Rien de ce qui est humain ne vous sera étranger

O S T I
Ordre Souverain du Temple Initiatique
Maison Chêvetaine Internationale
Le temple de toute éternité

Les templiers d’hier Les Templiers, au moyen âge, plus que moines soldats,
furent bâtisseurs d’un monde nouveau, par delà les fron-
tières, dépassant les clivages religieux et ouvrant la voie
à une spiritualité vivante qui occupa, entre Orient et Oc-
cident, une place unique. Protecteurs des pèlerins, des
chemins et des lieux, artisans, inventeurs, ils ont fait de
l’Ordre un véritable réseau de connaissance et d’action
au service des valeurs spirituelles auxquelles ils avaient
fait allégeance.
Le templier de l’OSTI Le Templier de l’Ordre Souverain du Temple Initiatique
aujourd’hui : une (OSTI) aujourd’hui est un homme ou une femme qui s’en-
manière d’être, de gage dans l’action en vue de la construction d’un monde
penser et d’agir plus équitable selon des principes de partage, d’échange
et de fraternité. Etre templier, c’est incarner l’esprit d’une
chevalerie renouvelée, par un travail sincère et profond
sur soi-même, par des actions effectives au service des
autres et dans le monde.
Etre un Templier dans l’OSTI, c’est considérer l’Homme
dans sa manifestation divine et agissante. Le Templier est
à la fois « passant » dans son cheminement spirituel et
« présent » dans ce monde matériel. Il cherche à quitter
le point de vue des apparences par un travail d’introspec-
tion spirituelle. Il développe alors une vision transformée
de lui-même et du monde, qu’il met en pratique comme
une connaissance venue et vécue de l’intérieur.
Une devise pour un « Rien de ce qui est humain ne vous sera étranger »
Ordre au service de
Dès l’origine, le fondateur de l’OSTI, Raymond Bernard, a
l’Homme
repris cette affirmation pour en faire la première devise
de l’Ordre. Elle résume à elle seule l’implication du Tem-
plier dans le monde, aujourd’hui et demain, se dévelop-
pant dans la dimension spirituelle de son être profond.

3
 L’esprit du temple aujourd’hui

L’Ordre du temple L’Ordre Souverain du Temple Initiatique se réfère à l’idéal

et l’OSTI templier d’une chevalerie au service de l’Homme ayant
en partage des valeurs spirituelles qui émanent toutes
de la loi d’Amour. Il n’est pas le continuateur de l’Ordre
du Temple, ni sa résurgence, mais, par delà le temps, il in-
carne une participation au monde qui puise à une source
d’inspiration conçue comme unique et primordiale.
Voie d’éveil et de Le Templier cherche à manifester une autre façon d’être,
perfection de penser et d’agir en s’engageant sur la voie de la
connaissance de soi et de la maîtrise de l’ego. Pour cela,
il s’efforce d’observer un Code Moral qui constitue la mar-
que de son engagement et de son aspiration. Ce Code
Moral éclaire l’examen de conscience, une pratique in-
dividuelle préconisée par de nombreuses traditions au
rang desquelles figure la voie pythagoricienne, présente
dans l’Ordre dès son origine.
Le Code Moral Aime ce qui est bien.
Ignore ce qui est mal.
Sois bonté, justice et compassion.
Ne critique jamais.
Sois patient, calme et mesuré.
Ne t’abandonne jamais à la colère ou à l’orgueil.
Sois pur, sensible et doux.
Ne pratique jamais l’ironie.
Sois confiant, satisfait et ouvert aux autres.
Ne doute pas et ne sois jamais envieux.
Sois modéré en toutes choses.
Evite les excès.
Sois humble, aimable, modeste, généreux et respectueux d’autrui.
Ne sois jamais malveillant.
Sois vrai en paroles et en actes, dis la vérité.
Ne mens et ne médis jamais.
Sois serviable et bienveillant envers tout ce qui est.
Ne trompe et ne trahis personne.
Aime et protège la vie, répands la paix et l’harmonie.
Sur aucun plan ne manifeste d’agressivité.

4
Un Ordre traditionnel et initiatique

Une mystique du temple La Tradition Primordiale, que l’on peut définir comme
la première condensation de la Sagesse, se déploie
au cours des âges en de multiples Traditions perma-
nentes, dont celle du Temple, à laquelle l’OSTI se rat-
tache spirituellement. Dans cette voie se manifeste
un Champ de Force, notion présente dans la Tradition
Pythagoricienne, opérant au service d’une connais-
sance intuitive qui éclaire à son tour la recherche et
l’action du Templier.
Une initiation Il n’est point de véritable connaissance sans Initiation.
Le processus initiatique aide chacun au dévoilement
de ses charismes, au dépassement de ses limites, à la
prise de conscience du Soi, mais l’Initiation templière
ne trouve son parfait accomplissement que dans l’ac-
tion. Cette dernière sera éclairée, comme dans tout
Ordre traditionnel, par des travaux conduits au sein
de rituels ordonnés en trois degrés.
Une voie de connaissance L’OSTI, mouvement de recherche et d’accomplisse-
sans enseignement ment dans la spiritualité et l’action au service des
autres, ne dispense aucun enseignement. Son origi-
nalité tient de la participation directe de ses mem-
bres à l’œuvre commune par l’apport personnel de
leurs connaissances et aptitudes. Chaque Templier
contribue à l’enrichissement de tous, tout comme il
s’enrichit de l’expérience de chacun.
Un Ordre souverain Etant apolitique, non religieux et non dogmatique,
l’Ordre est respectueux de la pluralité des convictions
intimes de ceux qu’il rassemble, dès lors qu’elles relè-
vent d’un esprit de courtoisie ; il laisse donc à chacun
toute liberté de demeurer fidèle à ses engagements
et en lien avec les communautés de son choix.

5
 Le CIRCES : l’agir de l’OSTI

Un espace Le CIRCES « Comité d’Initiatives et de Réalisations Caritati-

d’expression de ves et Sociales » porte dans le monde les actions élaborées
l’action templière au sein de l’OSTI. Il se consacre à l’engagement humani-
taire dans tout domaine et selon des paradigmes renou-
velés mettant l’être humain au centre de la réflexion et de
l’action. Il se consacre aussi à la recherche et à la mise en
pratique de la connaissance et du savoir, à l’image de la
toute première expression de son intitulé : « Cercle Inter-
national de Recherches Culturelles Et Spirituelles ».
Une convergence Le CIRCES est le cadre où convergent idées et projets, le
d’idées et d’actions creuset où s’élaborent les actions individuelles ou collec-
tives. Les projets peuvent aussi émerger d’ateliers de re-
cherche templière, plus intérieurs. Les travaux, quel que
soit le niveau où ils sont conduits, s’y effectuent dans une
attitude d’ouverture et de respect. Ils peuvent donner lieu
à l’organisation de conférences, de colloques, à la créa-
tion d’associations indépendantes, à des publications, à
des actions d’entraide, etc.
Une réflexion en vue Aucun domaine de la pensée ni de l’action n’est délais-
de l’action sé, et si chaque membre est libre d’aborder le sujet de
son choix, il est de sa responsabilité et de son devoir, en
tant que Chevalier, de s’engager envers les autres, pour
que la réflexion qu’il partage se transforme en action
conjointe. Le Templier ne fait pas que rêver d’un monde
meilleur, il se montre soucieux de concrétiser ses idéaux
et il agit comme un humain qui n’est en rien étranger à
ses origines profondes.
Une voie cardiaque C’est la loi d’Amour qui fonde l’action du Templier dans
le monde. Chaque fois qu’il construit, il se construit lui-
même, conscient qu’il ne peut progresser seul et que l’ac-
tion juste se développe à partir d’un cœur purifié et d’une
intention éclairée par son idéal.

6
Un lieu de recherches culturelles et spirituelles

La totalité du champ L’OSTI est un espace de recherches ouvert à toute étude

de l’expérience concernant l’être humain, sa nature, son existence indivi-
humaine duelle et collective, son rapport à la planète, sa relation
au divin et à la vie, son rapport au temps et aux cycles. La
possibilité y est offerte de réfléchir à tous les sujets d’or-
dre humain, intellectuel, matériel ou spirituel. Opérant
dans le lieu d’expression d’une fraternité authentique, les
libertés de parole, de croyance et de conviction y sont ga-
ranties et mêmes encouragées.
Un espace de parole L’OSTI est aussi un espace d’échanges et de partage de
et d’échanges réflexions, d’expériences et de projets entre personnes
venant d’horizons très différents, mais ayant en commun
le désir de mieux agir.
Les finalités de la En un temps où est souvent privilégiée la dimension
recherche matérielle au détriment de la dimension spirituelle de
l’être, l’Ordre travaille à la réconciliation de l’homme avec
sa nature profonde. Il invite le Templier à approfondir sa
propre quête et à s’interroger sur la manière d’aider les
autres à développer, à leur tour, cette part d’eux-mêmes
au service de l’idéal qui les unit. Ce mode de travail est à la
fois catalyseur de l’action et source d’éveil intérieur.
L’œuvre de Toute recherche part d’une aspiration à aller au-delà du
l’inspiration connu. Elle commence souvent par la reconnaissance
de ce qui a déjà été produit sur le thème choisi, dans le
temps présent ou dans le temps passé, complétée d’une
possible collecte de données sur le terrain, ou encore par
des travaux intérieurs cadrés par les rituels. Cette prépa-
ration ouvre en permanence la voie aux inspirations qui
conduiront le projet à la forme voulue.
C’est ce qu’on appelle l’œuvre de l’inspiration, forme simul-
tanément active et réceptive du travail entrepris, suggérant
que souvent l’inspiration favorise ceux qui sont préparés.

7
 L’organisation administrative

Une association L’OSTI est constitué sous la forme associative, sans but
indépendante lucratif. Il est dit Souverain car il est indépendant de tout
autre mouvement.
La structure A la tête de l’OSTI, la Maison Chêvetaine Internationale
(MCI) regroupe deux collèges : un Conseil d’administra-
tion, organe civil chargé du domaine temporel et légal et
un Chapitre, qui intervient dans la dimension spirituelle
et opérative, tous deux placés sous l’autorité d’une per-
sonne ayant respectivement les fonctions de Président et
de Grand Maître, élue par les collèges et confirmée par
l’assemblée générale.
Les deux collèges élisent leurs membres pour des man-
dats de durées limitées. Les décisions sont prises par
vote, les plus importantes (modification de la Règle,
approbation des comptes annuels et de l’élection des
administrateurs, etc.), étant soumises à l’accord de l’as-
semblée générale.
Les Maisons Au niveau local, les membres forment des Commande-
ries ou des Préceptories, selon le nombre de participants.
Leur organisation et leur mode de fonctionnement repo-
sent sur le volontariat. La désignation des responsables,
Commandeurs ou Précepteurs, relève d’un processus
électoral annuel que chaque Maison conduit de manière
indépendante, conformément à la Règle de l’Ordre, com-
mune à tous les pays. Chaque Maison élit un ou plusieurs
représentants pour l’assemblée générale annuelle.
Les travaux, qu’ils soient de nature intérieure ou en rela-
tion avec un projet CIRCES, y sont assurés par les mem-
bres sous la conduite d’un responsable élu par ses pairs.
Le Code Moral, les Les statuts, déposés auprès des autorités civiles, précisent
statuts et la Règle le fonctionnement administratif et légal. La Règle expose
le fonctionnement des activités intérieures. Le Code Mo-
ral fonde l’éthique de l’OSTI : il fédère la partie opérative
et la partie initiatique de l’Ordre.

8
L’Ordre dans le monde

Siège international Le siège de la MCI est situé à Paris. Il dispose d’espaces de

réunion, de temples, de bureaux, et d’une bibliothèque
rassemblant plus de 10 000 ouvrages et périodiques, ac-
tuels et anciens, ainsi que les contributions personnelles
de ceux et celles qui ont entrepris des recherches sur un
thème déterminé.
Les Grandes L’Ordre est implanté sur plusieurs continents selon les
Commanderies mêmes idéaux chevaleresques et la même Règle. Les
dans le monde membres d’un pays forment une Grande Commanderie,
placée sous l’autorité d’un Grand Commandeur, élu par
les membres de son territoire, en toute indépendance.
Dès lors qu’une Grande Commanderie observe la Règle
et les rituels réguliers, la MCI lui délivre alors une lettre
patente légitimant sa référence à la Tradition de l’OSTI. La
France est sous l’autorité directe de la MCI
Il existe des Grandes Commanderies dans de nombreux
pays : Afrique du Sud, Australie, Angleterre, Belgique, Bé-
nin, Brésil, Cameroun, Canada, Chypre, Colombie, Congo,
Côte d’Ivoire, Equateur, Gabon, Haïti, Italie, Madagascar,
Panama, Portugal, République démocratique du Congo,
Sénégal, Suisse, Togo, USA.
Cultures, La rencontre des Cultures, au-delà des clivages des eth-
connaissance et nies, des langues et des religions, renforce le dialogue et
compréhension éveille à l’union des cœurs. Il est de l’intérêt de chaque
Culture, indissociable des spiritualités qu’elle véhicule, de
préserver son identité, de suivre son évolution spécifique
et de dialoguer avec les autres : car mieux se connaître
c’est mieux se comprendre pour mieux œuvrer ensem-
ble à l’effusion de l’idéal templier. Les Traditions et les
Cultures propres à chaque territoire ou pays sont ainsi
respectées et elles enrichissent l’Ordre de leur identité
spécifique, développant tolérance et compréhension par
la connaissance.

9
 L’action dans le monde – quelques exemples

Infrastructure Financement d’un logement d’enseignant en Côte d’Ivoi-

re, région de Toumodi.
Projet d’électrification d’un village en Côte d’Ivoire, ré-
gion de Toumodi
Social Création en 2002 de l’Association PRESENCE, dont l’objet
est d’aider les personnes en grande difficulté à renouer
des liens sociaux.
Collecte & Don Produits d’hygiène
d’hhyyg giè
giè
iènen pour
ne p
pouour une
ou un ne association
asssoci
ass ciatattio
on d d’aide
d’ ’ai d aux SDF.
aide
Bouchons
Boucho onss pour
pouourur une
uunne association
asssoociiata ioon quii proposep op
pr opos osee lala création
cré
réat
a ion de
puitts et la
puits la fabrication
fabr
fa b icat a ioion de de fauteuils
fau
a te teui
uiillss roulants
rou
ouulaantts pourpoour
p ur M adag
ad gas
Madagascar.ascar.
Lunettes
Luuneetttteses envoyées
eenv
nvoy
nv oyyée
oy é s en
ée en Ind Inde,
nddee,, ennC Cô
Côte
ôte d d’Ivoire.
’I’Ivo
voir
vo irre.
e.
Habits,
Habi
Ha s, matériel
biittss, m té
ma téri el sscolaire
riel
el cola
co laair
iree et
et vivvivres
i res en envoyés
nvo oyyéés aau uC Congo.
onngo.
D pain
Du pain ett du du lait it plusieurs
laait plu usis eu urs foisoiis par
fo par an n à une association
ass
ssococciation
o o
on
en charge
charg
harg
ha r e d’enfants
d’’een
d nfant
faantn s de de m moinsoin
nss d dee 5 aan ans ns à Bo Bogota,
B og
ogo
go avec
ottaa, av
ave
vec
ec
conduite
co
ond du t d’activités
uiite d’’aactiv ivittéss récréatives.
ccttiv rééccrrééattivves.
Animation Concerts
C
Co nccerertsts d dee laa cchorale
ho oraralelee d du
u CICIRCES
C RC
CES E «A Atout
tout cœu cœur
œur » d
œu dans
da ans
n d dese
es
maisons
m
ma aisson ns dede retraite
ret
e rarait
itee d’
it d’Ile
d dee FFrance.
Ille d ranc nce.
nc e.
e.
Organisation
O
Or gaaninisassaatiion
on de de fê ffêtes
êtees d dee Noël oël pour
Noë po
p ourr enfants
enffan a ttss d dee fami
ffamilles
faami
m llllees
monoparentales
m
mo no
n opapare
are
rent
ntal
nt ales ((repas, pass, ccadeaux,
r pa
re ad dea
eaux
auxx, sp spectacles,
peccttaacles es, …)
es …).).
…
Solidarité Parrainages
Parr
rrai
rr a nan ge geses de de scolarisation,
sco
scocolari tiion, d’écoles,
riisaatio d’éc
d’ é oleses,, dee centrescen
entrt es
tre d d’ap-
’aap-
prentissage
prenti tiss
ti s ag
ss age (M (Madagascar,
Mad dag gasasca IInde
car,r, Ind
ca nd
de du d ssud,ud
u d, Ca Cachemire,
C ch emirre,, Tibet,
hem Tibet,
Togo, Sé Sénégal,
énénégagal, B
ga Bénin,
énin,
én in, Guinée,
Gu
G uinnée ée, Mali).
Malili).)
Ma
Mali
Environnement Participationss fin nancières
ancièr
an ères pour our laa préservation
pou
ou prése seervvata ion
io du patri-
io
moine local.
Organisation d’une journée-séminaire sur l’eau avec un
état des lieux de la situation mondiale.
Urgence Envoi de médicaments, de tentes et de livres scolaires
suite au séisme de janvier 2010 en Haïti.
ONG Le CIRCES ayant reçu l’accréditation pour la conférence
Environnement et développement de Rio en 1992, pré-
sentation de communications sur l’économie, l’éduca-
tion, la recherche.

10
Bref historique de l’établissement de l’Ordre, de1988 à 1993

Le CIRCES L’OSTI est né de l’impulsion de son fondateur, Raymond

Bernard, à partir du CIRCES (Cercle International de Re-
cherches Culturelles Et Spirituelles), un mouvement créé
le 19 février 1988, invitant à la réflexion et à l’action dans
un monde en profonde transformation.
Le fondateur Raymond Bernard a occupé de nombreuses responsa-
bilités, exercées au plus haut niveau de certains Ordres
initiatiques. La connaissance Tradition, les initiations
nnaissance de la Tradit
reçues, les expériences es menées au a cours de ses nom-
breux voyages dans lee monde, les le rencontres faites et
les amitiés nouées, comme mme les nombreux
no ouvrages qu’il
laisse au cherchant, témoignent
moignent d d’une vie au service de
l’Homme et de Dieu.
Les ateliers Dès 1988, de nombreux ateliers et commissions se sont
rapidement formés, œuvrant dans les domaines les plus
variés, et s’engageant dans des actions conjointes, selon
les expertises disponibles et les nécessités perçues.
La Tradition Le 25 septembre 1988, un cercle intérieur fut établi : l’Or-
dre Souverain du Temple Initiatique, affirmant par là que
la notion de service ne pouvait être privée de sa dimen-
sion spirituelle.
Les colloques Le premier cycle d’édifification
cation de l’e
l’ensemble s’est déroulé
sur 5 ans, jalonné par des colloqu
colloques en France et dans
le monde, alternativementment sur des thèmes intérieurs (la
Tradition, Pythagore,
ore, Melchisédech, le Graal,
G etc.) ou ex-
térieurs (Médecine traditionnelle africaine, Valeurs tradi-
tionnelles et développement, Ethique, etc.).
Fusion OSTI et En 1993, OSTI et CIRCES fusionnent en une seule associa-
CIRCES tion, l’OSTI, affirmant ainsi plus nettement le lien indisso-
ciable entre un travail ouvert aux spiritualités vivantes des
temps actuels et un engagement plus concret au service
de l’Humanité. Cette même année, la Règle de l’Ordre est
formellement proclamée, à Tomar, au Portugal.

11
 Dynamique du A partir de cette date, l’Ordre est définitivement installé.
service et de l’action Il se développe selon le principe d’indépendance qui ac-
corde à chaque Commanderie et Grande Commanderie
toute autorité pour opérer, et ce, dans la limite du nom-
bre total de membres dans le monde afin de rester une
structure souple et capable de s’adapter à ses objectifs de
service, dans le respect du Code Moral et de la Règle.

Raymond Bernard (1923-2006)

Repères biographiques

Né le 19 mai 1923, dans le Dauphiné, Raymond Bernard

suit des études secondaires, puis entreprend à la Faculté
de Grenoble des études de droit, interrompues par la
guerre. Initié à l’ésotérisme par une rosicrucienne anglai-
se, Edith Lynn (1941), il correspond dès 1945 avec Jeanne
Guesdon, Grand Maître de l’Ancien et Mystique Ordre de
la Rose-Croix (AMORC) pour la France, puis avec Ralph M.
Lewis, son responsable mondial. Il s’affilie en 1948, avant
d’être admis dans la Militia Crucifera Evangelica (1952),
chevalerie intérieure de cette organisation.
La Rose-Croix R. M. Lewis le nomme administrateur de l’AMORC en 1956,
puis Grand Maître pour les pays de langue française, fonc-
tion qu’il occupera jusqu’en 1977. Elu au bureau suprême
de l’AMORC, il devient Légat suprême en 1967. Il structure
l’AMORC en France et dans les pays de langue française,
particulièrement en Afrique, encourage la fondation de
centaines de groupes locaux (loges), traduit en français
l’enseignement écrit et le développe. Il établit le siège de la
Grande Loge de l’AMORC pour les pays de langue française
au château d’Omonville (Eure) en 1973, et fonde au château
de Tanay, près de Lyon, un lieu de retraite pour les rosicru-
ciens. Il quitte ses fonctions de Légat suprême en 1987.

12
Le Martinisme Il est reçu dans l’Ordre Martiniste Traditionnel (OMT) par
J. Duane Freeman, à San Jose (1959), et R.M. Lewis lui en
confie alors le développement en France. Il intègre la fi-
liation française et se fait initier par un proche de Robert
Ambelain, Marcel Laperruque, à Toulouse. Puis il dévelop-
pe l’OMT, avec un enseignement par correspondance et
des groupes locaux (Heptades).
La Franc Maçonnerie Reçu apprenti dans la Franc Maçonnerie italienne à Rome
(1955), il rejoint en France la Grande Loge nationale
française Opéra où il reçoit les trois grades symboliques
(1959, 1960 et 1962). Après un long retrait de vingt-neuf
années, dû à ses activités dans l’AMORC, il adhère à la
Grande Loge de France.
Le Temple Il relate dans son ouvrage Rendez-vous secret à Rome,
publié en 1969, l’initiation templière qu’il a reçue en 1955,
à Rome. Il fonde l’Ordre Rénové du Temple en 1970 mais
s’en retire volontairement en 1972.
Le CIRCES et l’OSTI En 1988, il crée le CIRCES, mouvement destiné à rassem-
bler ceux qui veulent agir dans le monde selon une éthi-
que de respect. Par la suite, il établit l’OSTI, introduisant
ainsi la tradition templière et initiatique. Il quitte ses fonc-
tions en 1997 et reste membre actif de l’OSTI jusqu’à son
décès, en 2006.
Bibliographie Ses ouvrages développent son message initiatique : Les
maisons secrètes de la Rose-Croix (1970), Messages du
sanctum céleste (1970), Fragments de sagesse rosicru-
cienne (1971), Nouveaux messages du sanctum céleste
(1973), Rencontres avec l’Insolite (1976), Lettres de nulle
part (1978), La Cathédrale cosmique (1994), Enseigne-
ments des maîtres de la connaissance (1995).
Sources Manuel rosicrucien, Villeneuve-Saint-Georges, Éditions ro-
sicruciennes, 1980 ; Maude Illman, Entretien avec Raymond
Bernard, L’Esprit des choses, printemps-été 1995 ; Serge
Caillet et Jean-Pierre Chantin, Les marges du christianisme,
Paris, Beauchesnes, 2002. Voir également les ouvrages de
Raymond Bernard en ligne sur www.tradition-mystique.net.

13
 L’admission et le parcours au sein de l’OSTI

L’acte de candidature L’admission se fait selon un processus traditionnel, par

une demande écrite exposant les raisons et motivations
de la démarche, suivie d’entretiens et d’un échange réci-
proque d’informations. Les demandes sont à adresser à
la Maison Chêvetaine Internationale ou directement à la
Grande Commanderie.
Conditions préalables L’OSTI est ouvert aux femmes et aux hommes, et n’exi-
ge aucune connaissance particulière, aucun diplôme,
titre ou distinction de quelque nature que ce soit. C’est
l’aspiration, la sensibilité aux idéaux chevaleresques et
le désir de servir qui sont pris en compte dans le pro-
cessus d’admission.
Cheminement Une fois la réception accomplie, le cheminement à l’inté-
rieur de l’Ordre s’effectue ensuite selon trois degrés tradi-
tionnels. Une assemblée distincte, à laquelle on accède
par cooptation, s’ouvre sur la Tradition Pythagoricienne,
ses mystères et ses vertus.
Liberté d’œuvrer Tout membre, libre dans ses croyances et convictions, est
également libre de son affiliation, comme de la manière
dont il s’implique dans les travaux de l’OSTI, à quelque ni-
veau que ce soit.
A tout moment chaque membre est totalement libre de
renoncer à son adhésion, sans justification.
La recherche d’un L’Ordre ne vise pas à un grand nombre de membres - il
équilibre restera limité à 1018 membres - mais il œuvre à réunir un
ensemble de personnes animées par le même désir d’agir
dans ce monde et de penser différemment les mystères
de l’Etre, de la Vie et de la Mort.

14
 www.circes.org

L’illustration de la page 2 est une représentation

du Graal, faite par une aquarelliste, en 2010
(droits réservés OSTI).
 OSTI
22, rue Beaunier
75014 Paris

Tél +33 1 40 52 19 19 Fax +33 1 40 52 19 18

[email protected] www.osti.org