles de
Tahraqa
et le
Lac Sacr. C'est
l, d'ailleurs,
o, selon les ordres
de
M. Maspero,
Vers
la fin
doit porter l'effort de la prochaine
campagne.
la porte
de dcembre 1904, nous rencontrmes de chaque ct de
se voyaient encore des
de
Ramss
deux grands socles sur lesquels
fragments de sphinx
colossaux.
Tout ct on dcouvrit un grand disque de
la tte
calcaire qui, peut-tre, avait
\)^
surmont
le
de l'un d'eux. Le texte
n
j]
-Jg)
I
tait
grav en creux sur
pilier-support de ce disque.
Le bleu
clair rehaussait les hiroglyphes.
le
Une
statuette
de calcaire, de basse poque, fut rencontre
long du
mur
est. Elle
appartenait un
nomm Nakhtmontou,
auteurs de
la
fils
d'Ankhefkhonsou,
et paraissait avoir t oublie l par les
cachette.
le la
Plus au sud,
30 dcembre, nous mettions jour une grande
et belle statue
de
Senmaout tenant
princesse Nofriour, semblable celle de Berlin (Lepsius,
Denkm.,
m,
Bl. 25). Elle est de granit gris, haute de l'"25.
et
Le
1''
janvier 1905, nous trouvions
de nombreux
importants fragments d'une statue acphale de Tahraqa, et ce fut tout.
tait fini, la fouille allait
Le dblaiement
suivre
commencer.
Fouille dans la partie nord-est de la cour de la cachette.
le
Les fouilles qui allaient
un dpt de
aidant, nous
dblaiement avaient pour but de s'assurer
qu'il n'existait pas
P"".
blocs de calcaire provenant de la porte d'Amnths
La chance nous
statues.
pouvions aussi rencontrer une dpendance de
la fosse
aux
Nous rencontrmes
couvert de
bien, non loin de l'endroit o avait t trouve l'image de Senmaout, quelques blocs
d'Amnths
1"^,
mais, au nord,
le
rsultat fut tout autre.
Le
sol tait
maufit
vaises dalles de calcaire et de grs rapproches les unes des autres sans taille qui les
concider exactement.
d'argile
En
dessous, se trouvaient six
j'ai
lits
superposs de grosses briques
non cuite (disposition que
constate aussi dans la grande cour du temple).
SUR LES DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK
Les briques, poses
n'et pu l'tre
sable
fin.
141
plat,
formaient ainsi un
sol
factice plus solide et plus lisse
que
le sol naturel.
La masse
totale reposait
elle-mme sur une couche de
d'argile,
les
En
dessous, nous trouvmes un sol
compos de couches superposes
de sable, d'argile. Nous avons observ cette disposition aussi profondment que
fouilles Qnt
pu descendre en cet endroit,
:
soit six
mtres environ. Ces couches parallles
l'est
n'taient pas horizontales
fait faire
elles prsentaient une lgre pente de
vers l'ouest. J'ai
des sondages semblables plus au sud, devant la face nord du
les
VHP
pylne.
J'ai
relev
mmes
dispositions, les
mmes
alternatives de couches minces d'argile
trs
dure recouvrant des couches de sable de plus en plus paisses. Ceci n'tait pas
la
l'uvre de l'homme, mais celle du fleuve. J'avais, sans
chercher, trouv une rive
du
Nil.
Il
semblerait, d'aprs ceci, que la grande voie des VII, VIII, IX et
X* pylnes
ft
btie par les Thoutmosis, soit sur
un marcage, comme
s'il
l'a
pens M. Maspero, soit sur
une rive peu loigne du
Nil. C'tait,
m'en souvient bien, une thorie de M. de
Roug que
la fouille
de cette anne semble confirmer.
temples de
le
Hypothse sur
vations sont justes,
les
si
Khonsou
et
cCApet.
Si cette thorie et ces obserla
Nil passait jadis tout ct de l'emplacement de
grande
d'Apet
le
voie des pylnes, nous devrons observer que les temples actuels de
Khonsou
et
devaient tre juchs sur un
qui aurait pass
l'est
lot
ou n'tre pas construits encore. Le fleuve ou
bras
les
de ces temples aurait eu 80 mtres de large au plus pendant
hautes eaux.
On
sait
que
l'alle
des pylnes fut difie par
les
Thoutmosis, Hatshopsoutou
et
Harmhabi,
et
que
les
temples de Khonsou et d'Apet leur sont bien postrieurs
III
comme
le
date, car c'est
Ramss
qui construit
le
le
premier
et les
Ptolmes qui commencent
III, et
second.
Il
n'y a que les bliers devant
temple qui soient d'Amnths
(cf.
rien ne
nous prouve qu'ils soient leur place originale
Mariette, Karnak,
13, 14).
Les seuls monuments d'poque antrieure sont un fragment de cartouche de
Montouhotpou, que
j'ai
trouv employ dans
les
fondations du temple de Khonsou,
ce qui ne prouve rien, et une stle
du Moyen-Empire, publie dans mes Notes prises
cette
et
Karnak\ qui mentionne expressment l'existence d'un clerg de Khonsou
poque; mais
le
temple de Khonsou d'alors
tait-il
bien,
ainsi
que
celui
les
d'Apet
d'Osiris, l'endroit qu'ils
occupent aujourd'hui?
Ou
ne sont-ils que
succursales
d'autres plus anciens btis ailleurs?
Le temple de Louqsor, en somme, n'tait qu'une
lieu saint
succursale du temple de Karnak.
Thoriquement, un dplacement de
mais nous savons encore
si
me semble
sujet,
assez difficile admettre,
est
peu de choses sur ce
que toute hypothse
ad-
missible; d'autre part, outre les observations que j'numrais plus haut, je remarquerai
que
j'ai
trouv
la stle
prcite, ainsi qu'une
grande statuette de grs, une autre de
l'axe
calla
caire et
un naos du Moyen-Empire, dans l'enceinte d'Amon, peu prs dans
de
poterne nouvellement dcouverte au
mur
Sur
est,
prs l'angle sud-est. Ces choses furent
1.
Recueil de Tiacaux,
t.
XXIII. Note
l'existence d'un temple de
Khonsou vers
la
XIP
dynastie.
142
NOUVEAUX
UlvXSiaCiNKMlvNTS
trouves au
cet endroit
moment de la prise du sebnkh; mais et nous sommes loin du sol primitif.
fixer sur ce sujet.
le
terrain est encore fort lev en
Je crois que quelques recherches dans ces parages fourniraient peut-tre des ren-
seignements pouvant nous
Ceci, je le rpte, n'est encore qu'une
hypothse que
je propose,
au moins pour prendre date'.
III
Reprise des fouilles dans la cachette
Ainsi que l'avaient
depuis 1899,
les fait
prvoir
les
cotes
d'infiltrations
que nous enregistrons
eaux souterraines n'atteignirent cette anne qu'une faible hauteur et
les terres de remblai jetes dans la fosse pour prvenir les larcins
pendant notre ab-
sence furent peine dtrempes leur surface et ne s'afaissrent que d'une faon
insignifiante.
Il
fallut,
avant de reprendre
la
la fouille
au point o nous l'avions laisse
et
l'an pass,
nous livrer
le
besogne insipide de retirer notre remblai au fur
mesure que
retrait des infiltrations le permettait.
L'an pass, nous avions lutt difficilement
et,
contre celles-ci avec des bidons ptrole, des seaux, des chadoufs,
en mai et juin,
ft,
avec une forte pompe bras. Cette dernire, tout excellente qu'elle
ne pouvait
lever l'eau qu' cinq mtres de hauteur et demandait deux quipes de vingt
Il
hommes.
nous
fallait
prvoir pour cette anne une fouille pouvant aller jusqu' quinze mtres,
ce qui aurait exig trois
pompes
et cent
il
vingt
hommes en deux
quipes. Ceci devait
nous revenir
le
fort cher la longue, et
fallait
compter avec notre budget. D'autre part,
Ministre des Travaux publics n'avait pas de pompes vapeur mettre notre dis-
position; d'ailleurs, sur rions le
un
terrain aussi croulant qu'est celui de la cachette, nous coula
risque, un beau jour, de voir
lourde machine chavirer et tomber elle-mme
le
dans
le trou.
Je pensai alors un pulsomtre puissant, mais
prix et le dlai
demands
en
nous
firent
renoncer cet engin.
lasse, j'en revins
De guerre
trois batteries
aux rustiques chadoufs
et
en
installai vingt-huit
superposes qui montrent l'eau jusqu' douze mtres de hauteur, sans
dfaillance ou accident.
Le procd tant antique,
il
nous semble intressant d'tudier
le
fonctionnement de
ces machines. Ceci est encore de l'archologie.
Une chadouf
cote environ vingt piastres.
tait
Le prix de nos vingt-huit chadoufs
Frais divers
de
560 piastres. 140 100
Entretien
Mise de fonds
1.
totale
800 piastres ou 200 francs.
En
octobre dernier, tant Karnak,
et
de 150 mtres de longueur
j'ai constat en effet, en cet endroit, l'existence d'un grand enclos de 80 de large. Ses murailles de briques crues, encore visibles, ont une dizaine
SUR LES DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK
Chaque
chadoiif tait
143
Nos cinquante-six
puis trois quand
les
manuvre par deux hommes se relayant d'heure en heure. hommes furent d'abord pays deux piastres et demie par jour,
Les
frais
jours devinrent phis longs.
travail.
taient donc de 140 et
168 piastres par journe de
La
batterie la plus basse tait
compose de sept chadoufs que deux brasses
suffi-
saient incliner suffisamment pour remplir leurs sacs de peau. Cette batterie avait
onze puches
la
minute en temps moyen. L'eau
tait vide
dans un premier bassin,
o
or
elle tait reprise
par neuf chadoufs trois petites brasses et porte dans un second
trois
douze chadoufs
grandes brasses
la
reprenaient pour
la jeter
enfin dans
un
large ruisseau qui la menait au Lac Sacr o elle tombait en cascade. Les sacs de peau
contiennent une
seules, puisaient
moyenne de
dans
la fosse
vingt litres d'eau.
Les sept chadoufs infrieures, qui,
inonde
raison de onze puches la minute, enlevaient
donc
20x11x60x7 = 92,400
htres d'eau l'heure.
Cette
somme
de travail tait
le
indispensable pour pouvoir oprer utilement. Le chiffre 92,400 indique donc
dbit
par heure des eaux d'infiltration dans
la
cachette. Ces eaux n'arrivaient pas par suinte-
ment, mais par de vritables sources qui paraissaient provenir de poches d'eau. L'an
pass, nous avions t fort
la direction
incommods par une source de
ce genre venant
du nord dans
elle
du pylne d'Amnths IL Elle coula quatre longs mois. Cette anne,
du ct
Elles taient et elles sont encore
tait tarie, peut-tre
parce que les infiltrations avaient t basses. Les sources taient
est
rares et sans dure
et
de
la fosse.
nombreuses
abondantes du ct ouest.
J'ai
d combattre
l'une d'elles, au sud-ouest, pendant
toute la dure des fouilles. Elle ne cessa pas, durant ce temps, de fournir une eau
erxcellente, claire et limpide, dont, aprs le D"" Schv^einfurth,
nos gens se dsaltraient
l'envi.
Deux
autres sources, plus au nord, ne furent jamais taries, sortant en jet aussi
tait toujours pro-
profondment que nous descendissions. La dcouverte de ces sources
duite par l'extraction d'un bloc ou d'une statue qui bouchait son orifice. L'endroit o
nous travaillions, entours de remblais d'argile
et
de paille malaxes ensemble, tait
aussitt envahi par le jet de la nouvelle source, jusqu' ce
que nous l'eussions aveugle
provisoirement ou canalise et dtourne vers
les
chadoufs.
Les
jets
de source entranaient avec eux des morceaux d'argile dure, des cailloux,
des graviers, des feuilles d'or, de petits bronzes de dix quinze centimtres de hauteur
et d'autres
menus
objets antiques.
Nos ouvriers s'amusaient souvent, quand
la
chance
ne
la
les avait
pas favoriss ailleurs, plonger leur bras entier dans le conduit vertical de
J'ai parfois
source et en retiraient toujours quelque chose.
rempli un ou deux paniers
de bronzes de cette faon.
Nos gens pchaient encore
ainsi en juin,
sol.
quand notre
fouille
ils
normale atteignait
environ dix mtres au-dessous du
Le
terrain sur lequel
se couchaient plat
ventre n'tait pas effondr, descendu ou remu, puisque nous y trouvions non seulement
l,
de mtres d'paisseur. C et l gisent des tronons de colonnes et des fragments de granit et d'albtre. 11 y eut assurment, un monument antique, mais je ne sais encore s'il fut le temple de Khonsou. Les fouilles nous
l'apprendront peut-tre un jour.
144.
NOUVEAUX RENSEIGNEMENTS
les
de gros blocs d'Amnths P' encastrs
intacts d'objets
trs
uns dans
les autres,
mais encore des
telles,
filons
que nous n'avions pas rencontrs auparavant,
et des
par exemple, de
nombreuses statuettes
passaient au
fragments de meubles en bois souvent dor. Les
sources
milieu en conduit vertical,
ramenant des objets antiques de
couches plus basses encore.
J'ai
cherch m'expliquer pourquoi
et
comment
le
cette cavit de la cachette pouvait
tre aussi profonde, car, l'exhaussement millnaire des eaux tant d'environ un mtre,
nous aurions d nous attendre en trouver
plafond environ deux mtres au-dessous
les infiltrations taient rela-
du niveau des plus basses eaux. Cependant, cette anne o
tivement basses, notre fouille atteignit
niveau d'tiage, en juin et
juillet.
trois
et
quatre mtres au-dessous de leur
et les
Et cependant on sentait encore des antiquits,
objets antiques de couches plus basses.
sources ramenaient aussi de
menus
Le terrain tant presque entirement compos de
n'auraient-elles pas caus
sable, les infiltrations annuelles
sais,
un enlisement lent des objets dposs? Je ne
mais, en
tout cas, je crois qu'il faudrait descendre encore plus bas. Peut-tre ne trouvera-t-on
que des bronzes sems dans
prendre,
cieux,
1"^
le
fond de
la cachette,
mais
les
bronzes sont bons
mme aprs en avoir trouv prs de seize mille. Parfois, ils nous sont prcomme ce bel Osiris de 1"" .50 de hauteur, ce fragment d'urseus ^^ qui mesure
dcoupe
et cisele
30, et cette trs belle plaque
de Darius, qui ont t trouvs, en
j'ai
fort
bonne compagnie, onze mtres environ de profondeur. Parmi ces bronzes,
aussi trouv des
monuments de
pierre,
comme, par exemple,
cette incomparable tte
d'obsidienne, qui est une des plus belles dcouvertes de la campagne.
Les
saire
fouilles n'ont pas t pousses l'ouest et
au nord autant
qu'il aurait t nces-
pour en
retirer tous les
monuments qui y sont encore
courais
le
cachs.
plus loin que je ne
l'ai fait, je
risque de faire crouler
la Salle
En m'aventurant soit le mur ouest o
est grav le trait des Khtas, soit,
le
au nord, l'angle de
fallu,
hypostyle o se trouve
pome de Pentaour.
le
Il
nous aurait
pour nous risquer, avoir un tout autre
la
matriel que
sabilit.
ntre et surtout prendre devant
Science une trop lourde respon:
M. Maspero m'a
et je l'ai suivi.
.
conseill de ne pas tenter cette grave entreprise
le
conseil
tait
bon
Comme me
.
l'crivait
M. Maspero, nous y perdrons peut-tre
nous
le
quelques statues, mais.
J'ai assist
je ne crois pas qu'on
reprochera.
rgulirement aux
fouilles, et tous les objets
que
j'ai
rapports au
Muse
ont t trouvs sous mes yeux et immdiatement enregistrs par moi-mme. Je n'ai
pas constat de disparition. Les tentatives de vol ont t nombreuses, et je dois avouer
que
les
meilleurs de nos ouvriers ont d tre tour tour punis et renvoys aprs avoir
t pris sur le fait.
il
Les marchands d'antiquits avaient des agents Karnak,
les
et
souvent
s'en glissait
parmi
ouvriers et les gardiens.
le
Une
exploration nocturne de la
cachette avait t prpare pour
20 mai; des statuettes furent caches sous l'eau en des
endroits secrets par les fouilleurs eux-mmes. Prvenu temps, je djouai l'entreprise
et
fis
maison
nette. Je ne
me
flatte
pas que cette tentative ait t seule et qu'aucun
la
monument ne nous
ait t vol
dans
cachette
mme. J'avoue
n'avoir confiance dans
l'honntet d'aucun habitant de Karnak, et ceux que je croyais pendant quelque temps
SUR LES DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK
moins mauvais
se trouvaient tre les pires et les plus hypocrites au
145
les
bout de quelques
jours d'observation attentive.
IV
Remarques sur quelques objets trouvs dans la cachette de Karnak
Je groupe
ici
quelques observations que
j'ai faites
sur divers
monuments dpourvus
d'inscriptions pour la plupart et qui, par cela
mme,
n'ont qu'une simple valeur archo-
logique et peu faire avec l'histoire proprement dite.
Bois.
Il
arrivait souvent
que des sources ou des
filets
d'infiltration laissaient
couler une eau brune.
En remontant
l'origine de l'coulement, on trouvait trs souvent
des masses de bronzes qui, ce que je crois, taient, lors de leur dpt, enferms dans des coffres de bois dont on retrouvait encore, parfois, de grands morceaux pourris.
D'autres cofEres nous ont laiss leurs garnitures de bronze. Ceux-l se trouvaient gn-
ralement avec
les statues
de pierre.
On
retirait assez
souvent de
la
boue des fragments
de meubles en bois recouvert d'un crpi jauntre o scintillaient encore quelques
feuilles d'or. J'essayai
de garder des pieds de chaise en forme de pattes de
lion, puis les
fragments d'un naos en bois dor que j'avais retrouvs tout autour d'une laide figure
de cynocphale qui paraissait y avoir t renferme. Quelques heures suffisaient pour
que
le
bois scht, se fendt en mille
morceaux
et s'anantit.
Il
n'en restait qu'une
sort; c'est tout ce
et
petite
masse de cendres
grises.
Un
socle de statuette eut le
fils
mme
qui restait pour
commmorer un nomm Pedouptah,
i
de Horoudja
de Rourou,
^='^^ v
^1
Quand, en mai
et juin, la
nous parvnmes neuf et
dix mtres de profondeur, nous rencontrmes dans
partie nord de la cachette
un
vritable banc de meubles et de statues en bois, une dizaine de mtres cubes environ.
Tout
cela tait plus
que pourri,
l taient
et c'tait grand'piti, car
quelques-unes des statuettes
qui furent trouves
sons.
dignes de figurer ct des plus belles que nous connaisles
Faute d'autres ressources, j'imaginai de garder
moins malades dans un wagon
ils
plein d'eau. J'ai
pu
ainsi rapporter quelques
tmoins au Muse, mais
ne dureront
gure.
La plupart des monuments en
bois avaient t victimes d'un
ils
phnomne
singulier.
Jets presque au fond de la cachette,
furent crass par le poids considrable des
furent aplatis tant et
si
monuments de bronze
s'taient tasss les
et
de pierre.
Ils
bien qu'un tronc
d'arbre, de 15 centimtres de diamtre, tait rduit plat. Les cercles concentriques
uns sur
les autres,
ne gardant plus leurs distances originelles qu'aux
extrmits.
Un
autre tait devenu une sorte de galette large de 0'"20 et paisse de
0"01.
tte
J'ai
rapport au Caire et montr
M. Maspero,
entre autres chantillons, une
de statuette de bois, couronne du Q, qui avait t aplatie de trois quarts, de telle sorte qu'elle ressemblait plus un poisson qu' toute autre chose. L'un des yeux et
l'oreille
adjacente se voyaient encore sur
la
le
revers de ce singulier chantillon.
Au
moment de
dcouverte, des traces de crpi et de feuilles d'or s'y voyaient encore.
D'ailleurs, je crois
RECUEIL, XXVIII.
que tous ces monuments taient couverts
ainsi.
La plus grande
19
NOUV. SR.,
XII.
146
NOUVEAUX RENSEIGNEMENTS
statue de bois mesurait plus d'un mtre. Elle tait couverte d'paisses feuilles d'or et
reprsentait un roi ou un
Amon
assis. Elle tait toute pourrie,
presque informe. Nous
avons trouv ainsi de grandes quantits de statuettes dlicatement ouvres, o quelques
traits
encore visibles montraient quelle merveille nous eussions pu conserver
si
elle
si
avait t dpose en terrain sec ou dans quelque tombeau. Elles taient, hlas,
pourries, qu'il n'en restait aux doigts qu'une paisse boue brune.
La
seule chose qui
et
m'en
le
soit
demeure,
c'est d'avoir
pu deviner quelques instants leur beaut d'antan
du nant o
regret de n'avoir
pu sauver
ces fugitives merveilles
elles sont aussitt
tombes.
Ossements.
Cette anne,
On
comme
l'an pass,
il
arrivait parfois
que nos ouvriers,
fouillant dans la boue, ramenaient leur
main pleine d'une matire visqueuse, gluante,
et noirci
semblable un mlange albumineux, souvent blanc, parfois sale
composition quelconque.
par une d-
et dit de la craie dilue dans du blanc d'uf. Quelques
feuilles d'or scintillaient et l,
comme
si elles
eussent envelopp la matire visqueuse
et jou le rle
d'un papier d'emballage prcieux. Presque toujours de petits ossements
la pte.
se trouvaient
au milieu de
Je crois qu'ils taient des reliques d'animaux sacrs,
volatiles et quadrupdes,
car les
deux genres taient reprsents. La matire blanla
chtre parait les avoir protgs; mise en boule ou en uf,
masse
tait
enveloppe
les bois,
dans une
les
feuille d'or.
Ces singuliers objets furent jets un peu partout, parmi
bronzes ou
les statues
de pierre. Nos ouvriers ne se trompaient pas cet indice et
savaient, par exprience, que,
valeur.
non
loin de
l,
nous trouverions bientt quelque objet de
huit et neuf mtres de profondeur, nous trouvmes des ossements trs bruns,
la
de plus grandes dimensions, qui n'taient pas entours de
chtre.
matire visqueuse
et
blan-
Parmi
les plus
curieux je citerai un
maxillaire de petit enfant, une tte d'ani-
mal Carnivore
Ceci
et
de trs nombreux ossements d'ovids.
car, si
me
semble important retenir,
nous en croyons Hrodote,
fois l'an
les
II,
42, le
sacrifice d'un blier tait
unique n'avait lieu qu'une
salle
Karnak. L'animal immol
ossements d'ovids trouvs
prcieusement gard dans une
la cachette sont les reliques
du temple. Si
dans
des bliers sacrifis annuellement, je ferai remarquer
qu'ils taient peut-tre dplacs
dans une fcwissa, o, en somme, n'taient jets que les
objets de rebut. J'ai recueilli soigneusement tous ces ossements qui seront soumis
l'examen du
D^"
Lortet, de Lyon.
Terre cuite.
fils
J'ai signal l'an
pass la dcouverte de
nombreux fragments de
mention du
au
grandes statues de terre cuite, recouvertes d'une paisse couche de rouge vermillon.
Un
"^^
morceau de
pilier
de statue semblable, trouv cette anne, portait
Soleil
la
[(j^^^ J,
la
du
Amnths. Ces monuments peuvent donc
tre dats
moins de
XVIIP
dynastie.
Faence.
Les
monuments de
ttes
faence les plus curieux trouvs dans la fosse de
la tte aplatie est,
Karnak sont de grosses
la
d'urus dont
au moins, aussi large que
main. C'taient,
je crois,
des morceaux d'urus JL, qui se redressent au haut des
corniches monumentales. Ces ttes sont en faence verte, avec des yeux rapports en
faence rouge.
La forme de
ces
yeux
est
exactement
celle des poids gyptiens.
SUR LES DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK
147
Je ne veux pas dire que tous les poids gyptiens soient des yeux de serpents, loin
de
l,
mais
je
me demande
si,
parmi tous ces petits troncs de cne
il
si
soigneusement
pess, tiquets et mis en vitrines,
n'y en aurait pas quelques-uns qui pourraient tre
utilement rendus quelque tte d'ura^us borgne ou aveugle.
Nous avons eu
une autre
la
bonne fortune de dcouvrir presque tous
les
morceaux
et la tte
intacte d'un joli sphinx
tte
d'Amnths
III
en faence bleu-gris
clair
avec rehauts blancs,
semblable aux yeux mtalliques incrusts, des fragments de sistres tte
d'Hathor, un casque iQ, qui devait tre incrust dans quelque grand bas-relief, un
fragment d'amulette portant
le
cartouche d'Artaxerxs. Je dois aussi mentionner un
morceau de dallage
(?)
ou mosaque, compos de plaques de faence verdtre mises
cte cte en bandes. Ces bandes taient spares entre elles par une large raie couverte d'une feuille d'or.
Le
tout reposait sur une assiette de pte bleue.
Pte
bleue.
L'outremer est
difficile.
fabriqu avec du lapis-lazuli. Je crois que les
ils
jolis
monuments, composs d'une pte d'un bleu admirable quand
en pte d'outremer ou en verre
d'une conservation
est
pil. Ils
sortent de l'eau, sont
schent rapidement, se recollent mal et sont
cette anne,
bel effet.
Il
Le plus beau monument de ce genre, trouv
Muse.
le
un sphinx d'Harmhabi, couvert d'incrustations multicolores du plus
tre reconstitu en partie au
pu
Cockrne.
Les
Arabes donnent
nom
de cochrne une trs belle pierre bleu-
vert laquelle j'avais donn,
d'aprs de Rozires et d'autres gologues, le
nom
de
racine d'meraude ou de bryl. Cette dsignation a t conteste depuis; n'tant pas
gologue, je n'entreprendrai point de polmique oiseuse ce sujet. J'ajouterai
comme
document que, d'aprs
le
,
professeur Schweinfurth, notre pierre verte serait de la
pierre qui se rapproche beaucoup de la racine d'meraude.
et
pierre des
Amazones
Ses gisements seraient au Hedjaz
au Groenland.
Pierres des Amazones, ou racines d'meraude, ou cochrnes, ont t encore trouves
cette
anne par nombreuses plaques dcoupes d'une admirable
J'ai
teinte.
Silex.
rapport au
Muse un fragment de
i
silex poli, qui paraissait avoir fait
partie d'une sorte de rgle plate
Une
des faces portait quelques hiroglyphes
joliment gravs en creux.
Obsidienne.
J'ai class
dans
la
XVIII dynastie
(voir plus loin) les fragments
d'une grande statue, qui est en obsidienne. Le tour de force technique est digne d'tre
cit
parmi
les plus
remarquables de l'industrie pharaonique.
Le professeur Schweinfurth a reconnu du gneiss et M. Fourtau du quartz dans la matire blanche, extrmement difficile tailler, faisant feu sous le briquet, d'o fut gauchement tir un sphinx dans le visage duquel nous avons reGneiss.
connu
les traits caractristiques
d'Amnths IV.
place ct de l'querre 45" en silex poli
silicifi* trouvs l'an pass. Ils
taills
Ces
et
trois
monuments viennent prendre
d'Amnths IV en bois
de
la statuette
pourraient
former, en quelque sorte, une srie d'objets
impossibles travailler. Ceci n'est pas
outils
dans des matires rputes presque
fait, d'ailleurs,
pour
claircir la question des
dont se servaient
les
gyptiens pour arriver des rsultats aussi remarquables.
148
NOUVEAUX RENSEIGNEMENTS
V
Monuments trouvs dans la cachette de Karnak,
Lca liste
en 1905
des stles et statues trouves Tan pass dans la cachette avait t arrte
au n 519, et celle des bronzes et objets divers au chiffre 8000.
La
liste
de cette anne sera relativement plus courte.
170 statues en granit, calcaire, grs, albtre, schiste,
11 sphinx
etc.
10 cynocphales en calcaire.
3 vases en albtre.
2 stles en calcaire.
1
fragment de
petit oblisque
fin.
en schiste.
1
1
naos dor en calcaire amulette au
nom
d' Ai'taxej^xs
en faence.
9 grands bronzes.
8000 (environ) objets divers, Osiris et statuettes en bronze.
Nombreuses
8208
statuettes de bois pourri.
Total approximatif.
Nous
laisserons de ct les
monuments de bronze ou
chronologiquement
les
divers qui ne prsentent pas
grand intrt historique pour
phiques trouvs dans
la
citer
nouveaux documents pigra-
dernire campagne.
Moyen- Empire.
anne; parmi
les
Les monuments de cette priode sont relativement rares cette
principaux, nous citerons une statuette d'Ousr'rtasen ///agenouill,
tenant deux vases offrandes, un buste d'Amenemhat III et un fragment de minuscule
oblisque qui nous fournit
le
protocole royal de
:
Sovkouemsaouf P\ que nous ne con-
naissions pas encore entirement; le voici
|^
XVIII^
anne, est la
dynastie.
Le monument
la
le
plus important de cette priode, trouv cette
la
grande statue de Senmaout tenant
dcouverte.
princesse Nofriouri, dont nous
avons mentionn plus haut
est couverte
De mme que son
la
duplicata de Berlin, elle
de textes qui n'ont, d'ailleurs, rien de semblable avec ceux qui ont t
Il
publis par Lepsius,
convient d'ajouter que
majeure partie de
la
principale ins-
cription a t refaite et que le cartouche de Thoutmosis III a t substitu celui de
Hatshopsoutou. C'est encore un de ces documents douteux
et
qu'il est utile
de signaler
dont
il
est
prudent de ne tirer aucune preuve historique.
Une
C'est
petite stle
mentionne l'administrateur de
la
la
maison de l'pouse royale Sen-
men, qui succda prcisment Sen-Maout dans
simplement par
la
plupart de ses fonctions.
la
beaut du style que je suis port classer dans
SUR LES DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK
XVIII^ dynastie
les
149
morceaux d'une statue de grandeur naturelle en obsidienne.
une belle statue d'albtre de Sti
P'^, faite
Nous
le
citions l'an pass
de morceaux ouvrs
part et rajusts aprs coup,
comme
l'avait
indiqu Diodore. Celle-ci a t faite par
mme
procd.
Nous n'avons
et l'avant
le
retrouv, jusqu' prsent, que le
masque de
la figure,
un fragment de cou
du pied gauche. Ce sont de superbes pices qui font
chef-d'uvre entier. La figure, d'un model parfait,
regretter de ne pas possder
reut un poli incomparable; les yeux taient rapports dans des creux mnags
ces creux ont t obtenus sans un clat, sans une fissure,
ad hoc
comme
si
l'artisan avait
eu
entre les mains
la
matire
la
plus facile du
monde
travailler. C'est d'autres qu'
le
moi, qui
la trouvai,
qu'appartient de louer cette rare pice autant qu'elle
mrite.
Un
joli
sphinx de granit gris appartient aussi Thoutmosis III.
rien trouv
Nous n'avons
contre, les
jolie statuette
d'Amnths II
et
de Thoutmosis
IV
cette
anne; par
monuments 'Amnths
du
roi
III, rares l'an pass, sont plus
nombreux. C'est une
portant une grande enseigne, un sphinx de faence gris-bleu, puis
une minuscule image qui nous montre Aninths marchant devant
Toutes ces petites choses sont d'un art dlicat, souple
Amon
qui
le
guide.
et gracieux. Elles sont
dignes des
grands modles
et des artistes
de l'poque.
et
Le 2
t
avril 1905,
MM.
Bndite
Kurth Sethe tant
prsents, nos ouvriers sor-
taient de la cachette
un sphinx blanc, que, assurment, on aurait dclar faux s'il avait s'chouer dans l'choppe d'un marchand d'antiquits. Il est difficile, en effet, d'imafait.
giner quelque chose de plus gauche et de plus mal
Les yeux
et les oreilles
sont
dignes d'un contrefacteur de Gournah; l'uvre est telle que seul un fellah, voulant
copier
un monument,
le saurait faire;
mais ce fellah est mort depuis bien des
sicles,
laissant aprs lui sa pice de matrise de tailleur de pierre, car c'est d'un filon de quartz
que fut
tir ce
presque monstre. Malgr sa duret,
la
matire fut vaincue
et,
mme,
reut
un
poli semblable
du vernis ou de
s'est
la faence. C'est
une pice curieuse, mais point
,
belle.
Cependant l'ouvrier
appliqu
faire
ressemblant
et les traits qui sont
ns sous son outil maladroit sont ceux d'Amnths IV. J'avoue qu'il n'y a aucune
comparaison
ptrifi
faire entre le
sphinx de cette anne et
la
charmante statuette de bois
de 1904. L'un est l'uvre d'un ouvrier et l'autre celle d'un artiste consomm.
a rendu une belle statue
la
Toutankhamanou nous
tenir
les statues royales
d'Amon en
poque,
calcaire dur, qui vient
une place honorable ct des pices de
trouves l'an pass.
mme
la
Taa,
le
Khonsou
et
La
pice la plus importante de cette poque fut trouve, en juillet, dans l'angle
la
nord-est de
Salle hypostyle. C'est
une grande
stle
de grs rouge sonore, haute
d'environ trois mtres et large de prs de deux. Elle ne comporte pas moins de trente
lignes de texte horizontal.
Harmhabi
l'usurpa, mais elle appartient
suffirait
Toutankhamanou,
trouva
sans doute possible.
Le protocole royal
seul
le
le
prouver. Le successeur
il
d'Amnths IV ne nous cache pas qu'en montant sur
abandonns, allant vers
la
trne,
les
temples
les
dgradation, devenus
les
comme
les endroits
o poussent
herbes sauvages, leurs sanctuaires anantis,
enclos sacrs
comme
que
les
des chemins de
piton, que l'Egypte tait en proie toutes les calamits, et
dieux en avaient
150
NOUVEAUX liKNSEKiXEMEXTS
face. Or, voici
I'',
dtourn leur
que Sa Majest
le
tait
dans sa grande
salle
dans
la
demeure
de Thoutmosis
comme
soleil
dans
le ciel,
occupe dcrter sur cette terre,
tenant conciliabule avec son
affaires
cur pour trouver
toute bonne occasion pour inspecter les
''^
de son pre
. .
Amon
le
et
pour modeler son image ((Jk^^)
auguste en or blanc
"-^^^
'
vritable.
Il
modela
-wwsa
tragstrange
e/O y> jj^^ vnrable Son image barre)'. Jm^^t^-^^
(tj
pre
Amon
sur treize barres
*^^*
j)
^^'^^
k
tait
en or blanc
la
(ousem), en lapis-lazuli, en turquoises, en toutes pierres prcieuses, tandis que
Majest de ce dieu, auparavant, n'tait que sur dix barres.
Il
modela Ptah-risanbouf, seigneur d'Ankhtoou, son image auguste
tait sur
[,x]
barres, et son
image
vnrable tait en or blanc, lapis-lazuli, turquoises et toutes pierres
[-^-|-]
prcieuses, tandis que la Majest de ce dieu n'tait, auparavant, que sur
3 barres.
Sa Majest
ft
les
monuments des dieux
les
et leurs
images en or blanc vritable
nouveau, en tablissant
les
provenant des tributs,
et construisit leurs sanctuaires
choses ncessaires et accomplissant
tablir
choses indispensables h tout jamais pour leur
et approvisionner
leurs biens
sacrs pour
Il
les
offrandes journalires,
qu'il
leurs
substances sur terre.
des anctres augustes.
donna plus
n'tait
auparavant
depuis
le
temps
Il
nomma
fils
les
prtres et les prophtes parmi les enfants des
le
chefs de leurs villes, parmi
d'homme savant dont
nom
tait
connu;
il
aug,
menta
leurs biens avec de
l'or,
de l'argent, du bronze, du cuivre, sans limites
il
remplit leurs magasins en esclaves mles et femelles, et en apports qui provenaient
des biens du butin de Sa Majest.
triple,
[Il
augmenta] toutes [choses] des temples, double,
quadruple, en or blanc, lapis-lazuli, turquoises, toutes pierres prcieuses, byssus
royal, lin blanc, chanvre, huile, graisse, encens et
parfums sans parcimonie en toutes
fit
ces choses excellentes.
Sa Majest,
vie, sant, force,
construire leurs barques, qui
sont sur le fleuve, en bois d'acacia du pays des chelles,
du pays de Negaou.
[Elles
taient] inscrustes d'or des chefs des pays, et elles faisaient resplendir le fleuve.
purifis par
Furent
Sa Majest,
vie, sant, force, les esclaves m<les, les esclaves femelles, les
le palais
.
joueuses de tambourin, les baladines qui taient parmi les rfugies dans
roi; on avait compt leurs travaux pour
le palais.
: .
du
.
du matre des deux mondes.
Et
le roi,
prenant
la parole,
ajoute cette clause
Je donne qu'ils soient considrs
afin qu'ils soient apaiss
comme consacrs mes pres tous-les-dieux par amiti; mon action aimante. Aprs tant de bienfaits reus, les
et les
fidles se rjouissent
par
dieux et
les desses exultent,
leurs coeurs sont dans la joie, leurs sanctuaires en liesse, les pays poussent des cris,
de toutes ces choses excellentes advenues l'assemble
le
des dieux qui reviennent dans
grand temple,
et,
jusqu'au bas de la stle, ce ne sont
que louanges Toutankhamonou.
Je ne puis insister davantage
ici
sur ce
monument auquel
je
compte consacrer une
tude plus tendue. Le
monument
a souffert quelque peu, de nombreuses lacunes de-
mandent
tre compltes, mais, si
ma
traduction d'aujourd'hui n'est pas dfinitive,
1.
C'est ce
que
fait
plus tard Montouemhat, restaurant les statues des dieux.
SUR LKS DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK
sens en est certain.
la
151
le
La date de
la
ce
monument manque, mais nous voyons,
la description
ds
le
dbut,
raction
amoniennc triomphante. D'aprs
rvolution d'Amnths
qu'en donne
il
la stle,
nous pouvons voir que
dans
les
/T avait
t violente, car
n'y avait
temples plus de statues divines, plus de barques, plus de biens sacrs, plus de
prtres ni de prophtes. L'pisode des esclaves, des joueuses de tambourin et des fai-
seuses de tours, rfugis dans
le
palais
du
roi,
semblerait indiquer une prise par force de
Thbes ou rvolution violente, car tous ces gens sont considrs comme butin royal
jusqu' ce que
Toutankhamanou
s'en dpartisse au profit des dieux. Je reviendrai, je le
rpte, sur ces faits, ne citant aujourd'hui que les points les plus importants de cette
page d'histoire.
Harmhabi
et
qui usurpa
si
bien tant de
joli
monuments appartenant
Toutankhamanou,
ne nous a fourni cette anne qu'un
sphinx en pte bleue, tout incrust de pierres
d'maux multicolores.
Les Ramessides nous ont rendu une quinzaine de statues
et
de sphinx qui font
connatre un prince Ptah-meri,
Ramss II
joufflu.
jeune, tenant une large table d'offrandes
et portant l'index
devant
sa
lui et
un Ramss III tout enfant, accroupi sur un coussin
petit
bouche comme un
Horus
Autour des souverains, nous retrouvons encore
Panehesi
et les
leurs
commensaux, Psarou
et
premiers prophtes d'Amon
Roma
et
Amnths.
la
Pas plus que l'anne pass, nous n'avons trouv de monuments importants de
XXP
dynastie. C'est un vide curieux que je constate une fois de plus, pensant bien
que quelque autre cachette nous rendra ce qui nous manc[ue encore.
Les XXII^
et
XXIII^
dynasties.
La XX!!*^ dynastie
a t reprsente cette
anne par de nombreuses statuettes qui nous ont permis de complter nos tableaux
gnalogiques dresss l'an pass. Le plus important publier actuellement est celui de
la famille
Nib-noutirou Neser-Amon, dont nous n'avions pu
faire connatre
encore
qu'une partie quelque peu fautive. M. Maspero,
l'an pass, avait bien
les
voulu considrer
comme
corriger
article les notes
que
je lui avais
envoyes,
remanier en quelques endroits et
lui-mme
les
preuves pour viter toute perte de temps. L'article parut sans
que
je
pusse faire quelques corrections ou ajouts que
cela.
mes recherches m'auraient
permis de faire sans
Le point
le
plus important que j'avais pu signaler ds l'an
pass tait que les statues de la famille Nibnoutirou
placer
le
Neseramon nous permettaient de
(et
rgne de Padouhast entre ceux d'Osorkon II et de Sheshonq III
,
non
le
Osorkon III
c omme le porte
mon
dernier article). Mais ce Padoubast n'est pas
? -r^*^ j ( W^ A.^n ?l Sherabr Padousibastit, qu e mentionne un seul naos dont ( les fragments sont Paris et Bologne, mais le (oil^fj^f^J
ffl^^
fait
Ousirmari Sotpounamon Padoubastitmiamon, que M.
depuis longtemps {Recueil,
t.
le
D'
Wiedemann
avait signal
VIII, p. 63), et dont
M.
le D"^
V. Schmidt a
con-
natre une stle Copenhague.
Nous retrouvons
famille Nibnoutirou
ce roi sur plusieurs
monuments,
et je l'ai
reconnu cette anne
avec ses deux cartouches dans l'inscription 24 du quai de Karnak. Le tableau de la
Neseramon
(voir p. 155), complt par les dernires dcouvertes.
152
XOUVKAL'X RKNSKIGNKMKXTS
assigne une place dfinitive entre Osorkon II et Sheshonq III, dont
lui
il
fut
co-
rgent, reprsentant, en
somme,
dans
la
la
ligne lgitime.
Nous rentrons
su7^ la
ainsi
cess de soutenir depuis, ainsi
M. Lieblein exposait ds 1868, et qu'il n'a que d'autres gyptologucs minents. Dans son Etude
thorie que
p. 29,
Chronologie gyptienne,
notre savant doyen place Petubastis (773-733)
entre Takelot II (780) et Osorkon III (740). Mais ce Petubastis
celui
P\
je le rpte, est
de Thbes, celui qui a t signal par Wiedemann, et non pas Sherabr-Padou-
sibastis tion
que nous croyons retrouver plus tard dans
le
Butubisti de Zd'anu de l'inscripla
d'Assourbanipal. Ce Butubisti serait un descendant de
dynastie tanite
(la
XXIII), rfugie Tanis pendant l'invasion thiopienne. Le Padoubastis II serait
Slierabri, tandis
que
le
Ousirmarisotpounamon des
inscriptions tlibaines serait
Pale
doubastit /^ chef de
la
XXIIP
dynastie'.
Il
aurait dbut Tanis,
comme
le
prouve
torse de bronze de la collection Stroganof, et pouss ses exploits jusqu' Thbes.
Le tableau de
la famille
Nibnoutirou Neseramon, en tout
cas,
montre bien deux
dynasties collatrales, l'une reprsente par Osorkon II et Sheshonq III, et l'autre par
Padoubastit P^ Ousirmarisotpou-Amon
et
un Osorkon. Cette dernire succession rapaucun document,
:
pelle singulirement celle des listes royales, et
ma
connaissance,
ne nous empche de mettre en face de
la liste
manthonienne
neTOYBACTIC =
Ousirmarisotpou-Amon
Padouhastit-miamon.
Ousirmarisotpou-A mon
JIl
Osorkon-Si-lsiT-miajnon.
nous faut chercher quel est cet Osorkon-Si-Isit-miamon, dont nous retroucartouche sur
la
vons
le
statue de
Hor IV,
sont,
la
qui vivait galement- sous Sheshonq III,
la
ainsi qu'on peut le constater
au haut du tableau gnalogique de
famille
Nibnoutirou
Aw/w\/
n
Neseramon. Son
titre et
a
son
nom
compltement
l^Jf
"^^^^
jHo'U
I
(Statue 202 de Karnak)
divin de Thbes
.
Roi de
Haute-Egypte, Osorkon-Si-Isit-miamon, prince
Une
des dernires statues sorties cette anne de
la fosse
de Karnak (n 686), celle du
comte prud'homme Nakhtefmouti,Jils de Nibnoutirou, semble devoir apporter de nouveaux documents sur cette question. Elle reprsente un personnage agenouill,
d'une perruque
lisse
coif
couvrant
la
partie suprieure des oreilles.
Parmi
toutes les statues
fin
de cette poque que
la
je connais, je n'ai
jamais rencontr cette coiffure que vers la
de
XXII
dynastie, puis vers l'poque de
Montouemhat
et les
dbuts de la puissance
sate.
Cet indice est assez sr, mais encore insuffisant.
tat.
Un
autre, prcieux entre tous,
les fonctionnaires
est
en mauvais
Le comte nomarque Nakhtefmouti, comme tous
gigue,
E. Revillout a mis dernirement la mme opinion dans un travail paru dans la Reoue gyptoloLe roi Petibastis II et le roman qui porte son nom . Les documents sur lesquels je m'appuie sont tout autres que ceux dont il disposait lui-mme. J'ajouterai que je n'ai lu l'article de M. Revillout, la Bibliothque du Muse du Caire qu'en fin septembre 1905 aprs avoir crit mon travail. Partis de points absolument opposs, uous sommes arrivs aux mmes conclusions, ce qui me parat militer en leur faveur.
1.
M.
SUR LES DERNIRES DECOUVERTES FAITES A KARNAK
de ce rang porte
153
le
shenpou, sorte de cordon passant sur
le
cou et soutenant
la
lourde
tunique, insigne de l'emploi.
Comme
il
arrive souvent,
un cachet y
est enfil; et le carj'y ai
:
touche royal y est grav. La surface du cachet est ronge par l'humidit, mais
lu ds le
premier jour, quand
>
la statue
n'tait pas
encore effrite en cet endroit
statue,
/TTr*^^ \\\\\
<=^N cartouche que je retrouve sur un des flancs de la llfld^^^l w/w^ pagn de la mention Et voici que sur l'autre J f T(
accomgrav
flanc est
un cartouche-prnom
Si-Isit-miamon
et
'^^^
"^^""^
[|
"^^^
,
que
je
ne puis appliquer qu' cet Osorkonle
non pas Osorkon
II, qui,
nous
verrons, vivait quatre gnrations
avant que Nakhtefmouti devint comte prud'homme. Ce cartouche
est,
f^i
^^'^^""^
en somme, celui de tous
les
souverains de l'poque, qu'ils s'appellent Osorkon,
Takelot, Sheshonq, Padoubastit, Routamon, ou autrement.
Cette
communaut de cartouches
p. 229,
entre ces
deux Osorkon a amen souvent,
croyons-nous, des confusions que je crois m'expliquer maintenant.
son History of Egypt,
la
t. III,
M.
FI. Ptrie,
dans
remarque
'
fort bien que,
dans
la stle
d'Horpason,
et 7
mre d'Osorkon
II est
appele
J|' tandis
que
les inscriptions
du quai
de
(
Karnak
indi quent
une
f^^^^'^V^^l ^^mme
mre d'un
foipfl^^]
du
']^'^
'l^ 1'
"^^
pourrait bien tre l'Osorkon de nos nouvelles statues et
temple d'Osiris hiq djeto, dont nous nous occuperons plus tard et non pas Osorkon IL
J'ai
revu aussi l'inscription 5 du quai de Karnak, aujourd'hui plus
s alptre.
lisible
que
jadis,
alors qu'elle tait encore couverte de cristaux de
Le
"^
texte complet, dfinitif,
yTH /\
^^A/v^A
"
>A
Ci
c^
\^
xl
aaaaaa aa/>/ww]
aST
\1 i__
iCi 'o'
A/vw/vv/j LkA
de
Le nom maternel me parat facile rtablir, et je ne puis qu'y reconnatre le nom Karomama, la petite-fille d'Osorkon II, la fille du premier prophte Nimrod, la femme de son oncle Takelot II et la mre du premier prophte Osorkon. M. Lieblein
avait devin depuis de longues annes que ce premier prophte
Osorkon
tait
:
devenu
l'Osorkon
III
des listes manthoniennes,
et, l
encore,
il
avait devin juste
celui
seulement,
rOsorkon
III actuel
le
du Livre des Rois n'a rien de commun avec
que nous pro-
posons pour
remplacer lgitimement, notre avis. Les inscriptions 6 et 7 du quai
appartiendraient aussi ce nouvel
,
O sorkon.
Je sais qu'on pourra dire que la chute
du
dans
le
nom
et,
de
, I
est singulire,
le
mais d'autres exemples de cette
de
la reine
(
chute existent,
vait aussi
,
comme on
le
verra plus loin,
nom
V^fe"^)
o
|
s'cri-
^;^:3;:;^
Poussant plus loin notre hypothse, nous pourrions arriver
ne portant
dire,
^
\
en somme, que
f
les inscriptions
comme
cartouches que
II
J[
/wvwv ~^i
peuvcut trc aussi bien d'Osorkon
qu' l'Osorkon qui nous occupe,
II bis
et que, jusqu' plus
soit
ample inform, nous appellerons Osorkon
le vritable
en attendant qu'il
reconnu
le
comme
Osorkon
III.
Les inscriptions 6 et 7 du quai de Karnak
semblent
montrer.
Comme monuments
NOUV. SR.,
XII.
appartenant cet Osorkon-Si-Isit, nous pou-
vons dj citer l'inscription 13 du quai de Karnak mentionnant qu'en l'an
RKCUEIL, XXVIII.
XXI
20
de ce
154
NOUVEAUX RENSEIGNEMENTS
son
fils
roi,
Takelot fut associ par
lui
la couronne, puis le vase
34 du Louvre,
publi par
M.
et
Pierret, une plaque de bronze dcoup, trouve par
M. Daninos-Pacha
XVIII,
etc.
Memphis
publie par M, Daressy {Annales,
III,
p. 140),
l'inscription hiratique
t.
de Louqsor, publie aussi pnr M. Daressy {Recueil de Travaux,
p. 181),
mentionnant une forte crue du Nil advenue en
l'an III
de ce rgne,
La
la
cachette
de Karnak nous a aussi rendu une charmante statuette en calcaire rehauss de dorures
reprsentant Osorkon-Si-Isit, se tranant genoux et poussant devant lui
Sokari, sans compter les statues portant les cartouches de ce souverain.
barque de
La
statue n 378
cette liste
porte
mme
ceux d'Osorkon-Si-Isit
et
de son
fils
Takelot.
Nous complterons
^1 ^
par
la suite.
L'Osorkon
III classique,
dont
les
deux cartouches
[^^'^^^
'"'
ffl
~f)
il
ne nous sont fournis,
je crois,
que par l'anneau de terre maille de Leyde (car
la
fameuse
gide du Louvre ne porte que les cartouches
"^ fa f ^,
M.
tre
1 *
d'aprs une copie que m'a gracieusement envoye
P. Pierret),
l^^iO'S^Al' me parait tre class
roitelets
sans raison certaine dans
la
XXIII dynastie. Ce dut
III.
un des nombreux
de
l'poque, mais pas le vritable Osorkon
Ces
faits
tant signals, revenons un instant la statue de Nakhtefmouti. Les renqu'il
seignements
D'aprs
les
nous fournit sur sa famille et ses origines sont,
d'ailleurs, curieux.
:
deux textes ci-dessous, nous pouvons
tablir sa gnalogie
Vizir
HoR
Rgne d'Osovkon II bis.
Tairibastit.
.
Vizir
Nakhtefmouti
Nibnoutirou
NsiKHONsou
Hor
Shapensopit
Premier prophte Namrod
I
Osorkon
II
j
Les statues 575 et 206 nous permettent, de plus, de suivre
la
descendance de
sate.
Nakhtefmouti pendant quatre gnrations encore, jusque sous
Je ne puis croire, quant moi, que le comte
la
priode
prud'homme
se soit ingni rappeler
.2
H O
Si
< <
eu
P-H
ZT}
O
P5
il)
I
;:^
o
>t
P O
53
se
zn
t-H
<:
^
I
(
'01
p <: w
156
NOUVEAUX RENSEIGNEMENTS
le
sur sa statue et sur
alliance.
cachet du slienpou les cartouches de son quatrime anctre par
Je retrouve cet
djeto, qui
OsorkonSi-lsiT-miamon dans l'Osorkon dn temple
dfinitif
:
d'Osiris hiq
nous fournit son protocole
^^ i^zil
uKim
tocole qui ne peut
re tre
i
confondu avec celui d'Osorkon
II
"^M
i;^-]
i II
^\
Ci
I
oiP
D
rvrn
Ci
111
^ O
"V
N ^
cLI
AAA/^A^
L, nous voyons, dans
les
mmes
II
bas-reliefs
I^'",
OsorkonS-lsiT-miamon, ct d'un
mais, je crois,
le
Takelot qui n'est ni Takelot
ni Takelot
III,
premier prophte
le
d'Amon de
l'an
VI de Sheshonq
devenu Takelot III, avec
AWNAA
AAAAAA
protocole:
^
'^^^
(1
m\\
jj
C^1Z5]1
comme
d?^
III
^'
|]
C'est, je l'ai dit plus haut, ce
que mentionne l'inscription 13 du
le
quai de Karnak. Elle date les faits rappels dans
temple d'Osiris hiq djeto ^
En
mme
lisons
temps qu'eux, toute jeune,
leur
fille,
sur ou
pupille, allaite par les
desses, couronne par les dieux, portant double pschent et les titres royaux, nous
e
matresse m. diadmes Shapenap-mimaout
III
(MiSU]
Amen-
IZ^^^^
))
la
des
deux terres
noum-ab, matresse des
deux
terres,
fille
royale du matre des
matre faisant
les
choses,
fils
du
Soleil
Os orkonSi-l ^iT-miamoun. Sa
:
mre
est la
grande pouse royale Karadjit
(sic, var.
(^*^V^7l
'^*
^^
'ette la
Sha-
penap
est la
mme, avec
les
mmes
cartouches, qui, dans les bas-reliefs de
fille
partie
thiopienne du temple, figure ct de sa
Ameniritis. C'est donc celle qui connut
le
Kashta qu'elle parat avoir pous, moins que
tard Psamtique, ne lui ait fait adopter sa
sa famille et ses co-rgents
fille
conqurant thiopien,
comme
plus
Ameniritis. C'est enfin Shapenap P'\
que nous voyons dans ce temple d'Osiris o nous trouvons
encore un
Il
fils
d'Osorkon, (q j
bien que
le fils
-^ '^j
ff]
^ ^ 7^1
[|
apparent avec
[^ ^ff^la it eu
[J
me semble
Il
de Takelot
II
et
de
Karomama, Osork on,
deux
femmes. L'une, alors
Tentsa.
qu'il ta it
fille,
fils,
pr emier prophte d'Amon, s'appelait
/ww\a [^
CJt \\)^
en eut une
la
dame Shapenapit,
I
qui semble n'avoir jou aucun
rle politique, puis
un
Takelot, qui parat avoir t premier prophte
d'Amon en
1. M. Daressy (Annales, V, p. 125) emploie la mme mthode pour diHrencier Amenemliat 1" d'Amen emhat IV, dont les deux cartouches sont semblables, mais dont les autres titres n'ont rien de commun. 2. Remarquons, comme plus haut, que la stle d'Horpason et les monuments indiquent, comme mres de
Takelot 1"
elle la
et II, d'autres
personnes que
la a/^wv\
^n ^K
"^i
? de l'inscription 4
je reconnais
du quai de Karnak. Serait,vvvwx
mre de Takelot III? Je
de
la stle
le crois et j'ajouterai
mme que
dans celle
et la
tr
(I
QA \\?
1.
la
/www
3.
^^^^^P
de Turin,
FI. Ptrie
la
femme du premier
prophte Osorkon
(cf.
mre d'une Shapenap.
t.
Je puis assurer M.
que
ma
lecture est certaine
Histonj oj Egypt,
III, p. 251,
23).
Tableau indiquant
la succession
probable des rois
et
des premiers prophtes d'Arnon
sous
Rois collatraux la XXIII dvnastie
les
XXIP
et
XXIIP
dynasties.
Premiers Prophtes devenus Rois
XX 11
dynastie
i^remiers Prophtes
de
Hubastite
d'AinoM
Sheshonq
I
!'"
I
OSORKON
l'^i'
^e]
i
Takelot
I>^''
TTi
T^TJ
SllESHONQ
II
I
OsORKON
II
v\
IIORSISI
m
Takelot
(?i
II
]
AOURTI
pour
la
Padoubastit
Jei'
:]
{
{
1"
OsORKON-SlTsiT
fois
AouRTi
v\
II
OSORKON-Sl-ISIT
Sheshonq
III
I
Takelot
ROUTAMON
PSAMMOUS
Zet
Padoubastit
II
158
NOUVEAUX REXSEIGXEMKXTS
Yl
d(3
l'an
Sheshonq
lll
(inscription 25
du quai de Kariiak). Son pre Osorkon, devenu
roi sous le
nom
iVOsoi'kon-Si-Isit, l'associa la couronne en l'an
XXIII de son rgne
cette premire
^^
(inscription 13
du quai
et
temple d'Osiris hiq djeto).
Un
autre de ses enfants, Rout-
amon, qui
union
(cf.
prit aussi les
deux cartouches royaux, naquit peut-tie de
etc.').
Devkria, Daressy,
fille,
De son mariage avec
la
eut une autre
fille
Shapenap,
^^(V^^r
moins que Karadjit
n'ait ado|)t la premire, la
le
de Tentsa, mais ceci
me
parait improbable, car, dans
temple d'Osiris, nous
la
voyons couronne de deux psclients que par sa mre.
comme
tant de race royale autant par son pre
Un
^
I
tableau peut rsumer tout ceci
Shapenap
c
(
Takelot
III
:]c
OSORKGX
ROU'I'AMON
l(?)
]lC
Shapenap
Tentsa
Karadjit
Karomama
NlMROD
]=
I
=:
Takelot
II
c ISIOUTOUTONKHIS
En somme, nous pouvons
I^C
Osorkon
II
dire que la statue de Nakhtefmouti et la partie primitive
du
temple d'Osiris hiq djeto prcdent immdiatement l'invasion thiopienne. Aussi ne
trouvons-nous plus, Thbes, de traces de Pima, de Sheshonq IV de
plus que de
la
XXIP
pas
le
Psammous ou Zet de
les
la
XXIII dynastie. Ceux-ci
se sont rfugis
les stles
dans
Nord,
et
nous ne connaissons
rgnes des deux premiers que par
du Sraet le
pum. La XXIIP dynastie dchue continue obscurment, Tanis, avec Sherabri,
papyrus Rainier nous montre que
aprs sa chute politique. C'est, je crois,
la ligne tait encore loin d'tre teinte, longtemps
la
confirmation de ce que disait
il
M. Lieblein
depuis bien longtemps pour expliquer pourquoi
l'Apis
bastit
avait succession
immdiate entre
mort
l'an
XXXVII
de Sheshonq IV et celui mort l'an VI de Bocchoris. Padou-
P' et Osorkon
III taient
morts depuis longtemps,
et la
XXIIP
dynastie n'existait
plus, politiquement parlant, cette poque.
Nous pourrions mme
statent
est
prciser davantage tous ces faits et obtenir
les inscriptions 27, 28,
:
un synchronisme
presque certain en observant que
29 du quai de Karnak con-
une succession au pontificat d'Amon
l'an
en
effet,
le
premier prophte Horsisi
I*''.
remplac par un Takelot, entre
XIX
et l'an
XXIII de Padoubastit-miamon
1.
Notes
et
Devria, Quelques personnages d'une famille pharaonique. Mmoires remarques, CXLIII, Recueil de Travaux, t. XIX, p. 20-21.
et fragments,
I,
p. 377:
Daressv,
SUR LES DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK
Or, d'aprs nos tableaux gnalogiques, nous savons que
parallle celui de Padoubastit
:
159
le
rgne de Slieshonq
III fut
les
inscriptions 23 et 25
du quai de Karnak mention-
nent aussi, en
l'an
VI de Slieshonq
ou
III,
une succession identique au pontificat suprme
III
d'Amon. De
l,
croyons-nous, nous pouvons conclure que l'an VI de Slieshonq
quivaut aux ans
tiers l'an
XX, XXI
XXII
de Padoubastit-miamon
le
I""".
J'adopterais volon-
XXII, parce
l'an
c[ue le texte
26 du quai mentionne
T"".
rgne d'un roi Aouii de
l'an
XIV
XVI
f
de Padoubastit
L encore,
j'ai
revu l'inscription dcouverte
voici dix ans. Elle est toujour s fruste, mais je crois
que
ma
premire lecture pourrait
le
tre complte en
[|^;|'^|l AouRti-mtamon. Les vides du cartouche
t.
permettent.
M. Maspero
{Histoire ancienne,
III, p.
166), ds les premiers jours, avait pens
que
notre Aouti devait tre quelque grand prtre
cette ide en reconnaissant dans le
d'Amon
intronis. Je crois confirmer
Aourti
le
premier prophte
tableau de la famille Nakhtefmouti, publi l'an pass, nous
%^-) indique comme
que
le
fils
d'Osor-
kon
II.
De
l'ensemble de nos recherches et des nouveaux documents dcouverts rcemle
ment, nous croyons pouvoir tablir
les ordres
tableau ci-contre
(p. 157),
qui rsume peu prs
de succession au trne et au suprme pontificat thbain. Nous n'osons encore
de l'avoir rendu impeccable; cependant,
tel qu'il est,
il
nous
flatter
claircira,
croyonsIl
nous, quelques points qui semblaient encore obscurs, voici quelques annes.
et
corrige
complte celui que
je prsentais l'an pass.
Je crois que ce que j'avance aujourd'hui sur la
XXIP
et la
XXIII^ dynastie sera
critiqu ou tout au moins ne sera pas d'accord avec bien des thories antrieures. Beau-
coup de nos collgues sont en droit de demander sur quels matriaux nous nous sommes
appuy pour
tablir ce
que nous croyons tre des
le
faits.
Je rpondrai cela que ce
je travaille
ce qu'on vient de lire n'est que
rsum d'un long mmoire auquel
depuis
prs de deux ans et qui ne pourra paratre que plus tard, quand les nouveaux docu-
ments fournis par
la cachette
de Karnak auront paru dans
le
Catalogue gnral du
Muse du
Caire. Fallait-il attendre
un an ou deux pour
cette
faire connatre
mes savants
? Je
collgues ce que j'avais
l'ai
pu dbrouiller dans
masse de nouveaux documents
ne
pas cru, et c'est pour rpondre plusieurs d'entre eux qui m'avaient
je
demand des
j'ai
renseignements, que
me
suis dcid publier cette sorte de
sommaire o
rsum
ce que je crois, aujourd'hui, tre indiqu par les
documents tant anciens que nouveaux.
le
En
attendant que ces derniers soient mis leur disposition, je leur livre
fort court et
rsultat
de mes recherches,
pour cause,
les laissant
absolument libres de
ne l'accepter que sous bnfice d'inventaire.
Le Catalogue gnral, dont
trera
si je
le
premier volume vient d'tre mis sous presse, mon-
me
suis tromp.
A ct de
de
l'art et
ces problmes historiques, les statues de
Karnak nous ont permis d'enque nous avions
trevoir la rsolution de quelques autres. J'indiquerai, par exemple, celui de l'histoire
du costume en Egypte. Nous constations
dj, l'an pass,
les
souvent des sries de famille, dont nous retrouvions
principaux
membres
des
160
NOUVEAl'X RENSEIGNEMENTS SUR LES DERNIRES DCOUVERTES
Ils
poques plus ou moins loignes.
prtendue immobile,
c'est
sont vtus de diffrentes faons, car, dans l'Egypte
coiffures, surtout,
les statues
un perptuel changemenl4.de modes. Les
il
varient d'une gnration l'autre, et
sufft
de ranger chronologiquement
d'une
mme
le
famille pour voir qu'aprs Aristote et Molire, le
chapitre des chapeaux
si je
reste encore crire. J'ai
commenc
cette recherche, et je
le
peux dire que,
puis
avoir
temps de
la
finir,
nous trouverons dans
costume gyptien des points de
repre au moins aussi srieux que ceux fournis par la cramique.
Ils
nous seront fort
utiles, particulirement,
la
pour tudier
les statues
depuis
la fin
de
la
XXIP
dynastie jusqu'
les statues
chute de l'Egypte pharaonique.
L encore,
la
ont abond cette anne, une centaine environ. C'est d'abord
statuette d'un personnage chauve, au gros bedon,
si le
aux seins de nourrice qui n ous
feraient douter de son sexe,
texte ne nous faisait connatre
^ ^^
ou
je
^ ^^
i^vA^T
^^
prince,
connu du
roi, justifiant son
D ^^ <=>*^r amour Irigadiganen
le
I
me trompe
!
fort,
ou celui-l dut connatre
les
rois thiopiens
et la
de
la
XXV^
dy-
nastie
Voici encore la grande statue acphale de
lui
Tahvaqa
mignonne
statuette de
Montouemlmt, agenouill, tenant devant
une
stle cisele
,
comme un
bijou, puis
une
nouvelle image du ministre de Shapenap Kliouameneroou
niell, sur lequel posaient jadis les pieds de Shapenap,
fille
puis un socle de bronze
de Pinkhi.
Une
statuette encore incomplte nous fait connatre d'un seul coup
:
deux
rois peutje
tre authentiques
i<S^~nir\|
J
'
q,
i
/'p~^~TS>j Osorteos et Horsisi, que
ne
sais
trop o classer. Par
^ \J[ V^^JJ^^ contre, deux mauvais sphinx que leur VJ style seul indiquerait comme de basse poque nous sont donns comme apparteet le second au ^\^ nant [0 c^ J 1 probablement Sti (^ V 1 "^^ ( "^ Pl
,
I'"-',
(fi
^1,
je
ne reconnais pas du tout un Thoutmosis Vina.ttendu, mais Thoutinosis III
Menkhopirr, d'accord en cela avec M. Maspero.
Et chaque nouvelle
statuette de cette poque, qui sort de la cachette, nous apparat
couverte de textes. Les prires sont mles aux gnalogies, grce auxquelles nous
pourrons bientt connatre toute
la bourgeoisie
thbaine de cette poque
si
obscure
encore, voici deux ans. D'autres textes nous permettent de voir peu peu quelle tait
la vie
de ces qumandeurs de prires, de libations, de pains
et
de
fleurs,
rclamant des
les
vivants le soin qu'ils avaient pris
jours o c'tait
saient
le festin
eux-mmes
et
jadis
des trpasss.
Nous savons
ils
pour eux,
quand,
comme
les
ombres d'Ulysse,
se repais-
aux tables d'ofrandes antiques d'Ameni-Antouf-Amenemhat, que Mariette a
famine aux vivants qui passent, et
retrouves au nord et au sud du sanctuaire, devant les chapelles funraires de Sorker-
Amnths. Tous ces morts crient
que
les
soif et
je crois
plus tranquilles n'taient pas les pauvres diables reposant dans les milliers
d'Osiris,
o quelque conscration avait
fix leur
nom
obscur et mnag un support
pour leur double.
En somme,
toutes ces statues nous font entrevoir le temple
Il
d'Amon
bien autre-
ment que nous ne pouvions nous l'imaginer auparavant.
croire que les morts endormis dans la
semblait raisonnable de
laiss leur
montagne de Gournah avaient
me
suivre Osiris et leur double se promener autour du tombeau, attendant une offrande
VAIMA
1(U
qui,
au cours des
sicles,
devenait de plus en plus improbable. Les choses taient, dcile
dment, mieux arranges que nous ne
qui
fait
croyions.
Amon
est
non seulement
le
dieu
vaincre les rois et leur asservit
les
nations, mais c'est encore celui qui ouvre
les
son temple aux statues et aux doubles des morts, qui les loge et
tant ses compagnons, ses faux et ses serviteurs.
Il
hberge,
comme
si
semble, en dfinitive, que,
si
le
double
allait
le
de temps en temps Gournah pour voir
tout tait en ordre dans son
tombeau,
les
plus clair de son temps se passait au temple de Karnak, o, voisinant avec
il
autres dfunts,
recevait les
hommages
l'JO.
des passants et la nourriture d'Amon.
Ramlb d'Alexandrie,
septembre
VA W A
I
WiLHELM
Sl'IEGELriERG
LXXX.
Eine griechische Transcription des vollen Namens des Amasis.
LXXXI. Das Wort fiir Pavian. LXXXII. Zum gyptischen Stal)kultus.
LXXXIII. Die Bedeutung dor Hiroglyphe
A spd.
LXXXIV.
Die Stadt
^5"^^
ifi.
Sirmnir.
LXXXV.
Zur Lesung von
LXXXVI. Die "^
^ ^^l^'
(J[1q.
^^'^^^-f ''^''l/f^
^i"d der Titel
aRichtcr.
LXXXVII. Der sogenannte Salbkegel . LXXXVIII. Der Steinkern in dor Hand
von Statuen.
LXXXIX.
XC. ber
Der
Titel
eine Statuengruppe des Kairincr
|
Musums.
XCI. Das Wortzeichen
XCII. Thermuthis
XCIII.
als
sk.
Gttin des Schreckens.
Kanon (?). XCIV. Ein Heiligtum des Amon-Re' im Memphis.
tp-rd
^^^|
XCV. Zu
XCVII.
der Datierung der Bentresch-Stele.
XCVI. Chons-Schu-Herakles.
Isis
r.>Y/.Agu'.
XCVIII. Zwei neue Transcriptionen des Namens AV2^-/?6-/(Nektancbos).
XCIX. Die Symbolik
C.
des Salbens im gyptisthen.
Uber
eine
Gruppe von Partikeln.
1.
Forlsetzung voa Recueil de Trac-atUK,
REruiJi.. xxvin.
XXVi,
S.
14:!
t.
nouv. skr.. xm.
21
162
VARIA
Lxxx.
i',ixi":
(iRii-:cinsc]ii':
tkaxscrii^tion
di-'.s
volli^n
xamkns
4
Dl'.S
G(30i)Si>EEi) liai knizlicli
(les
AMASLS
iliin
iii
don Non
avis
NcioflViitlichten griechisclien
Papyrus
Kairincr
Museuins' cincn
C7ol)clrn
dem
eistcii
voichi istlichoii
i\on
(
Jahiiiunderl: stainiiEp/;j.y77ivr,i-:
iiKMiden
Text ans
\(n'()tTenlliclit,
der
)i(snain('ii
cnthalt.
Dariii sicckt waliisclKMiilicli
("^^^Hip^l
/'
Pr-'/jins-sl-Xil)/
llaus dos Aiiiasis,
.Solmes dor Xoit
13ass das
von
z.
p/' (n-m)
erhalleii gcbliohen ist, ist /Avar selton'
KparovOL;
R
aboi' dooli aucli sonst zu
belegen
.
B. in nppo Pliarao aus pi-'l und epjmouT,
aus
/.
Pi'-Mntjr [P'T-MnVicY
lindol
ilu'
Die ebenlalls ungewohnliche Wiedeigabe von
h durcli
Analogon
in
/jia'l-a;
dem
Plural von
:
l/'ins''
Krokodil
niclil
'
und
Ta/w,- (aus O-h^).
Don
\()lligon Abfall des
/'
von
oog^
log^
kann
ich
zwar
anderweilig belegen, aber
in der
iU)liclien
das Versohwinden dioser beiden
scli\\'acli(Mi
a
Konsonanton, welelie
Transeription dos Ivonigsnamens A^aT;? als
Ailes Andere
Nt,lx
ersclieiuen, ist gewiss niclit befremdlicli.
ist
vollig normal.
als
Wiedergube von M
selbst ist eine der
entspriclit
Ortsnamc
dem st. estr. von '^^, vgl. 'AoT'.r.crt;, i:'.!70j/o. dem aus Platos Timaios bekannten Nt/.o. Der bekannten Bildungen mit dem Namen eines Knigs, der
Zu
j-.-,
dadurcli als Begrnder oder Seliutzlierr des Ortes bezeichnet wird. Also wird
das
Haus des Amasis, Solmes der Neit
gegrndet worden
sein.
von
dem bekannten Herrscher
ist
der Dynastie
XXVI
Ob wir
liier
an eine Griindung des Amasis denken drfen, die
mit den Ansiedelungen
oilone Frago.
griecliisclier
Soldner zusammenhing,
iiaOjp!-r>,
vor der lland eine
Dass es
in
d(Mn ^o-o;
^\o
wir ^vohl imsere Stadt zu suclien
lial)on, konfisziertes
Tempelland gab, wissen
\\\y
aus
dem
bilinguen Papyrus aus
dem
13. Jahro dc^ Philopator', aber ob die Kontiskation des betreiendon
Landes
l)is
in die
Saitenzoit zuruokreielit, daniber
liisst sicli
zur Zeit nichts sagen.
LXXXI.
Im Muse
Sakkara
fiyptien,
II,
DAS
WORT FUR PAVIAX
Talel Fi,
lit
AIasi'ERO Reliefs der Vten Dynastie aus
ist.
verofentliolit,
deren kunstlorisehe Bedeutung voU gewiirdigt worden
ist
Die
oberste der 3 Reliefplatten
sind.
von Boisclirifton begleitet, die sehr scliwierig zu deuten
Fin Dioncr
fiilirt
2 Paviane, von donen einer einon
Mann
Worte
angreift, der sieli
AA/WNA
/-]
ersolirocken umsielit und davon lauft.
Dazu
.
^elirt
ieli
die Insohrift
'm
r 'nr
pu
.
ziiolitige (?)
diesen Pavian
Ob
die ersten
rielitig
abgetrcnnt
und wiedorgegebon
Pavian
stiitigt, ^^o
liabe, bleibe
dahingestellF, aber in 'nr steckt siclier das
Wort
fiir
Diose Annal une wird duroli eine weitere Beisehrift derselben Scne bc-
y\
/^vw^ .s'(/r) (?) 'ru-
wolil
den Aufseher der Paviane bezeichnet.
1. 2.
Greel'' Pa/iij/-i J'roin tke
Daiiacli
ist
iiieine
Beinerkuiig
Caifo Mussain, IX, 5. iii den .^nijittoloy. Raiu/glo.<fcii ^uin Aitcn Testament, S.
35, Z. 5, v. u.
zu niodiHziereii. 3. SinriH, A.Z., XXXIV. 27. 4. Seihe, Verhuin, I, 14, und Lacau, Ree. de Trar., b. F'aul Mtcyir, llwrcscn der Ptolenider, S. 55.
C.
Ist
//(
XXV,
l7
t.
('twa mit
riiii erzielieii
identisch ?
A'
Ain A
103
Di'iniiach ist
j]
,
'/?/"(li('
\o\\c Sclircibiiiii;' des ^^'()lt('s,
{\;\^
hislicr
iii
dcii
Schicihim^'on
_ii,
[1
/w^AA^
M>
tlwwvx^Ni',
icii
flJ^ (Tofh.) voi'lag. /il (Icm
Setiif,, ^\^rl>ll,ln,
/'
\A"('clis('l
voii
lassl
._
und
vcrwoisc
aiif
I,
j;}
148,
,'<?.
In doi'
Tha
sicli
1
(li(;
Existonz dos im Auslaut gescliwundoKMi
aucli sonsl nachweiscn.
\
den Phind
Paviane
1
()
(vai-.
von
1\ 1 00
schiciht
M.
772), zcigl also das / in dcr
ini l^lnial
\\,
Monillicrnng, wclclio die
(lies
let/.to I\laj)i)('
/)
znni Ahfall
ist.
Vernuitlich \\ird sidi
liabcn.
z.
etwa
"'/i"/'Vr)
das
/"(
ani langstcn l)chaupt(d
ini
Nnn
B.
lindd aucli das
ItA
welchos eine Roilie von Schreibungen
(Anast. HT, 4 12)
auslaiitonde
/'
'
Anslaut zeigt
fiir
^^
V'n'i
oin(^ (nfaelio
Erklarung; es steht
das nionillicrte odoi- ahgefallono
der unbetonten lotzlen Silbo. Dor Singular des
Wortes wird etwa
I''()i
^''n'ir)
e^nev-
g(?lautet liaben.
Dazu stimmt nnn
'
die tonlose mittelagyptische koptisrlie
((
(=: sahid. "*en-), die 1v,rman
ans
n.u.^oo-s"r
der Affe des Thot
erscldoss(Mi hat. Die
Kndung
*.
(tir
sahid. tonloses
e) ist
der letzte Uberrest der einstigen
Kndnng
-'7-''.
Die
boheirische Foiin en sclieint mir niclit ganz sicher belegt zu sein, sie wiirde dcui
vlligen Abfall der
fiir
Endung mit dem Vokal
darstellen. Die riehtige
L(snngdes
^A^o^te.s
Paviaii
ist
demnach.";?r(/).
LXXXII.
Der
Osiris von
ZUM' GYPTISCni'.N
STABKULTUS
'
Abydos
'b
fahrt unter zahlreichen anderen Nanien anch den cinos
a
yIA"
1.
^b^n
^\
hr{j)
Tnj, den mjfn
der grosse Gewaltige im thinitischen
Gau
2.
3.
Nach Ekman, Glossar. Vgl. feriier Brugsch, Wrtci-bucli, .4. Z., XXI, 101.
Vgl. auch {h.udwULHi (B)
findet
sicli
I,
S. 2
und
mj'
16:.
4.
Peile
=
ff.
'nr
{n)
diter Stein
falls ich recht
deule. Die >aliid.
ciieJLjULe
durch
5.
Gousskn) und spncht angeknpftes Adjectiv sehen mn?s.
Apoi-al.. 18/16 (d.
dali',
dass nian in deni zweilen
Form Wort ein
Sieiie Rci-. de \vo
Trac, XXV,
S. 184
die
Ein w.dteres Beispiel fur den
Ijestiniml sind fur
Slab des .\mon
1
ist
Pap. Harris,
lia,
17//. 4,
Stole
erwhnt werden,
A^
V\ M
(var.
\\\
(J
''
rs/f
''^'^
eiirvviirdigen
(=
heiligen) .Stab des
.\mon
.
Gkeenk, Fimillos, IV, erwijnt u
ferner auf den Turiner Pa53, Z. 4,
O
I
<^,';
]cz3
[1
ehrvvrdigeii Stab Ramses' III
Gardinhr weist mich
pyrus aus der Zeit Piamses'
AAAA/^
1
(A. Z.,
EL
XXIX,
f\
S. 73
ff.)
hin,
wo nacb
Gardiners richtiger Lesung Tafel
C\
I
und
55, 2
1K
^Jf
'^'^vvaa
rj ^Tx
J7\
die Stbe des Cbnuin
8,
erwhnt werden. Derselben gniigcn MitOriginal gliicklicb
enlziff(>rt bat.
teilung verdanke ich die intressante Stelle 32,
die
Gardineram
Hier wird
eine der
{Rcr..
de Trac,
XXV,
187)
erwabnten Statuen so bescbrieben
^.^
y'
j?
\\
Q.
^ta-jEs^
ihre linke
Hand
trgt
den Siab des
Amon-Re \on Karnak,
seine beiden Hrner sind gebogen
Es
'*>
wird sich also
S. 186) zeigt.
6.
um
einen mit
dem Widderlcopf gekrnten Slab
bandeln, wic ibn das Deterniinalix-
V
Z.
'^*-
Z. B.
Berlin 1204. Z. 10, hnlich Kairo 20083.
N'gl.
aneh
()
aa/vws
|
f)-irisb\
mnns.
'^"
7,
und
al^
YI^'^'^^
Titel des Osiris {Rcc.
I,
de Trac,
9,
111,111'.,.
Beaciue anch
()
^\
^'^
| | |
ilcl eine'-
hohen
Heamten des A. R. Deir cl-Cebrici,
Seite
u 2Q.
164
VARIA
0. a.
'
zii
borsetzen pflegt.
Wic
so oft in dcrartigen abstrakt klingenden tJberset/ungcn
ist.
licgt
von vornlierein die Annalnne nalu^ dass ctwas Konkretes verkannt worden
:
Die J.osung hringt oine Darstcllung im Tompol von Ahydos'
llior ist ein Stal), in dcr Forni dos s/jnt-sco.\)teis'
als
bc/eichnet
j^^
"
1
Tliot, dcr S/jin-sUi]) der Gotlei'
\\()lint
er
ist
dcnmacli
dei' fStab, in
dcin Thot
oder Nxolinon kann, ans dcni cr wie
die
Angen
zeigcn, ebenso herausscliant, wie der Tote ans seinem
ist
Sarg'.
Shm
also ein
Stab oder Scepter,
in
dem
sicb Gr)tter
dei'
inkorpoiieren knnen.
licisst,
Wa
Thot
der 5//m-stab
Gtter
'
'
pu^Xt
so ist siclier Osiris in deni
oben erwiihnten Epitheton
als
sci
der grosse S/jm-st-dh im tliinitischen
Gau
zu fasson.
Weiter
eine
Darstellung
erwhnt
auf die midi Herr
freundlichst
Moret
aulnierksam
machte
1151).
(Kairo,
Sarkoph.
der S/jinin
Hier
ist
stab
als
iVnnbis
der
Gotteslialle
bezeichnet.
sielit
Denselben Stab
niclit selten
nian
auf Sarkopba-
gen der Spatzeit (besonders
der
libyselien
b'.poche)
zwisehen
den
beiden
Anubis ^/^^^^, es ist der Stab, den derselbe Gott so hautig in den Tatzen liillt (z. B. Lanzone,
Dizion.,
XXIX,
n"4). Ein solclier Stal)
war
aueli
'.
der
genannte Gott von Der el-Gebrwi
Dises Scepter als Gottlieit steckt wolil' auch in
dem
n. pr. ()|,
'
Kairo 20290,
wo
'i
die bekannte
stelit
tli(>o]iliore
Bildung vorliegt. In den Pyramidentexten
ein
Wort shm'
liaulig
,
parallcl zu iitr
Gott
oder
''/<
Geist
lA
Seele
und
li\
Doppelgnger
z.
B.
P.
1 105
((
es
wachen
die Gtter
.
iii:s:hktff
1.
es
erwachen die shm((r)
So
SciiKEit,
Die.
Mijstcrien des Osi/'is lu Aijdos, S. 15.
Vo;l.
aucli
/'.
//8
(= M.
10,
P.
II/IU,
:^.
Caulfiem), T/ Temple of thc Rirvjs ai Ahydos. Tafel
II.
3.
4.
5.
6.
kommen kann. Boiu iiAKDT, A. Z., XXXV, S. 116. Vgl. auch Orientalist. Litteraturitfj., IV, S. 496. Davius, Deir el-Gchitci\ 11/8, page 43. Es knnte freilich auch das heilige Sistrum gemeint sein. Vgl. das Beispiel Re^. de Trac,
Ans dem Folgeiiden
ergiebt sicb, dass die Lesuiig hi-p nichi in Frage
1.
XXV,
S. 1S7,
Anm.
7.
Pjiy II
'/..
H. 34.987) schreibt
VAHIA
1115
P. /
l(r)-167 (du sitzost unt(3r dci' Gnt((Mii(Minli(Mt)
"^ j^p^m
%^\\?\^c. ^
_/_!
I
I
"'^'"^
^^''' ^''"'"*
^^''^^
^'''^^^^^
als
Horus,
]<:rstor
dor /// (_/Vr ?).
o o o
7>.
//7-8
"^ ^"v IT^s
Ynr^
i\ 7/113'
*
" ^"'^
l<omint jencr Geist, der in Ndj-t
(l^'i'
ist,
^'Z</>',
der im
tliinitiseluui
Gau
ist.
Dy
l)ist
rein (ir'bt{j)), dein
Ka
ist loiii,
rein ist dein
shm, wclcher
sich unter
den
Geistern Ix'tindet, rein
leli
ist
dein hl, der sich unter den Gttern belindef.
glaube, dass aucli in diesen l^eispielen nnser
Wort
vorliegt aber in (\oy ab-
geleiteten Bedeutung.
haust,
ist
Ans dem Scepter
etwa
Geist
in
\\eicliem
die Gottlieit oder
der Geist
dise Gottlieit selbst geworden.
n\
Denn nach dem
Parallelisnuis in den
Pyra-
midentexten
ird sljm
bedeuten,
Da nun
Gottes,
ein solclier Stal) aucli als das ussere siehtl^are Synib(jl, das
Ahhild des
gilt, so
hat sh/n allmhlieh
'
auch die Bedeutung
ini
Bild, Figur
erlangt, welclie
in der spten Litteratur
namentlich auch
Demotischen
;avov,
so liaufig ist\
Ks
ist
das
Wort
aYajia
s/jm,
,s.sin,
wekvlies die Rosettana durch
das Dekret von Canopus durch
wiedergicbt.
LXXXIII.
DIE
BEDEUTUNG DER HIEROGLYPHE
SPl>
Die Meinung, dass A das Zodiakallicht bezeiclnie, grndet sich auf eine Hypothse
von Brugsch", der unter dem Einfluss einer Beobachtung Hermann Grusons das Zodiakallicht in den Inschriften nachweisen wollte. Dieser
Nachweis
ist
indessen,
wenn
und
man
nalier zusieht, in keiner
fiir
Weise
erbracht.
Niemand wird heute
die bersetzungen,
welche Brugsch
seine Ansicht ins Feld fhrte, als einwandfrei gelten lassen,
1.
2. AAAA^^
Ahnlich Diesen
-
112.
alteii
-
Parallelismus
-
zeigt
noch
eine
Stelle
wie
Mariktte,
Monuments
und
sein
dicers,
10/1
^
3.
(^^^ 2iU=^ ^^^^ Y
^^===^ ^^^^=^
" ^^^'^
seine Geister so mchtig,
shm
so gross ist.
Die mir bekannteu Beispiele reichen nicht ber die Raniessidenzeit zurck. 4. Siehe W. Max Muller, Rec. de Trao., XIV, S. 18. 5. Die mit * gekenuzeichnelen Stellen sind dem Berliner Wrterbuch enllehnt und mir von Herrn Gardiner freundlichst milgeteilt worden. Fiir dise wertvolle xVIitarbeit mchte icli ihm auch an dieser Stelle danken.
6.
P. H. B. A.,
XV,
S.
tn
ff.
und
387
l.
i(i
AlUA
(lass A
(las
iii
sciiKM'
;'iiiss(M<'ii
l)('>t lit
[''oiiii
dcm
/o(li;ik:11iclit ciitsiprecho,
ist inir
voii
dciion
liahcii.
;iuf
(Milscliietlcnstc
ton woidiMi,
wclchc diiNcs I^liniiomcn
dcMii
g'esclKni
Dcn-
L'inriss soll,
Daislclliiiiu'
ie
midi
(v>riHKi.L
hcicliil,
cincr Palioiic o-leichon, also g-anz dor
des ,Sclnviiis son Sait cl-l renne, welclic allcin das Zodiakalliclil /u zcigon
sclicint
'.
I''in'
die 'aklaiiuig des in
Fiagc slclicndcn /(nclions
a
geh(3 ich voii
seinom Laut-
\\r\\
.s/;r/
ans, dcsscn l)('d('u1ung
Ijcicitcn,
biMcit soin feststeht. Indesson ist dicso
isl
}3('d('uluiig (Mst
sekundai', die Griindbodeuhing
249),
cinc andci'c
fl
und orgieht
sicii
ans
^^^'^'
Sint G 261
V irsni
((
(^o
wo
es
von eiiKMn l^canilen
'.
licissl
<=:>% r^^ lk"^S
\
s|)il/('r als
die (jrainic
((
l)ies(>
P)C(l(Hitnng
es
spit/ sein, scliaii' sein findel sicli
in
icl(Mi
A'erhindungon.
So
stelit
Non der Sehaii'e des Messeis ^^^nis, 401,
^^^^
TT
(
wo
xielhnclit zu \orbiudcn ist
^^i
==^
I ,
<
,
"
^^''"^
M<'sser
ist
gescharft. os sclineidet die Kelile
a1) . / V/.s..srl
..
:
I
gosclifult
gegen don Frevler. Fornoi- \on d(T Lanzo
II,
^
n
^^
==.
^ 3 A _^
:
^^^
die
Mossor scien
Pap. niag. Haiiis
Lh^^n'"^
('Du hast deine Lanzo (m'bl) gescharft
Kopf
d(vs
A7.y^
in
jonoin
doinem
Namon
((
Soharfhorn;
:
\on Pfeilen
Si lit I'232
I
((
I I
mit scharfon Pfeilen
\(in
Zahneji and KraUen
Shaupe, h.
((
/.,
II,
33 (B),
von
dem Lowon
;
L(')\\
'^=
^
:
'^^^
A^/w^^
)
spitz an Zillinen
bhir)\ scharf an Krallen
Recueil de Tracau,
((
XXM 229,
II(')i'nern
von einer
in (Paclit?)
AAAAAA
schaf an Kiallon
l^esonders haulig \on don
des Stiers in
dom
l'-pitlieton
((
scharf (oder spitz)
an IL'M'noin
-1)
spd 'bwj
20 y);
Totb., Nav., 110. iMnltg. 40; FaU'oii
Rociifai.,
I, 42."),
13
Pieiil,
H.
/.,
II,
1. 2.
L.
r.,
pag.
:r.)i.
Weiicie
/,.
.Slellen
f;r
dise
1
Weiidung
1
s.
Rec
de Trar.,
rrr-l
XXN'I, S.
42.
Uns
Zital
lii.ACKi>i;\-FitA/iiR,
N" VIII,
5, ist zii
umschreiben
/\
(i
<r=>\^
^ -^-M
f
l'iKiii.,
("').
;>.
Vul. deii Golieruaineii
.m
H.
/.,
m.
(u
[bis].
VAIJIA
167
*2) xpil hiitj
l'ap. niag. llarris H, 7 (sIcIk^ oIxmi); Brugscii, Grossie Orixc,
2C),
'21
;
Toth., Nav., 110, iMiiltg. 25 (Aa):
-:])
spd
L., />.,
III,
130
a, h; Ciiami>.,
Xot., 95-97; Loidcn, K. 13: Thuf-
mosislnjninit.s, 16 uiid son fyt
Icli
i^t,
pas a fin.
dass die
(riiindb('(l(Miliin<4- xoii spt/ spil/
l'^egiilT,
(Icnke also, es
ist liini'ciclKMid klar,
daraus
ist M'oitcr scliarf o
abgeleilcl, also (h^-
dcr
sicli
nus
((
spil/ sein
u. a.
)>
entwickclt, und
wcitcM' nocli die allgeincine
liedeutung bereil, geiiistel
zii
Wir werden
nuii die
l''rage
aufwerfen, ob das Wort/eichcn A
dec socMxmi
(m--
mittelten Grundbedeutung von spd in innerer Beziehung sU^hl, nnissen also
fest/ustellen suclien,
/.iinaclist
was denn
J''.bers,
A eigentlich dai'stellt. Die
Losimg des
covpe
llalsels cnllialt,
wie
ieli
glaube, Pap.
88/4,
wo
das
Wort
.sv-/
Dorii
iin
llieia-
tischen ein Determinutiv hat, welches identiscli ist mit d(Mn AA'orl/ciclien \on
(104, 10; 109, 20).
ist als
spd
Somit
liegt
der Schluss nahe, dass aucli das Ictzlere nichts Anderes
In der That, \\enn nian sich daraufhin die
ein
Dorn, etwa von der Sontaka/.ie.
'
Foi'nKMi ansieht, welelie A gelegeiitlieh
sic dise
in
den Pyraniidentexten
zeigt, so bestatigen
Deutung auf das Beste.
bedeutsamer aber
ist
Selir viel
der Unistand, dass wir duich die noue l'aklarung
aller
den Ausgangspnnkt und die Grundlage
Bedeutungen \on
o
spd. crhalten.
Ans der
ieli
Bedeutung
oben
hiirh^
Dorn
entwickelt sich ohne Weiteres
I
spitz, schaf
<=^A
und daraus wie
d
zeigte,
rsten, bereiten. Ferner istdann
Dicieck
[Math. Haiid-
51
bis) ent^^'cder als
das Spitze
odcr
((
das Dornahnliche
als
a
zu erkla ren.
Alir sclieint
lich,
nach dcm Obigen die Erklrung von A
felilt,
Dorn
selir
wahrsclieinin
obwolil dcr Schlnssstein nocli
namlicli der Nacliweis eines
Wortes spd
der
zusaninien. fSelbst W(,>nn
angenommenen Bedeutung. Damit bricht die Zodiakalliclithypotliese von Brugscii in dem Gott sjx/rr man was nr sehr zweifelhaft ist
den Gott des Zodiakallichtes
s(^lien will,
so folgt daraus in k(nnei" \Veis(\
dass das
Zeiohen, mit wclchcm der Gottesname gescln-ieben w-ird, das besagte
stellt.
Phnomen darAber wie gesagt
Es kann
als
selir wolil rein lautlich fiir
spd benutzt worden
sein.
sopda
kann
Gott' des Zodiakalliclits muss erst noch erwiesen werden. Der aile Beweis
lieute niclit
mehr
gelten.
LXXXIV.
Als
ieli
DIE
STADT
1^"^^ SWMXW
Lesung des obigen Stadtnamens
schrieb,
im Band XXI,
lr sicnw,
S. 49
11.,
Liber die
plaidierte
icli
indem
ich das drittc Zeichen lur den Pfeil hielt,
und glaubte
daraulhin die Varianten
lediglicli als
Schreiblehler oder hnlieli auH'assen zu diirfen.
Sclion vor Jalnen wies mich Heinrich Schfer' freundlichst daraulhin, dass das in
Erage stehende Zeichen
in vielen Eallen niclit der Pleil
sondern eine Keule
sei,
welche
1. 2.
Z. B.
Pcpi
30-31
Teti, 349.
ist
Es
siiid ott'eubar
besoudere Typen
lt-
die Forin
:
A geschiiiiteii wordeu.
bis
Sebr beachteiisweit
GrU'Fith's Veiniutuiig (Kahun Pajiyri, S. 49)
Tbai the god sjjd or
symbol was a pebble
3.
of ihe local sloiie.
Aiicb sonsl bin ich Schfi-:r lr eiue Reibe werlvoller Bomerkungeii zu grcssem Daiik verptlicluet.
168
VARIA
Dahkssv
Smn{ir)
ergiebt
tu
-V
'
li(>issl.
N.iclidcin
luin
kiii/licli
fiir
Gans
die ^SclHeil)un<<
^^
mit unsei'oin
Zciclioii
iiachgcwicsei
lit,
sicli
tir
don Stadtiuiinen
eiii
wesoiitlicli andei(>.s Bild, als icii
jsl
/unchst entNvickelt liahe. Nicht -< 5/Viir sondes Zeicliens, und dalier
siiid aile V'ai'ianten,
dern {>=>^ ninir
sicli
die korrektc
Vovm
wie
aus dcr lolgendeii bersicht ain klarslen ergiebt,
lindel
sicli
Sinnnir zu
Xanicii
(\o:<
lesen.
Der StadtSoh/,' ()d(M"
naiiie
bekaiintlicli
a
aussrhliesslieli
in
deiii
Doltcs
Soh/,-J\*('\ d(;r als
Icli
llerr \oii Sirm/tir
be/eiehnel w iid.
->==>
gebe /unaelist die Sclireibungen mit
und
desscii \^aiiaiit(Mi
*>
1)
^"^l^^*^"" AVc.
rie
Trac, XIV,
S. 25:
8)
^?=^
^1\>^
o"^
P.
BuDGK,
rollcctioii
Lad If Mca;
III)
;
4)
^^=^1"^^
^37-*='
.S./:?..!.,
XXIV,
S. 219 (Zeit Tlmtmosis'
."))
jjerlin
3814
(naeli Mittlg.
von Sciifer):
(3)
^
lasse
'
1%"^^
Stle Atlien nacli einem Abklatseh von Dr. Pohtnf.fi (M. R.).
III
mit II
Icli
nun die tSelireibungen mit dem Silbeiizeicben
P
11
folgen
S. 102;
1)
lJJS^
'^^
n
SciiiAPARELLi, Catal.
Flor-en::-,
f^^^%,
2)
Ptrie, lUahnn, VIII:
Scarahs, 28 (M. R.);
3)
^^n'^^^^D%\ Frazer,
V.
AA/\/V\A
il
'^''^^'
4)
"|1^^^^
kommen
,
39 (M. R.);
R"^^^^ Altar von Turin {rransact., III/424).
Da/.u
^vo der
I
die von Brugscei, Dict. qogr., S. 712, n r*-^
in
gesammelten
Stadtname
,11
I
folgenden
JST
Formen
""**
,
erscheint
^,
^^^^^^^^
r"^
spiiten Stellen, '^ n i*^*"^ n ^
,
1
^^^^i^^'.
JQ^ JS^
fiir
AAAA/\A
A/VWV\
Die letztere Schreibung, welche die Gruppe cAxoTne
Sm"-n'' sprechen.
ver\N'endet, wiirde
die
Lesung
ieli
Dise Sehreibung kann
nun weiter im Demotischen nachweisen aus einem Papy-
rus der Ptoleimierzeit, der walirscheinlicli aus Gebeln stammt
fV/^^^ J
C^
fj
W *4
Shk-R" nb
sinne''.
t*""
Eigenname,
in
Weiter
gelirt liierlier der
welehcm
icii
ein Epitheton des
n. pr.
^=^37
1
Sucbos
gesucht habe. Dass meine Annalime
rielitig
war, zeigt das
Lacau, S;irc. 94, 103, 106, Annales. V/31: J^uieii-Gautihu, Li.<r./,f, S. 27. Mit diesem Zeichen wird auch das Wort nin fur das Darbriiigeii von Opfeni ge'^chrieben (Euman, Glosfar, sub voce).
1.
N'gl.
2.
1111111111^
^
-,
iii
:^.
In der unpublizieiten
Fortset/ung des Pap. Turin, 155
ff.
(Hnmessidonzeit),
I
fl
AAA/VV\ i^
(uach frdl.
Mitleilung von Gardiner). 4. I^ap. Kairo SODGi.
VAIUA
Die l'olgenden Formon lassen
169
einer Alabastcrstatuette zu Karlsrulie.
Miilie als a)
sicli
jt^tzt
ohno
Nh-Swmnw
crkennen
^^]-=-';
fl)
^^\W' ^^W^ Gahstang, Arahal,, YI;
^^^1
'^zz^
<5=et^.
e)
/^ Alabasterstatuette Karlsrulie;
d'archolor/ie,
I,
f)
n^"^
1^ Mlanges
S. 100.
Mit dem Nachweis der Lesung Swinmc
ineine
fiir
den obigen Stadtnameii
fallt
nuu
Vermutung
daliin,
dass wir eine alte Schreibung von Esne vor uns liaben
knnten. Vielmelir spriclit sowolil der geographische Befund, der
Swmnw
in der Nalie
sowohl von Esne" wie von Erment' suchen
lsst,
wie der fur die Stadt bezeugte Kult
der gyptische
'EpijLwvO'.;
des Suchos fur Daressys Vermutung, dass
Kpo/.ooeXwv
rJA'.:,
Swmnw
Name
fiir
die
-aixMnx zh
br^oio^/
ist,
die uacli Strabo, 817, zwischen
ja aucli
(Erment) und
dass
'Acppo^Tr,? TzoXt;
(Gebelu) liegt. Dazu stimmt
gut d ie
A ngabe Masperos^
eine Stle, welclie
Swmnw
vws^mm.en mit
aLDUn
v^
(Gebeln) erwahnt, aus
der westlich von Erment gelegenen Neki'opole von ZJCth stammt.
Noch
Fische
will ich
erwhnen, dass der ^^^^37
u. varr." ein
Sobk, Ilerr der
ist,
der mit
dem
obigen Gottesepitheton nichts zu thun hat.
LXXXV.
Der Sarkophag des stm's
i
I
ZUR LESUNG VON
il
h^-h
AAAAAA
v'^ ri
^^^
Kairo" scheint die Lesung dieser zwei
felhaften Hieroglypiie wenigstens
in
der Gruppe
Nekropolis
' ist
zu enthalten.
Das
bekannte Epitbeton der Hathor
"
Frstin der Nekropolis
hier nmlich in der Toten-
'^ &. ^ Daraus wird man gevi^iss
formel einmal
schliessen diirfen.
^md
in der
Wiederholung" H M
'=^'^'
geschrieben.
in der
erwhnten Gruppe fur
^. die Lesung sm-t er-
Die so gewonnene Lesung erklrt nun weiter die mehrfach im M. R. und N. R.
1.
2. 3.
a-d nach Steindouff, A. Z., XXXII, S. Brugsch, Dict. gogr., 712. Maspeuo, a. Z., XX, S. 123.
A. O.
S. Recueil de
126,
Anm.
Statt
<-=>
ist
wohl berall
>=>
zu lesen.
4.
5.
6.
7.
Traoau, XXf, S. 50 uiiler vu. LiEBLEiN, 2248, und Maspeko, Roc. de Trao.,
II,
S. 191, w" l.xxxii.
Vgl. auch Urh'., IV, 111 (Dyn. XVIII),
k
siiul die F.ck.
8. Zu der Lesung sm-t, s. Lange-Schafer, A. Z., XXXVIII, S. 109 t. 9. Der Sarcophag ist an den beiden Schmalseiten iui Altertnm verlngert wordea. Dabei gruppen der Inschriften der einen Seile wiederholt worden.
ItKCUEIL, XXVHI.
NOUV.
SRI!., XII.
22
170
VARIA
belcgte Sclireibung
Sint.j /Al lesen.
jiingere das
(,^^1 ftir den alten Konig ^^' Usapliais. Beide Namen sind Form setzt das Wort/.eichen ^^'^^ sml /weiinal, whrend die Silbenzeichen n-f mit der Endung verwendet.
Die alte
i
LXXXVI.
DIK ^\
UND
findet sich in juristiscben
liberall
^_^f)()^| J<^^"B T DER TITEL RICHTER
,'^,
STMJW
ist,
Die obige Verbindung, welche ein Beiname des oder eines A7?6^genclits
Texten
ist'.
selir liufig,
obwohl
sie
:
an den betreffenden Stellen
verkannt worden
(/(.
Ich kenne die folgenden
rt'.),
Pan. Berlin 47
Pap.
Z., XVII, 71
Z. 16
[^^
:
aI
^I\
^W;
I I I
Kahun 39/10
^i^j'^^lf]
^
j^
'^''^-^
-0
^,^,'^^
'
Pap.
Mook
(Miinchen)
1 ^,^, ^^11 ^ ,^,
Spiegelberg, Stiidicn, S. 45 (Bergmann, Hierat., Texte,
;
III)
,bid.,9D':
^\ ^
.^111
Danacli niocbte ich weiter an den folgenden beiden Stellen erganzen
Pap. Berlin 9785*
Inschrift des
[^,^,] ^_^(1(]
:
,^,
Mes
(S. 7j
F^
und
'g^ i]
^|][]^j.
ist klar.
Die grammatiselie Auiassung der beiden Wrter
des Participium imperf. activi'
heisst also
Stmjw
ist
der Plural
lingt als Genetiv
von knh-t ab, der Ausdruck
Rat der Hrenden
sondern stmjw
Wer
des
sind nun dise
ist",
stmjw
Gewiss keine
Diener
wie die sptere Bedeutung
:
Wortes
in
dem
Sinne, wie er in den folgenden Stellen vorliegt
Prisse, 5/2-3
^rrs
^^
/wwv\
1 1
1^
i^
I
^n^iki
-:l
(5
\
!.
111
Sielie Si;Tiiii, A. Z.,
XXXV,
Z.,
S.
3.
iind von mir [Stwlien und Mateiialien, S. 94-95). Die richtige Autassung habe ich Grikkii-u [Kaliun Papijfi. S. 106) ver einigen Jahren mitgeleilt uml bringe jelzt eine nhere Ausfhrung. Sethe, Doiickaf-i-Iioiaos, S. 26, bat richtig die GerichtsA. R. I //., ;s!56 MoK.AN, (JataL, 1, 118
2.
So von Erman
(.A.
XVll,
s. 74)
<.
behrde/i
4. n.
berset/t.
S. 24.
Nach Gardinkr, Inscrijdion o/' Mes, Vgl. Setiih, Verhum, II, 867.
Schon im M. R. nachweisbar
(/.
13.
6.
Lei^len n" 28 der Photogiaphieen Capait
:
n;^
C\
Vir NT
'
Kairo 20396 {Catal. Lan(.e-Schafi-:r,
.. ."^94)
^ ^%^
VARIA
mir
ein
171
Befielil
eineii
Vertreter
(o. i.)
/u crnonnon, class
icli
ilim sage
Wort
der stmjir^
Ratschlge der Vorfalireii
jenc, wclclie (sclion)
di(;
Gotter gcliort liaben.
,M.e.5/.4:
^^-^ ^ ^ l^M^
/WVAA/V
,,
0<rr>_H^f^
ist
AAAAAA lj\ _ZI
Gross
der Beifall seitens der stni/io
ist
dein Naine
schn
in
der Kenntniss der Grosseu.
sie
Hier entspreclien also die stnijw den Grossen. Dass
aucli die Sclireibung mit
vornelime Leute
siiid,
zeigt
^
.
in
Bcni-Hassan,
I,
Tafel 26, 155-156,
wo
v)"
es
vou dem.
'
Gauherzog
lieisst
(er lit niclit
seinesgleiclien)
^v\
\>
<^ ;^
<(
(uner
auf den die stm{j)w hren
Icli
denke
also, nian darf die stiiy'io der iilteren Litteratur fur
fiir
Leute von Rang
halten
und knb-t stmjw
einen aus solclien
Notabeln
:
bestehenden Gerichtshof*.
Nun
verstelit
man auch den
Sprueli Prisse, 16/3-4
.
^ ^^X
\^1\^V^
ein
Gehorcliender wird zu einem stmj^
icli
Zu diesem etwas vagen Rsultat wur ich in meiner Untersuchung gekommen, als die Freude batte, mit Gardiner ber den Titel stmj zu sprechen. Seinen spter
entwikelten scbarfsinnigen Ausfbrungen, die
ist
icli
brieflicli
im folgenden mit seiner
sehrei!)t
Erlaubniss verlentlicbe,
folgendes
des Ratsels
Lsung zu danken. Gardiner
to
mir
In tbe examples coUected
by you sd/nytc appears
is
me
to
bave tbe tecbnical
-!^
sens oi judicial hearing, jiidging, wliicli
familiar in tbe plirase
V\
In tbis
i'\
:
pbrase certainly tbe meaning
is
belped out and restricted by tbe addition of
])ut
several passages of tbe long inscription of
for
Rekbmere demand
tbe
same interprtation
sdm used absolutely. E. g. (1) Newbehbv, Life of Rckhmara.
:
II,
1.
mm
/wvvAA
g^
((
As
So
to ail tbat tbe magistrate, tbe Vizier, does in
^T T^P^ fe'T^k
judging
in tbe bail
of tbe Vizier.
too ibid., 13 and very similarlv
X, 17 (==21).
f-+-^^i
'^==^y
\\
^<
He
sends bim
(.se.
tbe commissioner) to
bim
isc.
tbe peti-
tioner) witbout
(3)
(??)''
tbe bearing of tbe overseer of fields and tbe magistrates of tbe tm\.
:
Ibid.,
m,
21
AAAAAA
Ci
llj
C^
<CZ>
\\
_CH^
AWNAA
1. Erman, haf schon selbst niir [Chrestomatliic, S. 14*) auf dus Bedenklicbe seiner bersetzung biiigewiesen. Es ist ibm entgangen, dass stmjw in der vorliegenden Scbreibung ein fester Begrif ist. von dera kein Object abhngen kann. 2.
3.
Vgl, jetzt die vortrefflichen
Bemerkungeu von Gardineii,
statt -), s.
:
Zu
4.
des Partie, imperf. activi (j hln- bas perhaps bere an exclusive sens
dieser
Form
Inscription of Mes. S. 32 ff. Skthe, Verbum, II, 851. over and above, i. e. except, without.
ci
Cf. ibid., 13.
172
VARIA
be recoided in writing, without allowing hini to
((
Iwei y petitioiier
sliall
make
liis
ptition to a judge.
llere
however
tlie literal
sens /tearing
is
emphasised, the
contrast being between cases
plaintif!'
where documents were examined, and those wlieie the
indeed imperative, in the passages
tlie
was
orally lieard.
The same
significance suits admirably, and
is
from Pap. Prisse quoted by you.
tinuation of the
In the first (5/2-3) wliich forins
immdiate conaged Vizier
n^'iy ^^^ '^c-
wcll-known comphiint concerning the
'Issi
evils of old ge, the
Ptahhetep requests the Pharaoh
coided to him.
In just the
that a younger assistant
(If^)
same manner a certain
of senility,
has
left
us a lgal
to
instrument whereby he appoints, on the plea
((
his beloved son
be his
staf of old
ge
[Kahiin pap.,
pi. 11).
Griffith in his
commentary on
this text has
fully recognised the signilicance of the phrase
in Prisse,
md
]\w,
and quotes not only the passage
to
but also another from El-Bersheh, where the prince Dhutihetep daims
hve been
the old-man's staf
of his father.
Thus the
principle of association of a
if
younger and more energetic partner, followed by most,
tian Bureaucracy.
not
ail,
of the
Pharaohs
of
the Xllth. Dynasty, seems to hve been usual about that time in
ail
ranks of the Egyp-
To return
follows
:
to the Prisse
papyrus; your
first
passage
may now
be translated as
^^
^=1^
I
Let an assistant be granted
ble servant,
to tliy
humof the
and
I I
let
me
tell to
him the word(s)
judges,
^rriik^
(Si
the procdure of those
I
who were
afore-
time,
AAAAA^
(even) those,
whom
the gods did hear.
it
Separating sdinyw from what follows, as you propose, and giving
sens of judges that
hetep, in
rules
it
the same
has in knbt
sdmyw,
,
the whole context becomes clear.
Ptahin the
asking for an
old man's staf
also craves permission to instruct
him
and the traditions
of judges, so that
he
may become an
efficient substitute for
This request is granted by the king (5, 4, >'<^'^^^ himself. ,i^)' ^"^^ ^^^^ V^^' verbs or sayings whicli comprise the rest of the book are doubtlcss the instructions' to
wliicli
your quotation
refers.
We
naturally expect to find within the instructions themselves
some rfrence
to
the judicial functions to which the son of Ptahhetep was
frences appear to
section 5, 10
foll.
now
to
be called.
Sucli r-
me
:
to be contained in the two other passages cited by you.
The
has nothing whatsoever to do witli lawcourts and judges until
it
reach the last words
merely describes the correct deportment towards a
we wise man
1.
From
5, 8,
=
we
)j
I
see that the Vizier selected his son to be his old man's statt.
Vergleiche FSnur.scH,
Thsaurus, 1296
(]
(^ |;J
<=>
C^^'- *'')
VARIA
two sentences decribe
leward
such condiict as follows
173
{? dlisw).
But the
last
tlie
of
/wv^A^
<::r> _B^
/WWNA Ji
I
((
Great
Tliy
is
the applause on the part of the judges.
is
namc
pleasant in the knowledge of
is
tlie
magistrales
',
This mention of judges
Ptahhetep's son
is
inexplicable except on
a judge,
tlie
h.vpothesis hre suggested
now
to
become
and
it is
to his colleagues tliat
he looks
for
approbation of his conduct.
The second passage,
rence of the same kind.
16/3-4
^
(i.
We may
listens
^fev
e.
Ms^ Mv^^
api)ears to contain a rf-
compare Reklimere,
3, 21, for
the spelling of sdini
and translate
man who
obeys thse precepts) becomes a judge.
Ich halte Gardiners Nachweis, dass stinj
Richter
Z.,
bedeutet,
fiir
berzeugend.
Damit
erhlt die noch krzlich von
Sethe [.
XXXVIII,
54) vertretene
ber-
setzung von "^^ durcli
Richter
einen weiteren Stoss, obwohl
es schon schwierig
genug war, den
treffen
Titel fur juristisch zu erklren, der nie in juristischen
Textcn anzudtirfen,
war.
sich
Man
wird auch weiterhin
in
-^^ einen Beamtengrad' sehen
lit.
whrend
nunmehr stmj ^\s der
Richtertitel ausgewiesen
LXXXVII.
DER SOGENANNTE
von Erman*
SALBKEGEL
Der eigentmliche kegelartige Kopfschmuck, den Mnner und Fiauen
bei feierlichen Gelegenheiten tragen, ist
als
'
so hufig
Salbkegel
gedeutet worden
mit der Bestimmung, das naturliche oder knstliche Haupthaar glnzend zu erhalten.
Gegen
dise
Deutung spricht schon der Befund, dass
dieser Salbkegel sich mehrfach
'
auf einem glatt rasierten Kopfe findet,
wo
er eine
wenig erfreuliche Wirkung ausgeubt
haben wrde. Auch Mumien" tragen ihn auf dem Kopfe', ein weiterer Beweis, dass
der Gegenstand nichts mit
dem Salben
zu thun haben kann.
Ich habe die ganze Frage an den
und
will hier kurz entwickeln, zu
Monumenten des Kairiner Musums durchgepruft welchem Rsultat ich gelangt l)in. Der Salbkegel
sei es einer
tindet sich
sowohl
allein
wie
in
Verbindung mit Blumen,
einzelnen Lotus(s.-
blume oder -knospe,
sei es
mit Guirlandenschmuck, so Sarkoph. 1271
Abbildung
und Pap. Der el-Bahri
594). Die
Farben des Kegels ebenso wie die Formen sind sehr
1.
Note that we hve hre
2. S.
3.
Brit. Mus. gypten, S. 339, Tafel). 4. gypten, S. 317. 5. Z. B. iQ der erwhnlen Darstellung des Brit. Mus., feruer Pap. Kairo 40018, 400ib, n 15. Sarkophag 41015 frner Wandgemlde bei Perrot-Chipiez, Agypt. Kunstgesckialite, Tafel XII. 6. N. DE G. Davies, The rock tombs of El-Amarna, II!, Tafel XXII; Sarkoph. Kairo 41015, 1271. 7. Auch ein Seelenvogel Pap. Kairo (aus Der el-Bahri).
si not wrw (cf. Gardineu, Inscription of Mes, p. 13 [99]). Maspeuo, Carrire adininistratice, S. 299 fl., uiid meine Studien u. Materialien, S. 60. Nicht nur Damen und Herren sondeni auch z. B. Musikantinnen (Wandmalerei des
bei Er.man,
174
N'AIUA
^\"(Hhsoln(l iind lialxMi
mir
k<Miioii
sicluM'on
inaii
sicli
Anlialt
(lio
g'eg(>])on,
wio
zu
Zoiclimuig'cn
lit.
rokonsli'uicren
sclicinliclisten
Ain wahrdass
ist
os,
der
Geg(Mistand ans Geflecht bostelit,
da
vi('l(^
Darstcllunefcii doutlich
/('igcn, aixu' si-
Slabclicn
clior
ist
das
sicli
koincsancli
l
wcgs.
Wenn
solclicn
Iciclit
nun
an
cincm
sohi'
Aut'sat/
'lumen
li(3s.son,
hefe.stigen
so
wiw
or docli uni ilirer willen
siflior niclit da,
da er
sicli
aucli
olinc l^luincnschniiick (indet.
Icli
niochtc
nun
glaid)en,
dass dieser Aufsat/ niclits Anderes
ist als
ein Kopfpntz,
den
man
bei festliclien Gele-
genheiton
/..
B. auch beim Totenmabl trug. Daraus begreift sicb dann weiter, dass
man
ibn so oft in Veibindung mit Blumen,
dem Festsymbol
des gypters, findet.
Uber don
Namen
nichts.
des Fc'stkcfjels, wie icb den Salbkegel nunmelir uintaufen mclite, wissen wir
Icli
sciiliesse
damit dise summarische Betraclitung
in der Hoft'nung, dass ein
anderer die ganze Frage im Einzebien nachprft und namentlicii aucb die Fjitwicklung
dises
Kopfschmucks nach den verschiedenen Perioden
feststellt.
Nacb meinon Fest-
stellungen findet er sicb nicbt vor der XVIII. Dynastie' und reicbt andrerseils bis in
die Saitenzeit binab'.
Nachtrglicb wurde ich durcli Emil Brugscii-Bey und Daressy auf den Kopfpntz aufmerksam gemacbt, den Herr
Mono
bei seinen diesjbrigen (1904/5)
Ausgra
bungen
in Scliecli
Abd el-Gurna gefunden
er aus
bat.
Er
ist
zweifellos mit
dem
ist
Salbkegel
identiscli
und der Umstand, dass
fiir
Kartonnage gefertigt
ist,
eine weitere
Besttigung
ist,
meine Auffassung, dass der
Salbkegel
lediglicli ein
Sclimuekstck
icb fur
das aucb aus Kartonnage gefertigt werden konnto.
Im Einzolnen vorweise
dises Stiick auf die bevorsteliende Pnblikation.
LXXXVIII.
Aucb
fiir
DER
dem
STEINKERN
IN
DER HAND VON STATUF.N
der
die mit
obigen Titcl bezeicbnete Frage sollen die folgonden Aus-.
in
fubrungen nur eine erste summarisclie Untersucbung geben, die sicb wicdor
1.
2.
ltesie inir bekannie Stelle Lkpsius, Denl.m., III,
4.
Hat der
relaiiv spie
Kopfschmuck der Hiroglyphe a\
der urspriuiglich sich
iiur als
Diadem
bei
Gtlinaen uiid Kniginnen findet und vvie der Untersatz des Salbkegels mancher Darslellungea aussieht, etwas mit unserem Kegel zu ihun? Der Untersatz alleiii ohne den Kegel findet sicli z. B. in Amarna [Monunicht vor der wenn ich mich recht entsiniie ment du Culte d'Atonii, Tafel XX). Die Hiroglyphe komnit Kamessidenzeit vor.
VARIA
Hauptsachc
dus Mateiial des Kaiiinor
175
aut"
Musums
als
grndet. Bekanntlich hisscn die
BildhiUier aller Perioden, vor ailem die des alten Reiclies, in einer gehallten Iland ein
cylindiisches Steinstiiek stehen, das
icli
kurz
Steinkern be/eichnen will.
'
Wahrend
Perrot-Chipiez'
hielten, g]aul)te
es fur eine Papyrusrolle,
Pietsciimann
fiir
einc
T3andschleil'e
Krman
darin lediglicli den Ausdinick des ttM-hnisclieii Uuveruiogens
niclit
zu sehen. Der Kiinstler liabe es
gewagt, den liohlen Raun
iin
Innern der ge-
hallten land frei heiauszuarbeiten.
Dise letztere weit verbreitete Ansieht
es
nacli
ist
indessen niclit zu halten. hanuiul ware
technisclie
allem,
was wir
iiber
das
erstaunliche
Knnen der gypter
leiclit
der iiltesten
holile geballte
Zeiten wissen, fur jeden agyptisclien Bildhauer
gewesen, eine
Hand
zu arbeiten, und dann litte
viel
es,
falls
wiedergeben woUte, eine sehr
abzutinden, als mit
bequemere Art gegeben,
litte
dem Steinkern'. Man
besser,
man den Ifohlraum niclit sicli mit dem Problem wie es z. B. bei dem Ra-
hotep der bekannten Gruppe von
angedeutet,
niclit
Medum
der Fall
ist,
das Handlocli durcli Vertiefung
aber
diircli
Vorstelienlassen des cylinderartigen Stiickes, welclies in
raumlicher Ilinsicht das Gegenteil eines
Hohlraums bezeichnet. Eben
liervorruft,
dise konvoxe
Hervorhebung, welche den Eindruck eines Stabes
sowie der Umstand, dass
der Steinkern durcli eine besondere Farbe' aus der lielleren
Hand
losgelst wird,
zeigen auf das Deutlicliste, dass er als ein Gegenstand zu betracliten
umschliesst. Besonders deutlich ersclieint endlich der
da,
ist,
den die Hand
Steinkern
als ein Attribut,
Hand bei sitzenden Figuren mit dem unteren Fingerriicken auf dem Oberschenkel und der Daumen frei liegt, z. B. Kairo 27. Hier liegt ein grsseres Stiick des Steinkerns uber dem Daumen frei.
die geballte
wo
Also weder
um
eine Papyrusrolle nocli
um
eine Bandsclileife
sielit
kann
es sicli liandeln.
Die letztere
ist oft in
den Hnden von Statuen' und
sicli
wesenllich anders aus als
Beispiele",
hait.
der Steinkern, berdies llnden
in der einen
im Kairiner Musum
die
wo
ein
Mann
Hand den
siclier
Steinkern
in der
anderen die Schleife
Also beide Ge-
genstnde sind
verschieden.
Gegen
Deutung auf eine Papyrusrolle spricht
sicli
z.
aber einmal die Lange des Steinkerns und dann vor allem, dass
nie eine
An-
deutung der Lagen des zusammengerollten Papyrus
Schreiberstatuen des N. R. zeigen.
iindet, \\\q sie
B. die hockenden
Was
bedeutete also der Steinkern?
sicli
Zunclist bemerke ich, dass er
meist in der recliten Hand, selten' in der
linken tindet, liauHg aber in beiden Hinden, bei stehenden
und
bei sitzenden Figuren.
Sehr
viel
wichtiger aber
ist
die Feststellung, die ich an
sicli
dem
Mateiial des
Musums
von Kairo machen konnte, dass er
nie
Ijei
Frauen, Kindein und Diencnn hndet.
1.
(iyijtisi-hc h'un^t'je<c/iic/itc, S. 595.
Ibic/.,
2.
8.
S. 855.
155.370.
Vor allem beacbte man, dass sich dieser Kern auch bei Holzstatuen findet,^. B. Kairo
4.
5.
Braua
z.
B. bei 25,
z.
5X',
88, 90, 99.
Im A. K.
Z. B. 64.
6.
7.
Z. B. Statue der Saiteni;eit aus
B. 48, 6), ferner bei den Knigsstatuen und -sialiiellen. dem groi^sen Funde von Kariiak.
17()
VAUIA
Herrensy mboJ
Fraiicn,
Das
fiihit aiif die
Vermutung, dass dor Steinkern
fiir
ein
ist
und da
tii<;
geballtc Faust dio Voraiissct/ung
dassell)e
ist,
Diencr und Kindcrn
streckeu die
Haud
aus,
wenn
sie
ruhig stelien oder sitzcn,
so ist auch der Gestus
der geballten Faust selbst als Herrengcstus zu fassen'. Selien \vir uns nun die fur den
Steinkern
^\
in
Fiage steliende Gesellscliaftsklasse
in
den Reliefdarstellungen an, so finden
ir
niigends in ihren llandeo unseren Steinkern, sondern berall den langen Stab oder
()
das
Sc(!pter.
Icli
glaube, es liegt dana<;h nicht zu fern, nicht nur eine innere Beziehung
zwisclien Stab
und
Steinkern
sondern die Identitat beider anzunehmen. Die Attri-
bute des Grosscn litten in der Freiskulptur aus leicht 1)egreiflichen Grundcn die
Sicliei'iieit
der Kastatue gefahrdet. Dieillteste Zeif hat sich
freilicli
so gebolfen, dass
sie den langen Vertikalstal) an den Korper und das horizontal gelialtene Scepter an
den linken
Arm
vertikal anlehnte
und im Flachrelief herausarbeitete, aber die Bltezeit
des alten Reiches fand eine einfachere
und
gliicklichere Lsung,
welche eine freiere
Haltung ermglielito, indeni der lange Stock und das vorspringende Scepter durcli
den
((
Steinkern
symbolisiert wurde. Der Steinkern
ist also nacli
meiner Auffassung
soll,
die Abkiirzungdes Stabes', welche die Kastatue vor der
die bei der
Beschadigimg bewahren
naturgemassen Darstellung' drohte.
Dieser
Steinkern
ist
in
den verschiedenen Perioden verschieden dargestellt
worden; eine eingehende Untersuchung, zu welcher niir die Zeit fehlt, \\ ird das festzustellen haben. Im neuen Reich gai) man ihm in den Hnden der Pharaonen hufig
dise
Form
^r
denn
ich glaube dass dises Attribut nichts
Anderes
ist
alsderSlein- }^
tungfsvoller *o
kern, das Herrensymbol, welches in keiner
Hand bedeu-
war
als in der des
Pharao'.
LXXXIX.
Auf dem Fragment
sitatssammlung
(n
DER TITEL
ICI '5
einer sitzenden Kalksteinstatuette der Strassburger Univer"
1599)
tindet
sich
folgender
Titel
()(]
*^
ljH
dei'
den der Besitzer der Statuette
^ ^
^''^
"^^^
fiihrte^
Eine hockende Statuette derselben
Hathor
tragt, stellt
den
"^
Sammlung (n" 1587), die das mAi/-;-halsband Namens nAw^-=^v^ dar. Dieser =1 H
ist
'.s
leitet seine
Rcdc
ein
^^1^(10
C) '^^^^^^pn- Demnach
Stelle
der Alte
das
(?)
der
Titel
eines Hathorpriesters.
In der zweiten
wird
""^^
mrn
Wort
sein,
welches Annales du Service, IV/102, mit
^^^
determiniert
ist,
also eine
Art Ru-
Berliiier Musums eriuueru, dass bei dea 1. Ich mchle dabei an die Beobach!uiig eines Kustoden des aiuhropoideii Sarkoplingou die Hnde der Miiner geballt, die der Frauen geslreckt siiid.
2. 3.
Slalue des Sepa im Louvre.
Ich habe mich gefr;igt, ob das bekaiiute Schattenexperiment, bei deiii der Stock iii der Hand vllig verschwinden kann, dabei mitgewirkt hat. 4. Ich kenne sie nur an Holzstauen, z. B. dem Schech el-Beled, den man sich mit Stab und Scepter ergnzen muss, und an einer anderen Holzfigur des Kairiner Musums, wo beide Atlribute erhalten siud. 5. Der Steinkern bei Knigen des A. R., 38, 42, 39. 6. Ebenso wie das folgende Stuck im Mai 190. von mir in Kairo von Hiindlern aus Gurna erworben.
VAlilA
177
cliei'beekcn bczciclmet.
Dei' Sut/ heisst also
((
Icli
biii
der'
pr.,
'.s-
(pi'iestcr)
'
dos Rucbor-
beckens der Gottiii
N'iibet)).
Vielleicht liogt
dem
n.
/^^ ^;.
O ^''
((
'^'^'-f"'^-
W
AlteC?)
P\-sj
(li(\ser
unse" Titel zu
Grande".
XC.
UBI<:R
lit
FJNE STATUF.NGRUPPR des KAIRINRR iMUSKUMS
tiyptien,
I,
Maspero
Kairiner
fahren,
einci'
im Muse
Tafel 44, zwei einst zu ciner
Gruppe
geliorig-e
Statuen'' verottcntlicht, deren Sclinheit trotz ihrer Zerstrung auf jeden
Besucher des
Musums Eindruck macht. Man mchte
in der
That gern mit Maspeko er-
wer
dise beiden Personlichkeiten waren, deren Statuen zweifellos das Opfer
absichtlichen Zerstrung im Altertum
geworden
sind. Glcklieher\\eise liessen
:
sich bei lngeren iMitzilerungsversuchen folgende Inschriftreste fest'^tellen
A D
iiiiitfii t.
J\
'^,
AAAAAA
<:if
^IfeV
die obigen Statuen
Aus demselben dichten Kalkstein wie
und wohl von derselben
gleichfalls
Hand
ist.
gearbeitet
ist
das untere Stck einer sitzenden Gruppe, die
soll
aus
Schech Abd
el-Gurna stammen
:
und vor kurzem
in das Kairiner
Musum
gelangt
Der Mann war der
'Ud^
Demnacli
liiess
der
Mann Nht-M[j)n
[Nex-hte-Min). Er
wwv
''.
toniglicher Sclirei-
ber, grosser Heerfuhrer
und Knigssohn von [thiopien]
Den Namen der Frau
1. t.
H.
4.
5.
Mari beaclue deii N'uli^rartikel vor deni Titel. Pap. jud.. 5/4,5; Pap. Mayer-LLverpool, C [passim). Pap. Abbou, 8/L. Il l^ap. Turin, 158/3, 10. Pap. Mayer-Liverpool, A, \erso, 3/15.
6.
7.
Zu Eigentiamenbilduugen mil
N"
77'.,
Titelii, vgl. Lie,
de Trao., XVI, S. 1%.
Inveiit. 316;>9-31630.
:
8. 9.
Die Hieroi^lviilie sieht so aus
Aus dem VVedel, der
rechts an
dem Kopf
erhalteii
isl,
daif
maa
schliessen. dass
er.auch
Wedeltriiger
war.
r.KCUKII., XXVIII.
NOUV.
SEl!., XII.
2;J
178
VARIA
aucli die zweite
lit
Gruppe
nicht bewalirt.
Dagegen gieht
sie als
Nameii und Titel
Selir scliwicrig liegt die Datierungsfrage.
Mir
spriclit
der Stil ain meisten fur das
aucli die
III,
lide der
XVIII Dynastie (etwa Ainenophis III-Tutaneliainun). Dazu stimmt
(S. 177,
Hiroglyphe
Anm.
8),
welche das
Hemd
zeigt,
wie es
z.
B. L., D.,
230,
der Stattlialter von Athiopien trgt.
fiir
Auch
sonst spricht der Stil der Hieroglyphen
diesp Zeit,
und stimmt nicht gut zu der Dynastie XX, an welche Maspero' denkt.
sein, dass
Tritt
mcine Daticrung das Richtige, so wird die Annahme nicht verwehrt
unsere Gruppen in der Zeit des Echnaton zcrstrt worden sind. Naturlich notwendig
ist
der
Zusammenhang
nicht.
Es kann
sich
um
eine rein personliche Verfolgung' han-
deln, die nichts mit jener
Bevvegung zu thun
hatte.
XCI.
Die obige Hiroglyphe
ist
DAS WORTZiaCHEN
I
^K{J)
bei
Erman
unter der Rubrik
Icli
Flechtvverk
gebucht, aber
ohne eine nhere Angabe der eigentlichen Bedeutung.
glaube dise jetzt aus
dem
rei-
Verbum
nigen
',
-sA^y) erschliessen
zu knnen, bei welchem
als
Determinativ erscheint. Es
in der
findet sich nicht selten in
den Pyramidentexten und zwar
zeigt,
Bedeutung
:
wie die folgende Stelle klar
wo
es
von Horus heisst (W. 480')
^^
AA/VWS
((
er lit diesen
N. gereinigt
[s^b)
im Wolfs-See
{>ij'h)
er hat
den
Ka
dises N. gereinigt
im DUj-See
.
or hat das Fleisch des(?j'
Kas
dises N. gereinigt {sk
Die Bedeutung
der 3 Stze ergiebt,
reinigen
trifl't
welche sich an diescr Stelle aus dem Parallelismus
zu,
nun auch an den anderen Stellen der Pyramidentexte
wo
es
von dem
reinigen
des
Mundes
(z.
B. 7\ 273,
ist
M.
133 und sonst) oder des
Gesichtes (M.
S^)4)
jiteht\ Dise
Bedeutung
aber gewiss erst sekundr, ursprng-
Iiu ext des Musco r/yptien, I, S. 40. Es wre uicht obue Intresse, eiumal aile nicht koiglicheu Mouumenie zusammenzustelleu, welche Spureii solcher persulichen Verfolgungeii aufweiseu.
1. 2.
Graminatik \ S. ;i25. Setiie, im Indej; des Verbum (.S. 40), dass mail uach den obigen Ausfhrungen die 5. P. Il/Ui (sehr zerstrt).
3. 4.
letzlere
bedecken Eiman, im Glossar, reiuigeu Bedeutung ohne ? gelten lassen darf.
;
(?) .
Ich denke,
6.
7.
Var.
^
ich
Oder
fur
den Ka
. '^
8.
So mchie
auch (Il
<C=> wvws
',</.
,nnh (Bissing, Geinnikai,
I,
Tafel 23)
reinige gut
berset/en und darauf beziehen, dass die lkriige vor der Flluug fiisch gereinigt werdeu sollen. Ubrigens
VARIA
wird
konkrcter gewesen sein, und zwar diejenigo,
179
lich
sie specioller,
wok-li(3
dus De-
terminativ nocli anzeigt.
^
l^
"^
\
//
^^
^
oL
Die.ses
tritt
in
den Pyniinidentexten
a,
h,
in
folgcnden
Formcn
dise in
auf, unter
dcncn
und
//
moines Erachtens eincn
ic
Haiidjlujcr otwa ans Palmfasern darstellon, w
allen grsseren
Sammlungen
zu sehen sind'. Demnacli
,
^
<
bedeutet xk ursprnglich
fegen
a
woraus
sicli
unsclnver
//
CL
die allgenieinc
-s
Bedeutung
reinigen
entwiekelt hat.
sich ans der
= p. //190. ///911. c = P. /// 144.- rf=--\v./ 481.q) Dasselbe
h p.
Auch A (y) vernicliten, zerstoren liisst Bedeutung wegfegen ersclilicssen. Das
\
ist .,1^^ ^^xw
De((>rnnnativ
IIandfeger\
Zeichen nach Erman,
Chrest., S. 58.
A=
/.
M./ 36.
T./ 273 nach Recueil, XI 1/61.
///67.
Anm. 6 r= P.
= 3/./133.
XCIT.
THERMUTHIS ALS GTTIN DES SCIIRECKENS
Stelle, die bisher niclit riehtig bersetzt ^^orden ist
:
P. 77/133 lindet sich folgende
Wsjr N.N.
rc'h-n-kw
m jr-t-Hr
Rnnirt-t
7;?
nr{w)-t-n-ns ntr{ir)
nr{w)-nk ntr{w)
))
mr {= inj)
nr{w)-f-sn n jr-t-Hr.
0, Osiris N.N.,
Es hat dich mit dem Horusauge gereinigt dise (Gttin) Rniiwt-t
vor welcher sich die Gtter frchten. (Nun) furchten
vor
sicli
Thermu-
this)',
die Gtter vor dir,
wie
sie sich
dem Horusauge
.^;3^ <rz=.
fCirchten.
So
heisst es auch an einer anderen Stelle''
^'^'vwv
1
^vw^ p>
1\
m^
/\
^^_
v^3:::
Dise Rnniot-t, die Herrin des Schreckens, gross
an Macht,
sie veiieiht
deine Furcht, dass deine Feinde
Furclit smd.
Man
sieht, dass hier
Thermuthis, die Erntegttin, einen Character
zeigt, der nicht
zu ihrer sonstigen Relie zu stimmen sche^nt. Wahrscheinlich verdankt dieser lediglich
einer der in der gyptischen Thologie so beliebten Wortspielereien sein Dasein,
indem
Rnnwt-t metathetisch mit nrw sich furchten zusammengebracht
weit grssere Rolle gespielt, als wir zur Zeit ahnen.
wurcle. Dise
Spielereien haben ja vielleicht in der Entwicklung des gyptischen Panthons eine
hat bereiis
Bollachek
in
dem Kommeiitar
zu den Tafeln des ziiierten
Werkes
(Seite 28) das
Verbum
richlig
erkannt.
1.
Z. B.
BerUner Katalog
ist
(1899), S. 108, 110, 227.
2.
icll'
damit
iiicht identisch,
wenii es auch (besouders
in
modenieu Publlkationeu)
haufit:-
mit
s/<{j)
3.
zusammengeworfen wird.
Die ungewhnliche Satzstellung ist dadurch hervorgerufen, dass der folgeiideii Relativsatz auf Rnnt-t bezogen werdeii soU, nicht s,yi jr-t Hi\ sonst wrde dises an letzter Stelle stehen, eben da, wo man es eigentlich erwartet.
4.
G.\UTIER-JliijUIER, Lisc/it,
XXi.
180
VARIA
XCIII.
Nacli
i\Qv jetzt
^^^
I rP-Rl)
S. 231
= KANON
((
(?)
im ersten Toxtbande
iiber die
il',
der DcnLindIer vcnitlentlichten Al)-
liaiullung vun
Lepsius
Proportionen eincr Figur im Grabe des Mano/r diildct
es keincn Zweifel'
mchr, dass im A. R. der Zeichnung des mensclilichen Krpers ein
lag,
Kanon zu Grunde
der nacli der Einheit des Fusses den Krper
l)is
zur Stirnhohe
in 6 gleichc Teile zerlegte. Icli halte es
nun
fur selir wahrsclieinlicli, dass dieser auf
dem Fnss
wir durcli
Ijeruhende
a
Kanon durch das Wort
tp-rd bezeichnet wird, welches
Vorschrift
zu beisetzen
pflegen.
Dise Bedeutung, welclie in den
ist
meisten Fllen den allgemeinen Sinn des Wortes gut wiedergiebt,
sekundr.
In tp-j-d liegt die
indessen erst
ist
Bildung mit
tp vor, die ans tp-rl, tp-hsb
bekannt
rd,
und
die Abstracta bildct.
sein
So scheint mir tp-vd eine Abstractbildung von
auf die Bedeutung
Fuss
zu
und
nacli
dem Vorstehenden unschwer
Kanon
a
zu fhren.
Dise ursprngliche Bedeutung, aus welcher sich dicjenige von
tung-
o. a.
Vorschrift, Anlei-
cntwickelt bat, klingt noch gelegentlich stark durcli namentHeh da, \vo
tj)-rd absolut
gebraneht
((
ist.
So wird man Northamptonstele,
tp-vd gab
.
Z. 17
v-'^^^^Vjt
v=^ icli war Meister, welcher den \\ schritt, Recueu de iravaiLr, XXIV/18r):
Meister gab ihm den tp-rd
))
oder in der Kunstlerin\m'
nA
keni
und Urk., IV,
97,
_|
der den tp-rd kennt
an eine Vorzeichnung denken knnen, welche almlich der von Lepsius besprochenen
die menschliche Figur nach der Einheit des Fusses bezw. des 1/3 Fusses einteilte.
Jedenfalls erscheint hier tp-rd, als term. techn., der
am
ehesten durch
Kanon
\\'\c-
dergegeben kann.
XCIV.
Ich habe vor
priester des
(il}
EIN HEILIGTUM DES AMON-RF/ IN
in
MEMPHIS
Hohen"^^-"^
kurzem
dem Nachtrage von
M^rca^iiislds Arbeit ber die
Amon
25 A) die Inschrift eines von mir 1895 (29 Nov.) in Kairo im
verft'entlicht, die einen
|
Handel gesehenen Kalksteinblockes
"K
W*
'^''^^
d^i,
(in
nennt.
Jm Anschluss daran habe
^*^^
ich voi-geschlagen in
dem
[1
flfll
^
[1(1
01
^f
I
^
Bkugscii, ntct.
;jo(jr.,
S. 8,
den Amontitel
in h
fk^
zu verbessern, und die
Vermutung
geussert, dass es sich in
beiden Fallen uni den Kult eines memphitischen
Amon
handele.
Dass dise VerII,
mutung
es
richtig war, zeigt jetzt
Pap. Berlin 3056 (Berl. hierat. Papvrus
28, 6),
wo
von
f\
Amon
heisst
^^z:^'^
du
befestigt deinen Sitz in 'n/j-ilwj
ist
^ ^^^^ (= Memphis)
iJ
als
Amon-Re', Herr der
wdn-t)). Hier
also m/-
deutlich als Baulichkeit auf
memphitischem Boden be-
1. Die Zweifel von Perrot-Ciiipiiz hat bereits Pietschmann, S. 873 ff., der deiHscheu Cbersetzung der Kuustgeschichle zuriickgewiesen. HoBentlich untersuchi bald eiiiiiial ein Arcbologie oder Kunslhistoriker die Inzwischen hat C. C. Eugau (Rec. ganice gypti^che Pioponioneiifrage mit dem iieueii Material aufs Neue. de Trac, XXVII, S. 137 ff.) einen gulen Anlang gemacht.
VAIMA
Der Panil~wvvN
181
zeiclinet.
r^h
JV
leltext
von Kl-CliargeliMmt
^^^
1
S
let/.ten I)ild
\2>g>
Jl
t^=^.
Dor
BoiiincH'
Text weist dor
Giii|)uc die
Lesung- icdn-t zu. Vielleiclit ^veiss ein Arcliitekt das iiicikwindigc
nisch zu deuten.
arrhitekto-
XCV.
ZU DER DATIERUNG DER BENTRESCH-ST1<:L1<:
,
Seit I'Irmans Aiifsatz in (\v Afjijptisrhcn Zcitscliri/t
XXI,
S. 51
11'.,
wiid wolil
nimand melir daian zweifeln, dass
Pricster des Clionsu aus der
in der
genannten Stle einc fronime Lgende der
Icli
persisclien oder ersten griecliisclien Zeit vorliegt.
lit,
weiss nicht, ob jemand bemerkt
dass
Ramses
II,
unter
in
dem
die Geschichte spieit,
einnial (L., D., IV, 22 a) unter Ptolema'us
C/ions-n('Je/--/iotcp
Philometor
Verbindung mit dem Gott
erwahnt wird, der
a
ja auf der Stle als der vorgesctzte Gott des
'
Clions-j)C-((r~siclier~rii-\V('He
Chons, der ber Theben h.errscbt
ersclieint.
Da
die
Ortliograpliie der Stle in keiner
Weise gegen
eine solche spte x\nsetzung spriclit, so
fiir
halte ich es
ftir
sehr moglicli,
natrlicli
nicht
sicher
dass die Bentreschstele
ist
unter Ptolemceus Philometor verfasst worden
ist''.
Jedenfalls
die Ptolemiierzeit in
jedem Betracht die Abfassungszeit der Lgende gewesen.
XCVI.
Ruhcnsohn
licht,
CHONS-SCHU-HERAKLES
III,
hat vor kurzem {Archiv,
sjvooo;
-'/j
S. 359) eine Inschrift von
Phihe verottent-
welche eine
'Hooc/.Xe'oj;
in
den auf der Insel befindliehen Tempel des
Harensnuphis
gestiftet hat.
Es
liegt sehr nahe,
zwischen
dem
letztgenannten Gotte und
dem
Ilerakles eine Beziehung zu suchen, welche das Interesse der Kultgenossenschaft
des Herakles an
dem Harensnuphis
erklrt.
Am
einfachsten wird
man
eine Identitt
beider Gottes annehmen, und auch Rabensolin
Gleiclisetzung nicht zu begrnden.
lat
daran gedacht, doch wusste er die
Bekanntlich
ist
Harensnuphis eine Form des Gottes Scha
(Xw)
ist".
',
welcher
in
der
Spatzeit haufig mit
dem Gotte Hnaw
(xjv)
identihziert
III
worden
So wird
L., D.,
IV, 14
il)
^1 IJnsLC-Sw
von Ptolemams
Evergetes verehrt, der ihm
das edle
1.
Brugscii, T/iesau/u.s, 635 (= Reise zur Oase XXVII),
Z. 35.
2.
In BRu<iScii
Oase
sieht das Determinativ so
3.
Dass
'/
.-/'/
= cpiyiigi
potestatem habere
ist,
bat Griki<itii, Storiefi, S. 184, erkaiint. Beachte die
bel Devria, Caial. des
Schreibuiip
4.
/wvwv T
Auch
l^Jj /^ \Ll //7H _M^
aut die
UU
1
1
cx/
llJ
_HHv^
1\ T "^
f)
Papyrus du
Loiicre. 110.
sel
noch
Urkunden, II, 108), in geuannt wird. 5. Brugsch, Mythologie, S. 486 tf., und T Jaltre Hungersnot, S. 51 ff. 6. Besonders in Theben L., D., IV, 14; Rec. de Trac, XV/162. Sarkophag der
Mythologie, S. 432,
hingewiesen {Hecueil de Tracaux, XVI, S. 41 Skthe, ^Egypt. welcher C/ions-pe-ar-sir/ier-cm-Wse als Lebensreiter des Ptolemaeus Philadelphus
Inschrift
'n/j-ns-ii/r-'b-R'. Brugscii
wo
das Zitai (Cha>ipollion, Not.,
1,
118) freilich nicht stimmt.
182
VARIA
t)
A1)l)ild
soinos (se. des Gottcs) Loibes
darbringt in folgondor Gestalt
d. h. die
I
hekannte Darstellung' des don Ilimmel tragenden Schn. Nuii hat
Bkugscii zuerst darauf liingcwiesen, dass Clions von den Griechen
llerakles gleicligesetzt
dem
worden
ist',
und dise Gleichuiig
ist
dann auch
"^
'
auf den ('/ions-Sc/i(t libertragen \\()rden. Dal)ei wird die erwhnte Dar-
stellung des den linimel tragenden Gottes niitgewirkt liaben, bel
dem
der Grieche an
den llerakles
daclite, der eine
kurze Zeit einnial das Weltall trug.
XCVII.
ISIS 'JCasy/r^t:
Fiir die>en Beinanien der Isis', hat
Otto' kurzlieh
die iMklarung
unibrosa est
vorgesc'lilagen, die sich
ziir
Not sprachlich und
ist,
lautlicli' halten lsst.
Wie
schwierig
aber dises
k'.pitlieton
zu erklaren
ergiebt sich ans
Ottos Erklarungsversuch unihn richtig ul)ersetzen.
mi ttelbar.
Der
'KjY/'',Sist,
Name
ii^t
ist
sehr viel einfacher zu deuten,
wenn wir
die griechische
Isis
Wiedergabe
Chbis.
eines Isisnamens, der als n. pr. iiberaus liaulig
(ait
's-t-ni-hb{j-t)
in
Hh
Ih-bU/') ist der
Name
der l)eim Tempel
Isis
der Deltastadt Buto geh^genen Insel, auf welcher nach einer agyptischen Sage
i^n IIoius
geboren hai)en
soll''.
l\s ist
begreiflieh, dass dise Ti-adition LokalforuKM
so,
beider Gotter schatten musste, niclit nur
dass sie begreiflicherweise ihren Kult in
Chbis^ selbst hatten, sondern auch in der Weise, dass dise Lokalformen weiter
verbreitet wurden.
bis in Bubastis
/v,S.,-
So wird ein
|y
Vj
auch
""J
X^
" ^^^^
Priester der
Isis
in
Ch-
erwahnt". Es bleibt nun nocli die Wiedergabe von hb{j-1) durch
zu verteidigen, die von
/T,'.
dem
sonst berlieferten
in
/|Jt;jt'-;,
-/}\i.^'.i
erheblich abweicht.
AUein die Nebenform
Gegenstiick zu
Umschrit't in
Icli
(s.
lsst sich
einem anderen
in
n. pr.
nachweisen,
dem
dem
unsrigen in
vorliegt.
Hr-hhj-t
Horus
Chembis", dessen griechische
auf ein ans 'h-h\tj
'.\p/-?;'.; '"
machte dise verschiedenen Formen so erklaren, dass
h'^'hft
sie
oben) entstandenes hbj-t zuruckgehen, das etwa
[I
vokalisiert war.
Ebenso wie
nun
ra
"
'
mn
A'7>/''iC
durch
"A;jLv?,g'.
wiedergegcben wurde, so wurde aus U'bft
1.
Siehe aK'h Krai.l, A.
Z.,
XXI,
8. 79;
VVikdkmann, Z(ce!tes
Biu-li Hprnriot, S. 201;
Sethe
bei
Pauly-
WissovvA sub C/ions.
2. 3.
Siehe die betrelende luschrift bei Strack im Arrhic,
Priester
III, 131, n" 8.
und
Tenipol
im
h elle ni ne. lien yEc/ypten, S.
41-0. o iti
4.
Nur an der Verschleifung
des
in
nehine ich einigeu Anstoss, da doch das Koptische das
solchen
Bildunaren noch berall zeigt.
Siehe Sethe, .4. Z., XXX, S. 113 f. S. das Nhere bei Sethr in Pauly-Wissowa sub Chembis (2232). 7. Rrugslii, M(/t/iolof/io, S. 392 ff. 8. Slg Grant Kairo nach eigener Abschrift, die von der Wiedkmanns (P. S. B. A., XIII, S. 36) an der entscheidenden Stelle abweicht. 9. HI){/)-j ist die Adjektivbildung von /jl/{j]- Der Name heisst wrtlich Horus, der zu Chbis gehrige . 10. Pap. Louvre (Index), Aramisch ""nPlin, Ci.er.mont-Ganneau, Recueil d'arc/icolofiie orientale, I, p. 239
5.
6.
= IX/U
11.
iMI/
11.
IJr-n-ljh.
Vgl.
dazu meine Bemerkungen
in
der ^i\mKv.-Festscliri/'t (1906),
Seite 1100 unter n
BnuGSCd, Dict.
gof/r., 469.
VARIA
Die Annalimc einer
xjji-jit;
183
XY.'.;.
Fonn
mit_/-/ lehrt uns aber erst die Verdoppelung in der
Transcription
verstehcn, die durcli den Abfall
des/ hervorgerufen worden
gebildet wird, so
ist'.
Wie
von hb\
Pflug
(aus l'bfw'^.), sahid.
gMe,
boli. g^eti
xliafx-.;
stelit '^lybi,
das Prototyp von
-/^-.;
neben
h^bb'',
auf welches
zuriickgebt mit deni l)ekannten
Ubergang von
b in
m. Die Form
/,[JtSi;
mit
dcm bergang
genaue
des zweiten
m
zii
in b ist
zwar
lautlich nicht autallend, ich wiisste aber keine
altiigypt. Prposition in
Parallles d;izu
nennen. Die
m lib{j-t)
t-m-hb{j
lit
der Grieclie durcli n
lirte
vor x
t)
Jils
y gesclirieben
wiedergegeben, daer
bezeugen, die neben
tischen
ist
sie bereits als
'
wie die agypt. Sclireibungen der Sptzeit
oft
'
t)
ebenso
t-n-hb{j
schreiben',
Im Kop-
dises
ja
zu ge worden.
darf
Nach den obigen Darlegungen
fur den
man
also die Isis
Karj'/..S'.;
die Isis in Clibis
Lokalnamen der
Isis
der untergyptischen Stadt Buto halten.
als
Da
sie als
solche
aber ancli in anderen Kultorten
Buto
(s. o.)
verehrt wurde,
ist
damit die Ilerkunft
der betrett'enden Inschrift nicht sicher bestimmt.
XCVIII.
ZWEI NEUE TRANSCRIPTIONEN DES NAMENS NIJT-XB-F
(NEKTANEBOS)
Unter n^ 209 meiner demotischen Eigennamen habe
ceitex^Hic mitgeteilt,
ich das weibliche n. pr.
ohne eine Erklrung desselben zu geben. Dise bringt die
demotische Beischrift, welche mir seiner Zeit nicht bekannt war. Sie enthlt den
fraglichen
Eigennamen
stark
in
der
Form
1
nb-j: Folglich ist hier fur nlit-ib-f=
ml \
'
^^
7^1-rj
-('nhl,^__
>vJ^ ^2-^
\'^
C!^
U^
sein Herr^
ist
die Umschrift
/
III),
-//v,g.;
bezeugt'.
Auf
der
eine
weitere Transcription lenkte
NEaTVY,cp'.,-,
Herr Dr. Schubart meine Aufmerksamin
keit, das n. pr.
Berliner Urkunden, 718, 3 (Band
'
welchem
ebenfalls
ist
Name
nkt-nb-f steckt. Das in
cr
(kopt.
hujot, n*.iyT)
rib
bergegangene h
grie-
chisch durch
wiedergegeben, whrend das b von
co
wohl unter dem
das
t
Einfluss des
folgendeny
Me/.cfspio;
in
die
libergegangen
ist.
In
-v/;/Y,gi
ist
von nht abgefallen wie in
[Urk., 112, 16) neben
ist
Ns/O-i^apoGK (Casati')
= nht-J'-r-w
er ist strker als sie
Auiallend
Umschrift von
nb-J',
welches statt
''nb'hc'-[P,
dem Prototyp von
-vew in Nsx-xvcw; ein n'-b''/ 0. a. voraussetzt,
welches aber aus einer lteren Form' erst
entstanden sein drfte.
1.
SiEiNnORFF, Kopt. Gr.-,
V'gl.
46.
y^
2.
AAAAAA
n
1
auch das Aam. 10 der vorigeii Seite
a.
zitierte n. pr.
3.
In nb-/
nb-J'y>
sein
GoUes
4.
5. 6.
mit Goitesdeterminativ vorzuliegeu scheini. Nachlrglich sehe ich, dass bereits Hess, Rosettana, S. Nach VS'iLCKENS Lesung.
Herr
sleckt
wohl eiu Gottesname, der Pap. Strassb. demot.,
<=>
50,
JJ
49, in
///
nb-f
bat.
Haus des
den Eigennamen mitgeteilt
Sethe, Verbum,
I, 17.
7.
Eiwa aus
n('bic^/{'!).
14
VARIA
xcix.
DU',
svMiioLiK
''
1)1
:s
salbi-:ns im agyptiscii1':n'
In dcr Stolc l'Ioi'oi/ 1774
lunsst es von eini^n lieanitcn, or h;il)0
die niter ini
^"^'''-
llause des l'irsten f/esalbt
eigentinnliclio
^^ ? l^TTT Ijk." ^
:i
^^''^'-
"''^^
'^ P'^
^^^^'^^
Wendung,
auf die ich gl(Mcli nocli nalier zu sprochen konim(>, erklart
:
iinn die folgenden Stellen
Stle Mnncheii
/eile 18'
'^'-
(]%^^i"^^Yn^
'"'"''^"^
'^'"^
--9^'"l^^.^1!!l-f flli^y?
sall)t (?),
""'
diTAmter go etc.
namlich
(als)
I,
Vorsteher der Proplieten, grosser 'inj-hnlj
79, /. 6
:
Abydos,
Sii.viU'E, //. /.,
"^
I
vx^
V\
a (;s
wurde
niir das
Amt
vor ilmen gesalht
.
II.
1,3,
Davirs, Dcr el-Gehrici
21 (nacli
Setur
in
UrLiindcn
I,
147)
(1%^''^^
:
V\
t'iir
'^^
"^
^k
"""^
"^
^=^='
"
i'-'l'
'>''t
seine
Majestat,
das
Anit des
Frsten
diesen I/'C /n salben. Seine Majestat niadite ein Dcret, uni ihn /uni
Fiirsten zu niaclien von Konigs
Gnaden
(?) .
Die Dbersetzuiig von /2(^durcli
sa]l)en
berulit Icdiglich auf derFlorentiner Stelle,
welclie in der den letzten Beispielen synonyinen
zeigt. Fiu' dises letztere
Verbindung
ic/'h
salben
unstatt
nd
Verbum
nehrae ich
als
Grundbedeutung
sicli
die bekannte
Bedeu-
tung
((
reiben,
streichen
an.
Daraus ergeben
oinie weiteres die
,
Bedeutungen
.
nialilen
und
die hier vorliegende
(mit Oel) reiben
d.
Ii.
salben
a
In letzlen^r
Hinsicht liegt also derselbe Bedeutungsubergaiig vor wie in
spriuiglich nur
nir
salben, das ur-
streichen
heisst. Dise
Bedeutung
^
salben
scheint mir
nd
bcreits
"^
paraUel zuni
parallel zu
a
stelit, also
das
salben (?)
in die
Nvasrhen
Durcli dise Bedeutung
salben
ist
vielleiclit
das
Gruppe T" gelangt, welche
aucli in
ich vor deni niittleren Reicli
iiiclit
a
nachweisen kann. Es
,
eignct ursprnglich als Sinndeterminativ nur
dem Verbum
ein
salben
ist
aber dann
den anderen Bedeutungen beibehalten worden.
fiir
ber den Sinn des Ausdrucks,
lich nacli
((
jemanden
oder
Amt
salben
sein.
kann nian nament-
dem
Beispiel von
Der el-Gebi'wi nicht im Zweifel
Es kann nur heissen,
.
jemd. diHch Salben in ein
Amt einsetzen
jemd. zum Beamten salben
Giebt
es
nun im gyptischen
eine Erkliirung fur diesen
Brauch? Welches
ist
der Sinn des
Salbens?
Von dem Worte
und das Causativum
Bedeutung
a
blk
Oel
bildet nian ein
Denominativum
blk
oelen, sallien
sblk in derselben Bedeutung. Beide
,
Verba haben
die bertragene
schiitzen, feien
o. a.
Ausser den bereits von Brugscii, Wb., V, S. 451,
1. 2.
SciiiAi'Ar.iiLLi,
Museo arch.
bei
di Fircn^e, S.
489^
Pn;iii,, in
Sphinx, IV, S,
15.
V'ergleiche dazu auch raeine weitereii
Bemerkuugen im Ardue
fui- Rcli'jioii'^icL^scnsi-liaJ't,
IX
^<
Die
Symbolik des Salbens
3.
den /Egypiern
II,
(im Druck). Tafel 2
DvROFK-PHiNiiR,
l'iiot. Stcleii,
Dumiciikn, K.
/.,
43
Cuum, P.
S. B. A.,
XVI,
S. 132.
VARIA
185
zitierten Beispieleii iienne die folgcnden,
\v<lcli(^
icii
dcm
Berlinor Wrterbuclio vor-
danke
Edfoii (Rochemonteix,
:
I,
589, 2).
Metternichstelo 186-188
^.
ib.,
-ww^^|^^_
183
:
lloms
ist
goschiitzt {b\k)
gegon
das Unheil seiner Bruders'
und
'^^^^
1]
A^ ,:3v\1
" ^^'^
nic'ht
besorgt
(o.
\.),
sei niclit besorgt,
Gottesmuttcr,
,^__^
das Kind (=
Ilorus) ist geschutzt gegen das Unheil seines
JT ^ Y
[^
"^ 4
"^^^
I
Bruders
'
.
))
Derselbe Bedeutiingsl^ergang liegt nun in
schiitzen
mp
a...
vor,
fur das ja die
Bedeutung
gesichert
ist*,
und ebenso
in
'nd, welclies
neben der Bedeutung von
Fett
aucli die
von
lieil,
geschiitzt sein, o.
also eigentlich
mit Fett be-
strichen sein
l)esitzt.
Demnach
und das
ist
der fur die hier behandelte Frage
wichtige Schluss
ein
kann fur den gypter der Sinn des Salbens bei der Einsetzung in
dadurch der Gesalbte
Amt
nur der
sein, dass
geschiitzt, sacrosanct
hissen, so
wurde.
Sollt(.'
sich also die
Knigssalbung fur Agvpten nachweisen
iin
wrde
sie
nach iigyp-
tischer
Anschauung den Pharao
weitesten Sinne schiitzen gegen Menschen und
wohl auch gegen bse Dilmonen.
C.
BER
EINl-:
GRUPPI-:
VON PARTIKELN
die hofentlich bald einmal
Zu den
in einer
vielen
dunkehi Abschnitten, welche auch die heutige Grammatik des
Agyptischen noch aufweist, gehoren auch die
Partikehi
will
Monographie l)ehndelt werden. Ich
im folgenden aus diesem grossen
siehe
!
Gebiet die Gruppe herausgreifen, die wir durch
o. a.
zu bersetzen pflegen,
und dabei weniger das lexicographische Moment betonen und der Entwicklung
Es giebt 3 Partikeln
dieser Partikehi nacligehen.
fast ausschliesslich auf die
fiir
aLs vielmehr dem Ursprung Zu diesem Zwecke habe ich mich
Pyramidentexte beschrankt und gebe hier kurz das Rsultat.
:
siehe
I)
(j-vv^ {')n, II)
^"-, HI)
flO
'.s.
I.
(1
/wvw^
defectiv
^-vwvn
(')/?,
.-
1) 2)
vor Substantiven,
vor den Pronomina absoluta
1.
:
Sgl.
n-wj siehe ich {.Z.,
AAAAAA
30/17)'.
2. 2.
Sgl. masc.
Sgl. fem.
V:^
siehe
du
[P.
(P. //, 71).
I, CA).
siehe
du
1.
2.
3.
So richlig vou Herrn Dr. Bollacher gedeutet. Nach meiuer von dem Wb. abweichetiden Ubersetzung. Es liegt keiii Grund vor, nd reiben von nd lchen zu treunen. Beide
Siehe
jetzt Sciiafei,
sind gewiss idenlisch.
|
4.
Osirismysteruim, S.
{sic),
22.
Beachte auch, dass
erklrt wird.
in
der Rosettana, 23
demolisch
<lurch pnd.ujTC schiitzen /vww\
5.
gricch. durch
7iatj.0v3iv
M.
447,
ti
niek
siehe ich (var.
P.
If,
1258, /wwv\ N. N.).
r.ECUElL, XXVIII.
NOLV. SR.,
XII.
24
186
VAlilA
3.
Sgl.
(loin
I,
inah;('.
"^^^^
1 v^
sielie
or
"\T"/?.,
19*.),
u. s. f.).
3)
vor
Verbalsatz mit sdinn-f
(b(s), 100.
P.
II.
63
1)
vor Substantivon
P.
I,
97-98 (var.
"^^"^
P.
II, 48).
Auoli veisUwkt durcli
'^^
""^
(P. /, 123)
2)
und l\^^^ {P. lFr974). vor den Pronomina absoluta
Sgl. ^^^ v\ m{j)-irj 2. Sgl. masc' =')
1.
I
isioliG icli
(Siiarpe,
a
I, o."),
13).
^^=^^
T. 202,
ib.
ni{j)-h
siehe du
T. 275,
W.
232, P.
I, 28,
var.
_^^^
^F. 589,
469);
^ ^^
3)
P.
//,
792 (verstrkt durcli
m{j)-tw, var
W.
2. 3.
589 und \\^^^
"""^
^^^"^
^V;, 288.
Sgl. fem.
Sgl.
^^=^
^^^^
''^UH^^^'^- 275.
I,
^^^
siehe
icli
'n{jy.sw, P.
o
685; P. //, 660.
lesen.
Die Schreibungen
bestimmon mich, mj zu
Ans m{j)-k{w)
siehe
^
du
ist
dann eine neue Partikel ge\vorden, von der man schon im M. R.
bildet'.
:
^^
V^
3)
m//v-r/
vor
dem
Verbalsatz
Vielleicht
m der Wendung
.
^^,
^^
fe^;-^
siehe sein
Sohn
lit es
ilim
gemacht
III.
(j
'.^
(eic)
2.
Sgl. masc.
a)
p^=.',
']P^='^'
^''^^-
1^^=^
/
>
siehe
du
Aus beiden Formen wird wie
bei
)
.
m{J)-k eine neue Partikel und
>
((
man
bildet
'sf.ic-j T ,
siehe ich
skic-j
Ich fiige hier eine hbsche
Vermutung Gardiners
:
hinzu, mit
dem
ich ber die
ganze Frage correspondiert habe
With
regard to
[^
>,
perhaps the N. .
at ail
still
11
knew
its origin,
since
it
always
writes Uy
should not be
surprised
"
if
^f^^'
lli >^
were decayed, po-
pular, or local forms of
fjO^^- ^r^^^l'V"
1.
2.
und Sethe, Ver6um, 1, 285 a. Zu den beiden Formen k und tic siebe . Z., XXX, 17 Die Annabme Ermans (A. Z., XXX, 18), dass m/uc fur m/,'-kie siehe, ist an sich unwabrscheinlich und
fif.,
erledigt sich durch die obigen
3.
Auhfhrungen.
I
Beachtenswert
ist
die Schreibung
I,
in Ur/,., IV, 137, 16 (Dyn. XVIIT).
Im brigen
vgl. zu
den
spteren Schreibungen Si^the, Verbum,
111 bis (pag. 69), 179.
DEMOTISCHE MISCELLEN
So
luckenluift diesc Skizze
so hofl'e
docli
187
ist,
icJi
(1
1
imd das
ist ihr
1^:11::^
Hauptzweck
den Ursprung der hufigen Partikeln ^^
tung der Partikel a^wv
und
s=*
(]
und die Bedoii-
siehe klar gestellt zu liaben.
DEMOTISCHE MISCELLEN^
VON
WiLHELM
SPIKr.Kl.BERG
XXX.
XXXI.
Das
y.tpiix'.rr/
iii
demotisclien Tcxteii.
Eine demotisclie Ellenbezeiclinung.
XXXII. Der ctypa-fo? yajjioc iii demotisclieii Texten. XXXIII. Sesostris in demotisclier Schreibung. XXXIV. Zu den Choacliytenregeln (Pap. Berlin
3115).
)).
XXXV.
XXXVI.
Die demotisclie Gruppe fur
ujtoju.
Pachtschilling
'
Der Name Inaros
Titel
in gyptisclien Texten.
XXXVII.
Die demotisclie Gruppe fur
vr/.Ticfpo;
Hirt
(e.Ai.e).
XXXVIII. Der
in demotisclien Texten.
XXXIX.
Eine Formel der demotisclien Heiratskontrakte.
hc n
hi.
XL. Die Wendung
XXX.
zuerst
DAS
xp[j.iov
IN
DEMOTISCHEN TEXTEN
ist
Die Sigie der obigen Maassbezeiclmung
von Brugsch {Agyptologie, S. 381)
bemerkt worden. Sie
findet sicli in der folgenden
:
Formel der Heiratskontrakte,
die
icli
nacli 3 Stellen mitteile
I.
Pap. Berlin 3109
II.
Pap. Berlin 3075
III.
Pap. Berlin 3145
1.
Fortsetzunff von Recueil de
Tracaux, XXVJ, S.
154.
t88
DEMOTISCHE MISCELLliX
Daraiis ergiebt sich, dass
3G
4 ^
J^^
^^ ^
> ~'*'^
1
^^ ^'
j 4
'
(= Arlabensigle')
sind, inithin
(^%
>>
=V. .*:<:
fsieJi
^A,U,I,,:-.
Dieselbe Gloieliung orgiebt
ans Pap. Kairo 30601,
I
:
eiiKuii
Islickoiiliakl
ans
dem
17ten Jahrc des Ptolemanis Evergetes
Hier sind 72
1 Vs
f\
Da
^'^/
=
Va
-18
Aitaben, was dasselbe Veilialtuiss von
owor/.^/oj;^
ist,
ergiebt'.
mm
/.pi;j.'.ov
=
:
i^^w^r-'S
so folgt daraiis
mit
grossier Wahrsclieinliciikeit, dass
^^
m%\
^""^
y^ =
.
''-p=^;-'''^s
2)
;jL=-pT.-7;c o(ooxyoL.<; =:=
Artabe
= att.
Metretes,
ist.
Wds mm die demotische Keramionsigle ankmgt,
bungaus2Stellen. Die Rosettana',Z.18, schreibt
.
so
i
kennen
\vir eine
andere Sclirei
T y.epi^iov
imd hnlich
.
ein von
Hess
'
initgeteil-
'
'
^ /^ ^"l
Da
das
pi
'rjj
der
Wein
tesBerlinerOstrakon
xpatjnov
^
((
j^
Dise Schreibung
y.o.z'
ist leicht
zu erklren,
ist,
das
Wein-
^'
))
mass
zioy-r\v
))
(Wilcken)
Wein
Silber
fiir
l^^
geltende Maass, ganz ebenso wie
d^^b^n
'.
die
Silbermnze
man Wein fur das fur man im Demotischen meist 20 Drachmen schreibt". Nur seltcn schreibt
so setzte
man
^^
^l^^^
Silber-(i^6^n
Eine dieser aiisfuhrlicben Schreibung entspre-
chende scheint mir nun auch die Isingangs besprochene Sigle der Heiratskontrakte
1.
s. Biiuciscii, Thsaurus, V, 1051; Hiiss, Rosettana, S. 63.
2.
Beachte die Schreibungen Pap. Caiio H0607
fjf/^////i}[^V\
i^%'^*^>^ih^%^^^\Wi
"d
.30608 >
/^<^i'^^}i^oiim/'i-^/:^c^lH^2>l^^
Wilcken, Ostra/ca, I, 762. Und wohl ebenso Mag. Pap.,
Rosettana, S.
8.
4.
5.
11/29. Vgl.
dazu Grifi-itii, S.
2.\
Aiim.
64.
6.
Gold
7.
gelegeiitlich im Hebrischcii die Muzbezeicbuuug vor S]C3 Silber und 2nT weg. z. B. SH) mttT 10 (Sekei) Gold Pp'3 Cirr 20 (Sekel) Silber >>. Z. B. Pap. Strassb. 48; Pap. Vatican (Phot. Pietner) Rev. 3/25; Kairo 31088, 9, Siehe auch Brugsch,
Ahiilicb lsst raan
Z.,
XXIX,
S. 65
ff.
1)I<:M0TISCHK
MISCMLLKN
/wei Abkiir/ungcMi, deren einc
189
'Ar>
man
coTo
ja
zLi
sein. Sic bcstebt aus
d(Mi StofI'
(Wcin), dieanderedas Maass (Kenimion) ausdiiickt. Kbenso scbreibt
auch die Artabensigle meist mit
-opoj ipzir,'.
dem
Stofzusatz
sw'^'
Wei/en
also pnot
Hinsicbtlicli der Stellung der beideii Maasseleinente, zwischen
welche die Zabi
bekanntlicb
<r
tritt,
entspiicbt aber genau die Aruienbezeicbnung.
Aruren
unserer
1^
_.
d.
i.
>;t
Man scbreibt x jh x Aruren Ackerland . Danacb
in
mcbte
xptji;ov
icb
in
in
Keiamionbezeicluuing
^^V
die Sigle fur
nnd
^ /L
icb
Piiit'
Abkiirznng fur
Wein
selien.
Nocb mcbte
im Anscbluss an die obigen Darlegungen eine
mitteilen
:
\v(>itere Stelle
aus
dem Pap. Kairo 30601
10 [Silber(-c/e6f/0]
Silber(-J^6Az)
= 50
Statcr, wiedeibolt 10 Silber(-c/^6^n)
400 Keramion,
um
20
vollzumacben^
^ 100 Stater, wiederholt
I
20
Silber(-rfe6A?)
= 800
Keramion^
[53]3V3 Artaben, wiederliolt 800 Keramion.
sicb, dass
Daraus ergiebt
im
19t. J<Hbre Evergetes'
(231/30) 40
Keramion
= 26 73
Artaben ein
Silber-f/^'6''yi
= 20 Silberdracbmen
kosteten. Also fur eine Silberdrachme
gab
es 2
Keramion oder
7s Artabe, die Artabe kostete also 7^ Silberdracbmen'.
XXXI.
die
EINE DEMOTISCHE ELLENBEZEICHNUNG
In demotiscben Texten findet sicb einige Maie' die folgende Ellenbezeicbnung
^1
1
1
j
'
,.,
m.
W.
bisber nocb nicbt ricbtig gelesen
worden
liegt.
ist\
obwohl
*'
\X\^
die
Lesung
die
mh
ntr
Gotteselle
auf der
Hand
Dise Bezeicb|
nmig
ist aucli
bieroglypbiscb in einem von Daressy" verft'entlicliten Texte als
mh
Elle
es
ntr nachweisbar.
Ob
Gottes-Elle
eine andere Bezeicbnung der
Konigs-
ist,
muss vor der Hand eine
offene Frage bleiben,
denn
es ist mglicb, dass
neben der
Knigs-Elle
und der
kleinen Elle
nocb eine dritte Ellenart oder
1. 2.
"3.
Zusammen
4.
XXV,
5. 6.
7.
Siehe das Nheie iii nieinem Kommeniar zu den demolisclien Papyrus Reiiiach, p. 11. mil 10 vorher erwhnteu Silber(-c/'*i/''). Vgl. Gkknfell-Hunt, Tebtunis {jap., S. 586. Pap. Cairo 30602 u. 30603 (= Revillout, Ch/est. dinot., 401 ff.); Pap. Innsbruck, Zeile 5 (Rec. de Trac, S. 4 H., Tafel I; Pap. Leideu .378 (= Noue. Chrest., 113 ff.); Brugsch, Thsaurus, 971.
8.
Pap. Kairo 30602 u. 30603. Pap. Kairo 30612. So Chrest. dmot., 405, Aniii. Rec. de Trac, XIV, 33.
1)U
DEMOTISCllF, MISCELLKN
nocli inelir gai).
Die sonst ans dcmotiselicn Tcxten
1)
l)ekaniit
gownrdonon
I'',llon
'^ind
mil itn' ((Landclle (-v/j;);
2) 3)
mh mh
ht
U Elle
;
.
mic
Wassei-olle
Die ((Landelle, welclie 100
Ellcn
inisst
a
(Revillout, P.S.Ii.A., XIV, 65);
,
wird bei Landvcrinessungen gebiauclit. Die
Wasserelle
die
,S.
mir ans einein Tiiriner
bekannt
isl,
Papyrus
(n"
U, Ncr.
f/ypt., III,
S. 137
. Z., XVII,
87)
ist
die
Elle des Nilometeis, nacli welcher das Steigen und ballen des Nils bereclinet wird.
XXXII.
DER
aypa'po y^-o
IX
DEMOTISCIIEN T1<:XTEX
MiTTEis hat die beiden
diiigs {A/-chir,
I,
in
agyptischen Papyrus eiwahnten Arten der Elie neuer:
346)'
daliiii definiert
Ev-pa-^o,-
'
Yuo; ist die in
solennem Ebekontrakt
mit /usage des elieliehen Zusammenlebens und Stipulationen uber die Mitgift (und
anderweitige Vennogensverhaltnisse) besttigte Verbindung,
a^pa-fo; -{iixo;
eine vor-
lauHge, wenngleich urkundiieli versicherte Verabredung, in welelier die beiden Telle
keine dauernde Verpfliehtungen auf
die
sieli
nelimen.
leli
will
im folgenden versuchen,
Spuren des
ayo-z'^o -(ii^o;
in
den nationalagyptisehen Ui'kunden aufzuzeigen, vor alleni
mit der Absicht, andere zur Naelipriifung und Weiterfiihrung meiner Untersuehung
anzuregen.
Wir
Texte
fiir
verdanken Griffitii
den weiteren Begrif
{Stories, S. 87)
den Nachweis^ dass die demotischen
- ^ume
',
Frau
2 Gruppen verwenden, die zwei versehiedene
die Frau, femina
^^^^ter darstellen, s-h{/)ni-t
I'',lieweib,
cg^iAie
und /i{j)m-f
((
das
B.
uxor
:
Dieser Unterschied lsst sieh noch im Koptischen nachweisen
OTKToenwg^oT AAJU^Te
es.Tg^iJuie
z.
ZoEGA, 493
ngxioT.
((
ctlC
itAcoT ncjawne,
^hti
ovcg^ijue
*..cp
OTOToeiT
Bloss
wegen Rckwartssebens
ist
die Ehefrau (uxor) des
sie
Lot verwandeit
worden, anstatt einer Frau (femina) wurde
demotisehen leiratskontrakten die Frau
als
zu einer Salzsule".
So
ftdirt in
den
Kontrahentin noch den Titel s-h{j)m-t ^=
femina, wiihrend erst der Kontrakt sie zur h{J)in-t
Begrif entspricht altgypt.
tens ans, dass die c^ume uxor mit
uxor
erklrt.
Diesem letzteren
Hausherrin
'.
Darin spricht sieh meines Eraehherrscht,
dem Mann nn Hause wohnt und
was
in griechisehen
und der
ffovot/.':a'.ov
gvptisclic terminus drckt eben das aus,
ist,
Kontrakten das
E-p/pa-^o,-).
der
terminus teclmicus
fiir
die vollgltige
Ehe"
(7x^0;
Icli
wage nun
Kopt. eiTii, s. Cuu.m-Grikfitu, P. S. D. .\., XXI, p. 2j1. Die Ehe in gy^ten zur ptolemi>ch-imischen Zeil und Bi'.assi.okk Vgl. dazu weiter Niitzoi.d KeiiMtniss des Vollcsrechts iii den ronaanisierten Ostprovinzen.
1.
2.
Zur
3.
Zu dem Ausdruck
Damit erledigen
Vgl. auch
vergl.
den analogen terminus
unrichtige
O.,
fAooyta k'Yypai^o; bei
Waszynski, Die
Bcxlen/iac/it,
S. 33.
4. 5.
sieh
Reviuouts
a.
Kreilioh wird die Unterscheidung vielfach nicht
Bemeikungen C/irost. dcmot., 337, .\nm. mehr gemacht (vgl. Zof.ua, 9G).
Osiraca 289.
6. 7.
Anm.
13 bei Zoega,
und
Ciiu.vr,
8.
Pap. Rhind, Jl, 4/2. Wii.CKKN, Arc/n'r, I. 487.
DEMOTISCIIK MISCELI.EN ;(^
1^)1
die Vermiitung, class berall
wo
eine ver/wiratctc'
als
-'ootcpo;
Vnm
als c^iAie
feinina
Ixv.cicliiict
wird, dieser terminus ihre
Titei einer solchen
Ehc
yaiJio;,
als voilaufg bozeicliiK^t.
oiiic iixoi-
Dcr noIIcio
\orlaufigen
Frau, aus der
werden
koniilc, alxM' uiclit
notwendig werden musste,
.<;-h{j)in
t
lautete,
wenn
niicli
t
nicht ailes tauschl,
s-/it
j)in-t s'nh' odcr
lt{j)iii
I
n s'nh'.
War eine solclie
durchaus
s-/i( /)ni
s'n/j aucli l'eeliUicli
keine
iixof ,
so WLirde sie doeli
sicli
als l"-hcfrau gelialten
und
als solche
angesehcn.
IJas ergiebt
ans Pap. Kairo 30612,
als seine
wo
die vorlaufge Frau [s-h{i)ni-l s'nh) eines
o
Mannes
zweimal
h{j)m-t
Eliefrau
hezeichnet wird'. Ferner wird in der ptolelit,
maisclien Stle, die Reinisch Tafel 43 der Slg. Miraniare vcrolTentlicht
((
^^
))
Hausherrin
demotiseh dureh s-li{j)int s^nh lijm-t ((die
.s'/?//-l'"rau
(und) Genialilin
wiedergegeben.
Was
die
Bedeutung von
.s'nh
anlangt, so gilt hier wohl diejenige,
welche
z.
sicli
melirfach in koptischen Texten mit Bezug auf Frauen naeliweisen lsst,
B. ZoEGA, Cat., 123. (Der heilige Makarios erzlilt, wie er von einem
sei, sie
Madchen ver^^'^"'^
lumdet worden
verfhrt zu haben)
oTog^
nexe necict,
"^^e
'
TejiuA.<xi*>M
*^"
ujA.Teq'^nuj'TCopi euj*.uoTyu|c. a.itoc AJ.fHCTep'^iA.Koniii
Te.^pi
uhi *.qepnu}TU)pi uljuoi. oto^ eTA.iujeuHi
HTA.cg^iJuii
nHexeiiTOT nfeip kiTHiTOir nA.q ci-xodaiaioc, -se juhitot eioX aihitott
:
tiTecoTioAi
und ihre Eltern spraehen
wir werden ihn nicht fortlassen
es
bis er gclobt, sie zu cr-
nahren (alimentieren). Da sagte ich
als ich in
meinem Diakon und
er brgte fur mich,
und
meine Zelle ging, da gab ich ihm die bei mir befindlichen Korbe, indem ich
sie,
sagte
Verkaufe
gieb sie meiner Frau, dass sie esse.
Ebenso
lieisst es
Zoega,
epoq
296 in einer hnlichen Verlumdungsaffre
nqceKiTU] juljuioc.
stelit,
nTim.K..q efcoA >n uj.meq'f ujnTopi
Es
ist klar,
dass hier
ce.nuj
ujd.nty
von
dem
Alimentieren
einer Frau
und
in
diesem Sinne wird es auch oben gemeint
s'nh
sein.
Demnach
bersetze ich
so,
s-h{i)in-t (n)
Frau des Alimentierens
ist,
und erklre diesen Namen
{s'nh) wird.
{s'tih)
dass
damit die Frau gemeint
lebt
welche mit dem Manne in vorlufiger Ehe
(a^potcpo; -(iiJ.o;)
und dafr von dem Manne
",
'
unterhalten
Die Urkunde, in welcher dise Alimentation
((
festgesetzt
wurde, hiess
sS'
s'nk
Alimentationsschrift
Schrift der Ehefrau
whrendder solenne Ehekontrakt, der
hiess.
'Yypacpo^ 7210.0?
ss h{j)in-t
((
Demotische Kontrakte ber die Vollehe liegen
sie
jetzt in grosser
Zahl vor, ich hoffe
bald einmal in einer besonderen Arbeit zu behandeln'. Dagegen sind die Vertrge
bislier nicht
uber die Probeehe
bekannt geworden". Unter den von Grenfell-Hunt in
(jetzt
Tebtynis gefundenen demotischen Rollen befinden sich 3 Papyri
Cat.
Cairo,
30607, 30608-1-30609), die meines Erachtens als Vertrge ber eine provisorische
Ehe
1.
:;.
Z. B. Chrcst. (It'i)wt., 214
f.,
wo
die Frau (feminai
I\'s-Hii!i
(nach Z. 33)
Sbne
hat.
3.
Pap. Berlin 3096, Z. Fap. Strassburg 8.
2.
Siehe auch die Bemerkung am Schluss dises .\ufsatzes. Verbessere ujtt. 6. Pap. Louvre ^428 {Chrest. dmot., 216). 7. Pap. Louvre 2443 (Chrest. dmot., 256), 2433 tfl<;f. gypt., L Tafel 44). 8. Die zur Zeit beste Zusammenfassung fiiidet mau bei W. Max MOller, Die Liebespoesie dor alten yEgypter, S. 4. Fur die juristische Seite der Frage, vgl. die oben geuannte Abhaudluiig von Nietzold. 9. Weiter gehrt bierher Pap. Bibl. Nat. 224 (Hec. gypt., II, Tafel 44), von Revii.lout verl^aunt.
4. .
192
DEMOTISCHE MISCELLEX
erklrt
(aYox-iio;
72,^0;)
werden drfen. Von diesen Kontrakten
liegt
30608
-|-
30609
in
doppolter Aiisfoitigung vor. Das
1.
Schma
ist
folgendcs. Der
Mann
erklait der
Fiau
Du
Den
hast mil" einc
Summe'
als
deine Alimentation
(i'/i/i)
gegehcn.
2.
/u erwartenden Kindern soll der gesamte Besit/ an Mohilien und Immobilien
gehoren.
3.
Ich gebe
dir
dii'
Naturalien und Gokl fur
((
dcin
l'isson
und Trinken
und garantiere
sic
durch meinen Gesamtbesit/.
4.
s^
Die Alimentation kannst du jederzeit bekommen.
T).
Du musst
zu
In
lei.sten.
jederzeit bereit sein, auf
meine Autorderung hin vor Gericht einen
l'id
30()0.) ist
das
Schma
5;}
1.
Du
Dei'
hast
mir
das Sin)er
gegeben.
soll
l}
2.
Gesamtbesitz an Mohilien nnd Immobilien
Mann und Frau gemeinsam
gehoren.
3.
Juristische Sicherung der Rechtstitel der
Frau
in dieser Hinsicht.
Damit vergleiche man
A^illehc
1.
(YYpa-jJo;
-.'i.'/o;)
die wesentlichen
Bestimmungen des Vertrages ber
:
die
nacli
Texten der Ptolemaerzeit
j!}
Ich habe dich zur Ehefraii gemacht.
2.
Ich habe dir deinen Kaufpreis (Morgengabe) gezahlt.
3. Besttigung liber
den Empfang der genau beschriebenen Mitgift, welche
als
Eigen-
besitz der
4.
5^
Frau garantiert wird, auch fur den Fall der Scheidung.
Festsetzung des von
dem Mann
zu gewahrenden Febensunterhaltes.
5.
Der
lteste
Sohn
soll
der Erbe des Gesamtbesitzes sein.
^ G.
Konventionalstrafe, die der
r'rau.
Mann
zu zahlen hat
fiir
den Fall der Verstossung der
Der Untei'schied springt
in die
Augen. In dem Vertrag ber die Probeehe
fehlt
l)ezeichnenderweise die Erklrung des Mannes, dass er die Frau zur
Ehefrau
ge-
macht habe, und der
in der losen
Fall der
Ehescheidung
wird nicht beruhrt, da er
ja juristisch
Form
der Ehe nicht denkbar war.
Y^t^o;
Vor allem
sieht
man nun,
dass der
Suinme zugebracht bekam. Dafr war aber Mann und Frau das Vermgen gemeinsam und
die Frau des yp^'f^
Mann
nicht kaufte, sondern im Gegenteil von ihr eine
darin lag zweifellos die grosse Sicherheit der Frau auch bei dieser provisorischen Ehe.
Die drei genannten Kairiner Papyri weisen nun
folgenden Unterschriften auf Pap. 30607
in
breiten,
groben Zgen die
Geschrieben von Paapis', Sohne des Paapis
p]r
hat die Frau (cg^une) entlassen
1.
la alleu Flleu auch in
dem genannlen
Pap. Bibl. Nat. 21 Silber(-tcben),
2.
Detn Ehemami.
DEMOTISCHE MISCELI.EX
103
iin Jaliie
lit
43'
;iin
23ten Mcchii' 13 Monate des Essons uncl Trinkoiis.
. .
Sicile (?eic?) or
;in.
))
ontfcrnt dein Essen iind Ti'iiikon voin.
Pliamenot des Jalues 43
P. 30608
P. 30609
Gesehiieben hat Paapis, der Juiigeie', ev Solm des Panpis
\\v
hal die Erau
ontlassen.
Durcli dise Unterscliiiften
<r.sten
ist
die Auflsung der Piobeelie
{yiijo; yypa-io;),
in deiu
Eall
noeh etwa
einjaliiiger Dauer, klar l)ezeugt.
aiif
Dainitwird moine Aulassimg
der in Frage stehenden Kontrakte
das Beste bestiltigt.
bei der
Wie
gestellt.
ieli
sclion
oben
feststellto,
wnrden ebenso wie
(aypao
Ubertragung von Im-
mobilien aueli liber die lose
Form
der Ehe
pi-'o^')
2 Arten von
Urkunden
aiis-
So
betreft'en
die oben erwahnten Pap. Cairo 30008 und 30609 dieselbe Elu;
und /war
6-s
lieisst
die eine
Urkunde
(30608)
s.s ,s'/?A
Alimentationssclirifl
die andero
tb ht Zahlangssclirift (o. a.).
Jet/t verstelit raan erst,
,sie
weshalb
sieli in
der SetiieerzahUing (5/19
l.)
Tababae, ehe
dem Setne
zii
Willen
ist,
eine doj)pelte Ui'kunde ausstellen liess w' ss n s'nh 'rin
10^ tb
ht eine Selirift der Alimentation
und eine Zalilungsschrift
'.
Sie war dadurcb
''
eine s-h[j)m-t s'nh tib-t tb-kt
,ge\vorden. l'st dureli die
alimentierte Erau, Herrin der ZahlLing(surkunde)
lose
Doppelform des Vertrages batte die
eines
Ehe
die rechtliche
Basis erhalteu
und war gegen den Verdacht
Konkubinats
geschiitzt. in
Was
die
Lesung und bersetzung von
letributio
ss tb ht anlangt, so
wird man schwerlicli
ht ein Determinativ von tb zu sehen liaben, sondern vielmehr das
Silber'. tb ht heisst
Wortzeichen fur
(tioooAc)
argenti
))
also se tb ht
charta retriluitionis
argent!
.
((
Da nun
dieser
Ausdruck
griecli. wvr;. -pa;;
entsprichf, so drfte die ber-
setzung
Zahlimgsurkunde
den allgemeinen Sinn
72^0;
liai je icli
trefen.
Das Verhltniss der
])eiden
Arten des Schmas des
-/7pa-^o;
oben kurz berhrt.
Wenn
ich die vollen
Obersetzungen der betrett'enden Urkunden in dem zweiten Bande des Katalogs der
demotischen Denkmler des Kairiner Musums vorgelegt haben werde, so werden sich
liotentlich die Juristen dei'
Frage grundlich annehmen.
es,
Nach den obigen Ausfiihrungen wird
demotischen Ileiratsvertrage
den.
in
wie ich
-p;-'-o;
hoffe,
zumeist leicht sein, die
aYpacpo?
Bezug auf den
'yyP'^T'^;
und
zu unterscheiist,
Doch kenne
ich bereits jetzt einen Fall, der nicht leicht zu entscheiden
den
Leidener Papyrus 185'. Da der Pa])yrus auch abgesehen von der hier errterten Frage
Der Koiitrakt
Es
ist
1.
isl
vom
Gten Mecliir des Jahres Ai des Ftol. Evergetes
II datiert.
2.
o.
wieder der Ehemanii.
ic'
Ich schliesse fiiich der grammalisclieii Auftassung von Gkifkitii {Stories, S. 129) an. Die fiher bli'jhe
th
fit
fur Geld setzt /./ w' (/) tl/ fit ira Text voraus. woselbst eine Frau Sentheutes so heisst. fi. Vergleiche namentlich die Schreibnng in der Wendung 'n- (/) th ht fur Silber erwerben . /.. B. l^ap. Strassburg 8, 3 liegt eine Dittographie vor. Strassb. 21, 4; Cairo 3O6S0. 6. .Spikgii.bekg, Strasb. demot. Papyrus^, Seile 8. 7. /?t're r/ypt., I, 91. Meine Bearbeilung beruht auf einer Photographie, vvelche ich dem frdl. Entgegenkomnrjen der Verwaltung des Musums von Leiden verdanke. Zweifellos werden sich am Original noch manche Stellen lesen lassen, au deneu die Photographie versagte.
Ubersetzung fur
4.
eine andere
(se. .Schrift)
Unverlentl. Papyrus
Amherst
23,
ISECUlilL, XXVIII.
NOUV. SR.,
XII.
25
li>4
DEMOTISCIIE MISCPXI.EX
iiamcnllich durcli das Protokollprscript
tlor
von Intresse
v. Clir.)
ist,
so lasso
icli
einc voile
Oheisetzung
Urkunde
folgen.
Unsichere Stellcu sind durcli kleinercn Druck
gckenn/.eicimet Nxordcn
Im Jahre XL' Monat
Tliot
(=
130
der Konige Ptalmis und Glnplra,
d(;s 'AJgnantrs und der und der Gotter Wohl-
>sdner Gemahlin, dor Gotter W^ohlthaler, unter deni Piiester
Gotter, welche das Unhcil abwehren, und der Gotter Brudcr
thiiter
dessen Vater edel
und der vaterliebonden Gotter und der glnzenden Gotter und des Gottes, ist, und des mutterliebenden Gottes, und der Gotter Wohlthter,
]
und
(unter) der 'irupul i='.tzo-
-toXo,-)
der
Isis,
gross an
der Gottesmutter, und
unterder Trgerin des Kampfpreises vor Brnifj, der wohlttigen, und (unter) der
Triigerin des Goldkorbes vor der bruderliebenden
Arsn und
sind'.
(untei) der Priesterin
der vaterliebenden Arsn, welche mit
{=
bei)
dem Knig
i
Es spridit der Oberbestatter
(?)
(1t^)
P^-dj-s-t
(Petisis),
Sohn des
und der Hr-Wbst-t (Erobastis) zu der Frau
bestatters
(c^ijue)
T'-ir (Taues) Tochter des Ober:
(?)
D-hr
(Teos)
und der T'-\j-m-htp (Taimuthes)
(g^iAie).
Ich
mche dieh zur Ehefrau
Silber(-(^6e,0
Du
hast
mein
Herz zufriedengestellt
mit 750
3750
Statei-,
wiederholt 750
Silber(-/"6''/0,
was 2 Silber
Krkr {=
24
Vio
'
Talente) (und) 150 {d^^b^n) betrgt
(nach der Berechnung) Kupfeiobolen
,
Ich habe sie aus deiner
Hand
empt'angen, mein Herz
ist
damit einverstan-
den. Sie sind [vollzhlig ohne] irgend einen [Rest].
Wenn
ich dich als
selbst (?),
Frau verstosse
gebe ich dir
von dem obigen Tage an, (oder) du es
(die)
bist, die
fortgeht von
so
obigen 750
Silber(-<i^6^AA)
an einem Tage von den 30 Tagen in der
die Zeit) ich
Zeit,
wo
ich dich
von
als
Ehefrau verstosse, welche
(?),
(se.
bestimme
(?),
und zu
dei-
Zeit,
wo du
foi-tgehst
selbst
welche
(se.
die Zeit)
du bestimmen
wirst.
Wenn
ich dir nicllt (die) obigen
750
Silber(-<i^6^'/2)
))
gebe an den obigen 30 Tagen,
1/2
(?)
so gebe ich dir \
Keramion
7
[V,o]
'
[Ich gebe dir]
hhi
{(js{'>)
hn) Oel
monatlich,
Si\heii-d<^ben)
=
(??)
37 \4 Stater, wiederholt 7
Vio
Stater zu
(nach der Berechnung) Kupferobolen 24 7io
Der ungelhre Gesamtwert
ist
du
als
dein Geld,
um Ausgaben
machon monatlich.
200
Silber(-f/6e/ij
= 1000
710
Stater, wiederholt 200 Silheii-d^ben)
(nach der Berech-
nung) Kupferobolen 24
willst.
als
1
deine jhrliche Alimentation
{'sic)
an den Ort, den
mir
Du
hast die Verfugung
[ber die Sicherheit deines Lebensunterhalts.] welcher
zur Last
lllt.
Dein Oel, dein Silber
um Ausgaben
zu machen
fllt
mir zur Last.
ervverben
Ich gebe es dir ailes;
was mir (gegenwrtig) gehrt und was
Bestimmung] der obigen
ich noch
werde,
kiinnen
ist
:
die Brgschaft [jeder
Schrift. Ich soll nicht sagen
Ich habe dir (bereits) das Silber der obigen Schrift in deine
(eic),
Hand gegeben.
(?)
Siehe
die
Frau Hr-Wbst-t (Erobastis), Tochter des Oberbestatters
[spricht]
:
Sht
(?)
und der
Empfange
die obige Schrift aus der
Hand
des Ober-
1.
So
ist
wohl im Hinbhck auf die griechische Subscriptiou zu
isi
leseii.
Sonst kunte raau auch
bi
ati
das
zo\t
Jahr 41 denkeii. Die Unsicherheit 2. Vgl. dazu B. G. U., n" 99:5,
[iaT;),(o;
3.
eine Folge der in der Datierung befindlicheii Lcke.
ovto;) von den Priesterinnen (twv o-jirtov) im Jahre 40 verlrieben wurde. Siehe dazu GniNFiiLL-HuNT, Tehtunis Pa/iyri, p. 580 (., und Papyrus Th. Reinach, S. 184 ff.
II,
von
dem
Priesier
(-o-j
\(>
arpaTOTrSo.
Man
beachte, dass Evergeles
II
DEMOTISCHE MISCELLEX
Sohnes des Pet
10:1
bestatters
Solines.
steht,
(?) Petisis,
und der Erobastis, meincs obigen ltesten
Moge
er dir thun nacli
jedem obigen
Ileiv.
i.st
Wort gemss dem, was
damit eiin eistanden.
oben gcschiieben
oi'
jedes obige
Wort. Mein
Saumen.
Was
dir
davon
icii
nicht thun wird gemss jedem obigen
dir zwangsweise thun ohne
Wort gemass
der ol)igen Sclirift, das \\eide
Geschrieben von
Darunter die griechische Untersehrit't
oC
Uoa'/Xoo'j TO'j Tap Bicovo;'.
"k-oj;
'x
-^aro.p'.
iva[YY|pa-Ta'.
-m
Avojo'.Et.j
Dieser Kontrakt sieht in der lauptsache wie einer iiber den
zeigt er
-p/pa-^o;
Yi;/o;
aus,
doch vor allem die Formel,
in ^veleher der
Mann
die
Frau
als
Ehefrau aner-
kennt. Aber andrerseits fehlt die Anga])e der Morgengabe und dafur erklrt die Frau.
dem Manne
eine grssere
Summe
Das
zugebracht zu haben, welclie ganz wie die Mitgift
ihr Eigenbesitz bleiben soll.
sieht rein formell betrachtet
wie eine Kontamination
hiei'
beider Eheformen aus, und ich mochte daher die Frage aufwerfen, ob
Y3([Jio;
nicht ein
aYpaco; in
eiuen
"^i'xo:,
hf-rpoL(^o-
verN\andelt
worden
ist.
Vielleicht lassen uns bald
weitere hnliche Texte klarer sehen.
Ich branche \\ohl
kaum darauf hinzuweisen, wie
viel
viel
an den obigen Ausfuhrungen
Hinsicht nachzutragen
iiber die bei-
noch nherer Besttigung bedarf und wie
ist.
in juristischer
Mir kam
es vor allem darauf an, die Existenz
von demot. Urkunden
den Arten der gypt. Eheschliessung nachzuweisen.
XXXIII.
Ci
SESOSTRIS IN DEMOTISCHER SCHREIBUNG
Eine schne Besttigung der von Sethe' berzeugend begrndeten Lesung des
Knigsnamens
\\
I
Sn-Wsr-t\ieern die demotisclien Schreibungen des damit
/WNAAA
identischen Eigennamens, die freilich erst durch
Sethes Entdeckung verstndlich ge~
:
worden
sind. Ich setze zwei
Schreibungen der Ptolemerzeit hierher
Pap. Cairo 30704'
fi^i)
^^
Pap. Cairo 31080
f7 U ^^ ,^^
so aussehen vR
|
Der Eigenname wrde hieroglyphiscli
dass
It^
S-{n)'-icsr, so
man annehmen
wsr
darf, dass der
Demotiker an eine hnliche Etymologie dachte wie
|
I
der Schreiber der Dynastie XI, welcher
er in
-Ci
AAAAAA
'
schrieb.
Merkwrdig
ist es,
dass
richtig einen
Gottesnamen
sah, freilich cinen
mnnlichen Gott
W^s?-,
der
einmal auch demotisch erwlmt wird Pap. Amherst 41 (unpubliziert)
Ich verdanke die Lesung Ttap ojvq; der Gte U. Wilclceiis.
Untei-!<uchunrien zur Gesrliichte
,xc*\*^ '
M^
45
ff.
1. 2.
3.
und Altortunishunde
jEyjjptens,
II,
S. 6
ff.,
uiul A. Z..
XLI, S.
Aus der
Zeit des Ptolemaios Philometor, ebeiiso 30789
und Pap. Strassburg
in
'!>ev-.
Jl.
4. Der Demotiker schreibt das geneliv. n al>o ebensoweniy wie wird (Siehe unten S. 200). 5. Siehe SF/niE, a. O.
asv-,
das p\ srj ohae n geschrieben
ltti
DEMOTISCHE MISCELLEX
hn-ntr
/)'
Wsr
der Propliet des "W.s/''.
als
Demnach
ist es selir
wahrscheinlich, dass
d(M^
Demotikor dcn Namen Sesostris
Mann
des Gottes Ws/' gedeutet hat. Also-
mil' in
dem
Gcsclileclit des Gottesnainens ist dise spiite
Etymologie von der alteren
vcrschiedcn.
Weniger
Paj).
wahrsclicinlich,
ist
namentlieli
ini
llinblick auf das
eiwahnle /itat des
Amherst,
mir eine audere AutTassimg.
Man
knnte
aucli
S-wsr ohne
(n) leseii
und darin eine Besttigung der folgenden Aiisfiibrungen Setiies {A. Z., XLI, 52) selien iMn solcher Name wurdc machtiger Mann bedeuten, und icb k()nnte mir
wobl denken, dass das gyptiscbe Volk
bei seiner
bekannten Neigung,
logiscb aus Ereignissen oder Ausspriiclien zu erklren, den
vielleicbt grssten
Knigs Sa-n-icosret oder Sc-osret
Namen etymoNamen seines grossen, Mann der mchtigen in
Sc-wser machtiger
erste
Mann
verwandelt liaben knnte.
Aber wie gesagt, die
Deutung
liegt viel nber.
XXXIV.
In
ZU DEN CHOACHYTENREGELN
Berlin 3115, welcher die Regehi eines Clioachyten-
dem demotischen Papyrus
ordens enthlt, finden sich zwei Titel, deren Bedeutung mir erst bei der Lektiire von
Leipoldts Biographie des Schenute klar geworden ist. Die mter, welche demotisch mit n (Seite 7) Mann des Hauses
'
und pi
mh
snw
(Seite 4)
der Zweite
pjLinHi
((
heissen, sind nicht nur lautlich, sondern
auch dem
Smne
nach identisch mit
Hausvorsteher
und
nxieg^cnewir
der Vertreter', Titeln,
p\
welche
\vird
in der
Organisation der
als
Mnche
blich sind.
Auch
mh hmt
in
der Dritte
demnach
Amt
zu fassen sein.
Zu dem
Speisen
Priester
Trinktage
(S. 7)
mchte ich nachtragen, dass
III
dem Kalender von
Medinet-Habu* aus der Zeit Ramses'
besondere Lieferungen
S(i\/ f J m^
'
Getrnke und
bestimmt
.
sind als
^^
(1
'^^^-^
^'
Trinken der (oder fur die)
XXXV.
In
DIE DEMOTISCHE
GRUPPE ER
ujtojut
PACHTSCHILLING
dem Kommentar
zu Pap. 1 Reinach habe ich ber eine Gruppe gesprochen,
deren ungefhren Sinn
als
Abgabe
ich dort hinreichend begrundet zu habenglaube'.
Die Lesung habe ich oJen gelassen und nur soviel bemerkt, dass meine im Text zu den
Berliner demot. Papyrus (S. 13) in dieser Hinsicht geusserte
Vermutung
irrig sei. In-
zwischen
so in
ist
mir die Gruppe wieder huhg, namentlich
in Paclitkontraktcn,
begegnet,
Pap. Cairo 30614 in folgender Stelle
man
1.
Es
ist
mir mehr
als zweifelbaft,
ob
in
\\\
l,.,
D., III, 271, c,
c/,
eineu
Diener des Gottes
Ws/')> sehen darf.
2.
3.
S. Leipoldt, a. O., S. 127.
.4. Z., 1865, S. 13. Griene, Fouilles Tlibes, IV-V Wie sich aus W.aszvnski, DIm Bodcnpacht, S. 10, ergiebt, entspricht der deniol. .Audruck giiecli.
4.
/.6piov
oder
csooo:.
DEMOTISCHE MISCELLKN
197
((
(lie
Pachtabgabc meiner Aruren, welclie 3
' ..
Artabeu Wei/cn
dej'
hclriio-t .
Hier
ist
liber Becleiitiing iind Losiuig kein Zweifel.
Mit
Lesung
.sm
ii.
wecden wir abor ohnc
a.
Weiteres auf
ujcoai, ujoa*. d
Pacbtschilh'ng
ist.
gefiihil, der
uns
ans der koptischen
in
Kontraktiitteratur' l)ekannt
Wir
haben hier also wieder eino Giuppe ermittelt,
ini
wek'lier ein Qnerstrich iber der Zeile
z.
Anfang des Wortes bedeutungslos
noeli
ujcoa.
ist,
wic
B. in
u.Jiil'^
^**^**
"^'
neu
und gewiss
isl
'.
in
<(
einigen
Woften,
in
ist
denen er
natiirlicli
bislang
verkannt worden
Pachtschilling
'
identisch mit deni gleicblautenden
Wort
fiir
Sommer, Krnte
{smw}. Der Bedeu-
tungsnbergang
ist
besonders klar in Beispielen wie Pap. Reinach 5
int-i iiili-k ii{z=.in) p\
sm
n pi klni nt
.s.s
hrj n{^=in) pi
<l
n rnp-t
((
ieli
wili dich /iifiieden stellen
ist,
mit der Ernte (oder der Ernteabgabe) des Gartens, der
:
dem Wuehse des Jahres x und Pap. Heidelberg 723 ^n-n^ p>l nt ho ni ss n pl-f sm r pi r- Pr-l lui ni pr-t nt hrj r Pv-l r "n-t-f r hr-n a wenn Ernte [sm) ist, so gieb ihren Pacbtschilling [sm) voll an das Tbor des Pliarao mit dem obigen Getreide gemiiss dem, was die Schreiber des
oben beschrieben
(cne)
mit
sm hpr mtw-k mh
}j_
Pliarao uns berbringen
(d.
li.
bestimmen) werden
Vgl. dazu Pap. Berlin 3080
/)/3
-/GV>
((
S>V^/^
Xfti^' l^ \\%i A
(?)
"^^-''
mhpl-w sm
riDp/, ri
Pr-l
Ich will ihre Ernte(abgabe) voll einliefern an
das Tbor des Konigs
Das Deternach
minativum der Gruppe drfte aus der
entstanden sein, und
ist
liieratischen
Form
des Getreidedeterminativs ,.-^
sich, z. B.
mit demjenigen identisch, welclies
ff ^T
pr-t ((Getreide
(z.
B. Rosettana) findet.
\
XXXVI.
DER NAME INA NOS
Thema
IN
GYPTISCHEN TEXTEN
Wenn
ich dises
unter den demotischen Miscellen behandle, so geschieht es
Namens einem von Legrain in Karnak gefundenen griechisch-demotischen Text' verdanke, in welchem das n. pr.
deshalb, weil icb den Nachweis dises historischen
1.
2.
Crum, Ostraca,
Sollte eine
230,
Ad.
16, 18;
Krall,
I\opt. Texte, Xt'd H.,
sowie Peyron, sub coce.
Gruppe wie
rh ty daran schuld
sein, welclie
noch etymologisch richiig den Strich (=')
schreibt, der lautlich bedeutungslos
3.
geworden
ist?
Dise Bedtg. im Kopt. uicht
mebr
in
erhalten.
4.
Er wird
voii rair
demncbst
den Annales du Se/cice des Antiquits veroSenllicbt werden.
198
DEMOTISCHE
MISCEI.I.EN
(luicli
mi^pcoToc,
ist.
don Genetiv von
'ivapio:;,
Miedcr-
^aJ.
I.
oil
:
gogeben
Dieser
Name
icli
lsst sieh
nun
deniotiscli in
:
don
verschicdenslen SclHeil)ungcn naclnveisen, die
zunachst folgen lasse'
Fruhdeniolischo Schicihungcn
a) Lciden
M.
:
variant.
^ \\
:
72, n. pr. IVni.
l.i.ia-
^^ ^
ft
^^
4tL
^ ^ ^
hiei'ogl
.\
tisch
h) Berlin 3110, \'ers()
^^ 'f!^^!
:
C^
II.
Ptolomisclie Schieibungeii
'/
a; Setne, 4/31, 32
^;S/:JJ fa_
:
6; Pap. Cairo^' 30692, Z. 20
^^x.^^O^
lem.
:
rj Pap. Berlin 3112 12, n.
[)r.
y */u fl
III.
Romische Kaiserzeit
a) Bilingue Inschrift Karnak
^aSoSI
/j^
'
b)
Krall, Petuhastis
^^Z^:
JS
2^^
3-^^l
<)
Neuer Petubastis-Roman
(Strassl)urg)
I,
dj Spiegelberg, Demot. Studien,
S. 61*
n 443,
}
I
->i J
trotz der N'ariante, auf die
ieli
In dieser Liste zeigt
unten zurckkomme, in
der liierogh'pliisclien
tiscben
wie hieratischen Umschreibung
n. pr.
klar, dass die
smmtlichen demo-
Namen dem
hufigen
der Sptzeit
ins
v\
t'assen,
jr-t-Hr-r entspreclien.
|
Wenn
Name
wohl aus
wir die einzelnen Zeichen
ist
Auge
I,
aus denen sich der demotischo
zusammensetzt, so
(liierat.
das erste, wie in
h ziemlich deutlich zu
erkennen
ist,
^^^
in
Pap. Berlin 3031, 10/2) entstanden, wiihrend
^^
und
1.
Danach
ist jetzt
manches
ist
meinen Ausflirungen Rec. de Trac, XV^II,
S. 94,
zu berichtigen.
2.
3.
N'eues Stck des Setne-romans.
Die Handschrift
wesentlich lter als die
ait sind die
Stcke einer dritten Handschrift, welche Seymour
Wiener und stammt etwa aus der Zeit des Augustus. Ebenso df, Ricci im Mrz 1905 in Cairo erworben hat.
DKMOTISCllE MISCELLEN
1<)9
in
den bekaniiten Forinen er.scheinen.
I,
fiigt
(1er
'^<'i'-
Grappe
in
iiocli
das De-
terininativ des
Isin
Sehens
-^5-'
und das Fleischstck 9
ganz neues
Moment kommt
Da
'n
in der Ptoleuiaerzeit
den Nanien. U, a steht
vor der Augengruppe ein Zeiclien, welclies nian fur das erwahnte Deteiminativ des
Seliens lialtcn knnte.
es aber ini Anf.-ing vor
dem Auge
stelit,
,
so ist dise gra-
phische Mglichkeit ausgeschlossen und
tische quivalent von
I\
man
wird, dalier in
das bekannte
demoniclit
II,
sehen nissen. Dass durcli dises Zeiclien der
Name
durch.
'von den
Formen der
ersten
Gruppe nnterschieden wird; ergiebt
ist.
l"-s
sicli u. a.
und
b,
\\o ja dieselbe
Person genieint
kann sich
ni. \\.
nur
um
einen Versuch
handeln, die Ausspraeiie des Nainens \\ied(nvugel)en, welche wir ausser durch die
neiie Transcription
ivxpw;' nocli
durch eine zweite
heisst
-avapaC-
kennen\
ist
Der Name
tct)
^v
scliiitzt
jr-t-Hr-rw
^a
das Horusauge
gegen
sie (gerichist
d.h. es
den Trager des Namens gegen seine Feinde'. Ebenso
n. pr.
ein
anderer
Name
zu deuten, das
'^^(1
_/J
1
V
AA^AAA
i"
I
'h-'mn-nr, welcher demotisch
y^dkj
des
,.^m^
,j.Vf^i|
Amons
(-xi
Auch
in der tlieofasst sie sind
geschriebcn und im Pap. Casati durch Xtuvapajc wiedergegeben wird. Der Sinn
Namens
scheint mir zu sein
tjj
der Geist
ist
gegen sie"
phoren Namensbildung
iinter
nom. div. ni-m-in er"
N.
ijuoo-r)
Gott N.
dem sie
ivapj; ist ci
die Feinde zu verstehen,
.
und ebenso
in
.
dem
n. pr.
Nhi-f'-'r-w
=1
NejrOcpocpot;
(Pap. Bcrl
-<s>I
3116, 4/7)
-.
ist
strker als sie
z.
In
durch
wiedergegeben, ganz wie
ist
B.
.<2>- in
dem Namen Arlautet
sinoe das
ausdriickt". Das mchste
stark
zusammengezogen. Urspriinglich
1.
Wie
.So
in n*>T.
2.
auch
iii
dem
n. pi'.
Cairo31134(Cafa^o,7e, S.6;).
XVll, s.
3.
94.
^ ^^ ^ Y <^)u;&^t/iy
X
Il ^
/*D ^"^"^
Vgl. dazu /ec.
c/c
7>
4.
5.
Neuerdiiigs auch Pap, Reiiiacb (Piolemerzeii) und Milne, Greel,S^iEciELBERG, Denint. Studicn, 1, p. 61*.
Vgl. dazu
\\
l/iscj-i/it.
Cairo,
9.47, v 1.
"^
S\^^^^
^^^^^
richtet),
6.
7. 8. 9.
welche dich schmhen d Destruction nach Erman, Clii-i-.<tomatlne, 67. Ledrain, Bibl. Nat., 58, 59; Turajf.fk, Ab/d'/i;., l'..04; Gkkicne, Fouilles, IX. Pap. Berlin 3119.
Pap. Berlin 3112, 5. Pap. Casaii (d. Young).
^ "^.iH ^
der Spi/eif,
'
^s""^^^
"
''^''^
'^"^^
'**
^^^'^
"^'^
'^'
10.
11.
Beachte dazu die Schreibung
(J
in
z.
B.
.V-'-f//', /.. 2.
Wir
erhalten damit
yi- als
Aussprache des tonlosen
^^
'lu
i^ Geist. Somit wird mau mit
eini-
des Ketzerknigs Chinatn oder Cldnatn aussprechen drfen. Das stimmt berraschend zu der von mir gemutmassteu keilschriftlichen Wiedergabe der Amarnatafein Hl-na-tu-na.\g\. auch
gem Grunde den Namen
Breasteu, a.
12.
Z., L, s. 108,
Auch
dieser
Name kann
mit Litteraturangaben. iheophor sein, wenn
man
in
er
einen Goitesnamen sieht. Vgl. dazu die
Stelle aus
13.
dem Horusravihus (Brugsch, Thsaurus,
610, Z. 101)
t^-izil
if":^(2
2.
ws,
III
Horus war strker
als sie.
Siehe
II,
W. Max MOllbr, Asn, und Europa,
S. 6,
S. 370,
Anm.
.S.
Zu der Lesung von
.Z.,
.^^
.;
vgl.
Sethe,
Verbum,
Anm.; Spiegelberg,
Rpc. de Trac, XVII,
93; Calice,
XXXIX,
S. 119.
Ich
20(J
DKMOI'ISCIII': MISCL:i,r,K\
(Icr
Xiime
i-[n)-H"i'-''r'^'ir.
X'iclleicht ist
iii
(1er
Sclii'eibung
/^
\\\
Qju.1
('
''"' ^"^'^'^'
die Rkvii.loiit. liev.
'Y////'^o/.,
Ml,
/
S. 34,
ans dcni Paj). Louvre 2430
inilteili,
dio
Giuppi'
dureli das folgeiide
ii
lautlich bestimmt.
'
Dahei liabe ich das
l"',s
des Genetivs ergnzt, welclies iiur selten
gescluiebcu wird.
a
ist
. .
das dieselbe Sclireibung, welclie in der Namcnsprafix P\-srj-n (wv>-)
))
der Solin kop-
des.
^o^liegl.
iind
Auch
hiei'
wiid das
n,
welches nach Ausweis der
giiechis(-!ieii,
liscbeii
keilsclirit'tlicheii
Transcriptionen gesprocheii wurde,
niclit eine
iiiir
ausserst
selteii,
liierogly|)hiscli od(M-
demotisch geselirieben \ Falls
IJel'ectivschreil)ung
vorliegt,
was
niir
wenig wahrsclieinlich
de-;
ist,
so
mag
die
Sclireibung ohne n den
alten klassichen
Sprachgebrauch
ini
direeten Genetivs wiedergebcn, welclier in der
\'()lks><|)raclie sclion
N. R. durcli den Genetiv mit n verdriingt worden war'.
liaben ein \olles Reclit
Wie
leiclit
deni aueli sein
nui'^', ^^ ir
den
Namen
V\
jr/'
(-(n)-Hraus
nr
zu
leseii.
Ans
H"i--''r":r' ist
dann
li"-r^
geworden, indem die beiden
sie ja niclit
begreillichen
Grnden
/usaninienfielen,
ist
da
durch einen betonten
-avapao; ist die
\''okal
getrennt waren'. Soinit
Inaros ans I-ii-h^iT^ic entstanden.
mitiel-
agvptisclio N'okalisatioii desselben Naniens,
entsj)reclieiKle aclunimisclie l'V)i-m lautet
l'en
denn
die
saliicl.
/
epoo-y
und
])oheir. epoo--'"
^p*.--".
Das tonlose
wird dann zu verschlif-
worden
sein
und
sicli
dem
folgenden
*.
angegliclien haben,
wenn man
nicht etwa
in
dem
lsatz des tonlosen durch a die bekannte Eigentumliclikeit des aclimimischen
e^pe^ir
Dialects selien will, die ja aucli in
l)ies(^
zu Tage liegt.
Lautverhaltnisse suclien nun auch die demotischen Sclireibungen wicderzusie, je
'*e^u-'
geben. Das aniautende /-av- geben
nachdem, jenes durch den
Infinitiv eme, diese.s
durch die starke Participialfonn
von eme wieder und das Hr-'rw (h^rr^ic)
(Zeit
habe iiizwiscbeii ^u der Fraj;e vveiteres Material gesammelt. Prisse, Monuments, 32
des Taliaka) schreibt.
^^-\^
"""
^^\'^
Br.,Uebeide,>-.U,gei
.
^qi] -^^^^^^ |^(l(j-^X
fem. UJ]
er
liisst
erUranken (ujtone) die beiden Augen
Il
Ferner
n. pr.
-^^(1
^,
Rer. de
Trac, XXV/59,
^S\
Jfi (var.
uiid l.EKM ANS, Orient. Conr/ress Leiden,
ftMjJ
(18S4). HypOfc/i.'icde crjypf., n. pr.
fem.
^ >\
fl
fl
v\
(U
tu
jl-t,
das gewiss dises
Auge
bedeutet.
Noch
will ich
bemerken, dass der Satz
eiii
Cl
(Totb., 174),
aus welciiem Navu.li:, A. Z.,
XX,
S. 190,
Wort
fiir
Aiigapfel
er-
>^iJ
W.
sehliessen wollie, niieh W/i/.--,383,iii
texte, in deueii
"^
.7f
"1
-l
zu verbessern
isl.
Die Stellen der FvramidenP. II/diQ; \V. 539
man
215), sind zii duiikel, als
1.
unser Wort vermuiet hat oder vermuteii knnte (W. dass sicb daraus etwas Sicheres folgeru liesse.
494=
= r./295
leh keiiue es nur aus einer liischrift der Sgl.
Booriant.
\vo tias
ii.
pr.
nach der mir
giitigst mitgeteil-
ten Copie des Herni Pierre
2.
Bouriant
1,
\'gl.
Deinot. Studicn,
S. 28,
wo
w^ _^
i
VA
wird. geschriebeu "
III
ioh treilicli
ebenso wie SrBiNnoRrF
(.\.
Z.. 1890, S.
.l)
das Fehlen
des n uiibenicksichtigt gelassen habe. 3. Derselbe Vorgang vielleicht auch in
dem Namen
des Stadt IJi-na-tana, Hcc. de Trac,
XX,
37,
A;
der
ich
XXI,
4.
47,
und .
Z., XI., S. 106.
AIso ebenso wie die geminierenden Verbalformen die doppelten Konsonanten kontrahieren,
niclit
wenu
Bilduiigsvokal
dazwischeu steht. 5. In der Form 'IvapwrjC;, Milne, Catato'jue-Greek inscriptions, 33028', enthalten. verdanke das letztere Zitat Herrn Dr. Schubart
26,
und
6. G.
L'.,
111, 806, 7
6. 7.
Wie
in Xijj.vapa-j:
(s.
oben).
e>ii- in es.tiigo, etc.,
ist
n"
Im Kopliscben nicht mehr erhalten. denn XI des Commeniars zu erklren.
nach A.
Z.,
XLll
Papyrus Erbach,
DEMOTISCIIE MISCELLEN
Fuhlung mit
201
schreiben
III,
a, c,
d,
bereits rein lautlich oline
dei- I"'.tyinologie
dos
Namens.
Der oben unter
I,
a,
ervvhnte Leidener Sarkophag giebt deii Naiiion hieiogl)-
<s>-
<d>
phisch iind liieratisch
jrt-r-ic wieder, lsst also den Gottesnameii aus. Dise
|
Namensform findet sicli in der Sptzeit so hufig, dass liier kein Versehen vorliegen kann, und ist aucli im Demotischcn zii belegen, /. R. Corpus pap., XIII, n" 12,
^^(/%
ist.
nnd
also
ihid.,
XXII,
n 22,
^1,9^'^
ist
mo
der Plural von
Auge geschrieben
Al)kur-
Es gab
neben dem vollen ISlnmcn Jrt-Hr-rw, Inaros,
das
'^'Ana/'aus, die
ist
zung j'r-t-rw
Auge
(se.
des Horus)
gegen
sie .
Lautlich
die Variante
schwerlich zu begrunden.
XXXVII.
DIE DEMOTISCtIE
icli
GRUPPE FUR
HIRT
.jmc
Die Gruppe, fur welclie
in folgenden
I.
die obige
Lesung vorschlagen
:
moclito, findet
sicli
Schreibungen und Verbindungen
:
Saiten<ett
a) Corpus pap., XI, n" 10, Z.
M^'^k/^l
;
b) Ibid., XIII, n" 12, Z. 1
^^\^y/% i(jt
ma.. XV.
n 14, z. 2
|;^4 J;^ V//>
:
^f
'
d) Var.,
II.
ibid.,
XVI,
n 15, Z. 1-2
i,
"Jf
/i ^ ^m^jj^mm^^lt
'
Perser^eit
a) P.Berl.3110, Z.l(Taf.I)
b) Corpus pap., XXIII,
n^^
23. Z. 3
^}\*^^\\/}K
Zur Ermittlung der Lesung'
gelie
icli
von dem Determinativ aus.
in der
An
der Ictzt,
genannten Stelle findet sich dises in derselben Form
zweifellos das Tierdeterminativ iti'
ist,
Gruppe
yl
wo
es
und das
ist
aucli an allen
4-i^ anderen
Stellen vllig vident.
Da nun
die fragliclie
Gruppe cinen
Titel oder ein
muss, denn
sie findet sich
an allen Stellen vor Eigennamen,
Amt darstellen so muss dises Amt irgenddarstellt. Ich glaube, es
wie mit Tieren zu thun haben.
als
Nun
ist
das mittlere Zeichen nicht wohl anders zu lesen
m, welches den Auslaut des vorhergehenden Silbenzeichens
Die von Revillout vorgeschlagene Lesung rint Vgl. dazu Recueil de Traoause, XXV, S. 14.
UECUIIL, XXVIII.
1.
Mensch
bedarf keiner crnsthaften Zurckweisunj
2.
NOUV. SR.,
XII.
26
202
DEMOTISCHE MISCELLEN
Wort, wclches den
gestellten
giebt nur ein
Bcdingungen
cntspriclit, waxc a Rindctliiit
)>,
das altc
|
^.
'wh', welclics der Demotiker in den beiden crstcn Be.standteilen ge-
trou wiedergcgeben hat.
Demi das
crste Zeichen ist
nun
leicht als
zu erkcnncn, Diesiv
sicli
Lesuiig ^vird weitcr dureh die Sehroibuiig beslatigt, in welclur
dn'
nouonPetubastiserzhlung(Strassbuig)'rindot
K^S L^
*
'''^
Woit in undindemn. pw
unscr
X f-L3 K^
Leiden
n"
PI-
'If
(=nA.jue)', der mit
^ hencn Form des
alten
dem Namens )
^^^^^
Vulgaiartikel verse(Lieblein
^^^>2),
a\
^^
l'^
^ (Stelo
Hiero-
33 der pliologr. Slg. Capart). Dise letztere Schreibung
ol
urde
in
glyphen ubersetzt so aussehen
^jme
((
^^^y\
Der Schreiber hat
also
an das
Wort
Ilacke gedacht, und das J\ niag dureh den Anklang an .ju.h a konim in dieGruppe liineingekommen sein. Eine letzte Bestatigung der vorgesclilagenen Lcsung Jiegt nun darin, dass an melireren Stellen, wo sich unserc Gruppe hndet, namlich in
II,
a und
b,
dise Hirten mit
dem A>rkauf von Rindern
in der
vAxe
zu thun haben. Dieser letztere
'\
Umstand
eine
hat mich auf den
Gedanken gebracht,
Hirt
Gruppe
m.^^
\.>J
des Pap.
Reinacli 7 eine Schreibung von
zu sehen, aber
mehr
als
Yermutung
soll
das nicht sein.
XXX VIII. DER
bekannten Titel einer
opoj,
TITEL
vwYj^po IN
DEMOTISCIIEN TEXTEN
Die Papyrus Reinach' enthalten mehrfach den bisher nur aus demotisclien Texten
!
Mpeiy. paJiXTjr,;
KXso-xpa; Os
't'iloiii^xopoi
SwTsfpx; AtxaioJjvTQ;
N'.y.r,-
Auf Grund
(s/c)''
dieser griechischen Fassung
kann ich
jetzt eine
Lcke
fullen,
welche
ich in meiner letzten bersetzung' gelassen batte.
tl
Am
Schluss
ist
zweifellos zu lesen
nb-t kiii
die Herrin des Siges
in
das zeigen jetzt aile demotisclien Texte klar,
Iiabe.
die ich
im Original oder
z.
photographischen Reproduktionen gesehen
vxt),
Kni
ent-
spricht ja aucli sonst
B. in der Rosettana, Z. 20,
Z. 23,
vt-/.TriT!x;,
es ist aucli das
Wort, mit dem man
k/i n'st
\n J sp {n pi) kni Trgerin des Sieges-Geschenkes ' oder^^
eXocppo
Trgerin von Sieg und Strkei)' das griech.
wiedergiebt.
a
Brugsch
batte also Recht, in seinem
lliren".
Wrterbucb zu kni auch die Bedeutung
Sieg
anzu-
1.
i'.
o.
s. dazu \V. Max Mlleu, Asicn and Eui-o/nx, S. V21 t. Die Hs. btainmt aus dem Aiifaug der lm. Kaiserzeit. Wohl das Protolyp des griech. HatAr,;, den ich jeizt lliudeihirt "
I,
11"
dculeu mchte (Siehe Deinot. Stu-
dien,
4.
5. 6.
157, S.
2;l*).
Siehe Inde, S.
231.
Recueil de Tracaujc,
XXV,
S. 13.
7. 8.
Revillouts Lesung [ips isl unmglich. Nach Rosettana und Pap. Caiio SU602.
Vgl. zu der Verbdg. Pap. Grey. vixr, -/paTo;, Rosettana, 2'i. y. Ich benutze dise Gelegenheii, uni die Trauscripiiou eiuer zerslrteu Gruppe zu berichtigen, die ich S. 195 der Pap. Reinach zweifelnd s(/*geleseu habe. Ich glaube jetzt, dass der ersle Konsonanl ein k ist und dass /.'(/mit KCOTq (fructus, flores) decerpere, colligere identisch ist. Ferner ergiebt sich aus den griechischen Paralleliexten der .Slg. Keinach (vgl. pag. 35), dass sio ktf n/r{ic) 'ic-lo ic'b It sp abgepflckter {= ausgereifter?) Weizeii, junges Getreide, rein, fehlerlos griechischem Ti-jp aTepeb; vo zaapb; SoX: entspricht.
Es giebt
viele Variauten.
DEMOTISCHE MISCELLEX
203
XXXIX.
EINE FORMEL DER DIvMOTISCHl'.N IIEIRATSKONTRAKTl-:
ilirer Mitgil't
Zu den Wendungen, mit welchen der Fiaii dus Bositzi'eclit tert wiid. gehort aucli in manchen Elunertrageii' dio Formel
:
garan-
tiit-t
'///.
p-ir si
s/if'
p-
Ich hatte den ungefhrcn Sinn zweifelnd durch
ilir
du
bist
ilu'
Besitzer
(?),
icli
bin
Verwahrer
i|?)
wiedergegeben, abcr erst
jctzt hat
mir der Pap. Heidelberg 701 die
richtige
Lesung und damit auch
die richtige Auffassung diesesi deutlich
Wendung
erschlossen
'.
Der Ileidelberger Text schreibt
keinen Zweifel daran, dass wir
haben*.
mit der
mit dem Gtterdeterminativ, lasst also Namen der Schicksalsgottheit 'l-xic' vor uns h.jf abwehren, bestrafen Shf aber ist niclits Anderes als das alte #1 '^^ auch durcli das koptische ccoujq bezeugten Metathesis von s und h\ Das i der
liier
den
Varianten
(== 'j) deutet vielleicht
uj
den Vokal von
ccoigq an,
ebenso wie das
ist
//
auf die
koptische Wiedergabe
lich'.
hinweist. Das Determinativ des Sclilechten
:
nun verstand-
Die bersetzung lautet demnacli
((
Du
(Frau) bist ihr (se. der Mitgift) Schicksal,
ich
d. h.
((
(Mann) bin ihr Abwehrer)),
.
du hast
die Yerfiigung ber deine Mitgift, ich will sie schtzen
XL.
DIE
WENDUNG
'
WN
IJI
Sie hndet sich hiiudg in demotisclien Kontrakten und zwar stets in der Verbin-
dung
((
iibersetzt die letztere
X Aruren Acker mit ihren 'w n hi. Griffitii [P.S.B.A., XXIII, Wendung size of measurement und vermutet the
mean
tlie
S. 299)
expresin case
sion might be interpreted to
right to
its
quivalent in size
i.
e.
the boundaries were disturbed by the inondation or otlierwise, and the pice of land
actually described in the contract were destroyed, or altered, or taken by the sove-
reign for otiier purposes.
Die wahre Bedeutung des Ausdrucks glaul^e ich aus den folgenden beiden S tell en
1.
l'ap. Bibl. Nat. 2oiJ;
2. 3.
Var.
{/'/,
Strassburg 43; Heidelberg 701. Pap. Strassburg 43; Pap. Heidelberg 701.
Texteu
4.
.T.
Revili.outs (Reue f/i/ft., IV/Tafel 24) Erklrung ist uniiiglicli. igi messeii wird in ploleiuischeu stets anders geschriebea. und das Deiermiiiaiiv hinter einera Verbuiii schreiben ware recht seltsiini. S. Demot. St.udien, 1, p. 57*, und Grifitih, Mar/iral Pa/iyn\ S. 26, Anm.
SiTiiE,
Aucb
6.
7.
vermag ich dise Schreibung jetzt zu erkenneii. Vcrhum, I, 256. Welches Determinativ Pap. Bibl. Nat. 236 steht, ist natrlich nach einer Revillont^chen Copie nicht
in .Strassburg 43
festi'.ustellen.
8.
Pap. Kairo 30630.
6.
204
KOPTISCHE MISCELLEN
2)
'M=:loMkirc^fA^)\Y^
'
[n-k.'']
st-jh hn^ p-ir
'ic
n he
hm
n he
erschliessen zu knnen'. Hier stolit ^r n hc
weit an Maass
im Gegensatz zu
hm
kleiii
an Maass
'fo
'?c
n he
(*coo-y igi) ist
einc Bildung wie kopt. ioot ueie^T*, coov
'"'
'/
itg^HT
iind
cntspriclit hier klassischem
/^ yj
wcit sein'. So sagt
man im
7/2) fur
T)emotisclien 'w n
((
ms
(Pap. Lugd.
))).
I,
384, 5/32) iind
n ms (Pap. Rhind
I,
ait (wortl.
weit an Geburt
Soniit lautet die ganze
.
Wendung
.r
Aruren Acker
als
mit iiirem
((
viel
und wenig an Mass
Das kann schwerlich etwas anderes bedeuten
Aruren Acker odcr etwas mehr odcr weniger. Eine solclie die Genauigkeit der Alessung einsclirankende Formel kennen auch die griechischen Urkunden in dem
,v
pojpiov ,r,
t;
oTtov (oaa;;) iv wji
((
(i
<x'
Arureu odcr
so viele es deren sein
mgen
Damit wird
dass
nach Waszynski*
die Zabi der
Aruren
als fraglich liingestellt, d. h.
.
keine der Parteien
bestebt auf der absoluten Genauigkeit der Messung
Es
ist selir wahrsclieinlicli,
dise vorsichtige Klausel durcli die Bodenvernderung, die jede neue
Nilberscbwem-
mung
mit sieh brachte, wesentlich bedingt wurde. Ich bersetze also
Vr n he durch
he" durch
.r
x Aruren Acker
oder melir
und x
st-jh hn"
.
x st-jh hrC p-w p-w \o n he p-ic hm n
Arui-en Acker oder
mehr oder weniger
KOPTISCHE MISGELLElN
VON
WlLHlLM SpIEGKLBHRG
XXII.
XXIII.
ewAi^^Te
ccoitT
.JUL*.g^i.
selien.
XXIV. Der Ursprung
des koptisclien Artikels.
XXV.
XXVI.
Die Schreibung von ^nTpe.
ouj<.
(reflex.) eg^o-yn.
XXVII.
cec&og^
'iXajT'/piov.
XXVIII. Zu Schenutes Bekanntschaft mit der griechischen
Litteratur.
XXIX.
Koptische Randglosse zu
dem Alimus von Oxyrrhynchus.
XXX.
Zu canones
ecclesiastici, 75, 14.
XXXI. Der Ursprung
1.
von
juio*.
Pap. Kairo 30613,
7.
i.
Auch Pap. Kairo 30612
Rec.
(le
h,
Z. 4
mit
dem
Rest
3. 4.
b.
Trao., XXIII, S. 203.
1,
l^uti^l td^
i""
'^
-^
^^^ ^'^"^
envhut.
Die Bodenpacht,
Ich
S. 75.
6.
kemie dise Fassung nur aus den Papyrus von Tebtyiiis. Fortsetzung von Recueil de Tracaux, XXVI, S. 34 ff.
KOPTISCHE MISCKI.LKN
205
XXXII.
7a\
mov\
juniuje
((
liiuten .
XXXIII. Zwei koptische Mnchsnamen
bei Ilieionynius.
XXXIV. Zu
einigen iinregelmssigen koptischeii Pluralfoiineii.
XXII.
In
i^A*.dw^Te
^^A*.^s.^I
dem
Aufsat/,, in
'-''"'A
welchem
W. Max Mlleh
lit
:
'
scliarfsinnig
.vco
auf die Imperativ-
form
O^Yri
/.urckgefiihrt hat,
er l)ereits die
t^xxt^^^
Vcrmutung
ausgesproclien,
dass auch in
stecke. Dass
dem A'erbum *.xj.*>g^Te (achni. eju*.^e) Mller damit Recht hat, sullen die
gleicli/eitig das erklren will,
'"A niit
dem
Imperativprfix'
folgenden Ausfuhrungen zeigen, in
welchen ich
was Mijller an dem koptisclien Yerbum
das ImperativpraHx
zunchst bei Seite gelasscn hat.
Wenn man
nahe
in
in
dem
Prllx
e.
mit
Mlleh
sielit,
g
welches
sich
dem folgenden dem Imperativ
in der
xe das alte
Pronomen absolutum
^^
:
(ait
>^)
dann
liegt es
zu sehen,
hufig folgt'. Die von mir vorausgesetzte Konstruktion lasst
nun
That durch eine Reihe von Beispielen belegen
I,
DMiCHEN, H. L,
bessere
Tafel 3, 29'
^\
>
^^
er sagte zn
ihm
(j^^^^tj^ (]^^, ^
ihn hier
!
(ver-
l'irgreife
Ostrakon Brilssel {= Amlineau, Foui/les d'Abydos,
c^^
I I I
III)
[I
I
^M
^ A
.
jllj
(J
I
v^
Ji(\^
befasse dich mit den
ist
!
Bchern
o<=x
Sehr beachtenswert
die Schreibmig in Pap. Kairo 32748 (D yn.
XIX)
<=>
.
W\\\\
Da
so
.jue2^-
((
ergreife sie
3 mal,
wo <=> ganz wie im Demotischen
fiir
stehf.
t^nxt^^}.
Nicht ganz so einfach steht es mit der Erklrung der boheirischen Form
durcli die
Etymologie von
i
>iui*.^Te als
Imperativ nachgewiesen werden kann,
mchte ich
stimmen, was
in dem man bisher ber
eine Imperativendung^ sehen. Freilich will sie nicht zu
die
dem
Imperativendung ermittelt
Ubrigens
hat.
Aber
ich glaube
nicht, dass Sethes Resultate hier sicher sind.
lsst sich
auch neugyptisch
10/8,
il
der Imperativ ohne folgendes
Pronomen absolutum nachweisen d'Orb.
!
v^
H ^^^^
Ci
((
ergreife sie mir
Durch den obigen Nachweis
^peg^
lsst sich
nun auch
die
achmimische Form von
richtig mit
*>jui*.gTe
'
z*^?'^Z
bewahren
leiclit
erklren, die bereits
Te die 2te
Stern
verglichen
hat.
Auch
in *.pHg^Te
Mrd
Person des alten Pronomen absolutum nach dem
Imperativ sein.
1. .4. Z.,
1888, S. 94.
Bereits
Goodwin
(A. Z., 1867, S. 47, 81) batte v.Ai*.g^Te richtig mit
mh zusammen-
gestellt.
8. Dass man eine alte Imperativform als Infinitiv verwemleu konnte, ist nicht auffallend, wenn man daran deukt, dass seit dem N. R. der luflnitiv den Imperativ zu vertreten begann, der ja im Koptiscben nur nocb rudimenlr erhalten geblieben ist. Im brigen ist daran zu erinnern, dass auch sonst andere aligyptiscbe Verbalformen den Infinitiv im Koptiscben vertreten z. B. g^xiooc, Knooc eigtl. Pseudoparticipia, die im Sabidischen als Infinitive gebraucht werden (Sehe, Vertu/?;, II, 98). 3. 4.
Erman, .^g. Gram. ", 274. Bereits von Muller zitiert.
wie so
oft
'\\
6. 7.
neugypt. Lautvariante voa
Dazu
vergleiche, dass die Prposition <::zr>
An
die
Endung des
Pluralsy.-
(oder mit
= e im Achmim. MOller, O. L. Z.,
lautet.
1904, S. 322, wj) zu
denken, bindert die
Vokalisation.
Man
erwartet nach den bisherigcn Feststellungen ^m/i"J.
20;;
KOPTISCHE MISCEI.LKX
xxiii.
1
ctouT
((
s1':iii-:n
);is ()l)igc
Verbuin mit der angegebenen Bedeutung
iin
ist
ans achmimisclien Texten gut
H'.,
bekannt', aber aucb
Sahidischcn zu belegcn. Zoega, 381/10
l)eschreibt Scheniito
e-xJ. nKdwg^,
scinen Kainpf mit seinem Gegner
cxii TeqjuecTg^HT
nctoi ^AineiA>^o)n
fcst'"?)
g^i
am
Schhiss so
*.ip*.^Tq
Toq
ei.i.ui.^Te
ue^cvepH-re, ei.g^ep*.T eiAsiovTe ovSic neciiHT c^ti^TP epooir Ain>KU>TC, evcoiiT
s.e 'tonc Ainemeo--*.
((
THpq,
Ich s<'hlug ihn alxT
zii
Boden, ich
staiid
auf seiner Brust mit meinen FCissen, iiidem ich da stand und den Brudern zuin
rief,
wolche ich
:
meincr
Umgebung
!
sali,
wic
sie
mir zuscliauten' bei diosem ganzen
Kanipf
Mrgreift aucli diesen
In COUT licgt das
Qualitativum xov, N\elches achmimisch
c*.t hiutet.
\\'ahrschcinlicli geht dises A\M'l)uin c(out, cot: c*.nT
selien
aui'
das neugyp-
tische
^
I
|g[\
.s/>i/r
Lintersuchen
zuriick, dessen
Schreibung
^=p)
]L
smtj
(Pap. Al)l)ntt, 4/10, l, 5/5) zeigt, dass der 4tc Radikal mouilliert worden war'. Damit
glich
.S777(/'
ausserlich einem
Verbum IVae
^^u^de''.
in
fi
infirmae und
teilte,
wenn
ich reclit vermute,
das Schicksal einer Reihe von A'erben dieser Klasse, indem es unter Verlust des y zu
einem 3 radikaligen Verbum
Wie
aus sntj
cojut, so
wurde aus smtj
ciom, ina
dem m
suchen
,-
vor
dem
((
folgenden ^-laut
berging'. Der Bedeutungsbergang von
unter-
zu
sehen
begreift sich leicht, \venn
man
sich ein Beispiel
wie das folgendo
Auge,
IJ
l,lt
cIr
.
I^ehrift des Mes. N. 15:
^^
Icli
hal)e die
Akten durchgesehen
^(Itlifr^^M i|l,-^|
ismli),
du
l)ist
nicht dariii
eingetragen
XXIV.
DER URSPRUNG DES KOPTISCHEN ARTIKELS
tritt
Der koptische Artikel
bekanntlich in 2
Eormen
:
auf, die sich, soweit ich
sehen kann, der Bedeutung nach nicht unterscheiden
1) 2)
Masc. m.
Fem. Fem.
i".
Plur.
ui.
:
Masc.
n(e)
T(e)
Plur. u(e)
ueu
nei-; 2)
Stel^dofff' will
1)
von dem Demonstrativpronomen
ne^i,
von nu ableiten.
Mir scheint dagegen einmal der Befund der
Demonstrativkraft verloren und
lteren Spraclie zu sprechen. In der
Vul^tMn<^
garsprache des M. und N. R. hat das alte Demonstrativpronomen
ist als
2>^^^/''
Artikel gebraucht worden.
Wo das
Demonstra-
1.
.Siehe SriiNUOiu'i', L'iinsapo/.alg/ise, S.
I8'i.
Zoegas Cbersetzung passt nicht zu dea folgenden Worteii. DOHFF cwuT in der Schenutestelle so gefasst hat (a. O., p. 91). 3. Beachte brigens, dass das / sich vor .Sulfixen gehalten
2.
Nacbtrglich
selie icb, dass aucli
Stkin
hatle.
Denn
zweifellos
soll
Abbott,
^V*'
"^Ht^
4.
llr
ein semif'r^/ wiedergeben.
Sethe, Verbum,
Ibid., 2-20,
5. 6.
3a....
I,
403, 2.
Koptiscke Graininatili
"-,
148, \.
KOPTISCIIE MIS(KLI,K.\
207
tivum
Icli
in sciner cigcntlichen
niclit,
Bedentung voiwondet wird, schreibt
in;in
^^^^
/>'''
glaube
dass in dieser
Gruppe W don J.autwert von ^^^
ontli;ilt,
angiel)t,
sondcrn
vermute, dass es einen lautliclien Znsatz
welclior dcn betonton Character des
Demonstrativums von dem
det.
als
Aitikel gcbiauchten iinbctonbMi /^>^'^^/''' nnterscheidie entsj)recliend(Mi koptischen l-'ormiMi
n*.i
Den Lautunteisehied duifton
Ks
liegt auf
und ne
l)ezeichnen, von dencn dise eine enttonte, jene eine betonte iM)iin darstellt.
der Hand, dass das alte Demonstiativum pi mit
seinei'
hinweisenden
Kraft auch gleiclizeitig seinen Accent verlieien musste, und so liegt es von vornberein
nahe, in den sammtlicben
Formen des
Arlikels enttonte J''ormen eines genieinsamen
ist
Demonstrativpronomens zu selien. Das
Die enttonte Form von pi dieser
weiter^
nun
in
der Tbat
lautlicli
duichaus moglich.
p'^J,
('VJ'V)
Jaiitet
zunaciist
regelrecbt
woraus
wird. Dise
Form
des Artikels (m) ergiebt bei weiterer Verschleifung
vvir
Form
m,
'",
(ne).
Somit gelangen
auf lautgescbichtlichem
Wege
a.
zu der
Annabme,
sicli
<Jass 1 lter ist als 2.
Dazu stimmt nun der Spracbgebraucb im
Sahidisclien, \vo
O.).
i-
m, besonders in lteren Texten finden (Steindorff,
Die boheirisclie
das Saliidische.
Form
bat also hier wie so oft' eine altre, volire Vokalisation w
sicli
Man wird
das
am
besten so erklren, dass
noch einen Nebenton batte, der
bei n(e) gnzlich verloren
gegangen war.
Und
dazu stimmt weiter auf das Beste die
lteste tiberlieferte Vokalisation des Artikels,
niptojui
:
Herodots
(II,
143),
-K-.pojij.;;
'
pi rint,
npioAi.e
der Menscli
und onrs der iMgenname,
Pl-n/isj der
in
welcbem
bekanntlicli das
agypt. n. pr.
br-'S,
J^^'^IP^'^^
Neger
steckt,
o
sowie das Gegenstuck
''.
in
dem
icli
/^^^^
^^
^ P'^-Hlr
der Syrer
zu seben geneigt bin
Demnacb
spricht viel dafiir, dass smmtlicbe
Formen' des koptiscben Artikels auf
das alte Demonstrativpronomen pi zuriickgelien.
XXV.
Steindorff hat
konsonanz n
DIE SCHREIBUNG
VON
(
^TinTpe
349 der 2ten Auflage) es
als
in seiner
Koptischen Grarnmatik
auft'allend bezeicbnet^ dass in
statt
dem obigen Wort
ist.
der Artikel vor der folgenden Doppel-
ne gescbrieben
Ich glaube, der
Grund
dieser seltsamen Ortho-
graphie liegt wieder in einem
Analogietrugschluss
der in der koptischen
Gram-
matik keine geringe RoUe
spielt".
Man
wie
hielt
irrtmlicherweise den Artikel n hinter
2^->jl\|/'
dem
XX fur ein
euphonisches
n, also
in ejunpco,
und namentlicli
eTCAJinTpe*
1.
'Z.
SETiiii, Verbuin,
1,
34.
3.
Femieaeoduug i gegeimber dem e des Sabidisclieii. Bruno Kkil weist mich freundlicbst daiauf hiii, dass Tiipcoai; als
Vgl. die
a. pr.
uni 4iO
v.
Clir.
vorkoniml (Dniiber
-/.oO.y)
TKNBERGKR, Sylloge, n" 11. Vgl. dazu Keil im Henns, 29, 2-J9). 4. Das Nbere siehe iu dem iu der Orientali^t. Lltleratur-trj.
(1906) erscbeiiiendeii
Aufsatz
5.
nen
ist altes
1k
/wwvv n\ n
(Erman, .g. Giam.-,
104).
6.
7. 8.
Steindorff, A. Z., XXVIi, 108. Stern, Kopt. Grain., 29; Sethe, Verum, I, 14, 15. BouRiANT, Actes coptes du Concile d'p/ise {Mi^s. Caire,
VIIJ). 10,1. 16,5
und
soiist.
208
KOI'TISCHE MISCELLEN
iind gestaltotc daiiach die
Orthographie von ^iinipe, die somit nuf einer
irrigeii Laiit-
orklihiing
heriilit.
XX\'I.
ZoEGA,
cfio'Ag^JU.
((
ouj-x (R1':FL1-:X.) eg^o-am
(\it.,
. . .
38(),
heisst es von einer
Schlange
^ixncHT
-ik-e
^toioq eTJUAi..T q.ei
nfiH.
e-ytig^*.g^
n^v epoq iiqoiyq eg"'"' enKOO-ye nqe^'AoAiAjui epooir u^ inJULOxg^
sic
Zii jener Zeit al)ei'
wiid
aus
dei'
llohle
sic
konnnen
indem
vielc sie sehen,
und
wird /u den anderen kriechen
(o. a.)
und
nniwickehi wie dcr Grtel.
ZoEGA und
Bedeutung
die
ihni folgend
in
Peyrox haben
welches
aus dieser Stelh' ein Verbuni oigq in der
iirepere
das Woitei huch eingefuhrt. iJagegen spricht indessen schon
Form
dises
zeigt
Verhunis,
man nach
deni
!Suljjunctivpra(i\
wie
ja
uq(5'AojuiAAJL
im InHniliv
*ioujq eiA\arten soUte.
Schon daraufhin wiid nian
vermuten wie
aul's
in
oiyq einen status ])ronominalis oig mit deni Reflexivsidfix
gTiTq sicli
cTfee
nhein'. Dise N'ernuitung wird nun durch Gai.,
2,
4%
beste besttigt.
y.a-acT/.c-?,ffoL.
Hier stcht unser Verl)um
in der
in
der 3ten Person Pluralis mit
chenden Suflix ov
Bedeutung von
sich einsclileichen
ist
dem entspreDemnach heisst das
Verbum im
terung
stat. absol. louj
e^orn und von ihm
mit der bekannten Stammerwei-
loig-V
reptare
gebildet worden.
XXVII.
cecog^
IXaar/jptov
Dises ^^^ort findet sich zwei Alal Lev., 16/2, as Ubersetzung von
denstulil
"^
1
I
IXa^x/^piov
Gna-
Anderson' will darin eine koptische Kausativbildung mit
sehen. Das
ist
ce
von altagypt.
QA
^^1.^
abgesehen davon, dass damit der weibliche Artikel von
'^cecfio^^
nnerklrt bliebe, schon deshalb unmglich, weil l^ekanntlicli die altgyptische
Kausati\"l)ildung mit
dem PnUix
"^
im Koptisclien nicht mehr lebendig
ist,
sondern nur
noch
als
rudimentrer Uberrest fortlebt.
Tn
n
'
Wir
^'"^'
haben
in '^cecfio^
vielmehr ein altigyp-
tisches
SA
^'
''^" ^
^^^^
^'^*^'
''^^'^^
^^^ Bildung mit
dem Pnformativ
-rceAiici
ce
Sit/, Phitz , fur
e
welche
((
jetzt eine
Reihe von Beispielen vorliegen,
der Gebr-
stuhl, Tcioo-yn
das Bad
.
sbli
kenne ich altagyptisch in der Bedeutung von
sthnen, khigen, seufzen
In cecfiog^
cfiog^
muss sbh
die
Bedeutung haben
durch Klagen
vershnen
(o.
a.).
Die
Form
ist
der Inhnitiv des intransitiven dreiradikaligen
.
Verbums. Demnach
lieisst ^fcectog^
der Ort der Vershnung
XXX'III.
di-:r
ZU SCHENUTES BEKANNTSCHAFT MIT GRIECHISCHEN LITTERATUR
ZoEGA hat
1. 2.
3. 4.
p.
480 seines Catahigs das Bruchstck einer merkwiirdigen Rede des
[)05.
Stern, Kopt. Grain., Ed. A.MUNiCAU (A. Z.,
,Si'iEGEi.Dr.R(;,
XXV,
57).
AusgewhUe Bemerkungen ber den boheirischen
jErjuptologische Randglosson
Dialect iai Pentatouc/i koptisch, S. 109.
S. 271.
A. 7\, S. 20, und Zeitschri/t fur Assyriolofiie, XIV, Damit erledigt sich auch Andersoxs wunderliche Erklrung voii Tcexiici, a. O., 76.
sum
KOPTISCHE MISCELLEX
Schenute mitgeteilt, welche
<^ji>=r(a)
209
deii Titel
fiilirt
Wie
nieiniind.
(y.wXk-.v)
welclici' die
Macht
des Geistes
deii
{mvj[j.%) lit,
dcn Geist
(-vo[i.a)
liindeni
kann, so koiint auch
niemand
Weg
des Geistes {mvjii^).
Dise Rede beginnt folgendermassen
Ein Freund
(AiepiT)' fragte mieli
:
vor diesen Jahren, indein er \\egen des Teiifols
(v.xooXo,-)
nacliforsclite
Was
lieisst dieser Naine
Daimonion
(Tv.iAitoiuon),
welchei- inir
ist
geotlenbart worden
ist in
der Zeit dieser Versucliung
jeder andere
(TTsipaa.ji;)
jctzt.
Daiinonion
der Name. welclier
veiiielitliclier ist als
(,uv),
Name. Die fabulierenden
die bsen
ist
Ilei-
den
("kXXt.ve;)
zwar
indem
sie
sich abmulien
:
{nr^obUX^'M) ,
WcMter
zu
verschnen
{!/)
(/.ojij.Tv),
pllegeii es so zu deiiten
^Daiinonion
der, welcher kennt oder
der, icelrlwr aiij'jeden ein.^elnen Teile
icli
{\j.zo'.z)
verteilt. Ich
aber werde ihren W'orton
widerspreclien, indem
sage
Dfdmonion
ist
der, welcher Anteile zu verteilen weiss
auf die Gottlosen, das sind der Unglaube
die Gewalttliat und jede Verworfenheit.
schlossen, dass Schenute die griechischen
(a-ntaxos),
die Unreinheit, dier Ziigellosigkeit,
Stelle geIn der
tv
Schon Zoega hat ans dieser
Grammatiker gekannt haben musse.
:
That
lindet inan iin
Etymologicuni Gudiomun, pag. 131
x Tavxx
xx x
Aa(;jitov ovoua jrj;jta(vi o
5a!;j.ova xa'. tov '.a'C/iaova /.a; tov oa'.ovxa, xa'. xv otaxTtxovra.
Aa!;jiovr, Txxp
-Jj
oaT|Va'.
y)
;jip'!tv
-j'aQi
xot/.
xoT;
v6p'.7:o'..
Die
ill
dieSeU
Zitaten enthaltenen Etymologieen, die Ableitung des w.\xwi von
^ay;uojv
ox.'ccrex'.
teilen
oder
kundig' hat Schenute im Auge gehabt, mag
er
nun von ihnen gehrt oder
gelesen haben.
XXIX.
KOPTISCHE RANDGLOSSE ZU DEM MIMUS
VON OXYRRHYNCHUS
Der Abba Pisura ussert sich
liber
eininal
'
natrlich
riexi
in sehr gehassiger
Weiso
den heidnischen Glauben seiner Zeit und erwhnt dabei auch folgendes von den
:
lleiden
jLiAitoo-5-
g^ikticon
-a^e
on
ttiujigHn
iiini*.
ucjul
iuujcS'hji
nexi-xcoA AJLni.Trepn&.peTic^
sie sich
eoTtoigT
ejuL n!noju.cTAi5
(Txapatxsaeat),
htc '^iiexi
Manchmal aber haben
des Bauches
.
nicht ent-
bldet
die Biiuine
und die Lauciiarten und die Zwiebel anzubeten ebenso
wie die Blasen
{tzo\yj\'A) ,
die
Winde
(TxveGjjia)
nopor; erinnern, \Aelche in dem angerufen s\'ird. Schutzpatronin Weise als Mimus von Oxyrrhynchus' in scherzhafter Vielleicht hat eine solche Posse den frommen Pisura zu der Meinung verfhrt, dass <3S Heiden gbe, welche die Gottin Txopo/ in aller Form verehrt htten.
Bei der letzten Stelle wird sich wohl jeder der
XXX.
In
zu CANONES ECCLESIASTICI,
75. 14
dem
8ten Bche der apostolischen Constitutionen werden unter den Lcuten,
.ne.
1. 2.
?i.
Am
Rand
thuoioc.
:
Lies "xe.
Dise Etymologie schon bei Plato, Cratylos. 398
:
ot;
ovttj.oi y.al
oar,;j.ov;
r,o-av.
&a;'ao/a: aTo-J; (v-
i-aT. ib.
tov Sar|[xova avSpa.
oatjjiovtov sivat.
4. 5.
Zoega, Catalogus codicum copt., 53. Grnfell-Hunt, Oxijrrlynchus pap.,
nECUFn., xxviii.
III, u" 413.
'
nouv. sr., xu.
87
210
KOPTISCIIK MISCKLLEN
welchc
Iiaiint
'.
nacli liingercr Priilung in die Kirclie
iiufgenommen werden diufen
h peqfiwA
u. a.
ge-
OTpcqujiiie
oirpeqjuo-s-Te eng^oq
2^*.'.\A.Te
oirpcqTivJuiicc^T^e.KTHpioit
h OTpeqiAOTTe
eieiep-
fiooue
jueTvoc
oTpeq-xiJUA.eiii <^n
((
ne-vxiju.*.cm ^ii '\*.&.v ^n*>*.ir
{}[) (t;)
julttkixi
{}',)
nxx-
eTruji.nfctoa'e
Eiii
Walirsag(n- odor
(cijXa/.t/;ptov)
cn
Schlangenbesprecher oder
ein
A'cil'eitiger
(y,)
von Anuiletten
oder
ein Besprccher des bosen Biickes, oder
(r;)
einer, dei'
den Vogeln Zeichen enlnimmt' oder
(t;)
der ans iiujend einein GeJ'ss
Zeichen entnimmt oder
y.ucken'
.
der die
Bewegung der
,
Glieder lst (==deutet)%
wenn
sie
(^')
Leipoldt
'
lit
die von mir gesperrt gedruckte Stelle' iibersetzt oder
einer, der uljeralllier (?) Zeichen
entnimmt
und
bereits selbst das Bedenkliche seiner
Ubersetzmig betont. Da die Bedeutung von
niclit M'ohl
g^n^e^iv
Getss
liabe.
gesicliert ist, so
kann man
anders bersetzen, als
Getass,
lit'.
icli
vorgeschlagen
x'jtvco;j.av:e(a,
Es handelt
sich also
um
a
das
Wahrsagen ans cinem
auslhrlich geliandelt
um
die
boli.
ber
:
\velclie
Lefbure" vor kurzem
g^Ai ng^>ng^Ai
Die
Version* hat
.
neTS'uu.mni ^eit
der
ans irgend einem Gefasse Zeichen entnimmt
richtig, so
Ist
meine Erklrung des sahid. Textes
haben. Vielleicht darf ich dabei an
vessel
muss
hier
^\
die
Bedeutung
Getass
das von
Goodwin
(A. Z., IX, S. 23) belegte g^nAe das auf altagypt.
erinnern. Eine dialektische
Nebenform von
2^*..ir,
hnw
zurckgeht, darf
man
in oAi nicht sehen.
XXXI.
Mallon
deutung
se
DER
XXVII,
L'RSPRUNG VON
S. 155-156 fur dises
aaio-.
hat im Recueil,
Verbum mit Redit
die Be-
bien porter, aller Inen
axio*, wclches ich in
'
vorgeschlagen. Dise besttigt sich durch das
Prototyp von
^,^
gliicklich sein
wieder erkennen
mchte. Nur darf
mj
sehen.
man nicht Demnach ist vijv
sondern muss in ^^^ o die hufige Gruppe ein dreiradikaliges Verbum, welches als Intransitivum
ni'r lesen,
ist
mj'^r zu vokalisieren ist.
Das r
dann abgefallen wie
in
^ko (ans hk^r) oder Uto (aus
der neuiigyp-
''nUor)'\
Also sehen die erhaltenen Formen von
:
aiio* ligyptisch (d. h. in
tischen Sprache) so aus
mjr-k
Cl
juLioK a
du
bist gliicklich
r/ijr-tn
I
= jukoth
AiicooT
((
ilir
seid glklich
,^
1.
"ijr-i
sie sind
glucklich
Vgl. (lazu
Lemm,
Ci/prian, 8. 51.
Der Paralleltext bei Leipoldt, S. 42 lit die Variante AiOTp. Dazu vervveist Adolf Jacouv auf Matth., XVI, 19 und die talmudische Formel vom Bindeu und Lsen, die zweifellos ihreu Ursprung in de ni bekauuteu Nestelknpfen, dem magischen Gebrauch der Knoienknpfuug hat . 3. Wie mir Adolf Jacouy weiler freundlichst mitteilt, ist darunter jeue Divination aus zuckenden Gliedern
2.
zu verstehen, ber die
4.
5.
Chwolson
(Die Ssabier,
8.
11,
266
ff.)
ausfhrlich gehandelt hat.
27.
Saiiiische
Sie fehlt
Auszge aus dem in dem erwhnten
Bche der aposlolischen Konsiitutiouen, S.
Parallellexte.
6. 7.
Sphinx, VI, S. 61 H. Der alte term. techn. ist /i ///( ujeng^m 8. Ich ziiiere uach Lkmm, Cyprian, S. 51. 9. So auch Erman im Glossar. 10. Siehe Skthe, .4. Z., XXXVIU, S. 145.
Gefss belrageu
, s.
Griffith, A. Z., XXXVllI, S.
86.
KOPTISCIIE MISCELLEX
211
Damit
tisclien
ist gleiclizeitig
ein \veit(nvs
Rudiment dov altgvptischon Konjiigation
iin
Kop-
nachgewiesen.
XXXII.
Aucli
juLmuje
fui-
ZU ecooT^
lit
xxmuie
lAUTEN
diesc
Weiidung
Mallon
die riclitigc iMklauiig gegoi)oii. ^ooy'^-
das Holz vereinigen
,
kann
niir licisscii
das Holz (zum
Zwecke des Lutons)
.
sclilagen
ebenso wie
ujeit^coo-s")-
Glockc
Mcirtlicli
bedeutet
Holz des Vereiiiigens
Mallon
lit
bereits vermutet, dass es
sicli
bel dies(>r
Glockc uin zwei Hlzer
lian-
delte, die
man gegen
einander schlug.
ist nuii,
Dise Art von Glocke
die in arabisclieii
imd
syiiscliea Quellen oit er-
whnte Gebctsglocke der
)jiQ..j
(
cliristlicheii
)
Kloster des Orients, die arabiscli ^^y^', syrisch
als ein
Stosser, Klopfer
genannt wird'. Sie wird
Instrument beschrieben,
^^'elches
das aus einem langen an 2 Stricken aufgeliangten Holz bestand,
mit einem
zwciten kurzeren,
dem
wie das Vereinigen des Holzes
Vereinigens
' zu
Schlgel (J-jj), gcsclilagen wurde. Man versteht nun leicht, zu der Redeutung a lauten und das Holz des
der von
Glocke
kommt.
XXXIII.
Z\A^l<:i
KOPTISCHE MNCHSNAMl-X BEI HIERONYMUS
'
Im 22ten
Brief des Hieronyinus, 34 (d. Migne)
findet sicli folgende
:
Angabe
ber die verschiedenen Klassen der agyptischen Mncbe
gnera Monachorum.
Tria sunt in Aegypto
Unum,
Coenobitae, quod
illi
Sauses gentili lingua vocant, nos in
soli
commune
est,
viventes possumus appellare.
Secundum, Anachoretae, qui
recesserint, nuncupantur.
et
habitant
dserta; et ob eo
quod procul ab liominibus
Tertium genus
quod Remoboth dicunt, deterrimum atque neglectum,
quod
in nostra provincia
aut solum aut
heidnisclien
primum est. Aus dem Zusammenhang ergiebt sicli klar, dass Wrter agyptisch d. li. koptiscli sein miissen. Leider ist
wie so
liufig bei derartigen
die beiden
die
band-
schriftliclie Uberlieferung,
Fremdnamen, sehr
schleclit.
Herr Prof. Hilberg
aus saec. VIII
:
teilte
mir
giltigst die
Lesarten von 5 Handschriften mit
:
Spinaliensis (Elpinal), 68
:
saulies
:
aus saec. VIII-IX aus saec.
Monacensis, Cal., 6299
lat.
reinnaoth; hanses remnuoho;
rcnniio
;
IX-X
Vaticanus,
lat.
356
:
sauses
ans saec.
Vaticanus,
:
650
sanches
:
remeboth
(in niarg. 2.
aus saec. XII
Berolinensis,
lat.
18
sauthes
m.
anses)
i-emncroth.
Nun
Halten wir uns an die Lesart der ltesten Handschrift, so waren danach die Coenol)itae,
welche
lieisst
als
in
commune
viventes
erkliirt
werden, Sanhes genannt worden.
im Koptischen
coo-yg^e
(mittelag.
-^cdw-yoe)
congregatio, coetus.
Davon wird
Siehe Fbeytag, Lank und Paynis-Smith, sub core. Mglich wre auch die Deutung Holz des Versammelus in dem Sinne von Glocice, mil der die Gemeinde versammelt wird. 3. Ich vcrdanice die Kenntniss dieser Stelle der Gte meiues Kreundes Herrn Professor PuarzENSTiax.
1.
2.
212
KOPTISCHE MISCELLEN
c<to-y,;
man
tertium
commune vivons genus monachorum giebt
((
in
mit
griecli.
lidung
-tj;
gebildet liaben. Fur das
dieselbe Handsclirift die 'Lsait remnuoth.
cellas sccuin cohaerentes liabet, et
Nun
ist
kopt. *.oTor
lur
,
(I
laura monacliorum,
quae
muro
cingi-
pjuLn.oiroT'
liier ist
wiirde den
Auch
(lie
die lautliclie
Bewohner einer solclien Mnchswohnung bezeichnen. Ubereinstimmung so gut, dass man keine Bedenkcn gegen
pIiii*.oTOT
Identitat von
remnuoth und
Hi
kopt.
Woites stimmt gut
zu dem,
erheben wird. Aber auch die Bedeutung dos was Hieronymus ber das Leben dieser Mnclis-
klasse zu erzhlen weiss.
bini vel terni, nec
multo plures simul
liabitant, suo arbi
tratu ac ditione viventes.
also einzeln, zu
Dise Reinimotli
Bewohner der Mncliszelle
sicli
wohnen
zweien oder dreien, und unterscheiden
dadurch von don Sauhos,
den
in
Gemeinschaft
lebenden Mnchen.
So crkennt
die koptische
Etymologie der beiden Wrter den Lesarten der ltesten
Handschrift den Preis zu.
kopt. z gut durch
hotli
c/i
Von den Varianten ist nur sauches zu halten, welches wiedergiebt. Auch das veniebotk^ sowie das Mignesche rcmopIi.fioT
derselben Hs. sind zur Not ans
zu erklaren.
XXXIV.
zu KINIGEN UNREGELMSSIGEN KOPTISCHEN
PLURALFORMEN
1) Txie,
der Plural von
'fjuie.
Dieser in den kopt. Worterbcliern' nicht verzeiclmete Plural
ist
mir
z.
B. ans
folgenden Stellen bekannt
RoBiNSON, Coptic apocr. gospels, pag.
Lucas,
II,
18,
Vers 23
(necTjme
ihre Drfer
) fernei-
1 (der
Quelle der vorstehenden Zitats); N'uni., xxxii, 42; Jos., xv, 47:
Matth., XIV, 15, ncTAie
die Drfer
Jos., XV, 44, XVI, 7, 9, ne-yReTAie
ihre anderen Drfer
{/.%: al /.w.jLat
a-tov).
Andere Stellen siehe
kannt
lit,
bei Robinson,
a.
O., S. 197, der merkwiirdigerweise nicht er-
dass Tuie berall als Plural auftritt.
-^xx^i
Wie
ist
nun
dise Pluralform zu
erklaren? Der Singular
ist dnij-io.
gelit auf (J/m^j zurck.
Der regelrechte Plural von dmj^
Da nmi im Singular
jetzt,
der Ton bcreits auf der Pnultima ruhte, so inuss
'^co
der Accent
rcken'. Er
liber,
wo
eine neue Silbe
angetreten
ist,
um
eine Silbe nach vorn
springt also in der Pluralform
von der Antepnultima auf die Pnultima
werden.
und dabei muss
natiirlich die betonte Silbe des Singulars dJm''J verkrzt
So
lautet der Plural d^nV'j-j'^io,
wobei
icli
annehme, dass der kurze betonte Vokal eine
ist,
Verdoppelung desj bewirkt
sonanz beginnt, und von
bat.
Ferner
wie
Tju.e
zeigt, der enttonte
Vokal der
ersten Silbe ganzlicli geschwunden, so dass die Pluralform jetzt mit einer Doppelkon-
dem
''jfrr ist
nur
e librig
geblieben \ Zuerst wird die
Endung
1. 2.
Vgl. dazu iiamentlich pjiHi.
n, vgl. pAX-^Axe iieben pAxit-^JUie Die Bedeulungen, welche Pevhon fur taac [Lexic.on, 243, Additamenta, p. 186) angiebt, beruheu auf Missverslndnissen, wie das bereils RoBiNsOiN, a. O., Seiie 197, richtig eikaniU bat. 4. S. SrKiNDORFF, Kopt. Gra/nJ, 75.
3.
Zu dem fehienden
5.
Vgl. g^e aus It'lft, das etwa h^jft gelautet haben wird.
KOPTISCIIE MISCELLEN
213
^to (Sethe,
Vevhum,
\,
161 h) abgef;illen sein, darn die nuninehrigc
l^ndung
''j
(cf.
hid., ^ 21, 996), in wolelier die
Verdoppelung des j
nacli Abfall des
^w keine
lautliche
Bcreclitigung nieln^
Zalilwortern
ce
liatte.
Dise Pluralbildung kennen wir nun aus einer Giiippe von
(hn^ scniit.
GO
ijyqe
70 ^Axcne 80, in denen nian langst nach Analogie
lit.
Spraclien Plnrale der betreienden Miner vermutet
TAie entsprechend, ist jqe
Besonders
klar,
weil
genau
70 der Plnral von
s'^'hf<(/). Ini
c.t5rj 7.
Die letztere
Form geht
/urtick anf
altgypt. shf{j), ^-okalisiert
Plural skfj-w muss der
Ton wieder
vor h
uni eine
sf/i (cuj)
Silbe auT die Pnultima vorspringen, so dass die
Form
s(^/if''{J)-f(r entstcht.
liel
wurde wieder zu einem Doppelkonsonnenten, und dann Verbum, I, 271) wie in utit aus sest^t.
Ebenso
ist g^xiene
das
.s
ig
ab (Sethe,
80 zu erklren.
An
den Singular hnin{j)
trat die
Pluralendung
ir.
Hmn{j)-w wurde
l)er
ce,
vokalisiert ljPiniv''j-fw\
dann mit der oben konstatierten Doppel-
konsonanz im Anlaut hm^n^j-fw
scliliesslich ^uteue.
ist,
das gewiss der Plural von coov
wage
ich
midi nicht
nlier zu ver-
breiten, auch ^jue lasse ich vor der
2)
(3'oojuL
Hand
unerklart.
K*>.jui,
(1er
Plural von
(5'cojul.
Auch
dise Pluralform
ist in
den Wrterbuchern nicht verzeichnet. Sic Hndet
sich sahidisch Matth., xxii, 5,
iteirs'ooju.
(riK*.e.juL)
ihre Grten
und mittelgyptisch
aus
in
den
Bcheni Jeu
(d.
Schmidt), S. 40
Dieser Plural
ist
dem
Sgl.
h^m^w
(s'oAii)
leicht zu erklren.
Der Antritt der Pluralendung schuf die Form '^k^m-w'^w, daraus
lo
wurde k^-m^w mit Abfall des
das Prototyp von
(Sethe, Verbum,
156
6),
und nun musste
in
der
gefEneten Silbe Ersatzdehnung eintreten. Es ergab sich also k'^'^-mcw^ und weiter
k'^^in,
(ooju.
:
K*.e.Ai.
Ganz hnlich
entstanden.
ist
aus
hf'm-Wt
g^ioojme
(neben
^lojae) mitteliigypt.
g^id.*.x.e
(neben
3)
g^ii^xie)
Plural bildungen auf
:
h.
Ausser dem bekannten totcih. Plural von toot
oTreciH
:
Ttoov a
Berg
kenne ich noch
otih von oToeie
oTtoi
((
Bauer
)).
Die
sali.
Form
.
liegt vor
Matth., xxi, 33, 34,
Matth.,
viii,
35, 38, 40, 41;
Luc, xx,
von
10 (^enoTefem]);
:
Marc,
Wcllc
xii, 1,
und
g^iAiH;
24;
XIV, 24, Plural
g^oeixi
g^ooijui
2^*.eiju.e
Ausserlicli betrachtet liaben zwei
sie die
von diesen 3 Pluralformen das Gemeinsame, dass
Endung h an
die enttonle
Form
des Singulars hngen. oveei-
otti-
und
g^iAi-
sind status constructi der zugeh-
rigen Singularformen.
Wie
alte
ist
nun
die Pluralendung h zu erklren. Ich
in
mchte glauben, dass
sie
auf die
Pluralendung y?o zurckgeht, die
a
den lteren Textenj, im N. R. aber wie auch
sonst in hnlichen Fllen
die
plene
jw
geschrieben wird. Sie entsteht dadureh, dass
tritt,
Pluralendung
io
an die ursprgl. Endung\/ des Singulars
die sich
im Plural
1.
Das Boheirische
zeigt
noch
ia
^eAxne
dise Etappe der Eutwicklung.
2.
Will nian der neugypt. Schreibuug
[_(
^\
"^iv^uUl)
l,\m.L
lautlich
Wert
beiraessen, so
wird
ma
darin die Wiedergabe von *k'-"^m' seheii drfen.
214
AN EARLY CHALDEAN INCANTATION OF THE "TEMPLE NOT EXORCISED"
lit.
(ulialten
lit
Dise
Endung
lautete vokalisiert
etwa
^j''w.
(z.
Das
ist
al^gefallen
und 'y
ist *.aih
H orgcben wie die bekanntc weibl.
"'''iu''j"(c
Endung
II,
'yi-t)
B. in
ujih).
Ebenso
aus
entstanden (Sethe, Verbiim,
ocoijmi
:
512).
Nun
hatten in der Tliat oToeie: otwi
ergiebt, cine
und
^oeixi
o^eiAie,
wie
sicli
aus den bolieir.
Formen
,
Endung
j,
an wolclie die Pluialendung
nacli ein Partie,
antrat. Das erstere
Wort
ernten
ist aller
Walirselieinlichkeit
l-'.ndung
imper f.
aet., vielleicht
von \o\j
mit der
oder
/',
also 'iry-j
der Iv-nter, vokalisiert etwa
h vorausgesetzt hat.
'^io\^fj
woraus oToeie gut erklrt werdon
aui'
(](]
kann. Dieso Participia Imperf. activi bilden don Plural
liaben also die V.w-
dung,
NNelclie irli fiu'
Eiii'
die h'.tymologie von ooeiAi.
Welle
wage
icli
eine
Vermutung. Trotz der
a,
/.unaclist bedenkliclien
;iuf
AAAAAA
Wiedergabe von
altiigypt.
n durch kopt.
sclieint
mir ooeuu.
A^^AA^
hnw
Woge, Welle
/ilj'mr' aucli
zuriickzugehen, dessen neugypt. Schreibung
g^oeiju.
AA^AAA AAAAAA
ra^^tin^
nacli aus
"V Avwvx
das j als zweiten Radikal zeigt.
wiirde
demden
h''jii'''W
entstanden sein.
selten
Plural
Nun zeigt uns das Neuagyptische', dass Nomina der Endung nio niclit jw bilden. Nelimen wir dise Bildung in unserem Fall an, so wiirde
11
der Plural
Jijnj, vokalisiert h'n''fw (aus h^jn^fw) lauten.
Daraus wrde nach den obigen Ausist.
fiilirungen
\mH werden,
oder
^ijulh,
falls
meine Vermutung richtig
Selir unregel-
mssig
sielit totcih,
der Plural von toott aus. Das koptische Drivt setzt eine Plural-
form wie (h'wffw voraus, aber eine Pluralschreibung
icli
c^^[l[l^
dirjw kann
vor der
Hand
niclit
nachweisen.
AN EARLY CHALDEAN INCANTATION OF THE "TEMPLE NOT EXORCISED"
BV
Vincent Brummer
The cuneiform
1
tablet
herewith published
surface 5 cm.
square,
thickness
to
1/2 cm.
is
in the possession of the
It is
Pre Scheil
who had
tlie
kindness
is
put
it
at
my
disposai.
composed
in the archaic style of writing
tliat
and
to
my knowany
otlier.
ledge the only incantation tablet of
kind discovered so
of Shirgulla
i.
far.
The
cliaracters re-
semble those
of the patesi or patriarch
it
Gudea
more
closely than
We
may
tlierefore safely date
ratlier before
back
to his time,
e.
anywhere between 3500 and
3000 B. C, but
than after him.
For the signs
{^
and >^C^>
(rev. 3)
1.
Er.man hat aus dieser von Brugsch [W'b., VI, S.
r-i
760) richtig
gelesenen Gruppe unter Zugruudelegung
S. 6?, verzeichnet.
)t
der falschen Lesung
Piichtige ergiebt sich
aa^aaa
statt tt
AA^AAA
ein ueues
Wort npw im Glossa/;
Das
ohne Weiteres, wenu maa die Beispiele Chresloinathie,
33.
S. 44, Z.
v. u
und
S. 74, Z. 8-9
vergleicht.
2.
Siehe die Beispiele bel Er.man, Pluralhildung,
AN KAHLY ClIALDEAN INCAxNTATIOxN OF THE 'TEMPLE NT
seem
lo l)e
EXOliCISlsD"
215
more
archaic',
tlie
former
is
almost exactiy like
tlie
one we
liiid in tlie
cne
inscription of king
Urukagina who ruied a considrable time before Gudea.
corresponds more to
tlie
Nevertheruler,
less since al] the rest
writing of
ijie latter
named
we
The
niay assign
it
to liis epocli.
The
tablet
it
must hve belonged
to a lil)i';n-y,
it
|)resnmably a temple library.
tlio
incantation
contains
was named,
as
appears from
nibrics, aftor
foi-nied
its first
oi'ds
E-nusab
i.
e.
"Temple not
exorcised".
This incantation
:
a chapter,
so to
speak, in a book or sries of incantations headed
Carryinfi sait in the hand.
Evi-
dently this
title
referred to one of the crmonies.
We
are accpiainled with a sries
i,
of incantations called by the Assyrian scribes Utnkki limnti
e.
"The
Evil Spirits",
i.
another one bearing the name Shurpu
"The Fever Sickness" and
others.
"The Burning", an Aakki /narsuti e. For the moment do not renieniber, if anv one
i.
e.
of the sries our tablet belongs to lias hitherto
been published.
Two E-nusub
one by King
in his
incantations are
known
already, as Pre Sclieil kindly called
my
attention to, one published by himself in the Recueil de Travauj-, vol.
XXII, the other
constituted
"Babylonian Magic and Sorcery".
it is
They must hve
chapters each in a diffrent sries, for chapters bore the same name.
not likely that in the same sries two
They
are both
written in the Assyrian for which
reason the heading t^yjjy 7^
^T\
has been transliterated Bit-nuru and explained as
is
"Temple
observes,
of light".
This explanation
of light"
certainly wrong,
for,
as
Pre Scheil also
"Temple
in the
i.
would be
in
Assyrian Bit-nuri.
of a
Our document being
drawn up
Sumerian
into their
Sumerian, without any trace
semitism,
we
can only read
it
e.
E-nusub.
Whether
it
the Assyrians translated that
name afterwards
dcide.
It is
own
language, or took
over
in its original
form,
we cannot
certain that in
some instances the names
from names
(i.
of temples kept their original
Sumerian
form as
help
is
we
infer
like that of the Assyrian king Tukulti-apil-esara
= "my
the son of Esara
e.
the god Ninib)".
Its
biblical rendering Tiglathpileser
clearly indicates that the
^lUI
-<^ ("liouse of plenty") in that
name was not proto
nounced Assyrian
bit-kisati , but
Sumerian
-sara.
The
fact that the
god invoked
Marduk,
in the incantation is
Ea tends
confirm Jastrow's
opinion that in the early times this god
diation of his son, the god
as
was approached
directly, not through the
m-
was the case
in the later part of the
Babylonian
history
'.
In the historical notes
will try to
show
that this temple
E-nusub
such
tlie
is
identical
with the temple E-absu
tuary in Chaldea.
in the ancient city of
Eridu and
is
as
oldest sanc-
The
tablet reads as follows
1.
2.
Cf. Thuueau-Dangin, Recherche.-', Nr. 23 and 64. Jastkow, jr., The Religion of Babylonia and Assyria^
p. 276.
216
AN KARLY CIIALDEAX INCANTATION OF THK 'TEMPLE NOT EXORCISED"
TRANSI-ITKRATION
Obvci-.se
1)
P^.n
-nii-suh
r/ig
2)
am
absii
fi
4)
^ ^f Ci
fi
.'])
Lis -(jirj-iia
5)
dinrjif [Jd /xolania st'-ni-lxU
6) cUngii-
Ninab gii-ii-ne-yr-ra-ni-kii
6)
RevLM-se
1)
1)
ry-a
.^7^
sng-mn-ha
2)
tu en c-nii-suh
4)
inim-inima mun-u-a-tum-da-kani.
TRANSLATION
Obvei'se
Incantation
"0
liouse not exorcise!,
o black bull of the deep,
universal house of darkness
Tiiis
bread ofering,
fiiling
fills
the heart witli strength, with this (slck)
the land (with plenty),
young one
before his
Sungod who
(and) before his goddess
Ninab who (pronounces the bndiction?)
Reverse
1)
placed, unto
let
it
tlie
gi-anting of mij ptition
(?)
redound!"
sait
(Rubric
is of
:)
The incantation
of the
"Temple
not exorcised"
3)
with
the sohition (of the magie spell) procure! the (class named)
4)
The
incantation
Carnjiny
sait in tke
hand.
AN EARLY CIIALDEAN INCANTATION
01"
THE "TEMPLE NOT EXOHCISED"
217
GRAMMATICAL NOTES
Ad
obv. 1)
E-nuub
"liouse not exorcised"
i.
e.
it
never needed
to
bc purilied
from the
evil spirits, liaving
been pure and undefiled from the beginning.
:
The
"to
sign ^TTT adinits of three explanations
a) According to Br. 1445
return".
it
bas the Assyrian quivalent tara
(-nn)
Taken
is
in this sens, the
meaning
of
-nu-sab would be
''house from
which there
mentioned,
no return".
averse, to Ea, the
this
god
of the
The incantation being addressed, as tiie second line immense abyss, besides also a house of darkness being
first
rendering looks at the
is
sight very tempting.
"The house
in Is/ttars
from which there
no return"
i.
e.
the nether-world would furnish a i)arallel to
is
the kiir-nu-gi-a "the land from which there
no return", prominent
descent into Hades.
registered in
hre.
However since -nn is not a common quivalent Brunnow only once, we might as well leave it out of
in the
of ub,
being
considration
b)
The ordinary quivalent oisub
"the throwing
(^<?) is
Assyrian
is
connection with siptu (incantation) "to exorcise".
ne-ub,
lit.
:
>-y<|'i^ '^i;;^C^y
m3 "to throw", then in '^TT namBut often the verbal
to
of fire",
means "exorcism".
i.
rgime ^^^tlj
*
omitted,
nam-sub
e.
"the throwing" alone sufRcing
of
express that idea.
The nam-sub eri-duga "the exorcism
it
Eridu" plays
a
so
im-
portant a part in the religions literature that
must hve been
household-word
with the ancient Chaldeans.
Eridu,
c)
As our
inscription treats actually of an exorcism of
we can hardly admit any
lu.
other sens hre than "to exorcise".
in the
the archaic texts sub often means "to erect, found", especially
ex voto
inscriptions.
But
just for that latter circumstance
it
seems to hve more
expressed the sens of "dedicating" than mre erecting.
We
know
for certain
from the Gudea inscriptions
(cyl.
A) that the putting up of statues was sometimes
accompagnied by religions crmonies, doubtlessly including the invitable exorcism, and
it
is
more than probable
that this custom obtained throughout, even
with the rection of monuments
of lesser import.
Sub "to erect" would than
letting that
practically concide wit sub "to exorcise".
But even
remain a theory
and allowing
for
sub in the ex voto inscriptions no other sens but merely "to
it,
erect" without any crmonies or exorcisms pertaining to
we must
take sub
hre in the sens of exorcising, since
it
always has that signification
in connection
with Eridu.
Ad
obv. 2)
Am gig absu.
If
we
read
tJ^^ tX^ by the Babylonians. Without questioning the
ciation
ing, absu.
tency's sake read
^J(su-ab) absu since
^^^
{gal-mulu) lugal,
it
we must
for consis-
evidently
was thus pronounced
pronun-
possibility of an original
suab or ^uab, the Assyrian form absu or apsu warrants us only the readI
read su instead of w,
it
being the sign with the two clews transversely
identifies
inscribed,
which Thureau-Dangin (Recherches, Nr. 190)
in his Lesestcke crdits
NOUV. SR.,
XII.
with -^yy and
:;u.
which Delitzsch
RECUEH,, XXVIII.
with the value su, not
28
218
AN KARLY CIIALDEAN INCANTATION OF THE "TEMPLE NOT EXORCISED"
The "black
ihe
ah^yii
bull of the
tliis
is
deep"
god
is
is
unquestioiiably Ihe god Ea.
The
is
identity of
to
or abyss with
tille
so
weW
established that no
word
be
lost.
His cillions
"bull"
also sulficienlly
known.
In the penitential psalnfi in
\y Kawl.,
"the
inented as
spelled
21-,
we
lind
him parading
as the
of
Am
an-ki
am
eri-si-ib-ha-ld-ye
bull of
heaven and earth, the bull
Eridu'".
The
fact that
he
is
compli-
am
Ea
and
bull
his son
Marduk
latter
"old"
and the
amar would suggest that the former word "young" bull. This surname ara probably
as
to
rej)resents
If
in his quality us fructf/icans terram.
we
suppose absii (with ^^Jj)
hve been the original form,
it
would
mean
if
" house of the increase", a
name
well enougli suited, since the gods of the
fresli
riversand wells ordered their supply of
water from him. On the otlierside,
we
take abza
wilh t-^lj)
'^i
the prier reading,
we may
interpret
it
as
"house of
knowledge", an interprtation perhaps more satisfactory than the former, since
Ea pre-eminently was
the god of science and wisdom.
The
signs
^t^^
Jind
^^||
havmg been confounded
already as early as the time of Eannatum',
we
will hardly
ever arrive at any conclusion.
Zimmern", Hommel' and others agre
abyss)
is to
that the absu (the waters
of.
the daik
be thought as a body of sweet waters, not as the ocan.
The Babyat
lonian records being uniform in their creed that the absu
tlien a
was situated
Eridu
seaport close to the
mouth
of the
two
rivers Euphrates
and Tigris
somgj
lield it to
be understood that the absu can hve been nothing else but the Persian
Gulf.
it is
This tlieory cannot be considered any longer, for from the Cration Epie
vident that the gulf
and
we
m^iy say the ocan in gnerai
of
is
identihed
with the sea-serpent Tianiat, the enemy
supposes with good reason that
not hve been very large; but
it
Ea and
at
his son
Marduk.
Hommel
ail e vents
was a lake
can
Eridu.
This lake can at
how
we
reconcile that supposition with the un-
mistakable conception of the Babylonian cosmology that the absu was the immense-
deep
a conception confirmed
is
by the very plausible theory that the Greek
aS-^sjo;-
and consequently the English abyss are derived from the Babylonian word absu?
There
it
hardly anything else
left to clear
away
the diffculties but to assume that
was
a small lake at
Eridu which extended
itself
downwards
body
of
to
immense pro-
portions, comprising
ail
the sweet waters in the interior of the earth.
Absu
there-
fore could be understood in a twofold sens 1) as the
water
filling the-
immense
abyss,
which
Ave
might
call
the deep; 2) the upper outlet or nnrrow
visible surface of this
immense abyss
at Eridu,
is
resembling a
little lake.
Accord-
ing to the exigencies of the context, absu
to
be rendered by "the abyss, the
deep" or by "holy lake".
Ea being the god
of this
absu or dark abyss,
it is
but befitting that he should
1.
2.
'S.
Cf. HoMMiL, Gfunclflss, p. 370. Tiiureau-Dangin, Bec/terc/ies, Nr. 188. Keclinschriflen und das cdte Te.itaiitent
(?>.
Aufl.), p. 359.
4.
Grund/-isi>, p. 366.
AN EARLY CHALDEAN INCANTATION OF
sport blatk as
liis
Tlll-;
"TEMPLE NOT EXORCISED"
is liis
219
favorite colour.
"Black huU''
lie
lofty title, blatk
is
iii
his tiee
tlie lino
at Eiidu, "universal
house of daikness"
ov lus inansion are called
foUowing on
oiir tablet.
lit.
Ad
ol)v. 3)
A7.S-
e-(ji(j-ga,
in
ineaiis
"o
totality of tlie
house
of darkiiess".
To avoid
getting-
lost
tliis
the labyrinth of niytliological spculations \ve will not examine,
whether
invocation refers to
Ea alone
or includes aiso the niembers of lus
couit and last not least his holy temple.
Ad
obv. 4)
it
The
sign
(g.\r)
ordinarily
means "food", Tluueau-Dangin
translates
also
with "bread"'.
-^yyy >py|
'to satiate",
pyy
corresponds according to Br. 8015
fill
to
is
the Assyrian scb
sliglitly
lit.
"to
the heart".
left
The
tablet hre
si-si
damaged, but
another
there
is
hardly space enough
between the
and the
e io insert
Word.
The two
signs si-si are exceptionally small.
According
to ail
appearances
repair his
lie
the scribe liad
made
it
a lapsus, putting another sign there
fiirst.
To
mistake he wiped
ont again and replaced
it
by two
si.
Naturally
had
to
economize with the space.
one
of the si
The
last
wedge
of the
^yy
is
coinciding witli the
lirst
seems
to
corroborate this supposition.
The
sign
^yy
originally represented an arm, as
apparent from the very
early archaic writing, and presumably
meant "strength".
Hre
it
it is
could also be
nearly alwavs
the inhx da, but not very likely, since in the latter function
preceded by the prefix'.
Besides
its
signification
"with" would rather obscure
it
than facilitate the interprtation.
The
^y^r after si-si is either
mre prolongation or
for the
I
means "this"
(amar).
',
probably
the latter.
The same holds good
young buU
y]r
after
^^
This word, in
Assyrian brn, means "young one"''.
for a diseased
suspect that the incantation was intended
the spcial
(since that
is
meaning
oi
amar) and
for that
reason, to arouse the sympathies of the god, he
title
was addressed by
his cherished
ani-gig
i.
e.
"black buU".
The
ing
is
^yy
{da) after
amar-a
is
of
course the postposition and the y{ () followlike in
presumably phonetic complment,
Gud. B.,
ix,
20
g'e-da-a-fji.
Ad
obv. 5) Dinjir
lias
Ud
Icalania si-ni-ku.
The
sign hre
employed
for
^}}
its
(kalama)
identity
not been registered yet in any sign
for certain.
list.
Pre Scheil considers
with kalama
Ad
obv. G) Dinc/ir
Ninab gic-ii-ne-yr-ra-ni-ku.
The
tliird
sign
is
slightly injured,
but enough remains to recognize the ka.
as plionetic
It lias
hre the value g, as the ^y>-T^y
in
complment proves.
This g- occurs also
Gud. B,
viii,
16,
and
Gud.
I,
IV, 1.
pound verb.
1.
The ka hre is first component (Verbal-Determinativ) to a coinThe second component, i. e. the verb proper, is badly mutilated,
2.
thein
3.
4.
TiiuREAU- Dangin, Les Cylindres de Guda, p. 75 (Cyl. B, vu, 5). Cf. my Die Sumerischeii Vorbal-Afjirinatice. Leipzig (Ollo Harrassowitz), hre uiider SVA.
Cf. ibid., p. 63.
lt'05, p. 30.
will
refer to
Delitzscii,
HW.,
p. 169.
220
AX EARLY CHALDEAN LNCANTATIOX OF THE "TEMPLE NOT EXORCISED'
must hve possessed a value ending
as prefix often appears in the
in i\ as the prolongation
It
va indicates.
postposition
etc.
The
^^^C^y
Gudea
:
inscriptions.
to
The
J^
gnerai ly signifies "to" in the local sens
in the dative sens
"to go
is
is
somebody",
For "to"
("to give
to
somebody") ra
"to place"
usually employed.
participle.
It
Ad
rev. 1)
ly 7'ectus of the verb, the latter {status rectus)
J^J
(g-a)
= akanu
cannot be status
the archaic texts always being
preceded by a prefix.
^T ^TII ("hand" + "heart")
attitude peculiar to the patesi
is
not given
in
Brunnow.
Presumably
it
expresses hre something like "grce, help, granting of the ptition", perhaps that
Gudea on the monuments, having
his
hands crossed
over his heart.
The
J^
is its
represented in the archaic writing by slightly variating signs cordiffrent meanings.
responding to
In the Assyrian they
it is
ail
By
Ad.
reason of
its
miniature size on our tablet
difficult to
merged into ]^. make out which of
the varions archaic
rev. 2)
]^
was intended; probably the
postposition.
*^'^\
{tu)
"let redound". Like
texts
by varions characters.
I
J^, >-g:^| also is denoted in the archaic The one given hre has the meaning fonnare,
be" or
in
gignere which
translate freely "let become, cause to
our case "let
redound".
-^|
prsume
it
{tur) in its signification
"sick" has to
my
to
knowledge not been signalized
yet in the archaic texts.
to
Supposing the ^'^\
be the verbum regens,
we must
be the imperative or precative form, as the incantation necessarily
contains an invocation.
The
precative occurs very frequently in the archaic texts.
g''e
but no instance has been recorded where the precative particle
or ^'a
is
omitted,
of
whereas
of the rarely occurring imperative the endlines of the
two cylinders
Gudea furnish us
if
we
accept the translation of
Thureau-Dangin
two instances
that
of the imperative particle u-mi-{ni) left out.
Hence
it
is
more probable
>-^y
is
the imperative than the precative.
little.
For the sens
of the sentence this dis-
tinction imports very
It
may be added
hre that in the Early Sumerian the
verb always comes at the end of a sentence.
Now
exorcised
the
:
rubrical part
commences.
"The
incantation of the temple not
with
sait the solution (of the spell) effect!"
The
sign tu^ {g^b) has
in the exact
form
it
in
which
it
appears on our tablet not been reproduced in any
sign
list,
but
so closely resembles the sign
gab
in the
cne of Urukagina IV.
7 registered by Thureau-Dangin, in Recherches, Nr. 64, that there can be no
doubt as
to their respective identity.
(cf.
Gab
^= pataru
(ntoB)
is
often used in ruits
brics of the incantations
Delitzsch,
HW.,
:
p. 522).
Sig has for
most
common
anything
this
quivalent n32 (Del.,
else but the imperative.
HM^., p. From
178, 3
"machen, thun"), and cannot be
the syntactical point of view
we must
cali
form
mun gab
sig exceedingly brief.
There having existed a whole
sries of
sait-incantations,
it
must hve been
it
a frquent formula
and therefore we may
reasonably suspect
to
be a mutilated sentence like those
we employ on
our
AN EARLY CIIALDEAN INCANTATION OF
THl-l
'TEMPLE NOT EXORCISE!)"
etc.).
221
mdical prescriptions ("one teaspoon-ful evei'y liour",
Consequenlly
we
may
dispense ourselves from any too close grammatical analysis.
Provided
tliat
the forras tu (rev. 2) and sig (rev. 3) represent an ordinary form
of the imperative,
we
:
could set
it
down
as the Gth instance
where
in the
Early Suleft ont.
merian the prefx (belonging to the vocal-, m-, n- and b- group)
may be
The other
five are'
1) after the precative particle (/e resp. (fa;
2) after the ngative particle 3) in the inftnitive;
nu;
4) in the participle (including ail the verbs
5) in relative sentences.
with
tlie sufTix
^^
->J[-
{m)';
In
ail
probability this rule will hve to be formulated
it
would be prmastatus
be
tur to do so
now
In the Early Sumerian the vevb
rectus always preceded by a prefx.
is
in
affivmatwe sentences in
ail other cases
tlie
In
the preji.jc
may
omitted.
The following The
incantation
is
line gives us the title of the ritualistic
book
of
which our ini.
cantation must hve formed a chapter.
of the (class
is
Iniin-inima mun-su-a-tum-da-kam
:
e.
named)
Carrying
sait in the Jtand.
it
This
last
named
Sumerian expression
lias
not as complicated as
appears at
for
first sight.
^T
the
(tum)
for
to
its
chief-equivalent
alku "to go" and
secondary
ablu "to bring,
carry".
This double meaning bas something of a parallel in
Arabie <!>= "he came",
^U
:
"he brought".
The
^jj
{da)
is
post:
position and imparts to the verb the sens of the Latin ablative of the
gerundium
:
tum-da
{ap)portando r= English
This da
"bringing, carrying" =:
German
also
"indem
man
trgt".
we meet
^yyi'^
frequently in the
Gudea
inscriptions in the ex-
pression
verbs,
e.
^J^
XX^^^
^ly
lii-g-ga-da
etc.
;
= diligendo\
with other
g. Cyl.
Gud., vni, 12, 14, 19, 23,
often
ix, 2, 4, etc.
is
.
The ^>--< {kam)'so
of the genitive case
met with
in the titles of the incantations
the particle
ka
resp. ge plus || *^*^ (a/n)
est,
erit, J'uif'
Hre the
whole expression niun-su-a-tum-da ("Carrying
of the sries of incantations
is
sait in
the hand") being the
It is
name
put in the genitive case.
of
a peculiarity of the
like a
Early Sumerian that a whole group
declined,
e. g.
words may be treated
noun and be
Gud. E, vu, 20
resp. ka-ge the
{Gudea}- mulu--r-a-ge
= "of
Gudea who has
ka
builtthe temple".
particle
Furthermore, everywhere where
we meet
the double genitive
to the first
is
ka-ka
whole group
of
words belonging
treated like one
i.
noun and made subject E.
to the
second genitive particle ka resp. ge,
e.
it is
:
declined.
g. in the lamentation of
Urukagina {R. A., VI,
1, p. 29),
II,
10
gi-ka-na dingir nin mag" tir-azag-ga-ka-ka
"the gi-ka-na
of the
is
sacred forest of Nin-mag'" the whole group "the sacred forest of Nin-mag'"
1.
Cf.
s VA.,
p. 15 sqq.
2.
Cf.
SVA.,
p.
56 sqq.
3.
Cf.
5 VA.,
p.
30 sqq.
4.
Cf.
SVA.,
p. 60.
222
AN KARLY
CITAT J)EAX
INCANTATION OF
TIITs
"TEMPLE NOT EXORCISED
9-14, \\e find a sentence
considre! one
of 5
word and
as such declined.
In
Gudea E,
ii,
Unes ruled by the particle dim=z "as, like".
In
many
incantations
we
liave
t^
io'e)
instead of
^*^
(/lain) as
-Jf:
the iast
word.
oniitted.
Tliis^V stands either for t:yyj
{'je).
Tlien the verb ^y
{in)
= est
a
is
heading like inim-inima
utufj-fj'al-g'e literally reads
i^^
"An
incanta-
tion of the (class)
Eril Spirit".
Or t-^z
hre valued
gam
resp.
kam.
paIn
This custom of the ancient Sunierians to use
sait in the
exorcisms finds
rallel in the ritual of the Catholic Church und other Christian comniunities.
the Mrst
named
it is
used in the exorcism adhibited
It is
in the blessing of
holy-water,
also in the exorcism before baptism.
symbol
of the Christian
Wisdom im-
parting immunity against corruption, es[)ecially the corruption of original sin.
niSTORICAL NOTlsS
This tablct furnishes vidence for the well founded contentions
of
Homniel and
others that the Babylonian incantation formulas coUected for the library of the Assyrian
king Ashurbanipal at Niniveh Avere not originals, but dated back
in that
same form
to
at least the
time of Hammurabi,
i.
e. ca.
2200 B. C.
i.
It
even proves beyond those
to
contentions that they existed at a niuch earlier period
e.
according
the
"Bears"
of
Babylonian chronology
is
if
it
be permitted to introduce an expression borrowed from
the phraseology of the American boards of trade
at
least half a
it
millenium before
to as early as
Hammurabi, whilst according
before our era.
is
to the
"Bulls" we
may advance
up
3500
There
e.
no reason whatever
dition.
to justify
the supposition that our tablet
an original
i.
the
first
From
the circumstance that the rubric seems to
it
contain an abridged formula and the fact that
formed part
of a library
we would
rather judge that the incantation literature of that time had reached a well advanced
stage.
this
If
the proveniance of the tablet
is
realjy Sippara, as the Pre Scheil believes,
is
would strengthen our hypothesis,
has been
since Sippara
by no means the oldest religious
center of the country.
It
commented upon by
others that the era of
Gudea
is
characterized by a
at
high stage of civilization.
lus time.
We
may even
say that civilization
was already ancient
of Elani
lively
commerce extended
itself
from the mountains
in spices
and the
Persian Gulf to the Mediterranean Sea, not only
the Libanon and
and pepper, but cedars from
to the
immense blocks
of stone
from Central Arabia were shipped
it
banks
in
of the Euphrates.
Furtwngler expressed
as his opinion,
if I
remember
right,
one
of his lectures that the statuary art of the
epoch
of
Gudea was never reached
again in Chaldea, not
even under the mighty Assyrian empire.
(of his
Gudea
calling himself
"the
faithful
shepherd
people)" and never attributing to himself any high-
sounding
titles
noble constrast to Nebukadnezzar and other Babylonian kings
betrays a cultured mind which
we
can impossibly expect to find in a people just
to
emerged from barbarism.
tion
is
Everything points
an ancient civilization and the queslet
readv for the vote whether
we had
not better
Naramsin
kiniz of
Agade
AN EARLY CHALDEAN IXCANTA JIOX OF
enjoy the antiquity assigne!
lo liim
Tin<:
-TKMPLK NOT KXORCISIMJ
tlie
'
223
by Nabonidus,
last kiiig of
Habyloiiia,
i.
e.
3750 B. C.
Tliere having existed a code of
tabUt
tlie ritualistic
law long
bol'ore
Hammui'abi, as
life
oui*
seems
in
to indicate, there miist
hve existed aiso
religion
of
and public
going
hand
civil
hand
as
llie
Gudea
inscriptions abundantly
demonstrate
code of the
|)uts
tlie
law.
Besides the extraordinary commercial development of that era
ail
existence of such a code beyond
doubt.
Hence the code
of the country,
Hammurabi can hve
an earlier code
been nothing more but the remodeling
of law, necessitated
like the Code Napolon of
is
by the altered condition
Sumerian, Semito-Baby-
lonian, Elamitic
and Arabian dynasties having succeeded one another.
tliat
To
ail-
vindicate our assertion
the temple E-nii-ub
it
the foremost sanctuary of
Chaldea and the oldest
in the world,
will be necessary to j)roduce hre a brief
It
sketch of the chief characters of the Babylonian panthon.
was a well organized
Ihing like
hierarchy, the respective rank and dignity of every one of the principal gods being
expressed in numbers, with a triad of gods at
hall in
its
liead
some
Tammany-
New-York
the god
Anum
acting as presiding elder.
In conformity to his
exalted position he never concerned himself very seriously about the dtails of his
administration and never suffered from overwork, but a good deal liko the prsident of
a big corporation he signed an important
document once
and
in a while, assisted at a
banquet
at eventfui occasions like after the great flood
number,
60.
considerably greater amount of
last not least, he drew the highest work incumbered on the god next in
order, Enlillal, the Bel of the Smites.
of the
He was
invested Avith the dignity of Secretary
to his
War
and Foreign
less,
Office
and
of course
owing
increased activity his rmugreat triad, Ea, should
nration
was
only 50.
The god who ranked
For
of
tliird in this
certainly not excite our envy.
Interior, of the Cuit
in addition to his portefeuille as Minister of the
and Education^
other things he
Arts and Industry, he officiated aIso as Highto the
priest
to
and above
ail
was physician
court of the gods as well as
difficult position
humble humanity.
That
in accordance
It
with his more
he drew a
smaller number, goes without saying.
was only
40.
Being thus overloaded with
work,
we may
not blme him,
if
he retired early from business handing his vast enter-
prises over to his son the
god Marduk.
No doubt
afairs,
the latter had received a thorough
course and had been well initiated into the
plicate nature he
nevertheless in cases of a more comof his
had
to recur to the superior
wisdom
aged
father.
So we
thid
him one day entering with
a client into the innermost recess of his
lias
paternal abode'.
"My
father, a
headache
gone ont from the mountain
"
of the
winds^".
The
old
gentleman did not seeni
to liear.
My
father,
an evil curse like a
it,
dmon
lias
taken hold of this man".
'
Twice Marduk had
I
to say
the Chaldean
will be freed",
chronist adds.
What
this
man
has done,
do not know, nor
how he
IV Rawl., 7, 16^ ff. HoMMEL, Sumeisc/ie Lesest.cle, p. 133. Sumerian -kur "temple of the country or of tbe mouQtaiu". It is the name of ihe temple of Bel in Nippur, presumably referring to the god's character as lord of the upper parts of the earlh, like the name E-lair alo means the mountain of the temple E-absu in Eridu alludes to Ea's quality as lord of the abyss.
1.
2.
:
224
Ax\
EAHLV ClIALDEAN INCAX ATIOX OK THE 'TEMPLE NOT EXORCISED"
1
Marduk
continuod.
iii
To
1
liiin,
i.
e.
tho god Marduk,
Ea
replied
is
"My son, what
tlie
kiiowest
thou not,
what can
add
(to tliy
knowledge)"?
As
usually
case in such cirthe old god, per-
cum.stances, tho llattery pcrplexed
Marduk
for the
moment whereat
assumed
I
haps not without a
sliglit
is
it
admixture
that thou
of impatience,
more
ofRcial air also
"0
esl.
god Marduk, what
Go,
knowest not?
What
etc.
know, thou
:
knowholy
my
son, a god
Marduk".
The
oracle' given then
commenced
to the
house
of libation take liim!
His enchantment break!"
little
This seemingly harmless
narrative grants us perhaps
more insight
rate
it
into tho
development
ail
of
Chaldean theology than any other
we
possess.
At any
contains
the lments necessary to bridge safely and gricefully one of the most dificult prois
blenis that, as
avowed by
ail,
confronted the priesthood of Babylon.
We
are acquainted with the custom of the ancient nations, Greeks,
Romans and
barbariansv. to stock their temples with prsents, sometimes of priceless value, for
which reason the varions priesthoods made every
effort, often
taking recourse to rather
questionable resources, to promote the fam and popularity of their respective gods.
Ea
posing as the great physician, his services must hve been greatly in demand.
For
every sickness was ascribed to the influence of some evil spirit
M'ere synonyms and
sick and
demoniac
Ea was
the only one
who
could break the spell.
Besides he
was
the lord of the good council.
In every-days affairs his help
was indispensable, he
was pre-eminently the family god.
We
niay safely assume that his temple in Bridu
in
was loaded with
chief reasons,
treasures,
more than any other shrine
to
Chaldea, and this afluency
of riches, requiring
no exertion on the part
this
of the people of Eridu,
may be one
of the
why
good people never amounted
anything
in politics.
The
re-
venues provening from the sale of holywater from the Euphrates, prescribed for certain
exorcisms, and from the sale of other devotional articles need no spcial mention.
That the priesthood
fact
of
Marduk
in
Babylon should hve been indiferent
Marduk's character
as mediator
to this
would be
to believe in a miracle.
between
his
fatlier
Ea and suffering humanity may hve diverted some
rich prsents unquestionably
of the
money, but certainly
not
ail;
were reserved
for the
"old doctor".
i.
To
as
stop
that "export" of the gold there was no other
way
of as
but to eut the knot
e.
bave the
people understand that
that
it
Marduk was possessed
much power and wisdom
callers.
Ea and
was the old god's good pleasure not be disturbed by
There could hardly
be any shrewder method divised
in
its
to administer to the faithful this
new
doctrine which
this little
naked form would hve sliocked them as a heresy pure and simple than
from which the winds arise. From this passage it would seem that Marduk did uot iaherit his surBel" from the Bel of Nippur. Bel meaning "lord" it is more probable that he received that title from the Babylonians for being their lord par excellence and perhaps also through the efforts of his ambitions priesthood, as P. Lagrauge points out (Religions smitiques, p. 328) to establish a prestige for their god.
leo-iou
name
'
1.
Sumeriau
k^
(m
= "word"),
Assyrian assu ("because", simular
to the
"whereas"
in the Engiish
lgal documents).
This ma corresponds exactly to the biblical debir (oracle) which Sayce mentions in his Tke Antiquitij of Oriental Literatwre, p. 55. Sayce advances the very plausible theory that this famous shrine debir, alias kirjath-sannah, alias kirjath-sepher ("city of books") received that latter name from a great temple library adjoined to the oracle. 2. Cf. DLLiNGER, Judcntum and Heidentum, passim.
AN EARLY CHALDEAN INCANTATION OF THE "TEMPLE NOT EXORCISED"
dialogue between
225
Ea and
it,
his son
Marduk.
Tliat
tlie
civic pride of
tlie
Babylonians, as
Jastrow aptly styles
tical
helped them to assimilate
its
tliis
new
is
theology and that the poli-
ascendency of Babylon facilitated
that,
propagation,
laler
understood.
And
so
it
hap-
pened
as Jastrows
puts
it,
"in the
periods of Babylonian
history,
Ea
enjoyed a theoretical popularity rather than a pratical one'".
An
as
I
extraordinary sacredness seems
to
hve attached to the person of the god Ea,
ail
will
endeavor
it
to
show; he
is
the only one of
the Babylonian gods
whom
the
as
people deemed
necessary to approach through a mediator, the god Marduk,
It is
who
it
such occupies a unique position in the Babylonian panthon.
this
quite probable that
if
mediatorship originated at a very early period of the Chaldean history,
did
not form an insparable part of the cuit of Ea from the very beginning.
as mediator
In his quality
Marduk was
this
so to speak the door
by which
to enter into the prsence of
Ea.
From
circumstance
we may, without going
of course is Ea.
far out of the
its
way,
in fer that
to this
Marduk's old shrine Babylon, meaning "portof the god", owed
diatorship of
name
witli
me-
Marduk.
The god then
Supposing
"port
Sayce' that
Babylon was originally a colony
appertained
to
of Eridu, this attribute
of the
god" may hve
up thehead"
Marduk
or to his temple in Eridu long before the foundation of Babylon.
as
The name Esagilof Marduk's temple could beexplained
i.
"houseof
lifting
e. in
Marduk's temple the people dared
to lift
officiai
up their head
to their god, in Ea's temple,
they dared not out of rvrence.
The
name
of
Ea must hve been
his
name
En-ki-ge,
the
"Lord En-lU-lal "Lord
i.
e.
of the earth". of the air",
So we would judge by force of parallelism, from Bel's original name. Certain indications seem to
self-understood by
in its place,
e.
justify the suspicion that this
name En-ki-ge was never pronounced,
i.
reason of
its
sacredness, and that Ea,
"water-house" was substituted
(i.
parallel to the rva^ of the bible
and the sumu
e.
"name")
of
the ancient Arabian
mythology.
On
our tablet Ea
is
not addressed by his name, but only by his surnames.
AUowing, however,
this inference as well as
our interprtation of the
name Babylon
to pass as conjectural,
one conclusion
is
safely
warranted by the cuneiform records
of the
that the ancient Chaldeans
endowed the character
temple
it
god
?Ja
with a sacredness out
their other gods.
city
of ail proportion to the degree of vnration in
which they held
When
(i.
Gudea
set out to build a
to his
god Ningirsu, "he purified the
fire'".
e.
the temple district Girsu) and fUed
is
with
Uru mu-a^ag ne
ini-ta-lal.
This
hardly to be understood that he had the ground swept and then burned the old
rubbish.
Asag,
literally
"to shine,
to
be briglit^", never means "to purify" in the
i.
physical sens, but always in the metaphorical sens,
sacred".
e.
"to make sacred" or "be
:
For instance in the exorcism given in
heaven he
44^, 26
an dim g^e-en-a^ag-ga
it
(the sick person) like
:
may be
pure*".
Hence
is
vident that Gudea
as the usual
hre means to say
1. 4.
"he exorcised
2.
the building-ground"
which was done,
Religion,
If
p. 422.
is to
Antiquity, elc, 922.
3.
Gud. B, m,
(i.
12.
we
the god Ea)", as Hommel proposes, then will hve to render Uru-azaga "city of the brilliant or sacred one (i. e. the goddess Ba'u)" instead of
Eridu(ga)
be interpreted "city of the good one
e.
"sacred city". 5. Delitzsch, Lesestcke,
RECUEIL, XXVIII.
p. 118.
NOUV. SR.,
XII.
29
226
AN EARLY CHALDEAN INCANTATION OF THE "TEMPLE NOT EXORCISED"
lire'.
form iam-ne-sub sliows, by
We
niny with good reason suppose that
tlie
it
was the
custom
to
al
lover to use an exorcism before the laying of
belief the air
corner stone, since according
Sumerian
was teeming with
evil spirits, emissaries of the -lair, the
mountain-house, or some other niischievous place.
But the exorcism being performed
at
through the invocation of the god Ea and his sacred temple
Eridu, what was done
when
the latter temple
was founded?
In wliat
name was
It
it
exorcised?
its
What
ail
holy
place could be invoked?
There was none.
its
For every temple owed
sacredness to
the -absu, the temple of Eridu, and
god.
was the source from vvhich
and holiness.
other
purity emanated.
It
was the standard
it
of ail purity
it
When
Gudea had
finished his temple and dedicated
IV,
"like Eridu
was made
a sacred place" Gud. B,
its
8).
"Sacred place" was
its
for the ancient
Chaldeans a synonym of Eridu and
set
temple -absu and of
to
holy lake.
Gudea
up an image
of the latter
ail
parallel
Presu-
the brazen sea in Solomons temple
in
one of his temples to
to
appearances as a
holy-water fountain.
No doubt
ail
it
had the duty
ward
of
the evil spirits.
-mably a simular basin was found in every temple.
Ea's precedence before
other gods appears also from the Babylonian Cration
of the
Legends, although they unmistakably betray the efforts
priesthood of Alarduk) to extoU the merits of their god
other immortals.
to
Babylonians
at the
(i. e.
the
Marduk
expense of the
The conspicuous
part
which he plays
in tliem,
'
belonged originally
:
another god, as Zimmern' remarks,
or, to
speak with Jastrow
i.
"the prsent form
This somewhat
of the
Babylonian Cration Epie
is
eclectic",
e.
selected
from early Chaldean ori-
ginals with
more than due regard
for the interests of the
god Marduk.
chauvinistic tendency comes especially to light in the Cration Legend given in C. T.,
XIII, 35, which as the \*^>^ shows served as an incantation.
From
its
lengthiness
we would
conclude that
it
was not used
for
every day's exorcism's, but only for solemn
occasions like the dedication of a temple, or the inthronisation of the king of Babylon
an New-years day when amongst great pomp and crmonies he took hold of the hand
Marduk and was thus tions. It commences in what had not been made
of
declared legitimate ruler for another year, or simular clbratelling us in eleven
:
Unes (the number of the god Marduk!)
of
"The
sacred house had not been made, the house
the
gods on a holy place had not been made'
"reed had not been made, a
tree
had not
etc.,
is
been made,
"a house
had not been made, a city had not been built,"
until the expectaiion of the hearer is about raised to the point
where
to
ask
When
there linally something made", great emphasis
If
:
when
at the
12th verse the incantation sets in with
built."
"Eridu was founded, Esagil was
the priests of
Marduk
boldly tore
down
the other gods from their high pedestals
to elevate
Marduk
place
in their place,
they did not dare to deprive Ea and his city Eridu of
a vnration
their
firt
dean people.
may
how high Although officially Ea
ace. to
13r.
a proof in
Ea must had
stood with the Chal-
contented himself with the third place in the
1.
y,ii-lal
4635 also signify
^E-lal
certaiuly excluded hre. b'rS "to
Besides
make
perfect''.
hbp
2.
KAT.,
p. 491.
" to dishouor" (Del., HW., p. 585). This meauing is occurs only once aud it is doubtful whether it should not be 3. Religion, etc., p. 422. 4. I. e. Ea's temple at Eridu.
:
hhp
AN EARLY CHALDEAN INCANTATION OF THE "TEMPLE NOT EXORCISED"
hierarchy of the gods, he was in reality the foromost in power and
to his
it
227
was
entirely
due
good nature that
lie
did not by a coup d'tat proclaim himself suprme sovereign
of the clipse of the
of
heaven and earth.
For during the time
sun or Ihe
moon when
the orders celestial and terrestrial
Spirits,
were
in
danger
to
be overthrown by the seven Evil
when
fear
and tribulation prevailed amongst the gods and the mortals, when
himself was at the point of perishing in a flood of anguish,
:
the
suprme god
alone
Anum
it is
Ea
who
saves the situation
by
his
magie word the universe
is
delivered.
This legend clearly demonstrates that Ea alone was considered
the attacks of the devils,
ail
immune
against
other beings
the suprme god
Anum
not excluded
its
being at least at times subject to them.
god^
it
Since the shrine was always identified with
follows that Ea's habitation also had always been
immune from any
i.
invasion
of the
dmons.
How
then could that temple be exorcised
e.
it
purifed from the evi
spirits,
having never been poUuted by them?
Consequently
was the temple E-nu-
sub, the temple not exorcised, the sanctuary always immaculate, the holy of holys, the place sacred above
ail
others, the holy house of the gods, the temple of the holy lake,
the house of the paradise.
Or
'
'
as the Chaldean account of the paradise has
it
In Eridu there stands the black tree of the message, out of a sacred place
it
grew
"Its buds' of lapis-lazuli towards the holy lake they reach'.
"The god
"
Ea's walk to Eridu, abundance
is
it
brings.
"His habitation
the eye of the earth'.
its
From
his holy
house which like a grove spreads
shadow,
"Into the interior of which no
man
has ever entered,
of the
"Wherein the Sungod and the Tamrauz dwell, from the mouth "The gods Beautyful-face* and Youthful-eye' over the head of "The incantation of the holy lake they hve placed."
two
rivers
the
aflflicted
man
This holy house on the sacred spot by the holy lake of the paradise
is
our E-nusub,
"the temple not exorcised, the house always immaculate".
Paris, Jau.
3,
1906.
Assyriao nmu in this couoectiou is not yet known. Ordina"Aussehen, Erscheiuung." One of the Assyriau monuments in the Louvre (Salie d'Echmounazar) represents an jAssyrian king lifting up his right hand, evidently in supplication, to a tree. In the left hand he holds a scourge consisting of three strings with a knot each, perhaps a symbol of penance. The seven pairs of branches show a bud at the top of each branch. The five upper pairs are turned downwards, the two lower pairs upwards. Perhaps by ''Aussehen" (syn. "exterior") of a tree the
1.
Coujectural.
The exact meaning
Del.,
of the
:
rily
it
signifies ace. to
HW.,
p.
252
cutermost parts, i. e. the tops of the branches are meant. 2. 1 retain hre as far as possible the Babylonian position of words. "the place of the eye of the earth". Presumably the holy lake is se called by reason of 3. Literally asar irsitim, i. e. the place of the earth. clearness, Assyrian having strength, llourishing. KA-g^e-gdl. Ka := Assyrian appu (face), ^'e-^^ 4. Sumerian "having a young eye". 5. Lit.
:
: :
its
TABLE DES MATIERES
Pages
Comment
Note
doit-on tablir une gnalogie gyptienne? par Georges Legraix
sLir les
gnalogies gyptiennes et leur utilit historique, par Fr.
W.
von Bissing
6
8 15
La XIP dynastie de Mantlion, par G. Maspero
Notes sur
le
Papyrus Golnischeff, par G. Maspero
P'r.
Glasblser oder Metallarbeiter ? von
W.
von Bissing
20
22
Notes sur quelques localits de
Les Inscriptions du
la
Basse-Egypte, par
Ahmey-Bey Kamal
Wadi
Brissa et du
Nahr el-Kelb, par Stephen Langdon
20
61
Sinouhit, protocole du dbut, par G.
Maspero
Calculs gyptiens du Moyen-Empire, par G. Daressy
Sinouht,
1.
62
72
134-135, par G.
n"
Maspero
Le Papyrus
1115 de l'Ermitage imprial de Saint-Ptersbourg, par
W.
Golnischeff
73
propos de l'ostracon 25074 du
Muse du
Caire, par Fr. "W.
von Bissing
112
113
131
Les noms de l'esclave en gyptien, par Jules Baillet
Jakob Krall, von A. Wiedemann
Nouveaux renseignements sur
Varia, von
les
dernires dcouvertes faites
Karnak
(15
novembre 1904
137
161
25 juillet 1905, par Georges Legrain
W.
Spiegelberg
Demotische Miscellen, von
Koptische Miscellen, von
W. Spiegelberg W. Spiegelberg
Brummer
187
204 214
An
early Chaldean incantation of the "temple not exorcised", by Vincent
CHALON-SUK-SANK. IMPRIMERIE FHANAISE KT ORIENTALE
E.
BERTRAND
DOMICILE DES ESPRITS
(LE), Papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par R. V. Lanzone, de Turin, 11 planches et 2 pages de texte. In-f.
In-8".
le
professeur
;^0
fr.
DUSSAUD (R.). Histoire et religion des Nosairs. Gr. in-8". DUTENS (A.). Essai sur l'origine des exposants casuels en sanscrit. DUVAL (R.). Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8.
Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur publis avec une traduction franaise. In-8\
fr.
6 20
fr.
fr.
l'tat actuel
de la Perse et Contes populaires, 8 fr.
EBN-EL-FARAD. Posies en arabe. Gr. EBN-HAUCAL. Description de Palerme
ln-8".
in-8.
au milieu du X
sicle de l're vulgaire.
40 fr. Traduit par M. Amari.
1
fr.
FAIDHERBE
(le
gnral). Collection complte des inscriptions
pi.
numidiques (libyques) avec des aperus
12
le
fr.
ethnographiques. In-S" avec
FARHAT
Dictionnaire arabe, revu, corrig et considrablement augment sur l'auteur par Rochad Dahdah. Gr. in-S".
(G.). dit
manuscrit de 30 fr.
FUTUH EL-HABACHA
GAYET GOLNISCHEFF
des conqutes faites en Abyssinieau XVI'sicle, parl'lman Muhammad Ahmad Gragne, version franaise de la chronique arabe du Chahab ad-Din Alimad. Publication commence par A. d'Abbadie, de l'Institut de France, termine par le D' P. Paulitschke, de l'Universit de Vienne, ln-8". 20 fr. (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la XIP dynastie, 60 pi. avec texte explicatif. In-4. 17 fr.
Jaillon et Lemasson au sujet des Une excursion Brnice. Lettres de perses de l'Isthme. Stle de Darius aux environs de Tell-El-Maskhotah. In-4, avec 4 planches. 7 fr. 50
(W.).
MM.
monuments
(E. de).
GOTTBERG
GUIEYSSE
Des cataractes du Nil
et
spcialement de celles de Hannek
et
avec 5 cartes.
d'aprs les
de Kaybar. Gr. in-4, 20 fr.
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64". Textes compars, traduction et Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4, pi.
commentaires
20
2
le
fr.
fr.
GUYARD
JQUIER
(S.).
Nouvel
essai sur le pluriel bris en arabe. Gr. in-8".
INSCRIPTIONS
(G.).
hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. E. de Roug, publies par M. le vicomte J. de Roug. 4 vol. in-4''.
vicomte 120 fr.
JOHANNES DE CAPUA.
JORET
9 fr. y a dans l'Hads. Gr. in-8"; Directorium vitse iiumanae alias parabola antiquorum sapientium. Version latine du livre de Kalilh et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 vol. gr. in-8". 16 fr. (C). Les plantes dans l'antiquit et au moyen ge. Histoire, usage et symbolisme. V^ partie Les plantes dans l'Orient classique. Tome I"' Egypte, Chalde, Assyrie, Jude, Phnicie.
livre de savoir ce qu'il
' : :
Le
In-8.
fr. fr.
'
Le
mme
(E.).
ouvrage. Premire partie.
Tome
II
l'Iran et l'Inde.
Un
fort vol.
in-8%
12
LEDRAIN
Les monuments gyptiens de
la
antiques). 3 livraisons. In-4".
Bibliothque Nationale (cabinet des mdailles et 37 fr.
:
LEFBURE
LEPSIUS
LEVI
(E.).
Le Mythe Osirien. Premire partie
partie
:
Les Yeux d'Horus.
In-4.
Au
lieu
de 20
fr.
15
fr.
Deuxime
Osiris. In-4".
20
fr.
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par "W. Berend, avec notes et corrections de l'auteur. In-4'', avec 2 planches. 12 fr.
(S.). Le thtre indien. Gr. in-8. Quid de Graecis veterum Indorum monumenta
(J.).
18
tradiderint. In-S".
fr.
fr.
LIEBLEIN
Index alphabtique de tous les mots contenus dans le Livre des Morts publi par R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin, ln-8". 12 fr. MARIETTE-PACHA. Denderah. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f et suppl. contenant 339 pi., ace. d'un vol. de texte in-4". 390 fr. Le volume de texte se vend part. 60 fr. Le supplment aux planches. Sparment. 10 fr. Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie. 28 liv. in-f". 168 fr. Les Papyrus gyptiens du Muse de Boulaq publis en fac-simil. Tomes I III, Papyrus 1 22. 3 vol. in-f" orns de 121 planches. 400 fr. Le tome III, 20 pi. en couleurs, se vend sparment. 100 fr.
Le Srapum de Memphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de G. Maspero. Vol. I avec un atlas in-f et un supplment. Les Mastaba de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs
par G. Maspero. 9
livr.
et
l'auteur
par
fr.
55
le
manuscrit
60
fr.
MARTIN
Textes religieux assyriens Gr. in-8, avec 1 planche.
(F.).
(G.).
babyloniens. Transcription, traduction
et
commentaire.
6
fr.
MASPERO
Une
Essai sur l'inscription ddicatoire du temple de Ssostris. d'Abydos et la ieunesse J F J
In-4.
^^^^
Hymne
au Nil, publi et traduit d'aprs les deux textes du Muse britannique. In-4''. 6 fr. enqute judiciaire Thbes au temps de la XX dynastie tude sur le Papyrus Abbott.
(Epuis)
histori antiquissim.
In-4.
De Carchemis
Mmoire
-^
oppidi situ et Gr. in-8", avec 3 cartes.
sur quelques
Accedunt nonnulla de Pedaso Homeric.
4
fr. fr.
Papyrus du Louvre.
In-4", orn de 14 planches et fac-simils.
20
Italie.
Rapport M. Jules Ferry, ministre de l'Instruction publique, sur une mission en
in-4".
Gr.
fr.
fr.
20
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarh.
Un
fort vol. gr. in-4''.
80
MASPERO (H.). Les finances de l'Egypte sous les Lagides, 1906. In-S de 252 p. MLANGES d'archologie gyptienne et assyrienne. 3 vol. in-4. MYER (J.). Scarabs. The History, Manufacture and Religions Symbolism of the Scarabaeus,
12
fp.
50
fr.
15
in Ancient Egypt, ~Phoenicia, Sardinia, Etruria, etc. Aiso Reraarks on the Learning, Philosophy, Arts, Ethics, Psychology. Ideas as to the Immortality of the Sol, etc., of the Ancient Egyptians, Phoenicians, etc. in-8 cart. toile. 12 fr. OPPERT (J.). Mmoire sur les rapports de l'Egypte et de l'Assyrie dans l'antiquit, claireis par l'tude des textes cuniformes. In-i"12 fr. Duppe Lisan Assur, lments de la grammaire assyaienne. 2' d. In-8. 6 fr.
PALANQUE (C). Le Nil l'poque pharaonique, son rle et son culte en Egypte. Gr. in-8".' LE PAPYRUS DE NEB-QED (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit,
M.
prcd d'une introduction mythologique, par Th. Devria, avec la traduction du Pierret. Gr. in-f". 12 pi. et 9 pages de texte.
(J.).
fr.
50
par
fr.
dcrit et
te.xte
50
Les chroniques de Zara Y'eqb et de Ba'eda Mrym, rois d'Ethiopie de 1434 1478 (texte thiopien et traduction), prcdes d'une introduction. Gr. in-8. 13 fr. PRIER (J.). Vie d'Al Hadjdjdj ibn Yousof (41-95 de l'Hgire 661-714 de J.-C), d'aprs les sources arabes. Gr. in-8. 13 fr. PIERRET (P.). Etudos gyptologiques comprenant le texte et la traduction d'une stle thiopienne indite et de divers manuscrits religieux, avec un glossaire gyptien-grec du dcret de Canope. In-4. 20 fr.
PERRUCHON
Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire 50 fr, et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4.
Vocabulaire hiioglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement; accompagn d'un vocabulaire franaishiroglyphique. Gr. in-8". 60 fr.
>
Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8".
7 Gr. in-H", avec
1
fr.
fr.
POGNON (H). Une incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate.
pi.
50 50
L'inscription de Havian. Texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et 12 fr. un glossaire. 2 vol. gr. in-8.
Les inscriptions babyloniennes du
L'inscription de
Wadi
Brissa. Gr. in-8, avec 14 planches.
10
1
fr.
RAMBAUD REGNAUD (P.).
(.).).
Raman-Nrar La langue Mand.
I", roi
d'Assyrie (rponse un article de
M.
Oppert).
fr. fr.
fr.
Gr. in-8".
5
19
et
REVILLOUT
1"''
Matriaux pour servir l'histoire de la philosophie de l'Inde. Gr. in-8". (E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des muses gyptiens de Boulaq
Textes et fac-simils. ln-4.
coptes
du Louvre.
20
fr.
fr.
fasc.
Apocryphes
du Nouveau Testament. Textes. 1"
fasc. In-4".
25
Chrestomathie dmotique. 4 vol. in-4. 100 fr, tudes sur quelques points de droit et d'histoire ptolmaques. In-4. 10 fr. RITUEL funraire des anciens gyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction Ttude du Rituel, par le vicomte E. de., Roug. Livr. 1 5. Gr. in-f". 60 fr. ROBIOU (F.). Mmoire sur l'conomie politique, l'administration et la lgislation de l'Egypte au temps des Lagides. Gr. in-8, orn d'une carte. 6 fr. Recherches sur le calendrier macdonien en Egypte et sur la chronologie des Lagides. In-4'. 9 fr. 2 fr. 50 La Question des mythes. 1" fascicule Egypte, Asie antrieure. In-8.
:
Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8".
relatifs la philologie et
1
.
fr.
2 fr. Recherches sur la religion de l'ancienne Egypte, le culte. In-8. chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. In-8. 1 fr. 50 ROUG (E. de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accompagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8. (Epuis)
-Le systme
Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de-Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4"^ avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis). 50 fr. Inscriptions hiroglyphiques copies en Egypte pendant sa mission. Publi par le vicomte J. de 120 fr. Roug. 4 vol. in-4. SAADYA (Gaon de Fayyoum). Commentaire sur le Sefer Yesira ou livre de la cration, publi et traduit par Mayer Lambert. Gr. in-8". 10 fr. 6 fr. SAULCY (F. de). Dictionnaire topographique abrg de la Terre-Sainte. 1 vol. in-8''. SCHACK (G. von). Die Untervi^eisung des Knigs Amenemhat I. 1 et 2' Hlfte. Gr. in-4. 8 fr. TARAFA IBN AL-'ABD AL-BAKRI, Dwn. Texte arabe publi par M. Seligsohn et accompagn d'une traduction franaise. 1 vol. gr. in-8. 16 fr.
TE'EZZA SANBAT (Commandements du
phiques admis par les Falachas ou Juifs d'Abyssinie, texte thiopien publi J. Halvy. Gr. in-8".
Sabbat), accompagn de six autres crits pseudo-pigraet traduit par 13 fr. 50
VIREY
(P.). tude sur Gr. in-S".
le
Papyrus
Prisse.
Le
livre
de
Kaqimna
et les
leons de Ptah-Hotep, 8 fr.
CHALON-SU.1-S.\0NE, IMP. FRANAISE ET ORIENTALE
E.
BERTRAND.
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