LIBER

O
VEL
MANVS ET
SAGITTÆ
SVB FIGVRÂ

VI
 A!A!
Publication en Classe B

Emis par Ordre de:

D.D.S. 7° = 4° Præmonstrator
O.S.V. 6° = 5° Imperator
N.S.F. 5° = 6° Cancellarius
 I

1. Ce livre est très facile à mésinterpréter; les lecteurs sont

invités à utiliser le plus grand soin critique et minutieux dans
l'étude de celui-ci, comme nous l'avons fait dans sa préparation.
2. Dans ce livre, il est parlé des Sephiroth et des Voies; des
Esprits et Conjurations; des Dieux, Sphères, Plans, et bien d'autres
choses qui peuvent exister ou pas. Il est indifférent que ceux-ci
existent ou pas. En faisant certaines choses, certains résultats
suivront; les étudiants sont sérieusement mis en garde contre
l'attribution d'une réalité objective ou d'une validité philosophique
à l'un d'eux.
3. Les avantages à tirer d'eux sont principalement les
suivants:
(a) Un élargissement de l'horizon de l'esprit.
(b) Une amélioration du contrôle de l'esprit.
4. L'étudiant, s'il atteint le succès dans les pratiques
suivantes, se trouvera confronté à des choses (idées ou créatures)
trop glorieuses ou trop affreuses pour être décrites. Il est essentiel
qu'il demeure le maître de tout ce qu'il voit, entend ou conçoit;
sinon il sera l'esclave de l'illusion, et la proie de la folie.
Avant d'entrer dans l'une de ces pratiques, l'étudiant doit être en
bonne santé, et avoir atteint une maîtrise juste de l’ãsana, du
prãnãyãma, et du dhãranã.

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 LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRÂ VI
5. Il y a peu de danger quel que soit l’étudiant, qu'il soit
paresseux ou stupide, qu’il ne parvienne pas à obtenir un certain
résultat; Mais il y a un grand danger qu'il soit égaré, obsédé et
dépassé par ses résultats, alors même que ce soit par eux qu'il
devra nécessairement s’élever. Trop souvent, d'ailleurs, il
confondra le premier lieu de repos pour le but, et ôtera son armure
comme s'il était un vainqueur avant que le combat est bien
commencé.
Il est souhaitable que l'étudiant ne lie jamais à aucun résultat
l'importance qu'il semble au prime abord posséder.
6. Tout d'abord, maintenant, considérons le Livre 777 et son
utilisation; la préparation de la Place; l'utilisation des Cérémonies
Magiques; et enfin les méthodes qui suivent au chapitre V.
« Viator in Regnis Arboris »* et dans le chapitre VI. « Sagitta
trans Lunam ». † (Dans un autre livre, il sera traité de l'expansion
et de contraction de la conscience, les progrès en tuant les
Cakkrms, les progrès en tuant les Paires d’Opposés; Les méthodes
de Sabhapaty Swãmi, &c. &c.²)

II
1. L'étudiant doit D'ABORD obtenir une connaissance
approfondie du Livre 777, en particulier des colonnes i., ii., iii.,
v., vi., vii., ix., xi., xii., xiv., xv., xvi., xvii., xviii., xix., xxxiv.,
xxxv., xxxviii., xxxix., xl., xli., xlii., xlv., liv., lv., lix., lx., lxi.,
lxiii., lxx., lxxv., lxxvii., lxxviii., lxxix., lxxx., lxxxi., lxxxiii.,
xcvii., xcviii., xcix., c., ci., cxvii., cxviii., cxxxvii., cxxxviii.,
cxxxix., clxxv., clxxvi., clxxvii., clxxxii. Lorsque ceux-ci se sont
ancrés dans la mémoire, il va commencer à comprendre la nature
de ces correspondances. (Voir l'illustration: Le Temple du Roi

* [Lat. « Le voyageur dans les royaumes de l'arbre (ce qui est. de la vie). »]
†[Lat. « La flèche au-delà de la Lune » (la référence étant le chemin de la
Samekh sur l'Arbre de Kircher).]

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Salomon, dans Equinoxe I (2) Les références croisées sont
données.)
2. Si nous prenons l'exemple de l'utilisation de la table
deviendra clair. Supposons que vous souhaitez obtenir des
connaissances sur une science obscure. Dans la colonne XLV.,
ligne 12, vous trouverez la Connaissance de la Science.
Maintenant regardant la ligne 12 dans l'autre colonne, vous
trouverez que la planète correspondante est Mercure, son numéro
huit, ses figures linéaires de l'octogone et l’octagramme, le Dieu
qui gouverne cette planète Thoth, ou en symbolisme Hébreu le
Tétragramme Adonai et Elohim Tzabaoth, son Archange Raphaël,
son Choeur des Anges Beni Elohim, son Intelligence Tiriel son
Esprit Taphthartharath, ses couleurs orange (Mercure est la sphère
de la Sephira Hod, 8), Jaune, Pourpre, Gris, et Indigo rayonnent
avec Violet; son Arme Magique la Baguette ou Caducée, ses
résines parfums et d'autres, ses plantes sacrées Verveine et
d'autres, son joyau l'Opale ou l'Agate, son animal sacré le Serpent,
&c. &c.
3. Vous devez ensuite préparer votre Lieu de Travail de
cette façon. Dans un cercle orange vous dessiner une étoile à huit
branches en jaune, à ces pointes vous placerez huit lampes. Le
Sigil de l'Esprit (qui peut être trouvé dans Cornelius Agrippa et
d'autres livres) vous dessinerez dans les quatre couleurs avec les
autres moyens que votre expérience peut suggérer.
4. Et ainsi de suite. Nous ne pouvons pas développer ici
longuement tous les préparatifs nécessaires; et l'étudiant les
trouvera pleinement exposés dans les livres appropriés, dont la
Goétie est peut-être le meilleur exemple.
Ces rituels ne doivent pas être servilement imité; au
contraire, l'étudiant ne devrait en rien faire ce qu'il ne comprend
pas; aussi, s'il a quel que compétence que ce soit, il trouvera ses
propres rituels bruts plus efficaces que les plus élaborés d'autres
personnes.
Le but général de toute cette préparation est le suivant:

3
 LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRÂ VI
5. Comme l'étudiant est un homme entouré par des objets
matériels, si elle est son désir de maîtriser une idée particulière, il
doit faire que tout objet matériel autour de lui, lui suggère cette
idée. Ainsi, dans le rituel cité, si son regard tombe sur les
lumières, leur nombre suggère Mercure; il sent les parfums, et
encore Mercure est amené à son esprit. En d'autres termes,
l'ensemble du rituel magique et son environnement est un système
complexe de mnémoniques.
[L'importance de ceci se trouve principalement dans le fait
que des ensembles particuliers d'images que l'étudiant peut
rencontrer dans ses pérégrinations correspondent à certaines
figures linéales, noms divins, &c., et sont contrôlées par eux.
Quant à la possibilité de produire des résultats externes à l'esprit
du voyant (objectif, dans l'acception du sens commun ordinaire du
terme), nous sommes ici silencieux.]
6. Il existe trois pratiques importantes liées à toutes les
formes de cérémonie (et les deux méthodes que nous décrirons
plus tard). Ce sont: (1) Assomption des Formes de Dieu. (2)
Vibration des Noms Divins. (3) Rituels de Bannissement et
d'Invocation. Ceux-ci, au moins, doivent être complètement
maîtrisé avant que les Méthodes dangereuses des Chapitres V. et
VI. ne soient tentées.
III
1. Les Images Magiques des Dieux de l'Egypte devraient
être profondément familiers. Cela peut être fait en les étudiant
dans un musée public ou dans des livres qui peuvent être
accessible à l'étudiant. Ils doivent ensuite être soigneusement
peints par lui, à la fois du modèle et de mémoire.
2. L'étudiant, assis dans la position de Dieu, ou dans
l'attitude caractéristique du Dieu désiré, devrait alors imaginer
Son image comme coïncidant avec son propre corps, ou comme
l'enveloppant. Cela doit être pratiqué jusqu'à ce que la maîtrise de
l'image soit atteinte, et qu'une identité avec elle et avec le Dieu
soit expérimentée.

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Il est un point très regrettable qu'aucun test simple et sûr du
succès dans cette pratique n'existe.
3. La vibration des noms de Dieu. Comme autre moyen
d'identification de la conscience humaine avec cette partie pure de
ce que l'homme appelle par le nom de certain Dieu, laissez-le agir
ainsi:
4. (a) Tenez-vous avec les bras tendus. (Voir l'illustration).
(b) Respirez profondément par les narines, en imaginant
le nom du Dieu désiré entrer avec le souffle.
(c) Que ce nom descendent lentement des poumons vers le
cœur, le plexus solaire, le nombril, les organes reproducteurs, et
ainsi jusqu'aux pieds.
(d) Le moment où il semble toucher les pieds, rapidement
avancer le pied gauche d'environ trente centimètre, jeter en avant
le corps, et de laisser les mains (tirés en arrière vers le côté des
yeux) se projeter vers l'avant, de sorte que vous êtes debout dans
la position typique du dieu Horus, et en même temps imaginer le
nom comme se précipitant à travers le corps, pendant que vous
respirez à travers les narines avec l'air qui a été jusque-là retenu
dans les poumons. Tout cela doit être fait avec toute la force dont
vous êtes capable.
(e) Ensuite, retirer le pied gauche, et placez l'index droit†
sur les lèvres, de sorte que vous êtes dans la position
caractéristique du Dieu Harpocrate‡.
5. C'est un signe que l'étudiant effectue correctement
lorsqu'une seule Vibration épuise entièrement sa force physique.
Ceci peut lui causer une augmentation de la chaleur dans tout le
corps, ou le faire transpirer violemment, et cela devrait tellement
l'affaiblir qu'il lui sera difficile de rester debout.

* Voir Illustration dans Equinoxe Vol. I. No. 1, "Force Aveugle".

† Ou le pouce, les doigts étant fermés. Le pouce symbolise l'esprit, l'index
l'élément de l'eau. [Note ajoutée dans la version du « Liber O » dans Magick
en Théorie et Pratique.]
‡ Voir Illustration dans Equinoxe Vol. I. No. 1, "L'Observateur Silencieux".

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 LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRÂ VI
6. Il est un signe de succès, mais seul l'étudiant peut le percevoir,
quand il entend le nom du Dieu rugissant soudainement avec
véhémence, comme par le concours de dix mille tonnerres; et il
devrait lui apparaître comme si cette grande voix provenait de
l'Univers, et non pas de lui même. Dans les deux pratiques ci-
dessus toute la conscience de quoi que ce soit à propos de la
forme et du nom de Dieu doit absolument être effacé; et plus il
faut de temps pour revenir à une perception normale, meilleur
c'était.
IV
1. Les Rituels du Pentagramme et Hexagramme doivent être
rappelé pour mémoire. Ils sont les suivants.

Le Rituel Mineur du Pentagramme

i. Toucher le front, dites Ateh (A toi).

ii. Toucher la poitrine, dites Malkuth (Le Royaume).
iii. Toucher l'épaule droite, dites ve-Geburah (et le
Pouvoir).
iv. Toucher l'épaule gauche, dites ve-Gedulah (et la
Gloire).
v. Joignant les mains sur la poitrine, dites le-Olahm,
Amen (pour les âges, Amen).
vi. En se tournant vers l'Est, faire un pentagramme (celui
de la Terre) avec l'arme appropriée (habituellement la
baguette). Dites (vibrez) I H V H.
vii. En se tournant vers le Sud, pareil, mais dites A D N I.
viii. En se tournant vers l'Ouest, pareil, mais dites A H I H.
ix. En se tournant vers le Nord, pareil, mais dites A G L
A.
Prononcez: Ye-ho-wau, Adna, Eheieh, Agla.
x. En étendant les bras en forme de croix, dites :
xi. Devant-moi Raphael;

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xii. Derrière moi, Gabriel;
xiii. A ma main droite Michael;
xiv. A ma main gauche Auriel;
xv. Autour de moi flamboie le pentagramme.
xvi. Et dans la colonne se dresse l'étoile à six rayons.
xvii. Répétez la Croix kabbalistique de (i) à (v).
Le Rituel Majeur du Pentagramme
Les Pentagrammes sont tracés dans l'air avec l'épée ou une
autre arme, le nom parlé à voix haute, et les signes utilisés,
comme illustré.
Les Pentagrammes de l’Esprit

in ba
vo nn
iss
Equilibre des actifs
ca
ti
on
em
ent
Nom: A H I H (Eheieh).
Equilibre des Passifs
Nom: A G L A (Agla).

Les signes du Portail (voir Illustrations): Etendez les mains

devant vous, paumes vers l'extérieur, les séparer, comme si dans
l'action vous déchiriez en morceaux un voile ou un rideau (actifs),
puis les rassembler comme si le vous le refermiez à nouveau et
laissez les tomber sur le côté (passifs). (Le Grade du Portail est
particulièrement attribuée à l'élément de l'Esprit, il se réfère au
Soleil; Les voies de ‫ם‬, ‫ נ‬et ‫ ע‬sont attribués à ce grade Voir 777,
lignes 6 et 31 bis.).
Les Pentagrammes du Feu

in ba
vo nn
ca
ti
iss
em
Nom: A L H I M (Elohim).
on ent

7
 LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRÂ VI
Le signe du 4° = 7°: Levez les bras au-dessus de la tête et
joignez les mains de sorte que les pointes des doigts et des pouces
se rencontrent, en formulant un triangle. (Voir illustration).
(Le Grade du 4° = 7° est particulièrement associé à l'élément Feu,
il se réfère à la planète Vénus, les voies de ‫ק‬, ‫צ‬, et ‫ פ‬sont
attribuées à ce grade. Pour d'autres attributions voir « 777, »
lignes 7 et 31.).
Les Pentagrammes de l’Eau

in ba
vo nn
ca iss Nom: A L (El).
ti em
on ent

Le signe de 3° = 8°: Levez les bras jusqu'à ce que les coudes

soient au niveau des épaules, mettez les mains sur la poitrine,
touchant les pouces et les pointes des doigts pour former un
sommet triangle vers le bas. (Voir illustration).
(Le Grade de 3° = 8° est particulièrement associé à l'élément
de l'Eau, elle se réfère à la planète Mercure, les chemins de r et c
sont attribués à ce grade. Pour d'autres attributions voir « 777, »
lignes 8 et 23.)
Les Pentagrammes de l’Air

in ba
vo nn
ca iss
em
Nom: I H V H (Ye-ho-wau).
ti
on ent

Le signe de 2° = 9°: étirez les deux bras vers le haut et vers

l'extérieur, les coudes pliés à angle droit, les mains courbées vers
l'arrière, les paumes vers le haut comme si elle supportait un
poids. (Voir illustration).
(Le Grade de 2° = 9° est particulièrement associé à l'élément
Air, elle se rapporte à la Lune, on attribue à ce grade la voie de ‫ת‬,
pour d'autres attributions voir « 777, » lignes 9 et 11.)

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Les Pentagrammes de la Terre

in ba
vo nn
ca iss
em
Nom: A D N I (Adonai).
ti
on ent

Le signe de 1° = 10°: Avancez le pied droit, étirez la main

droite vers le haut et vers l'avant, la main gauche vers le bas et
vers l'arrière, les paumes ouvertes. (Voir illustration).
(Le Grade 1° = 10° est particulièrement associé à l'élément de la
Terre, voir 777, lignes 10 et 32 bis).
Le rituel mineur de l’Hexagramme
Ce rituel doit être pratiqué après le « Rituel Mineur du
Pentagramme.»
i. Tenez-vous debout, pieds joints, le bras gauche sur
le côté, le bras droit sur le corps, tenant la baguette ou toute
autre arme droite dans la ligne médiane. Puis faire face à
l'Est, et dire:
ii. I. N. R. I. Yod. Nun. Resh. Yod.
Vierge, Isis, Puissante Mère.
Scorpion, Apophis, Destructeur.
Sol, Osiris, assassiné et ressuscité.
Isis, Apophis, Osiris, IAO.
iii. Étendre les bras en forme de croix, et dire: «Le
signe d'Osiris Assassiné». (Voir l'illustration.)
iv. Soulevez le bras droit pour le pointer vers le haut,
en gardant le coude à angle droit, et abaissez le bras gauche
pour pointer vers le bas, en gardant le coude à angle droit,
tout en tournant la tête au-dessus de l'épaule gauche vers le
bas afin que les yeux suivent l'avant-bras gauche, et dire:
« Le signe du deuil d'Isis. » (Voir l'illustration.)
v. Levez les bras à un angle de soixante degrés les uns
aux autres au-dessus de la tête, qui est rejeté en arrière, et
dire: « Le signe d'Apophis et Typhon. » (Voir l'illustration.)

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vi. Croiser les bras sur la poitrine, et incliner la tête, et
dire: « Le signe d'Osiris Ressuscité. » (Voir l'illustration.)
vii. Etendre les bras à nouveau comme en (iii) et les
croiser comme dans (vi), en disant: « L.V.X., Lux, la
Lumière de la Croix. »
viii. Avec l’arme magique tracerl’Hexagramme
du Feu à l’Est, en disant : « ARARITA » (‫)אראר'תא‬
Lequel mot est composé des initiales d'une phrase
qui signifie que « Un est Son Commencement; Un
est Son Individualité: Sa Permutation est un. »
Cet hexagramme se compose de deux triangles
équilatéraux, les deux sommets pointant vers le haut.
Commencer au sommet du triangle supérieur et le tracer
dans une direction de dextro-rotation. Le sommet du triangle
inférieur doit coïncider avec le point central du triangle
supérieur.
ix. Tracer l’Hexagramme de la Terre au
Sud, en disant : « ARARITA. »
Cet hexagramme a le sommet du triangle
inférieur pointant vers le bas, et il doit être
capable d’être inscrit dans un cercle.
x. Tracer l’Hexagramme de l’Air à l’Ouest,
en disant : « ARARITA »
Cet hexagramme est comme celui de la
Terre ; mais les bases des triangles coïncident,
formant un diamant.
Tracer l’Hexagramme de l’Eau au Nord, en
disant : « ARARITA »
Cet hexagramme est comme celui de la Terre ;
mais les bases des triangles coïncident, formant un
diamant.
Cet hexagramme a le triangle inférieur placé
au-dessus de la partie supérieure, de sorte que leurs sommets
coïncident.
Répéter (i-vii)

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Le Rituel de Bannissement est identique, sauf que la
direction des Hexagrammes doit être inversée.
Le Rituel Majeur de l’Hexagramme

Invocation Bannissement

Pour invoquer ou
bannir des planètes ou
signes zodiacaux.
L’Hexagramme
de la Terre est utilisé
seul. Dessiner l’Hexa-
gramme, en commençant
par le sommet qui est
associé à la planète avec
laquelle vous travaillez.
(Voir « 777, » col.
Lxxxiii.)
Ainsi pour invo-
quer Jupiter commencer
à partir du sommet droit
du triangle inférieur,
dextrogyre, et tracer;
puis tracer le triangle
supérieur de son point
gauche et le compléter.
Tracer le sceau
astrologique de la pla-
nète dans le centre de
votre hexagramme.
Pour le Zodiac uti-
liser l'hexagramme de la
planète qui gouverne le
signe dont vous avez

11
 LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRÂ VI
besoin (777, col CXXXVIII..); mais tirer le sigil astrologique du
signe au lieu de celui de la planète.
Pour Caput et Cauda Draconis utiliser l'hexagramme lunaire,
avec le sigil de ou .
Pour bannir, inverser l'hexagramme. Dans tous les cas
utiliser une conjuration d'abord avec ARARITA, et la suite le
nom du Dieu correspondant à la planète ou signe que vous
travaillez.
Les hexagrammes concernant les planètes sont comme ceci
[figure ci-contre].
2. Ces rituels doivent être pratiquées jusqu'à ce que les
figures tirés apparaissent dans la flamme, dans la flamme si près
de la flamme physique que ce serait peut-être visible aux yeux
d'un spectateur, si il était présent. Il est allégué que certaines
personnes ont atteint la puissance d'allumer le feu effectivement
par ces moyens. Que ce soit vrai ou non, la puissance n'est pas le
but.
3. Le succès en bannissant est reconnu par une sensation de
propreté dans l'atmosphère; Le succès en invocation un sentiment
de sainteté. Il est regrettable que ces termes soient si vagues.
Mais au moins, soyez sûr de ceci: que toute figure imaginaire ou
réelle peut instantanément obéir à la volonté de l'étudiant, quand
il utilise le figure approprié. Dans les cas rebelles, la forme de
Dieu appropriée peut être supposée.
4. Les rituels de bannissement devraient être utilisés au
début de toute cérémonie qui soit. Ensuite, l'étudiant doit utiliser
une invocation générale, comme l'Invocation Préliminaire de la
Goétie, ainsi qu'une invocation spéciale en fonction de la nature
de son travail.
5. Le succès de ces invocations verbales est si subtile une
question, et ses qualités sont délicatement cachées, qu'il doit être
laissé au bon sens de l'étudiant de décider si oui ou non il doit être
satisfait de son résultat.

12
 LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRÂ VI
V
1. Que l'étudiant soit au repos dans l'une de ses positions
prescrites, après s'être baigné et vêtu avec le décorum. Laisser le
Lieu de Travail exempt de toute perturbation, et laisser les
purifications préliminaires, bannissements et invocations être
dûment accomplies, et, enfin, laisser l'encens être allumé.
2. Qu'il imagine sa propre figure (de préférence en robe dans
les vêtements magiques propres et armés avec les armes magiques
propres) comme enveloppant son corps physique, ou debout à
proximité et en face de lui.
3. Qu'il transfère le siège de sa conscience à ce figure
imaginaire, de sorte que cela puisse lui paraître être vu avec ses
yeux, et d'entendu avec ses oreilles.
Ce sera généralement la grande difficulté de l'opération.
4. Qu'il fasse alors que cette figure imaginée monte dans
l'air à une grande hauteur au-dessus de la terre.
5. Qu'il puisse arrêter et regarder autour de lui. (Il est parfois
difficile d'ouvrir les yeux.)
6. Il est probable qu'il verra les figures approchant de lui, ou
devenir conscient d'un paysage. Laisser-le parler à ces figures, et
insister jusqu'à obtenir une réponse, en utilisant les pentagrammes
et signes appropriés, comme enseigné précédemment.
7. Qu'il voyage autour à volonté, avec ou sans les conseils
d'une ou des figures.
8. Qu'il emploie davantage de telles invocations spéciales
qui feront apparaître des lieux particuliers, il peut visiter avec lui.
9. Qu'il prenne garde des mille attaques et tromperies
subtiles qu'il connaîtra, tester soigneusement la vérité de tous
ceux avec qui il parle. Ainsi un être hostile peut sembler vêtu de
gloire; les pentagrammes appropriées dans un tel cas peuvent le
ratatiner ou faire pourrir.
10. La pratique rendra l'étudiant infiniment circonspect sur
ces questions.

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 LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRÂ VI
11. Il est généralement assez facile de retourner au corps;
mais en cas de difficulté, la pratique (encore une fois) fera
l'imagination fertile. Par exemple, ils peuvent créer dans la pensée
d'un char de feu avec des chevaux blancs, et commander le
caléchier de le conduire vers la terre.
Il pourrait être dangereux d'aller trop loin, ou de rester trop
longtemps, la fatigue doit être évitée.
Le danger cité est celui de l'évanouissement, ou de
l'obsession, ou de la perte de mémoire ou d'une autre faculté
mentale.
12. Enfin, laisser l'étudiant faire que son corps imaginaire,
dans lequel il suppose lui-même avoir voyagé, coïncider avec la
physique, serrant ses muscles, le dessin dans son souffle, et en
mettant son index sur ses lèvres. Ensuite, laisser-le s'éveiller par
un acte de volonté bien défini, et enregistrer avec précision et
sobrement ses expériences.
On peut ajouter que cette expérience apparemment
compliquée est parfaitement facile à réaliser. Il est préférable
d'apprendre en voyageant avec une personne qui a déjà une
expérience en la matière. Deux ou trois expériences devraient
suffire à rendre l'étudiant confiant et même expert. Voir aussi
« Le Voyant », Equinoxe vol. I, no. 2, pp. 295333.
VI
1. L'expérience précédente a peu de valeur, et conduit à peu
de résultats d'importance. Mais elle est susceptible d'un
développement qui se transforme en une forme de concentration
Dharana et en tant que telle peut conduire à des fins les plus
élevées. L'utilisation principale de la pratique et le dernier
chapitre est de familiariser l'étudiant avec toutes sortes d'obstacles
et de toutes sortes d'illusion, de sorte qu'il peut être parfait maître
de toutes les idées qui peuvent survenir dans son cerveau, de les
rejeter, de les transmuter, pour l'amener à obéir instantanément sa
volonté.

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 LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRÂ VI
2. Qu'il puisse commencer exactement comme avant; mais
avec la solennité la plus intense et de la détermination.
3. Qu'il soit très attentif à faire que son corps imaginaire
grandisse dans une ligne exactement perpendiculaire à la tangente
de la terre à l'endroit où son corps physique se trouve (ou, pour le
dire plus simplement, droit vers le haut).
4. Au lieu d'arrêter, le laisser continuer à grandir jusqu'à ce
que la fatigue l'envahisse presque entièrement. S'il se trouvait
qu'il arrête sans vouloir le faire, et que les figures apparaissent,
laissez-le à tout s'élever au-dessus d'eux.
Oui, bien que sa vie tremble sur ses lèvres, qu'il se fraye un
chemin vers le haut et en avant!
5. Laissez-le continuer comme ça tant que le souffle de la
vie est en lui. Quel que soit la menace, quelle que soit l'attrait,
bien qu'il soit Typhon et tous ses hôtes libéré de la fosse et ligué
contre lui, bien qu'il soit du Trône de Dieu Lui-Même dont une
voix lui ordonnant de rester et être content, qu'il lutte, à jamais.
6. Enfin, doit arriver un moment où tout son être est
engloutie dans la fatigue, accablé par sa propre inertie. Laissez-le
sombrer (lorsqu’il ne peut plus lutter, bien que sa langue soit
mordu par l'effort et le sang ruissellent de ses narines) dans la
noirceur de l'inconscience; puis revenant à lui, qu'il écrive
sobrement et avec précision un enregistrement de tout ce qui a eu
lieu: oui, le compte rendu de tout ce qui a eu lieu.

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LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRÂ VI
EXPLICATION
LES SIGNES DES GRADES

1. Terre: le dieu Set combattant

2. Air: le dieu Shu soutenant le ciel.
3. Eau: la déesse Auramoth
4. Feu: la déesse Thoum-aesh- Neith
5. Esprit: le déchirement du voile
6. Esprit : la fermeture du voile
7. Les signes L.V.X.
8. † Osiris assassiné
9. L Le deuil d’Isis – la Svastika
10. V Typhon – le Trident
11. X Osiris Ressuscité – le
Pentagramme

16