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‫بسم ﷲ الرحمن الرحيم‬

Le Djihad

Allah a dit : « Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que
de toi-même, et incite les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la
violence des mécréants. Allah est le plus redoutable en force et le plus
sévère en punition » (Sourate 4 – Verset 84)

Allah a dit : « Et préparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez
comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah
et le vôtre, et d'autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de
ceux-ci, mais qu'Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le
sentier d'Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez point
lésés » (Sourate 8 - Verset 60)

Allah a dit : « Si vous ne vous lancez pas au combat, il vous châtiera d’un
châtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple » (Sourate 9
- Verset 39)

Allah a dit : « Et s'ils avaient voulu partir (au combat) ils lui auraient fait des
préparatifs. Mais leur départ répugna à Allah ; Il les a rendus paresseux. Et
il leur fut dit : « Restez avec ceux qui restent » » (Sourate 9 - Verset 46)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Une nation

n’abandonne pas le Djihad dans le chemin d’Allah sans être humiliée »
(Hadith rapporté par Abou Dawoud)

L’obligation du Djihad jusqu’au Jour de la Résurrection

Abd ar-Rahman ‘ibn Hassan, rahimahoullah, répondant à un opposant du Djihad, a

dit :

« Allah a dit : « Dis : « Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les
grands péchés) tant apparentes que secrètes, de même que le péché,
l'agression sans droit et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre
aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas » (Sourate 7 –
Verset 33)

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Nous disons, d’après quel livre ou preuve le Djihad n’est une obligation
qu’avec le suivi d’un Imam ?

Ceci est une innovation dans la Religion, et l’écartement du chemin des

croyants.

Et les preuves contredisant cette théorie sont connues et il n’y a même pas besoin de
les citer.

Ceci parce que le Djihad a été ordonné de manière générale, et on doit y inciter et
avertir ceux qui le délaissent.

Allah a dit : « Ils les mirent en déroute, par la grâce d'Allah. Et David tua
Goliath ; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu'Il
voulut. Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une
autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de
la Faveur pour les mondes » (Sourate 2 – Verset 251)

Allah a dit : « Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les
ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les
mosquées où le Nom d'Allah est beaucoup invoqué. Allah soutient, certes,
ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant »
(Sourate 22 – Verset 40)

Toute personne qui engage le Djihad dans le sentier d’Allah a obéi à Allah et a fait
ce qu’Allah a ordonné comme obligation …

Allah a dit : « Et quiconque lutte, ne lutte que pour lui-même, car Allah peut
Se passer de tout l'univers » (Sourate 29 – Verset 6)

Et dans le Hadith rapporté par l’Imam Mouslim, il est dit : « Il demeurera

jusqu’au Jour de la Résurrection, un groupe de ma Communauté,
vainqueur, qui combattra pour la Vérité »

Et ce groupe, al-Hamdoulillah, est uni sur la Vérité, ils combattent dans le sentier
d’Allah ne craignant le blâme d’aucun blâmeur.

Allah a dit : « Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion

... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers
les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le
sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce
d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient »
(Sourate 5 – Verset 54)

Il y a de nombreuses preuves du Coran, de la Sounna et de la Sira, contredisant ce

que tu as écrit.

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Quant aux avis des savants, aux preuves et aux textes, ils ne peuvent échapper
même à un imbécile.

Surtout quand on connait l’histoire d’Abou Bassir, lorsqu’il a exilé, après quoi les
Quraychites ont demandé au Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, de
le leur livrer, d’après le pacte signé à Houdaybiya.

Cependant, Abou Bassir a réussi à échapper aux deux polythéistes qui sont venus le
chercher, en les tuant …

Quand le Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a entendu parler de lui, il a dit : «

… si au moins il y avait encore quelqu’un avec lui »

Abou Bassir s’est établi au bord de l’eau, et a continué à tuer les polythéistes et à
prendre leurs biens. Il les combattait tout seul, car les autres avaient un pacte avec
eux.

Est-ce que le Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit qu’il est dans
l’erreur parce qu’il ne combat pas avec un Imam ?

SoubhanAllah … Je demande à Allah de me protéger de m’opposer à la Vérité avec

l’ignorance et des mensonges.

Allah a dit : « Il vous a légiféré en matière de Religion, ce qu'Il avait enjoint

à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à
Ibrahim, à Moussa et à Issa : « Établissez la Religion ; et n'en faites pas un
sujet de division » - Ce à quoi tu appelles les polythéistes leur parait
énorme. Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui
se repent » (Sourate 42 – Verset 13)

Il n’y a pas de doute que l’obligation du Djihad reste jusqu’au Jour de la

Résurrection, et que son obligation concerne les croyants.

Si un groupe, ayant la force, apparaît, il lui sera obligatoire de combattre dans

le sentier d’Allah avec tout ce qu’ils ont, et en aucun cas cette obligation tombera.

Et cette obligation ne tombera pas non plus des autres groupes, comme je viens de
l’expliquer, en apportant des versets et le Hadith : « Il demeurera jusqu’au Jour
de la Résurrection, un groupe de ma Communauté, vainqueur, qui
combattra pour la Vérité »

Dans le Coran et dans la Sounna, il n’existe aucune preuve que le Djihad

est une obligation à une époque, et ne l’est pas à une autre …

Réfléchis à propos des paroles du Très-Haut : « Allah soutient, certes, ceux qui
soutiennent Sa Religion » (Sourate 22 – Verset 40)

(Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, 8/199-203)

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Défendre l’Islam et les musulmans

Allah a dit : « Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se
défendre) parce que vraiment ils sont lésés ; et Allah est certes Capable de
les secourir » (Sourate 22 – Verset 39)

Allah a dit : « Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent,
et ne transgressez pas. Certes, Allah n'aime pas les transgresseurs ! »
(Sourate 2 - Verset 190)

Parmi les anciens savants il y en a qui ont permis de se défendre dans une
situation où le dirigeant musulman pervers et injuste s'empare de façon injuste et
abusive des biens des gens.

Ils ont dit que dans ce cas la personne opprimée peut se défendre, même si pour
cela il faut arriver jusqu'à la lutte et la confrontation par la force.

La permission de se défendre dans de telles situations est établie par de nombreux

Ahadith qui autorisent la lutte pour défendre ses biens et sa personne, et
qualifient celui qui perd la vie dans de telles circonstances de Chahid.

Les Salafs ont divergé quant au fait de savoir s’il est permis aux autres musulmans
de se joindre à celui qui est opprimé par un musulman injuste dans sa lutte.

Certains savants Hanafites, comme Ibn Houmam, qu’Allah lui fasse Miséricorde,
soutiennent que les autres doivent l'aider dans sa lutte armée.

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Celui qui meurt

en défendant ses biens meurt Chahid, celui qui meurt en défendant sa
famille meurt Chahid, celui qui meurt en défendant sa Religion meurt
Chahid, celui qui meurt en défendant sa personne meurt Chahid » (Hadith
rapporté par Abou Dawoud, An-Nassaï, At-Tirmidhi et Ahmad)

Allah a dit : « Et qu'avez vous à ne pas combattre dans le sentier d'Allah, et

pour la cause des faibles ; hommes, femmes et enfants qui disent : «
Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et
assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur »
(Sourate An-Nisa – Verset 75)

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En outre, la quatrième condition pour que le Djihad devienne une obligation est :
Lorsque les mécréants capturent et emprisonnent un groupe de
musulmans.

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Les musulmans,

dans l'amour, l'affection et la miséricorde qu'ils se portent, sont
comparables à un seul corps. Lorsqu'un membre est affecté, c'est
l'ensemble du corps qui ressent la douleur et s'enfièvre » (Hadith rapporté
par Al-Boukhari et Mouslim)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Tout musulman

qui abandonne son frère musulman quand son honneur et sa dignité sont à
la fois attaqués, Allah l'abandonnera quand il aura le plus besoin de Son
soutien. Tout musulman qui soutient son frère musulman quand son
honneur et sa dignité sont à la fois attaqués, aura le soutien d'Allah quand
qu'il aura le plus besoin de Son soutien » (Rapporté par l’Imam Ahmad et Abou
Dawoud)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Le croyant est le

miroir du croyant, et le croyant est le frère du croyant ; il le met à l'abri des
malheurs et le protège derrière son dos » (Hadith rapporté par Abou Dawoud
et At-Tirmidhi)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Le musulman est

le frère du musulman, il ne se montre pas injuste à son égard et ne le livre
pas (à ses ennemis) - Allah aidera celui qui vient en aide à ses frères, et Il
soulagera des tourments du Jugement Dernier celui qui soulage un
musulman dans l'affliction. Quiconque cèle les défauts d'un musulman,
Allah cèlera ses défauts le Jour de la Résurrection » (Hadith rapporté par Al-
Boukhari et Mouslim)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Le musulman est

le frère du musulman, il ne l’opprime pas et ne le trahit point, et celui qui
s’occupe des besoins de son frère, alors Allah s’occupe des siens, et celui
qui sauve un musulman d’une crise, Allah l’épargnera d’une des crises du
Jour de la Résurrection » (Hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Celui qui est

témoin de l’avilissement d’un musulman alors qu’il peut le défendre et ne
fait rien Allah l’humiliera devant toute la création le Jour du Jugement »
(Hadith rapporté par l’Imam Ahmad)

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Ibn Hadjar, rahimahoullah, rapporte dans son livre Boulough Al-Marame, chapitre ;
Kitab Al-Djihad, que le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : «
Les musulmans protègent les uns les autres »

L’Imam Al-Qourtoubi, rahimahoullah, a dit :

« Quiconque est au courant de la faiblesse des musulmans vis-à-vis de leur ennemi,

et sait qu'il peut les atteindre et peut les aider, il lui incombe aussi de se lancer au
combat, car les musulmans sont comme une seul main contre l’ennemi »

(Source : Fath Al-Bari, 6/30 et Tafsir Al-Qourtoubi, 7/151)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit dans le livre al-Fatawa al-Koubara, 4/608 :

« Au sujet du Djihad défensif, dont le but est de faire repousser un agresseur, c'est
le type de Djihad à caractère obligatoire qui pèse le plus. Il y a une unanimité qu'il
faut protéger la Religion et ce qui est sacré. Le premier engagement après la Foi
consiste à repousser l'ennemi agresseur qui assaille la Religion et ses
affaires. Il n'y a aucune exigence conditionnelle telle que des approvisionnements,
moyens du transport, mais plutôt, il faut combattre avec les moyens disponibles
immédiatement »

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Si l’ennemi a l’intention d’attaquer les musulmans, le repousser devient obligatoire

pour aussi bien la population sous l’attaque, que la population qui n’est pas sous
l’attaque. Allah a dit : « Et s’ils vous demandent secours au nom de la
Religion, a vous de leur porter secours … » » (Sourate 8 - Verset 72)

(Source : Madjmou Al-Fatawa, 28/358)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Si l'ennemi veut attaquer les musulmans, le fait de le repousser devient alors un

devoir pour tous ceux qui sont sous l'attaque et pour tous les autres afin de les
aider à se défendre. Allah a dit : « Et s'ils vous demandent secours au nom
de la Religion, a vous alors de leur porter secours » (Sourate 8 - Verset 72) -
Ainsi, le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a ordonné
aux musulmans d'aider leurs frères musulmans. Cette aide qui est à la fois
obligatoire pour l'armée professionnelle et les autres, doit être donnée selon la
possibilité de chacun, en combattant à pied ou sur cheval, ou bien par des
contributions financières, larges soient-elles ou limitées … Donc, la deuxième forme
du Djihad consiste à défendre la Religion et par conséquent c'est obligatoire
même à contrecœur »

(Source : As-Siyasa Ach-Chari’ah fi Islah Ar-Ra’i war-Ra’iya)

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Ordonner le bien et interdire le mal

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Que celui d’entre

vous qui voit un mal le change de sa main, s’il ne le peut alors de sa
langue, et s’il ne le peut alors de son cœur, et ceci est le plus faible niveau
de la Foi »

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Il n’y a aucun

Prophète envoyé par Allah avant moi sans qu’il n’ait eu d’apôtres et de
compagnons qui prennent de sa Sounna et suivent ses ordres. C’est après
que viennent des détracteurs qui disent ce qu’ils ne font pas et font ce
qu’on ne leur a pas demandé. Celui qui les combat de sa main est croyant,
celui qui les combat de sa langue est croyant, celui qui les combat de son
cœur est croyant, et il n’y a pas un atome de Foi sans cela »

Ibn ‘Abidin, rahimahoullah, a dit :

« Le concept du Djihad comprend le devoir d’ordonner le bien et d’interdire le

mal »

(Source : Radd Al-Mouhtar, 3/301)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Le Coran expose clairement que les musulmans sont le meilleur des peuples pour
l'humanité. Ils doivent donc se dévouer au bien-être de l'humanité et la meilleure
façon pour accomplir cela est d'ordonner le bien et d'interdire le mal. Pour atteindre
ce but, ils doivent déclencher la guerre, ce qui est la forme la plus noble pour
faire le bien à l'humanité »

(Source : Tafsir Al-Kabir, 3/27-28)

La confiance en Allah

Allah a dit : « Certes ceux auxquels l'on disait : « Les gens se sont
rassemblés contre vous ; craignez-les » - cela accrut leur foi - et ils dirent :
« Allah nous suffit ; Il est notre Meilleur Garant » » (Sourate 3 - Verset 173)

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Allah a dit : « C'est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N'ayez
donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants »
(Sourate 3 - Verset 175)

Allah a dit : « Dis : « Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a

prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C'est en Allah que les croyants
doivent mettre leur confiance » » (Sourate 9 - Verset 51)

Allah a dit : « Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas, alors que
vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants » (Sourate 3 - Verset
139)

Allah a dit : « Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu'ils (les
ennemis) vous assaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra en
renfort cinq mille anges marqués distinctement » (Sourate 3 - Verset 125)

Allah a dit : « Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce
d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse ! Et Allah est avec les endurants
» (Sourate 2 - Verset 249)

Allah a dit : « Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent Sa Religion »

(Sourate 22 – Verset 40)

Allah a dit : « Combien de Prophètes ont combattu, en compagnie de

beaucoup de disciples, ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les
atteignit dans le sentier d'Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent
point. Et Allah aime les endurants. Et ils n'eurent que cette parole : «
Seigneur, pardonne-nous nos péchés ainsi que nos excès dans nos
comportements, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur les gens
mécréants » - Allah, donc, leur donna la récompense d'ici-bas, ainsi que la
belle récompense de l'au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants »
(Sourate 3 - Versets 146-148)

Omar Ibn Al-Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit : « Les musulmans sont
victorieux seulement parce que leurs ennemis sont désobéissants à Allah, et s’ils
ne sont pas ainsi, nous ne pourrons pas les vaincre, car ni notre nombre, ni nos
armes sont égales aux leurs »

L’histoire du Prophète Soulayman ‘alayhi sallam

Au sud de la Péninsule Arabique, au Yémen, il y avait un Royaume auquel Allah a

donné beaucoup de biens.

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Les gens y vivaient en paix, dans un système à la tête duquel une reine intelligente
et sage a été élue.

Il s’agît du Royaume de Saba.

Allah a dit : « J'ai trouvé qu'une femme est leur reine, que de toute chose
elle a été comblée et qu'elle a un trône magnifique » (Sourate An-Naml –
Verset 23)

Cette reine ne prenait aucune décision sans demander conseil à son Congrès du
Peuple.

Allah a dit : « Elle dit : « Ô notables ! Conseillez-moi sur cette affaire ; je ne

déciderai rien sans que vous ne soyez présents (pour me conseiller) » »
(Sourate An-Naml – Verset 32)

Son peuple l’aimait, lui faisait confiance, et lui a donné le droit au

commandement.

Allah a dit : « « … le commandement cependant t'appartient. Regarde donc

ce que tu veux ordonner » » (Sourate An-Naml – Verset 33)

La reine et son peuple vivaient dans la sécurité, ils avaient la force et l’autorité.

Allah a dit : « Ils dirent : « Nous sommes détenteurs d'une force et d'une
puissance redoutable … » » (Sourate An-Naml – Verset 33)

La reine et son peuple n’ont jamais commis une injustice envers quelqu’un, ils
ne s’occupaient pas des affaires des États les entourant, sans parler de ceux
qui leur étaient lointains.

D’un seul coup, sans aucun avertissement, un oiseau s’est arrêté au dessus du
Royaume.

Il s’agissait d’un oiseau appartenant au Prophète Soulayman, ‘alayhi sallam, qui a

traversé des pays et des déserts.

Cet oiseau regardait autours de lui, et finit par voir que ces gens n’adoraient pas
Allah l’Unique, Celui qui est le Seul qui mérite d’être adoré, Celui qui a créé les
Cieux et la Terre, mais qu'ils adoraient le Soleil.

Alors, il a survolé des montagnes et des pays afin d’avertir Soulayman, ‘alayhi sallam.

Allah a dit : « « J'ai appris ce que tu n'as point appris ; et je te rapporte de

Saba une nouvelle sûre … » »

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L’oiseau a donc tout raconté à Soulayman, ‘alayhi sallam, qui a immédiatement voulu
vérifier cette information. Alors, il a envoyé par l’intermédiaire de cet oiseau une
lettre très courte.

Allah a dit : « Elle vient de Soulayman ; et c'est : « Au Nom d'Allah, le Tout-

Miséricordieux, le Très-Miséricordieux, ne soyez pas hautains avec moi et
venez à moi en toute soumission (soumis en tant que musulmans) »
(Sourate An-Naml – Versets 30-31)

Il a demandé à l’oiseau de leur donner cette lettre, puis d’observer quelle serait leur
réponse.

La reine a demandé conseil à ses notables, en leur précisant que la guerre amène la
destruction et l’humiliation.

Allah a dit : « Elle dit : « En vérité, quand les rois entrent dans une cité ils la
corrompent, et font de ses honorables citoyens des humiliés. Et c'est ainsi
qu'ils agissent » » (Sourate An-Naml – Verset 34)

Alors, elle a voulu régler le problème de manière diplomatique. En effet, elle a

envoyé des cadeaux à Soulayman, ‘alayhi sallam, des cadeaux qui montraient leur
amour et paix, en essayant de prouver qu’elle et son peuple ne s’occuperont jamais
des affaires intérieures de Soulayman, ‘alayhi sallam.

Mais, Soulayman, ‘alayhi sallam, a tout refusé.

Soulayman, ‘alayhi sallam, a déclaré la guerre à la reine et à son peuple, et les a

menacé d’humiliation.

Allah a dit : « Puis, lorsque (la délégation) arriva auprès de Soulayman,

celui-ci dit : « Est-ce avec des biens que vous voulez m'aider ? Alors que ce
qu'Allah m'a procuré est meilleur que ce qu'Il vous a procuré. Mais c'est
vous plutôt qui vous réjouissez de votre cadeau. Retourne vers eux. Nous
viendrons avec des armées contre lesquelles ils n'auront aucune résistance
et nous les en expulserons humiliés et méprisés » » (Sourate An-Naml –
Versets 36-37)

Soulayman, ‘alayhi sallam, a déclaré la guerre, menacé d’expulsion et d’humiliation

un peuple qui n’avais jamais commis une injustice envers quelqu’un et qui ne
s’occupait pas des affaires d’autres États.

Soulayman, ‘alayhi sallam, a déclaré la guerre, menacé d’expulsion et d’humiliation

une reine qui ne voulait pas de guerre et qui voulait régler le problème de manière
diplomatique.

Le crime de la reine et de son peuple était le Chirk.

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Allah a dit : « Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus de Chirk, et

que la Religion soit entièrement à Allah » (Sourate 8 – Verset 39)

Si Soulayman, ‘alayhi sallam, était parmi nous, il aurait probablement été considéré
comme le plus grand des terroristes, que ce soit par des mécréants de base, ou des
mécréants et hypocrites s’affiliant à l’Islam.

Pourtant, le terrorisme fait partie de l’Islam, n’en déplaise aux mécréants.

Allah a dit : « Et préparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez
comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer (terroriser)
l'ennemi d'Allah et le vôtre, et d'autres encore que vous ne connaissez pas
en dehors de ceux-ci, mais qu'Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez
dans le sentier d'Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez
point lésés » (Sourate 8 - Verset 60)

L’histoire de Mou’adh Ibn Djabal

Mou’adh ‘ibn Djabal, qu’Allah soit satisfait de lui, a accepté l’Islam par l’intermédiaire
de Mous’ab ‘ibn Oumayyr, qu’Allah soit satisfait de lui. En effet, Mous’ab ‘ibn
Oumayyr a été envoyé à Médine par le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa
sallam, afin d’appeler les gens à l’Islam.

Une fois que Mou’adh ‘ibn Djabal a accepté l’Islam, il est allé à La Mecque prêter
serment d’allégeance au Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam.

Après qu’il ait prêté serment d’allégeance au Prophète Mouhammad, sallallahou

‘alayhi wa sallam, il est rentré à Médine où avec d’autres musulmans ils ont constitué
un groupe qui avait pour but la destruction des statues ; des Tâwaghît.

Ils faisaient ces destructions en cachette et en public, et allaient même jusqu’à

sortir les statues des maisons des polythéistes afin de les détruire.

Allah a fait en sorte qu’il résulte un grand bien de leurs sorties. En effet, un des chefs
de la tribu Banou Salama, ‘Amr ‘ibn Djamouh, qui est devenu plus tard un ami du
Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a accepté l’Islam.

‘Amr ‘ibn Djamouh, adorait le Manat qui était fait d’un bois de qualité.

Un jour, les musulmans du groupe à Mou’adh ‘ibn Djabal, qu’Allah soit satisfait de lui,
sont entrés dans la maison d’Amr ‘ibn Djamouh, lui ont pris sa divinité, et l’ont jetée
dans un trou qui servait de déchetterie.

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Une fois qu’Amr ‘ibn Djamouh s’est reveillé, il a remarqué que sa divinité avait
disparu, alors il a commencé à la chercher et a fini par la trouver dans ce trou qui
servait de déchetterie.

Ceci se répéta plusieurs fois, jusqu’au jour où ‘Amr ‘ibn Djamouh dit à sa divinité : «
Manat, je ne sais pas qui te fait cela, prends ce sabre, et si il y a du bien en toi, tu
réussiras à te défendre tout seul » - et il lui accrocha le sabre autours du cou.

Cette fois-ci, les musulmans accrochèrent sa divinité à un chien mort, et les jetèrent
ensemble dans un trou rempli de saletés.

Une fois qu’Amr ‘ibn Djamouh a réussi à retrouver sa divinité, il a dit : « Par Allah, si
tu étais une véritable divinité, tu ne serais pas attaché à un chien mort dans ce trou
» - après quoi il accepta l’Islam.

Le Djihad est une réalité jusqu’à la fin des temps

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Cette Religion

continuera d'exister et un groupe de ma communauté continuera à
combattre pour Sa protection jusqu'à l'arrivée de l'Heure. Ce groupe de ma
communauté restera toujours triomphant sur le droit chemin et continuera
à l'être contre ses opposants. Ceux qui les trahiront seront incapables de
leur causer le moindre tort. Ces musulmans resteront sur ces positions
jusqu'à ce que les ordres d'Allah soient exécutés (la fin du monde) »
(Hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

Salmatou ‘ibn Noufayl al-Kindi, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit : « J’étais assis chez
le Messager d’Allah, sallallahou ‘alayhi wa sallam, et un homme a dit : « Ô Messager
d’Allah, les gens ont dédaignés les chevaux et ont déposés les armes et ils ont dit : «
Pas de Djihad, la guerre a pris fin » - Alors, le Messager, sallallahou ‘alayhi wa
sallam, s’est tourné vers lui et a dit : « Ils ont menti, c’est maintenant qu’est
venu le moment du Djihad et il ne cessera d’y avoir parmi ma communauté
un groupe qui combat sur la vérité … » (Hadith rapporté par An-Nassaï)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam a dit : « Des expéditions

militaires existeront depuis le temps que j’ai été envoyé par Allah, jusqu'au
dernier jour où ma communauté combattra le Dadjdjal » (Hadith rapporté
par Abou Dawoud)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Accrochez vous

aux toupets des chevaux, ce sera une bonne chose jusqu'au Jour de la

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Résurrection, la récompense ou le butin » (Hadith rapporté par Al-Boukhari et

Mouslim)

Abd ar-Rahman ‘ibn Hassan, rahimahoullah, a dit : « Dans le Coran et dans la

Sounna, il n’existe aucune preuve que le Djihad est une obligation à une époque,
et ne l’est pas à une autre … » (Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, 8/203)

La permission de combattre sans un Imam

Allah a dit : « Et quiconque lutte, ne lutte que pour lui-même, car Allah peut
Se passer de tout l'univers » (Sourate 29 – Verset 6)

Allah a dit : « Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que
de toi-même, et incite les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la
violence des mécréants. Allah est le plus redoutable en force et le plus
sévère en punition » (Sourate 4 – Verset 84)

Abou Bassir, qu’Allah soit satisfait de lui, a combattu les mécréants tout seul, sans
Imam, à une époque quand les autres musulmans avaient un pacte avec eux.

Pourtant, le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, n’a jamais blâmé

ni lui, ni son acte.

Abd ar-Rahman ‘ibn Hassan, rahimahoullah, a dit :

« Nous disons, d’après quel livre ou preuve le Djihad n’est une obligation
qu’avec le suivi d’un Imam ? Ceci est une innovation dans la Religion, et
l’écartement du chemin des croyants. Et les preuves contredisant cette théorie
sont connues et il n’y a même pas besoin de les citer. Ceci parce que le Djihad a été
ordonné de manière générale, et on doit y inciter et avertir ceux qui le délaissent »

(Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, 8/199)

Ibn Hazm, rahimahoullah, a dit :

« On combat avec l’Imam. De même, la personne peut attaquer seule les

mécréants, si elle en est capable »

(Source : Al-Mouhala, 5/929)

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Ibn Qoudama, rahimahoullah, a dit :

« L’absence d’un Imam ne remet pas à plus tard le Djihad, parce que l’on y
perd beaucoup à l’ajourner »

(Source : Al-Moughni, 8/253)

Le Djihad contre les Tâwaghît

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Le meilleur

Djihad est le fait de dire la vérité au gouverneur injuste » (Hadith rapporté
par Abou Dawoud, At-Tirmidhi et Ibn Madja, qu’Allah leur fasse Miséricorde)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Le meilleur

Chahid est Hamza, qu’Allah soit satisfait de lui, puis l’homme qui vient voir
le gouverneur injuste, lui dit la vérité en face, après quoi le gouverneur le
tue » (Rapporté par Hakim, qu’Allah lui fasse Miséricorde)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « J’ai été envoyé

avec le sabre avant le Jugement Dernier, afin de mettre en place les Lois
de la Religion d’Allah, jusqu'à ce qu’Allah soit le Seul adoré sur la Terre,
Allah Celui qui n’a pas d’associé dans le Jugement » (Hadith rapporté par
l’Imam Ahmad)

Allah a dit : « Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus de Chirk, et

que la Religion soit entièrement à Allah » (Sourate 8 – Verset 39)

Djabir ‘ibn Abd Allah, qu’Allah lui fasse Miséricorde, a dit : « Le Messager d’Allah,
sallallahou ‘alayhi wa sallam, nous a ordonné de combattre avec ceci (en
indiquant son épée) celui qui délaisse cela (en indiquant le Coran) » (Rapporté
dans le Mousnad de l’Imam Ahmad, qu’Allah lui fasse Miséricorde)

Soulayman ‘ibn Sahman, rahimahoullah, après avoir cité le verset dans lequel Allah a
dit : « La Fitna est pire que le meurtre » (Sourate 2 - verset 191) – dit :

« Or, la Fitna ici, c’est la mécréance. De ce fait, si tous les bédouins et les
villageois s’entretuaient jusqu’à disparaître, cela serait moins grave que si
on nommait un seul Tâghoût qui juge à l’encontre de la Loi de l’Islam,
qu’Allah a envoyé avec Son Messager, sallallahou ‘alayhi wa sallam »

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(Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, 10/502-510)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Nous disons que n'importe quel groupe qui s'écarte des Lois apparentes
indiscutables de l'Islam, qui ont été données de générations en générations de
musulmans sans interruption, doit être combattu d'après le Consensus des
Imams musulmans, même s’ils prononcent les deux témoignages. De
même, s'ils refusent d'interdire les abominations, l'adultère, les jeux de
hasard, les boissons alcoolisées, ou d'autres choses interdites par la
Chari’ah Islamique. De même, s'ils combattent les musulmans, les forçant à
se soumettre à eux, abandonnant la Chari’ah Islamique, et tous les autres cas
similaires. Allah a dit: « Et combattez les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de
polythéisme et jusqu'à ce que toute la Religion soit à Allah Seul » (Sourate
Al-Anfal - Verset 39) »

(Source : Al-Fatawa Al-Misriyyah, volume 4, chapitre sur Al-Djihad)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Tout groupe qui se soustrait à une des Lois de l’Islam apparente et reconnue,
doit être combattu selon le Consensus des savants musulmans, même si les
membres de ce groupe ont prononcé la Chahada. Allah dit : « Et combattez les
jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de Chirk et que la Religion soit entièrement
consacrée à Allah » - ainsi si une partie de la Religion est consacrée à Allah et
qu’une autre partie l’est à un autre qu’Allah, il faut combattre jusqu’à ce que la
Religion soit entièrement consacrée à Allah »

(Source : Madjmou al-Fatawa, volume 28, pages 278-279)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Tout groupe qui délaisse, change, ou refuse de mettre en application une

quelconque Loi convenue et incontestée de l'Islam, que ce soit ces gens ou
d'autres, doit être combattu jusqu'à ce qu'il adhère à toutes les Lois de
l'Islam. Ceci est une règle, même si il prononce les deux Témoignages et
adhère à certaines Lois Islamiques …

Donc, quelque soit le groupe qui délaisse, change, ou refuse de mettre en œuvre
certaines des prières obligatoires, ou de participer au jeûne du Ramadan, ou

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d'aller faire le Hadjdj, ou qui viole le sang et la richesse des musulmans, ou

qui autorise la consommation de drogues, ou l'adultère, ou la fornication, ou
le jeu, ou le mariage des maharam, ou qui ne déclare pas la guerre aux
mécréants, ou n'impose pas la Djiziyyah aux juifs et aux chrétiens, ou une
autre question des obligations et des prohibitions de la Religion pour lesquelles il n'y
a aucune excuse à ne pas les faire, alors la guerre doit être déclarée à ce
groupe même s'ils acceptent le fait que ces obligations ou prohibitions font
partie de la Religion. Et je ne connais aucun désaccord parmi les savants
quant à cela …

Je ne connais aucune divergence quant à l'obligation de déclarer la guerre à

ceux qui délaissent, changent ou refusent de mettre en œuvre une
quelconque Loi incontestée de l'Islam …

De la même manière, ils (les Mongols) ne jugent pas selon les Lois d'Allah, mais
jugent plutôt selon des règles qui sont en accord avec l'Islam sur certains points et
en désaccord sur d'autres. Et le fait de se battre contre ce type de gens est
obligatoire selon l'accord des musulmans. Personne qui ne connaisse cette
Religion qu'est l'Islam et qui connaisse la vérité à propos de ces gens ne doutera de
cela, parce que ce chemin dans lequel ils sont et cette Religion qu'est l'Islam ne
pourront jamais être réconciliés. Et s’il est obligatoire de se battre contre ces Kurdes,
bédouins et autres habitants du désert qui n’adhèrent pas à la Chari’ah
Islamique, bien que leur maladie ne soit pas étendue aux villes, alors que dire des
Mongols ? Oui, il est obligatoire de se battre contre eux de la manière imposée par la
Chari’ah, qui inclut le fait de les inviter à adhérer aux Lois de l’Islam si la Da’awa vers
la Religion complète ne les a pas atteint, de même que l’on doit d’abord inviter les
mécréants aux deux Témoignages si la Da’awa ne les a pas atteint (1). Si ceux qui
prennent les armes contre ce groupe le font de manière complètement conforme à la
Chari’ah, dans leurs mots, leurs actes et leurs intentions, alors c’est la meilleure
façon de chercher la satisfaction d’Allah, d’établir Sa Religion et d’obéir à Son
Messager, sallallahou ‘alayhi wa sallam.

Et si ceux qui se battent contre des gens tels que les Mongols montrent quelques
perversions, ou transgressent contre l’ennemi …, ou ont une intention corrompue
due au combat pour le pouvoir, mais que le mal de ne pas se battre contre le
groupe de négateurs a des conséquences plus mauvaises pour l’Islam que
le combat à côté des corrompus, alors il est obligatoire de se battre contre
eux pour empêcher le plus grand des deux maux, et ceci est un des principes
de l’Islam qui doit être gardé en mémoire …

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam a dit : « Des expéditions

militaires existeront depuis le temps que j’ai été envoyé par Allah, jusqu'au

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dernier jour où ma communauté combattra le Dadjdjal » » (Rapporté par

Abou Dawoud)

(Source : Madjmou Al-Fatawa, volume 28, pages 501-508)

(1) Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a expliqué dans son livre Tariq al-Hidjratayn,
que l’établissement de la preuve se fait de deux manières :

• Lorsque la personne reçoit la preuve.

• Lorsque la personne a accès à la preuve, même si elle ne parvient pas
à se la procurer.

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit : « Car, la preuve est arrivée lors de l’envoi
du Messager, ou la réception du Livre, et la possibilité d’accès à la preuve,
qu’il sache, ou qu’il soit ignorant. Quiconque est en mesure de connaître les
obligations et les interdictions est considéré comme quelqu’un ayant reçu la
preuve »

Allah a dit : « … en tant que Messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin

qu'après la venue des Messagers il n'y eût pour les gens point d'argument
devant Allah. Allah est Puissant et Sage » (Sourate 4 – Verset 165)

Allah a dit : « Dis : « Qu'y a-t-il de plus grand en fait de témoignage ? » - Dis
: « Allah est Témoin entre moi et vous, et ce Coran m'a été révélé pour que
je vous avertisse, par Sa voie, vous et tous ceux qu'Il atteindra » » (Sourate
6 – Verset 19)

L’Imam Mouslim, rahimahoullah, rapporte dans son Sahih que le Prophète

Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, avait attaqué les Banou Moustalik sans
même les prévenir de l’attaque.

An-Nawawi, rahimahoullah, a dit que ce Hadith est une preuve qu’il est permis
d’attaquer les mécréants qui ont accès à l’Islam sans même les prévenir de
l’attaque.

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, afin d’appeler les gens à combattre les gouverneurs
Tatars qui s’affiliaient à l’Islam, n’a pas expliqué qu’ils ne jugeaient pas avec les Lois
d’Allah, il a simplement dit :

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« Ô musulmans ! Certes, Allah nous dit dans le Coran : « Ô les croyants !

Craignez Allah ; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes
croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre
de la part d'Allah et de Son Messager … » - Ô partisans d’Allah et de Son
Messager, allons combattre les ennemies d’Allah ! »

À cette époque, il y avait des gens qui disaient qu’il n’était pas encore temps pour le
Djihad, mais qu’il était temps pour la préparation et l’organisation.

Ibn Taymiyya, rahimahoullah a alors récité quelques versets du Coran et cité

quelques Ahadith du Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, afin
d’exposer l’importance du Djihad, le fait que les combattants dans le sentier d’Allah
auront les plus belles récompenses, et qu’ils allaient inévitablement remporter la
victoire.

Pour Ibn Taymiyya, rahimahoullah, le groupe victorieux qui combattra pour la

Religion et restera toujours triomphant jusqu’à l’arrivée de l’Heure, qu’a
cité le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, est celui qui combat
dans le sentier d’Allah.

Ensuite, Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a pris la responsabilité de former des armées

et d’organiser les troupes, sans l’autorisation du gouverneur.

Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit dans son livre ; Dévoilement
des ambigüités dans le Tawhid :

« Les Banou ‘Oubayd al-Qaddah qui ont régné au Maghreb et en Égypte à l'époque
des Bani 'Abbas, tous témoignaient de la ilaha illa Allah, Mouhammad ar-Rassoul
Allah, s’affiliaient à l'Islam, accomplissaient la prière du vendredi et celle en groupe,
mais lorsqu'ils ont montré leur désaccord avec la Chari'ah, sur des points moins
graves que ceux que nous connaissons maintenant, les savants à l'unanimité
étaient d'accord sur leur mécréance, sur le fait de les combattre, et sur le fait que
leur pays était un pays où il était légitime de faire la guerre »

Le verset du sabre

Allah a dit : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre Religion, et

accompli sur vous Mon Bienfait. Et J'agrée l'Islam comme Religion pour
vous » (Sourate 5 – Verset 3)

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Dans le Livre d’Allah se trouve un verset que les commentateurs du Coran ont appelé
le verset du sabre. Il s’agît du verset dans lequel Allah a dit : « Après que les
mois sacrés expirent, tuez les polythéistes où que vous les trouviez.
Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite
ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-
leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux » (Sourate 9 –
Verset 5)

Les savants qui ont parlé de ce verset ont dit qu’il abroge tous les versets dans
lesquelles Allah incite les croyants à la patiente face aux mécréants.

Hassan ‘ibn Fadl, rahimahoullah, a dit : « Ceci est le verset du sabre. Il a abrogé
tous les versets qui parlent de la patience face aux provocations et maux
causés aux croyants par les ennemis de l’Islam »

Mouhammad ‘ibn Ahmad, rahimahoullah, a dit dans son Tafsir à propos du verset du
sabre : « Ceci abroge les versets qui parlent de la tolérance envers les
mécréants et de la patience face à leurs provocations. La dernière Parole
d’Allah à ce propos est le verset avec lequel Il ordonne le Djihad contre les
polythéistes : « … tuez les polythéistes … » »

Ibn Hazm, rahimahoullah, a dit à propos du verset du sabre : « 114 versets issus de
48 sourates sont abrogés par un verset : « … tuez les polythéistes … » »

Les opérations-martyrs

Allah a dit : « Et il y a parmi les gens, celui qui se sacrifie pour la recherche
de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs »
(Sourate 2 – Verset 207)

Allah a dit : « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs
biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : Ils
tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu’Il a prise sur
Lui-même dans la Thora, l'Évangile et le Coran. Et qui est plus fidèle
qu'Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous
avez fait : Et c'est là le très grand succès » (Sourate 9 - Verset 111)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Celui qui combat

pour que la Parole d’Allah soit la plus haute est dans le sentier d’Allah »

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Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Les actions ne

valent que par les intentions » (Hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim,
qu’Allah leur fasse Miséricorde)

L’Imam Mouslim, rahimahoullah, a rapporté : « Le roi mécréant essaya par tous les
moyens de tuer le jeune garçon croyant et échouait à chaque tentative. Finalement,
l'enfant lui dit : « Tu ne pourras jamais me tuer, sauf si tu rassembles ton peuple
dans un même plateau, puis tu me crucifies sur le tronc d'un palmier ; tu prends
alors une flèche de mon carquois, tu places la flèche au milieu de la corde de l'arc et
tu dis : « Au Nom d'Allah, Seigneur et Maître de ce jeune garçon » - puis, tu me tires
dessus » - Le roi obtempéra et par ce moyen arriva à tuer le jeune garçon comme
prévu. Mais, le peuple qui s'était rassemblé dit : « Nous croyons au Seigneur et
Maître du jeune garçon ! » - Puis, le roi ordonna de creuser des fossés, d'y allumer le
feu et d'y jeter tous ceux qui refusaient de renier leur foi »

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Mouslim a rapporté dans son Sahih l’histoire des gens du fossé, dans laquelle
l’enfant demande qu’on le tue pour le bénéfice de la Religion. Ainsi, les
quatre Imams ont permis à un musulman de plonger dans les rangs de
l’ennemi, même s’il est quasi certain qu’il sera tué, à condition que cela soit
utile aux musulmans »

(Source : Madjmou al-Fatawa, 28/540)

Abou Shaybah, rahimahoullah, rapporte dans son Mousanaf, 5/338, que Mou’adh ‘ibn
‘Afra demanda au Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam : « Qu’est-ce
qui fait rire le Seigneur à la vue de son serviteur ? » - Mouhammad, sallallahou
‘alayhi wa sallam, répondit : « C’est le serviteur qui se jette sur l’ennemi sans
armure » - À ces mots, Mou’adh se dépouilla de son armure et combattit
jusqu’à être tué.

Ibn Hazm, rahimahoullah, a dit :

« Ni Abou Ayyoub, ni Abou Moussa Al-Acha’ari, n’ont critiqué un homme qui a

plongé seul dans les rangs d’une armée en furie, et qui est resté endurant
jusqu’à ce qu’il soit tué. Il est rapporté dans un Hadith authentique qu’un homme
parmi les compagnons a demandé au Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa
sallam, ce qui faisait rire Allah, et que Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a
dit : « C’est le serviteur qui se jette sur l’ennemi sans armure » - sur ce,
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l’homme se dépouilla de son armure et enfonça les rangs de l’ennemi

jusqu’à ce qu’il soit tué »

(Source : Al-Mouhalla, 7/294)

L’Imam Ahmad, rahimahoullah, rapporte dans son Mousnad, 6/22, que selon Ibn
Mas’oud, le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Notre
Seigneur s'émerveille devant deux personnes ; une qui s'arrache de son lit
pour accomplir la prière. Et l'autre qui combat dans le sentier d'Allah, son
armée subit la défaite, il prend alors conscience de ce qui l'attend dans la
défaite et de ce qui l'attend s'il retourne au combat ; mais il retourne au
combat jusqu'à ce que son sang soit versé. Allah dit : « Regardez Mon
serviteur qui est retourné au combat plein d'espoir et désirant ce que Je lui
ai préparé comme récompense, jusqu'à ce que son sang soit versé » »

Al-Hakim et Abou Hatim, qu’Allah leur fasse Miséricorde, rapportent dans une
narration similaire qu’on a demandé à Bara’ si le verset « Et dépensez dans le
sentier d'Allah et ne contribuez pas à votre propre destruction » se réfère à
un homme qui affronte l'ennemi et combat jusqu'à ce qu'il soit tué ? - Il
répondit : « Non, ce verset se réfère à un homme qui commet un péché et qui dit
qu’Allah ne le pardonnera pas »

Al-Qourtoubi, rahimahoullah, a dit dans son Tafsir, 2/364, que Mouhammad Ibn Al-
Hassan Ach-Chaybanin, l’étudiant d’Abou Hanifa, rahimahoullah, a dit : « Si un
homme attaque seul 1000 mécréants … dont le but est d'encourager les
musulmans à suivre son exemple, son acte est permis, car il entraîne un
profit pour les musulmans d'une certaine façon. Si son intention est
d'effrayer l'ennemi et de montrer la force de la foi des musulmans, son
acte est permis. Si les musulmans en retirent un bénéfice, alors son sacrifice pour
renforcer la Religion et affaiblir les mécréants fait partie d'une noble cause, celle dont
parle le verset : « Parmi les gens, il en est qui se sacrifient pour obtenir
l'agrément d'Allah » - et d'autres versets »

L’Imam Bayhaqi, rahimahoullah, a intitulé un chapitre dans son Sounan ; Il est

permis à un homme, ou des hommes, de combattre seuls dans une terre
ennemie. Il explique dedans qu’il est permis d’avancer contre un groupe
ennemi, même si l’issue la plus probable est la mort.

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Les combattants et les non-combattants

Un jour, le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, est passé devant

une femme qui avait été tuée. Il s’arrêta et dit : « Elle n'était pas quelqu'un qui
aurait combattu » - Puis, il dit à l’un de ses compagnons : « Rattrape
Khalid Ibn Al-Walid, et dis lui de ne pas tuer les femmes, les enfants et les
esclaves »

Il est aussi rapporté que le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam,

avait l’habitude de dire : « Ne tuez pas les vieillards, ni les jeunes enfants et
les femmes »

Ibn Qoudama, rahimahoullah, a dit :

« Généralement les non-combattants sont les femmes et les enfants tant

qu’ils ne nous combattent pas, les vieillards, les handicapés, les aveugles,
ou les aliénés etc …, aucun d’entre eux ne doit être combattu à moins qu’ils
nous combattent, ou soutiennent le combat »

(Source : Al-Moughni)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Si avec les mécréants il y a des gens pieux, les meilleurs de l'humanité, et qu'il
n'est possible de combattre les mécréants qu'en tuant les pieux, alors ils
doivent aussi être tués. Les savants sont d'accord pour dire que si les
mécréants utilisent les captifs musulmans comme boucliers humains, et
qu'il y a à craindre pour le reste des musulmans s'ils ne sont pas
combattus, alors il est permis de les tuer tout en visant les mécréants. Un
des dires des savants est que même s'il n'y a pas à craindre pour les
musulmans en général, il est permis dans ces circonstances de tuer les
musulmans captifs (1) »

(Source : Madjmou Al-Fatawa, 28/537)

(1) Ces savants disent que si ces musulmans venaient à être tués, ils seraient
des martyrs. Leur argumentation consiste à dire ; lorsque les musulmans
combattent les mécréants, les musulmans qui se font tuer sont des
martyrs. De ce fait, il n’est pas permis d’arrêter le Djihad à cause de

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certaines personnes, alors que ces personnes vont mourir en tant

que martyrs.

Combattre avec des mécréants contre d’autres mécréants

Mouhammad Ibn Hassan Al-Hanafi, rahimahoullah, a dit :

« Il ne faut pas que les musulmans se battent contre des polythéistes avec des
polythéistes, car les deux groupes sont le parti du diable, et le parti du diable
est le parti perdant. De ce fait, il ne faut pas qu'un musulman rejoigne quelque soit
des deux groupes, qu'il augmente leur nombre, et qu'il se batte en les défendant …
un musulman se bat uniquement pour aider ceux qui suivent La Vérité … »

(Source : Charh As-Siyyar …, 4/1515)

Cependant, il est permis dans un cas de nécessité de demander l’aide aux

mécréants contre d’autres mécréants.

An-Nawawi, rahimahoullah, a dit :

« Chafi’i et d’autres ont dit : « Si le mécréant a une bonne opinion des musulmans,
et que la nécessité nous incite à rechercher son aide, alors il faut le faire, autrement
c’est déconseillé » »

An-Nawawi, rahimahoullah, a dit :

« En ce qui concerne la demande de l’aide aux mécréants, l’Imam Malik a dit : « Si

ils sont des serviteurs des musulmans, alors c’est possible »

Quant à Abou Hanifa, il a dit : « On doit toujours rechercher leur aide et les aider
quand l’Islam les domine et les gouverne, mais si leur Chirk est dominant, rechercher
leur aide est déconseillé »

Et pour terminer, l’Imam Chafi’i a dit : « Cela est permis dans deux situations ; l’une
d’entre elles c’est quand les musulmans sont peu nombreux et que les mécréants
sont les hôtes, et la seconde est que nous sachions que les mécréants ont une bonne
opinion de l’Islam … et à chaque fois qu’on recherche leur aide, on doit leur donner
une récompense et non pas une part du butin de guerre »

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En ce qui concerne les mécréants qui se trouvent dans un État Islamique et

qui payent la Djiziyyah humiliés, alors c’est aux musulmans de les
défendre.

Ce qui justifie le Djihad

Expliquant certaines choses parmi lesquelles chacune justifie le Djihad contre

celui qui la commet, un des savants du Nadjd, a dit :

« La deuxième chose qui rend le Djihad obligatoire contre celui qui la commet est la
non-application du Takfir sur les polythéistes ou le doute quant à leur
mécréance, car ceci annule l’Islam. De ce fait, toute personne qui correspond à
cette description est mécréante, sa vie et ses biens sont licites et la combattre
est une obligation, jusqu’à ce qu’elle applique le Takfir sur les polythéistes.

La preuve de cela sont les paroles du Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam :

« Celui qui dit la ilaha illa Allah et mécroit dans tout ce qui est adoré en
dehors d’Allah, ses biens et sa vie sont sauvegardés »

… Donc, la vie et les biens des serviteurs ne seront pas sauvegardés tant qu’il ne
vient pas avec deux choses :

• Prononcer la ilaha illa Allah avec la science de la signification, et sa

signification est le Tawhid avec toutes les sortes d’adorations.
• Mécroire en tout ce qui est adoré en dehors d’Allah, ce qui comprend
le Takfir des polythéistes, leur désaveu et le désaveu de tout ce qu’ils
adorent en dehors d’Allah.

De ce fait, toute personne qui n’applique pas le Takfir sur les polythéistes
de l’Empire Ottoman, ainsi que sur les adorateurs des tombes, comme c’est le
cas avec les habitant de La Mecque … – cette personne est mécréante tout
comme eux, même si il déteste leur religion, les déteste eux aussi et aime
l’Islam et les musulmans. Parce que celui qui n’applique pas le Takfir sur les
polythéistes ne croit pas au Coran, car celui-ci applique le Takfir sur eux et ordonne
le Takfir, l’inimitié et le combat contre eux.

Cheikh Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit dans Nawaqid al-
Islam : « Celui qui n’applique pas le Takfir sur les polythéistes, doute de
leur mécréance ou considère qu’ils sont sur le droit chemin – est un mécréant »

Cheikh ‘Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit : « Celui qui invoque ‘Ali est un
mécréant et celui qui doute de sa mécréance est aussi un mécréant »

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La troisième chose qui rend le Djihad obligatoire contre celui qui la commet est
l’aide des polythéistes contre les musulmans, que ce soit avec la langue, le
cœur, ou les biens. Ceci est une mécréance qui annule l’Islam. Alors,
quiconque aide les polythéistes contre les musulmans et les soutient avec ses biens
qui vont servir dans la guerre contre les musulmans, devient un mécréant.

Cheikh Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit dans Nawaqid al-Islam
que la huitième annulation de l’Islam est l’aide des mécréants contre les musulmans.

Allah a dit : « Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les juifs et les
chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les
prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens
injustes » (Sourate 5 – Verset 51) »

(Source : Fatawa Nadjdiyyah, 4/145-146)

La vie d’un musulmans n’aura de plaisir qu’avec le Djihad

Abd al-Latif ‘ibn Abd ar-Rahman, rahimahoullah, a dit :

« La haine envers ces polythéistes, leur critique, leur Takfir, leur désaveu, est le
fondement de l’Islam et le plus grand moyen pour accéder au Seigneur des mondes.
En outre, la vie d’un musulman n’aura de plaisir qu’avec le Djihad contre eux,
l’opposition et le Takfir des mêmes, et l’approche vers Allah avec cela, en y espérant
la récompense chez Lui. Ce magnifique degré est ce que vous avez rejeté et avec
lequel vous avez rendu licite l’honneur des musulmans et les avez accusés de choses
graves, mais nous irons tous devant Allah, devant Lui seront dévoilés les secrets et
deviendront claires les choses cachées dans les esprits, et on saura qui s’opposait à
Son Parti et Ses protégés, et qui était ami avec Ses ennemis et ceux qui se
battent contre Lui. On saura lequel des deux partis était aimé par Allah. L’homme
sera avec ceux qu’il aime, qu’il le veuille ou non. Les responsables du Chirk sur
la terre sont des opposants de ce genre, ceux qui viennent aux gens avec des
habits de savants ou de bons croyants, alors qu’ils sont les plus éloignés de
toutes les créatures d’Allah de ce avec quoi sont venus les Messagers, c’est-à-dire du
Tawhid, de la connaissance d’Allah et de l’appel sur Son chemin. Au contraire, ils
sont l’armée qui protège les tombes et leurs adorateurs. Ils ont fait un pacte
de paix et de fraternité avec ceux qui font des actes d’adoration aux
Messagers et aux savants, et leur ont suggéré que le Chirk n’aura pas d’incidence
sur eux, car ils prononcent la Chahada et se tournent vers la Qibla, et que c’est
eux les vrais musulmans et la meilleure communauté qui existe, et que c’est eux qui
iront au Paradis. Alors, ils ont été trompés par ces paroles, puis ont exagérés dans

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leur Chirk et leur égarement, jusqu’à attribuer à leurs divinités la Seigneurie, la

Législation et la demande de protection en dehors d’Allah, Seigneur des
mondes »

(Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, 12/344)

Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit dans une de ses lettres :

« Et ce que tu as mentionné, que nous tuons les mécréants, ceci est une chose dont
nous ne nous excusons pas, ni manquons de motivation par rapport à cela, plutôt
nous ferons plus si Allah le veut, et nous recommanderons cela à nos enfants après
nous, et eux le recommanderont à leurs enfants, comme a dit un Compagnon : «
Tant que nous sommes en vie, nous sommes dans le Djihad à jamais » -
N’en déplaise aux mécréants, nous ferons couler leur sang, nous prendrons leurs
biens en butin, par la volonté et la force d’Allah, et nous faisons cela par imitation et
non par innovation, une obéissance à Allah et Son Messager et une offrande par
laquelle nous cherchons la proximité d’Allah et par laquelle nous espérons une
grande récompense, conformément à la parole du Très-Haut : « Tuez les
polythéistes où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et
guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent,
accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie
libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux » (Sourate 9 - Verset 5)

Allah a dit : « Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus de Chirk, et

que la Religion soit entièrement à Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront
pardonnés car) Allah observe bien ce qu'ils œuvrent. Et s'ils tournent le
dos, sachez alors qu'Allah est votre Maître. Quel excellent Maître et quel
excellent Protecteur » (Sourate 8 - Versets 39-40) »

(Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, volume 9, page 279)

La réalité du Djihad jusqu’à ce que la Religion soit entièrement à Allah

Soulayman ‘ibn Abd Allah, rahimahoullah, expliquant les raisons du Djihad contre les
polythéistes dans l’explication du Kitab at-Tawhid, a dit :

« Le Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Celui qui dit la ilaha illa
Allah et renie tout ce qui est adoré en dehors d’Allah » – Sache que le
Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a lié la protection du sang et des biens dans
ce Hadith à deux choses :

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• Prononcer la ilaha illa Allah.

• Renier ou mécroire dans tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.

De ce fait, il ne s’est pas contenté avec la simple prononciation, sans la signification,

mais il est obligatoire qu’il y ait la pratique de la signification de ces
paroles. Les savants sont unanimes sur cette signification …

Allah a dit : « Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus de Fitna, et

que la Religion soit entièrement à Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront
pardonnés car) Allah observe bien ce qu'ils œuvrent » (Sourate 8 – Verset 39)

La Fitna signifie ici le Chirk, ce qui indique que tant qu’il y a le Chirk, il y a le
Djihad.

Allah a dit : « Combattez les polythéistes sans exception, comme ils vous
combattent sans exception » (Sourate 9 – Verset 36)

Allah a dit : « Après que les mois sacrés expirent, tuez les polythéistes où
que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute
embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et
acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur
et Miséricordieux » (Sourate 9 – Verset 5)

Ceci signifie qu’Il a ordonné le combat pour la réalisation du Tawhid, le désaveu du

Chirk et l’accomplissement des ordres religieux …

Dans le Sahih de Muslim, Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète,
sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Il m’a été ordonné de combattre les gens
jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’existe pas d’autres divinités qui
réellement méritent l’adoration si ce n’est Allah, et jusqu’à ce qu’ils croient
en moi et en ce avec quoi je suis venu … » …

(Source : Taysir Al-Azizil Hamid, pages 99-101)

Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :

« Sache, qu’Allah nous accorde et t’accorde la Foi en Lui et Son Prophète, sallallahou
‘alayhi wa sallam, qu’Allah a dit dans Son Livre : « … tuez les polythéistes où
que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute
embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et
acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre … » (Sourate 9 – Verset 5)

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Médite comment avec ces paroles Allah a ordonné le combat contre eux …,
jusqu’à ce qu’ils se repentent du Chirk, qu’ils accomplissent la Salat, et
donnent la Zakat.

De même, le Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Il m’a été ordonné

de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’existe pas
d’autres divinités qui réellement méritent l’adoration si ce n’est Allah, et
jusqu’à ce qu’ils croient en moi et en ce avec quoi je suis venu … »

Ceci est la parole de Son Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, et là-dessus se sont
accordé toutes les écoles, alors que s’y sont opposé les ignorants qui prétendent
être des savants. Ils disent : « Celui qui dit la ilaha illa Allah est un musulman et
son sang et ses biens sont préservés »

Le Messager d’Allah, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a expliqué le sens de l’Islam dans

un Hadith de Djibril quand il l'a questionné sur l’Islam, et il a dit : « L’Islam est
que tu témoignes qu’il n’y a pas de divinité qui réellement mérite
l’adoration si ce n’est Allah, que Mouhammad est le Prophète d’Allah, que
tu accomplisses la Salat, que tu donnes la Zakat, que tu jeûnes le mois du
Ramadan, et que tu accomplisses le Hadjdj, si tu en as la possibilité » - Ceci
est le Tafsir du Messager d’Allah, sallallahou ‘alayhi wa sallam.

Tandis que les autres disent qu’il suffit de prononcer la ilaha illa Allah. De ce fait,
celui qui entend leurs paroles, et entend les paroles du Messager d’Allah, sallallahou
‘alayhi wa sallam, il se doit de faire une des deux choses :

• Croire en Allah et Son Prophète, et se désavouer d’eux (c’est-à-dire ;

ceux qui disent qu’il suffit de dire la ilaha illa Allah avec sa langue) et
dire qu’ils mentent.
• Ou leur croire à eux et renier les paroles d’Allah et du Prophète,
sallallahou ‘alayhi wa sallam.

Nous demandons à Allah la protection de ceci.

Allah sait le mieux.

(Source : Fatawa Nadjdiyyah, chapitre : L’obligation du Djihad contre les polythéistes

jusqu’à ce que la Religion soit entièrement à Allah)

Abou Boutayn, rahimahoullah, a dit :

« Cheikh Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab a combattu ceux qui les combattaient,
non parce qu’ils étaient des rebelles, mais il les a combattus afin qu’ils délaissent

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le Chirk, afin d’enlever le mal, afin qu’ils accomplissent la Salat et donnent

la Zakat »

(Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, 9/9)

L’obligation de récupérer les États qui étaient Islamiques

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit :

« Quant à l’État Islamique qui retourne à la loi préislamique, il devient

obligatoire aux musulmans de réinstaurer l’État Islamique »

(Source : I’ilam Al-Mouwaqi’in ‘an Allah Rabbil ‘alamin, 2/26)

La menace contre ceux qui délaissent le Djihad

Sa’ad ‘ibn ‘Attiq, rahimahoullah, a dit après avoir cité les versets: « Ceux qui sont
revenus sur leurs pas après que le droit chemin leur a été clairement
exposé, le Diable les a séduits et trompés. C'est parce qu'ils ont dit à ceux
qui ont de la répulsion pour la Révélation d'Allah : « Nous allons vous obéir
dans certaines choses » - Allah cependant connaît ce qu'ils cachent.
Qu'adviendra-t-il d'eux quand les Anges les achèveront, frappant leurs
faces et leurs dos ? Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et
qu'ils ont de la répulsion pour (ce qui attire) Son agrément. Il a donc rendu
vaines leurs œuvres » :

« Ce verset et les versets semblables montrent la dureté envers l’amitié avec

ceux qui ont mécru en Allah. Certains savants ont dit que ces versets concernent
celui qui délaisse le Djihad contre eux, se tait à leurs fautes et leur propose
la paix. Et si on rajoute à cela le fait de leur faire des éloges, de leur obéir, de
les aider contre les musulmans et de protéger leurs frontières – dans ces
cas-là, c’est encore pire »

(Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, 14/359)

Le statut du Djihad selon Ibn Taymiyya

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Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« La punition que présente la Législation Divine pour ceux qui désobéissent à Allah et
Ses Messagers couvre deux types de gens :

• Ceux qui sont sous le commandement de l'Imam, des individus ou des

collectivités.
• Ceux faisant partie des groupes récalcitrants qui ne peuvent être amenés sous
le commandement de l'Imam que par le combat, d'où le Djihad contre les
mécréants, les ennemis d’Allah et de Son Messager.

Quand Allah envoya Son Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, Il le chargea

d'appeler les gens à Sa Religion bien avant de lui permettre de faire le Djihad. Après
avoir émigré vers la Médine, le Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, reçut l'ordre
Divin de lancer le Djihad contre les infidèles :

Allah a dit : « Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués parce que
vraiment ils sont lésés ; et Allah est certes Capable de les secourir, ceux
qui ont été expulsés de leurs demeures, contre toute justice, simplement
parce qu'ils disaient : « Allah est notre Seigneur » - Si Allah ne repoussait
pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi
que les églises, les synagogues et les mosquées où le Nom d'Allah est
beaucoup invoqué. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa
Religion). Allah est assurément Fort et Puissant » (Sourate 22 – Versets 39,
40)

Ensuite, Allah a imposé le combat aux musulmans en disant :

« Le combat vous est prescrit alors qu'il vous est désagréable. Or, il se
peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un
bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est
mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas » (Sourate 2 –
Verset 216)

Allah a souligné le Djihad dans plusieurs sourates médinoises et appelle ceux qui
n'y participent pas ; les hypocrites et les malades du cœur :

Allah a dit : « Dis : « Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos
clans, les biens que vous gagner, le négoce dont vous craignez le déclin et
les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son
Messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse
venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers » (Sourate 9 - Verset
24)

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Allah a dit : « Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et
en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs
biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les
véridiques » (Sourate 49 – Verset 15)

Allah a dit : « Ceux qui ont cru disent : « Ah ! Si une sourate descendait ! » -
Puis, quand on fait descendre une sourate explicite et qu'on y mentionne
le combat, tu vois ceux qui ont une maladie au cœur te regarder du regard
de celui qui s'évanouit devant la mort … » (Sourate 47 – Verset 20)

Plusieurs versets semblables sont cités dans le Coran et l’insistance est fréquente sur
l'intérêt du Djihad, comme dans la sourate le Rang :

Allah a dit : « Ô vous qui avez cru ! Vous indiquerai-Je un commerce qui
vous sauvera d'un châtiment douloureux ? Vous croyez en Allah et en Son
Messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le
chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous le saviez ! Il vous
pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux, et dans les demeures agréables dans les jardins
d'Éden. Voilà l'énorme succès et Il vous accordera d'autres choses encore
que vous aimez bien ; un secours venant d'Allah et une victoire prochaine.
Et annonce la bonne nouvelle aux croyants » (Sourate 61 – Verset 13)

Allah a dit : « Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et

d'entretenir la Mosquée sacrée (des devoirs) comparables (au mérite) de
celui qui croit en Allah et au Jour Dernier et lutte dans le sentier d'Allah ?
Ils ne sont pas égaux auprès d'Allah et Allah ne guide pas les gens
injustes. Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens et
leurs personnes dans le sentier d'Allah, ont les plus hauts rangs auprès
d'Allah, et ce sont eux les victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa
part, miséricorde et agrément, et des Jardins où il y aura pour eux un
délice permanent » (Sourate 9 - Versets 19-21)

Allah a dit : « Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa

religion, Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste
envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans
le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce
d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient »
(Sourate 5 – Verset 54)

Allah a dit : « Il n'appartient pas aux habitants de Médine, ni aux Bédouins

qui sont autour d'eux, de traîner loin derrière le Messager d'Allah, ni de
préférer leur propre vie à la sienne ; car ils n'éprouveront ni soif, ni fatigue,
ni la colère des infidèles, et n'obtiendront aucun avantage sur un ennemi,

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sans qu'il ne leur soit écrit pour cela une bonne action. En vérité, Allah ne
laisse pas perdre la récompense des bienfaiteurs. Ils ne supporteront
aucune dépense, minime ou importante, ne traverseront aucune vallée,
sans que (cela) ne soit inscrit à leur actif, en sorte qu'Allah les récompense
pour le meilleur de ce qu'ils faisaient » (Sourate 9 – Versets 21-22)

L'ordre de participer au Djihad et la récompense qui en résulte se répètent

perpétuellement dans le Coran et la Sounna. Par conséquent, le Djihad est le
meilleur acte religieux que l'homme peut exécuter. Tous les érudits sont
d'accord qu'il est mieux que le Hadjdj et l'Omra, mieux que la prière volontaire et le
jeûne volontaire, comme c'est indiqué dans le Coran et la Sounna.

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « La tête de

l'affaire est l'Islam, son pilier central est la prière et le sommet est le
Djihad »

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Dans le Paradis il

y a cent grades dont la distance entre chacun est aussi large que la
distance entre le ciel et la terre, et Allah les a préparés pour ceux qui font
le Djihad » (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

L'Imam Al-Boukhari rapporte que le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa

sallam, a dit : « Celui qui a les pieds poussiéreux pour la voie d'Allah (c’est-à-
dire ; en faisant le Djihad) Allah le sauvera de l'Enfer »

L'Imam Mouslim rapporte que le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa

sallam, a dit : « Une journée et une nuit passées dans le Ribat (c’est-à-dire ; la
défense du territoire Islamique) valent mieux qu'un mois passé en jeûnant et
veillant debout faisant la prière. Si on meurt (en réalisant le Ribate) on
recevra la récompense de ses actions et sa subsistance, et on sera protégé
contre l'ange de la tombe »

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Un jour passé

dans le Ribat dans la voie d'Allah vaut mieux que mille jours passés
ailleurs »

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Deux yeux ne

seront pas touchés par le Feu ; l’œil qui a pleuré de la crainte d'Allah, et
l'œil qui a passé la nuit en surveillance dans le sentier d'Allah » (Rapporté
par at-Tirmidhi) …

Dans les livres de Sounan, le Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : «

Chaque communauté a ses voyages dévots, et le voyage dévot de ma
communauté est le Djihad dans le sentier d'Allah »

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C'est un sujet vaste, sans égal, surtout quand il s'agit d'une récompense aussi bien
individuelle que collective. En effet, l'intérêt du Djihad est général, s'étend non
seulement aux combattants, mais à toute la communauté, dans le sens spirituel et
temporel. Le Djihad implique toutes sortes du culte sous ses formes internes et
externes. Plus que n'importe quel autre acte le Djihad implique l'amour et la
dévotion envers Allah, la confiance en Lui, la reddition de notre vie et sa
propriété à Lui. Le Djihad implique la patience, l'ascétisme, l'évocation d'Allah ... Et
l'individu ou la collectivité participant au Djihad se retrouvent entre deux
conséquences agréables :

• Soit la victoire et le triomphe.

• Soit le martyr et le Paradis.

D'autre part, toute personne doit vivre et mourir, et c'est en faisant le Djihad
qu'on peut vivre et mourir avec un bonheur ultime en ce monde et dans
celui d’après. Abandonner le Djihad implique la perte partielle ou entière
de ce bonheur. Des gens veulent pratiquer des actes spirituels et temporels
complètement difficiles malgré leurs manques d'avantages, alors que le Djihad est
religieusement plus salutaire que tout autre acte plein de difficultés »

(Source : Extrait du livre : La politique légale dans la réforme du gouverneur et du

peuple)

Les vertus du martyr

Allah a dit : « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs
biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : Ils
tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu’Il a prise sur
Lui-Même dans la Thora, l'Évangile et le Coran. Et qui est plus fidèle
qu'Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous
avez fait : Et c'est là le très grand succès » (Sourate 9 - Verset 111)

Allah a dit : « Ô vous qui avez cru ! Vous indiquerai-je un commerce qui
vous sauvera d'un châtiment douloureux ? Vous croyez en Allah et en Son
Messager, et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le
chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez ! Il vous
pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables, dans les jardins
d'Éden. Voilà l'énorme succès et il vous accordera d'autres choses encore
que vous aimez bien : Un secours (venant) d'Allah et une victoire

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prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants » (Sourate As-Saff -

Versets 10-13)

Allah a dit : « Et préparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez
comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah
et le vôtre, et d'autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de
ceux-ci, mais qu'Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le
sentier d'Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez point
lésés » (Sourate 8 - Verset 60)

Allah a dit : « Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que
de toi-même, et incite les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la
violence des mécréants. Allah est le plus redoutable en force et le plus
sévère en punition » (Sourate 4 – Verset 84)

Allah a dit : « Et quiconque lutte, ne lutte que pour lui-même, car Allah peut
Se passer de tout l'univers » (Sourate 29 – Verset 6)

Allah a dit : « Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans,
les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les
demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son
Messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse
venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers » (Sourate 9 – Verset
24)

Allah a dit : « Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et
en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs
biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les
véridiques » (Sourate Al-Houdjourat - Verset 15)

Allah a dit : « Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa

Religion ... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste
envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans
le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce
d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient »
(Sourate 5 - Verset 54)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « La tête de

l'activité est l'Islam, son pilier central est la prière, et le sommet est le
Djihad »

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « Celui dont les

pieds se sont couverts de poussière dans la voie d'Allah, Allah le sauvera
du Feu de l'Enfer » (Hadith rapporté par Al-Boukhari)

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Abou Hourayra, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète Mouhammad,
sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « L’effet ressenti par le martyr au moment
d’être tué est le même que celui d’être piqué par un moustique » (Hadith
rapporté par At-Tirmidhi, An-Nassaï et d'autres)

Allah a dit : « Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah,
soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur … »
(Sourate 3 – Verset 169)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit à propos de ce verset :

« Les âmes des martyrs vivront à l'intérieur d'oiseaux verts qui
demeureront dans des lampes désignées pour eux et accrochées au Trône
d'Allah, ils rôderont librement et comme ils veulent dans le Paradis, puis
regagneront leurs lampes » (Hadith rapporté par l’Imam Mouslim)

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, en citant les sept faveurs du

martyr, a dit : « Il sera pardonné dès la première goutte qui s'écoulera de
son sang, il sera protégé du châtiment de la tombe, il verra sa place dans
le Paradis au moment de sa mort, il sera épargné de la peur le Jour du
Jugement Dernier, une couronne de dignité contenant beaucoup de
diamants très luisants sera placée sur sa tête, chacun d'eux deviendra plus
précieux que cette vie et tout ce qu'elle contient, il aura 72 femmes du
Paradis, et il lui sera permis d'intercéder pour 70 membres de sa famille »
(Hadith rapporté par Ahmad et At-Tirmidhi)

Un homme demanda au Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam : « Ô

Envoyé d’Allah, montre moi un acte par lequel je puisse atteindre la récompense des
Moudjahidines » - Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, lui dit : «
Serais-tu capable de prier sans interruption et de jeûner sans rompre le
jeûne ? » - « Ô Envoyé d’Allah, je suis trop faible pour faire ceci » - Alors, le
Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, lui dit : « Par Celui qui tient
mon âme entre Sa Main, même si tu avais la capacité de le faire, tu
n’atteindras jamais la récompense des Moudjahidines dans le sentier
d’Allah … » (Hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim, qu’Allah leur fasse
Miséricorde)

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