RICOEURPaul,Soimmecommeunautre,Seuil,1990

[Suited'tudesquiappliquelamthodefragmentairequiaconstammenttlantre[p345],enf]

Prface
QuestiondumoimergeavecDescartes:metlemoiaudbutdelaconstructiondumonde.Moijepensej'existe (malgrledmontrompeur)Dieuexisteleschosesexistent.Descartesrtablitparlasuitel'ordreontologiquetradi Dieu>lemonde>moi,mssonoeuvreestpoursuivie: traditiondeMalebrancheetSpinoza:jepensel'hommepense traditionidaliste(lesujetperdsaralitcfKant) //remiseencausedumoi:Nietzschereprsentelatradducogitobris.Ladconstructiondulangage(iln'yapas adquationdulangageetdel'treetoutrancedulangageparlarhtoriquenon:toutlangageestartifice)etla gnalogietiennentlieudenouveaudmonquisapedemanireradicalelefondementcartsienlemoidevientun champdephnomnes,aummetitrequelemondeextrieur,etn'estpaslerefugeultimedelacertitude. Soimmecommeunautreveutrtablirlaquestiondusoientrecesdeuxtraditions Soi:lesoi(selbst,self)sedistinguantdel'ego(je,Ich,I)nonrflchi mmecomme:l'ipsit(ipseidentit)vsmmet(idemressemblance) unautre:relationsdel'ipsitavecl'altrit laconfiancenatraaufildecestextesdontl'aspectparcellaireestassum:ellen'estpaslacertitudedeDescartesnila dfianceetladconstructiongnralisedeNietzsche(malgrsestentativesdereconstruired'unaprsobjectif:monde dusurhommeetc),maislacertitudeintimedusoi,laconsciencemorale(GewissenpluttqueBewusstsein).

1.

Premiretude.Lapersonneetlarfrenceidentifiante

Commentlelangagepermetildemarqueruntelcommeindividu?1)Parunedecriptiondfinie(le1erhommemarcher surlaLuneprojetdeQuined'unlangagesansnompropre)2)Nomspropres3)Indicateurs(pronoms,dictique) PFStrawsondansLesIndividusposelesbasesdel'individualisation:ilrefusedelafondersurl'autorfrence(jetuen dialogue),demmequ'ilrefusedelafondersurl'ipsit(crainted'unsollipcismejec'estmoi).Illafondesurla rfrence,etsurlammet:Untelestsitudansuncadrespatialettemporelcommunetuntelestuncorpsphysique (Strawsonviteainsidepartirdesphnomnespsychiques,quisontlapartnonpubliquedenousmmes)lepsychique estunprdicatquienmane[ae,monvocesttropnaf]etquiaunevisecommuneaveclesautrespsychismes.==>La mmetestmiseenavantpourdfinirlapersonne. basencessairepourtudierlapersonne[engros:basepratiquequivitedeversertoutdesuitedansl'sotrique]. Laquestiondel'autorfrenceetdel'ipstdoiventcependanttretraitesavecampleur. 2.

Deuximetude.L'nonciationetlesujetparlant

Lepointdevuepragmatiquepartdupointdevuedujerflexif:Austinetlesnoncsperformatifs,puisSearleetles actesdelangage(speechacts,actesdediscours)centrentlediscoursnonplussurl'nonc,maisl'nonciateur(bienqu'il yaiteuunetendancedelapragmatiqueanalyserlesactesdudiscourscommedesimplesfaitsmondainetainsi clipserlaplacedusujetparlant).HPaulGriceanalysemmelediscourscommeunchanged'intentionnalitsse visantrciproquement[p60] paradoxeouaporie:lejeestilidentifiablecommeil? Benvniste,Problmesdelinguistiquegnrale,1966:jeettusontlesseulesvraiespersonnesil n'enestpasunemsdsignen'importequelobjetdumonde(ilparle,ilbroute,ilpleut,substituable parquelqu'un,on,unteletc) GGGranger,Langagesetpistmologie,1979:ancrageduje:dsignetoujourslammepersonnedel'iciet maintenant,l'exclusiondetoutautre(c'estlecontrairedelaconceptiondujecommeshifter,formevideet actualisanteaccueillantn'importequellerfrent). Wittgenstein,Tractatus,Investigations,Cahierbleu:jeestlepointdeperspectiveprivilgisurlemonde (ancrage)etpourtantilpeuttretraitseulementcommeunsimplecontenudumonde:Parje(dansje vois),jen'aipasvouludire:L.W.,quoique,m'adressantautrui,jepourraisdire:C'estmaintenantL.W.Qui voitrellement,encorequecenesoitpascelaquej'aievouludire(Cahierbleu,p6667) ilfautconjuguerlesapprochessmantiques(je=il)etpragmatique(je=je).VoirRicoeur,Tempset

rcitIII:maintenant=conjonctionentreleprsentvifdel'expriencephnomnologiquedutempsetl'instant quelconquedel'expriencecosmologique[p6970].Demmeici.Demmejeoutu:conjuguerles2 approchesn'estpasartificielmaisrpondlastructuredecesconcepts. 1.

Troisimetude.Unesmantiquedel'actionsansagent

Recourslathoriedel'action,mscelleciatendanceminimiserlerledel'agentet,partant,serapeuexploitablepr notredmonstration. Qui?(actionmotif)eneffetremplacparlaquestionduQuoiPourquoi?(vnementcause). Sil'onpartdel'intention(cfL'IntentiondeEAscombe,discipledeWittgenstein),mmedeception:l'analyse conceptionnellenepeutprendreencomptequel'intentionpasse(j'aiagiintentionnellement)ouprsente(j'agis intentionnellement,maispasl'intentionfuture(j'ail'intentionde),carcellecin'estpasdclencheurd'unacte(car celuicin'apaseulieuetn'aurapeuttrepaslieu). Pourtant,phnomnologiquement,c'estcetteintentiondecommepromessequidfinitl'intention. DonaldDavidson,ActionsandEvents,1980:thse=l'explicationpardesraisonsestuneespced'explication causale[p96]remetl'honneurlesraisonsd'uneactionretourlatlologie(causeefficientedisparatdela physiqueetdelacausalitavecGalile)entantquelefaitpourunvnementd'trerequispourunefindonneest uneconditiondel'apparitiondecetvnement[p98].Lesactionssontdesentitsprimitivesaummetitrequeles substances(Jeanabatlescartes:Jean+abat+lescartes),commeentmoignentdesquestionscommunessurles substancesetlesactionsvnements:cettesubstance(Jean/lescartes)ouactionvnement[j'ail'impressionquePR conjugueles2chezDavidson](abat)peuventellesapparatreunefois/plusieursfois?trequantifies(unequelque toute)?Toutconcourtsoutenirlathsequelesvnementssontindividusaummetitrequelessubstances singulires[p106] perspectivelimitepar: latlologieinduitunbut,maisvitel'ided'uneorientationconscienteparunagentcapabledese reconnatrecommelesujetdesesactes.Ainsil'individuationdel'vnementestdel'ordredel'idem(identit rplique)etnondel'ipse(identitpropre) auniveautemporel,Davidsons'occupedel'intentionnellementdupassouduprsent,maisoublieque l'intentiondeouvreaufutur.CetteintentiondeseraabordeparDavidsonparsonconceptdu jugementinconditionnel

2.

Quatrimetude.Del'actionl'agent

AscriptionchezStrawson(toascribemieuxqueattribution)aucentredesesthses:1)toutprdicatestattribue ultimementsoitdescorpssoitdespersonnes(unitsultimes)2)nousattribuonsauxpersonnesdesprdicats physiquesoupsychiquesquitrouventleurunitenelles(onnepeutlestraitercommedesprdicatstotalementindep lesunsdesautres)3)lesprdicatspsychiques(exmotifsetintentions)sontattribuablessoimmeouunautretout engardantlemmesens. l'ascriptionestuneespced'attribution,maissiparticulirequ'ellen'obitpasauxprincipessimplesdel'attribution. That'stheproblem. ChezAristote:pasdeconceptdevolontunifi(commec'estlecaschezAugustin,Descartes,Hegel...).Lesactesont leurprincipe(arkh)dpendantde(epi)l'agentluimme(auto)(EthNicoIII,1,1110a17).Maisnoterqueleprincipe (arkh)etl'immanenced'unprincipeinterne(epi)sontdestermesdontAristotesesertenphysique(mondephysiqueet mondeanimal)ilsparticipentdelajonctiondumondethique(moral)/physique(naturel)chezAristote.c'estdans l'autoquersidel'intuitiondel'ascriptioncelaestparticulirementvisibledansla3mecatdechoixpropossparAr:1) choixdebongr2)choixcontresongr3)choixprfrentiel.Choixprfrentiel:L'objetduchoixtant,parmileschoses ennotrepouvoir,unobjetdedsirsurlequelonadlibr,lechoixseraundsirdlibratifdeschosesquidpendentde nous(1113a912)dbutdudvlptdelavertu.Aristotelieattributionetascribtion,msnedfinitlerapportque mtaphoriquement(empireoupaternitdel'agentsursesactes). Danslathoriemoderne(Strawson),ascribtionetattributiondistingues.Pourdfinirl'ascribtion,onarecoursla questionqui?(questiondel'agent)laquelleonpeutrpondredemaniredfinie,couplelaquestionpourquoi? (questiondesmotifs)laquelleonnepeutrpondredemaniredfinie(cfpsychanalyse). Aporiesdel'ascription:

Strawson:lesprdicatspratiqueset/oupsychiquespeuventtreattribusunautrequemois'ilspeuvent m'treattribusenpropre.Onneprendpasencomptelesautqualitatifentrel'actionfaiteparsoietl'actionfaite paruntel(2stadesdedpersonnalisation:on/quiconque/chacun).Cfdemanire+radicaleStThomas, Descartes,Spinoza:lesaffectsetlesactionssontattribuablesquiconque,chacun,maisleursenspeuttre comprishorsdetouteattributionexplicite[p119]:lapersvrancedemoi,deuntellapersvrance. Redfinirl'attributionpasseradslorsparlapragmatique(j'analysequiagit,lesrapportsdeforceetc),etnon pluslasmantique. L'ascriptionpeutelletredel'ordredel'ordremoral?(+prescriptionquedescription?)l'ascription estelleuneimputation?HLAHartanalysel'ascriptiond'unacteunepersonnecommelerendudes responsabilitsdansuneactionaposterioriparunjuge.Maiscequestionnementnousfaitretournerl'ide d'unepuissanced'agirdel'agentet,parl,lacauseefficienteprcopernicienne. Puissanced'agirKantaabordcepbdslaTroisimeantinomiecosmologiquedelaraisonpure:ilfaut distinguerctdelacausalitnaturelleunecausalitlibre(ncessairepourlasphremoralenotamm.).ide delapossibilitd'uncommencementabsolu[ieunevolontlibre]Kantprcise:Nousneparlonspasici d'uncommencementabsolumentpremierquantautemps[iecrationdumonde],maisquantlacausalit. Note:Kantlaissecetteaporiesansesquissederponse.IdelargementrepriseexWeberetArondistinguent responsabilithistoriqueetresponsabilitmorale[deHitlerpex].Maisonnerussitjamaislierfortementles2 causalitsex:HvonWright,ExplanationandUnderstanding:nouspouvonsfaireconcidercausesetfinsi weareconfidentdepouvoirinitierunsystmedecause(ex:fairedmarrermavoiture)jusqu'unefin,grce l'expriencepasse.Causesetfinicis'entremlent,msrestentdistinctes.

3.

Cinquimetude.L'identitpersonnelleetl'identitnarrative

Rapportidentittemporalitapprofondir.Pourcela,thorienarrative(cfmonTempsetrcit)utile,carlanarration, entenduelargement,traitegaltdeladured'unevie(tpsbcp+largequelesactionscourtesdelathoriedel'action). Problmedel'identit:semesuresapermanencedansletemps(cfcasd'unoutildontonchangeraittouteslespices msresteraitlemmecasducodegntique).Ipsitseradoncunepermanencesanssubstratpermanencevisibledans: lecaractre:ensembledesmarquesdistinctivesquipermettentderidentifierunindividuhumaincommetant lemme[p144]cflecaractrepersonnagedethtreouderoman.iciipse(quisuisje?)etidem(que suisje?)serecouvrent:cflesdispositionsd'unindividufaitesde: habitudes.l'habitudedonneunehistoireaucaractremaisc'estunehistoiredanslaquellela sdimentationtendrecouvriret,lalimite,abolirl'innovationquil'aprcde[p146] identificationsacquises:adhsiondesvaleurs,desnormes,desidaux:iciclairementl'identitsefait parprojectionsurl'altrit(uneautrepersonnedanslecasd'unhrosoud'unestar). Laparoletenue:simondsiroumonopinionchange,jemaintiendraiicimarquel'cartidem/ipse:l'ipse(j'ai donnmaparoleetjesuismoimme...)prvautsurl'idem(...mmesijesuisdiffrent,sij'aivoludepuis quej'aifaitcettepromesse) Paradoxesdel'identitpersonnelle: Locke,Essaisurl'entendementhumain,1694:l'identitsedfinitpar1)lapermanencedansl'organisation2)la rflexionetlammoire(commeextensionrtrospectivedelarflexion).Incohrencedanslapenseetles rsultatsdeLocke(sijesuisamnsiqueetc),mspermetd'amorcerletournantmmetidentit. Hume,Traitdelanaturehumaine,1794(livreI,4,6):pasdesentimentdel'ipsit:Quantmoi,quandje pntreleplusintimementdanscequej'appellemoimme,jebutetoujourssurl'uneoul'autreperception particulire,chaleuroufroid,lumireouombre,amourouhaine,douleurouplaisir.Jenem'atteinsjamais moimmeunmomentquelconqueendehorsd'uneperceptionetnepeuxrienobserverd'autrequela perception(tradLeroy,1968,t.Ip343).Commentseconvainctonquel'onestsoimmeaufuretmesurede nosperceptions?1)parl'imagination(2expseressemblent,j'imaginequ'ilyaunlienentreelles)2)parla croyance(mesimpressionssontrelles). DerekParsit,ReasonsandPersons,1986:reprendcettetradition(adverse/mesthses)del'absenced'identit: Rductionisme:L'existenced'unepersonneconsisteexactementenl'existenced'uncerveauetd'un corpsetdansl'occurenced'unesried'vnementsphysiquesetmentauxrelisentreeux(p211[trad dePR,citp157]).Rductionismeaucorpsetaupsychologique(2phnomnesdelammet) sachantque1)Parsitnefaitpasallusionausoipropre,aufaitquejepossde,jesuismoncorps2) pourlepsychologique,lecerveauestchoisicommesymboledupsychologiquepourvitergalement leretoursurlesoipropre:Lecerveau,eneffet,diffredemaintespartiesducorps,etducorpstout entierentantqu'exprienceintgrale,encequ'ilestdnudetoutstatutphnomnologiqueetdonc dutraitd'appartenancemienne.J'aiunrapportvcumesmembresentantqu'organesdemouvement (lamain)oudeperception(l'oeil),d'motion(lecoeur)oud'expression(lavoix).Jen'aiaucunrapport vcumoncerveau[p159]l'ipsitsefonddslammetdemme,celapensepeutse substituerchezParsitauJepense. Miseenlumiredescasd'indcidabilit.utilisationintensivedssesdmonstrationsdespuzzling

 4.

cases:pexsiunpersonnageestcopi(parradioducerveau)l'autreboutdumonde,survivratil sondouble?Exdesciencefiction,avecintentionrductionniste,tudierparlasuitedsnotrethorie delanarration. etaufinalpersonalidentityisnotwhatmatters(p255).Ractionteintedebouddhismelathse utilitaristedel'intrtpropredominantedslemondeanglosaxon.

Siximetude.Lesoietl'identitnarrative

passaged'unedmonstrationdfensive L'identitnarrativeetladialectiquedel'ipsitetdelammet lanarrationtransformelanotiond'vnement,avecsafaillibilit,parlanotiond'intrigue(cfPropppuisGreimas). Personnageintimementlil'intrigue(iln'yapasunportraitdupersonnage:lepersonnagesedgageparses actions).[Lercit]constitue,soussesmultiplesaspects,larpliquepotiquequelanotiond'identit narrativeapporteauxaporiesdel'escription[p175],notammdela3meaporiedeKant(tlologiedela volont/enchanementdesvnementsselonl'ordrenaturel):lercitdonneaupersonnageuneinitiativeet offreuncadre(dbut/milieu/fin)parsonnarrateurquidonneunsensl'actiondupersonnage. lanarrationtransformel'apprciationdelapersonneparlepersonnageenintrigue:lapersonne,comprise commepersonnagedercit,n'estpasuneentitdistinctedesesexpriences[p175].Decette corrlationentreactionetpersonnagersulteunedialectiqueinterneaupersonnage,quiestl'exactcorollaire deladialectiquedeconcordanceetdediscordancedployeparlamiseenintriguedel'action[p175]:2traits depermanencedupersonnagetraverssesactions: Mmet:caractre:cfdslescontes,lespersonnagesgardentlemmecaractre.Danslesfictions technologiques,l'humainlaisseplaceauclonelesvariationsimaginativesdelasciencefictionsont desvariationsrelativeslammet,tandisquecelledelafictionlittrairesontrelativesl'ipsit [p179]carlesfictionslittrairesdiffrentfondamentalementdesfictionstechnologiquesence qu'ellesrestentdesvariationsimaginativesautourd'uninvariant,laconditioncorporelle[p178]. Ipsit:maintiendesoi:cfdslesromansd'apprentissageoudustreamofconsciousness,lesoi demeuremalgrlesmtamorphosesducaractre.Lescaslimite(L'HommesansqualitsdeMusil,o l'identitsedissoutparalllementlanarration)sontvoirpluttcommeunemisenudel'ipsit parpertedesupportdelammet[p178]

Entredcrireetprescrire:raconter Onpeutallongerladuredessegmentstudis:NB:onpassed'unedurel'autredehautenbasmaisaussidebasen haut: Duredespratiques(GBtopractice):exercerunsport,pratiquerunmtier...Longuechaned'action entremlantptdevuesystmiqueetptdevuetlologiqueparl'agent.Durelimiteen+:notiondergle constitutive(empruntelathoriedesjeux):jepassetelmomententantquejoueurdetennispex,cela comptecommeunepartiedetennis(etnonunechasseauxmouches)jesuiseninteractionavecd'autres,et mmedanslesactivitssolitaires(jardinerseul,fairedelarechercheuniversitaire)j'agisselondesrgles apprises,selonunetradition. Duredesplansdevie:viedefamille,vieprofessionnelle,viedeloisirs. Dured'unevie:Unitnarratived'unevie(AlastairMacIntyre,AfterVirtue,1982,recoupeTempsetrcit). MsMcIntyrenepoussepasaussiloinquemoil'paulementlittrature/vie,triche,malgrsesobjections propres: quivocitdelanotiond'auteur.Mssijenesuispascrateurdemaproprevie,j'ensuisle coauteur inachvementnarratifdelavie(cfFranckKermode,TheSenseofanending).Mslalittoffre unevisiondeslimites enchevtrementdeshistoiresdevielesunesdanslesautres(cfWilhelmSchapp,InGeschichten verstrickt).Mslalittoffreunmodedeclarificationetdemiseencomptitiondeceshistoires. applicationdelanarrationauxphasesrvoluesd'unevievsaspectanticipatifetouvertvers l'avenird'unevie.Mslalittoffreunevisiondusouciquipeuts'appliquerl'avenir(cflespages projectivesdelafinduTempsretrouv).

Lesimplicationsthiquesdurcit WalterBenjamin,DerErzhler(LeNarrateur):lalitttaitl'origine(popepuiss'effaceavecleroman)un

changed'exprience. touttexteaunevisethiquemmelestextesles+neutres(historiographiques):l'historienvas'intressercequi reprsentaitle+important,lavraieviepourtelscribe. Identitnarrativesetientdansl'entredeuxentrecaractreetmaintiendesoi[jevoismalpourquoiilveutrintroduireici cettedistinction...] 5.

Septimetude.Lesoietlavisethique

[NB:Etudes7,8,9structuresdelammemanire:a)moimoib)moilesautresc)moilesinstitutions]

Distinction(noninscritedslelangage,ms+pratiqueprmoi): thique=vised'unevieaccomplie[p200]selonlaviebonne(tlologie,aristotlisme).Visethique= visedelaviebonneavecetpourautruidansdesinstitutionsjustes[p202] morale=articulationdecettevisedansdesnormes[p200](dontologie,kantisme)1 Visedelaviebonne auniveaudelapratique:largleconstitutivenousdonnedestalonsd'excellence(standardsof excellenceMacIntyre)selonunconsensuscoopratifettraditionnel[p207]guidparlesmatresou virtuosesdschacundesdomaines auniveaudesplansdevie:lechoixd'unevocationfixelesbutsultimesdenosactions,etnouspouvons ensuitenouslancerdansdespratiquesquiaurontleursbutseneuxmme(iciAristoteavaitprfrdnieraux actionstoutbutultimeetprciserquechaqueactionavaitsonbutensoi) auniveaudelavie:questiondelaviebonne(lavraieviediraitProust).Laphronsisd'Aristote(future prudentia)doittreinterprtecommelancessitd'interprtersesactesetsoimme Avecetpourautrui [passageunpeuvaguemongot:Ricoeurajoutedesnotionscommesollicitudeouautreselonsonhumeur (chrtienne)] L'estimedesoin'estpasunreplisursoi:1)c'estlemeilleurdesoimmequel'onvise2)cen'estpasl'estimedemoi, maisdesoi.rlemdiateurdel'autredsl'estimedesoi:filconducteur=Aristote,Traitdel'amitiinL'Ethique Nicomaque,VIIIIX. Questioncentrale:Doitons'aimersoimmeavantd'aimerlesautres?Enfaitmutualitdelarelationd'amitiet d'interpersonnalit: Aristote:Lapossessiondesamisesttenued'ordinairepourleplusgranddesbiensextrieurs:l'amiti intellectuelle/utile/plaisanteapportedanstouslescasunsurcrot,unerponseunmanque.Assimilation desbiens[(commedesbiensmatriels,hein)]. Husserlatropinsistsurlefaitd'tresoi Lvinastropinsistsurleprimatdel'autre.Levisagedel'Autreestceluid'unmatredejustice,d'unmatrequi instruitetn'instruitquesurlemodethique:ilinterditlemeurtreetcommandelajustice[p221]mscette relationsensuniquedespontanitbienveillantedoitpouvoirtrerenverse,ainsidanslesensde l'infrioritdel'tresouffrant(souffrance=nepaspouvoir),Carilprocdedel'autresouffrantundonnerqui n'estprcismentpluspuisdanssapuissanced'agiretd'exister,maisdanssafaiblessemme[p223] volutiondeLvinasparrapportladefd'Aristotesensdelasollicitude. Dansdesinstitutionsjustes [laussi,unpeuvaseux,genrejesauted'unmotl'autre] Ambiguitdelajustice:elleapparatcommeunecontrainteextrieurimposeparunpouvoirextrieur.Mais:lajusticeest avanttoutl'expressiondupouvoirencommun(Arendt:marquparlapluralit+laconcertation)plusquedela domination(Arendt)C'estpardesmoeurscommunesetnonpardesrglescontraignantesquel'ided'institutionse caractrisefondamentalement[p227].Ainsiliendecontinuitentre:1)relationsoi2)relationinterpersonnelle (l'amiti)3)relationmasocit.Lajusticeest(sil'onreprendlarestrictionduconceptchezAristote)essentiellement distributive,maiscettedistributivitn'estpaslesigned'unedpersonnalisation:elleestanimeparlesensdel'galit (demmequelasollicitudeanimelesrelationsinterpersonnelles).
1

NB:onpeutretrouvercettedistinctionprladsignationdesoi:lerespectdesoitantl'aspectquerevtsousle rgimedelanormel'estimedesoi.

6.

Huitimetude.Lesoietlanormemorale

Retoursurlamorale(aprsl'thique)etaurespectdesoi(aprsl'estimedesoi)cederniersecomprendselonlatriade appliquel'estimedesoi,carmoraleetthiqueliefdtalement: Lavisedelaviebonneetl'obligation Obligationn'estpasdtachedetouteviselaviebonne,cfKant,Fondementdelamtaphysiquedesmoeurso leconceptkantiendevolontprendenmoralekantiennelaplacequeledsirraisonnableoccupaitenthique aristotlicienne[p240].LetravaildeKantestdetenterdedistinguerdanslesaffectslesaffectsdudsir,del'inclination deceuxd'undsirexprimantlaraison,afindedgagerunevolontpleinementautonomelalibertsedfiniraainsi comme1)ngativementl'affranchissementtotalparrapportlanatureetsacausalit2)positivementcomme autodonationdelaloi[p245]caractreuniverseletundujugementmoralsedfinitparlasparationdeces2 dsirs(naturelvsrationneletabstrait).Cetteunitn'estpascelled'unegosolitaire.L'universalitdevouloir,saisieen cemomentabstraitoellenes'estpasencoredistribueentrelapluralitdespersonnes[p246] Quelquesaporiesquinaissentdel(etqueKantareconnues): commentsparerlesdsirspathologiquesdesdsirsraisonnables? Leconceptderespectsupposelecontrledusujetquirespecte,maisaussiunattachement,unepassivit l'objetquival'encontredelargled'autonomieaffiche. Lemal:Kantestconduitlevaloriser(cfEssaisurlemalradical)pourenfairel'quivalentdurespecten ngatif:commecedernierbasaitdemanireradicalelamorale,lemaldtruitdemanireradicalel'dificemoral [oula,jesuisunpeuimprcisniveauvoc]enensapantl'universalit.Ilaccentuenotrelibrearbitre,puisqu'un choixradicalpeuttrefaitentremoraleetmal(quinesonttousles2pasdel'ordrecausalnaturel). Lasollicitudeetlanorme Norme=tunedoispas Rgled'Or:Nefaispastonprochaincequetudtesteraitqu'iltesoitfait(Hillel,matrejuifdeStPaul). Priseencomptedeladissymtriegrammaticale(jefais/ontefait)agent/patient,rductiblel'extrmelargle Tunetueraspasrglemoralepositive,guideparuneindignationthiquecontre ChezKant:Agisdetellesortequetutraitesl'humanitaussibiendanstapersonnequedanslapersonnede toutautretoujoursenmmetempscommeunefin,etjamaissimplementcommeunmoyen humanit=terme[abstrait],mdiateurentreladiversitdespersonne[qui]apoureffetd'attnuer,au pointdel'vacuer,l'altrit[p259] personne:lanotiondepersonneentantquefinenellemmevientquilibrercelled'humanit,dansla mesureoelleintroduitdanslaformulationmmedel'impratifladistinctionentretapersonneetla personnedetoutautre[p261] respectdespersonneschezlesautressemblablelamiseenvaleurdel'autonomiedanslemoi, les2valeursgardantunevaleur[abstraite]universelle(mmesiexistercommefinensoin'estpasla mmechosequesedonnersoimmeuneloi Dusensdelajusticeauxprincipesdejustice Largled'autonomieestunfaitderaisonquifondelamorale(onsupposeraisonnablementqu'elleexistedansles faits)maisl'ided'uncontratpourfonderlajusticeest,elle,totalementfactice,fictif. Rawls:reprendl'idedecontratoriginel(cfdjRousseauetKant),msenl'orientantclairementcontrelesthories tlologiquesdel'utilitarisme(touthommevisesascuritpropreetc),envoulantfonderunethoriedontologique (loignedesquestionsdesfondations,dansleBienpex). Positionoriginelleetvoiled'ignorancemsl'idequel'onneconnatpassapositiondanslasocitsupposeque 1)chacunaituneidedesaspirationsdel'humanitengnral(ducdemasse?)2)chacundoitsavoirlesbesoins primairesd'unindividuraisonnable3)chacundoittreinformdesdiffrentssystdejusticepour,aufinal,choisirle systmedeRawls. Mais:Rawlsneposepasl'adoptiondesesprincipesdejusticeauboutdesadmarched'ignorancemthodiqueson systmeestpluttsemblableuncercle:Rawlssupposedesprincipesquidtermineraunesituationparticulirequi aboutirajustifierlesprincipesnoncsaudbutparRals.Ilnefautdoncpascacherlescaractresdecesprincipesde justiceselonRawls,etnotammentleurcaractreantisacrificiel(carl'utilitarismesupposelesacrificedesalibertet, danslesfaits,lesacrificed'uneclassedelasocitpourassurerlalibertdel'autre(JeanPierreDupuyreprenantleppe duboucmissaireRenGirard,Esprit,n1,1988).),et,aufinal,lafoidanslapersonnehumainecommefinetnonmoyen...

3.

Neuvimetude:lesoietlasagessepratique:Laconviction

Interlude:letragiquedel'action Tragdiepermetderflchirsurl'actiondomainedelamorale.Cpdtd'autressphresenjeu:unethologie, inavouablespculativement,del'aveuglementdivinsemledemanireinextricablelarevendicationnonambigu ambige,quechacunlve,d'trel'auteurseulresponsabledesesactes[p282] Cpdtassezuniverselpourpouvoirtretraitduptdevuemoral(malgrlacontaminationdel'exempleparcettethologie voque).Lepbquiseposeestl'apparenteinsolubilitdesdilemmes,quimontrelefondagonistiquedel'preuve humaine[p283]selonSteiner(hommesvsfemmes,vieuxvsjeunes,socitvsindividu,vivantsvsmorts). Casd'Antigone:2protagonistesauxvuesrestreintes(Cronidentifiemorale=CitAntigonemorale=liensfamiliaux). Insolubilit?Non,carlechoeurfaittropsouventdesappelslaprudence(phronesis,euboulia)malgrlesacrifice individueldesprotagonistesdelatragdie,latragdie(sagessetragique)estunappelunesagessepratiquechezle lecteur. Hegelatraitd'Antigonedanscetteperspective: Phnomnologiedel'Esprit:latragdiemontrel'aspectdialectiquedelamorale Leonssurl'esthtique:danslatragdie,lescaractressontinluctablementmenslamort,l'opposdela comdieodominelerireetlasubjectivit maisaufinal,Hegelnemontrequel'oppositiondescaractresetnonpasdesides.L'oppositiondescaractres permettradedgagerlesides.Ilorientealorslamorale(auparavantabstraite,Moralitt)verslaSittlichkeit,unemorale pratiquefondesurdesentitssuprieures(l'Etatnotamm) OKavecHegelsurlatragdiecommemisel'preuvedsl'actiondelamorale,msonnepeutrecourirlaSittlichkeitet auxentitsextramoralesforgesparHegel 1.Institutionetconflit Commedstude7et8,souspartiesmoi/lesautres/lesinstitutions,msoncommenceiciparladernire(quipermetde rglersoncomptel'Ided'EtatdanslaSittlichkeitdeHegel). Pbdelajustice:unejustedistributionsignifietelle1)chacunasapartdlimiteou2)unpartagesolidairedesbiens sociauxpremiers(expressiondeRawls)?Kantdisaitainsiquelamorale(abstraite)nepouvaitquesebornersparer lemiendutien.Cesbienssociauxpremierssontd'ailleursaimantsparl'idedebondonconfriseunepense tlologiquede+,ilssonttropdivers.CfanalysesdeMichaelWalzer2 tentationdedlgueraupolitiquelatched'chelonnercesbienssociauxpremierspourfairefonctionnerlajustice SittlichkeitetEtathgelien?? Non!Carl'Etatetlesinstitutionsnesontpaslelieudunonconflit,mais,aucontraire,dansunedmocratie,l'espace rservauconflit: distinctiondeArendtpouvoir(dlguationparungroupedel'autoritunchef)/domination(exercicedel'autoritpar unchefsurungroupe)cfSpinozapotentia/potestas.Lapolitiquesesitueentreles2(entrelapuissancedlgue/la puissancehistorique,hriteouimpose),avecsespbspropres: ladmocratien'estpasunrgimepolitiquesansconflits,maisunrgimedanslequellesconflitssontouverts etngociablesselondesrglesd'arbitrageconnues[p300]idedustatutpublic[en2010onparled' espacepublic]. lesfinsdubongouvernementtournentautourdemotscls:scurit,prosprit,libert,galit,solidarit, etc[p301].Orchacundecesmotsclsaunepolysmieinsurmontable.Laquestiond'UNEfinbonnedugvt estd'autant+indcidable. Lacrisedelgitimationdeladmocratieestenfaitpartieintgrantedeladmocratie.CfClaudeLefort:la dmocratieestlergimequiacceptelescontradictionsaupointd'institutionaliserleconflit.Cefut prcismentl'erreurpluttlecrimedutotalitarismedevouloirimposeruneconceptionunivoquedecequ'il croyaittreunhommenouveauetd'luderparcemoyenlesttonnementshistoriquesdelacomprhensionde soidel'hommemoderne[p303].Danslesfaits,lescitoyensdmocratiquespeuventdouterdelalgitimation deleurrgime,maissaventaussicedontilsneveulentpasleprocessusd'Aufklrunginachev(Habermas)et
2

Rsump294parcitations:Touslesbiensauxquelslajusticedistributiveaaffairesontdesbienssociauxles hommesetlesfemmesdoiventleursidentitsconcrteslamaniredontilsreoiventetcrent,doncpossdentet emploientlesbienssociauxonnepeutconcevoirununiqueensembledebienspremiersoudebasequi engloberaittouslesmondesmorauxetmatrielsmaisc'estlasignificationdesbiensquidtermineleurs mouvementslessignificationssocialessonthistoriquesparnature,dslorslesdistributionsjustesetinjustes changentavecletemps

leshritages(judeochrnotamm)peuventaiderforgercebonconseilquicorrespondraitunephronesis, (prudence)collective. 2.Respectetconflit Sollicitudecritique(prladiffrencierdelasollicitudenavedela7metude)enverslespersonnes=formedela sagessepratiquedanslesrelationsinterpersonnelles. ExdumensongeetdelapromessetrahiechezKant.GabrielMarcelmontrebienquelerespectdelaparoledonnen'est passltrespectdelaLoiourespectdesoimme(puisquejesuisseulmatredemaparole),msaussirespectdel'autre. Kantoccultaitcettecsurerespectpourlargle/respectpourlapersonne.Ainsidansmentirunmourantsursonmal peuttremoralenprenantencomptelebonheurdelapersonnemourante(cfPeterKemp3). Exdufoetushumain. 3.Autonomieetconflit Retourlabase:l'ided'autonomieetdel'autolgislationpourl'thique.3volutionsoprersurl'hritagekantien: 1. nepasfaireprimerl'autonomiesurlesliensdusujetaveclesautresouaveclesinstitutions.Ilfautconstaterles limitationsdel'autonomie(a)autopositionnementsupposeuneautoaffectionb)laraisonestaffecteparles modesdel'humiliationoudel'exaltationc)propensionaumal)etsoulignerlesrelationsnonasservissantesaux autres(relationdumatreaudiscipleetnondudominateurl'esclave). 2. Nepasrduirel'universalisation(d'unemaximemorale)auprincipedenoncontradiction,maisadopterune conception+constructive,surlemodleduraisonnementjuridique(philoanglosaxonne).CfAlanDonagan 4. Ondoitcpdtdoublercetteconstructionselonlesprcdentsd'unecritiqueacredesprjugsetrsidus idologiques[p324]carchezlapersonne,lepassest+bordliquequedansl'institution[assezvague,tout a...] 3. Runifierles3impratifskantiensvoqus(unit,pluralit,totalit[quidoitcorrespondresoi,lesautres,les institutions]en1problmatique:c'estcequ'ontfaitApel5etHabermas6avecleurmoralebasesurla communication.AladiffrencedeKant,leprimatn'estpasdonnauraisonnementdductif(nilapreuve empirique),msl'argumentation:lapragmatiquetranscendentale(ided'unecontradictionperformative[de touteunesocitquidialogue])remplaceladductiontranscendentalechezKant[quin'taitl'oeuvrequed'un philosophe].AladiffrencedeRawls,ils'agitd'uneargumentationrelleetnonfictivequiestlabasedela morale.Apels'opposeHabermasencequ'ilfondesamoralesurunecommunautillimitede communication(ilobjectiviselarelationdecommunication)tandisqu'Habermasinsistepluttsurl'aspect jamaisfinidecettecommunicationetd'autodfinition demeurentcertainspb:dsqu'onabordel'idededistribution,onaboutitcelledesbienssociauxpremiersetds lorsonfaitappeldesnotionsmisesenavantdemanirehistoriqueetcommunautaire(faireprvaloirlacitoyennet,ou lesbesoins,oulesmarchandises,oulapositionderesponsabilitetcpourlesembryonsfaireprvaloirlesujetadulte,la viebiologique,etc) Problmedel'historicit:l'adjucationdepartsdequelquenaturequ'ellesoitnersultetellepasfinalementd'une confrontationd'arguments,etcela,nonpasseulementdanslasituationoriginelledelafablerawlsienne,maisdansles discussionsrellesayantpourenjeuladistributionjustedequoiquecesoit?[p332].Decepointdevue,Habermas
3

Cedontlasagessepratiquealeplusbesoindanscescasambigus,c'estd'unemditaionsurlerapportentre bonheuretsouffrance.Iln'yapasd'thiquesansided'unevieheureuse,rappelleopportunmentPeterKemp dansEthiueetMdecine.Encorefautilsituerlerlelerledubonheurdansl'thique(p.63).OrKant,en enveloppantdanslaCritiquedelaRaisonpratique(ThormeIII,corollaireetscolie)sousuneuniquerubrique, celledelafacultinfrieurededsirer,touteslesformesd'affectivit,afermlavoieuneinvestigationdiffrencie quidcomposeraitletermequivoquedebonheurentrelajouissancedebiensmatrielsetcequeP.Kempdsigne commeunepratiquecommunedudonneretrecevoirentrepersonneslibres(p64).Ainsiconsidr,lebonheur n'entreplusencontradictionabsolueaveclasouffrance(p.67)[p313] AlanDonagan,TheTheoryofMorality,UniversityofChicagoPress,1977.Celuiciaentreprisderemettresurle mtierl'entreprisekantiennededrivationd'unepluralitdedevoirspartirdel'impratifdurespectdaux personnesentantqu'tresrationnels,entenantcomptedesressourcesconstructivistes,maisensubordonnant commeKantlalgalitlamoralit[p323] APELKarlOtto,Surleproblmed'unefondationrationnelledel'thiquel'gedelascience:l'aprioridela communautcommunicationnelleetlesfondementsdel'thique,tradfrdeRLelloucheetI.Mittmann,Presses UniversitairesdeLille,1987 HABERMASJrgen,Moraleetcommunication:consciencemoraleetactivitcommunicationnelle,1983

montreunedfiancesystmatiqueenverstoutcequiestconventionpourfairemergersltlacommunication(demme queKantpuraittouteinclination,rechercheduplaisiroudubonheur).Rejetrigoristedetoutetracedupass[jedirai contrelatraditionGBdelajurisprudenceetdelatradition]. Cetteoppositionargumentation/conventionn'enestpasune[iciRicoeurnedveloppepas]etdoittreremplacepar unedialectiqueargumentation/conviction.Eneffet,aufinal,onargumentecertesenvued'uneuniversalisations,mais partirdercitspersonnels(onrecourtparexempledesrcits,deshistoiresdevie,suscitant,selonlescas, l'admiration,voirelavnration,ouledgot,voirelarpulsion,ouplussimplementlacuriositpourdesexpriencesde penseosontexplorssurlemodedelafictiondesgenredevieindits[p334]) finalement,nepasopposeruniversel/culturel,l'universelsefondesurlaconvictiondechacunprvoirtoutdemme desuniverselspotentiels[p336]prnepasbloquerladiscussion[d'aprscequej'aicompris:laconvictionintimede chacunpermetdefairemergeruneuniversalit,maisondoittreassezouvertsetnepasrestreindrelesensde l'universel,afindelaisserlechamplibreunevolutiondecetteuniversalit]. Bilandestudes7,8,9.Emergencedemotsd'ordreprchacunedesquestionsinitiales: Qui?(etquoi?Pourquoi?):idequeqqchestimputableqqn(imputernecontientpasl'idedebien/mal d'incriminer) Identitidem#identitipse:idedelaresponsabilit(enverslefutur,cfHansJonasagisdetellesortequ'une humanitfutureexiste),enverslepassaveclanotiondedettecfchapsuivant,enversleprsentavecle maintiendesoimme). Soi/l'autre:reconnaissance=conjonctiondummeetdel'autredansmonforintrieur

1.

Diximetude.Versquelleontologie?

Quelmoded'treestdoncceluidusoi?? Icionvautiliserlesmtacatgories,undiscoursdu2nddegr:onparleraduMmeetdel'Autre(//Platon),etnon desexistentiauxetcatdudiscoursdu1erdegr[cad+apprhendables]telslespersonnesetleschoses. Ils'agitd'interprterontologiquementmaproprehermneutiquedusoi[p360361] 1.L'engagementontologiquedel'attestation Revenonslaprface:lacrisedusoicartsienparNietzsche. Lesoiattestel'tre.Notiond'attestationsupposequ'unjugementalthique(vritatif)estport:l'treestvraioul'treest faux(catgoriesd'Aristote):l'attestationestl'quivalentdel'trevrailesouponenestsoncontraireetmneen mmetempsversl'attestation. 2.Ipsitetontologie Rapprocherdel'ontologiearistotliciennedel'acteetdelapuissance?Hasardeux: 1. Acteetpuissances'entredfinissentchezAristote+puissancenepeuttreattesteques'ilyaeuunacte+ domainesd'applicationssemultiplient,notammentrephysiquedureposetcosmologiedumvt.Agarder:le primatdel'agir(praxisausenslarge,cequim'apermisdemedmarquerdel'interprtationtroptroitedelaphilo del'action)ledcentrementoprparcettenotion(toutn'estpasdansl'acte,maisdansunfondd'trela foispuissanteteffectif[p357] 2. Rinterprtationd'AristoteparHeidegger:proximitdesnotionsmmet/ipsit//Vorhandenheit/Dasein.Le soucijouelemmerledansleDasein(avantqueleTempsn'interviennedsla2mepartiedulivred'Hg)quela praxischezAristote:Sorgebien+largequeleBesorgen(souciprleschoses)oulaFrsorge(soucipourles autres).CpdtjeprfreAristotequilaissecesnotionsctecte(theoria,praxis,poeisis)pluttqued'essayer delesunifierRmiBraguecontinueleparalllems:1)refusel'assimilationSoi(Dasein)/homme,cequitrahitles intentionsd'Aristote2)tirel'energeia(cfpraxis)ductdelafacticit,alorsqu'ilfautsouligneravecmoile fondslafoispuissanteteffectifdel'existencedel'homme. 3. ConatusdeSpinoza(persvrerdansl'tre)placavantlaconsciencedesoi.ToutelaphilodeSpinozacentre surlavie.Cettenergieagissante,cettevieestredoublesilaconscienceintelligenterefuselesides inadquatesetutilisesapuissance.Dupotentiel. 3.Ipsitetaltrit Icicatgoriesles+importantesdel'ouvrage. Auniveauphnomnologique,altritsemanifesteparlapassivittraversmoncorps(a),traverslecontactavec l'tranger(b),oudelapassivitdemoimoimme(c).Relationscomplexelaconscienceestuntiersdanscetterelation, absolumentfondamentalepoursaforced'attestation. a)lecorpspropreoulachair

MainedeBiran:distinguesubstance/existence.Existence=jememeus,jevis(effortsetrsistances/humeurs capricieuses/rsistancedesobjetsextrieurs) Husserl:paradoxalementcerintroducteurdeDescartesvapromouvoiruneontologiedelachair.Distingue Corps(Krper)/Chair(Leib)quipermetladrivationdelanotiond'tranger(alterego)partirdelasphredu propre(ego),ladistinctiondel'icietdulendehorsdetouterefunegographieobjective.MsC'estparce queHusserlapensseulementl'autrequemoicommeunautremoi,etjamaislesoicommeunautre,qu'iln'apad derponseauparadoxequersumelaquestion:commentcomprendrequemachairsoitaussiuncorps? [p377] Heidegger,aucontraire,taittoutdsignprapprofondiruneontologiedelachair,Enprogressant rgressivementdusensdelamondanitenglobanteausensdudans,n'atilpaspointlelieu philosophiquedelachair?Bienplus,n'atilpasfaitplacel'affection(Befindlichkeit),audeldetoute psychologiedesaffects,danslaconstitutionexistentialedul?[p377]&dslesdvlptssurl'trejetl. Pourtantpasd'ontologiedelachairchezlui.Pq?Tropd'accentmissurlesangoissesfdtalesetnonlesouffrir (examinparMichelHenry)+pasdedvlptdelaphnomnologiedelaspatialit(initieparHusserl),ms hypertrophiedutemporel>spatial.

b)l'altritd'autrui Bilandecetouvrage:l'Autren'estpasseulementlacontrepartieduMme,maisappartientlaconstitutionintimede sonsens[p380],cfplanlinguistique(interlocutionomniprsencedusoidslespronoms),narratif(expriencedece qu'estlaviedel'autre),moral(laRgled'Or). Ducoup,commentconsidrerdsormaisl'altritdecetautruiquiaffectelemoi? Husserl:MouvementduMmeversl'Autre:epochdoitmepermettrededterminerlasphredupropre(=ce quinedoitrienautrui).Msreconnatqu'ilyaunemondanisationinvitable&concurrente+notion d'apprsentation(transfertaperceptifissudemachairMditationscartsiennes,50):cen'estpasune reprsentationdel'autre,msunevritabledonation,sansquejepuisseparailleursvivrelesvcusd'autrui.Ide delaconstitutiond'unalteregocommesecondechairpropre(D.Franck).Ilpense,ellepense signifieil/elleditdanssoncoeur:jepense[p387] Lvinas:Mouvementdel'AutreversleMme:Husserlnevapasassezloin:sonautruiesttoujourspenssous lacatgoriegnosologiqueetn'chappepaslareprsentation.Autruiestdudomainethique(etnon gnosologique),etsurgitcommeuncommandementparl'apparitiondesonvisage.MaisLvinasluimme poussetroploinl'hyperbole(excsdansl'argumentationphilosophique[p389]parsapensedel'altrit absolue[p388]).EtapeschezLevinas:sparationetenfermementdumoi/ouverturel'autre(conuecomme passivittotale,l'autres'imposantcommeunimpratif)/Substitution(quiressembleunpeumonattestation dusoi). c)laconscience Cclsurletermedeconscienceentreipsitetaltrit. 1)Hegel,Phnomnologiedel'Esprit,etsurtoutNietzsche:Soupon:laconscienceestsvtprochedela mauvaisecs.Ided'une2ndeinnocencechezNietzsche.NB:1)cesauteursrejettentlacscommemoralede tribunal,msPierreRosenzweiglaliepluttaucommandementduCantiquedesCantiques:Toi,aimemoi! 2)Heidegger:rtablissementd'uneconscienceamorale(refusdeladontologiedeKantoudelathoriedes valeursdeScheler)idedelavoixintrieureetsuprieuremoi(ausmirunddochbermich),quinoussort duoninauthentique.Maisici,Hgnousdonneunecscommeattestationpuredesoi,maissansdvlptmoral, sauflorsqu'ilvoqueenpassantqueMaisphronesis,c'estGewissen!,sachantquelaphronesisestune voiedroitedemoralepratique.Pourtant[ljecroisqueRicoeurparleensonnomplusqu'enceluid'Hg]:la passivitdel'treenjointconsistedanslasituationsd'coutedanslaquellelesujetthiquesetrouveplacpar rapportlavoixquiluiestadresselasecondepersonne.Setrouverinterpelllasecondepersonne,au coeurmmedel'optatifdubienvivre,puisdel'interdictiondetuer,puisdelarechercheduchoixapproprila situation,c'estsereconnatreenjointdevivrebienavecetpourlesautresdansdesinstitutionsjustesetde s'estimersoimmeentantqueporteurdecevoeu[p406] 3)Autre=autrui?ChezHegelonhsite,chezFreudAutre=autrui(monpreetmesanctres)chezLvinas primatd'autrui,quin'estquelatracedel'Autre.Autre=autrui?Mesanctres?Dieuabsent?Dieuvivant? Uneplacevide????